النص المفهرس

حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا قبيصة، وأبو حذيفة، قالا:
حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن محمد بن عباد بن جعفر،
عن ابن عمر، عن النبي مَّ نحوه.
هذا أولى على ضعف أيضاً.
١٣٥٧ - عتيبة عن بُرَيْد بن أصرم(١):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عتبة بن بُريد بن
أصرم، سمع من جعفر بن سليمان الضبعي، قال: حدثنا عُتبة، عن بريد بن
أصرم، قال: سمعت رجلاً، قال: مات رجل من أهل الصفة، فقيل: يا
رسول الله ترك ديناراً، أو درهماً، فقال: ((كَتَانِ! صَلُّوا عَلَى صَاحِكُمْ))(٢).
وهذا يروى بغير هذا الإسناد بإسناد أصلح من هذا(٣).
١٣٥٨ - عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه(٤):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال:
حدثنا عفان، قال: كان شعبة، يقول: عاصم بن عبيدالله لو قلت له: من
بنى مسجد النبي؟ لقال: حدثني فلان عن فلان أن النبي ◌َّ بناه(٥).
حدثني أبو بكر بن صدقة، قال: حدثنا أبو رفاعة عبدالله بن محمد بن
حبيب البصري، قال: حدثنا مسلم، قال: سمعت شعبة، يقول: كان
عاصم بن عبيدالله لو قلت له: رأيت رجلاً راكباً حماراً، لقال: حدثني أبي.
حدثني الفضل بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحق، قال:
(١) لسان الميزان (٥٨٥/٤) وانظر ترجمة بريد بن أصرم المتقدمة.
(٢) ورواه أحمد (٧٨٨ و١١٥٥ و١١٥٦ و١١٦٥) أنه عنده عن علي بدل رجل.
(٣) رواه أحمد من حديث ابن مسعود (٣٩١٤ و٣٩٩٤ و٤٣٦٧) وأبو يعلى (٥٠٣٧
و٥١١٥) والبزار (١٧١٦) وابن حبان (٣٢٦٣) وغيرهم. وكذا ورد من حديث
أبي هريرة عند أحمد (٩٥٣٨) وغيره.
(٤) تهذيب الكمال (٥٠٠/١٣ - ٥٠٦).
(٥) المعرفة والتاريخ (٧٧٨/٢).
١٠٤١

حدثنا علي، قال: قال سفيان: أتاني شعبة، فسألني عن عاصم بن عبيدالله،
وذكره، فقلت له: قلَّ ما سألناه إلا قال: حدثني عبدالله بن عامر، قال:
حدثني سالم، ثم قال سفيان: ما كان أشد افتقاد مالك للرجال(١) .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت ابن عيينة، يقول: كان بعض
من الشيوخ ينقي حديث عاصم بن عبيدالله الذي يحدث عن عبدالله بن
عامر بن ربيعة(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سئل
يحيى، عن حديث سهيل، والعلاء، وعاصم بن عبيدالله، وابن عقيل،
فقال: عاصم، وابن عقيل أضعف الأربعة(٣).
حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت
يحيى عن عاصم بن عبيدالله، فقال: ضعيف (٤).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا الحسن بن شجاع، قال: حدثنا
علي بن المديني، قال: ذكرنا عند يحيى القطان ضعف عاصم بن عبيدالله،
فقال: هو عندي نحو ابن عقيل(٥) ..
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري،
قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: عاصم بن عبيدالله بن عاصم ضعيف
أدرك أمر بني هاشم، ومات في أول خلافة أبي العباس، وكان قد وفد إليه.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباسٍ، قال: سمعت يحيى،
قال: عاصم بن عبيدالله ضعيف وفي موضع آخر علي بن زيد أحب إلي من
ابن عقيل، ومن عاصم(٦).
(١) التاريخ الصغير (٣١٥/١).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣١٧/١ و٢١١/٢).
(٣) تاريخ الدوري (٢٤٣/٢)]
(٤) سؤالات الدارمي (٤٥١)!
(٥) الكامل (٢٢٦/٥) والجرح والتعديل (٣٤٧/٧).
(٦) تاريخ الدوري (٢٨٣/٢ و ٤١٧).
۔۔
١٠٤٢

ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم،
قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن عامر بن ربيعة،
قال: رأيت النبي ◌َّلا يستاك وهو صائم ما لا أحصي.
ولا يروى بغير هذا الإسناد إلا بإسناد لين، والأسانيد الجياد عن
النبيِ وَّرَ: ((خَلُوفُ فَم الصَّائِم أَطْيَبُ عِنْدَ اللّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ)»(١).
١٣٥٩ - عاصم بن كُلَيْب الجرمي(٢):
حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا علي بن حكيم، قال:
حدثنا شريك، عن الحسن بن عبيدالله، قال: قلت لعاصم بن كليب
الجرمي: إنك شيخ قد ذهب عقلك، فقال: أما أنا ربع من عقلي ما علم
أنك خشبي، قال شريك: وكان عاصم بن كليب مرجئاً نسأل الله العافية !!
١٣٦٠ - عاصم بن عمر أخو عبيدالله، وعبدالله بن عمر(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى، يقول: عاصم بن عمر صاحب حديث: ((مَنْ أَضْحَى لِلشَّمْسِ)»
ضعيف(٤).
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت يحيى،
يقول: عاصم بن عمر بن حفص أخو عبيدالله بن عمر بن حفص ضعيف
(٥)
ليس بشيء(٥).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن
عمر الواقدي، قال: حدثنا عاصم بن عمر أخو عبدالله بن عمر، قال:
حدثنا عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن جابر بن
(١) هو عند البخاري (١٩٠٤) ومسلم (١١٥١) وغيرهما من حديث أبي هريرة.
(٢) تهذيب الكمال (٥٣٧/١٣ - ٥٣٩).
(٣) تهذيب الكمال (٥٢٠/١٣ - ٥٢٧).
(٤) تاريخ الدوري (٢٨٤/٢).
(٥) الكامل (٢٢٨/٥).
١٠٤٣

عبدالله، أن رسول الله وَ﴿ قال: ((مَا أَضْحَى مُحْرِمٌ يُلَبِّي حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ
إِلَّ غَابَتْ بِذُنُوبِهِ فَصَارَ كَمَّا وَلَدَتْهُ أُمُهُ»(١).
حدثنا أبو يحيى بن أبي مرة، قال: حدثنا مطرف بن عبدالله، قال:
حدثنا عبدالله بن عمر، عن عاصم بن عبدالله، عن عبدالله بن عامر بن
ربيعة، عن جابر بن عبدالله، عن النبي ول# مثله.
وقد روي هذا الحديث، عن عبدالله بن عمر، عن أخيه عاصم ولا
یتابعه إلا مَن هو مثله أو دونه.
١٣٦١ - عاصم بن أبي النّجود، وهو ابن بَهْدَلة(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبو بكر بن خلاد، قال: حدثني
يحيى بن سعيد، قال: سمعت شعبة، يقول: حدثنا عاصم بن أبي النجود
. وفي النفس ما فيها(٣).
١٣٦٢ - عاصم بن سليمان الأحول (٤):
حدثني محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن عاصم الأحول ويستضعفه(٥).
حدثنا عبدالله بن أحمد بن عبدالسلام، قال: سمعت أحمد بن سعيد
الدارمي، قال: سألت أحمد بن إسحق، قلت: ما لِوُهَيْب لم يرو عن
عاصم الأحول، قال: رأى منه شيئاً أو قال: رأيت منه شيئاً أو أنكر بعض
سيرته ..
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا المفضل بن غسان الغلابي،
(١) ورواه أحمد (١٥٠٠٨) وابن ماجه (٢٩٢٥) وغيرهما.
(٢) تهذيب الكمال (٤٧٣/١٣ - ٤٨٠).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢١٩/٢).
(٤) تهذيب الكمال (٤٨٥/١٣ - ٤٩١).
(٥) الجرح والتعديل (٣٤٣/٦).
١٠٤٤

قال: حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود، قال: سمعت عبدالله بن إدريس، قال:
رأيت عاصم الأحول، في السوق، وهو يقول: اضربوا رأس هذا النبطي لا
أرو عنه شيئاً.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت يحيى، وذكر عنده عاصم الأحول، فقال: لم يكن بالحافظ(١).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عفان، قال:
حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، قال: حدثني حميد الطويل،
عن أنس بن مالك، أن عمر بن الخطاب نهى أن يجعل في الخاتم فضاً من
غيره.
قال عاصم: فلما أخبرني كان في يدي فص فقطعته وقلعته فقلت .
لحميد فإن عاصماً حدثني عنك بكذا وكذا فلم يعرف الذي قال.
١٣٦٣ - عاصم بن هلال البارقي:
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين، قال: عاصم بن هلال البارقي بصري ضعيف.
١٣٦٤ - عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب:
حدثنا محمد، قال: حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، يقول :.
عاصم بن علي بن عاصم ليس بشيء. وفي موضع آخر علي بن عاصم ليس
بشيء ولا ابنه عاصم ولا ابنه الحسن.
١٣٦٥ - عاصم بن سليمان الكوزي:
غلب على حديثه الوهم.
من حديثه: ما حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، قال: حدثنا
محمد بن عيسى الطباع، قال: حدثنا عاصم الكوزي، عن إسماعيل ابن
(١) المصدر السابق.
١٠٤٥

