النص المفهرس

طائعاً غير مكره راغباً في الله - عز وجل - وفي رسوله، وفي دينه، بقية أبناء
الملوك))، ثم دخلت عليه فأكرمني، وقربني، وأُذْناني، وقَبِلَ إسلامي، وبسط
لي رداءه فأجلسني عليه، ثم نهض بي إلى مسجده حتى صعد منبره،
وأصعدني معه، فقمت دُونه واجتمع الناس إليه، وقالوا: رسول الله على
المنبر، فحمد الله - عز وجل - وأثنى عليه، وصلى على النبيين
- صلوات الله عليهم - وقال: ((صلوا عليهم كما تصلون عَليَّ، فقد بعثوا كما
بعثت))، وقال: ((يا معشر الناس هذا وائل بن حجر، قد أتاكم من أرض
بعيدة اللهم بارك في وائل ابن حجر، وفي ولده وولد ولده». وذكر الحديث
بطوله، لا يعرف إلا به (١).
١٦١٦ - محمد بن حميد أبُو سفيان المَعْمَري(٢):
في حديثه نظر.
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن عتاب بن المربّع، حدثنا عبدالله بن عون
الحراز، حدثنا محمد بن حميد أبُو سفيان المَعْمَري، حدثنا سفيان، عن الأعمش،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النَّبِيِّ وَّد في قوله عز وجل: ﴿فَهَدَى اللَّهُ
الَّذِينَ ءَامَنُواْ لِمَا أَخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: ٢١٣]، قال رسول الله وَل:
(نحن الآخرون السابقون إلى الجنة، أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم
فاختلفوا فيه فهدانا الله له، فاليوم لنا، وغداً لليهود، وبعد غد للنصارى))(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، حدثني أبي، حدثنا عبدالله بن
معاذ، عن معمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن
النبي ◌َّلو نحوه، وهذا أولى.
(١) ورواه الطبراني في الكبير (٢٢/١١٧) والصغير (١١٧٨).
(٢) تهذيب الكمال (١٠٩/٢٥ - ١١١).
(٣) ورواه أحمد (٧٤٠١) ومسلم (٨٥٥) من طريق الأعمش به وله طرق أخرى. انظر
التعليق على الموت (٧٢١٤ و٧٣١٠) وهو في الصحيحين، وليس عندهم الآية.
ويظهر أن هناك نقصاً بعد قوله في الجنة وهو (ابيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا)».
١٢٢١

١٦١٧ - محمد بن حميد الرازي(١):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن حميد أبو عبدالله
الرازي، فيه نظر (٢).
حدثني إبراهيم بن يوسف، قال: كتب أبو زرعة، ومحمد بن مسلم،
عن محمد بن حميد حديثاً كثيراً ثم تركا الرواية.
١٦١٨ - محمد بن أبي حُميد المديني، ويقال: حماد(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: محمد بن أبي
حميد أحاديثه أحاديث مناكير(٤).
وقال في موضع آخر: ليس هو بقوي في الحديث(٥).
حدثني محمد بن عبدالرحمن، حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد، قال:
قال لي أبو عبدالله في حديث ذكره عن ابن أبي حميد: لو كان غير ابن أبي
حميد كان حسناً.
حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت
عبدالرحمن يحدث، عن محمد بن أبي حميد الأنصاري.
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: محمد بن أبي
حميد ليس بشيء (٦).
وفي موضع آخر، قال: محمد بن أبي حميد، هو حماد بن أبي حميد
(١) تهذيب الكمال (٩٧/٢٥ - ١٠٨).
(٢) التاريخ الكبير (٦٩/١).
(٣) تهذيب الكمال (١١٢/٢٥ - ١١٥).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٤١٥/١).
(٥) المصدر السابق (٣٢/٢).
(٦) تاريخ الدوري (٥١٢/٢).
١٢٢٢

ليس حديثه بشيء (١).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن أبي حميد منكر
الحديث(٢).
١٦١٩ - محمد بن حميد صاحب السابري(٣):
(مجهول) في النسب والرواية، حديثه غير محفوظ.
حدثنا أحمد بن عبدالملك، حدثنا الحسين بن محمد، يعرف بشعْبَة
الحافظ، حدثنا محمد بن حماد صاحب السابري، حدثنا مهران، عن سفيان،
عن فلان بن عُبيد - سقط من كتاب أبي علي اسمه - عن عبيدالله بن أبي
رافع، عن أبي رافع، قال: قال رسول الله وَّ: ((مَنْ كَذَّبَ عَلَيَّ مُتَعَمْداً
فَلْيَتَبَوْأْ مَقْعَدَهُ مِنْ جَهَنَّمَ)) (٤).
١٦٢٠ - محمد بن خالد بن عبدالله الطحان الواسطي(٥):
حدثني محمد بن عبدالحميد السهمي، حدثنا أحمد بن محمد
الحضرمي، قال: قال لنا يحيى بن معين: محمد بن خالد الواسطي، حديثه
ليس بشيء.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن
خالد بن عبدالله الواسطي، قال البخاري: قال ابن معين: لا شيء، وأنكر
روايته عن أبيه عن الأعمش(٦).
(١) المصدر السابق نفسه.
(٢) التاريخ الكبير (٧٠/١).
(٣) لسان الميزان (٨١/٦ - ٨٢).
(٤) انظر الحديث (١٨٣) من موضوعات ابن الجوزي.
(٥) تهذيب الكمال (١٣٩/٢٥ - ١٤٣).
(٦) التاريخ الكبير (٧٤/١).
١٢٢٣

