النص المفهرس

قلت لأبي عبدالله: معلى بن منصور كتبت عنه شيئاً؟ فقال: لا، ولا حرف.
١٨٠٨ - مُعَلَّى بن ميمون (بصري)(١):
منكر الحديث لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله الغراني، حدثنا
معلى بن ميمون، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله :
((إِنَّ المَلَائِكَةَ لَتَفْرَحُ بِذِهَابِ الشِّتَاءِ لِمَا يَدْخُلُ عَلَى فُقَرَاءِ أُمَّتِي))(٢).
وله من هذا النحو أحاديث مناكير لا يتابع عليها.
١٨٠٩ - مطرف بن مازن الصنعاني(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين، يقول: قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف بن مازن،
فقال: أعطني حديث ابن جُرَيْج، ومعمر، حتى أسمعه منك فأعطيته، فكتبها
ثم جعل يحدث بها، عن معمر نفسه، وعن ابن جُرَيْج نفسه، فقال لي
هشام: انظر في حديثه، فهو مثل حديثي سواء، فأمرت رجلاً فجاءني
بأحاديث مطرف بن مازن، فعارضت بها فإذا هي مثلها سواء، فعلمت أنه
كذاب(٤).
وحدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين، يقول: مطرف بن مازن ضعيف (٥).
ومن حديثه ما حدثناه الحسن علي بن شبيب، حدثنا إسماعيل بن
عبدالله بن خالد الرقي، قال: حدثنا مطرف بن مازن، عن ابن جُرَيْج، عن
(١) لسان الميزان (٧٧٥/٦ - ٧٧٦).
(٢) السلسلة الضعيفة (٦٤٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) لسان الميزان (٧٤٠/٦ - ٧٤١).
(٤) تاريخ الدوري (٥٧٠/٢).
(٥) الذي في الكامل (٣٧٦/٦) عن معاوية أن يحيى قال: كذاب.
١٣٦١

عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ◌َ ◌ّ قضى بشاهد ويمين في
الحقوق(١).
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا حجاج بن محمد الأعور، قال: قال:
ابن جُرَيْج: أخبرني جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، أنَّ
رسول الله (184 قضى باليمين مع الشاهد(٢)، هذا أولى.
١٨١٠ - مُطرف بن مَعْقل(٣):
عن ثابت، منكر الحديث، لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
حدثنا حيان بن إسحاق المروزي، قال: حدثنا أبو شهاب مُعَمَّر بن
محمد، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا مطرف بن معقل، عن
ثابت، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:
سمعت النبي - عليه السلام -: ((مَنْ سَبَّ الْعَرَبَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُشْرِكُونَ))(٤).
١٨١١٠ - مَعْبَد الجُهَنِي، كان أول من تكلم في القدر بالبصرة(٥):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: أخبرنا المقرىء، قال: حدثنا
كهمس، عن عبدالله بن بُرَيْدة، عن يحيى بن معمر، قال: كان أول من:
تكلم بالقدر بالبصرة معبد الجهني(٦).
حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال:
حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا أبو طلحة، عن غيلان بن جرير، قال:
(١) ورواه ابن عدي في الكامل (٣٧٧/٦).
(٢) رواه مالك في الموطأ (١٠٨/٢).
(٣) لسان الميزان (٧٤٢/٦ - ٧٤٣).
(٤) ورواه ابن عدي في الكامل (٣٧٩/٦) والبيهقي في الشعب (١٤٩٨) والخطيب في
تاريخه (٢٩٤/١٠ - ٢٩٥).
(٥) تهذيب الكمال (٢٤٤/٢٨ - ٢٤٩).
(٦) تاريخ دمشق (٣١٤/٥٩).
١٣٦٢

سمعت الحسن، يقول: لا تجالسوا معبداً إنه ضال مضل(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو سعيد
مولى ابن هاشم، قال: حدثنا ربيعة بن كلثوم بن جبر، عن أبيه، قال: كان
أصحاب مسلم بن يسار، كان مسلم بن يسار يقعد إلى هذه السارية، فقال:
إن معبداً يقول: بقول النصارى يعني معبد الجهني (٢).
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا
حماد بن زيد، عن ابن عون، قال: أمران فيكم قد أدركت وليس فينا واحد
منهما؛ هذه المعتزلة، وهذه القدرية، وكان أول من تكلم هاهنا في القدر
معبد الجهني، ورجل من الأساورة يقال له: سيسوه، وكان حقيراً(٣).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا نعيم،
قال: حدثنا ابن المبارك، قال: حدثنا رباح بن زيد الصنعاني، عن جعفر بن
محمد بن عباد، عن طاوس أنه قال لمعبد الجهني: أنت الذي تَفْتري
على الله - عزَّ وجل - فقال له معبد: كُذِب عليَّ(٤).
حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا
عبدالرحيم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير المكي، قال: مررت أنا،
وطاوس، فإذا معبد الجهني جالس في جنب المسجد، قال: قلت لطاؤس:
هذا الذي يقول في القدر ما يقول، فعدل إليه طاوس حتى وقف عليه،
فقال: أنت المفتري على الله القائِل ما لا تعلم؟ قال معبد: يُكذب عليّ،
قال أبو الزبير، ثم غدنا [عدلنا] إلى ابن عباس رضي الله عنه فدخلنا عليه
فذكر لنا شأن من يقول في القدر ما يقول، فقال ابن عباس رضي الله عنه:
ويحكم أرُوني بعضهم، قلنا: ما أنت صانع به؟ قال: والذي نفسي بيده لئن
(١) المصدر السابق (٣٢٢/٥٩).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٠/١).
(٣) تاريخ دمشق (٣١٨/٥٩).
(٤) المصدر السابق (٣٢٣/٥٩ - ٣٢٤).
١٣٦٣

