النص المفهرس

وهو يقول اخُ اخُ أستعيذ بالله من النار، إذ أبصره شاب فأقبل يهوي، وفي
يده سير فناوله إياه، فأصلح قَبَال نعله ثم أقبل على الشاب، فقال: ((لو تعلم
ما حملتني عليه! اذهب فقد غفر الله لك)).
قال: فقال أبو أمامة: لقد رأيت ذلك الشاب بعد ليشتري الأدَم فيقدَّه،
فيعلقه في المسجد ويمسكه في يده فلا أحداً انقطع شِسْعَهُ إلا نَاوَلَهُ شِسْعاً.
١٨٦٩ - مُخوَّل بن إبراهيم (الكوفي)(١):
كان يغلو في الرفض.
حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: سمعت ابن نمير يقول: سمعت
أبا نعيم، يقول: كان إلى جنبي مُخَوّل فوقف علينا بعض المسؤَّدة، فرأى مُخَوّل
أنامله وكان حائِل اللون وعليه سوادٌ كريه المنظر، فتنحيت عنه، فقال لي
مُخَوّل: لمَ تنحيت عنه هذا عندي أفضل وأخير من أبي بكر، وعمر !!.
١٨٧٠ - مهنّد بن عبدالرحمن(٢):
عن أم الدرداء، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا بهذا الإسناد، وقد
رُوِيّ بغير هذا الإِسناد من طريق أصلح من هذا.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا حمامة بن يحيى، قال:
حدثنا عبدالرحمن بن شيبة، قال: حدث أبو عمرو الأموي، من ولد أبي
سفيان قال: حدثنا عاصم بن رجاء بن حَيْوَة، قال: حدثني المهنّد بن
عبدالرحمن بن عبيد بن حاضر، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء أن
رسول الله وَ لَه قال: ((الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لهُ)).
١٨٧١ - مُخَيْس بن تميم الأشجعي(٣):
عن بهز بن حكيم، لا يتابع على حديثه.
(١) لسان الميزان (٦٦٧/٦ - ٦٦٨).
(٢) تهذيب الكمال (٥٩٠/٢٨ - ٥٩٢ و١٤/٢٩).
(٣) لسان الميزان (٦٦٨/٦ - ٦٦٩).
١٤٠١

۔
حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا
مُخيْس بن تميم الأشجعي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده
معاوية بن حَيْدة القشيري، عن النبي ◌َّ قال: ((إِنَّ اللّهَ - عز وجل - خَلَقَ
مَائَةَ رَحْمَةٍ فَبَثَ بَيْنَ خَلْقِهِ وَاحِدَةً فَهُمْ يَتَرَاحَمُونَ بِهَا، وَأَخَّرَ لأَوْلِيَائِهِ تِسْعَةٌ
وَتِسْعِینَ)).
وهذا يُروى من غير هذا الوجه وبغير هذا اللفظ بإسنادٍ أصلح من هذا(١).
١٨٧٢ - مَيْسَرة بن عبد ربّه(٢):
أحاديثه بواطيل غير محفوظة.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ميسرة بن
عبد ربه يُرمی بالكذب(٣).
ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد الحجاج، قال: حدثنا أحمد بن
الأشعث، قال: حدثنا داود بن مُحَبر، قال: حدثنا ميسرة بن عبدربه، عن
موسى بن عبيدة، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله وَ﴿َ: (مَنْ كَانَتْ لَهُ سَجِيَّةٌ مِنْ عَقْلٍ، وَغَرِيزَةٌ بَقِينٍ لَمْ يَضُرَّهُ ذُنُوبُهُ
شَيْئاً)) قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: ((لأَنَّهُ كُلَّمَا أَخْطَأَ لَمْ يَلْبَتْ أَنْ
يَتُوبَ تَوْبَةً تَمْحُو ذُنُوبَهُ وَيَبْقَى لَهُ فَضْلٌ يَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ، فَالْعَقْلُ نَجَاةٌ لِلْعَامِلِ
بِطَاعَةِ اللّهِ - عز وجل - وَحُجَّةٌ عَلَى أَهْلِ مَعْصِيَةِ اللّهِ - عز وجل -)»(٤).
حدثني أبو بكر بن صدقة، قال: حدثنا جعفر بن نوح الأزدي، قال:
حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع، قال: حدثنا عبدالرحمن بن مَهْدي، قال:
قلت لميسرة بن عبد ربه في هذا الحديث الذي حدث به في فضائل القرآن
(١) السلسلة الصحيحة (١٦٣٤).
(٢) لسان الميزان (١٤٧/٧ - ١٥٠).
(٣) التاريخ الكبير (٣٧٧/٧).
(٤) وأورده ابن الجوزي من طريق المصنف في الموضوعات (٣٦٩).
١٤٠٢٠

