النص المفهرس

الصَّوَعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَدِلُونَ فِىِ اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْحَالِ﴾(١).
ولا يتابعه إلا من هو مثله أو قريباً منه.
١٢٣٦ - علي بن صالح بن حيّ الهمداني(٢):
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن، يحدث عن علي بن صالح شيئاً قط.
حدثنا محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد
الميموني، قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: علي بن صالح، صالح
الحديث، ولكن أخوه حسن.
١٢٣٧ - علي بن ظِبْيَان(٣):
عن عبيدالله بن عمر.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، قال:
علي بن ظبيان ليس بشيء (٤).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: علي بن ظبيان،
عن عبيدالله بن عمر منكر الحديث.
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن موسى، قال: حدثنا محمد بن
قدامة بن أعين المصيصي، قال: حدثنا علي بن ظبيان، عن عبيدالله بن
عمر، عن رافع، عن ابن عمر، أن النبي ◌َّ قال: ((المُدَبَّرُ مِنَ الثُلُثِ))(٥).
ولا يعرف إلا به.
(١) ورواه أبو يعلى (٣٣٤٢ و٣٤٦٨) والطبري في تفسيره (٢٠٢٧٠) والطبراني في الأوسط
(٢٦٠٢) وله طريق أخرى عند أبي يعلى (٣٣٤١) والبزار.
(٢) تهذيب الكمال (٤٦٤/٢٠ - ٤٦٨).
(٣) تهذيب الكمال (٤٩٦/٢٠ - ٥٠٢).
(٤) تاريخ الدوري (٤٢٠/٢).
(٥) انظر السلسلة الضعيفة (١٦٤) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٩٦١

١٢٣٨ - علي بن أبي طلحة (١):
حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثني عبدالملك بن عبدالحميد،
قال: قال لي أحمد بن حنبل: علي بن أبي طلحة له أشياء منكرات، وهو
رجل من أهل حمص (٢)
١٢٣٩ - علي بن عبدالله بن جعفر بن نجيح:
:جنح إلى ابن أبي داود والجهمية، وحديثه مستقيم إن شاء الله.
حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان الرازي، قال: سمعت أزهر بن
جميل، يقول: كنا عند يحيى بن سعيد القطان، وثَمَّ سهل بن حسان بن أبي
جروبة، وابن المديني، والشاذكوني، وسليمان صاحب البصري،
والقواريري، وسفيان الراس فجاء عبدالرحمن بن مهدي، فسلم على أبي
سعيد، وجلس إليه، فقال له يحيى: ما لي أراك خائر النفس، قال: رأيت
البارحة رؤيا هالتني! فقال: لا يكون إلا خيراً إن شاء الله، فقال له علي بن
المديني: أي شيء رأيت يا أبا سعيد؟ قال: رأيت قوماً من أصحابنا
أركسوا، قال: فقال علي: أضغاث أحلام، فقال له عبدالرحمن: اسكت
فوالله يا علي إنك منهم، فقال علي: إن الله يقول: ﴿وَمَنْ تُعَمِّرْهُ تُنَكِسْهُ
فِى الْخَلْقِ﴾ فقال: ليس هو والله بذاك(٣).
وقرأت على عبد الله بن أحمد كتاب العلل عن أبيه فرأيت فيه حكايات
كثيرة عن أبيه عن علي بن عبدالله، ثم قد ضرب على اسمه وكتب فوقه
حدثنا: رجل ثم ضرب على الحديث كله، فسألت عبدالله فقال: كان أبي.
حدثنا عنه، ثم أمسك عن اسمه، وكان يقول: يقول حدثنا رجل ثم ترك
حديثه بعد ذاك.
حدثنا العباس بن السندي، ومحمد بن أيوب، قال: أخبرنا علي بن
(١) تهذيب الكمال (٤٩٠/٢٠ - ٤٩٤).
(٢) سؤالات الميموني (٣٩).
(٣) تاريخ بغداد (٤٦٥/١١)
٩٦٢

