النص المفهرس

حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: منهال بن خليفة
أبو قدامة العجلي بصري فيه نظر (١) .
ومن حديثه ما حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا عثمان بن سعيد
المرّي، قال: حدثنا المنهال بن خليفة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَالر: ((ما من آدمي إلّا وفي
رأسه حكمة الحكمة بيد ملك فإذا تواضع رفع الملك حكمته وقال: أَرْتَفِعْ
رفعك الله، وإذا تكبر قطع الملكُ حكمته))(٢).
ولا يتابع عليه إلاّ من طريق يقاربه. وإنما يُروى هَذَا مُرسلاً.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد، قال:
أخبرنا ثابت عن مطرف عن كعب، أنه قال: أجد في الكتاب أنه ما من آدمي إلا
في رأسه حكمة بيد ملك فإن ارتفع وضعه الله وإن تواضع رفعه الله(٣).
١٨٣٦ - منهال بن بحر أبو سلمة العقيلي (بصري) (٤):
في حديثه نظر .
حدثني جدي، ومحمد بن إسماعيل، وإبراهيم بن محمد، قالوا:
حدثنا المنهال بن بحر أبو سلمة العقيلي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله - 8# وجد يوماً ألماً
فأرسل إلى عثمانَ رضي الله عنه قالت: فسمعته يقول له: ((يَا عُثْمَانُ إِنَّ اللّهَ
عز وجل يقَمِّصُكَ قَمِيصاً فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ)) فقيل لها: فأين
كنت لم تذكري هذا؟ قالت: نسيت(٥).
(١) التاريخ الصغير (٢٣٨/٢).
(٢) السلسلة الصحيحة (٥٣٨) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) نسبه الحافظ في المطالب (٢٦٩٨) إلى أحمد في الزهد، ولم أجده فيه، ووجدت فيه
(ص٣٨١) مثله عن مجاهد.
(٤) لسان الميزان (٧٦/٧).
(٥) ورواه ابن عساكر في تاريخه (٢٨٤/٣٩) من طريق المنهال به.
١٣٨١

لا يتابع عليه وقد روي بغير هذا الإِسناد(١).
وحدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا المنهال بن بحر، قال: حدثنا:
هشام بن أبي عبدالله، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه،
عن عُمر رضي الله عنه قال: قال رسول اللهِ وَسَ﴿: ((أَتَدْرُونَ أَيّ الخَلْقِ أعْجَبُ
إِيمَاناً؟)) فذكر الحديث (٢).
وهذا الحديث إنما يعرف بمحمد بن أبي حميد، عن زيد بن أسلم(٣).
وليس بمحفوظ من حديث يحيى بن أبي كثير ولا يتابع منهال عليه
أحد .
١٨٣٧ - مُقاتل بن سُلَيْمان الخراساني(٤):
حدثنا ابن غُليب الأردني، قال: حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي،
قال: سمعت وكيع، يقول: مقاتل بن سليمان كذاب(٥) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا .
محمد بن داود الحرّاني، قال: سمعت عيسى بن يونس، وسئل عن
مقاتل بن سليمان، فقال: أين رواك دونه! جئت إليه أنا وحفص بن غياث،
عن حدیث، فقال: أخبرني به الضحاك، فتركته أياماً ثم سألته عن ذلك
الحديث، فقال: أخبرني به أبو جعفر، أو فلان، قال عيسى: كان يحفظ
_(٦)
الرياح(٦).
(١) رواه أحمد (٨٦/٦ - ٨٧ و١٤٩) والترمذي (٣٧٠٥) وابن حبان (٦٩١٥) وابن أبي
شيبة (٤٨/١٢ - ٤٩) وعنه ابن أبي عاصم في السنة (١١٧٢) وانظر تعليق شيخنا :
الألباني عليه.
(٢) ورواه البزار (٢٨٩).
(٣) رواه البزار (٢٨٨) وأبو يعلى (١٦٠) وقال: إنما يرويه الحفاظ الثقات عن هشام عن
يحيى عن زيد بن أسلم عن عمر مرسلًا.
(٤) تهذيب الكمال (٤٣٤/٢٨ - ٤٥١).
(٥) الجرح والتعديل (٣٥٤/٨).
(٦) تاريخ بغداد (١٦٥/١٣).
١٣٨٢

حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبو معمر، قال: حدثنا سفيان،
قال: كنا عند مقاتل بن سليمان، فقيل له: أسمعت من الضحاك؟ فقال:
ربما أغلق عليَّ وعليه باب، قال سفيان: ينبغي أن يكون أغلق عليهما باب
المدينة ! .
حدثنا عبدالله بن أحمد بن توبة، قال: حدثنا عبدالعزيز بن المنيب،
قال: حدثني أبو عمران الهيثم بن أيوب، قال: سمعت سفيان، يقول: وكان
في ذكر مقاتل فاشنوا ذكره عنده! فقال: كان جالساً في المسجد الحرام،
فقال: سلوني عمّا دون العرش، قال: فقام رجل من أقصى الحلقة، فقال:
أخبرني عن النملة أين أمعاؤها؟ في مقدمها، أم في مؤخرها؟ فبقي فلم يدر
ما يجيبه قال سفيان: فعجب منه.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن توبة، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن
قمزاز المروزي، قال: سمعت علي بن الحسين بن واقد، قال: ذهب رجل
يحد من أجزاء تفسير مقاتل إلى عبدالله - يعني ابن المبارك - قال: فأخذه
عبدالله منه، وقال: دعه، قال: فلما ذهب ليسترده، قال: يا أبا عبدالرحمن
كيف رأيت؟ قال: يا له من علم لو كانَ له إسنادٌ (١).
حدثني عبدالله بن محمد بن سَعْدويه المروزي، قال: حدثنا أحمد بن
عبدالله بن بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت
ابن عبدالملك، قال: سمعت ابن المبارك وسُئل عن مقاتل بن سليمان وأبي
شيبة الواسطي، فقال: آزم بهما، ومقاتل بن سليمان ما أحسن تفسيره لو
كان ثقة (٢)
حدثنا عبدالله بن أحمد بن عبدالسلام، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
البخاري، قال: قال ابن عيينة: سمعت مقاتل، يقول: إن لم يخرج الدجال
الأكبر سنة خمسين ومائة، فاعلموا أني كذاب(٣) !!.
(١) المصدر السابق (١٦١/١٣).
(٢) المصدر السابق (١٦٤/١).
(٣) التاريخ الصغير (٢٣٧/٢).
١٣٨٣

قال عبدالله: قيل لمحمد: أي شيء تقول في مقاتل؟ قال: أي شيء
أقول فيه هو ذاهب.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: مقاتل بن
سليمان سكتوا عنه، وقال في موضع آخر: لا شيء البتة(١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى،
قال: مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيء (٢).
ومن حديثه ما حدثناه إسحاق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن
مقاتل بن سليمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه
قال: سألت رسول الله ﴿ ﴿ عن صلاة الليل، فقال: ((مَثْتَى مَثْنَى)) فقلت ::
صلاة النهار؟ قال: (أَرْبعاً أَرْبعاً)(٣).
والرواية في صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى ثابتة.
وقد روى شعبة عن يعلى بن عطاء عن علي الأزدي، عن ابن عمر،
عن النبي وَل﴿ قال: «صلاة الليل والنهار مَثْنَى مَثْنَى)) وأما صلاة النهار أربعاً،
فلا يتابع عليه .
١٨٣٨ - مفضل بن صالح (كوفي) (٤):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: مفضل بن صالح كوفي
منكر الحديث وكان نخاساً(٥) .
ومن حديثه ما حدثناه سهل بن سعد القزويني، قال: حدثنا محمد بن
طريف البخاري، قال: حدثنا مُفضل بن صالح، عن زبيد، عن أبي وائل،
(١) التاريخ الكبير (١٤/٨).
(٢) تاريخ الدوري (٥٨٣/٢) ولفظه ليس بشيء.
(٣) رواه عبد الرزاق (٤٢٢٩) ..
(٤) تهذيب الكمال (٤٠٩/٢٨ - ٤١٠).
(٥) التاريخ الصغير (٢٦٤/٢) الكامل (٤١٠/٦).
١٣٨٤

عن عبدالله، قال: قال رسول الله وَلَّمَ: ((إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: إِنَّكَ لِي
لَعَدُوٌّ فَقَدْ تَنَابَذَا» .
لا يتابع عليه وهذا يُروى موقوفاً عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه.
١٨٣٩ - مفضل بن فضالة (بصري)(١) ليس بمشهور بالنقل:
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: مفضل بن فضالة يحدث عنه جناح، ويونس بن محمد، ليس هو
بذاك(٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا يونس بن
محمد المؤدب، قال: أخبرنا مفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، أن رسول الله # أخذ بيد مجذوم
فوضعها معه في قصعة، فقال: ((كُلْ بِسْمِ اللّهِ، ثِقَةً بِاللّهِ، وَتَوَكُّلا
عَلَى اللّهِ))(٣) .
وحدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا
عبدالرحمن بن زياد، قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد، قال:
سمعت عبدالله بن بريدة، يقول: كان سلمان يعمل بيديه ثم يشتري طعاماً ثم .
یبعث إلى المجذَّمین فیأكلون معه.
هذا أصل الحديث وهذه الرواية أَوْلَى.
(١) تهذيب الكمال (٤١٣/٢٨ - ٤١٥).
(٢) تاريخ الدوري (٥٨٢/٢).
(٣) ورواه أبو داود (٣٩٢٥) والترمذي (١٨١٧) وابن ماجه (٣٥٤٢) وأبو يعلى (١٨٢٢)
وابن حبان (٦١٢٠) والطبري في مسند علي (٨٤) والحاكم (١٣٦/٤ - ١٣٧)
والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣٠٩/٤) وسنده ضعيف. وهو مخالف للحديث
الصحيح عند مسلم (٢٢٣١) وغيره.
١٣٨٥