١٦٢١ - محمد بن دينار الطاحي (بصري) في حديثه وهم (١):
حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين، يقول: محمد بن دينار الطاحي بصري ضعيف(٢).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن إسماعيل، وعلي بن عبدالعزيز، قالا :
حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن دينار الطاجي، حدثنا هشام بن
عروة، عن أبيه، عن ابن الزبير، عن الزبير، عن النبي وَ لّ قال: ((لا تُحَرُمُ
الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ وَلَا الإِمْلَاجَةُ وَلَا الإِمْلَاجَتَانِ))(٣).
وحدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان الثَّوْري،
وحدثنا إسحاق، حدثنا عبدالرزاق، أخبرنا ابن جريج (ح).
وحدثنا بشر، حدثنا الحميدي، عن سفيان (ح).
وحدثنا علي بن عبدالعزيز، حدثنا حجاج، حدثنا حماد بن سلمة،
:
كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن الزبير، قال: قال :
رسول الله وَلُ: ((لَا تُحَرُمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ» (٤).
وقال ابن علية، ووهيب، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن اين
الزبير، عن عائشة(٥).
وحدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا محمد بن
(١) تهذيب الكمال (١٧٦/٢٥ - ١٨٠).
۔۔
(٢) الكامل (١٩٨/٦).
(٣) ورواه النسائي في الكبرى (٥٤٥٧) وأبو يعلى (٦٨٨) وابن حبان (٤٢٢٦).
(٤) رواه عبدالرزاق (١٣٩٢٥) وأحمد (٤/٤ و٥) والنسائي (١٠١/٦) وابن حبان
(٤٢٢٥).
(٥) رواه أحمد (٣١/٦ و ٩٥ - ٩٦ و٢١٦) ومسلم (١٤٥٠) وأبو داود (٢٠٦٣) والترمذي
(١١٥٠) والنسائي (١٠١/٦) وابن ماجه (١٩٤١) وغيرهم.
١٢٢٤

دينار، عن يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي المالية
أنه نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة(١).
وبلغني عن أبي داود السجستاني أنه قال: سمعت أحمد بن حنبل،
يقول: محمد بن دينار، كان زعموا لا يحفظ كان يتحفظ لهم [كذا
والصواب ثم] ذكر حديث المصة، فأنكره، وذكرت له حديث ابن عمر في
الحيوان فقال: ليس فيه ابن عمر، هو عن زياد بن جبير موقوف . .
١٦٢٢ - محمد بن درهم (بصري)(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
محمد بن درهم، ليس بثقة، كان شَبابة يروي عنه(٣) .
ومن حديثه ما حدثناه جدي، حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا
محمد بن درهم، عن كعب بن عبدالرحمن الأنصاري، عن أبيه، عن أبي
قتادة، قال: انتهى النبي ول# إلى رهط من الأنصار يبنون مسجداً لهم،
فقال: ((أَوْسِطُوه [أَوْسِعُوهُ] تملؤُوهُ))(٤).
ولا يعرف إلا به.
١٦٢٣ - محمد بن ذكوان مولى الجهاضم (بصري)(٥):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن ذكوان مولى
الجهاضم منكر الحديث(٦).
ومن حديثه ما حدثناه جدي، حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا
(١) ورواه الطبراني في الكبير والطحاوي في شرح معاني الآثار (٦٠/٤).
(٢) لسان الميزان (١٠٤/٦ - ١٠٥).
(٣) تاريخ الدوري (٥١٤/٢).
(٤) انظر الضعيفة (١٥٢٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) تهذيب الكمال (١٨٠/٢٥ - ١٨٤).
(٦) التاريخ الكبير (٧٩/١).
١٢٢٥