: أمية، عن أبي الزبير، عن جابر في قوله: ومقام كريم، قال المنابر. لا
يعرف إلا به.
١٣٦٦ - عاصم بن مُضَرّس(١):
عن جبلة بن سليمان حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه، وجبلة
لا بأس به ولا يعرف هذا المتن إلا بعاصم بن مضرس .
حدثنيه إبراهيم بن عيسى الفارسي، قال: حدثني الحسن بن عيسى بن
ميسرة الرازي، قال: حدثنا عاصم بن مضرس، عن جبلة بن سليمان، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباسٍٍ، أن النبي ◌َّ قال: ((إِنَّمَا جُعِلَ الأَذَانُ لِيَتَسَّر
أَهْلُ الصَّلاَةِ، فَإِذَا سَمِعْتُمُ الأَذَانَ فَأَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، وَإِذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَأَجِيبُوا
دَاعِيَ الْفَلاَحِ))(٢) .
١٣٦٧ - عاصم بن عبدالعزيز الأشجعي (٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عاصم بن
عبدالعزيز الأشجعي فيه نظر (٤).
ومن حديثه: ما حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، قال:
حدثنا علي بن عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا عاصم بن عبدالعزيز
: الأشجعي، قال: حدثنا أبو سهيل، عن عمه، عن عثمان بن عفان، أن
النبي بَّ قال: ((لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ)).
ليس له من حديث أبي سهيل أصل، وقد رواه ابن وهب، عن
مَخرمة بن بُكَير، عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن مالك بن أبي عامر،
عن عثمان، عن النبي ◌ََّ قال: ((الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ))(٥) .
(١) لسان الميزان (٦٤٧/٣ - ٦٤٨).
(٢) ورواه الطبراني في الكبير (١٢٣٨٣) وأبو نعيم في الحلية (٣٠٢/٤).
(٣) تهذيب الكمال (٤٩٩/١٣ - ٥٠٠).
(٤) التاريخ الكبير (٤٩٣/٦).
(٥) رواه مسلم (١٥٨٥).
:
١٠٤٦

ومالك يرويه في الموطأ أنه بلغه، عن مالك بن أبي عامر، عن
عثمان، ولعله أخذه عن مخرمة، ومخرمة يقال: لم يسمع من أبيه شيئاً.
١٣٦٨ - عاصم بن مخلد(١):
عن أبي الأشعث، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثني محمد بن عبدوس بن كامل، قال: حدثنا أبو خيثمة زهير بن
حرب، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا قَزَعة بن سُوَيْد الباهلي،
عن عاصم بن مَخْلد، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس،
قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ قَرَضَ بَيْتَ شِعْرِ بَعْد الْعَشَاءِ الآخِرَةِ لَمْ يُقْبَلْ
لَهُ صَلاةٌ تِلْكَ اللَّيْلةَ)»(٢).
١٣٦٩ - عصمة بن محمد الأنصاري(٣):
يحدث بالبواطيل عن الثقات، ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة
الاعتبار.
من حديثه: ما حدثناه هارون بن علي المقري، قال: حدثنا
الحسين بن يزيد، قال: حدثنا عصمة بن محمد الأنصاري، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عبدالله بن عباس، أن رسول الله وَلّ قال: «اطْلُبُوا
الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ»(٤) .
والرواية في هذا لينة.
حدثنا عبيدالله بن محمد، قال: سمعت يحيى بن معين، سئل عن
عصمة بن محمد الأنصاري، فقال: هذا كذَّاب يضع الحديث(٥).
(١) لسان الميزان (٦٤٧/٣).
(٢) ورواه أحمد في مسنده (١٢٥/٤) ومن طريقه أورده ابن الجوزي في الموضوعات
(٥٠٦) وانظر السلسلة الضعيفة (٢٤٢٨) لشيخنا.
(٣) لسان الميزان (٦٦٢/٤ - ٦٦٣).
(٤) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٠٥٦).
(٥) تاريخ بغداد (٢٨٦/١٢).
١٠٤٧

١٣٧٠ - عصمة بن المتوكل (١):
عن شعبة وغيره قليل الضبط للحديث يَهِمُ وَهْماً . .
من حديثه: ما حدثناه عمرو بن أحمد العمي، قال: حدثنا موسى بن
محمد بن الحنفي، قال: حدثنا عصمة بن المتوكل، قال: سمعت شعبة بن
الحجاج، عن أبي جُمرة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قال
رسول الله وَّ: ((مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلاَ يَدْخُلْ عَلَيْهَا حَتَّى يُعْطِيَهَا شَيْئاً، وَلَوْ لَمْ
يَجِدْ إِلاَّ أَحْدَ نَعْلَيْهِ))(٢) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو النضر، قال: حدثنا
شعبة، قال: حدثني عاصم بن عبيدالله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه أن
امرأة من بني فزارة رفعت إلى النبي وثلل أو انتهت إلى النبي ولو تزوجت
على نعلين فقال لها: ((أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ؟)) فقالت: إني
رأيت ذلك، قال: ((وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ))(٣).
المعروف عن شعبة هذا وليس لحديث أبي جمرة أصل.
وحدثنا محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد،
قال: قيل لأبي عبدالله: عصمة بن المتوكل كان يروي عن شعبة، فقال أبو
عبدالله : لا أعرفه .
١٣٧١ - عصمة عن الأعمش (٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: نهاني أبي أن أكتب من حديث رجل
يحدث عنه عباس الأنصاري في القراءات يقال له: عصمة عن الأعمش
شيئاً (٥) .
(١) لسان الميزان (٦٦٣/٤ - ٦٦٤).
۔۔
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٢٦٢).
(٣) ورواه أحمد (١٥٦٧٦ ١٥٦٧٩ و١٥٦٩١) والترمذي (١١١٣) وأبو يعلى (٧٧٩٤
و ٧١٩٧) وغيرهم. وانظر إرواء الغليل (١٩٢٦) لشيخنا.
(٤) لسان الميزان (٦٦٤/٤ - ٦٦٥).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٦٦).
١٠٤٨