١٨٤٠ - مفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي(١):
حدثنا أبو علي محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت
يحيى، قال: أبو حماد الحنفي يروي عنه يحيى بن آدم، وغيره، وليس
(٢)
بشيءٍ (٢).
١٨٤١ - مُسَيب بن شَريك أبو سعيد(٣).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري: مُسيّب بن شَريك أبو
سعید سكوا عنه (٤).
حدثني أسلم بن سهل، قال: حدثنا سعيد بن إدريس الواسطي، قال:
حدثني المسيب بن شريك، عن الأعمش، قال: بعث أهل السجن إلى
إبراهيم يسألونه كيف الصلاة يوم الجمعة؟ قال: فَبَعَثَ إليهم صلوا أربعاً بغير
أذان ولا إقامة .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن المسيب بن شريك
فقلت: أيش أنكر عليه؟ قال: حدث عن الأعمش، عن إبراهيم، أرسل أهل
السجن إليه يسألونه: كيف الصلاة يوم الجمعة؟ قال أبي: وقد حدث به
إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، قلت لأبي: تُرى المسيب بن شريك كان
يكذب؟ قال: معاذ الله، ولكنه كان يخطىء(٥).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
محمد بن داود الحُراني، قال: سمعت عيسى بن يونس، سئل عن المسيب بن
شريك، فقال: أعرفه كان يطلب معنا الحديث وعليه قباء سواد رث الخال كنت
أراه عند الأعمش، وعبيدة، وغيرهم فكانوا يعرفونه بالمسوّدي.
(١) لسان الميزان (٣١/٧ - ٣٢).
...
(٢) تاريخ الدوري (٥٨٢/٢).
(٣) لسان الميزان (٧٢٣/٦ - ٧٢٥).
(٤) التاريخ الكبير (٤٠٨/٧).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٧٨/٢).
١٣٨٦

حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت
ليحيى: المسيب بن شريك؟ فقال: ليس بشيء(١).
١٨٤٢ - مِسْور بن الصَّلت أبو الحسن المديني وقال ابن معين: كوفي (٢):
حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: مسور بن الصلت كُوفي سمع منه سعدوَيه، كان يحدث بأحاديث
الشيعة، ضعيف(٣).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: مسور بن
الصلت ضعيف (٤).
ومن حديثه ما حدثناه روح بن الفرج، قال: حدثنا عمرو بن خالد،
قال: حدثنا مسور بن الصلت المدني، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن
عبد الله، قال: صمنا مع رسول الله (18 تسعة وعشرين أكثر مما صمنا
ثلاثين.
ولا يتابعه إلا من هو نحوه.
١٨٤٣ - مَسْعَدة بن أليسع الباهلي(٥):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: مسعدة بن اليسع
ليس بشيء، خَرَقنا حديثه، وتركنا حديثه منذ دهر (٦).
ومن حديثه ما حدثناه الحسن بن العباس الرازي، قال: حدثنا
أحمد بن أبي سريح، قال: حدثنا مسعدة بن أليسع، قال: حدثنا ابن
(١) سؤالات: الدارمي (٧٩٦).
(٢) لسان الميزان (٧٢٠/٦ - ٧٢١).
(٣) تاريخ الدوري (٥٦٥/٢) وليس فيه ضعف.
(٤) التاريخ الكبير (٤١١/٧).
(٥) لسان الميزان (٦٩١/٦ - ٦٩٢).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (٢٤١/٢).
١٣٨٧

جُرَيْج، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله بَ لول عن أكل خمَار
الأهلي يوم خيبر وكان الناس احتاجوا إليها(١).
ولا يتابع على هذا اللفظ، وقد رُوي بغير هذا الإسناد وأن النبي
نّهى عن أكل لحوم الحُمُر الأهليّة(٢).
١٨٤٤ - مسمع بن عاصم المسمعي (بصري)(٣):
ولا يتابع على حديثه، وليس بمشهور بالنقل.
حدثناه عيسى بن محمد المصيصي بمكة، قال: حدثنا داود بن معاذ
ابن أخت مخلد بن حسين، قال: حدثنا مسمع بن عاصم المسمعي، عن
هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله مَ له:
((لَا يَكُونُ الْعَبْدُ مُؤْمِناً حَتَّى يُحِبَّ لِلْمُسْلِمِينَ ما يُحِبْ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ)).
وهذا يُرْوَى بغير هذا الإِسناد (٤).
١٨٤٥ - مسمع بن محمد الأشعري(٥):
عن ابن أبي ذئب، ولا يتابع أيضاً، ولا يعرف بالنقل.
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
عمار، قال: حدثنا جنادة بن محمد المُرّي، قال: حدثنا مسمع بن محمد
الأشعري، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّه: ((إِنَّ اللّهَ - عز وجل - يُبْغِضَ الْمُؤْمِنَ
لا زَبْر لَهُ»(٦) .
: (١) ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٠٦/٤) من طريق آخر عن ابن جريج به ..
. (٢) ورواه أحمد (٤٧٢٠ و٥٧٨٦ و٥٧٨٧ و٦٢٩١ و٦٣١٠) والبخاري (٤٢١٥ و٤٢٠١٧
و٤٢١٨ و٥٥٢١ و٥٥٢٢) ومسلم (٥٦١) وغيرهم.
(٣) لسان الميزان (٧١٨/٦).
(٤) هو عند البخاري (١٣) ومسلم (٤٥) وغيرهما.
(٥) لسان الميزان (٧١٨/٦ - ٧١٩).
. (٦) السلسلة الضعيفة (١٨٠٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٣٨٨