ايش هو؟ قال: هذا وضعته أرغب الناس في القرآن !!.
١٨٧٣ - مجاشع بن عَمْرو (١):
حديثه منكر غير محفوظ.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا يحيى بن معين، يقول:
مجاشع بن عمرو، قد رأيته أحد الكذابين.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن حنيفة القصبي الواسطي، قال: حدثنا
الحسن بن جبلة، قال: حدثنا مجاشع بن عَمْرو، قال: حدثنا عبدالرحمن بن
زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس، قال: قال رسول الله وَله: ((رَكْعَتَانِ مِنَ
الْمُتَزَوِّجَ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الأَعْزَبِ)) (٢).
١٨٧٤ - مرجّى بن رجاء (البصري)(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: مرجّى بن رجاء ضعيف، ومرجى بن وداع ضعيف إلا أن
مرجی بن رجاء صالح الحديث(٤).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن أيوب، والحسن بن علي الفارسي،
قال: حدثنا حفص بن عمر الحوضي، قال: حدثنا مرجى بن رجاء، عن
هشام بن عُزوة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: استسلف رسول الله حصل من
أعرابي جزوراً بوسق من طعام إلى أجل، فلما حل الأجل جاء يتقاضَى
رسول الله، فقال: ((قَدْ جِئْتَنَا وَمَا عِنْدَنَا شَيْءٌ، وَلَكِنْ أَنْتَظِرْنَا حَتَّى تَأْتِيَ
الصَّدَقَةُ فَنُعْطِيكَ)) فجعل الأعرابي، يقول: واغدراه! قال: فقال عمر: يا
رسول الله أئذن لي فيه، فقال: ((لَا، دَعْهُ فَإِنَّ لِصَاحِب الْحقَّ مَقَالًا)» ثم أرسل
(١) لسان الميزان (٦٠١/٥ - ٦٠٣).
(٢) السلسلة الضعيفة (٦٣٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) تهذيب الكمال (٣٦١/٢٧ - ٣٦٤).
(٤) تاريخ الدوري (٥٥٥/٢).
١٤٠٣

إلى خولة بنت حكيم السليمية، فاستسلفها، فقال: ((أَذْهَبْ فَإِذَا أَسْتَوْفَيْتَ
فَأْتِي)) فجاء، فقال رسول الله وَّله: ((إِنَّ خِيَارَ عِبَادِ اللّهِ الصَّالِحُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
الْمُوفُونَ الْمُطِئُّبُونَ)).
هذا يُزْوَى بغير هذا الإِسناد من طريق صالح(١).
١٨٧٥ - مرجّى بن ودَاع الراسبي(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: مرجى بن وَدَاع الراسبي ضعيف(٣).
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي،
قال: حدثنا مرجّى بن وداع الراسبي، عن غالب القطان، قال: كنا في حلقة
فجاء أعرابيٍّ، فقال: حدثني أبي، عن جدي أن رسول الله وَ له قال: ((مَنْ
سَلَّمَ عَلى قَوْم [فَقَدْ] فَضَلَهُمْ بِعَشْرِ حَسَنَاتٍ وَإِنْ رَدُّوا عَلَيْهِ)) (٤).
١٨٧٦ - مِصْدَع أبو يحيى الأعرج(٥):
حدث علي بن أحمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت سفيان، قال: قال عمرو بن دينار: اسم أبي يحيى الأعرج: مِصْدَع،
قال سفيان: وقال أهل الكوفة: قطع بشر بن مروان عرقوبيه. قيل لسفيان:
في أي شيء قطع عرقوبيه؟ قال: في التشيع.
١٨٧٧ - مَنْدَل بن علي العنزي(٦):
حدثناه جدي - رحمه الله - قال: حدثنا عبدالعزيز بن الخطاب، قال:
(١) رواه أحمد (٢٦٨/٦ - ٢٦٩) وانظر صحيح الجامع الصغير (٢٠٦٢).
(٢) لسان الميزان (٦٧٣/٦ - ٦٧٤):
(٣) تاريخ الدوري (٥٥٥/٢) ..
(٤) ورواه ابن عدي في الكامل (٤٤٦/٦ - ٤٤٧).
(٥) تهذيب الكمال (١٤/٢٨ _ ١٥).
(٦) تهذيب الكمال (٤٩٣/٢٨ - ٤٩٩).
١٤٠٤

