النص المفهرس

ولدُك يا رسول الله، قال: ((وَهُمْ وَلَدُكَ يا عمُّ)) قال: ((أتحبهم؟)) فقال [إني
أحبهم. قال: ] ((أَحَبَّكَ اللّهُ كَمَا أَخْبَيْتَهُمْ))(١).
حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبدالله بن
الأجلح، عن منصور، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن ابن عباس،
قال: قال العباس: يَا رَسُولَ الله إنا لنعرف الضغائن في وجوه أقوام، قال:
بمَ تعرفهم؟ قال: بوقائع أوقعتها تكون الحلقة في الحديث، فإذا طلعت
عليهم أمسكوا لقرابتي منك، ولو كانوا في نصيحة لله ولرسوله، فأمسكوا
لقرابتي، قال: أتعرفهم؟ قال: نعم، قال: فوضع العباس يده على ذِرَاع
النبي و 8 ثم دخل المسجد، فقال له العباس: هذه الحلقة منهم فأخذَ
النبي ﴿ بيد العباس، ورفعها فقال: ((مَنْ لَمْ يُحِبَّ عَمِّي هَذَا لِلّهِ
- عز وجل - وَلِقَرَابَتِهِ فَلَيْسَ مِنْي أَوْ قَالَ: لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ)).
لا يتابع عليهما جميعاً من جهة تصح.
فأما ذكر الخليفة فليس بثبت، وأما ما ذكر فيحكم الله فثبت صحيح
الإسناد، وأما الحديث الآخر فيروى من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ.
١٧٢١ - محمد بن يحيى بن يسار (مديني)(٢):
مجهول بالنقل، وحسين بن صدقة نحو منه، وحديثه غير محفوظ .
حدثنا محمد بن طاهر بن عيسى المقرىء، حدثنا أحمد بن محمد بن
أبي بزة، حدثنا محمد بن يحيى بن يسار المديني مولى عبدالله بن مسعود،
قال: حدثني حسين بن صدقة بن يسار الأنصاري، قال: حدثني المقبري،
(١) ورواه الطبراني في الأوسط (٢٩٨٦) والصغير (٢٤٦) ومن طريقه الخطيب في تاريخ
بغداد (٦٩/٦) ومن طريق الطبراني أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (٤١٤).
ورواه الخطيب (٥٣/٢ ٢٥٠/١١ - ٢٥١) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣١٦/٢٦ -
٣٢٠).
ومن طريق المصنف رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٣٨/٢٦).
(٢) لسان الميزان (٦١٨/٦ - ٦١٩).
١٣٠١

عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله وَ لّ قال: ((يَا عَائِشَةُ أَهْجُرِي
الْمَعَاصِيَ، فَإِنَّهَا أَفْضَلُ الْهِجْرَةِ، وَحَافِظِي عَلَى الصَّلَاةِ، فَإِنَّهَا أَفْضَلُ
الْجِهَادِ»(١) .
ولا يتابع عليه.
١٧٢٢ - محمد بن يعلى بن زُنْبور السُّلَمي(٢):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن يعلى بن زثبور
السلمي، يُقال: ذاهب الحديث(٣).
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن محمد بن سعدويه المروزي، حدثنا
الحسن بن علي الحلواني، حدثنا محمد بن يعلى، حدثنا محمد بن عَمْرُو،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كان رجُلان من بني أسلم مع
النبي بل فاستشهد أحدهما وأخر الآخر بعد سنة، ثم مات، وذكر الحديث.
وقال: محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، عن طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه، عن النبي وَّهُ نحوه (٤).
وقال الليث بن سعد، وبكر بن مضر، والدَّراوردي، وابن أبي حازم،
عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن طلحة(٥).
ورواه محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن
طلحة .
ورواه الدراوردي، وخالد بن عبدالله، وأبو ضمرة، ويزيد بن هارون،
عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عطاء، ولا يصح. (مرسل).
(١) ورواه الطبراني في الأوسط (٤٠٧٧).
(٢) تهذيب الكمال (٤٥/٢٧ - ٤٧).
(٣) التاريخ الكبير (٢٦٨/١).
(٤) ورواه أحمد (٨٤٠٠).
(٥) ورواه أحمد (١٣٨٩) وانظر العلل (٢١٤/٤ - ٢١٥) للدار قطني.
١٣٠٢٠