قال قتادة: عنى الشدة في الحق.
ولا يتابع عليه بهذا الإسناد ولا أحفظ هذا اللفظ إلا في حديث عياض
ابن حَماد المُجَاشِعي، قال النبي ◌َّ: «أهل النار خمسة: الضعيف الذي لا
زَبْرَ له))(١) .
١٨٤٦ - مسروح أبو شهاب(٢):
عن سفيان الثوري، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلّا به.
حدثنا روح بن الفرج، قال: حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب
الرملي، قال: حدثنا مسروح أبو شهاب، عن سفيان الثوري، عن أبي
الزبير، عن جابر، قال: دخلت على النبي ◌َّر وهو يمشي على أربع، وعلى
ظهره الحسن والحسين، هو يقول: ((نِعْمَ الْجَمَلُ جَمَلُكُمَا، وَنِعْمَ الْعِذْلَانِ
أَنْتُمَا))(٣) .
وقد رُوِي بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا، وبخلاف هذا
اللفظ (٤)
.
١٨٤٧ - مُثنى بن بكر العبدي العطار أبو حاتم (بصري)(٥):
عن بهز بن حكيم، ولا يتابع علی حدیثه.
حدثنا محمد بن مروان القرشي، قال: حدثنا محمد بن الخليل
المخرمي، قال: حدثنا عبدالصمد بن النعمان، قال: حدثنا المثنى بن بكر
أبو حاتم البصري، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده أن النبي ◌َّر كان
(١) رواه مسلم (٢٨٦٥).
(٢) لسان الميزان (٦٨٧/٦ - ٦٨٩).
(٣) العلل المتناهية (٤١٢ و٤١٣) لابن الجوزي. وانظر تعليقنا على الحديث (٢٦٦١) من
معجم الطبراني الكبير.
(٤) رواه الطبراني في الأوسط (٣٩٨٧) من حديث البراء، وفي إسناده من هو ضعيف ومن
هو رافضي .
(٥) لسان الميزان (٥٩٩/٥ - ٥٦٠).
١٣٨٩

يوتر ب﴿َسَيِّجٍ أَسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و﴿قُلْ يَأَيُّهَ اَلْكَثِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ﴾
:
وقال: بهز بن حكيم عن زرارة بن أوفى، عن عائشة، عن
النبي ◌َّ(١).
حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده ليس بمحفوظ. وأما حديث
زرارة فمعروف .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا بکر بن خلف، قال: حدثنا
ابن أبي عَدي، قال: حدثنا بهز بن حكيم، عن زرارة بن أوفى، عن عائشة :
رضي الله عنها .. وحدثناه علي، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن
بهز بن حكيم، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة، أن.
رسول الله ﴾ كان يوتر بتسع ركعات فلما لحم وبدن أوتر بسبع ركعات،
ورکع ركعتين، وهو جالس.
وأما حديث بهز عن أبيه عن جده فلا أصل له.
١٨٤٨ - المثنى بن الصباح عن عطاء، وعمرو بن شعيب(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عَمْرو بن علي، قال: كان
يحيى، وعبدالرحمن لا يحدثان عن المثنى بن الصباح (٣).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى بن أبي عبدالرحمن، حدث عن سفيان عن المثنى بن الصباح
شيئاً قط .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: مثنى بن الصباح لا
يسوى حديثه شيئاً، مضطرب الحديث (٤).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، قال: حدثنا
(١) رواه أحمد (٢٣٦/٦) وليس فيه تعيين القراءة.
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٣/٢٧ - ٢٠٧).
(٣) الجرح والتعديل (٣٢٤/٨).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٣٥٦/١).
١٣٩٠

علي، قال: سمعت يحيى، وذكر عنده المثنى بن الصباح، فقال: لم أتركه
من أجل حديث عمرو بن شعيب، ولكن كان اختلاطاً منه، أو قال فيه (١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري،
قال: سمعت يحيى بن معين، قال: كان المثنى بن الصباح رَجُلاً صالحاً في
نفسه، وفي الحديث ليس بذاك، وكان من أبناء فارس، مات سنة تسع
وأربعين ومائة.
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: المثنى بن الصباح ضعيف يُكتب حديثه، لا يترك (٢).
١٨٤٩ - مثنى بن دينار الجهضمي (٣):
عن أنس في حديثه نظر.
حدثناه جدي، قال: حدثنا حجاج بن نصير، قال: حدثنا المثنى بن
دينار الجهضمي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَ لهو: «طَلَبُ
الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلْ مُسْلِمٍ)) (٤) .
الرواية في هذا الباب فيها لين.
١٨٥٠ - مُطير، سمع ذا البدين(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: مُطير سمع ذا
الیدین ولم يثبت حديثه(٦) .
وهذا الحديث حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد،
(١) الجرح والتعديل (٣٢٤/٨).
(٢) الكامل (٤٢٣/٦).
(٣) لسان الميزان (٦٠٠/٥).
(٤) تخريج أحاديث مشكلة الفقر (٨٦) لشيخنا الألباني.
(٥) تهذيب الكمال (٩٠/٢٨ - ٩١).
(٦) الكامل (٣٩٨/٦).
١٣٩١