حدثنا مَنْدَل بن علي العنزي، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبدالله
رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﴿﴿: ((إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ، فَلْيَسْتَتِرُ وَلَا
يَتَجَرَّدَانِ تَجَرُّدَ الْبَعِيرَيْنِ)»(١).
حدثنا محمد بن جعفر الرازي، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود،
قال: حدثنا الحسن بن أبي القاسم، قال: حدثنِي مَنْدَل، عن الأعمش، عن
شقيق، عن عبدالله، عن النبي وَلّ قال: ((إِذا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ فِلا يَتَجَرَّدَان
تَجَرُّدَ الْبَعِيرَيْنِ)) قال الحسن بن أبي القاسم: فذكرته لشريك، فقال: كذب،
أنَا أخبرت الأعمَش بهذا، عن عاصم، عن أبي قلابة، قال: فجعل
يستعيدني، قال: فرجعنا إلى مَنْدَل فأخبرناه، فقال: كذبٌ بمرة.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو موسى، قال: ما سمعت
عبدالرحمن يحدث عن مَنْدَل بن علي.
قال: حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى، وسئل عن مَنْدَل،
وحبان بن علي، فقال: هما صالحان، وليسا بذاك.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: مندل،
وحبان ضعيفا الحديث(٢).
حدثنا عبدالله [محمد] بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال:
سمعت يحيى، قال: مندل، وحبان .. حبان أصح حديثاً من مندل. ومقالته
مرة أخرى، عن مندل بن علي، فقال: ضعيف الحديث(٣).
١٨٧٨ - محفوظ بن أبي توبة (٤):
كان معهم باليمن إلاّ أنه لم يكتب كل ذلك، كان يسمع مع إبراهيم
أخي أبان، ولم يكن ينسخ وضعف أمره جداً.
(١) انظر آداب الزفاف (ص١٠٩ - ١١٠) لشيخنا الألباني.
(٢) تاريخ الدوري (٥٨٦/٢).
(٣) الكامل (٤٥٦/٦).
(٤) لسان الميزان (٦١٠/٥).
١٤٠٥

باب النون
١٨٧٩ - النعمان بن راشد الجَزَري(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: سمعت عليّاً،
قال: ذكرت ليحيى بن سعيد النعمان بن راشد، فضعَّفه (٢).
حدثنا عبدالرحمن بن أحمد، قال: سمعت النعمان بن راشد،
مضطرب الحديث، وسألته مرة أخرى، عن النعمان بن راشد، فقال: روى
أحاديث مناكير. وسمعت أبي مرة أخرى، يقول: النعمان بن راشد ليس
بقوي في الحديث، يُعرف فيه الضعف.
حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: النعمان بن راشد ليس بشيء(٣).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين، يقول: النعمان بن راشد ضعيف(٤).
:
(١) تهذيب الكمال (٤٤٥/٢٦ - ٤٤٨).
(٢) الجرح والتعديل (٤٤٨/٨).
(٣) تاريخ الدوري (٦٠٨/٢):
(٤) الكامل. (١٣/٧).
١٤٠٦

١٨٨٠ - النعمان بن ثابت أبو حنيفة(١):
حدثنا سليمان بن داود القطان، قال: حدثنا أحمد بن الحسين
الترمذي، قال: حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد، قال: حدثنا سليم المقرىء،
قال: سمعت الثّوْري، يقول: قال لنا حماد: أفيكم من يأتي أبا حنيفة،
بلغوا عني أبا حنيفة أني بريء منه، وكان يقول: القرآن مخلوق. ضرار ليس
بثقة (٢).
حدثنا عبدالعزيز بن أحمد بن الفرج، قال: حدثنا أبو بكر بن خلّاد،
قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي، يقول: سمعت حماد بن زيد، يقول:
سمعت أيوب [وذكر أبو حنيفة] فقال أيوب: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِقُوا نُورَ اَللَّهِ
(٣) .
٣٢
بِأَفْوَهِهِمْ وَيَأْبَىَ اَللَّهُ إِلَّ أَنْ يُتِبَّ نُرَهُ وَلَوْ كَرِهَ اَلْكَفِرُونَ
حدثنا محمد بن عبدالرحمن السامي، وحدثنا سعيد بن يعقوب
الطالقاني، قال: حدثنا مؤمل، عن عمر بن إسحاق قال: سمعت ابن عون
يقول: ما وُلد في الإسلام مولود [أشأم من] أبي حنيفة وكيف تأخذون
دينكم عن رجل قد خذل في عظم دينه (٤) .
حدثنا محمد بن أحمد الأنطاكي قال: حدثنا محمد بن كثير، عن
الأوزاعي، قال: قال سلمة بن حكيم لما مات أبو حنيفة: الحمد لله، إن
كان لينقض الإِسلام عروة عروة(٥).
حدثنا الفضل بن عبدالله، قال: حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني،
قال: حدثنا مؤمل، قال: كنا عند سفيان الثوري فجاء ذكر أبي حنيفة، فقام
وقال: غير ثقة ولا مأمون(٦).
(١) تهذيب الكمال (٤١٧/٢٩ - ٤٤٥).
(٢) تاريخ بغداد (٣٧٧/١٣ و٣٧٨) تحقيق مصطفى عبدالقادر.
(٣) تاريخ بغداد (٣٩٧/١٣).
(٤) تاريخ بغداد (٣٩٩/١٣).
(٥) تاريخ بغداد (٣٩٨/١٣).
(٦) تاريخ بغداد (٤١٩/١٣).
١٤٠٧