عبدالله بن جعفر المديني، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي،
عن الأعمش، قال: حدثنا مجاهد، عن عبدالله بن عمر، قال: أخذ
النبي ◌َّ ببعض جسدي، فقال: ((كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ كَعَابِرِ
سَبِيلٍ».
حدثناه محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا عمرو بن محمد بن
بكير الناقد، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي، عن الأعمش، عن
مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال النبي وَل﴿: ((كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ
كَعَابِرِ سَبِيلٍ وَعُدَّ نَفْسَكَ فِي الْمَوْنَى)).
وقال الحضرمي: قال لنا عمرو بن محمد وذكر علي بن المديني،
وقال: زعم المخذول في هذا الحديث أنه حدثنا مجاهد، وإنما يرويه
الأعمش أخذه من ليث بن أبي سليم(١).
١٢٤٠ - علي بن علي الرفاعي(٢):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول: كان
علي بن علي يقول بالقدر.
١٢٤١ - علي بن أبي علي اللَّهَبي ويقال: ابن علي(٣):
حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت
أبا عبدالله، يُسأل عن علي بن أبي علي اللهبي، فلم أره يرضاه.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: علي بن أبي
علي اللهبي منكر الحديث(٤).
(١) انظر السلسلة الصحيحة (١١٥٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٧٢/٢١ - ٧٧).
(٣) لسان الميزان (٦٤/٥ - ٦٦) ونقل عن المصنف أنه قال: متروك الحديث.
(٤) التاريخ الكبير (٢٨٨/٦).
٩٦٣

حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا علي بن
أبي علي اللَّهَبي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، أن
النبيِ وَّ﴿ قال: ((إِنَّ لِلّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى دِيكاً رَأْسُهُ فِي الأَرْضِ السَّابِعَةِ وَعُنُقُهُ
مُنْطَوِيَةٌ بِالْعَرْشِ فَإِذَا كَانَ هُنَيْهَةٌ مِنَ اللَّيْلِ صَاحَ: سُبُّوحٌ قُدُوسٌ فَعِنْدَ ذَلِكَ
تَصِيحُ الدِّيَكَةُ))(١).
حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا يحيى بن محمد الجاري،
قال: حدثنا علي بن أبي علي اللَّهَبي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن .
عبدالله، عن النبي ◌َّهُ نجوه.
لیس في هذا المتن حديث يثبت.
١٢٤٢ - علي بن علقمة الأنماري كوفي (٢).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: علي بن علقمة
الأنصاري كوفي في حديثه نظر(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا يحيى بن
عبدالحميد، قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن عثمان بن المغيرة
الثقفي، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن علي بن
أبي طالب، قال: لما نزلت: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا فَجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ
يَدَىّ ◌َتْوَنَكُمْ صَدَقَّةٌ﴾ قال: قال رسول الله مَله: ما تقول دينار؟ قلت: لا
تطيقونه، قال: فكم؟ قلت: شعيرة، قال: إنك لزهيد، قال: فنزلت ::
مَشْفَقْتُ أَنْ تُقَدِّعُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَنَكُمْ صَدَقَتَّ﴾ الآية، قال: ((فَبِي خُفّفَ عَنْ هَذِهِ
الأمة)) قال: ((فلم ينزل في أحد قبلي ولا ينزل في أحد بعدي)»(٤).
(١) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٣٥١ و١٣٥٢) من طريقي ابن عدي
والمصنف .
(٢) تهذيب الكمال (٧١/٢١).
(٣) التاريخ الكبير (٢٨٩/٦).
(٤) ورواه الترمذي (٣٣٠٠) والنسائي في خصائص علي (١٥٢) والبزار (٦٩٨) =
٩٦٤