قال: حدثنا مَعَدى بن سليمان، قال: دخلتُ على مُطَيْر بوادي القري، فقرأ
عليه ابن له، فقال: أحدَّثك ذو اليدين أن رسول الله وَّه صلى إحدى صلاتَي
العشيّ وهي العصر فسلم في الركعتين، وخرج سرعان الناس، ثم قام
رسول الله ◌َل#، وأبو بكر، وعمر رضي الله عنهما فتبعه ذو اليدين، فقال: يا
رسول الله أقصَّرت الصلاة أم نسيت؟ فقال: ((ما قَصَّرْتُ الصَّلَاةَ، وَمَا نَسِيتُ))
ثم قال لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما: ((مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ؟)) فقالا:
صدق، فرجع وثابَ الناس، فصلى بهم الركعتين الباقيتين، ثم سلّم، ثم سَجَدَ
سجدتین، فقال الشيخ مطیر: گذلك حدثني ذو الیدین.
هذا يُزوى من حديث أبي هريرة وغيره عن النبي وَّ بأسانيد جيادٍ)".
١٨٥١ - مطير بن أبي خالد مولى طلحة بن عبيدالله(٢):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: مطير بن أبي خالد مولى
طلحة بن عبيدالله، هو والد موسى بن مطير، ولا يصح حديثه(٣).
وهذا الحديث حدثنيه جدي - رحمه الله - قال: حدثنا عبدالعزيز بن
الخطاب الكوفي، قال: حدثنا علي بن هاشم، عن مطير بن أبي خالد، عن
أنس، عن سليمان، قال: قال رسول الله وَّ: ((إنَّ أَخِي وَخَلِيفَتِي فِي أَهْلِي
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ)) رضي الله عنه(٤).
قال أبو بكر: أظن عن أنس، عن سلمان رضي الله عنهما(٥).
(١) رواه البخاري (٤٨٢ و٧١٤ و٧١٥ و١٢٢٧ و١٢٢٨ و١٢٢٩ و٦٠٥١ و٧٢٥٠)
ومسلم (٥٧٣) وغيرهما.
(٢) لسان الميزان (٧٤٥/٦).
(٣) الذي في لسان الميزان أن البخاري قال: لا يثبت حديثه وأن العقيلي قال: لا يصح
حديثه .
(٤) ورواه ابن عساكر في تاريخه (٤٣/٤٢) من طريق المصنف، ورواه مطولاً (٥٦/٤٢)
من طريق الخطيب البغدادي وقال: قال الخطيب: مطير مجهول.
(٥) أبو بكر هو الخطيب البغدادي حيث في المخطوطة سليمان ..
١٣٩٢

١٨٥٢ - مُحِلّ بن مُخرِز الضبّي(١):
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا الحسن بن علي بن شجاع، قال:
حدثنا علي بن عبدالله، قال: سألت يحيى، عن مُحِل الضبي، فقال: كان
وسطاً، ولم يكن بذاك(٢).
١٨٥٣ - مينا مولى عبدالرحمن بن عوف(٣):
رَوى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها على شيء.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى قال: مِينا مولى عبدالرحمن بن عوف ليس بثقة (٤).
ومن حديثه ما حدثناه إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبدالرزاق،
عن أبيه، عن مِينا، عن عبدالله بن مسعود، قال: كنت مع النبي ◌َّ# ليلة
الجن، فقال: فتنفس، فقلت: ما شأنك؟ قال: ((نُعيَتْ إِليَّ نَفْسي يَا ابْنَ
مَسْعُودٍ)) قال: قلت: فاستخلف، قال: ((مَنْ؟)) قال: قلت: أبو بكر، قال:
فسكت، قال: ثم مضى ساعة، ثم تنفس، فقلت: ما شأنك بأبي وأمي يا
رسول الله؟ فقال: ((نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسي يَا ابْنَ مَسْعُودٍ)) قال: قلت: فاستخلف،
قال: ((من؟)) قال: قلت: عُمر، قال: فسكت، ثم مضى ساعة، ثم تنفس،
قال: فقلت: ما شأنك؟ قال: ((نُعِيَتْ إِلَيَّ نَفْسِي يَا أَبْنَ مَسْعُودٍ)) فقلت:
فاستخلف، قال: ((مَنْ؟)) قلت: علي بنِ أبي طالب، قال: ((أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي
بِيَدِهِ لَئِنْ أَطَاعُوهُ لَيَدْخُلُنَّ الْجَنَّةَ أَجْمَعِينَ أَكْتَعِينَ))(٥) .
(١) تهذيب الكمال (٢٩١/٢٧ - ٢٩٣).
(٢) الجرح والتعديل (٤١٣/٨).
(٣) تهذيب الكمال (٢٤٥/٢٩ - ٢٤٨).
(٤) تاريخ الدوري (٦٠٠/٢).
(٥) رواه عبدالرزاق (٢٠٦٤٦) وعنه أحمد (٤٢٩٤) مختصراً. ورواه الطبراني في الكبير
(٩٩٧٠) من طريق عبدالرزاق به، ومن طريقه أورده ابن الجوزي في الموضوعات
(٦٤٥).
١٣٩٣

