النص المفهرس

حدثنا محمد بن أحمد، قال: سمعت بندار، وهو يقرأ علينا حديث
عوف، فقال: يقولون: عوف والله لقد كان عوف قدرياً رافضياً شيطاناً.
١٤٧٥ - عُفَير بن معدان(١) :
عن سليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى قال:
عفير بن معدان ليس بثقة(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، حدثنا يحيى بن
صالح الوحاظي، حدثنا عُفَيْر بن معدان، عن سليم بن عامر، عن أبي
أمامة، عن النبي ◌َّهِ: ((إِنَّ الْعَبْدَ لَيُؤْتَى مَالاَ وَوَلَداً وَصِحَّةً فَتَشْكُوهُ الْمَلائِكَةُ،
قَالَ: فَيَقُولُ: مُذّوا لَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ، فَإِنِّي مَا أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ صَوْتَهُ)).
حدثني أحمد بن محمود، حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى:
عُفير بن معدان! قال: ليس بشيءٍ(٣).
١٤٧٦ - عرعرة بن البرِنْد بن النعمان الشامي بصري(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، قال: كنا بالبصرة،
وعرعرة حيٍّ فلم نكتب عنه شيئاً(٥).
حدثنا العباس بن السندي، قال: سمعت علي بن عبدالله، قال:
عرعرة بن البِرِنْد: ضعيف.
(١) تهذيب الكمال (١٧٦/٢٠ - ١٧٩).
(٢) تاريخ الدوري (٤٠٨/٢).
(٣) سؤالات الدارمي (٥٣٦).
(٤) تهذيب الكمال (٥٥٢/١٩ - ٥٥٤).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٦/١).
١١٢١

باب الغين
١٤٧٧ - غالب بن عبيدالله الجزري العُقَيلي(١):
حدثني إدريس بن عبدالكريم المقري، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا
يحيى بن حمزة، عن غالب بن عبيدالله العقيلي، قال ابن خارجة: وكان
غالب ينزل حزّان وتوفي في آخر أيام المهدي سنة خمس وثلاثين ومائة،
وكان ضعيفاً في الحديث.
حدثني يوسف بن يعقوب السمسار، حدثنا الفضل بن سهل الأعرج،
حدثنا زيد بن هارون، حدثني خليفة بن موسى، قال: دخلت على غالب بن
عبيدالله، فجعل يملي عليّ: حدثني مکحول، حدثني مکحول، وأخذه البول
فقام فنظرت في الكراسة، فإذا فيه: حدثني أبان، عن الحسن، وأبان عن
فلان .
حدثني عبدالله بن أحمد، حدثني محمد بن عبدالله المخرمي، قال:
سمعت وكيع يقول: رأيت غالب بن عبيدالله يطوف بالبيت فذكر من هيئته
وخضابه، قال: فسألته عن حديث، فقال: حدثنا سعيد بن المسيب،
وسليمان الأعمش، فتركته (٢).
(١) لسان الميزان (٤٠٤/٥ - ٤٠٧).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٨٧/٢).
١١٢٢
۔۔

حدثنا ابن زكريا، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت يحيى ولا
عبدالرحمن يحدثان عن غالب بن عبيدالله الجَزَري شيئاً قط.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول:
غالب بن عبيد الله العُقَيلي: ضعيف(١).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: غالب بن عبيدالله منكر
الحديث(٢) .
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن موسى التَّهْرتِيري، حدثنا
عبدالرحمن بن أبي طاهر الأذّنِي، حدثنا موسى بن سليمان الواسطي، حدثنا
غالب بن عبيدالله، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وملو:
(لاَ تَنْظُرْ إِلَى صِغْرِ الْخَطِيئَةِ وَلَكِنْ أَنْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ))(٣) .
ليس له أصل مسند ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وإنما يروى هذا
عن بلال بن سعد من قوله:
حدثناه بشر بن موسى، حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا ابن المبارك،
عن الأوزاعي، قال: سمعت بلال بن سعد، يقول: لا تنظر إلى صغر
الخطيئة، ولكن انظر مَن عصيت، قال: وهذا أولى من رواية غالب.
١٤٧٨ - غالب بن حبيب - أبو غالب - اليشكري (٤):
عن العوام بن حوشب.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: غالب بن حبيب أبو غالب
اليشكري، عن العوام بن حوشب، منكر الحديث(٥) .
(١) تاريخ الدوري (٤٦٨/٢).
(٢) التاريخ الكبير (١٠١/٧).
(٣) وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١٢٨٩) من طريق المصنف.
(٤) لسان الميزان (٤٠٢/٥ - ٤٠٣).
(٥) التاريخ الكبير (١٠١/٧).
١١٢٣

ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن زكريا البلخي، حدثنا قتيبة بن
سعيد، حدثنا حبيب بن غالب، عن العوام بن حوشبٍ، عن إبراهيم التيمي،
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله مَّ﴾: (لِيُصَلْ أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِهِ وَلاَ
يَتْبَعُ الْمَسَاجِدَ))(١) ..
حدثنا الفضل بن عبدالله الجوزجاني حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا
حبيب بن غالب، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن جابر بن
عبدالله، عن النبي ◌َ﴿ قال: ((أَجْعَلُوا نَوَافِلَكُمْ فِي بُيِوتِكُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ.
- عز وجل - يَزِذْكُمْ بِهَا فَضْلاً)).
لكن ترجمه البخاري بغالب بن حبيب، وقد حدثنا عن قتيبة هذان
الشيخان ما منهما إلا صاحب حديث ضابط فكلاهما قالا عنه: حبيب بن
غالب، ولا أحسب الخطأ إلا من البخاري، وقد رُوي هذان الحديثان بغير
هذا الإسناد من وجه أصلح من هذا.
١٤٧٩ - غالب أبو الهُذَيل(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبدالله بن:
إدريس، عن أبيه، عن غالب أبي الهذيل قال: قلت له: ما كان غالب أبي
الهذيل؟ قال: كان رافضياً.
١٤٨٠ - غالب بن غالب:
عن أبيه، عن جده، إسناده مجهول، لا يعرف إلا بهذا الحديث.
حدثناه أحمد بن حماد بن زغبة، حدثنا عمرو بن زياد الباهلي،
حدثنا غالب بن غالب، عن أبيه، عن جده، عن جندب، عن خريم بن
فاتك، قال: قال رسول الله وَرَ: ((عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشَّرْكِ بِاللّهِ تَبَارَكَ
وَتَعَالَى)).
(١) انظر السلسلة الصحيحة (٢٢٠٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٩٣/٢٣ - ٩٤).
:
١١٢٤

هذا يروى، عن خريم بن فاتك، بإسناد صالح من غير هذا الوجه (١).
١٤٨١ - غالب بن وزير الغزي (٢):
عن ابن وهب حديثه منكر لا أصل له، ولم يأت به عن ابن وهب
غيره ولا يعرف إلا به.
حدثناه محمد بن أحمد بن الوليد الكرامشي، حدثنا غالب بن وزير
بغزة، حدثنا ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن
جبير بن نفير، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله وَّةٍ: «إِذَا أَحْبَبْتَ
رَجُلاً فَلاَ تُمَارِيهِ، وَلاَ تُشَارِبِهِ، وَلاَ تُجَارِيهِ، وَلاَ تَسْأَلْ عَنْهُ، فَعَسَى أَنْ تُوَافِقَ
لَهُ، عَدُواً فَيُجِيرُكَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ، فَيْفَرَّقُ بَيْئَكَ وَبَيْنَهُ))(٣) .
هذا يروى من كلام الحسن البصري.
١٤٨٢ - غالب بن فائِد(٤):
عن شريك، يخالف في حديثه، صاحب وهم.
ومن حديثه: ما حدثناه عبدالرحمن بن محمد بن سلم، حدثنا
سهل بن عثمان العسكري، حدثنا غالب بن فايد، عن شريك، عن
عبدالملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر، قال: شكى أهل الكوفة سعداً إلى
عمر، فبعث عمر فقال لسعد: كيف تصلي بهم؟ فقال: أصلي بهم صلاة
رسول الله # أركد بهم في الأوليين وأخف بهم في الأخريين، فقال عمر:
ذلك الظن بك يا أبا إسحق.
ورواه ابن عيينة، وجرير، وشيبان، وهشيم، وأبو عوانة، عن
عبدالملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن سعد، وعمر. وقال مسعر بن
(١) انظر السلسلة الضعيفة (١١١٠) لشيخنا الألباني.
(٢) لسان الميزان (٤٠٩/٥ - ٤١٠).
(٣) انظر السلسلة الضعيفة (١٤٢٠) لشيخنا الألباني.
(٤) لسان الميزان (٤٠٨/٥).
١١٢٥