حدثنا حاتم بن منصور، قال: حدثنا الحميدي، قال: سمعت سفيان
يقول: ما ولد في الإِسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة (١).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم،
قال: حدثنا مالك بن أنس، يقول: إن أبا حنيفة كاد الدين، كاد الدين (٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا إبراهيم بن عبدالرحيم، حدثنا أبو
معمر، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: قال لي مالك بن أنس: يذكر
أبو حنيفة ببلدكم، قال: قلت: نعم، قال: ما ينبغي لبلدكم أن تسكن(٣).
وقال: حدثنا أبو بكر الأعين، قال: حدثنا منصور بن سلمة أبو سلمة
الخزاعي، قال: سمعت حماد بن سلمة [ ] وسمعت شعبة يلعن
أبا حنيفة (٤).
حدثني عبدالله بن الليث المروزي، قال: حدثنا محمد بن يونس
الجمال، قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت شعبة، يقول: كفِّ
من تراب خير من أبي حنيفة (٥).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا
يحيى، قال: سمعت شريكاً يقول: إنما كان أبو حنيفة صاحب خصومات لم
يكن يُعرف إلا بالخصومات. وسمعت أبا بكر بن عياش، يقول: كان
أبو حنيفة، صاحب خصومات لم يكن يعرف إلا بالخصومات (٦).
حدثنا محمد بن نعيم بن حماد، قال: حدثنا أبو بكر الأعين، قال:
(١) تاريخ بغداد (٣٩٩/١٣).
(٢) تاريخ بغداد (٤٠١/١٣) والعلل ومعرفة الرجال (١٨٩/٢).
(٣) تاريخ بغداد (٤٠٠/٣ - ٤٠١).
(٤) سقطت من نسختي ورقة من ترجمة أبي حنيفة بعد قوله ((حدثنا أبو بكر بن خلاد
قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: سمعت حماد بن زيد)) إلى قوله ((مع
إبراهيم وهو يقول لهما اخرجا اخرجا» فلذلك لا نعلم السقط هنا ما هو.
(٥) تاريخ بغداد (٤١٩/١٣).
(٦) تاريخ بغداد (٤٠٧/١٣).
١٤٠٨

سمعت إبراهيم بن شماس، قال: سمعت ابن المبارك، يقول: اضربوا على
.(١)
حديث أبي حنيفة (١).
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو عامر عبدالله بن
براد الأشعري، قال: سمعت عبدالله بن إدريس، قال: سمعت أبا حنيفة،
وهو قائم على درجته ورجلان يستفتيانه في الخروج مع إبراهيم، وهو يقول
لهما: أخرجا آخرجا.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت
معاذ بن معاذ العنبري، يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين (٢).
حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، قال: سمعت محمد بن بشار
العبد ابن بندار، يقول: ما كان عبدالرحمن بن مهدي يذكر أبا حنيفة إلا
قال: بينه وبين الحق حجاب(٣).
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن يحدث عن أبي حنيفة شيئاً قط .
حدثناه محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي بن
المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد، يقول: مرّ بي أبو حنيفة، وأنا في
سوق الكوفة، فقال لي: تيس القياس، هذا أبو حنيفة، فلم أسأله عن شيء،
قال يحيى: وكان جاري بالكوفة فما قربته ولا سألته عن شيء.
قيل ليحيى: كيف كان حديثه؟ قال: لم يكن بصاحب الحديث (٤).
حدثنا الفضل بن عبدالله، قال: حدثنا محمد بن أبي خالد المصيصي،
قال: سمعت وكيع بن الجراح، وسئل عن أبي حنيفة، قال: كان مرجئاً
يرى السيف.
(١) تاريخ بغداد (٤١٦/١٣).
(٢) تاريخ بغداد (٣٧٩/١٣ - ٣٨٠).
(٣) تاريخ بغداد (٤٠٨/١٣).
(٤) تاريخ بغداد (٤١٨/١٣).
١٤٠٩

حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير، قال:
سمعت أبي، قال: أدركت الناس ما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة فكيف
الرأي(١)؟ .
حدثنا محمد بن سعد الشاشي، قال: حدثنا شيبان، قال: حدثني
يحيى بن كثير أبو النضر، قال: كان أيوب السختياني إذا سمع حديثاً يُعجبه،
قال: عن مَنْ! فيقال: عن أبي حنيفة، فيقول: دَعُوه.
حدثنا عبدالله، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا مسكين، قال: حدثنا.
الأوزاعي، قال: سُئِل أبو حنيفة، قال أبي: لم يسمع الأوزاعي من
أبي حنيفة، إنما عابه (٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال:
حدثنا أبو صالح الفراء، قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري، يقول: كان
أبو حنيفة مرجئاً يرى السيف(٣).
حدثني أحمد بن أصرم المدني، قال: حدثنا محمد بن هارون، قال:
حدثنا أبو صالح الفراء، عن يوسف بن أسباط، قال: كان أبو حنيفة مرجئاً،
وكان يرى السيف، وولد على غير الفطرة.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: حدثنا
محمد بن حميد، عن جرير، عن محمد بن جابر، قال: جاءني أبو حنيفة
يسألني عن كتاب حماد، فلم أعطه كتاباً، فدَسَّ إليّ ابنه فدفعتُ کتبي إليه،
فدفعها إلى أبيه فرواها أبو حنيفة من كتبي، عن حماد.
حدثنا الهيثم بن خالد، قال: سمعت أحمد بن عثمان بن حكيم،
يقول: سمعت أبا نعيم، يقول: ما كنا نسمع أبا حنيفة إلا مقنّعين.
حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا أبو حماد الحسين بن حريث،
(١) تاريخ بغداد (٤١٧/١٣).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٢/٢).
(٣) تاريخ بغداد (٣٨٥/١٣).
١٤١٠