١٨٥٤ - منكدر بن محمد بن المنكدر التيمي(١):
حدثنا بشر بن موسى الأسدي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا
سفيان بن عيينة، قال: قدم علينا المنكدر بن محمد بن المنكدر، قال :.
فقلت لو أتيتُه لعلّي أستفيد منه شيئاً عن أبيه، فلما صرت إليه، قلت:
أختبره، قال: قلت: كيف حديث أبيك رأيت أبا بكر يقدح، قال: فقال:
حدثني أبي، عن جابر، قال: فعرفت أنها طريق سهلة، فلم أكتب عنه ..
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا معلّى، قال:
سمعت سفیان وقیل له؛ إن منکدر بن محمد بن المنكدر روی عن أبيه،
عن جابر: رأيتُ أبا بكرٍ واقفاً على قدح، فقال سفيان: قد سمعت
منكدر بن محمد بن المنكدر يقول، فكرهت أن أقول له شيئاً واستحييت
منه، ثم قال سفيان: نحن أحفظ له منه، إنما قال ابن المنكدر.
أخبرني سعيد بن عبدالرحمن بن يربوع، عن حميد بن الحويرث،
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول: منكدر بن
محمد ليس بشيء(٢).
١٨٥٥ _ مُجَّاعة بن الزُّبَيْر الأسدي (بصري)(٣):
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
عبدالصمد بن عبدالوارث، قال: حدثنا مجاهد بن الزبير، وذكر شعبة،
فقال: الصوَّامِ القوَّامِ(٤) ..
قال: حدثنا الحسن، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله وعلمه
((أَسْتَكْثِرُوا مِنَ النَّعَالِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَزَالُ رَاكِباً مَا كَانَ مُنْتَعِلًا)»(٥)
(١) تهذيب الكمال (٥٦٢/٢٨ - ٥٦٥).
(٢) تاريخ الدوري (٥٩٠/٢).
(٣) لسان الميزان (٦٠٤/٥).
(٤) الكامل (٤٢٥/٦).
(٥) السلسلة الصحيحة (٣٤٥) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٣٩٤

حدثنا جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب
الجوزجاني، قال: حدثنا عبدالصمد، قال: حدثني مجاعة بن الزبير، قيل
لعبدالصمد: مَنْ مجاعة؟ قال: كان جاراً لشعبةً، حدثنا الحسن مثله، فكان
شُغْبة يُسْأل عنه، فكان لا يجترىء عليه لأنه كان من العرب، فكان يقول:
كثير الصوم والصلاة(١).
١٨٥٦ - مُعَارك بن عباد العيشي (٢):
ويقال: ابن عبيدالله، عن عبدالله بن سعيد [المقبري]، ولا يصح
حديثه .
حدثناه جدي، قال: أخبرنا حجاج بن نصير، قال: حدثنا معارك بن
عباد العيشي، عن عبدالله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَّ: ((مِنْ تَمَامِ إِيمَانِ الْعَبْدِ أَنْ يَسْتَثْنِيَ فِي كُلِّ حَدِيثِهِ)) (٣).
ولا يتابعه إلا من هو في عداده.
١٨٥٧ - مسرور بن سعيد(٤):
عن الأوزاعي، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به.
حدثنا أحمد بن أبي جعفر النصيبي، قال: حدثنا شيبان بن فروح،
قال: حدثنا مسرور بن سعيد التميمي، عن عبدالرحمن الأوزاعي، عن
عروة بن رويم، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله وَلّ: ((أَكْرِمُوا
عَمَّتَكُمُ النَّخْلَةَ، فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطَّيْنَةِ الَّتِي خُلِقَ مِنْهَا آدَمُ» ◌َلِّ(٥).
(١) الكامل (٤٢٥/٦) والجرح والتعديل (٤٣٠/٨) وأحوال الرجال (١٩٥). كذا في
المخطوطة حدثنا الحسن مثله وهو خطأ والصواب ((كان نحو الحسن بن دينار)) كما هو
في المراجع المذكورة.
(٢) تهذيب الكمال (١٤٤/٢٨ - ١٤٦).
. (٣) الموضوعات (٢٨٤) لابن الجوزي.
(٤) لسان الميزان (٦٨٨/٦).
(٥) السلسلة الضعيفة (٢٦٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٣٩٥