أريتموني منهم أحداً لأجعلن يدي في رأسه لأدقّن عنقه (١).
١٨١٢ - مطر بن طهمان أبو رجاء الخراساني (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عَمْرو بن علي، قال: سألت
يحيى، عن حديث مطر، عن الحسن أن رسول الله وَلَر قال: ((لا أعاني
رجلًا قتل بعد أخذه الدية)) فقال: حدثنا موسى بن يسار، عن الحسن،
قلت: أريده من حديث مطر، فحدثني به بعد شدة.
وسألت يحيى، عن حديث سعيد، عن مطر، عن الحسن، أن علياً
قال: مَنْ تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته ولم يجز نكاحه.
فقال: حدثنا ميمون المرّائي، عن الحسن، فقلت: أريده من حديث
مطر، فما حَدَّثَني به إلا بعد شدةً(٣) .
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت يحيى يقول: مطر
الوراق ضعيف في عطاء بن أبي رباح، وسألت أبي، عن مطر الوراق،
فقال: كان يحيى بن سعيد يشبه مطر الوراق بابن أبي ليلى، يعني في سوء
الحِفظِ (٤).
حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حجاج، قال: سمعت
شعبة، يقول: قال مطر: وهؤلاء يحسنون أن يتحدثوا؟ أخبرنا أبو التياح،
عن أبي الوُدَاك، قال: يعني أبا الوداك، وضحك أبي(٥).
١٨١٣ - مطر بن ميمون المحاربي(٦):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: مطر بن ميمون
(١) المصدر السابق (٣٢٤/٥٩).
(٢) تهذيب الكمال (٥١/٢٨ - ٥٥).
١
(٣) الكامل (٣٩٦/٦).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٦٠/١ و١٢٠/٢).
(٥) المصدر السابق (١٤١/٢).
(٦) تهذيب الكمال (٥٨/٢٨- ٥٩).
١٣٦٤

المحاربي كُوفي منكر الحديث(١).
وهذا الحديث حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا عبيد بن يعيش،
قال: حدثنا يونس بن بكير، قال: حدثنا مطر بن ميمون، عن عكرمة، عن
ابن عباس، قال: قال رسول الله وَلَهُ: ((الْحَرْبُ خذْعَةٌ))(٢).
لا يتابع عليه بهذا الإسناد، والحديث يروى بغير هذا الإِسناد من غير
(٣)
طريق (٣) .
١٨١٤ - معروف بن خَرَّبوذ المكي(٤) :
لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال لي: معروف بن خَرّبوذ ما أدري
کیف حديثه(٥) .
ومن حديثه ما حدثناه القاسم بن محمد النهمي، قال: حدثنا أبو بلال
الأشعري، قال: حدثنا أبو عامر الأسدي، عن معروف بن خَرّبوذ المكي،
عن أبي الطفيل الكناني، قال: قال رسول الله وَ له: ((أَلَا رَجُل يُخْبِرُني عَنْ
مُضَرَ؟)) فقال له رجل: أخبرك، أما وجهها الذي فيه سمعها وبصرها فهذا
الحي من قريش، وأما لسانها الذي يعرف عنها في أيامها فهذا الحي من
أسد بن خزيمة، وأما كاهلها الذي يحمل عليه ثقلها فهذا الحي من تميم بن
مرة، وأما فرسانها ونجومها فهذا الحي من قيس عيلان، فتبسم
(١) التاريخ الكبير (٤٠١٧٧ - ٤٠٢).
(٢) ورواه ابن ماجه (٢٨٣٤) والطبراني في الكبير (١١٧٩٨) وأبو الشيخ في كتاب
الأمثال (٤).
(٣) منها عند البخاري (٣٠٢٧ و٣٠٢٨ و٣٠٢٩ و٣١٢٠ و٣٦١٨ و٦٦٣٠) ومسلم
(١٧٤٠) وغيرهما من حديث أبي هريرة، وعند البخاري (٣٠٣٠) ومسلم (١٧٣٩)
وغيرهما من حديث جابر.
(٤) تهذيب الكمال (٢٦٣/٢٨ - ٢٦٦).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٥٨/٢).
١٣٦٥