قال: حدثنا الفضل بن موسى، قال: كان أبو حنيفة يحدث عن أبي
العطوف فإذا لم يحدث عنه، قال: زعم حماد، قال الفضل: زعموا كنيته
الكذب.
حدثنا حاتم بن منصور، قال: حدثنا الحميدي، قال: سمعت سفيان
يقول: كنت جالساً عند رقبة بن مصقل فرأى ناساً محفّلين، قال: من أين؟
قالوا: من عند أبي حنيفة، فقال: إنه يُمكّنهم من رأى ما مضغوا وينقلبون
إلى أهليهم بغير فقه!
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال:
سمعت حماد بن زيد، قال: سمعت الحجاج بن أرطاة، يقول: ومن
أبو حنيفة ومن يأخذ عن أبي حنيفة وما أبو حنيفة؟(١).
حدثنا علي بن الحسين، قال: حدثنا عبدالرحمن بن عُمر الأصبهاني،
قال: حدثنا عبدالرحمن بن مَهْدي، قال: سألت سفيان، عن حديث عاصم
عن رزين بن رزين، عن ابن عباس في المرتدة إذا ارتدت تُخْبس ولا تُقتل،
قلت: أسمعته؟ قال: أما من ثقة فلا.
قال عبدالرحمن: هذا الحديث رواه أبو حنيفة، عن عاصم (٢).
حدثنا سليمان بن داود العقيلي، قال: سمعت أحمد بن الحسن
الترمذي، قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أبو حنيفة يكذب(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا
أبو قطن، عن أبي حنيفة، وكان زَمِناً في الحديث (٤).
حدثناه عبدالله بن محمد المروزي، قال: سمعت الحسين بن الحسن
المروزي، يقول: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: ما تقول في أبي حنيفة،
(١) تاريخ بغداد (٤١٧/١٣ - ٤١٨).
(٢) تاريخ بغداد (٤١٩/١٣).
(٣) تاريخ بغداد (٤٢١/١٣).
(٤) تاريخ بغداد (٤١٩/١٣) والعلل ومعرفة الرجال (١٨٩/٢).
١٤١١

فقال: رأيه مذموم، وحديثه لا يُذكر.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: حديث أبي حنيفة
ضعيف، ورأيه ضعيف(١).
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أبي
حنيفة، قال: كان يضعف في الحديث(٢).
حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبدالله بن عمر، قال:
سألت سفيان، عن حديث عاصم بن أبي النجود، في المرتدة أسمعته؟
فقال: أما من ثقة، فلا، قال أبي: وكان أبو حنيفة يرويه [عن عاصم](٣)
١٨٨١ - نافع مولى يوسف بن عبدالله (بصري) (٤):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: نافع مولى
يوسف بن عبدالله بصري منكر الحديث.
حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن، قال:
حدثنا سعدان بن يحيى، قال: حدثنا نافع مولى يوسف، عن محمد بن
( سيرين، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله يتطهر ثم يخلل لحيته،
ويقول: «هَكَذا أُمَرَنِي رَئِّ عز وجل».
:
لا يتابع عليه بهذا الإسناد، والرواية في تخليل اللحية فيها مقال.
١٨٨٢ - نافع بن الحارث الهمداني (كوفي) (٥):
روى عنه زياد بن المنذر.
(١) تاريخ بغداد (٤٢١/١٣).
(٢) تاريخ بغداد (٤٢٢/١٣).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٤٣/٢).
(٤) لسان الميزان (١٦٦/٧ - ١٦٧).
(٥) لسان الميزان (١٦٢/٧ - ١٨٣).
١٤١٢٠

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: نافع بن الحارث
الهمداني كوفي روى عنه زياد بن المنذر ولم يصح حديثه(١).
وهذا الحديث حدثناه محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن
مكرم، قال: حدثنا يونس بن بُكَيْر، قال: حدثنا زياد بن المنذر، عن
نافع بن الحارث، عن أنس أن رسول الله وسلم قال: ((لا تذهب الليالي والأيام
حتى يقومَ القائم فيقول: من يبيعُنا دينه بكفُّ من دراهم»(٢).
لا يتابع عليه ولا يُغرف إلا به.
١٨٨٣ - نافع بن عبدالواحد أبو هرمز (٣):
الغالب على حديثه الوهم.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين، وذكر له أبو
الخشني نافع أبو هرمز الذي يحدث، عن أنس، فقال: كان ضعيفاً لا يكتب
حديثه .
حدثنا عبدالله بن أحمد، عن أبيه، قال: نافع السلمي، عن أنس
ضعيف الحديث(٤).
ومن حديثه ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا مسلم بن
إبراهيم، قال: حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس، قال: سئل النبي وَّ مَنْ
آل محمد؟ فقال: «كُلُّ مُؤْمِنِ تَقِيٌّ)»(٥).
ولا يتابع عليه.
(١) الكامل (٥١/٧).
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٦٨٣).
(٣) لسان الميزان (١٦٤/٧ - ١٦٦).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٣٣/٢).
(٥) السلسلة الضعيفة (١٣٠٤) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٤١٣