١٨٥٨ - مُعان بن رفاعة السلامي(١):
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن
مُعان بن رفاعة، فقال: كان ضعيفاً (٢).
:
وحديثه حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا
إسماعيل بن عياش، عن مُعان بن رفاعة السلامي، عن إبراهيم بن عبدالرحمن
العُذري، قال: قال رسول الله وَله: ((يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفِ عَدُولُهُ
يَنْفُونَ عَتْهُ تَحْرِيفَ الضَّالِّينَ وأَنْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ))(٣).
ولا يُعرف إلا به؛ وقد رواه قوم مرفوعاً من جهة لا تثبت.
١٨٥٩ - معان أبو صالح بصري(٤):
عن أبي حُرّة وغيره، حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا عبيدالله بن يوسف الجبيري، قال:
حدثنا مُعان بن صالح، عن أبي حرة، عن محمد بن سيرين، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّ: «كُلَّمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ كَبِيرَةٌ حَتَّى
لِغْبِ الصِّبْيَانِ بِالْقِمَارِ))(٥).
مُعان هذا يحدث عن الثقات بمناكير، هذا يروى عن ابن سيرين، عن
ابن عباس (موقوف).
١٨٦٠ - مكِّي بن عبدالله الرُّعَيني(٦):
عن ابن عيينة، حديثه غير محفوظ، ولا يُعْرف إلا به.
(١) تهذيب الكمال (١٥٧/٢٨ - ١٥٩).
(٢) وكذا في تاريخ الدوري: (٥٧١/٢).
(٣) تقدم الكلام عليه في المقدمة.
(٤) لسان الميزان (٧٥٧/٦ بـ ٧٥٨).
(٥) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٥٧٩).
(٦) لسان الميزان (٤٤/٧ - ٤٥).
١٣٩٦

حدثناه أبو عُلاثة الفرض محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طليبة
التجيبي، قال: حدثنا مكّي بن عبدالله الرّعيني، قال: حدثنا سفيان بن
عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: لما قدم جعفر من
أرض الحبشة تلقاه رسول الله ﴿ فلما أن نَظَر جعفر إلى رسول الله وَّـ
حَجل، قال سفيان: يعني مشى على رجل واحدة إعظاماً لرسول الله وله
فقبل رسول الله وَل﴿ بين عينيه، وقال له: ((يَا ابْنَ أَخِي أَنْتَ أَشْبَهُ النَّاسِ
بِخَلْقِي وخُلُقي)).
١٨٦١ - مكّي بن قُمَيْر العنبري (بصري)(١):
عن جعفر بن سليمان، مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن الخليل الجريري، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن
المعلى الأدمي، قال: حدثنا مكي بن قمير أبو الحسن العنبري، قال: حدثنا
جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله مخل﴾: ((لَا
يَزَالُ أَحَدُكُمْ رَاكِباً مَا دَامَ مُنْتَعِلًا)).
هذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا(٢).
١٨٦٢ - مُضر بن نوح السلمي (٣):
عن عبدالعزيز بن أبي رواد ولا يعرف بالنقل، وحديثه غير محفوظ .
حدثناه يوسف بن يعقوب السمسار، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن
العاص الباهلي، قال: حدثنا مُضر بن نوح السلمي، قال: حدثنا
عبدالعزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَل:
((إِنَّ اللّهَ - عز وجل - لَيَنْفَعُ الْعَبْدَ بِالذَّنْبِ يُذْنِبُهُ)(٤).
(١) لسان الميزان (٤٦/٧).
(٢) تقدم قريباً جداً.
(٣) لسان الميزان (٧٣٩/٦).
(٤) ورواه أبو نعيم في الحلية (١٩٨/٨ - ١٩٩) بلفظ ليرفع.
١٣٩٧

١٨٦٣ - مؤَرِّق بن سُخيت(١):
عن أبي هلال الراسبي، ولا يتابع عليه بهذا الإسناد، وقد روي من
غير هذا الوجه بإسناد جيد.
حدثنا يوسف بن موسى المروزي، قال: حدثنا عَبّاد بن الوليد
الغُبري، قال: حدثنا مؤرّق بن سخيت، قال: حدثنا أبو هلال، عن
محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ََّ قال: ((النَّدَمُ تَوْبَة))(٢)
١٨٦٤ - مُحَبَّر بن قَحْذم(٣):
عن أبيه قَخْذم بن سليمان، في حديثهما وهم وغلط.
حدثنا محمد بن يحيى الواسطي، قال: حدثنا داود بن المحبّر، قال:
حدثني أبي المُحبر بن قحذم، عن أبيه قحذم بن سليمان، عن معاوية بن
قرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله وَّهُ: (لَتُمْلأَنَّ الأَرْضُ جَوْراً وَظُلْماً فَإِذَا
مُلِئَتْ جَوْراً وَظُلْماً بَعَثَ الله - عز وجل - رَجُلًا مِنِّي أَسْمُهُ أَسْمِي، أَوْ أَسْمُهُ
أَسْم نَبِيٍّ، يَمْلؤُها عَدْلاً وَقِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً، فَلَا يَمْنَعُ السَّمَاءُ
شَيْئاً مِنْ قَطْرِهَا وَلَا الأَرْضُ شَيْئاً مِنْ نَبَاتِهَا، يَلْبَثُ فِيَكُمْ سَبْعاً أَوْ ثَمَانياً فَإِنْ
كَثُرَ فَتِسْعاً))(٤).
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن
أبي هارون، عن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد
الخدري، قال: ذكر رسول الله مَ ل# «بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد
الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم، فيبعث الله تبارك وتعالى رجلاً من عترتي،
من أهل بيتي، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً، يرضَى
(١) لسان الميزان (٩٣/٧).
:
(٢) ورواه الطبراني في المعجم الصغير (١٨٦).
(٣) لسان الميزان (٦٠٥/٥).
(٤) انظر الصحيحة (١٥٢٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٣٩٨