رسول الله للر كالمصدق له(١).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال ::
سمعت أبا عاصم، قال: كان معروف بن خَرّبوذ شيعياً، يحب عَلِيّاً، وكان
شيخاً قديماً، وكان أبو جعفر يطلبه، وهذا من قوله: ما أنا إلا بين حَاذِف،
وقاذف، وبين ستوق وبي زائف.
١٨١٥ - مَعْقِل بن عُبيدالله الجَزَري (٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن معقل بن عبيدالله،
فقال: صالح الحديث(٣).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى،
قال: معقل بن عبيدالله ضعيف (٤).
١٨١٦ - مِسْكين بن بُكَيْرِ الحَذّاء(٥):
حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت أبا
عبدالله، وذكر أبا جعفر النفيلي، فأثني عليه خيراً، وقال: كان يحيى معي إلى
مسكين بن بكير، وكأنه حسّن أمره، قلت لأبي عبدالله: نظرت في حديث
مسكين عن شعبة فإذا فيها خطأ، فقال: من أين كان يضبط هو عن شعبة؟
ومن حديثه ما حدثناه علي بن الحسين، قال: حدثنا النفيلي، قال ::
حدثنا مسكين بن بكير، قال: حدثنا شعبة، عن أبي صالح، عن عمرو بن
ميمون، عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله وَلقر أمر بالأبواب كلها
تُسد إلاّ باب علي(٦).
(١) ورواه البزار (٢٠٥٠ زوائد الحافظ).
(٢) تهذيب الكمال (٢٧٤/٢٨ - ٢٧٦).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٢/١).
(٤) الكامل (٤٥٢/٦).
(٥) تهذيب الكمال (٤٨٣/٢٧ - ٤٨٦).
:
(٦) ورواه ابن عساكر في تاريخه (١٣٨/٤٢).
١٣٦٦

ليس بمحفوظ من حديث شعبة، ورواه أبو عوانة، عن ابن بلج، ولا
يصح عن أبي عوانة .
١٨١٧ - مِشْرِح بن هَاعَان(١):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
موسى بن داود، قال: بلغني أن مِشْرح بن هَاعَان، كان ممن جاءً مع
الحجاج ونَصَب المنجنيق على الكعبة.
١٨١٨ _ مَخْرمة بن بُكَيْر بن عبدالله بن الأشجّ(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حماد بن
خالد الخياط، قال: أخرج إليّ مخرمة بن بكير كتباً، فقال: هذه كتب إني
لم أسمعْ منها شيئاً(٣).
حدثنا حجاج بن عمران، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا
عمر، قال: سمعت خالي موسى بن سلمة يقول: أتيت مخرمة بن بكير،
قلت: أخرج إلي بعض كتب أبيك فأخرجه، فقلت: سمعت من أبيك؟
قال: لا، فلم أکثر عنه.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: مخرمة بن بكير ضعيف حديثه ليس بشيء(٤).
١٨١٩ - مبارك بن سُحَيم مولى عبدالعزيز بن صُهَيب(٥):
حدثنا عبدالله، قال: عرضت على أبي أحاديث مبارك أبي سحيم الذي
حدثنا عنه سُويد فأنكرها، ولم يحمده، وأظنه قال: ليس هو ثقة، فأنكرها
(١) تهذيب الكمال (٧/٢٨ - ٨).
(٢) تهذيب الكمال (٣٢٤/٢٧ - ٣٢٨).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٠١/١).
(٤) تاريخ الدوري (٥٥٤/٢).
(٥) تهذيب الكمال (١٧٥/٢٧ - ١٧٧).
١٣٦٧

إنكاراً شديداً، وأظنه قال: اضربوا عليها(١).
وحدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: مبارك أبو سخيم منكر
الحديث(٢) .
ومن حديثه ما حدثناه يوسف بن موسى، قال: حدثنا علي بن الحسين:
الدرهمي، قال: حدثنا مبارك أبو سحيم، عن عبدالعزيز بن حبيب، عن
أنس بن مالك، عن النبي ◌َّ قال: ((مَا مَنْ فِتَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ الْتَقَيَا بِأَسْيَافِهِمَا
إِلَّا كَانَ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ))(٣) .
وبإسناده أن رسول الله وَل﴿ قال: ((الْمَقْتُولُ دُونَ مَالِهِ شَهِيدٌ)) (٤).
وبإسناده أن رسول الله وَّ قال لأصحابه: ((لأَعْرِفَنَّكُمْ تَرْجِعُونَ بَعْدي
كُفَّاراً يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ))(٥) .
كلها مناكير لا يتابع على شيء منها من هذا الطريق، وهي معروفة من
غير هذا الطريق.
١٨٢٠ - مبارك بن فضالة (بصري)(٦) مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم
الدورقي، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: سألت شعبة، عن
المبارك بن فضالة، وربيع، فقال: مبارك أحب إليّ منه (٧).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عَمْرو بن علي، قال: كان يحيى
(١) العلل ومعرفة الرجال (٣٣١/٢ - ٣٣٢).
(٢) التاريخ الكبير (٤٢٧/٧).
(٣) ورواه ابن ماجه (٣٩٦٣).
(٤) ورواه البزار (١٤١٤ زوائد الحافظ) والطبراني في الأوسط (١٦٢٩) ورواه الضياء في.
المختارة (٢٢٩٩) من طريق أخرى عن عبدالعزيز به.
(٥) ورواه أبو يعلى (٣٩٤٦).
(٦) تهذيب الكمال (١٨٠/٢٧ - ١٩٠).
(٧) العلل ومعرفة الرجال (١٦١/١) و(١٠٨/٢ و٢٢٨).
١٣٦٨