١٨٨٤ - النضر بن عاصم الهُجَيْمي عن قتادة، ولا يتابع عليه ولا [يعرف إلا
به](١):
حدثناه موسى بن هارون، قال: حدثنا حفص بن عُمر المازني، قال:
حدثنا النضر بن عاصم الهجيمي أبو عباد، عن قتادة، عن محمد بن
سيِرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﴿﴿ سئل عن الجراد، فقال: ((إِنَّ مَرْيَمَ
سَأَلَتِ اللّهَ - تبارك وتعالى - أن يُطْعِمَهَا لَحْمَاً لَيْسَ فِيهِ دَمٌ فَأَطْعَمَهَا
الْجَرَادَ))(٢) .
١٨٨٥ - النضر بن مِطْرَف(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى،
قال: النضر بن مطرف كوفي روى عن الفزاري، وغيره، وهو ضعيف.
وحدثنا في موضع آخر، قال: النضر بن مطرف ليس بشيء(٤).
حدثنا هارون بن علي، قال: حدثنا علي بن مسلم، قال: حدثنا مروان،
قال: حدثنا النضر بن مطرف، عن أبي حازم، قال: أرسلني الربيع بن خيثم
ابتاع خلاً فأتيت به حلواً قال: فقال: لو صبرنا هذا أشدّ منه.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: يحيى بن
سعيد فسمعته يعني النضر بن مطرف، يقول: إني لم أحدثكم فأمي زانية
فترکت حديثه .
١٨٨٦ - النضر بن محرز المزوزي(٥):
عن محمد بن المنكدر، لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
(١) لسان الميزان (٢٠٠/٧ - ٢٠١).
(٢) السلسلة الضعيفة (١٩٩٢) لشيخنا الألباني.
(٣) لسان الميزان (٢٠٤/٧).
(٤) تاريخ الدوري (٦٠٥/٢ و٦٠٦).
(٥) لسان الميزان (٢٠١/٧ - ٢٠٣) ..
١٤١٤

حدثناه الفضل بن عبدالله العتكي، قال: حدثنا سهل بن يحيى، قال:
حدثنا محمد بن سليمان المروزي، قال: حدثنا النضر بن محرز، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، عن النبي نَّ قال: «لأَنْ يَمْتَلِىَ
جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحاً خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِىءَ شِعْراً هُجِيتُ بِهِ»(١).
إنما يُعرف هذا الحديث بالكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس.
حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا عثمان بن زفر، قال:
حدثنا محمد بن مروان السُّلمي، عن الكلبي.
١٨٨٧ - النضر بن حُميد الكندي، عن ثابت وأبي الجارُود(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: النضر بن حميد
الكندي، عن ثابت وأبي الجارود، منكر الحديث.
ومن حديثه ما حدثناه سهل بن سعد القزويني، قال: حدثنا علي بن
محمد الطنافسي، قال: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، قال: حدثنا
النضر بن حميد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله وَ﴾: ((مَا مِنْ شَيْءٍ أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ رِيحَهُ لَيُوجَدُ
بِالآفَاقِ، وَرِيحُهُ عَمَلُهُ، وَحُسْنُ الثَّتَاءِ عَلَيْهِ، وَمَا مِنْ شَيءٍ أَنْتَنُ مِنْ رِيحٍ
الْكَافِرِ، وَإِنَّ رِيحَهُ لَيُوجَدُ بِالْآفَاقِ، وَرِيحُهُ عَمَلُهُ وَسُوءُ الثََّاءِ عَلَيْهِ» .
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا خالد بن أبي يزيد القرني، قال:
حدثنا جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد الكندي، قال: حدثني أبو
الجارود عن أبي الأحوص، عن عبدالله بن مسعود يرفع الحديث، قال: ((لَا
تَسُبُّوا قُرَيْشاً فَإِنَّ عَالِمَهَا يَمْلأُ الأَرْضَ عِلْماً، اللَّهُمَّ أَذَقْتَ أَوَّلَهَا نَكَالًا، فَأَذِقْ
آخِرَهَا نَوَالا، وَلَا يُعْجِبَتَكَ رَحْبُ الذِّرَاعَيْنِ بِالدَّمِ فَإِنَّ لَّهُ عِنْدَ اللّهِ
- عز وجل - قَاتِلا لَا يَمُوتُ، وَلَا يُعْجِبَنَّكَ أَمْرُؤْ كَسَبَ مَالا مِنْ حَرَامِ فَإِنْ
(١) ورواه أبو يعلى (٢٠٥٦) إلا أنه عنده أحمد بن محرز بدل النضر بن محرز.
(٢) لسان الميزان (١٩٣/٧ - ١٩٤).
١٤١٥