محمد بن ذكوان، حدثني يعلى بن حكيم، عن سليمان بن أبي عبدالله، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلَوَ: ((مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ وَعِيَالِهِ يَوْمَ
عَاشُورَاءَ أَوْسَعَ اللّهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ»(١) .
قال أبو جعفر: وسليمان بن أبي عبدالله مجهول، بالنقل، والحديث
غير محفوظ.
١٦٢٤ - محمد بن راشد الخزاعي، يقال له: المكحولي (٢):
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمود بن غيلان، قال: سمعت أبا
النضر يقول: كنت عند باب الرصافة، فسلّم عليَّ شعبة، فمرَّ بي محمد بن
راشد الخزاعي، فقال لي: كتبت عن هذا شيئاً؟ فقلت: نعم حديث كذا،
وكذا، فقال: لا تكتب عنه فإنه معتزلي خنسي رافضي.
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثني أبي، قال: قال أبو النضر: كنتُ
أوضّىء شعبة بالرصافة، فدخل محمد بن راشد هذا فقال شعبة: ما كتبت
عنه أما إنه صدوق ولكنه شيعي أو قدري (٣).
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن، حدثنا أبو النضر،
هاشم بن القاسم، قال: قال لي شعبة: أين كنت، أو مِنْ أين جئت؟ قلت:
من عند محمد بن راشد، قال: شيعي قدري.
حدثنا علي بن عبدالعزيز، حدثنا سليمان بن أحمد، قال: قلت
لعبدالرحمن بن مهدي: أسمعك تحدث عن رجل من أصحابنا هم يكرهون
الحديث عنه، قال: من هو؟ قلت: محمد بن راشد الدمشقي، قال: ولم؟
قلت: كان قدرياً فغضب وقال: فما يضرّه أن يكون قدرياً.
(١) ورواه ابن عدي في الكامل (٢٠٠/٦) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١٩٨/١) والبيهقي
في الشعب (٣٥١٥) وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (٩١٠) من طريق
المصنف .
(٢) تهذيب الكمال (١٨٦/٢٥ : - ١٩١).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٤٢/٢ و١٨٥).
١٢٢٦
:

حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني، حدثنا محمد بن المثنى، قال: قال
لي عبدالرحمن بن مهدي: أهل الكوفة يحدثون عن كل أحدٍ، قلت: يا أبا
سعيد هم يقولون إنك تحدث عن كل أحد، قال: عمن أحدث؟ فذكرت له
محمد بن راشد المكحولي، فقال: احفظ عني الناس ثلاثة: (رجل حافظ
متقن)، فهذا لا يختلف فيه أحد، (وآخر يَهم)، الغالب على حديثه الصحة،
فهذا لا يترك حديثه ولو ترك حديث مثل هذا لذهب حديث الناس، (وآخر
يَهم) والغالب على حديثه الوهم فهذا يترك حديثه.
١٦٢٥ - محمد بن زياد صاحب ميمون بن مهران(١) يقال له:
اليشكري (كوفي).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن زياد صاحب
ميمون بن مهران، يقال له: اليشكري، متروك الحديث(٢).
حدثني آدم، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن زرارة أنه
قال: كان محمد بن زياد يُتهم بوضع الحديث(٣).
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن محمد بن زياد، كان يحدث عن
ميمون بن مهران، فقال: كذاب خبيث أعور يضع الحديث كذاب (٤).
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: محمد بن
زياد الميموني، قال: سمعت ميمون بن مهران، قال: سمعت ابن عباس،
قال: كبّرتِ الملائِكةُ على آدم أربعاً، وكان كذاباً خبيثاً(٥).
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، حدثنا خلاد بن
،
(١) تهذيب الكمال (٢٢٢/٢٥ - ٢٢٦).
(٢) الضعفاء الصغير (٣١٧).
(٣) التاريخ الكبير (٨٣/١) والضعفاء الصغير (٣١٧) والتاريخ الصغير (١٨٨/٢).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٧/٢).
(٥) تاريخ الدوري (٥١٦/٢).
١٢٢٧