وعبدالرحمن لا يُحَدِّثان عن مبارك (١).
حدثنا عبدالله، قال: سألت يحيى، عن مبارك بن فضالة، فقال:
ضعيف الحديث هو مثل الربيع بن صبيح في الضعف(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: لم يَرْوِ يحيى بن سعيد عن مبارك.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا نعيم
قال: حدثنا عبدالرحمن بن مَهْدي، قال: لم نكتب للمبارك شيئاً إلا شيئاً
(٣)
يقول فيه : سمعت الحسن
.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سئل أبي عن مبارك، والربيع بن
صبيح، فقال: ما أقربهما كان المبارك يرسل(٤).
وسئل أبي عن مبارك، وأشعث، فقال: ما أقربهما، كان المبارك
یدلس .
وحدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أبي، قال: قلت لأبي عبدالله:
مبارك بن فضالة أحب إليك أو الربيع؟ فقال: مبارك ! " قال: سمعت
الحسن، قلت له: هو يقول سمعت الحسن يقول أخبرني أبو بكرة، قال:
أما أخبرني أبو بكرة فلا أدري ما هو، هو أيضاً يقول أخبرني عمران بن
حصين، وأخبرني أبو بكرة، وتركه عبدالرحمن، لأنه كان يروي أقاويل
للحسن يأخذها من الناس، قال الحسن، وقال الحسن، فتركه هذا، وكان
عبدالرحمن يروي عن الربيع بن صبيح، وكان الربيع رجلاً صالحاً.
حدثني الحسين بن عبدالله الزارع، قال: حدثنا أبو داود قال: سمعت
(١) الكامل (٣٢٠/٦).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٠٨/٢).
(٣) الكامل (٣١٩/٦).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٦/١) وفيه يدلس.
١٣٦٩

أحمد، قال عفان: ألجوا يوماً على المبارك، فقالوا: من حدثك؟ فقال:
حدثني رجل عن أبي جُرِيّ.
١٨٢١ - مبارك بن مجاهد(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: مبارك بن مجاهد
أبو الأزهر المروزي، قال قتيبة بن سعيد: كان قدريّاً وضعفه(٢) ....
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن موسى البلخي، قال: حدثنا
عاصم بن يوسف أبو عقبة البلخي، قال: حدثنا المبارك بن مجاهد، عن
موسى بن عقبة، عن نافع، عن عبدالله بن عمر، قال: قال رسول الله صل:
«الأَمِيرُ رَاعٍ عَلَى رَعِيَّتِهِ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ.
بَيْتِهِ، وَخَذَّمِهِ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلى بَيْتِ زَوْجِهَا، وَهِيَ
مَسْؤُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ، أَلَا وَكُلْكُمْ
رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَّعِيَتِهِ)).
وهذا يروى عن ابن عمر رضي الله عنه من غير طريق أصلح من
هذا
١٨٢٢ - مبارك بن سَعيد بن مسرُوق(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، قال: رأيت مبارك بن
سعيد بن مسروق أخو الثوري، من ذاك الجانب يعني ببغداد، ولم أكتب عنه:
شيئاً(٥).
(١) لسان الميزان (٥٩٥/٥ - ٥٩٦).
(٢) التاريخ الكبير (٤٢٧/٧).
(٣) ورواه أحمد (٤٤٩٥ و ٥١٦٧ و ٥٨٦٩ و٥٩٠١ و٦٠٢٦) والبخاري (٥٢٠٠) ومسلم
(١٩٢٩) وغيرهم.
(٤) تهذيب الكمال (١٧٨/٢٧ - ١٨٠).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١٧٣/٢).
١٣٧.٠