عبدالملك بن عمير، وابن عون، عن جابر بن سمرة، عن عمر، وسعد(١)
١٤٨٣ - غالب بن الصعب العمي (٢):
عن ابن عيينة، مجهول بالنقل، لا يعرف إلا به ليس بمحفوظ.
حدثنا عطية بن محمد الضبعي، حدثنا إبراهيم بن سلم البزار، حدثنا
غالب بن الصعب العمي، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن
عبدالله، قال: كان النبي لل يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء.
فستره، فقال النبي - عليه السلام -: ((آللَّهُمَّ أَسْتُرِ الْعَبَّاسَ وَوَلَدَهُ مِنَ النَّارِ)) (٣)
١٤٨٤ - غيلان بن أبي غيلان مولى عثمان هو القدري(٤):
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا سعد أبو
عاصم، قال: حجِّ مسلمة بن عبدالملك وأبوه الخليفة سنة ست ومائة. وكان
سنة سبع ومائة ومعه غيلان يُفتي الناس، وكان محمد بن كعب معه. أبحر
كُلّ جمعة من قريته على ميلين من المدينة، فلا يكلم أحداً حتى يصلي
العصر، وغدا يوم السبت يحدثهم فقالوا: يا أبا حمزة جاءنا رجل شكّكَنا في
ديننا، قال: فأتوني به إن شئتم، فقال: أتى إليه غيلان، فقال: السلام عليك
يا أبا حمزة، قال: وعليك يا أبا مروان، فقال محمد: قال: لا يكون كلام.
حتى تشهد قبل، قال غيلان: ابدأ، قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمداً عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
كره المشركون، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له قال:
تشهد أنه حق من قلبك قال: حسبي، قال: إن القرآن ينسخ بعضه بعضاً،
قال: لا حاجة لي في كلامك، إما أن تقوم عني، وإما أن أقوم عنك.
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثني سوّار بن عبدالله، حدثنا معاذ بن
(١) هو عند البخاري (٧٥٥ و٧٥٨ و٧٧٠) ومسلم (٤٥٣) وأبي داود (٨٠٣) والنسائي.
(١٧٤/٢) وغيرهم.
(٢) لسان الميزان (٤٠٣/٥ بـ ٤٠٤).
(٣)(٤) لسان الميزان (٤٢٥/٥ - ٤٢٦).
١١٢٦

معاذ، عن ابن عون، قال: مررت بغيلان فإذا هو مصلوب على باب
الشام(١).
حدثنا موسى بن علي الختلي، حدثنا الحسن بن عبدالعزيز الحموي،
حدثنا أبو مسهر، حدثنا عون بن حكيم، حدثني الوليد بن السائب أن
رجاء بن حَيْوة كتب إلى هشام بن عبدالملك: بلغني يا أمير المؤمنين أنه
دخل عليك شيء من قتل غيلان وصالح، وأقسم لك يا أمير المؤمنين أن
قتلهما أفضل من قتل ألفين من الروم والترك.
حدثنا أحمد بن داود، حدثنا هشام بن عمَّار، حدثنا الهيثم بن
عمران، حدثنا عمر بن يزيد النضري، قال: كتب نمير بن أوس إلى
هشام بن عبدالملك: يا أمير المؤمنين إن قتل غيلان كان من فتوح الله
العظام على هذه الأمة.
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا أبو
سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، عن محمد بن عبدالله الشعيني، عن
مكحول، قال: أناه رجل، فقال: يا أبا عبدالله أتيت صديقاً لك اليوم أعوده
فدُفع في صدري دونه، فقال: مَن هو؟ فكأنه كره أن يخبره فما زال به حتى
قال: هو غيلان، قال: غيلان؟ قال: نعم، قال: إن دعاك غَيْلان فلا تجبه
وإن مرض فلا تعده وإن مات فلا تتبع جنازته، قال عبدالله بن عمر وذكر
القدر، فقال: وقد أظهروه، قالوا: نعم، فإني سمعت رسول الله وَللم يقول:
((هُمْ نَصَارَى هَذِهِ الأُمَّةِ وَمَجُوسُهَا)) .
١٤٨٥ - غزوان بن يوسف المازني، عن الحسن(٢):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: غزوان بن يوسف المازني
بصري، عن الحسن تركوه(٣).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٩/٢).
(٢) لسان الميزان (٤١١/٥ - ٤١٢).
(٣) التاريخ الكبير (١٠٨/٧).
١١٢٧

ومن حديثه: ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، حدثنا معلى بن أسد
العمي، حدثنا غزوان بن يوسف، قال: رأيت الحسن قاعداً في مقبرة بني:
نمير ينتظر جنازة إذ نادى مؤذن ابن سلول بصلاة الظهر، وكان المسجد
حديث عهد بالبناء، فقال رجل من أصحابه: يا أبا سعيد هذا المؤذن قد أذن:
في مسجد بني سلول، قال: لا. ولكن إذا أذن في مسجد بني عامر فاعلموا،
فإنه أقدمهما وأحب المساجد إليّ أقدمها.
١٤٨٦ - غزوان بن عتبة بن غزوان(١):
. لا يعرف إلا بهذا، ولا يتابع عليه.
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا عبدالرحمن بن عمرو بن
جَبْلة، حدثنا عمر بن الفضل، حدثنا غزوان بن عتبة بن مروان، عن أبيه،
عن جده، قال: سمعت النبي ◌َ لّ قال: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ
مَقْعَدَهُ مِنَ الثَّارِ)».
والرواية في هذا ثابتة عن النبي ◌ُّر من غير هذا الوجه.
١٤٨٧ - غسان أبو عبدالرحمن السلمي(٢).
عن عون بن ذكوان، مجهول بالنقل، ولا يُعرف إلا به، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن علي المقري المروزي، حدثنا محمد بن محمد بن
مرزوق، حدثنا غسان أبو عبدالرحمن السلمي، حدثنا عون بن ذكوان أبو
جناب، عن بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده أن النبي ◌َّ قرأ ﴿يَوْمَدٍ يُوَفِيهِمُ
اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ ﴾ .
١٤٨٨ - غسان بن عوف المازني (٣):
عن الجريري، لا يتابع على كثير من حديثه.
(١) لسان الميزان (٤١١/٥).
(٢) لسان الميزان (٤١٧/٥).
(٣) تهذيب الكمال (١٠٥/٢٣ - ١٠٧).
١١٢٨

ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، حدثنا أحمد بن عبيدالله الغُدَاني،
حدثنا غسان بن عوف المازني، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد،
قال: غزونا مع رسول الله وَلي فانطلق بلال فأهراق الماء ثم أتى الغدير، فغسل
وجهه، ويديه، وأهوى إلى خُفَّيْهِ وعليه ثياب سفَرِه، وذلك بعين رسول الله وَله
فناداه رسول الله وَّ: ((يَا بِلاَلُ أَمْسَخْ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ)) فمسح(١) .
وقد روي هذا عن بلال عن النبي رَّليه بإسناد أصلح من هذا.
١٤٨ _ غسان بن عُيَيد الموصلي(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال أبي: غسان بن عبيد قدم علينا
هاهنا من الموصل وحرقت حديثه منذ حين وكان قد سمع من سفيان
أحاديث يسيرة وأنكر أن يكون قد سمع الجامع من سفيان(٣).
(٤) .
١٤٩٠ - غياث بن عبدالحميد
مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به.
حدثناه الحسن بن سعيد الموصلي، حدثنا مُعَلّى بن مهدي، حدثنا
غياث بن عبدالحميد، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله وََّ: (مَنْ سَابَقَ إِلَى الصَّلاَةِ لِيَسْبِقَهَا خَشْيَةَ أَنْ تَسْبِقَهُ
رَجَاءَ اللّهِ وَالدَّارِ الآخِرَةِ أَدْخَلَهُ اللّهُ - عز وجل - الْجَنَّةُ، وَمَنْ تَرَكَهَا تَهَاوُناً
بِهَا، وَاسْتِخْفَافَاً بِحَقْهَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْهَا، لَمْ يُدْرِكْهَا بِمِثْلٍ عَمَلِ سَنَةِ)).
١٤٩١ - غياث بن إبراهيم أبو عبدالرحمن كوفي(٥):
حدثناه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين،
(١) ورواه الطبراني في الأوسط (١٠٣٧).
(٢) لسان الميزان (٤١٤/٥ - ٤١٦).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٧١/٢ - ٧٢).
(٤) لسان الميزان (٤٢٢/٥ - ٤٢٣).
(٥) لسان الميزان (٤٢١/٥ - ٤٢٢).
١١٢٩

يقول: وذكر غيلان بن إبراهيم، فقال يحيى: كان ضعيفاً.
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
غياث بن إبراهيم كذاب، ليس بثقة ولا مأمون(١).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: غياث بن إبراهيم تركوه(٢)
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن زيد، حدثنا سلام بن سليمان، :
حدثنا غياث بن إبراهيم، عن أبيه، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء عن ابن
عباس، قال: أمر رسول الله بهلتر الأغنياء باتخاذ الغنم، وأمر المساكين باتخاذ:
الدجاج (٣) .
وقد تابعه مَنْ هو دونه أو مثله.
١٤٩٢ - غاز بن جبلة الجبلاني في طلاق المكره(٤):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: غاز بن جبلة
الجبلاني حديثه منكر في طلاق المكره(٥).
وهذا الحديث: حدثناه علي بن عبدالعزيز، حدثنا أبو عبيد القاسم بن
سلام، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الغاز بن جبلة الجبلاني، عن
صفوان بن غزوان الطائي، أن رجلاً كان نائماً مع امرأته فقامت فأخذت
سكيناً على صدره ووضعت السكين على حلقه وقالت له طلقني وإلا ذبحتك
فناشدها الله فأبت، فطلقها، فذكر ذلك للنبي 18 فقال النبي عليه السلام:
((لاَ قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاَقِ)»(٦)
(١) تاريخ الدوري (٤٧٠/٢).
(٢) التاريخ الكبير (١٠٩/٧).
(٣) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٣٤٤) من طريق المصنف و(١٣٤٣) من طريق
ابن عدي بإسناد آخر عن عطاء به.
(٤) لسان الميزان (٤٠١/٥).
(٥) التاريخ الكبير (١١٤/٧).
(٦) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (١٠٧٤) وتقدم في ترجمة
صفوان الأصم.
١١٣٠

حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبدالله بن يوسف، حدثنا محمد بن
حمير، حدثنا الغاز بن جبلة، حدثنا صفوان الأصم، أنه أتى رسول الله دخله
فقال: إن امرأتي وضعت السكين على بطني. فذكر نحوه.
١١٣١