١٢٤٣ - علي بن عيسى الجندي(١):
عن أبيه لا يتابع على حديثه.
حدثنا أبو يحيى بن أبي مرة، قال: حدثنا علي بن عيسى الجندي،
قال: حدثنا أبي، عن عبدالواحد بن زياد، عن عبدالرحمن بن إسحق، عن
النعمان بن سعد، عن علي رفعه قال: نهى أن يقرأ الرجل وهو راكع، قال:
((أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظْمُوا فِيهِ الرَّبَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَجْتَهِدُوا فِيهِ فَقَمِنْ أَنْ يُسْتَجَابَ
لَكُمْ))(٢).
وهذا يُروى عن ابن عباس، عن النبي و98َ بإسنادٍ جيد أجود من هذا(٣).
١٢٤٤ - علي بن عيسى الأصمعي(٤):
عن ابن أبي عَروبة.
مجهول النقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به حدثناه أحمد بن
الخليل الحريري، قال: حدثنا بشر بن محمد أبي طالب القيسي، قال:
حدثنا علي بن عيسى الأصمعي، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن
الحسن: عن أنس بن مالك، أن رسول الله وَ ال* قال: ((مَنْ بَنَى لِلّهِ مَسْجِداً
بَنَّى اللَّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ».
فأما المتن فقد روي بأسانيد صالحةٍ من غير هذا الوجه(٥).
وابن أبي شيبة (٨١/١٢ - ٨٢) وعبد بن حميد (٩٠) وأبو يعلى (٤٠٠) وابن حبان
=
(٦٩٤١ و٦٩٤٢) وابن جرير في تفسيره (٢١/٢٨) وابن عدي في الكامل (٢٠٤/٥).
(١) لسان الميزان (٦٨/٥).
(٢) ورواه ابن أبي شيبة (٢٤٩/١) وأحمد (١٣٣٠ و١٣٣٧) وأبو يعلى (٢٩٧ و٤١٦
و٤٢١) والبزار (٦٩٧) والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢٣٣/١) وسنده ضعيف
بسبب ضعف عبدالرحمن بن إسحاق وجهالة النعمان بن سعد.
(٣) رواه أحمد (١٩٠٠) ومسلم (٤٧٩) وغيرهما.
(٤) لسان الميزان (٦٩/٥).
(٥) رواه أحمد (٤٣٤ و٥٠٦) والبخاري (٤٥٠) ومسلم (٥٣٣) وغيرهم من حديث
عثمان بن عفان رضي الله عنه.
٩٦٥

١٢٤٥ - علي بن عابس الكوفي الأسدي: عن العلاء بن المسيب(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: علي بن عابس
الأسدي كوفي عن العلاء بن المسيب، عن أبيه ضعفه يحيى بن معين،
وقال: قد رأيته(٢).
وحدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: علي بن عابس ليس بشيء(٣).
:
وهذا الحديث: حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو غسان،
وعمرو بن عون، ومحمد بن الصلت، قالوا: حدثنا علي بن عابس، عن
العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله وَ﴾
(اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا))(٤).
والمتن معروف بغير هذا الإسناد(٥).
١٢٤٦ - علي بن عاصم بن صهيب أبو الحسن الواسطي(٦) :.
حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا [سمعت] عثمان بن أبي شيبة،
يقول: كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر، فقال: يا أبا خالد
علي بن عاصم إيش حاله عندك؟ قال: حسبكم ما زلنا نعرفه بالكذب (٧)
حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال:
حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا علي بن عاصم، عن خالد بتسعة عشر
حديثاً فسألنا خالد عن حديث فأنكره، ثم آخر فأنكره، ثم ثالث، فأنكره،
(١) تهذيب الكمال (٥٠٢/٢٠ - ٥٠٤).
(٢) التاريخ الكبير (٢٨٩/٦ - ٢٩٠).
(٣) تاريخ الدوري (٤٢١/٢).
(٤) ورواه أبو يعلى (٥٤٠٦ و ٥٤٠٩) والطبراني في الكبير (١٠٤٩٠).
(٥) انظر صحيح الجامع الصغير وزيادته (١٣٠٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٦) تهذيب الكمال (٥٠٤/٢٠ - ٥٢٠).
(٧) تاريخ بغداد (٤٥٦/١١)
٩٦٦