ومن حديثه ما حدثناه جعفر بن محمد السوسي، ومحمد بن العباس،
قالا: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا المبارك بن سعيد، قال: حدثنا
سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أتاه ناس فقرب إليهم خبزاً، وخلّاً
فقال: كلوا فإني سمعت رسول الله رَّ يقول: ((نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُ)).
حدثني أبو موسى الأنصاري، قال: حدثنا عبدة بن عبدالله الصفار،
قال: حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن محارب، عن جابر أن
النبي بَّهَ قال: ((نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ))(١).
وهذا أولى.
١٨٢٣ - مَهْدي بن هِلال البري كان يرى القدر(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت عبدالرحمن في قصة مهدي بن هلال، قلت له: أما أتيته أنت وبشر
فكلمتماه في حديث مالك في التسليمة، قال عبدالرحمن: كتبت إلى
إبراهيم بن حبيب المدني، وكان من أصحاب مالك العتق، وأخبرني أن
مالك عادله فكتب إليه أن رجلاً حدث عن مالك في التسليمة، عن
النبي 8َّ وعن فلان، وفلان، قال عبدالرحمن: فجاءني كتابه أني سألت
مالكاً فلم يكن عنده فيه حديث إلاّ عن يحيى بن سعيد، عن عبدالرحمن بن
القاسم، عن عائشة، وأنكر ذا كله (٣).
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: سمعت
يحيى وقيل له: إسماعيل بن مسلم المكي، قالوا: قيل لبشر بن منصور:
تسقط شهادته؟ قال يحيى: نعم أسقط شهادة سبعين إنساناً ثم قال يحيى:
أريد إذاً أروي عن مهدي بن هلال.
(١) ورواه أحمد (١٤٩٨٨) وأبو داود (٣٨٢٠) والترمذي (١٨٣٩ و١٨٤٢) وغيرهم من
طرق عن محارب بن دثار به.
(٢) لسان الميزان (٨٤/٧ - ٨٦).
(٣) الجرح والتعديل (٣٣٦/٨).
١٣٧١

حدثني آدم، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: قال عبيدالله بن
سعيد يعني أبا قدامة السرخسي، قال: سمعت يحيى بن سعيد، يقول:
مَهْدي غير ثقة (١) .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى،
قال: مهدي بن هلال، كذاب(٢).
ومن حديثه ما حدثناه علي بن عبدالله بن المبارك، قال: حدثنا زيد بن:
المبارك، قال: حدثنا العباس قال: سمعت يحيى، قال: مهدي بن هلال،
قال: حدثنا ابن جُرَيج، والمثنى، وإبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن ابن:
عباس، أن النبي ◌َّ كان يسلم تسليمة، ولا يتابع على حديثه.
حدثناه إسحاق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء:
أنه كان يسلم تسليمتين هذا أولى (٣).
حدثنا أحمد بن محمد الهروي، قال: حدثنا أبو بكر الأعين، قال:
حدثني علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: ما
أشهد على أحد أنه كذاب إلاّ على إبراهيم بن أبي يحيى، ومهدي بن
هلال، فإني أشهد أنهما كذابان.
حدثنا محمد بن موسى بن حماد البربري، قال: حدثنا عبدالله بن
محمد البصري، قال: حدثنا مَهْدي بن هلال، قال: حدثنا هشام بن حسان،
عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((مَا نَحَلَ
وَالِدٌ وَلَدَأَ نُحْلاً أَفْضَلَ مِنْ أَدَبِ حَسَنٍ)).
:
وهذا الحديث ليس بمحفوظ من حديث هشام بن حسان، وإنما یعرف
هذا الحديث، من رواية عاصم بن أبي عامر الخزاز، عن أيوب بن موسى،
عن أبيه، عن جده (٤).
التاريخ الكبير (٤٢٥/٧).
(١)
(٢) تاريخ الدوري (٥٩١/٢).
(٣) رواه عبدالرزاق (٣١٣٨).
(٤) السلسلة الضعيفة (١١٢١) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
. ..
١٣٧٢

وليس الحديث بثابت عن النبي ◌َّد .
وفيه أيضاً مقال.
١٨٢٤ - مهران بن أبي عمر الرازي (١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: مهران بن أبي
عمر الرازي، في حديثه اضطراب(٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن عبدالسلام، قال: حدثنا محمد بن
إسماعيل، قال: سمعت إبراهيم بن موسى يضعف مهران.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن عبدوس بن كامل، قال: حدثنا
محمد بن حميد، قال: حدثنا مهران بن أبي عُمر الرازي، قال: حدثنا
سفيان، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: لعن
رسول الله وَلَهُ الْمُسَوْفات(٣).
روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها، وهذا يروى بغير هذا الإسناد
من طريق فيها لين.
١٨٢٥ - مخارق بن ميسرة(٤):
عن أبيه، إسناده مجهول غير محفوظ.
حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا حامد بن يحيى البلخي، قال:
حدثنا عبدالرحمن بن شيبة، قال: حدثنا أبو عمرو الأموي من ولد أبي
سفيان، قال: حدثني عيسى بن المخارق بن ميسرة، عن أبيه، عن جده أن
رسول الله ◌َو طبع خاتماً بظفره.
(١) تهذيب الكمال (٥٩٥/٢٨ - ٥٩٩).
(٢) التاريخ الكبير (٤٢٩/٧).
(٣) ورواه الخطيب في تاريخه (٢٢٠/١١).
(٤) لسان الميزان (٦٥٦/٦).
١٣٧٣