١٧٢٣ - مسلم بن خالد الزَّنْجي أبو خالد(١):
عن ابن جُرَيْج، وهشام بن عروة.
حدثنا محمد بن عثمان العبسي، قال: سمعت يحيى بن معين، وذكر
مسلم بن خالد فقال: كان ضعيفاً.
حدثنا عبدالله، قال: قال أبي: مسلم بن الزنجي كذا، وكذا(٢).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، يقول: مسلم بن خالد الزنجي،
عن ابن جريج، وهشام بن عروة، منكر الحديث، قال البخاري: قال علي:
(٣)
ليس بشيء(٣).
حدثني محمد بن عبدالرحمن، حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد، حدثنا
نفيل، عن مسلم بن خالد الزنجي، عن إسماعيل، عن نافع، عن ابن عُمر،
قال: قال رسول الله وَله: ((الْمُخْرِمُ لَا يَنْكَح ولا يُنْكِحُ))(٤).
قال الميموني: قال أبو جعفر: هذا حديث منكر وهذا رجل ضعيف،
يعني الزنجي.
حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا
أيوب بن موسى، قال: أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه قال: لا ينكح
المحرم، ولا يخطب، قال الحميدي: ثم قال سفيان بعد ذلك: لا أدري،
ولا يخطب في الحديث أم لا، فأما في حديث ابن عمر قوله فليس فيه
شك .
حدثنا بشر، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا أيوب، عن نافع،
عن ابن عمر، أنه قال: لا ينكح المحرم ولا يخطب.
(١) تهذيب الكمال (٥٠٨/٢٧ - ٥١٤).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣١/٢).
(٣) التاريخ الكبير (٢٦٠/٧).
(٤) ورواه أبو أمية الطرسوسي في مسند ابن عمر (٥٠).
١٣٠٣

حدثنا محمد بن موسى، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن أيوب
السختياني، عن نافع، قال: كان ابن عمر يكره أن ينكح أو ينكح أو يخطب
على من سواه وهو محرم.
حدثنا أحمد بن محمد بن قمران الصغاني، حدثنا إسحاق بن
إبراهيم بن جوثن، حدثنا عبدالملك الزماري، حدثنا سفيان، عن ابن أبي
ليلى، عن نافع، عن ابن عُمَرَ أنه قال: لا ينكح المحرم ولا ينكح.
حدثنا علي، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، أن عبدالله بن عُمر
كان يقول: لا ينكح المحرم، ولا يخطب على نفسه ولا على غيره (١).
حدثنا جدي، حدثنا أبو زيد النحوي، حدثنا سعيد بن أبي هارون،
عن مطر، ويَعلى بن حكيم، عن نافع، عن ابن عُمَر أنه قال: لا يُنْكَح
المحرم ولا يُنكِح. وهذه الأحاديث أولى من حديث النفيلي، عن مسلم
ابن خالد.
حدثني الفضل بن أحمد البغدادي، حدثنا محمد بن المثنى البزاز،
سمعت بشرى الحديث يقول: رأيت الزنجي بن خالد، وهو على حمار،
وأقبل يحرك رأسه يعني قد شرب نبيذاً.
١٧٢٤ - مسلم بن عبدالله(٢):
عن نافع مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.
حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا
إسماعيل بن عياش، عن مسلم بن عبدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن
النبي ◌ََّ قال: ((إنَّ لِلّهِ - عز وجل - ضَنَّائِنَ مِنْ خَلْقِهِ يَغْذُوهُمْ فِي رَحْمَتِهِ،"
وَيُخْبِيهِمْ فِي عَافِيَتِهِ، وَإِذَا تَوَفَّاهُمْ تَوَفَّاهُمْ إِلَى جَنَّتِهِ، أُولَئِكَ الَّذِينَ يَمُرُّ عَلَيْهِمُ
الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ وَهُمْ فِيهَا فِي عَافِيَةٍ))(٣).
(١) رواه مالك (٢٥٤/١).
(٢) لسان الميزان (٧٠٦/٦).
(٣) السلسلة الضعيفة (١٢٣٩) وتحرف فيه مسلم إلى مسلمة.
١٣٠٤
..

والرواية في هذا الباب فيها لين.
١٧٢٥ - مسلم بن عُمر أبُو عازب، عن النعمان بن بشير (١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: مسلم بن عمر أبو عازب،
عن النعمان بن بشير، روى عنه جابر الجعفي، ولا يتابع عليه (٢).
وهذا الحديث حدثناه إسحاق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن
الثوري، عن جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير، أن
رسول الله ﴿ ﴿ قال: ((كُلُّ شَيْءٍ خَطَأْ إِلَّ السَّيْفُ، وَلِكُلِّ خَطَأٍ أَرْشْ))(٣).
ولا يتابع عليه إلا من جهة فيها ضعف.
١٧٢٦ - مُسلم بن كَيسان أَبُو عبدالله الضبي المُلائي الأعور (٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، حدثي وكيع، حدثني أبي، عن
رجل، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال أبي: هذا مُسلم الأعور
كان وكيع لا يسميه على عمد(٥).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي، قال:
سمعت يحيى، يقول: قال حفص بن غياث: حدثنا يوماً مُسلم الأعور
بحديث عن إبراهيم، فقلت: إبراهيم، عن من؟ قال: عن علقمة، فقلت:
علقمة عن من؟ قال: عن عبدالله، فقلت: عبدالله عن مَن؟ قال: عن عائشة
رضي الله عنها (٦).
(١) لسان الميزان (٧٠٨/٦).
(٢) في التاريخ الكبير (٢٦٨/٧) مسلم بن عمرو أبو عازب فقط.
(٣) رواه عبدالرزاق (١٧١٨٢) والدارقطني (١٠٦/٣) والبيهقي (٤٢/٨) وهو عند أحمد
(٢٧٥/٤).
(٤) تهذيب الكمال (٥٣٠/٢٧ - ٥٣٥).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٥٤/٢).
(٦) الكامل (٢٠٦/٦).
١٣٠٥

حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي، يقول: كان وكيع إذا حدث عن
سفيان، عن مسلم الأعور، يقول: سفيان، عن رجل، وربما قال: سفيان،
عن أبي عبدالله، عن مجاهد، قلت له: لمَ لا يسمِه؟ قال: إنه ضعيف(١).
حدثنا عبدالله بن الحسن، عن علي بن المديني، قال: مسلم الملائي
ضعيف الحديث، ذكر لي ابن يحيى أنه كان يُرسل الحديث، يقول: زعموا
أو قالوا.
حدثني محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى،
وعبدالرحمن لا يحدثان عن مسلم الأعور، وهو مسلم أبو عبدالله، وكان
شعبة، وسفيان يحدثان عنه، وهو منكر الحديث جداً(٢).
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى، ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان، عن مسلم الأعور
الملائي، شيئاً قط (٣).
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي، عن مسلم الأعور، فقال: ضعيف
الحديث لا يُكتب حديثه(٤).
: حدثنا عبدالله، قال: قيل لأبي، وأنا أسمع: مسلم الأعور؟ فقال: هو
دون هؤلاء، يعني دون عطاء بن السائب، وليث، ويزيد بن أبي زياد،
وثور بن أبي فاختة(٥).
حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، يقول: مسلم الملائي الأعور كوفي ليس بثقة(٦).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٩٣/١).
(٢) الجرح والتعديل (١٩٢/٨).
(٣) الكامل (٣٠٦/٦).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٣١/٢).
(٥) المصدر السابق (١٣١/٢).
(٦) الكامل (٣٠٦/٦).
١٣٠٦

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: مسلم بن كيسان أبو عبدالله
الضبي يتكلمون فيه(١).
١٧٢٧ - موسى بن أيوب الغافقي (٢):
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى سأل عن موسى بن
أيوب الغافقي، فقال: تنكر عليه ما روى عن عمّه مما رفعه.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا المقري، حدثنا
موسى بن أيوب الغافقي، قال: أخبرني عمي إياس أنه سمع علي بن
أبي طالب رضي الله عنه يقول: كان رسول الله و8َّ* يُسبح من الليل - يعني
يصلي - وعائشة معترضة بينه وبين القبلة.
والمتن معروف بإسناد جيّد من غير هذا الوجه (٣).
١٧٢٨ - موسى بن جعفر الأنصاري(٤):
مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يصح إسناده.
حدثناه أحمد بن عبدالله بن سليمان الصنعاني، حدثنا هشام بن إبراهيم
المخزومي، حدثنا موسى بن جعفر الأنصاري، عن عمّه، عن أبي بكر بن
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
دخل رسول الله مثل﴿ بمارية القبطية ببيت حفصة ابنة عمر، فوجدتها معه
فعاتبته في ذلك، فقالت: يا رسول الله في بيتي من بين بيوت نسائك! وبي
تفعل هذا من بين نسائِك؟ قال: ((فَإِنَّها عَليَّ حَرَامٌ أَنْ أَمَسَّهَا)) ثم قال: ((يَا
حَفْصَةُ أَلَا أُبَشِّرُكِ؟)) قالت: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال: ((يَلي
الأَمْرَ بَعْدِي أبو بَكْرٍ، وَيَلِيهِ مِنْ بَعْدِ أَبِي بَكْرٍ أَبُوكِ. أَكْتُمِي هَذَا عَليَّ)) .
(١) التاريخ الكبير (٢٧١/٧).
(٢) تهذيب الكمال (٣١/٢٩ - ٣٥).
(٣) انظر الحديث (٣٨٢) من صحيح البخاري.
(٤) لسان الميزان (٩٨/٨ - ٩٩).
١٣٠٧

ولا يُعرف إلا به
١٧٢٩ - موسى بن جعفر الجعفري في حديثه نظر(١):
حدثنا محمد بن عثمان العبسي، أخبرنا أبو الطاهر العلوي، حدثنا
محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن
جعفر بن أبي طالب، قال: حدثني عمي موسى بن جعفر، عن أبيه
جعفر بن إبراهيم، قال: قال عبدالله بن جعفر: سمعت من رسول الله: مخلل
كلمة ما أحب أن لي بها حُمر النَّعم، سمعت رسول اللهِ بَل يقول: ((جَعْفَرٌ
خَلْقِي وَخُلُقِي، وَأَمَا أَنْتُ يَا عَبْدَاللّهِ فَأَشْبَهُ خَلْقِ الله - عز وجل - بِأَبِيكَ)).
. وهذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح(٢).
١٧٣٠ - مُوسى بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين(٣):
عن أبيه .
: حديثه غير محفوظ، والحمل فيه على أبي الصلت الهروي.
حدَّثَناه علي بن عبدالعزيز، حدثنا عبدالسلام بن صالح، حدثني
علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي
طالب، قال: حدثني أبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن
حسين، عن أبيه علي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله وَله: «الإِيمَانُ
مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَإِقْرَارٌ بِاللَّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ))(٤).
ولا يتابع عليه إلا من جهة تقاربه.
(١) لسان الميزان (٩٩/٧ - ١٠٠).
(٢) ورواه أحمد (٣٤٢/٤ و٢٠٤/٥).
(٣) تهذيب الكمال (٤٣/٢٩ - ٥٤).
(٤) تذكرة الحفاظ (١٠٧٠) بتحقيقنا.
١٣٠٨