باب الفاء
١٤٩٣ - الفضل بن عيسى الرقاشي(١):
كان يرى القدر:
حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: سمعت
سلام ابن أبي مطيع، قال: لو أن الفضل بن عيسى الرقاشي وُلد أخرس كان
خيراً له (٢).
حدثنا محمد بن موسى، حدثنا مفضل بن غسان الغلابي، حدثني
أبي، عن معاذ بن معاذ، قال: أخبرني من حضر الفضل بن عيسى
الرقاشي، وأتاه رجل وأخبره عن قوم غرقوا في البطيحة، فقال فضل:
هُبوب الريح، وشدّة الموج، وضعف الملاح.
حدثنا الصائغ، حدثنا الحسن بن علي، قال: سمعت أبا سلمة،
يقول: لم يكن أحد ممن تكلم في القدر أخبث قولاً من الفضل بن عيسى
الرقاشي، وهو خال المعتمر بن سليمان.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدويه المروزي، حدثنا محمد بن
(١) تهذيب الكمال (٢٤٤/٢٣ - ٢٤٨).
(٢) الجرح والتعديل (٦٤/٧).
١١٣٢

يحيى بن أبي عمر العدني، حدثنا سفيان بن عُيَيْنَة، قال: كان الفضل بن
عيسى الرقاشي قدرياً، وكان أهلاً أن لا يروى عنه (١).
حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما سمعت
يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن الفضل بن عيسى الرقاشي شيئاً قط.
حدثنا محمد، حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال: الفضل
الرقاشي رجل سوء قدري(٢).
حدثنا عبدالله، قال: قيل لأبي: الفضل بن عيسى الرقاشي؟ قال:
ضعيف(٣).
١٤٩٤ - الفضل بن عَمِيرة الطفاوي(٤):
عن ميمون بن سِيّاه ولا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا الفضل بن
عَمِيرة القيسي، عن ميمون بن سِيَاه، عن أبي عثمان النَّهْدي، قال: سمعت
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله وَل﴿ يقول: ((سَابِقُنَا
سَابِقٌ وَمُقْتَصِدُنَا نَاجِ، وَظَالِمُنا مَغْفُورٌ لَهُ))(٥).
وهذا يُروى من غير هذا الوجه بنحو هذا اللفظ بإسنادٍ أصلح من
هذا .
١٤٩٥ - الفضل بن جبير الوراق(٦):
واسطي ولا يتابع على حديثه ولا يعرف لمرثد رواية من وجه تصح.
(١) التاريخ الكبير (١١٨/٧).
(٢) تاريخ الدوري (٤٧٤/٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٣٣/٢).
(٤) تهذيب الكمال (٢٣٨/٢٣ - ٢٤٠).
(٥) ورواه البيهقي في البعث (٦١) من القسم الثاني.
(٦) لسان الميزان (٤٥٣/٥ - ٤٥٤).
١١٣٣

حدثناه يوسف بن يعقوب السمسار، حدثنا مسلم بن سلام مولى
خزاعة أبو مالك، حدثنا الفضل بن جبير الوراق، عن خلف بن خليفة، عن
علقمة بن مرثد، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال لي رسول الله چ: «يا
عَائِشَةُ أَطْلُبِي لِي رَجُلاً أُرْسِلُهُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ)) وأتيته بالرجل، فقال: ((أَنّطَلِقْ إِلَى
أَبِي بَكْرٍ فَقُلْ أَنْتَ خَلِيفَتِي فَصَلْ بِالنَّاسِ، فَإِنَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ يَأْبُوْنَ
أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ غَيْرُكَ)) .
ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله.
١٤٩٦ - الفضل بن العباس البصري(١):
مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله.
حدثنا جدي، حدثنا بكار بن عدي العُقَيْلي، حدثنا الفضل بن العباس
أبو العباس، حدثنا ثابت البناني، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول:
صببت على رسول الله وَ﴿ الوضوء بيدي، فقال لي: ((يَا غُلاَمُ أَسْبغْ الْوُضُوءَ
يُزِدِ اللّهُ فِي عُمرِكَ، وَسَلْمْ عَلَى مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِي يَكْثُرْ حَسَنَاتُكَ، وَسَلَّمْ
عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِمْ يَكْثُرْ خَيْرُ بَيْتِكَ، وَوَقْرِ الْكَبِيْرَ وَأَرْحَمْ
الصَّغِيرَ تُرَافِقْنِي غَداً فِي الْجَنَّةِ».
الرواية في هذا متقاربة في الضعف.
١٤٩٧ - الفضل بن دلهم (٢):
:
حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن علي، قال: سمعت :
أحمد بن حنبل، يقول: لا يحفظ الفضل بن دلهم، قال: وذكر أشياء مما
أخطأ فيها .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه، قال
يزيد بن هارون: كان الفضل بن دلهم عندنا قصّاباً شاعراً معتزلياً وكنت
:
(١) لسان الميزان (٤٦٤/٥ - ٤٦٥).
(٢) تهذيب الكمال (٢٢٠/٢٣ - ٢٢٣).
١١٣٤