١٨٢٦ - محرر بن هارون الهُديري(١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: محرر بن هارون بن
عبدالله بن محرز الهديري، عن الأعرج، قال البخاري: منكر الحديث،
روى عنه أحمد بن أبي بكر الزهري (٢).
.ومن حديثه ما حدثناه روح بن الفرح، وهارون بن العباس، قالا:
حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر، قال: حدثنا محرر بن هارون، قال:
سمعت الأعرج يحدث عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله امَل: ((بَادِرُوا
بِالأَعْمَالِ سَبْعاً، مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا مَرَضاً مُفْسِداً، أَوْ هَرَماً مُفَنَّداً، أَوْ غِنِىّ مُطْغِياً،
أَوْ فَقْراً، مُنْسِياً، أَوْ مَوْتاً مُجْهِزاً، أَوِ الدَّجَّالَ، فَإِنَّهُ شَرٌ مُنْتَظَرٌ، أَوِ السَّاعَةَ،
وَالسَّاعَةُ أَذْهَى وَأَمَرُّ» (٣).
وقد رُوي هذا الحديث بغير هذا الإِسناد من طريق أصلح من هذا.
١٨٢٧ - مَخْلد بن خُفَاف بن إيماء بن رَحْضَة الغفاري(٤):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: مخلد بن
خفاف بن إيماء الغفاري فيه نظر (٥).
وهذا الحديث حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم،
قال: حدثنا ابن أبي ذئبُ، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة أن
رسول الله ◌َّ قال: ((الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ))(٦).
وتابعه الزنجي بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة،
عن النبي بَ ﴾ بهذا أيضاً، وهذا الإسناد فيه ضعف.
(١) تهذيب الكمال (٢٧٢/٢٧ - ٢٧٤).
(٢) التاريخ الكبير (٢٢/٨).
(٣) ورواه الترمذي (٢٣٠٦) وانظر السلسلة الضعيفة (١٦٦٦) لشيخنا.
(٤) تهذيب الكمال (٣٣٧/٢٧ - ٣٣٨).
(٥) الكامل (٤٤٤/٦).
(٦) إرواء الغليل (١٣١٥) لشيخنا.
١٣٧٤

١٨٢٨ - مَخْلد بن الضحاك والد أبي عاصم(١):
لا يتابع على حديثه.
حدثناه محمد بن موسى، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا
أبو عاصم، قال: أخبرني أبي، عن الزبير بن عبيد، عن نافع، عن عائشة،
قالت: سمعت رسول الله وَ* يقول: ((إِذَا عُرِضَ لأَحَدِكُمْ رِزْقٌ فَلَا يَدَعْهُ
حَتَّى يَتَغَيَّرِ لَهُ، أَوْ يَتَتَكَّرَ لَهُ)).
لا يعرف إلا به.
١٨٢٩ - مخلد أبو الهذيل، عن عبدالرحمن المديني(٢):
في إسناده نظر.
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر
المقدمي قال: حدثنا الأغلب بن تميم المسعودي، قال: حدثنا مخلد أبُو
الهذيل العنبري، عن عبدالرحمن المديني، عن عبدالله بن عمر، عن عثمان
رضي الله عنهما قال: سألت رسول الله وَّهُ عن تفسير ﴿لَّ مَقَالِيدُ السَّمَوَتِ
وَالْأَرْضِّ﴾، فقال رسول الله وَّهُ: ((يَا عُثْمَانُ مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ قَبْلَكَ))
قال: ((تَفْسِيرُهَا لَا إِلهَ إِلَّا اللّهُ، وَاللّهُ أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ اللّهِ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ،
وَأَسْتَغْفِرُ اللّهَ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّهِ، الأَوَّلُ، وَالآخِرُ، وَالظَّاهِرُ، وَالْبَاطِنُ، بِيَدِهِ
الْخَيْرُ، يُحْيِيٍ وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، يَا عُثْمَانُ، مَنْ قَالَها إِذَا
أَضْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى عَشْرَ مَرَّاتٍ أَعْطَاهُ اللّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - سِتَّ خِصَالٍ (أَمَّا
أَوَّلُ خَصْلَةٍ): فَيُخْرَسُ مِنْ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ. (وَأَمَّ الثَّانِيَةُ): فَيُعْطَى قِنْطَاراً مِنَ
الْجَنَّةِ. (وَأَمَّا الثَّالِثَةُ): فَتُرْفَعُ لَهُ دَرَجَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ. (وَأَمَّا الرَّابِعَةُ): فَيَزَوَّجُهُ اللّهُ
مِنَ الْحُورِ الْعِين. (وَأَمَّا الْخَامِسَةُ): فَتَخْضُرُهَا آثْنَا عَشَرَ مَلَكاً. (وَأَمَّا
السَّادِسَةُ): فَفِيهَا مِنَ الأَجْرِ كَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَالتّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ، وَلَهُ يَا
(١) تهذيب الكمال (٣٣٩/٢٧).
(٢) لسان الميزان (٦٦٦/٦ - ٦٦٧).
١٣٧٥