عنه ساكن السماء وساكن الأرض، فلا يدع السماء من قطرها شيئاً إلاّ صبته
مدراً، ولا يدَع الأرض من نباتها شيئاً إلاّ أخرجته حتى يتمنى الأحياء
الأموات، يعيش في ذلك سبع أو ثمان سنين أو تسع سنين»(١).
حديث معمر أولى.
١٨٦٥ - مُؤَمل بن الفضل الحرَّاني(٢):
ولا يتابع على حديثه بهذا الإسناد، هذا يعرف بالماجشون، عن
عبدالله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
حدثنا عبدالله بن الحسن الحراني، قال: حدثنا مُؤمل بن الفضل،
قال: حدثنا بشر بن السري، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار،
عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: كان من تلبية رسول الله وَلجه
((لَّيْكَ إِلهَ الْحَقٌّ)»(٣).
١٨٦٦ - مُعَمَّر بن محمد بن عُبَيْدالله بن أبي رافع (٤):
ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
حدثني يعقوب بن غيلان، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا
مُعَمّر بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع، قال: حدثني أبي محمد بن
عبدالله، عن أبيه عبيدالله بن أبي رافعٍ، عن أبي رافع، قال: سمعت
رسول الله وَ* يقول: ((إِذا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي وَلْيُصَلُ عَلَيَّ، وَلْيَقُلْ:
اللَّهُمَّ اذْكُرْ بِخَيْرِ مَنْ ذَكَرَنِي)»(٥) .
(١) رواه عبدالرزاق (٢٠٧٧٠).
(٢) تهذيب الكمال (١٨٤/٢٩ - ١٨٦).
(٣) ورواه أحمد (٨٤٩٧ و٨٦٢٩ و١٠١٧١) والنسائي (١٦١/٥) وابن خزيمة (٢٦٢٤)
وغيرهم.
(٤) تهذيب الكمال (٣٢٩/٢٨ - ٣٣١).
(٥) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٥٠٠).
١٣٩٩

١٨٦٧ - مُطهّر بن الهيثم (بصري)(١):
عن شبل ولا يصح حديثه.
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا محمد بن المثنى،
قال: حدثنا مطهر بن الهيثم، قال: حدثنا شبل البصري، عن عبدالرحمن بن.
يعمر، عن أبي هريرة، قال: مرّ رسول الله 1 بقوم يلعبون بالشطرنج،
فقال: ((مَا هَذِهِ الْكُويَةُ؟ أعلَمْ أَنْهَ عنها؟ لَعْنَةُ اللّهُ عَلَى مَنْ يَلْعَبُ بِهَا))(٢).
وشبل، وعبدالرحمن بن يعمر، مجهولان.
١٨٢٨ - مُطَرِح بن يزيد الكناني (٣):
لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: مطرح بن يزيد كوفي ضعيف.
وفي موضع آخر: مُطَّرِح بن يزيد يكنى بالمُهلّب ليس بشيءٍ.
وفي موضع آخر: مُطَّرِح ليس بثقة (٤).
ومن حديثه ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا محمد بن
سعيد بن الأصبهاني، قال: حدثنا عبدالرحمن بن محمد المحاربي، عن
مُطَّرح، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: خرج
· رسول الله وَث﴿ من عند عمه حين قبض، وهو يقول: ((مَا زِلْتُ بِعَمِي حَتَّى
تَرَكْتُهُ فِي ضَخْضَاحِ مِنَ الثَّارِ)) قال: وخرج في شدَّة الحر، قال: فَكَأَنِّي أنظر
إلى شدة تشمير إزاره وهو يمشي، قال: فبينا هو يمشي إذ انقطع قبال
نعليه، فوقف في مقامه ذلك تراوح بين قدميه يحمل أحدهما على الآخر،
:
(١) تهذيب الكمال (٨٨/٢٨ - ٨٩).
(٢) العلل المتناهية (١٣٠٥) لابن الجوزي.
(٣) تهذيب الكمال (٦٠/٢٨ - ٦٢).
(٤) تاريخ الدوري (٥٦٩/٢).
١٤٠٠