يحيى، حدثنا محمد بن زياد اليشكري، حدثنا ميمون بن مهران، عن ابن
عباس، أن النبي * سئل عن الأذنين أمن الرأس هما أم من الوجه؟ قال:
«هُمَّا مِنَ الرَّأْسِ»(١).
١٦٢٦ - محمد بن أبي الزعَيزِعة (٢):
عن نافع شامي.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن أبي الزعيزعة،
عن نافع منكر الحديث(٣).
ومن حديثه ما حدثناه أحمد بن محمد بن بكر النسائي، حدثنا
: هشام بن عمار، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة، من أهل أذرعات، عن
نافع، عن ابن عُمر، عن النبيِ نَّهِ قال: «تَصَافَحُوا فَإِنَّ المُصَافَحَةَ تَذْهَبُ
بِالشَّخْنَاءِ، وَتَهَادَوْا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تَذْهَبُ بِالْغِلْ))(٤).
والكلام يروى بغير هذا الإِسناد، وخلاف هذا اللفظ من طريق أصلح
من هذا.
١٦٢٧ - محمد بن الزُّبير الحنظلي (بصري)(٥):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن الزبير الحنظلي
منكر الحديث وفيه نظر (٦).
ومن حديثه ما حدثناه إبراهيم بن محمد، حدثنا حفص بن عمر،
حدثنا مرجا بن رجاء، حدثنا محمد بن الزبير الحنظلي، عن رجاء بن
(١) انظر السلسلة الصحيحة (٣٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) لسان الميزان (١١٢/٦ - ١١٤).
(٣) التاريخ الكبير (٨٨/١).
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (١٧٦٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) تهذيب الكمال (٢١١/٢٥ - ٢١٢).
(٦) التاريخ الكبير (٨٦/١) والضعفاء الصغير (٢١٨).
٠١٢٢٨

حيوة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله وَ له: ((مَنْ
قَالَ: لَا إِلهَ إِلَّ اللّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ)) قلت: وإنْ زنى وإن سرق؟ قال: ((وَإِنْ زَنَى
وَإِنْ سَرَقَ» .
لا يصح هذا وفيه أسانيد جياد إلا أنه منسوخ، كان قبل أن ينزل
الحلال والحرام.
هذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا(١).
١٦٢٨ - محمد بن زاذان (مدني)(٢):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن زاذان مدني منكر
الحديث لا يُكتب حديثه (٣).
ومن حديثه ما حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا غسان بن مالك، حدثنا
عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد الأنصارية، قالت:
دَخَلْتُ على رسول الله وَّه وهو في بيت عائشة رضي الله عنها يتأوه ويشكي
بطنه، ويقول: ((وَابَطْنَاهُ)) .
حدثنا محمد، حدثنا غسان، قال: حدثنا عنبسة، قال: حدثنا
محمد بن زاذان، عن أمّ سعد، قالت: دخلت على رسول الله مل فرأيته
يتوضأ، ومسح على خُفيه، فقلت: يا رسول الله أنسيت؟ قال: ((لَا، لَكِنْ
أمَرَنِي بِذَلِكَ ربّي عز وجل)).
وبإسناده، قال: كان رسول الله * إذا سافر لم تفارقه مرآة ومكحلة
یکونان معه .
(أما المسح) فيروى بغير هذا الإِسناد بإسناد صالح (وأما الثاني) فلا
يعرف بإسناد يثبت.
(١) هو في الصحيحين من حديث أبي ذر. انظر الحديث (١٦٩) من صحيح ابن حبان مع
التعليق عليه.
(٢) تهذيب الكمال (٢٠٦/٢٥ - ٢٠٧).
(٣) التاريخ الكبير (٨٨/١).
١٢٢٩

١٦٢٩ - محمد بن سليمان بن مسمول (مكي)(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، عن عبدالسلام، قال: حدثنا محمد بن
إسماعيل، قال: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول
المسمولي المخزومي، سكن مكة (٢).
ومن حديثه ما حدثناه عبدالله بن أحمد، حدثنا ابن المبارك الصنعاني،
حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول، حدثنا ابن سلمة بن وَهْرام، عن أبيه،
عن طاوس، عن ابن عباس أن رسول الله رَ سُئِلَ عن الشهادة، فقال:
((رَأَيْتَ الشَّمْسَ فَاشْهَدْ عَلَى مِثْلِهَا أَوْ دَعْ))، ولا يعرف إلا به.
حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن
سليمان بن مسمول، حدثني محمد بن عمر بن المنكدر، عن أبيه، عن
جابر، عن النبي ◌ََّ قال: (لَا تُوضَعُ النَّواصي إلّا فِي حَجِّ أَوْ عُمْرةٍ))(٣).
حدثنا زكريا بن داود النيسابوري، حدثنا بشر بن الحكم النيسابوري،
حدثنا سفيان، حدثنا رجل يقال له: نافع بن محمد، عن عمر بن محمد بن
المنكدر، عن أبيه، قال: لا تُوضع النواصي إلا في حجّ أو عمرة، يعني
الحلق. وهذا أولى.
١٦٣٠ - محمد بن سعيد المصلوب (شامي) (٤):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن سعيد الشامي
المصلوب كان صُلب في الزندقة متروك الحديث(٥).
حدثنا علي بن عبدالعزيز، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثني أبو
(١) لسان الميزان (١٥٣/٦ - ١٥٥).
(٢) التاريخ الكبير (٩٧/١) ..
(٣) ورواه البزار (٧٨٤ زوائد البزار للحافظ) والطبراني في الأوسط (٩٤٧٥) وابن عدي
في الكامل (٢٠٨/٦).
(٤) تهذيب الكمال (٢٦٤/٢٥ - ٢٦٨).
(٥) التاريخ الكبير (٩٤/١).
١٢٣٠