١٧٣١ - موسى بن دينار (مكي)(١):
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يحيى،
يقول: كنا عند شيخ من أهل مكة أنا وحفص بن غياث، وأبو شيخ
جارية بن هرم، فكتب عنه، فجعل حفص يضع الحديث، فيقول: حدثتك
عائشة بنت طلحة، عن عائشة بكذا وكذا، فيقول: حدثتني عائشة بنت
طلحة، عن عائشة بكذا وكذا، ويقول له: وحدثك القاسم بن محمد، عن
عائشة بمثله، ويقول: حدثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس، بمثله فلما
فرغ ضرب حفص بيده إلى لوح جارية، فمحا ما فيها، قال: فقال:
تحسدوني به؟ فقال له حفص: لا، ولكن هذا يكذب.
قيل ليحيى: من الرجل؟ فلم يسمه، قلت له يوماً: يا أبا سعيد لَعَل
عند هذا الشيخ شيئاً، قال: أعرفه، فقال: هو موسى بن دينار، قال أبو
حفص: ما رأيت أحداً يحدث عن هذا الشيخ إلا رجلين: ابن ندبة،
ويوسف الشعبي.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا صالح، حدثنا علي، قال: سمعت
يحيى، يقول: دخلت على موسى بن دينار المكي، أنا وحفص بن غياث،
فجعلت لا أريده على شيء إلا لقنه. فخرجنا، فأتبعنا أبو شيخ، فجعلت
أبين له أمره فلا يقبل(٢).
١٧٣٢ - موسى بن دهقان(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، يقول: موسى بن دهقان ليس بشيء(٤).
حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
(١) لسان الميزان (١٠٣/٧ - ١٠٥).
(٢) الجرح والتعديل (١٤٢/٨).
(٣) تهذيب الكمال (٦١/٢٩ - ٦٣).
(٤) تاريخ الدوري (٥٩٢/٢).
١٣٠٩

يحيى، قال: موسى بن دهقان ضعيف الحديث.
حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثنا علي، قال: سمعت يحيى بن
سعيد، ذكر موسى بن دهقان، فقال: أفسدوه بآخرة(١).
١٧٣٣ - موسى بن طريف (٢):
حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا أبو بكر بن
عياش، قال: قد رأيت موسى بن طريف، وصليت على جنازته، وكان يقول.
في تلك الأحاديث التي يرم بها عن علي: إني لأسخر بهم.
حدثنا محمد بن جميل، حدثنا الحسن، حدثنا نعيم، حدثنا أبو بكر بن
عياش، قال: رأيت موسى بن طريف، وصليت على جنازته، وكان يقول في
هذه الأحاديث التي يرويها مثل قسيم النار وغيره: إنما أسخر بهم.
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سمعت يحيى بن معين، وذكر
موسى بن طريف الذي يروي عنه الأعمش، فقال: كان ضعيفا.
حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة، قال:
كنا عند عبدالله بن داود الخريبي، فقال: كنا عند الأعمش فجاء يوماً، وهو
مغضب، فقال: ألا تعجبون من موسى بن طريف يحدث، عن عباية، عن
علي رضي الله عنه أنا قسيم النار(٣)؟.
حدثنا إسحاق بن يحيى الدهقان، حدثنا إسماعيل بن إسحاق
الراشدي، حدثنا مخول، عن سلام الخياط، عن موسى بن طريف، عن
عباية الأسدي، قال: سمعت عليّاً، يقول: أنا قسيم النار، هذا لي، وهذا
لك (٤).
(١) الجرح والتعديل (١٤٢/٨).
(٢) لسان الميزان (١١٢/٧ - ١١٣).
(٣) تقدم في ترجمة عباية.
(٤) ورواه ابن عدي في الكامل (٣٣٩/٦).
١٣١٠