١٣٧٢ - العلاء بن عبدالرحمن مولى الحُرَقة (١):
حدثني عبدالله بن أحمد، قال: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن
العلاء بن عبدالرحمن، فقال: مضطرب الحديث ليس حديثه بحجة (٢).
وسمعته مرة أخرى، يقول: هؤلاء الأربعة ليس حديثهم بحجة:
سهيل بن أبي صالح، والعلاء بن عبدالرحمن، وعاصم بن عبيدالله، وابن
عقيل، فقيل ليحيى: فمحمد بن عمرو، قال: محمد فوقهم.
١٣٧٣ - العلاء بن يزيد أبو محمد الثقفي الواسطي (٣):
حدثنا أحمد بن أصرم، قال: سمعت هارون المستملي يقول لأبي
عبدالله: سمعت أبا الوليد الطيالسي، يقول: كان العلاء أبو محمد الثقفي
كذاب، قال: عندي التفسير عن ابن عمر وأنس.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: العلاء بن يزيد
أبو محمد الثقفي الواسطي منكر الحديث(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن بَخر الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن
هارون، قال: حدثنا العلاء أبو محمد الثقفي، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله وَ# في غزوة تبوك فطلعت الشمس بنور وضياء وشعاع لم
نرها طلعت قبلها مثلها، قلنا: يا رسول الله! رأينا الشمس طلعت بنور
وضياء لم نرها طلعت قبلها مثلها، فقال: «لأَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ مُعَاوِيَةِ اللَّيِي مَاتَ
الْيَوْمَ بِالْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ اللّهُ إِلَيْهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلك يُصَلُّونَ عَلَيْهِ)) قال: بماذا؟
قال: ((بِكَثْرَةِ قِرَاءَةِ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ (٦) يَقْرَأُ بِهَا فِي صَلاَتِهِ، وَفِي
قِيَامِهِ، وَفِي ذِهَابِهِ، وَفِي مَجِيئِهِ، فَإِنْ أَخْبَبْتَ أَن تُصَلِّي عَلَّيْه قبضتِ لَكَّ
الأَرض)) قال: فافعل، قال: فصلى عليه رسول الله عَليه(٥).
(١) تهذيب الكمال (٥٢٠/٢٢ - ٥٢٤).
(٢) الجرح والتعديل (٣٥٧/٦).
(٣) لسان الميزان (٧٠٢/٤ - ٧٠٣).
(٤) التاريخ الكبير (٥٢٠/٦) وعنده العلاء بن زيد.
(٥) انظر تذكرة الحفاظ (٣٠٠) بتحقيقنا.
١٠٤٩

والرواية في هذا فيها لين.
١٣٧٤ - العلاء بن زَيْدَل، عن أنس(١):
: منكر الحديث.
من حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن مهدي الأبلّي، قال: حدثنا ..
يوسف بن عيسى القرشي، قال: حدثنا العلاء بن زيدل، قال: حدثنا
أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله: «الْفُقَرَاءُ مَنَادِيلُ الأَغْنِيَاءِ يَمْسَحُونَ
بِهِمْ مِنْ ذُنُوبِهِمْ))(٢).
حدثني الحسين بن عبدالله الذارع، قال: سمعت أبا داود، قال:
العلاء بن زيدل: متروك الحديث.
١٣٧٥ - العلاء بن المنهال(٣):
عن هشام بن عروة، لا يتابع عليه، ولا يُعرف إلا به.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا القطبة بن العلاء بن المنهال:
الغنوي، قال: حدثني أبي العلاء بن المنهال، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله وَّ: ((مَنِ الْتَمَسَ مَحَامِدَ النَّاسِ
بِمَعَاصِي اللّهِ عَادَ حَامِدُهُ لَهُ ذَامًا))(٤) .
ولا يصح في الباب مسنداً، وهو موقوف من قول عائشة.
١٣٧٦ - العلاء بن خالد: الأسدي(٥):
عن أبي وائل، يضطرب في حديثه.
(١) تهذيب الكمال (٥٠٦/٢٢ - ٥٠٨).
(٢) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٠٤٢).
(٣) لسان الميزان (٧٠١/٤).
(٤) انظر تعليق شيخنا على شرح العقيدة الطحاوية (ص٢٧٨).
(٥) تهذيب الكمال (٤٩١/٢٢ - ٤٩٣).
١٠٥٠