فأخبرنا، فقال: كذاب فاحذروه(١).
حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن المنهال، قال : حدثنا
يزيد بن زُريع، قال: جاء علي بن عاصم من واسط، وخالد الحذاء حيٍّ
ونحن وأصحابنا فطلب الحديث فأفادني خالد الحذاء أحاديث فأتيت خالداً
مكاني قبل أن أدخل البيت فسألته عنها فأنكرها كلها وما عرف منها حديثاً،
قال: ثم أفادني عن هشام بن حسان يوماً آخر حديثاً فأتيت هشام فسألته
فأنكرها وما عرفه (٢) .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي، يقول: سمعت هشيم،
يقول: إلى مثل إسماعيل ابن علية فاذهبوا، قال: أبي يعرض بعلي بن
عاصم.
حدثنا علي بن محمد بن سلم، قال: حدثنا أبو مسعود، قال: سمعت
أبا داود، يقول: قال شعبة: لا تكتبوا عنه، يعني علي بن عاصم(٣).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن يحيى بن
معين، قال: رأيت علي بن عاصم ينظر إلى مد دجلة في سنة مد الدجلة،
فقلت له: حديث خالد، عن مطرف، عن عياض بن حمار، فقال: حدثنا
خالد، عن مطرف بن عبدالله بن عياض بن حمار، عن أبيه، قال: فقلت
له: هو مطرف بن عبدالله، عن عياض بن حمار، قال: لا إنما هو مطرف
غير ذاك، قال: قلت: انظر في كتابك، قال: لا إنما أحفظ من الكتاب،
قال يحيى: فقلت في نفسي: كذبت(٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: قلت لعلي بن عاصم: عن الحسن سمعت حديث مطرف، عن
(١) المصدر السابق (٤٥٤/١١).
(٢) المصدر السابق (٤٥٤/١١).
(٣) المصدر السابق (٤٥٤/١١ - ٤٥٥).
(٤) المصدر السابق (٤٥٥/١١).
٩٦٧

الشعبي: من زوّج كريمته من فاسق قطع رحمها فقال: نعم والله لقد
سمعته(١).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: حدثنا
يحيى، قال: قال علي بن عاصم في حديث مطرف، عن الشعبي: من زوج
كريمته فاسقاً، قال: حدثني والله مطرف، ولم يسمعه منه ليس يرويه إلا
الخليل بن زرارة.
قال يحيى وقد سمع علي بن عاصم، من عمر بن قيس الماصر وليس
هو ثقة.
وسمعته في موضع آخر يقول: علي بن عاصم ليس بشيء.
ومن حديثه: ما حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا عمرو بن
:
عون، قال: حدثنا علي بن عاصم، عن محمد بن سوقة، عن إبراهيم، عن
:
الأسود، عن عبدالله، قال: قال رسول اللهِ وَله: ((مَنْ عَزَّى مُصَاباً فَلَهُ مِثْلُ
أَجْرِهِ»(٢) .
لم يتابعه عليه ثقة.
١٢٤٧ - علي بن غراب أبو الحسن كوفي (٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن علي بن غراب
· المحاربي، قال: ليس لي به خبرة، سمعت منه مجلساً واحداً، كان يدلس،
ما أراه إلا كان صدوقاً (٤).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: علي بن غُراب،
قال أحمد: كان يدلس(٥) .
(١) تاريخ الدوري (٤٢١/٢).
(٢) انظر إرواء الغليل (٧٦٥) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) تهذيب الكمال (٩٠/٢١ - ٩٦).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٦/٢).
(٥) التاريخ الكبير (٢٩١/٦ - ٢٩٢).
٩٦٨