قال سلام: وكان موسى يرى رأيّ أهل الشام، وكان يتحدث بهذا
يتعجب به ويشنع به، قال موسى: وقد حدثني عباية، بأعجب من هذا، عن
علي رضي الله عنه أنه قال: والله لأقْتُلن، ثم لأبعثن، ثم لأقْتلنَّ، وهي
القتلة التي أموت فيها يضربني يهودي بأريحا يعني موضعاً بالشام بصخرة
يفدغ بها هامتي.
١٧٣٤ - موسى بن عبدالله بن حسن، عن أبيه(١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: موسى بن عبدالله بن
الحسن، عن أبيه، فقلت لسالم في أدبار النساء، فقال: كذب العبد أو
أخطأ .
قال البخاري: فيه نظر (٢).
وهذا الحديث حدثناه محمد بن بشير بن الهيثم، حدثنا أحمد بن
محسن الأزهر، أبو الأزهر، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا موسى بن
عبدالله بن الحسن، قال: حدثني أبي، قال: سألت سالم بن عبدالله، عن
قول نافع، عن ابن عُمَرَ رضي الله عنه في إتيان المرأة في دبرها، فقال:
كذب، وأثم، قال: ثم سألت عبدالله بن عبدالله بن عمر، فقال: بئس ما
قال، ولم يقل: كذب، قال: ثم سألت عبدالله بن عبدالحميد بن زيد بن
الخطاب، فقال: بئس ما قال.
١٧٣٥ - موسى بن عُمَيْر عن الحكم منكر الحديث(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
موسى بن عمير، عن الحكم ليس بشيء.
ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن محمد، حدثنا علي بن حماد البزار،
(١) لسان الميزان (١١٦/٧ - ١١٧).
(٢) الكامل (٣٤٦).
(٣) تهذيب الكمال (١٢٨/٢٩ - ١٢٩).
١٣١١

جار أبي الوليد، حدثنا موسى بن عمير، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم،
عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله وَلَهُ: ((أَيُّمَا رَجُل آتَاهُ اللّهُ عِلْماً
فَكَتَمَهُ لَقِيَ اللّهَ - عز وجل - يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَماً بِلِجَامٍ مِنْ نَارِ))(١).
وهذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح.
١٧٣٦ - موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبدالعزيز الرَّبَذي (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: ذكرت ليحيى
حديث موسى بن عُبيدة، عن عمر بن الحكم، سمع سعداً يحدث، عن
النبي مقلية في «صلاة في مسجدي)»، فأنكر أن يكون عُمر سمع سعداً، ولم
يرضَ موسى بن عُبيدة (٣).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا صالح، عن علي، قال: قلت
ليحيى بن سعيد: كنتم تتقون موسى بن عبيدة تلك الأيام، قال: نعم، ثم
قال يحيى: كان بمكة فلم نأته، قال يحيى: كان معي في الأطراف موسى،
عن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري، نھی عن صلاتین، ثم ذکر یحیی،
عن سفيان، عنه ثلاثة أشياء إنا سمعنا منادياً، وليت شِغْرِي ما فعل أبواي،
فقلت ليحيى: حدثنا بهما فأبى، وقال: أحدث عن شريك أعجب إليّ
(٤)
منه (٤) .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال لي أبي، وهو يقرأ عليَّ حديث
قران بن تمام: اضرب على حديث موسى بن عبيدة(٥).
حدثنا عبدالله بن محمد المروزي، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، قال:
(١) ورواه الطبراني في الكبير (١٠١٩٧) والأوسط (٥٥٤٠) وابن عدي في الكامل
(٣٤١/٦).
(٢) تهذيب الكمال (١٠٤/٢٩ - ١١٤).
(٣) الكامل (٣٣٣/٦).
(٤) المصدر نفسه ..
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٨/٢).
١٣١٢

سمعت أحمد يقول: لا تحل الرواية عن موسى بن عبيدة، قيل: يا أبا
عبدالله لا يحل، قال: عندي، قلت: فإن سفيان يروي عن موسى بن
عبيدة، ويروي عن شعبة عنه يقول أبو عبدالعزيز الرَّبَذي، قال: لَوْ بانَ
لشعبة ما بانَ لغيره ما روى عنه(١).
حدثنا الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد بن هانىء، قال: قلت
لأبي عبدالله: تعرف عن عمار، عن النبي ◌َّ الحلال بين، والحرام بيّن،
فقال: لا، من رواه؟ فقلت: موسى بن عبيدة، فقبض يده، ثم قال: موسى
يحتمل، وحمل عليه وقال: ليس حديثه عندي بشيء، حديثه عن عبدالله بن
دينار كأنه ليس عبدالله بن دينار ذلك، وعن أبي حازم.
حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ، قال: سمعت أحمد بن حنبل،
يقول: ما يحل أو ما ينبغي الرواية عنه، قلت: من يا أبا عبدالله؟ قال:
موسى بن عبيدة الرَّبَذي.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا أحمد بن الحسين الترمذي، قال:
سمعت أحمد بن حنبل، يقول: لا تكتب لأربعة: موسى بن عبيدة،
وإسحاق بن أبي فروة، وجويبر، وعبدالرحمن بن زياد.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت
علي بن عبدالله المزني، يقول: موسى بن عبيدة الرَّبذي، ضعيف، يحدث
بأحاديث مناكير، توفي بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومائة.
حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول:
موسى بن عبيدة لا يحتج بحديثه(٢) .
حدثنا محمد، حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، يقول: موسى بن
عبيدة الرَّبَذي مديني ضعيف(٣).
(١) أحوال الرجال (٢٠٨).
(٢) تاريخ الدوري (٥٩٤/٢).
(٣) الكامل (٣٣٣/٦).
١٣١٣