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت يحيى، يقول: تركت العلاء بن خالد الأسدي على عمد ثم كتبت
عن سفيان عنه (١).
من حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل بن سالم، قال: حدثنا
عمر بن حفص بن غياث، قال: حدثنا أبي: العلاء بن خالد الأسدي، بن
أبي وائلٍ، عن عبدالله، عن النبي وَّرَ قال: ((يُجَاءُ بِجَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُقَادُ
بِسَبْعِينَ أَلْفِ زِمَامٍ مَعَ كُلْ زَمَامٍ سَبَعُونَ أَلْفَ مَلَكِ))(٢).
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا خلف بن الوليد، قال: حدثنا
مروان بن معاوية، قال: حدثنا العلاء بن خالد، عن شقيق، عن عبدالله،
قال: يُجَاءُ بجهنم، فذكره موقوفاً، وهذا أولى.
١٣٧٧ - العلاء بن خالد الواسطي (٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: العلاء بن خالد
الواسطي، قال: موسى بن إسماعيل كان عنده أربعة أحاديث ورماه
بالكذب(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا موسى بن
إسماعيل، قال: حدثنا العلاء بن خالد الواسطي، قال: حدثنا منصور بن
زاذان، عن محمد بن سيرين، عن حكيم بن حذام، قال: نهى
رسول الله ◌َ﴾ عن سلف، وبيع، وشرطين في بيع، وبيع ما ليس عندك،
وربح ما لم یضمن.
هذا یروی بأسانيد أصلح من هذا.
(١) الكامل (٢٢٠/٥).
(٢) ورواه مسلم (٢٨٤٢) والترمذي (٢٥٧٣).
(٣) تهذيب الكمال (٤٩٣/٢٢ - ٤٩٤).
(٤) التاريخ الكبير (٥١٦/٦ - ٥١٧).
١٠٥١

١٣٧٨ - العلاء بن سليمان الرقي(١):
عن الزهري ولا يتابع على حديثه.
حدثنا روح بن الفرج، قال: حدثنا عمرو بن خالد، قال: حدثنا
العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله ﴿: ((إِنَّ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعاً
يَنْتَزِعْهُ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَ الْعُلَمَاءُ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوساً
جُهَالاَ، فَأَقْتَوا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ))(٢).
وقال معمر، ويونس، وإسحق بن راشد، عن الزُّهري، عن عروة،
عن عبدالله بن عمرو، عن النبي ◌ّ نحوه، ولم يذكروا سواء السبيل، قالوا
فيضَلوا ويضِلوا (٣).
وحدثني عمر بن عبدالعزيز بن عمران، قال: سمعت عمرو بن خلاد،
قال: كان في العلاء بن سليمان غفلة.
١٣٧٩ - العلاء بن الحارث(٤):
حدثنا محمد، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى، قال:
العلاء بن الحارث كان يرى القدر (٥) .
١٣٨٠ - العلاء بن ميمون (٦):
عن الحجاج الأسود، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
(١) لسان الميزان (٦٩٧/٤).
(٢) ورواه ابن عدي (٢٢٣/٥).
(٣) ورواه أحمد (٦٥١١ و٦٧٨٧ و٦٨٩٦) والبخاري (١٠٠) ومسلم (٢٦٧٣) وغيرهم.
(٤) تهذيب الكمال (٤٧٨/٢٢ - ٤٨٣).
(٥) تاريخ الدوري (٤١٤/٢).
(٦) لسان الميزان (٧٠٢/٤).
ونسبه السيوطي في الدر المنثور (١٩٧/٢) إلى الطبراني وابن بشران في أماليه وقال:
بسند ضعيف .
١٠٥٢

حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا محمد بن جامع العطار، قال:
حدثنا العلاء بن ميمون، عن الحجاج الأسود، عن محمد بن سيرين، عن
أبي هريرة، عن النبي ◌ََّ في قوله: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا
فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ قال: ((هُوَ جَزَاؤُهُ إِنْ جَازَاهُ))(١).
١٣٨١ - العلاء بن محمد بن سيار (٢):
عن محمد بن عمرو، ولا يتابع على حديثه، وفي حديثه وهم
کثیر.
من حديثه: ما حدثناه محمد بن عيسى، قال: حدثنا إسحق بن
إبراهيم الصواف، قال: حدثنا العلاء بن محمد بن سيار أبو سيار، قال:
حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة،
قال: سألت عائشة، قلت: يا أم المؤمنين ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيِّرَ الْأَرْضِ ﴾،
فأين الناس يومئذ؟ قالت: سألت رسول الله وَلّر عن هذا فقال لي: ((يَا
عَائِشَةُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ عَلَى الصُّرَاطِ))(٣).
هذا يروى عن عائشة بأسانيد جياد من غير هذا الوجه(٤).
١٣٨٢ - العلاء بن كثير(٥):
عن مكحول:
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سألت
أحمد بن حنبل، عن العلاء بن كثير، قال: حديثه ليس بشيء(٦).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: العلاء بن كثير،
(١) لسان الميزان (٧٠٠/٤ - ٧٠١).
(٢) ورواه ابن عدي (٢٢٢/٥).
(٣) انظر السلسلة الصحيحة (٥٦١).
(٤)(٥) تهذيب الكمال (٥٣٥/٢٢ - ٥٣٦).
(٦) الكامل (٢١٨/٥).
١٠٥٣