مسهر، حدثنا عيسى بن يونس، قال: قدم علينا محمد بن سعيد العراق،
فقال لنا سفيان الثوري: دعوني حتى أخبر لكم الرجل فدخل عليه، ثم
خرج إلينا، فقال: الرجلُ كَذّاب(١) .
حدثنا محمد، حدثنا الحسن، حدثنا محمد بن داود الحراني، قال:
سمعت عيسى بن يونس، يقول: قدم علينا رجل من أهل الشام قد سماه
عيسى فسمعنا منه علماً كثيراً فخرج علينا سفيان ذات يوم من عنده، ونحن
على الباب، وبيده كتاب قد سمعه منه فقال: خرّقوه، قال: فخرق كتابه
وخرّقنا ما سمعنا منه (٢).
حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا
محمد بن خالد، عن أبيه، قال: سمعت محمد بن سعيد، يقول: لا بأس
إذا كان كلام حسن أن يضع له إسناداً(٣).
حدثنا عبدالله بن محمد بن سَعْدويه المروزي، حدثنا أحمد بن
عبدالله بن بشير المروزي، حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت ابن
المبارك، يقول: محمد بن سعيد أكره حديثه (٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: محمد بن سعيد قتله
أبو جعفر في الزندقة، حديثه موضوع(٥).
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: محمد بن
سعيد الشامي منكر الحديث، وليس كما قالوا: صُلب في الزندقة ولكنه
منكر الحديث.
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج، قال: سمعت عبدالرحمن بن
(١) الكامل (١٣٩/٦ - ١٤٠) تاريخ دمشق (٧٨/٥٣).
(٢) تاريخ دمشق (٧٨/٥٣).
(٣) المصدر السابق.
(٤) المصدر السابق.
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٤٠١/١).
١٢٣١

الحكم بن بشير بن سلمان، يقول: سألت زافر عن حديث معاذ الذي يرويه
محمد بن سعيد أبو عبدالرحمن، عن عبادة بن نُسي، عن عبدالرحمن بن
غنم، عن معاذ، قال زافر: هذا حديث رجُل نُهيت عن حديثه.
قال أبو عبدالله: صلبه أبو جعفر وهم يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه
فمروان الفزاري يقول: محمد بن حسان، ويقول أيضاً: ومحمد بن أبي:
قيس، ويقول: محمد بن أبي زينب، ويقول: محمد بن أبي زكريا، ويقول:
محمد بن أبي الحسن. وقال ابن عجلان، وعبدالرحمن بن سليمان
محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، وبعضهم يقول عن أبي عبدالرحمن:
الشامي، ولا يسميه ويقولون: محمد بن حسان الطبري، وربما قالوا :.
عبدالله، وعبدالرحمن، وعبدالكريم، وغير ذلك، على معنى التعبيد وينسبونه
إلى جده ويكنون فيه إلى وحي يتسع الأمر جداً في هذا. وقد بلغني عن
بعض أصحاب الحديث، أنه قال: يقلب اسمه على نحو من مائة اسم، وما
أبعد أن يكون كما قال، وهذا كله محمد بن سعيد المصلوب(١).
حدثنا محمد بن أبي عتاب، حدثنا أبو داود، قال: سمعت أحمد بن
حنبل، وذكرت له محمد بن سعيد، فقال: عمداً كان يضع(٢).
١٦٣١ - محمد بن سليمان بن معاذ القرشي(٣) عن مالك منكر الحديث:
حدثنا عمر بن عبدالرحمن السلمي، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي،
حدثنا محمد بن سليمان بن معاذ القرشي، حدثنا مالك بن أنس عن
ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن سعيد بن المسيّب، عن ابن عمر، قال:
حدثني أبي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَ الر: ((مَا
بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبِرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجنَّةِ)(٤).
(١) تاريخ دمشق (٧٤/٥٣).
(٢) المصدر السابق (٧٩/٥٣).
(٣) لسان الميزان (١٥٢/٦ - ١٥٣).
(٤) انظر التمهيد (١٧٩/١٧ - ١٨٠) ورواه الطحاوي في المشكل (٢٨٧١) وانظر التعليق عليه.
١٢٣٢