ومن حديثه: ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا
علي بن الحسن أبو الشعشاء، قال: حدثنا علي بن غراب، عن صالح بن
حيّان، عن ابن بُرَيْدَة، عن أبيه: نهى رسول الله وَ لّ أن يسمى كلباً
وكُلِيْباً(١).
لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
١٢٤٨ - علي بن القاسم الكندي (٢):
عن نعيم بن ضمضم إسناد شيعي فيه نظر، ولا يتابعه إلا من هو دونه
أو نحوه.
حدثناه إبراهيم بن عبدالله، قال: حدثنا سعيد بن محمد الحرمي،
قال: حدثنا علي بن القاسم الكندي، قال: حدثنا نعيم بن ضمضم، عن
عمران بن حميري الجعفي، قال: قال عمار بن ياسر: ألا أحدثكم عن
حبيبي رسول الله وَّ قال لي: ((يَا عَمَّارُ إِنَّ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْطَى مَلَكاً مِنَ
الْمَلاَئِكَةِ أَسْمَاعَ الْخَلَائِقِ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى قَبْرِي إِذَا أَنَا مِتُّ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي
يُصَلِّي عَلَيَّ صَلاَةَ إِلا سَمَّاهُ بِأَسْمِهِ وَأَسْمٍ أَبيهِ: يَا مُحَمَّدُ فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ صَلَّى
عَلَيْكَ يَوْمَ كَذَا كَذَاَ، قال: وَيَكْفُلُ الرَّبُّ عز وجل أَنْ يُصَلِّي عَلَى ذَلِكَ الْعَبْدِ
عِشْرِينَ بِكُلُ صَلاَةٍ))(٣) .
١٢٤٩ - علي بن قتيبة الرفاعي بصري(٤):
يحدث عن الثقات بالبواطيل وما لا أصل له.
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، وأحمد بن داود، قالا:
حدثنا علي بن قتيبة الرفاعي، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن أبي الزبير،
عن جابر، قال: قال رسول اللهِ وَّهِ: (بُرُّوا آبَاءَكُمْ يَبُرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعُفُوا
(١) ورواه الطبراني في الكبير (١١٦٣) والأوسط (٧٨٣٨).
(٢) لسان الميزان (٧٤/٥).
(٣) ورواه البزار (١٤٢٥) والحارث بن أبي أسامة (١٠٦٩ بغية الباحث).
(٤) لسان الميزان (٧٥/٥ - ٧٦).
٩٦٩

تَعُفُّ نِسَاؤُكُم، وَمَنْ تَتَصَّلَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلْ لَمْ يَرِدْ عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ))(١).
وحدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا علي بن قتيبة، قال: حدثنا
مالك، عن موسى الأحمر، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله اَلر:
(لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ))(٢).
ليس لهما أصل من حديث مالك ولا من وجه يثبت.
١٢٥٠ - علي بن قرين(٣):
کان یضع الحديث، كان ببغداد.
حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قال لي
يحيى بن معين: لا تكتب عن علي بن قرين شيخ ببغداد، فإنه كذاب
خبيث (٤).
ومن حديثه: ما حدثناه عبدالله بن هارون الشعبي، قال: حدثنا
علي بن قرين، قال: حدثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه،
عن جده، قال: قال رسول الله وَ له: ((مَنْ مَاتَ وَفِي قَلْبِهِ بُغْضٌّ لِعَلِيٌّ فَلْيَمُتْ
يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيَا))(٥).
ليس بمحفوظ من حديث بهز ولا من حديث جارود، وعلي بن قرين
وضع هذا الحديث(٦).
(١) انظر السلسلة الضعيفة (٢٠٣٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) انظر السلسلة الضعيفة (٥٩٢) لشيخنا الألباني.
(٣) لسان الميزان (٧٧/٥ - ٧٩).
(٤) سؤالات الدارمي (٩٣٩).
(٥) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٧٢٣) من طريق المصنف.
(٦) في الأصل ولا يعرف من حديث جارود إلا عن علي بن قرين، وجارود متروك.
الحديث، وعلي وضعه على جارود، ثم أشار الناسخ إلى زيادة هذه العبارة ووضع
مكانه ما تقدم. وفي اللسان عن المصنف: على أن الجارود كان يكذب ويضع.
٩٧٠