عن مكحول: منكر الحديث(١).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم
عبدالرحمن بن هانىء، قال: حدثنا العلاء بن كثير عن مكحول، عن
أبي الدرداء، عن وائلة بن الأسقع، وعن أبي أمامة، كلهم يقول: سمعنا
رسول الله ◌َّ﴿ علىِ المِنْبر، يقول: ((جَنْبُوا مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ وَمَجَانِینَكُمْ،
وَخُصُومَاتِكُمْ وَرَفْعَ أَصْوَاتِكُمْ، وَسَلَّ سُيُوفِكُمْ، وَإِقَامَةً حُدُودِكُمْ، وَجَمْرُوهَا فِي
الْجُمَعِ، وَأَتَّخِذُوا عَلَى أَبْوَابِهَا مَطَاهِرَ))(٢) .
الرواية فيها لين.
١٣٨٣ - العلاء بن عمرو الحنفي(٣):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سمعت عبدالله بن عمر بن أبان،
قال: سمعت أنا، والعلاء بن عمرو الحنفي حديثاً من رجل، عن سعيد بن
مسلمة، فسألوا العلاء عنه بحضرتي، فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة.
ومن حديثه: ما حدثناه الحسين بن إسحق التَّسْتُري، قال: حدثنا
العلاء بن عمرو الحنفي، قال: حدثنا عبدالله بن إدريس، عن أبيه، عن
نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﴿: ((يَأْخُذُ الْجَبَّارُ سَمَاوَاتِهِ
وَأَرْضَهُ بِيَدِهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ)) .
وهذا يُروى بغير هذا الإسناد، بإسناد أصلح من هذا (٤).
حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا العلاء بن عمر
الحنفي، قال: حدثنا يحيى بن بُريد، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن
عباس، قال: قال رسول الله وَ له: ((أَحِبُّوا الْعَرَبَ لِثَلاَثِ: لأَنِّي عَرَبِيٌّ،
(١) التاريخ الكبير (٥٢٠/٦).
(٢) أنظر تعليقنا على مسند الشاميين (٣٥٩١).
(٣) لسان الميزان (٦٩٩/٤ - ٧٠٠).
(٤) انظر التعليق على الحديث (٥٤١٤) من المسند للشيخ شعيب وجماعة.
١٠٥٤

وَالْقُرْآنُ عَرَبِيٍّ، وَكَلاَمُ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٍّ))(١).
منکر لا أصل له.
١٣٨٤ - عِيَاض بن سعيد المازني (٢):
مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ بهذا الإسناد.
حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا
بقية، عن عياض بن سعيد المازني، قال: حدثني سعيد بن خالد بن
أنس بن مالك، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله: «مَنْ أَخيَا
سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ)) .
وقد روي هذا بإسناد أصلح من هذا من غير هذا الوجه(٣).
١٣٨٥ - عِيَاض بن عبدالله الفِهْرِي حديثه غير محفوظ(٤):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عياض بن
عبدالله بن سعد الفهري منكر الحديث.
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن خيرون المؤدب، قال: حدثنا
محمد بن سلمة المرادي، قال: حدثنا ابن وهب، عن عياض بن عبدالله،
عن مخرمة بن سليمان، عن كريب مولى ابن عباس، عن عبدالله بن عباس،
(١) انظر تعليقنا على المعجم الكبير (١١٤٤١) ثم رأيت أحد الجهلة بعلم الحديث قال في
جواب سؤال في إحدى المجلات العراقية يقول عندما سئل عن قولهم عن صحة كلام
أهل الجنة بالعربية: نعم يوجد الحديث الصحيح في أن لسان أهل الجنة ولغتهم
عربية، روي برقم (٢٢٥) في مصدر بحرف الألف من كتاب الجامع الصغير للسيوطي
رحمه الله تعالى ونصه، ثم ذكر هذا الحديث ثم قال: وهذا الحديث مرموز برمز
الصحة، ولا شبهة في إسناده. انتهى.
هكذا قال دون علم ولو راجع ما قاله المناوي في الفيض القدير لما قال هذا القول،
والخلاصة أن الحديث موضوع.
(٢) لسان الميزان (٣٥٩/٥).
(٣) هو عند الترمذي (٢٦٧٨).
(٤) تهذيب الكمال (٥٦٩/٢٢ - ٥٧٠).
١٠٥٥