وحدثني جعفر بن أحمد، حدثنا محمد بن إدريس، عن كتاب أبي :
الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين، قال: موسى بن عبيدة
ضعيف، يكتب من حديثه الرقائق.
حدثني عبدالله بن محمد بن ناجية، قال: قلت لمحمد بن إسماعيل
البخاري: حدثنا بحديث القبر، عن سعيد المقبري، عن ابن أبي عازب، فقال:
حدثنا مكي، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن
النبي وَالر قصة القبر بطوله. ولكني لم أخرج عن موسى بن عبيدة، ولا أحدث.
عنه، ولقد كتبت عن مكي، عن قوم، وددت أني كتبتُ عن غيرهم من الثقاٹ،
غير موسى بن عبيدة، وعبدالله بن أبي المليح، وغيرهم.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن موسى البلخي، حدثنا عبيدالله بن
:
موسى، أخبرنا موسى بن عبيدة، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
نهى رسول الله ﴾ عن کالىء یکال عن الدين بالدين(١).
:
حدثنا محمد، حدثنا عبيدالله، قال: أخبرني موسى بن عبيدة، عن
عبدالله بن دينار، عن ابن عُمر، قال: نهى رسول الله وَّة عن المجر يبتاع
ما في الأرحام(٢) .
حدثنا محمد، حدثنا عبيدالله، أخبرنا موسى، عن عبدالله بن دينار،
عن ابن عُمر، قال: قال رسول اللهِ وَله: ((إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمَطَيْطَاءَ،
وَخَدَمَتْهُمْ أَبْنَاءُ الْمُلُوكِ أَبْنَاءُ فَارِسَ وَالرُّومِ، سُلْطَ شِرَارُهَا عَلَى خِيَارِهَا))(٣).
كلها لا يتابع عليها إلا من جهة فيها ضعف.
١٧٣٧ - موسى بن أبي شيبة، حدث عنه مَعمر (٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن موسى بن أبي شيبة،
(١) ورواه البيهقي (٢٩٠/٥).
(٢) ورواه البيهقي (٣٤١/٥) والبغوي في شرح السنة (٢١٠٨).
(٣) انظر السلسلة الصحيحة (٩٥٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (٧٨/٢٩ - ٧٩).
١٣١٤

فقال: روى عنه معمر أحاديث مناكير (١).
.ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن محمد، والحسن بن عبدالأعلى،
قال: أخبرنا عبدالرزاق، أخبرنا معمر، عن موسى بن أبي شيبة، أن
النبي # أبطل شهادة رجل في كذبة، قال معمر: لا أدري ما ذلك
الكذب، أكذب على الله - عز وجل - أم كذب على رسول الله وَلـ
لا يُعرف إلا به.
١٧٣٨ - موسى بن مُطَيْرِ (كُوفي)(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عَبّاس، قال: سمعت يحيى، قال:
موسى بن مُطَيْر كذاب(٣) .
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج الرازي، قال: سئل أبو عبدالله يعني
عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان، عن موسى بن مُطير، فقال:
ضعيف ترك الناس حديثه .
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا خلف بن تميم،
حدثنا موسى بن مُطَيْر، عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال رسول الله ◌َليّةٍ:
(عَاقِلَي هَذِهِ الأُمَّةِ رَجُلَيْنِ مِنْ مَدِينَةٍ يَنْزِلَانِ جَبَلًا مِنْ جِبَالِ الْعَرَبِ، يُقَالُ لَهُ:
وَرْقَانُ، يَجِدَان فِيهِ عَيْشاً، مَرْعَى فَيَمْكُثَانِ فِيهِ عِشْرِينَ سَنَةً، وَيُخْشَرُ النَّاسُ
إِلَى الشَّامِ، وَلَا يَعْلَمَانٍ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا عَهْدُكَ بِالنَّاسِ؟ فَيَقُولُ:
كَعَهْدِكَ، فَيَنْزِلَانِ مَعَهُمَا غَنَمَهُمَا، فَإِذَا أَنْتَهَيَا إِلَى أَوَّلِ مَاءِ يُرْدَانِهِ فِيَجِدَانِ الإِبِلَ
وَالْغَتَّمَ مُعَطَّلَةً لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ يُخْبِرُ، وَفِيهَا السَِّاعُ، فَيَقُولَانِ: لَقَدْ حَدَثَ فِي
النَّاسِ أَمْرٌ لَمْ نَعْلَمْهُ، أَوْ لَمْ نَعْلَمْ بِهِ، فَأَذْهَبْ بِنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَيَتَوَجَّهَانِ نَحْوَ
المَدِينَةِ لَا يَمُرَّانِ بِمَاءٍ إِلَّا وَجَدَاهُ كَذَلِكَ قَدْ عُطْلَتْ إِبْلُهُ وَغَتَمُهُ، حَتَّى يَرِدَانِ
(١) العلل ومعرفة الرجال (١٦٧/٢).
(٢) لسان الميزان (١٣١/٧ - ١٣٢).
(٣) تاريخ الدوري (٥٩٦/٢).
١٣١٥