أصلي معه في المسجد فلا أسمع ذلك منه وكنت أعرف ذاك فيه.
١٤٩٨ - الفضل بن معروف القطعي(١):
يخالف في حديثه قليل الضبط.
حدثناه إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي،
حدثنا الفضل بن معروف، حدثنا عون بن شداد، عن عبدالله بن عبد رب
الكعبة عن عبدالله بن مسعود، قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخرِ فَلْتَأْتِهِ مِيتَتُهُ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَأْتِيَ إِلَى النَّاسِ مَا يُحِبُّ أَنْ
يُؤْتَى إِلَيْهِ))(٢).
رواه الأعمش عن زيد بن وهب، عن عبدالرحمن بن عبد رب
الكعبة، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي ◌ّر الحديث بطوله، وفيه هذا
اللفظ (٣).
ورواه يونس بن إسحق، عن عبدالله بن أبي السفر، عن الشعبي، عن
عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي 4َ*،
وهذه الرواية أولى.
١٤٩٩ - الفضل بن الربيع عن ابن جُرَيج(٤):
لا يتابع عليه من وجه يثبت.
حدثناه جدي، حدثنا عبدالعزيز بن الخطاب، حدثنا الحسن بن علي
النميري، عن فضل بن الربيع، عن ابن جُرَيْج، عن عطاء، عن ابن عباس،
قال: من لبس نعلاً صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم قرأ ﴿بَقَرَةٌ
صَفْرَآءُ﴾ إلى آخر الآية.
(١) لسان الميزان (٤٧٥/٥ - ٤٧٦).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (١٠٥١٧) وصحف فيه الفضل إلى المفصل فلذلك لم يعرفه
الهيثمي.
(٣) ورواه أحمد (٦٥٠٣ و٦٧٩٣ و٦٧٩٤) ومسلم (١٨٤٤) وغيرهما.
(٤) لسان الميزان (٤٥٨/٥ - ٤٥٩).
١١٣٥

وقد تابعه من هو دونه(١).
١٥٠٠ - الفضل بن بكر العبدي(٢):
عن قتادة ولا يتابع عليه من وجه يثبت.
حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أيوب بن
عتبة، حدثنا الفضل بن بكر العبدي، عن قتادة، عن أنس، عن
رسول الله وَلّ قال: ((ثَلاَثَ مُهْلِكَاتٌ، وَثَلاَثٌ مُنْجِيَاتٌ: [فَالْمُهْلِكَاتُ: شُحْ
مُطَاعٌ، وَهَوىّ مُتَّبَعْ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ. وَالْمُنْجِيَاتُ]: خَشْيَةُ اللّهِ فِي
السّرّ وَالْعَلاَنِيَّةِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَالْعَدْلُ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ))(٣).
وقد روي عن أنس من غير هذا الوجه وعن غير أنس بأسانيد فيها
لین.
١٥٠١ - الفضل بن يسار(٤):
عن غالب القطان، ولا يتابع من وجه يثبت.
حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة،
حدثنا الفضل بن يسار، عن غالب، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله وَ﴿: ((يُنَادِي مُنَادٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: مَنْ كَانَ لَهُ أَجْرٌ عَلَى اللّهِ
- عز وجل - فَلْيَقُمْ فَلْيَدْخُلِ الْجَنَّة)) قالوا: وَمَن الذي أجره على الله
- عز وجل -؟ قال: ((الْعَافَيْنَ عَنِ النَّاسِ)) ثم قرأ: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُُّ عَلَى
اللَّهِ ﴾ .
هذا يُروى بغير هذا الإسناد من وجه أصلح من هذا.
(١) انظر الضعيفة (٧١٦).
(٢) لسان الميزان (٤٥٣/٥).
(٣) انظر الصحيحة (١٨٠٢) لشيخنا الألباني، وما بين المعكوفين ساقط من الأصل،
فأضفناه من اللسان.
: .
(٤) لسان الميزان (٤٧٩/٥) ونقل الذهبي عن المصنف أنه قال: لا يتابع على حديثه ..
١١٣٦