عُثْمَانُ مِنَ الأَجْرِ كَمَنْ حَجَّ وَاعْتَمَرَ وَتُقْبَلُ حَجُهُ وَتُقْبَلُ عُمْرَتُهُ، فَإِنْ مَاتَ مِنْ
يَوْمِهِمْ خُتِّمَ لَهُ بِطَابِعِ الشُّهَدَاءِ»(١).
لا يتابع عليه إلا من طريق يقاربه.
۔۔
١٨٣٠ - مجالد بن سَعيد بن عمير الهمداني (كوفي)(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى، يقول: لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلها، عن الشعبي، عن
مسروق، عن عبدالله فعلت(٣).
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا محمد بن حرب الواسطي،
قال: حدثنا عاصم بن علي، قال: حدثني أخي الحسن، قال: قال لي
شعبة: يا حسن استخر الله وأدبر على مجالد.
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا المفضل بن حسان، قال: حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن إدريس، قال: رأيت ثلاثة من
المحدثين لا أروي عنهم شيئاً، سمعت حجاج بن أرطاة، لا ينبل الرجل
حتى يدع الصلاة في جماعة، ورأيت مجالد بن سعيد تعرّض فضمن الناس
على السلطان فيقول: اجلدوا هذا سبعين، وهذا خمسين، وهذا كذا،
ورأيت عاصم الأحول، وإلى السوق وهو يقول أضربوا رأس هذا النبطي،
أقيموا هذا النبطي.
حدثنا زکریا بن یجیی، قال: حدثنا أبو موسى بن المثنى، قال: حدثنا
يحيى بن سعيد، عن مجالد، عن عامر، عن مسروق أن عُمر رضي الله عنه.
طلق أمّ عاصم، وماتت وعاصم في حجر جدته، فخاصمته إلى أبي بكر،
ففضل أن يكون الولد مع جدته، والنفقة على عمر، قال: هي أحوج،
فقلت ليحيى: قال: عن مسروق، فقال: قال لي: عن مسروق، ثم قال:
(١) قال الذهبي في الميزان موضوع.
(٢) تهذيب الكمال (٢:١٩/٢٧ - ٢٢٥).
(٣) الكامل (٤٢١/٦).
١٣٧٦

لو حملته على أن يقول كلها عن مسروق أو كلاماً نحوه لفعل.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى بن سعيد يحدث، عن مجالد بن سعيد، وعبدالرحمن بن
مهدي، عن سفيان، وغيره، عن مجالد(١).
قال: سمعت يحيى يضعّفه في الحديث.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن مجالد، قال: كذا
وكذا، وحرّك يده ولكنه يزيد في الإِسناد (٢).
حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد
الميموني، قال: سمعت أحمد، يقول: مجالد، عن الشعبي، وغيره،
ضعيف .
وذكر والله شيئاً عن مجالد، فقال: كم من عجوبة لمجالد.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين، وذكر
مجالد بن سعيد، فقال: كان ضعيفاً.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: مجالد لا أحتج بحديثه(٣).
حدثني محمد بن موسى، قال: حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد،
قال: سمعت أبي يقول: كان مجالد يُكنى أبا عمر، مات وهو ابن ست
وتسعين. سنة أربع وأربعين ومائة.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سألت
يحيى، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي أن عُمَر، وعليّاً وشريحاً،
ومسروقاً، قالوا: لا نكاح إلا بولي، فأبى أن يحدثنيه، وقال: نهاني عنه
(١) المصدر السابق.
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٦٢/١).
(٣) تاريخ الدوري (٥٤٩/٢).
١٣٧٧