الْمَدِينَةَ، فَيَجِدَانِ شُقَقَ السَّعْفِ وَالْعُرُشَ مَوْضُوعَةً قَدْ ذَهَبَ أَهْلُهَا! فَيَقُولَانِ:
النَّاسُ فِي مَسْجِدٍ رَسُولِ اللّهِ ﴿ ﴿ فَيَأْتِيَانِ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ مَّ فَيَجِدَانِ
الثَّعَالِبَ تَخْتَرِقُ فِيهِ، فَيَقُولَانِ: النَّاسُ بِبَقِيعِ الْمُصَلَّى، فَإِذَا أَنْتَهَيَا إِلَى بَقيع
الْمُصَلَّى، فَلَا يَجِدَانِ أَحَداً وَمَعَهُمَا غَنَمَهُمَا تَتْبَعُهُمَا فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهُمَا وَهُمَّا
يَحْثُوَانِ التُّرَابَ فِي وُجُوهِ الْغَنَمِ لِيَصْرِفَانِهَا عَنْهُمَا فَلَا تَنْصَرِفُ، فَيَبْعَثُ اللّهُ
إِلَيْهِمَا مَلَكَانِ فَيَسْحَبَانِهِمَا إِلَىَ الشَّامِ سَحْباً، وَهُمَا عَاقِلَا هِذِهِ الأُمَّةِ وآخِرُهَا.
حَشْراً» .
لا يُعرف إلاّ به.
وليس له أصل ولا حَدَّث به إلا موسى بن مُطيْر.
١٧٣٩ - موسى بن نافع أبو شهاب الكبير (كوفي)(١):
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي، قال:
سألت يحيى، عن موسى بن نافع، فقال: أفسدوه علينا(٢).
١٧٤٠ - موسى بن قيس الحضرمي (كوفي)(٣):
يلقب عصفور الجنة من الغلاة في الرفض.
حدثنا الحسن بن خالد الليثي، حدثنا عبدالوهاب بن قرّة، حدثنا
عُبيدالله بن موسى، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي، قال: قال لي سفيان
الثوري: أيهما أحب إليك أبو بكر أو عَلي؟ قلت: علي، قال: أرجُو أن
تدخل الجنة، أرجو أن تدخل الجنة.
ومن حديثه ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا:
موسى بن قيس الحضرمي، قال: سمعت حُجر بن عنبس، وكان أكل الدم
(١) تهذيب الكمال (١٥٨/٢٩ - ١٦٠).
(٢) الجرح والتعديل (١٦٥/٨).
(٣) تهذيب الكمال (١٣٤/٢٩ - ١٣٥).
.-
١٣١٦

في الجاهلية، وشهد مع علي الجمل وصفين، قال: خطب أبو بكر، وعمر
رضي الله عنهما فاطمة رضوان الله عليها فقال النبي بَ ل: ((هي لك يا علي،
ألست بدجال!)) قال أبو بكر: أظن ليس بدجال.
حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا
قيس بن الربيع، عن موسى بن قيس، عن حجر بن عنبس، قال: لما زوّج
رسول الله وَل# فاطمة من عليٍّ رضي الله عنهما قال: ((لقد زوجتك غير
دجال» .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كُهيل، عن عياض بن عياض،
عن مالك بن جعونة، قال: سمعت أم سلمة، تقول: عليٍّ على الحق، من
تَبِعَهُ فهو على الحق، من تركه ترك الحق، عهداً معهُوداً قَبْلَ يومه هذا.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة، قال: حدثنا خلاَّد بن يحيى،
قال: حدثنا موسى بن قيس بن رمانة، ن أبي دمامة بن أبي موسى، قال:
سمعت معاوية رضي الله عنه يقول: أدخله الله - عز وجل - النار إن كان
قاتل إلا على دَم عثمان رضي الله عنه.
هذه الأحاديث من أحسن ما يروي عصفور، وهو يحدث بأحاديث
رديئة بواطيل.
١٧٤١ - موسى بن القاسم التغلبي (كوفي)(١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: موسى بن القاسم التغلبي
لا يتابع عليه (٢).
وهذا الحديث حدثناه أحمد بن القاسم، وأحمد بن داود، قال: حدثنا
عبدالسلام بن صالح، قال: حدثنا علي بن هاشم، قال: حدثني أبي، عن
(١) لسان الميزان (١٢٣/٧ - ١٢٤).
(٢) لم أره في كتبه الثلاثة.
١٣١٧