١٥٠٢ - الفضل بن حماد الواسطي(١):
عن عبدالله بن عمران في إسناده نظر.
حدثنا الحسين بن إسحق التستري، حدثنا علي بن بحر القطان، حدثنا
الفضل بن حماد الواسطي، حدثنا عبدالله بن عمران القرشي، حدثنا
مالك بن دينار، عن معبد الجهني، عن عثمان بن عفان، قال: قال
رسول الله ◌َّهُ: (الْحُمَّى حَظَّ الْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) (٢).
هذا يروى من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا.
١٥٠٣ - الفضل بن السكن الكوفي(٣):
لا يضبط الحديث، وهو مع ذلك مجهول.
حدثناه عيسى بن موسى الخَبلي. حدثنا عبيدالله بن جدير بن جبلة،
حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا الفضل بن السكن الكوفي، حدثني هشام بن
يوسف، عن مَعْمر عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، أن
رسول الله ◌ّير كان يرفع يديه على الجنازة في أول تكبيرة ثم لا يعود(٤).
حدثنا إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، حدثنا محمد بن سعيد بن
بلخ، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا هشام بن يوسف جميعاً، عن
معمر، عن بعض أصحابه، أن ابن عباس كان يرفع يديه في التكبيرة
الأولى، ثم لا يرفع بعد.
١٥٠٤ - الفضل بن المختار منكر الحديث(٥):
حدثنا روح بن الفرج، حدثنا إبراهيم بن مَخْلد، حدثنا الفضل بن
(١) لسان الميزان (٤٥٨/٥).
(٢) انظر الصحيحة (١٨٢١) لشيخنا الألباني.
(٣) لسان الميزان (٤٦٠/٥ - ٤٦١).
(٤) ورواه الدارقطني (٧٥/٢).
(٥) لسان الميزان (٤٧٥/٥).
١١٣٧

المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، عن
حاتم بن عبدالله، قال النبي وَ ال ◌َ: ((يَا مُعَاذُ إِنِّي مُرْسِلُكَ إِلَى قَوْم أَهْلِ الْكِتَابِ
[كِتَابِ]، فَإِذَا سُئِلْتَ عَنِ الْمِجَرَّةِ الَّتِي فِي السَّمَاءِ فَقُلْ: هِيَ لُعَابُ حَيَّةٍ تَحْتَّ
الْعَرْشِ))(١) .
وقد روي هذا بغير هذا الإسناد من وجه أيضاً لا يثبت.
١٥٠٥ - الفضل بن عطاء (٢):
عن الفضل بن شعيب. إسناده مجهول فيه نظر. لا يعرف إلا من هذا
الوجه .
حدثناه محمد بن جُميع الأسواني، بأسْوَان حدثنا إبراهيم بن محمد بن
یونس، حدثنا أبي (ح).
وحدثنا الفضل بن جعفر، حدثنا جدي محمد بن عبيدالله، حدثنا
يونس بن محمد المؤدب، حدثنا الفضل بن عطاء، عن الفضل بن شعيب،
عِن منظورٍ، عن أبي معاذ، عن أبي كاهل، قال: قال رسول الله وال لو: ((يَا
أَبَا كَاهِلِ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللّهُ عَلَى نَفْسِهِ؟» قلت: بلى يا رسول الله،
قال: ((مِّنْ لِي أَنْ أَبْقَى حَتَّى أُخْبِرَكَ بِهِ كُلِّهِ أَحْيَا اللّهُ قَلْبَكَ فَلاَ يُمِيتُهُ خَتَّى
يُمِيتَ بَدَنَكَ، اعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ لَمْ يَغْضَبْ رَبُّ الْعِزَّةِ عَلَى مَنْ كَانَ فِي
قَلْبِهِ مَخَافَةٌ وَلاَ يَأْكُلُ النَّرُ مِنْهُ هَّذْبَةً، اَعْلَمْ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ مَنْ سَتَرَ عَوْرَتَهُ
حَيَاءُ مِنَ اللّهِ - عز وجل - سِرّاً، وَعَلاَئِيَةً كَانَ حَقّاً عَلَّى اللّهِ - عز وجل -
أَنْ يَسْتُرَ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ مَنْ دَخَلَ حَلاَوَةُ الصَّلاَةِ
قَلْبَهُ حَتَّى يُتِمَّ رُكُوعَهَا، وَسُجُودَهَا كَانَ حَقّاً عَلَىّ اللّهِ - عز وجل - أَنْ يُرْضِيَهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى أَرْبَعِينَ يَوْمَاً وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِي
جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ الْتَّكْبِيرَةَ اْلأُوْلَى كَانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ - عز وجل - أَنْ يَرْوِبَهُ يَوْمَ
الْعَطَشِ، اعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ مَنْ كَفَّ أَذَاهُ عَنِ النَّاسِ كَانَ حَقّاً عَلَّى اللّهِ
(١) انظر الضعيفة (٢٨٤) لشيخنا الألباني.
(٢) لسان الميزان (٤٦٦/٥ - ٤٦٧).
١١٣٨