أَنْفَقَ مِنْهُ قَاتِلا لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ وَإِنْ أَمْسَكَهُ لَمْ يُبارك لَهُ فِيهِ، وَإِنْ مَاتَ كَانَ زَادُهُ
إِلَى النَّارِ))(١) .
(١)
ولا يتابع عليه إلا من طريق يقاربه.
:
١٨٨٨ - النضر بن إسماعيل البجلي أبو المغيرة (الكوفي)(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا النضر بن
إسماعيل أبو المغيرة لم يكن يحفظ الإِسناد، روى عن إسماعيل، عن قيس:
رأيت أبا بكر أخذ بلسانه، وإنما هو عند زيد بن أسلم(٣) يعني عن أبيه عن
عمر رأيتُ أبا بكر.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى وذكر النضر بن إسماعيل
البجلي، فقال: كان ضعيفاً.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: النضر
ابن إسماعيل ليس بشيءٍ(٤).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن خزيمة، قال: حدثنا عبيدالله بن
محمد التيمي، قال: حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، قال: حدثنا
الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن عبدالله بن عُمر، قال: قال ..
رسول الله ومثل: ((إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له أنت ظالم فقد
(٥)
توقّع منهم))(٥) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان،
عن الحسن بن عمرو، عن محمد بن مسلم، عن عبدالله بن عمرو قال: قال
(١) السلسلة الضعيفة (٣٩٨) لشيخنا الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٣٧٢/٢٩ - ٣٧٥).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٦/٢).
(٤) تاريخ الدوري (٦٠٥/٢).
(٥) ورواه البزار (٣٣٠٢ كشف الأستار) إلا أنه عنده عبدالله بن عمرو.
١٤١٦

رسول الله وَلّ: ((إِذَا رَأَيْتَ أُمَّتِي لَا تقُولُ لِلظَّالِمِ أَنْتَ ظَالِمٌ فَقَدْ تُؤُدُّع
مِنْهُمْ))(١) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
سفيان بن هارون البرجمي، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن أبي الزبير،
قال: سمعت عبدالله بن عَمْرو، يقول: قال رسول الله وَّرَ: ((إِذَا رَأَيْتُمْ أَمَّتِي
تَهَابُ الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ لَهُ: إِنَّكَ ظَالِمٌ فَقَدْ تُوُدْعِ مِنْهُمْ)).
هذه الرواية أولى من رواية النضر بن إسماعيل.
١٨٨٩ - النضر بن معبد أبو قحذم(٢):
عن محمد بن سيرين، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن أيوب، قال: أخبرنا عبدالرحمن بن عمر رسته، قال:
حدثنا أبو داود، قال: حدثنا النضر بن معبد، عن ابن سيرين، عن
أبي هريرة يرفعه، قال: ((سُوءُ الْخُلُقِ يُفْسِدُ الْعَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ
الْعَسَلَ))(٣) .
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى،
قال: أبو قحذم ليس بشيء (٤).
١٨٩٠ - النَّضْر بن عبدالرحمن الخزاز أبو عُمر(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: النضر بن
عبدالرحمن الخزاز أبو عُمر منكر الحديث(٦).
(١) رواه أحمد (٦٥٢١ و٦٧٧٦ و٦٧٨٤) وانظر التعليق على أحاديث المسند.
(٢) لسان الميزان (٢٠٥/٧ - ٢٠٦).
(٣) ورواه عبد بن حميد (٧٩٩) من حديث ابن عمر بسند ضعيف جداً.
(٤) الذي قال فيه ابن معين هو سليمان بن ذكوان (٢٣٠/٢) وليس النضر بن معبد.
(٥) تهذيب الكمال (٣٩٣/٢٩ - ٣٩٦).
(٦) التاريخ الكبير (٩١/٨).
١٤١٧

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: النضر أبو عُمر الخزاز ليس يحل لأحد أن يروي عنه(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن النضر أبي عمر
الخزاز، فقال: ضعيف(٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن
علي، قال: حدثنا أبو يحيى الجماني، قال: حدثنا النضر بن عبدالرحمن أبو
عمر الخزّاز، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رجلاً صلى خلف الصف
وحده فأمر به رسول الله وَّر أن يعيد(٣).
وهذا يُروى عن وابصة بن معبد، عن النبي (8 بأسانيد أجود من هذا
الإسناد(٤).
١٨٩١ - النضر بن كثير السعدي(٥):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، يقول: النضر بن كثير السعدي
عنده مناكير (٦).
(٦)
وقال لنا عبدالرحمن بن الفضل، عن البخاري في الكتاب الكبير:
النضر بن كثير السعدي فيه نظر (٧).
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: ز
حدثنا النضر بن كثير السعدي أبو سهل، قال: صلى إلى جنبي عبدالله بن
طاوس في مسجد خيف، فكان إذا سجد السجدة الأولى فرفع رأسه منها
(١) الجرح والتعديل (٤٧٥/٨).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٢٤/٢).
(٣) ورواه البزار (٥١٦ كشف الأستار) والطبراني في الأوسط (٤٨٣٨).
(٤) إرواء الغليل (٥٣٤) لشيخنا الألباني.
(٥) تهذيب الكمال (٤٠٠/٢٩ - ٤٠٢).
(٦) الضعفاء الصغير (٣٧٤).
(٧) التاريخ الكبير (٩١/٨).
١٤١٨