موسى بن القاسم، وأحمد بن داود، قال: حدثنا عبدالسلام بن صالح،
قال: حدثنا علي بن هاشم، قال: حدثني أبي، عن موسى بن القاسم
التغلبي، قال: حدثتني ليلى الغفارية، قالت: كنتُ أُخْرِجُ مع رسول الله وَله
في مغازيه، فأداوي الجَرْحى، وأقوم على المَرْضى، فلما خرج علي إلى
البَصْرَةِ خَرَجْتُ معه، فلما رأيت عائشةً واقفةً دخلني شيء من الشكُ فأتيتها.
فقلت: هل سمعتٍ من رسول الله 18 فضيلة في عليّ؟ فقالت: نعم، دخل
عليٌّ على رسول الله وَّر وهو مع عائشة، وهو على فُرَيْشٍ، وعليه جرد
قطيفة فجلس بينهما، فقالت له: عائِشةُ: أما وَجَدْتَ مكاناً هو أوسع لك من
هذا؟ فقال النبيُّ وَّرِ: (بَا عَائِشَةُ دَعِي أَخِي فَإِنَّهُ أَوَّلُ النَّاسِ إِسْلاماً، وَآَخِرُ
النَّاسِ لِي عَهْداً عِنْدَ الْمَوْتِ، وَأَوَّلُ النَّاسِ لِي لُقياً يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(١).
لا يُعرف إلا به.
١٧٤٢ - موسى بن إبراهيم المروزي منكر الحديث [لا يتابع على حديثه] (٢):
ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد بن سليمان الرازي، قال:
حدثنا عيسى بن علي بن عيسى الناقد أبو الربيع، قال: حدثني موسى بن
إبراهيم بن يحيى المروزي، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن أبي قبيل، عن
عبدالله بن عَمْرو بن العاص، أن النبي وَّرَ دعا لقباح نساء أمته بالرزق.
حديثٌ باطلٌ لا أصلَ له.
١٧٤٣ - موسى بن أبي كثير، أبو الصباح (كوفي)(٣):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا.
أبو نعيم، قال: حدثنا أبو عبدالله الشيباني، قال: كنا جلوساً مع أبي جعفر،
فاختصم هو، وموسى بن أبي كثير، طويلاً، قال: أبو جعفر: هل رأيتَ
مؤمناً ضالاً؟ فقال رجل من القوم: نعم أنت !.
(١) ومن طريق المصنف رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣٤٠).
(٢) لسان الميزان (٩٤/٧ - ٩٥) وما بين المعكوفين منه منسوباً إلى المؤلف.
(٣) تهذيب الكمال (١٣٥/٢٩ - ١٣٩).
١٣١٨

حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا محمد بن حميد، قال: سمعت
جريراً يقول: كان موسى بن أبي كثير أبو الصباح مُرجئاً.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
موسى بن كثير كان مرجئاً (١).
١٧٤٤ - موسى بن مسعود أبو حذيفة (بصري)(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، وذكر قبيصة، وأبا
حذيفة، فقال: قبيصة أثبت منه حديثاً في حديث سفيان، أبو حذيفة شبه لا
شيء، وقد كتبت عنهما جَميعاً (٣).
حدثني عبدالله بن محمد، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، قال:
سمعت أحمد بن حنبل، يقول: كأنَّ سفيان الذي يحدّث عنه أبو حذيفة
ليس هو سفيان الثوري الذي هو يحدث عنه الناس.
١٧٤٥ - موسى بن محمد بن إبراهيم المديني الهُذلي(٤):
روى عنه الواقدي لا يتابع.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن عمر الواقدي،
قال: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم الهُذلي، عن إياس بن سَلَمَةَ بن
الأكوع، عن أبيه، قال: قال رسول الله وَّه: ((أَسْتَقِيمُوا، وَلَنْ تُخْصُوا،
وَأَعْلَمُوا أَنَّ أَفْضَلَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ، وَلَنْ يُحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّ مُؤْمِنٌ))(٥).
هذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد ثابت، عن ثوبان، عن النبي اَل﴾(٦).
(١) تاريخ الدوري (٥٩٥/٢).
(٢) تهذيب الكمال (١٤٥/٢٩ - ١٤٩).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٥٠/١).
(٤) تهذيب الكمال (١٤٢/٢٩).
(٥) ورواه الطبراني في الكبير (٦٢٧٠).
(٦) انظر إرواء الغليل (٤١٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٣١٩

١٧٤٦ - موسى بن محمد بن إبراهيم التَّيْمي(١):
عن أبيه، عن أنس، مديني، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: موسى بن محمد بن
إبراهيم، عن أبيه، عن أنس منكر الحديث(٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن
سعيد بن الأصبهاني، قال: حدثنا عقبة بن خالد، قال: حدثنا موسى بن
محمد بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن أنس بن مالك، قال: نهى
رسول الله ◌َ﴿ أن يفترش على باب البيت، وقال: «أَقِيمُوا عَلَى الْبَاب
شيئاً)).
حدثنا محمد، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى، يقول:
موسى بن محمد بن إبراهيم ضعيف(٣).
۔۔
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال:
موسى بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمي، حديثه ليس بشيء(1).
١٧٤٧ - موسى بن محمد بن عطاء بن الجملي البَلْقَاوي(٥):
يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات.
ومن حديثه ما حدثناه عبدالرحمن بن معاوية العتبي، قال: حدثنا
موسى بن محمد، قال: حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة، أن النبي ◌َّه قال: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَّرْعٍ
أَخْرَجَ شَطْأَهُ» قال: وأنزل في الإِنجيل نعت النبي وَّ وأصحابه.
(١) تهذيب الكمال (١٣٩/٢٩ - ١٤٢).
(٢) التاريخ الكبير (٢٩٥/٨) ولفظه حديثه مناكير.
(٣) التاريخ الكبير (٥٩٦/٢).
(٤) الكامل (٣٤٣/٦).
(٥) لسان الميزان (١٢٤/٧ - ١٢٦).
١٣٢٠