أَنْ يَكُفَّ عَنْهُ أَذَى الْقَبْرِ، أَعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّ مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ حَيْاً وَمَيّاً كَانَ
حَقّاً عَلَى اللّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) قال: قلنا: كيف يبر والديه إذا كانا
ميتين؟ قال: ((يَبُرُّهُمَا أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِوَالِدَيْهِ، وَلاَ يَسُبُّ وَالِدَيْ أَحَدٍ فَيَسُبُ
وَالِدَيْهِ، أَعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ، أَنَّ مَنْ أَنَّى زَكَاةَ مَالِهِ عِنْدَ حَوْلِهَا كَانَ حَقّاً
عَلَى اللّهِ - عز وجل - أَنْ يَجْعَلَهُ مِنْ رُفَقَاءِ الأَنْبِيَاءِ، أَعْلَمَنْ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ
مَنْ قَلَّتْ عِنْدَهُ حَسَنَاتُهُ وَعَظُمَتْ عِنْدَهُ سَيْئَاتُهُ كانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ - عز وجل -
أَنْ يُثْقِلَ مِيزَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ مَنْ يَزْدَدْ عَلَى حَقْهِ مِنَ
الْمِيرَاثِ كَانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ أَنْ يَجْعَلَهُ مِنْ وَرَثَةِ الَّجَنَّةِ، أَعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ
مَنْ سَعَى عَلَى امْرَأَتِهِ وَوَلَدِهِ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ يُقِيمُ فِيهِمْ أَمْرَ اللّهِ وَيُطْعِمُهُمَّ مِنْ
حَلاَلٍ كَانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ أَنْ يَجْعَلَهُ مَعَ الشُّهَدَاءِ فِي دَرَجَاتِهِمْ، أَعْلَمَنَّ يَا أَبَا
كَاهِلِ أَنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ كُلَّ يَوْمِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَكُلَّ لَيْلَةٍ ثَلاَثَ مَرّاتٍ حُبّاً
لِي، وَشَوْقاً إِلَيَّ، كَانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ ذُنُوبَهُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَذَلِكَ
الْيَوْمِ، أَعْلَمَنَّ يَا أَبَا كَاهِلِ أَنَّهُ مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّهُ وَخْدَهُ مُسْتَيْقِئاً بِهِ
كَانَ حَقّاً عَلَى اللّهِ أَنْ يَغْفِرَّ لَهُ بِكُلٌ مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ذُنُوبَ حَوْلٍ)) (١).
اللفظ للفضل بن جعفر.
١٥٠٦ - الفضل بن صالح(٢):
عن عطاء بن السائب حديثه غير محفوظ والراوي عنه فيه مقال.
حدثنا الحسن بن علي المقري، حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك، حدثنا
إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن عياد، عن الفضل بن صالح، عن
عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبدالله بن عمر، قال: قال رسول الله اليه:
((أَحْثُوا فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التَّرَابَ))(٣).
وهذا يروى عن المقداد بن الأسود وغيره بإسناد يثبت من غير هذا الوجه.
(١) ورواه الطبراني في الكبير (١٨/٩٢٨).
(٢) لسان الميزان (٤٦٢/٥ - ٤٦٣).
(٣) انظر الصحيحة (٩١٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
١١٣٩

١٥٠٧ - الفضل بن يحيى السّبَخي بصري ليس ممن يضبط الحديث(١):
حدثناه محمد بن يوسف الضبي، حدثنا الفضل بن يحيى بن المروج
السَّبخي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سئل رسول الله محصلة
عن الضب فعافه، وقال: ((لَيْسَ مِنْ طَعَامِ قَوْمِي)" .
هذا اللفظ في الموطأ، عن مالك، عن الزهري، عن أبي أمامة بن
سهل، عن ابن عباس، وفيه، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، سئل
النبي ◌ِّ عن الضب، فقال: ((لَسْتَ بِآكِلِهِ، وَلاَ مُحَرِّمِهِ))(٢).
ولیس لحديث نافع من حديث مالك أصل.
١٥٠٨ - الفضل بن فَرْقد (٣):
عن محمد بن عمرو يخالف في حديثه.
حدثناه علي بن عبدالله القرغاني، حدثنا عمر بن حفص الشيباني،
حدثنا الفضل بن فرقد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَالتّ: ((أَمَا يَخْشَى الَّذِي
يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوَّلَ اللّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ)»(٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنا الخميس، حدثنا سفر، عن محمد بن
عمرو، عن مليح بن عبدالله السعدي، عن أبي هريرة عن النبي صَلّ قال:
(الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَخْفِضُهُ قَبْلَ الإِمَامِ فَإِنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيَدِ الشَّيْطَانِ))(٥) ..
ورواه مالك بن أنس، في الموطأ، عن محمد بن عمرو، عن
مليح بن عبدالله السعدي، عن أبي هريرة نحوه موقوفاً.
(١) لسان الميزان (٤٧٨/٥ - ٤٧٩).
(٢) رواه في الموطأ (٢٤٢/٢).
(٣) لسان الميزان (٤٧٠/٥).
(٤) انظر إرواء الغليل (٥١٠) لشيخنا الألباني.
(٥) انظر التمهيد (٥٩/١٣ - ٦٠).
--
١١٤٠