أنه قال: بعثني أبي إلى رسول الله يعلم بهدية فأتيته وهو في بيت ميمونة،
فذكر الحديث(١).
حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال: حدثنا هارون بن سعيد، قال:
:حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنا عياض بن عبدالله، عن مخرمة بن سليمان،
عن كريب، عن ابن عباس أن أم هانىء بنت أبي طالب حدثته، أن
رسول الله ﴾ عام الفتح اغتسل وتوشح بثوب فصلى ثماني ركعات، قالت
أم هانىء: فقلت: يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل من أجرتُ. فقال
رسول الله مَّل: ((قَدْ أَجَزْنَا مَنْ أَجَرْتِ))(٢).
وهذان الحديثان يُرويان من غير هذا الطريق بإسناد أصلح من
(٣)
هذین(٣).
١٣٨٦ - عقبة بن يَريم الدمشقي(٤):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عقبة بن يريم
الدمشقي، قال البخاري: في صحته نظر (٥).
وهذا الحديث: حدثناه يحيى بن أحمد المخرمي، قال: حدثنا سعيد بن
يحيى الأموي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثني
عقبة بن يريم الدمشقي، قال: سمعت أبا ثعلبة الخشني، يقول: كان
رسول الله وَلَّ إذا رجع من غزاةٍ أو سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين(٦).
ـنـ
(١) ورواه الطبراني في الكبير (١٢١٩٤).
(٢) ورواه أبو داود (٢٧٦٣) والحاكم (٥٤/٤).
(٣) أما الأول فهو عند أحمد (٢١٦٤ و٣٣٧٢) والبخاري (١٨٣ و٩٩٢ و ١١٩٨ و٤٥٧٠
و ٤٥٧١ و٤٥٧٢) ومسلم (٧٦٣) وغيرهم من طريق مخرمة به.
وأما الحديث الثاني فانظره في الصحيحة (٢٠٤٩).
(٤) لسان الميزان (٦٨٧/٤ - ٦٨٨).
(٥) التاريخ الكبير (٤٣٦/٦).
(٦) ورواه الحاكم في المستدرك (١٥٥/٣) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، فتعقبه الحافظ
الذهبي بقوله: يزيد بن سنان هو الرهاوي ضعفه أحمد وغيره، وعقبة نكرة لا تعرف.
١٠٥٦
۔۔

وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا(١).
١٣٨٧ - عقبة بن علي(٢):
عن هشام بن عروة، ولا يتابع على حديثه، وربما حدث بالمنكر عن
الثقات .
من حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا عتيق بن
يعقوب، قال: حدثنا عقبة بن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة، قالت: قال رسول الله وَله: (لَيُصِيبَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ قَارِعَةُ فَمَنْ كَانَ
عَلَى رَأْسٍ مِيلَيْنِ نَجَاءَ(٣).
١٣٨٨ - عقبة بن شداد بن أمية (٤):
عن عبدالله بن مسعود، روى عنه عبدالله بن سلمة الربعي، ليس يعرف
عقبة إلا بهذا، وعبدالله بن سلمة منكر الحديث.
حدثنا أحمد بن جعفر التازي، قال: حدثنا يحيى بن المعلى بن
منصور، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفري، قال: حدثنا عبدالله بن
سلمة، عن عقبة بن شداد بن أمية، قال: سمعت عبدالله بن مسعود، يقول:
قال رسول الله وَله: (يَا أَبْنَ آدَمَ لاَ تَكُونُ عَابداً حَتَّى تَكُونَ وَرِعاً، وَلاَ تَكُونُ
مُؤْمِناً حَتَّى تَصِلَ الرَّحِمَ، وَلاَّ تَكُونُ مُسْلِماً حَتَّى تُحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبَّ
لِنَفْسِكَ، وَلاَ تَكُونُ غَنِيَأْ حَتَّى تَكُونَ عَفِيفاً، وَلاَ تَكُونُ زَاهِداً حَتّى تَكُونَ
مُتَوَاضِعاً».
(١) هو عند أحمد (١٥٧٧٣ و١٥٧٧٤ و١٥٧٧٥) والبخاري (٣٠٨٨) ومسلم (٧١٦)
وغيرهم من حديث كعب بن مالك.
(٢) لسان الميزان (٦٨٦/٤).
(٣) ومن طريق المصنف رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٤٨٩).
(٤) لسان الميزان (٦٨٤/٤ - ٦٨٥) وتهذيب التهذيب (١٢٣/٣) وقال فيه عن العقيلي:
منكر الحديث، وهذا وهم، وإنما قال ذلك في حق عبدالله بن سلمة. كما نقله هو.
١٠٥٧

١٣٨٩ - عقبة بن عبدالله الأصم (١):
عن عطاء :
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سئل أبي عن عقبة، يعني الأصم،
فقال: البراء بن عبدالله الغنوي أحب إليّ منه (٢) ..
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
يقول: عقبة بن عبدالله الأصم ليس بشيء(٣).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: حدثنا أبو سلمة التبوذكي،
قال: نظرنا في كتاب عقبة الأصم، فإذا أحاديثه هذه التي تحدث بها عن
عطاء إنما في كتاب، عن قيس بن سعد، عن عطاء (٤).
من حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عوف
الرمادي، قال: حدثنا عقبة بن عبدالله الأصم، عن عطاء بن أبي رباح، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله ◌َّ﴾ عن النظر في النجوم(٥).
ولا يعرف إلا به، ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله.
١٣٩٠ - عقبة بن عبدالله العَنَزي(٦) :
عن قتادة، مجهول بالنقل، وحديثه منكر غير محفوظ، ولا يعرف إلا
به، ولا يتابعه إلا نحوه في الضعيف.
حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا داود بن المحبّر بن قحذم،
قال: نبأنا عقبة بن عبدالله العنزي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال:
(١) تهذيب الكمال (٢٠٥/٢٠ - ٢٠٨).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٥١/١).
(٣) تاريخ الدوري (٤٠٩/٢).
(٤) المصدر السابق (٤١٠/٢).
(٥) ورواه الطبراني في الأوسط (٨١٨٢) وابن عدي (٢٧٨/٥) وانظر الجرح والتعديل
(٣١٤/٦).
(٦) لسان الميزان (٦٨٥/٤):
١٠٥٨