رفع يديه تلقاء وجهه، فأنكرت ذلك، فقلت لوهيب: إن هذا يصنع شيئاً لم
أرَ أحداً يصنعه، فقال له وهيب: تصنع شيئاً لم نَرَ أحداً يصنعه؟ فقال.
عبدالله بن طاوس: رأيت أبي يصنعه، وقال أبي: رأيت ابنَ عباسٍ يصنعه.
ولا يتابع عليه .
١٨٩٢ - النضر بن شميل(١):
حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن
شقيق، قال: حدثنا إبراهيم بن شماس، قال: سألت وكيع عن النضر بن
شميل فتغير وجهه ورفع حاجبه، وقال: إن له مشيخة شبه الرضا ..
١٨٩٣ - النضر بن منصور العنزي(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، يقول: النضر بن
منصور العنزي، عن علي منكر الحديث(٣).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو هشام
الرفاعي، قال: حدثنا النضر بن منصور العنزي، قال: حدثنا أبو الجنوب
عقبة بن علقمة اليشكري، قال: شهدت مع علي الجمل فشاع في عسكره
أنه يقول: طلحة، والزبير في النار، فأتيت فقلت: يا أمير المؤمنين إنه قد
شاع في عسكرك أنك تقول: طلحة، والزبير، في النار، قال: فالتف إلي
غضبان، فقال: أنا أقول ذلك وقد سمعت رسول الله وَل# يقول: ((هُمَا جَارَيَّ
فِي الْجَنَّةِ)»؟ .
ولا يتابعه عليه.
حدثني أحمد بن محمد الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال:
قلت ليحيى بن معين: النضر بن منصور العنزي تعرفه يروي عن أبي
(١) تهذيب الكمال (٣٧٩/٢٩ - ٣٨٤).
(٢) تهذيب الكمال (٤٠٥/٢٩ - ٤٠٧).
(٣) التاريخ الكبير (٩١/٨).
١٤١٩

الجنوب، عن علي، مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب(١).
١٨٩٤ - النضر بن حفص بن النضر بن أنس (بصري)(٢) :.
مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.
. حدثنا أحمد بن عبيدالله بن جرير بن جبلة، قال: حدثنا عمار بن
زريق، قال: حدثني النضر بن حفص بن النضر بن أنس، عن أبيه، عن
جده، عن أنس، قال: قال رسول الله وَّ﴾: ((يَا أَنَسُ، إِنَّ الْمُسْلِمِينَ
سَيُمِصِّرُونَ أَمْصَاراً فَيَكُونُ فِيمَا يُمَصِّرُونَ مِصْراً يُقَالُ لَهَا: الْبَصْرَةُ، فَإِنْ أَنْتَ
أَتَيْتَها وَسَكَنْتَ فِيهَا فَأَجْتَنِبِ مَسْجِدَهَا وَسُوقَهَا وَفَيْضَهَا، وَأحسبه قال: وَعَلَيْكَ
بِضَوَاحِيهَا، فَإِنَّهَا سَيَكُونُ بِهَا خَسْفٌ، وَمَسْخْ)) قال أنس: من هاهنا سكنت
(٣)
القصر
١٨٩٥ - نعيم بن موزّع بن توبة العنبري (٤):
عن هشام بن عروة، حديثه غير محفوظ إلا عن أبي مسعد السدِّي،
وفيه نظر.
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، يقول: نعيم بن موزّعٍ
العنبري، عن هشام بن عروة، منكر الحديث.
ومن حديثه ما حدثناه معمر بن عيسى بن فايد الأدمي، قال: حدثنا
محمد بن عمر بن علي المقدمي، قال: حدثنا نعيم بن مروع بن توبة
العنبري، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال
رسول الله وَ *: ((الشّعْرُ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَام)» (٥).
(١) سؤالات الدارمي (٨٢٨).
(٢) لسان الميزان (١٩٢/٧ - ١٩٣).
(٣) ومن طريق ابن عدي أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٨٩١) ورواه أبو داود
(٤٣٠٧) بإسناد آخر صحيح بتغيير بعض الألفاظ.
(٤) لسان الميزان (٢١٥/٧ - ٢١٦).
(٥) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٣٥٦).
١٤٢٠