عبد الرحمن، فقلت: إن عبدالرحمن يحدثني به، عن هشيم عن مجالد، عن
الشعبي، فجعل يعجب(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا يحيى بن
سعيد، عن مجالد، عن عامر، عن علي لا قطع في ثمر، ولا أقل من ثمن
مَجْنّ، قال أبي: وكان في الحديث، لا قطع في شيء موضوع على الأرض.
فقيل ليحيى: إنهم يحملونَهُ على النباش، فتركه ولم يكن يحدث به (٢).
حدثنا عبدالله، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت يحيى،
يقول: جاء رجل إلى مجالد، فقال: أمل عليّ، فقال: يا غلام اذهب به
إلى إسماعيل بن خالد، فقال له: أمِل عليه حتى ينكسر قلمه (٣).
حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلم، قال: حدثنا أبو سعيد الأشج،
قال: ذكر رجل عثمان عند مجالد بن سعيد، فقال مجالد بن سعيد لغلامه:
جُرَّهُ وأَطْرَحْهُ في البئر.
١٨٣١ - مُبَشَّر السَّعيدي، عن الزهري لا يتابع عليه(٤):
حدثناه العباس بن الفضل، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا
أبو بكر بن عياش، ومبشر السعيدي، حدثنا شهاب، عن سالم، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَ له: «كُلُّ أُمّتي مُعَافِىّ إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ،
يَعْمَلُ أَحَدُهُمُ الْعَمَلَ بِاللَّيْلِ فَيَسْتُرُهُ اللّهُ عَلَيْهِ فَيُصْبِحُ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا
وَكَذَا، فَيَهْتَك ذَلِكَ السَّتْرَ)).
تابعه ابن أخي الزهري، فلم يتابعهما من أصحاب الزهري(٥)
(١) الكامل (٤٢٢/٦).
: (٢) العلل ومعرفة الرجال (١٤٨/٢).
(٣) المصدر السابق (٢١٧/٢).
(٤) لسان الميزان (٥٩٧/٥ - ٥٩٨).
(٥) انظره في ترجمة محمد بن عبدالله بن مسلم ابن أخ الزهري ..
١٣٧٨

١٨٣٢ - مُبشر بن عُبَيد روى عنه بقية بن الوليد(١):
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي، يقول: شيخ يقال له: مبشر بن
عبيد كان يكون بحمص وأصله كوفي، روى عنه بقية، وأبو المغيرة أحاديثه
أحاديث موضوعة كذب (٢).
وسمعته مرة أخرى، يقول: مبشر بن عبيد ليس بشيء، يضع
الحدیث(٣) .
وحدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: مبشر بن عبيد
روى عن بقية، منكر الحديث(٤).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن أحمد بن الوليد الأنطاكي، قال:
حدثنا حيوة بن شريح، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا مبشر بن عبيد، عن
الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله، قال: قال
رسول الله وَ﴾: ((لَا يُنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّ الأَكْفَّاءُ وَلَا يَزَوْجُهُنَّ إِلَّ الأَوْلِيَاءُ، وَلَا
مَهْرَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ)» (٥) .
وحدثني أحمد بن داود، قال: حدثنا هشام بن عبدالملك أبو تقي،
قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا مبشر بن عبيد، عن زيد بن أسلم، عن ابن
عمر، قال: قال رسول الله وَلَهُ: ((شَرُّ الْحَمِيرِ الْأَسْوَدُ الْقَصِيرُ))(٦).
حدثني الحسين بن عبدالله الزارع، قال: سمعت أبا داود، قال:
سمعت أحمد، قال: مبشر بن عُبيد ليس بشيء.
(١) تهذيب الكمال (١٩٤/٢٧ - ١٩٦).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٩٤/١).
(٣) المصدر السابق (٤٠١/١).
(٤) التاريخ الكبير (١١/٨).
(٥) إرواء الغليل (١٨٦٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٦) السلسلة الضعيفة (٧٣٩) لشيخنا.
١٣٧٩

١٨٣٣ _ مَبِشَّر بن الفُضَيْل(١):
مجهول بالنقل، عن محمد بن سعيد بن أبي وقاص، إسناده لا يصح.
حدثناه أحمد بن محمد الجمال الأصبهاني، قال: حدثنا عقيل بن
يحيى الأصبهاني، قال: حدثنا شُعيب بن إبراهيم أبو العباس الكوفي، قال:
حدثنا سيف بن عمر التيمي، عن مبشر بن فضيل، عن محمد بن سعد بن
أبي وقاص، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله وَ﴾ يقول: ((الْحَقُّ مَعَ عَمَّارٍ
مَا لَمْ يَغْلِبْ عَلَيْهِ دَلْهَةُ الْكِبْرِ)) .
١٨٣٤ - منهال بن عمرو (٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: ترك شعبة
المنهال بن عمرو علی عمد.
وسمعت أبي، يقول: أبو بشر أَحَبُّ إليّ من المنهال بن عمرو، قلت
له: أحَبُّ إليك من المنهال بن عمرو؟ قال: نعم شديداً أبو بشر أوثق إلا
أن المنهال أمتن(٣).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن غيلان، قال: حدثنا
وهب، عن شعبة، قال: أتيت منزل منهال بن عمرو، فسمعت منه صوت
الطنبور فرجعت ولم أسأله، قلت: وهلا سألته فعسى كان لا يعلمُ.
١٨٣٥ - منهال بن خليفة أبو قدامة العجلي (٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: منهال بن خليفة ضعيف(٥).
(١) لسان الميزان (٥٩٧/٥).
(٢) تهذيب الكمال (٥٦٨/٢٨ - ٥٧٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٦٦/١).
(٤) تهذيب الكمال (٥٦٦/٢٨ - ٥٦٨).
(٥) تاريخ الدوري (٥٩٠/٢) وعنده ضعيف الحديث.
١٣٨٠