رسول الله وَل﴾: ((السُّلْطَانُ ظِلَّ اللّهِ فِي الأَرْضِ، فَمَنْ نَصَحَهُمْ وَدَعَا لَهُمْ
اهْتَدَى، وَمَنْ غَشَّهُمْ وَدَعَا عَلَيْهِمْ ضَلَّ))(١).
١٣٩١ - عقبة بن علقمة البيروني(٢):
عن الأوزاعي، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن هارون الأنصاري، قال: حدثنا محمد بن عقبة بن
علقمة البيروني، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني
العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله:
((لاَ صِيَامَ بَعْدَ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ حَتَّى يَدْخُلَ رَمَضَانُ))(٣).
وقال: حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبدالحميد بن عبدالرحمن،
عن عائشة، أن النبي ◌َل# رأى عليها مسكتين من ورق قد لوي عليهما
ذهب، فقال: ((أَلاَ أَخْبِرُكِ بِأَحْسَنَ مِنْ هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ تَنْزَعِينَ هَذَا الذَّهَبَ،
وَتَجْعَلِينَهَا بِزَعْفَرَانٍ، فَإِذَا كَأَنَّهُمَا ذَهَبٌ)).
الحديثان غير محفوظين من حديث الأوزاعي، قد رويا من غير حديث
الأوزاعي(٤) .
(٤)
١٣٩٢ - عقبة بن خالد السكوني، يقال: المَجدَّر(٥):
عن عبيدالله، ولا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عقبة بن
خالد السكوني، قال: حدثنا عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن
(١) انظر السلسلة الضعيفة (٤٧٥) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٢١١/٢٠ - ٢١٣).
(٣) ورواه ابن عدي (٢٨١/٥).
(٤) روى الحديث الأول أبو داود (٢٣٣٧) والترمذي (٧٣٨) وابن ماجه (١٦٥١).
والحديث الثاني له طريق آخر من حديث عائشة وشاهد من حديث أم سلمة في
المسند (٢٢٨/٦) و(٣٢٢/٦).
(٥) تهذيب الكمال (١٩٥/٢٠ - ١٩٧).
١٠٥٩

رسول الله ◌َّههُ سبق بين الخيل وفضَّل الْقُرَّح في الغاية (١).
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن عقبة بن خالد السكوني، فقال:
يقال له: المجدر، فقلت: هو ثقة؟ فقال: أرجو إن شاء الله(٢).
والحديث في السبق قد روي بإسناد جيد، أن النبي (* سابق بين
(٣)
الخيل(٣).
وليس يذكر هذه اللفظة فضل القرح غير عقبة.
١٣٩٣ - عَطِيَّة بن بُسر(1):
عن عَّاف بن وداعة، ولا يتابع عليه.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: عطية بن بُسر،
عن عُكاف بن وداعة لم يقم حديثه (٥) .
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن عمر
الرومي، قال: حدثنا أبو صالح العمي، والعباس بن الفضل الأنصاري،
ومسكين أبو فاطمة الطاحي، كلهم عن بُرد بن سنان، عن مكحول، عن
عطية بن بُسر الهلالي، عن عَكَّاف بن وداعة الهلالي، أنه أتى رسول الله وَله
فقال: ((يَا عَكَّافُ أَلَّكَ امْرَأَةٌ؟)) قال: لا، قال: ((فَجَارِيَةٌ؟)) قال: لا، قال:
((وَأَنْتَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ؟) قال: نعم، قال: ((فَأَنْتَ إِذَا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ، إِنْ
كُنْتَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَالْحَقْ بِهِمْ، وَإِنْ كُنْتَ مِنَّ فَإِنَّ مِنْ سُتَِّّنَا النَّكَاحُ، يَا
أَبْنَ وَدَاعَةً إِنَّ شِرَارَكُمْ عُزَّابِكُمْ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ عُزَّابُكُمْ، يَا أَبْنَ ودَاعَةً إِنَّ
الْمُتَزَّوِّجِينَ الْمُبَرَّؤُونَ مِنَ الْخَنَا. أَبِالشَّيْطَانِ تَمَرَّسُونَ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا
(١) رواه الإمام أحمد (٦٤٦٦) وأبو داود (٢٥٧٧) وابن حبان (٤٦٨٨) والدارقطني
(٢٩٩/٤).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٦١/٢).
(٣) هو عند البخاري (٢٨٦٩ و٢٨٧٠ و(٧٣٣٦) ومسلم (١٨٧٠) وغيرهما.
(٤) لسان الميزان (٦٧٤/٤ - ٦٧٦).
(٥) الكامل (٣٧٠/٥).
١٠٦٠