حدثنا الحضرمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، قالا: حدثنا
أحمد بن يحيى، مولى الأشعريين، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن
ابن عمر، عن النبي ◌ُّ نحوه(١).
وحدثنا موسى بن هارون، حدثنا حباب بن جبلة الدقاق، حدثنا
مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ نحوه.
حدثنا علي بن الحسين، حدثنا القاسم بن عثمان الجرعر دمشقي،
حدثنا عبدالله بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنه
عن النبي وََّ نحوه، وزاد (وإنَّ مِنْبَرِي عَلَى حَوْضي))(٢).
حدثنا علي بن عبدالعزيز، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن خبيب بن
عبدالرحمن، عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أخبره، عن
أبي هريرة، أو عن أبي سعيد الخُدري، قال: قال رسول الله وَالَ: «مَا بَيْنَ
بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْرِي عَلَى حَوْضي»(٣).
وحديث القعنبي أولى، لأن أناساً يروونَهُ في الموطأ هكذا.
١٦٣٢ - محمد بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس(٤) أمير البصرة:
ليس يعرف بالنقل وحديثه هذا غير محفوظ ولا يعرف إلا به.
حدثناه محمد بن علي المروزي، حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا
صالح الناجي القاري، حدثنا محمد بن سليمان بن علي أمير البصرة، عن
أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَلّ: ((يُمْسَحُ الْيَتِيمُ
هَكَذَا)) ووصفه صالح من وسط رأسه إلى جبهته ((وَمَنْ لَهُ أَبِّ فَهَكَذَا))
ووصف صالح من جبهته إلى وسط رأسه (٥) .
(١) ورواه الطحاوي في المشكل (٢٨٧٤) والخطيب في تاريخ بغداد (١٦٠/٢).
(٢) ورواه أبو نعيم في الحلية (٣٢٤/٩).
(٣) ورواه أحمد (١٠٠٠٨ و١٠٠٩٩) عن عبدالرحمن بن مهدي عن خبيب به.
(٤) لسان الميزان (١٥٩/٦ - ١٦١).
(٥) انظر السلسلة الضعيفة (١٠٧٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١٢٣٣

١٦٣٣ - محمد بن سليمان بن أبي كريمة(١):
عن هشام بن عروة بنواطيل لا أصل لها.
منها ما حدثناه المطلب بن شعیب، حدثنا عبدالله بن صالح، حدثنا
عمرو بن هشام، عن محمد بن سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن عروة،
عن أبيه، عن عائِشة، عن النبي ◌َّ قال: ((طَاعَةُ النِّسَاءِ نَدَامَةٌ))(٢).
١٦٣٤ - محمد بن سُلَيْمان بن سَلِيط الأنصاري السالمي(٣):
مجهول بالنقل روى عنه عبدالعزيز بن يحيى، وعبدالعزيز متروك.
حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عبدالعزيز بن يحيى، حدثنا
محمد بن سليمان بن سَلِيط الأنصاري السالمي، عن أبيه، عن جده سليط،
قال: لما خرج رسول الله 18 في الهجرة، ومعه أبو بكر الصديق
رضي الله عنه وعامر بن فُهيرة مولى أبي بكر، وابن أريقط يدلهم على
الطريق، فمروا بأمّ معبد الخزاعية، وذكر الحديث.
وليس بمحفوظ هذا الطريق في حديث أم معبد.
١٦٣٥ - محمد بن سُليم أبو هلال الراسبي، مولى بني سالم بن لُؤيّ(*):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: كان يحيى بن سعيد لا
يروي عن أبي هلال الراسبي، وكان ابن مَهْدي يروي عنه (٥).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى لا
يحدث عن أبي هلال، وكان عبدالرحمن يحدث عنه.
(١) لسان الميزان (١٥٥/٦).
(٢) انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة (٤٣٥) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) لسان الميزان (١٦٣/٦).
(٤) تهذيب الكمال (٢٩٢/٢٥ - ٢٩٦).
(٥) التاريخ الكبير (١٠٥/١).
١٢٣٤

قال: وسمعت يزيد بن زريع، يقول: عَدلتُ عن أبي هلال
عمداً(١).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، حدثنا يحيى، قال: لم يرو
يحيى بن سعيد، عن أبي هلال.
١٦٣٦ - محمد بن سالم أبو سهل (كوفي)(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنا الحسن بن عيسى، قال: قال ابن
المبارك: محمد بن سالم، والسري بن إسماعيل، وعبيدة تُرك الحديث
(٣)
عنهم(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن محمد بن سالم أبي
· سهل، فقال: هو شبه المتروك (٤) .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: كان حفص بن
غياث يضعف أبا سهل محمد بن سالم، كان يقول: إنما هذه كتب أخيه
ويضعفه(٥) .
حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت
يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان، عن محمد بن سالم (٦).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى،
وعبدالرحمن لا يحدثان عن محمد بن سالم(٧).
(١) الكامل (٢١٣/٦).
(٢) تهذيب الكمال (٢٣٨/٢٥ - ٢٤٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٥٦/٢).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٦٢/١).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (١١٥/١ و٢٢٩).
(٦) الكامل (١٥٤/٦).
(٧) المصدر نفسه (١٥٥/٦).
١٢٣٥

حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال : :
محمد بن سالم ضعيف(١).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن سالم أبو سهل
يتكلمون فيه، كان ابن المبارك ينهى عنه (٢) ..
وقال علي: أنا لا أحدث عن محمد بن سالم(٣).
ومن حديثه ما حدثناه محمد بن أحمد بن منصور، حدثنا عوف بن.
جرير بن عبدالحميد، حدثنا أبي، عن محمد بن سالم، عن ابن إسحاق،
عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله إِلَه:
((مَا سَقَتِ السَّمَاءُ أَوْ كَانَ سَيْحاً فَفِيهِ الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالْقُرَبِ وَالدَّالِيَةِ فَفِيهِ
نِصْفُ الْعُشْرِ)) ..
لا يتابع عليه، فأما المتن فيُزوَى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من
هذا (٤)
١٦٣٧ - محمد بن السائب الكلبي أبو النضر (كوفي)(٥):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال:
سمعت يحيى بن يَغلى، قال: سمعت زائدة، يقول: اطرحوا حديث
الأربعة: الحجاج، وجابر، وجميد صاحب مجاهد، والكلبي، فأما الكلبي،
ورفع إصبعيه إلى أذنيه صمتا إن لم أكن سمعته يقول: نسيت علمي فأتيت
آل محمد فسقوني عسلاً فامتلأت علماً! أفتأمروني أن أحدث عن رجل
يكذب على رسول الله
-
(١) تاريخ الدوري (٥١٧/٢) ..
(٢) التاريخ الكبير (١٠٥/١).
(٣) الكامل (١٥٤/٦).
(٤) انظر إرواء الغليل (٧٩٩).
(٥) تهذيب الكمال (٢٤٦/٢٥ - ٢٥٢).
١٢٣٦

حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا يحيى بن
يَغْلى المحاربي، قال: قيل لزائدة: ثلاثة لا يُروى عنهم: ابن أبي ليلى،
وجابر الجعفي، والكلبي، قال: فأما ابن أبي ليلى فبيني وبين آل ابن الزبير
حَسن، فلست أذكره، وأما جابر الجعفي، كان والله كذاباً يؤمن بالرجعة،
وأما الكلبي فكنت أختلف إليه فسمعته يقول يوماً: مرضت مرضة فنسيت ما
· كنت أحفظ فأتيت إلى آل محمد فتفلوا في فيَّ فحفظت ما كنتُ نسيت،
فقلت: والله لا أروي عنك شيئاً، فتركته(١).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا أبو حاتم السجستاني، سهل بن
محمد، حدثنا الأصمعي، حدثنا أبو عوانة، قال: سمعت الكلبي يتكلم
بشيء من تكلم به كفر، وقال مرة: لو تكلم به ثانية كفر فسألته عنه
فجحده .
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمر بن شيبة، حدثنا عبدالواحد بن
غياث، حدثنا ابن مَهدي، قال: جلس إلينا أبو جري، على باب أبي
عمرو بن العلاء، فقال: أشهد أن الكلبي كافر، قال: فحدثت بذلك يزيد بن
زريع، فقال: سمعته يقول: أشهد أنه كافر، قال: فماذا زعم؟ قال: سمعته
يقول: كان جبرائيل - عليه السلام - جاء يوحي إلى النبي وَّرَ فقام النبي ◌ِ ◌ّ
أنا لم أسمعه يقول هذا، ولكني رأيته يضرب على صدره، ويقول لنا: سبأيٍّ
أنا سبأيٍّ.
قال أبو جعفر: هم صنف من الرافضة أصحاب عبدالله بن سبأ.
حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس، حدثنا أبو سلمة، قال:
سمعت يزيد بن زريع، قال: سمعت الكلبي أنا سبأيٍّ.
حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا معتمر بن
سليمان، عن ليث، قال: بالكوفة كذابان: الكلبي، والسدّي(٢).
(١) الجرح والتعديل (٢٧٠/٧).
(٢) المصدر السابق (٢٧٠/٧).
١٢٣٧

حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت
يحيى، ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان، عن الكلبي(١).
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: الكلبي ليس
(٢)
بشيء(٢) .
حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا واصل بن عبدالأعلى، حدثنا محمد بن
فضيل، عن مغيرة، عن إبراهيم أنه قال لمحمد بن السائب: ما دمت على
هذا الرأي لا تقربنا وكان مرجئاً.
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا
عاصم، عن زر، قال: قال لي عبدالله: هل تدري ما الحَفَدةُ یا زر؟ قلت:
نعم، هم حفدة الرجل من ولده، وولد ولده، قال: لا، ولكنهم الأصهار،
قال عاصم: فقال لي الكلبي: أصاب زر وكذب لَعَمْرو الله.
حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال:
محمد بن السائب الكلبي ضعيف.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، يقول: محمد بن السائب الكلبي:
كوفي تركه يحيى بن سعيد، وابن مهدي(٣).
١٦٣٨ - محمد بن أبي سلمة المكي(٤):
عن محمد بن عمرو.
لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلاّ به.
حدثناه موسى بن هارون، حدثنا محمد بن مهران الجمال، قال: ذكره
محمد بن أبي سلمة المكي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
(١) المصدر السابق (٢٧١/٧).
(٢) تاريخ الدوري (٥١٧/٢).
(٣) التاريخ الكبير (١٠١/١).
(٤) لسان الميزان (١٥١/٦).
١٢٣٨

أبي هريرة، قال: أهديت لعائشة وحفصة رضي الله عنهما هدية، وهما
صائمتان، فأكلتا منها فذكرتا ذلك لرسول الله وَله فقال: ((اقضيا يوماً مكانه؛
ولا تَعودا)»(١).
وهذا يُروى بغير هذا الإِسناد عن عائشة رضي الله عنها من طريق
أصلح من هذا (٢).
١٦٣٩ - محمد بن سلمة بن كُهيل(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، قال: محمد بن سلمة بن كهيل، ويحيى بن سلمة، أما يحيى
فضعيف، وأما محمد فلم يكن ليحيى فيه رأي(٤) .
ومن حديثه ما حدثناه معاذ بن المثنى، حدثنا الأزرق بن علي، حدثنا
حسان بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن
المنهال بن عمرو، عن عامر بن سعد، عن سعد، وعن أم سلمة أن
رسول الله رَ﴾ قال لعلي: (أَمَا تَرْضَي أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةٍ هَارُونَ مِنْ مُوسَى
غَيْرَ أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيِّ)) .
وهذا يُروى عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد،
وله عن سعد طرق جياد صحاح(٥).
١٦٤٠ - محمد بن سُكين مؤذن بني شقرة(٦):
حدثني محمد بن موسى النهرتيري، حدثنا أبو السكين زكريا بن
يحيى، حدثنا محمد بن سكين، مؤذن بني شقرة، من بني ضبة، حدثنا
(١) ورواه الطبراني في الأوسط (٨٠١٢).
(٢) رواه أحمد (٢٦٣/٦) والترمذي (٧٣٥) وأبو يعلى (٤٦٣٩).
(٣) لسان الميزان (١٤٩/٦ - ١٥٠).
(٤) تاريخ الدوري (٥١٩/٢).
(٥) رواه أحمد (١٥٠٥) والبخاري (٣٧٠٦) ومسلم (٢٤٠٤) من حديث سعد.
(٦) لسان الميزان (١٤٥/٦ - ١٤٦).
١٢٣٩

عبدالله بن بكير الغنوي، حدثنا محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله وَ لاَ: (لَا صَلَاةَ لِمَنْ سَمِعَ النِّدَاءُ
ثُمَّ لَا يَأْتِي، إلّا مِنْ عِلْقِ»(١).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن سُكين مؤذن بني
شقرة في إسناده نظر (٢).
هذا يروى بغير هذا الإِسناد من وجه صالح(٣).
:
١٦٤١ - محمد بن أبي سهل، عن مكحول (مرسل) (٤):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن أبي سهل، عن
مكحول (مرسل) روى عنه أبو بكر بن عيَّاش، قال البخاري: لا يتابع عليه
(٥)
في حديثه (٥).
١٦٤٢ - محمد بن سلام الخزاعي، عن أبيه عن أبي هريرة (٦):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: محمد بن سلام الخزاعي،
عن أبيه، عن أبي هريرة في الذي يأتي البهيمة، قال: هو عن دحيم، عن
ابن أبي فديك، لا يتابع عليه(٧).
١٦٤٣ - محمد بن شعيب، عن داود بن علي (كوفي):
حديثه غير محفوظ (٨).
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا
(١) ورواه الدارقطني (٤١٩/١ - ٤٢٠).
(٢) التاريخ الكبير (١١١/١).
(٣) رواه ابن ماجه (٧٩٣) من حديث ابن عباس.
(٤) : تهذيب الكمال (٣٢٨/٢٥).
(٥) التاريخ الكبير (١٠٩/١).
(٦) لسان الميزان (١٤٦/٦).
(٧) التاريخ الكبير (١١٠/١).
(٨): لسان الميزان (١٨١/٦).
١٢٤٠