١٢٥١ - علي بن مسعدة الباهلي بصري(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: علي بن مسعد
الباهلي بصري فيه نظر (٢).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن أيوب، قال: أخبرنا محمد بن سنان
العوفي، قال: حدثنا علي بن مسعدة، قال: حدثنا قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله وَلجر: ((الإِسْلاَمُ عَلاَنِيَةٌ وَالإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ، وَالتَّقْوَى هَاهُنَا،
التَّقْوَى هَاهُنا، التَّقْوَى هَاهُنا)) وأشار إلى صدره(٣).
الكلام الأخير يُروى بغير هذا الإسناد من قوله: ((التَّقْوَى هَاهُنَا))(٤).
١٢٥٢ - علي بن مسهر كوفي(٥):
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: سمعت
أبا عبدالله، يقول: أما علي بن مسهر، فلا أدري كيف أقول، ثم قال: إن
علي بن مسهر كان قد ذهب بصره وكان يحدثهم من حفظه .
١٢٥٣ - علي بن مالك العبدي(٦):
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى، يقول:
علي بن مالك العبدي ليس حديثه بشيء (٧).
ومن حديثه: ما حدثناه يوسف بن زيد، قال: حدثنا نعيم، قال:
حدثنا وكيع، عن علي بن مالك، عن الضحاك، قال: وكيع مرة، عن ابن
(١) تهذيب الكمال (١٢٩/٢١ - ١٣٢).
(٢) التاريخ الكبير (٢٩٤/٦ - ٢٩٥).
(٣) ورواه أحمد (١٢٣٨١) وغيره وانظر التعليق عليه هناك، وتحرف كلمة مسعدة في
التعليق على شرح العقيدة الطحاوية للشيخ شعيب إلى مسعود.
(٤) هو عند مسلم (٢٥٦٤) وغيره من حديث أبي هريرة.
(٥) تهذيب الكمال (١٣٥/٢١ - ١٣٨).
(٦) لسان الميزان (٧٩/٥ - ٨٠).
(٧) تاريخ الدوري (٤٢٢/٢).
٩٧١

عباس، قال: النبيذ الذي إذا بلغ إَّانَّهُ فسد.
١٢٥٤ - علي بن أبي محمد (١):
عن عكرمة مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.
حدثنا محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي، قال: حدثنا عبيدالله بن:
عمر القواريري، قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، قال: سمعت علي بن
أبي محمد يحدث عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي ◌َّ حين أمر
بإخراج بني النضير من المدينة جاءه ناس منهم فقالوا: إن لنا ديوناً تحل،
فقال لهم: ((ضَعُوا وَتَعَجَّلُوا))(٢).
١٢٥٥ - علي بن المهاجر العيشي بصري (٣):
عن هيصم بن الشداخ، كلاهما مجهول، والحديث غير محفوظ.
حدثناه عبدالوارث بن إبراهيم العسكري، قال: حدثنا علي بن المهاجر
العبسي، قال: حدثنا هيصم بن الشداخ، قال: حدثنا الأعمش، عن
يحيى بن وثاب، عن علقمة، عن عبدالله، قال: قال رسول الله مَله: ((مَنْ
وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ أَوْسَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ سَنَتَهُ»(٤) .
ولا يثبت في هذا عن النبي ◌ّ شيء إلا شيء يروى عن إبراهيم بن
محمد بن المنتشر مرسلاً به.
۔ ۔
١٢٥٦ - علي بن مجاهد الكابلي(٥):
حدثنا أحمد بن علي، قال: سألت أبا غسان زنج، عن علي بن
(١) لسان الميزان (٩٩/٥).
(٢) ورواه الدارقطني (٤٦/٣) والطبراني في الأوسط (٨/٧) بهذا الإسناد، ورواه الطبراني في:
الأوسط (٦٧٥٥) والحاكم (٥٢/٢) من طريق مسلم بن خالد الزنجي عن محمد بن علي بن
يزيد بن ركانة عن داود بن الحصين عن عكرمة به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم
يخرجاه فتعقبه الحافظ الذهبي في تلخيصه بقوله: الزنجي ضعيف وعبدالعزيز ليس بثقة.
(٣) لسان الميزان (١٠٣/٥ - ١٠٤).
(٤) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١١٤٢).
(٥) تهذيب الكمال (١١٧/٢١ - ١٢٠).
٩٧٢
:

مجاهد الكابلي، فقال: تركته ولم يرضه(١).
ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن الحسن القومسي، قال: حدثنا
محمد بن حميد، قال: حدثنا علي بن مجاهد الكابلي عن هلال بن هلال،
عن أبيه، عن عمرو بن رافع المدني، قال: رأيت رسول الله وَلا يخطب
يوم النحر بعد الظهر على بغلته البيضاء ورديفه علي بن أبي طالب (٢).
وقد روي بعض هذا الكلام بغير هذا الإسناد.
١٢٥٧ - علي بن قادم(٣):
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين، يقول: علي بن قادم ضعيف(٤).
١٢٥٨ - علي بن نافع(٥):
عن بهز بن حكيم مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ.
حدثنا إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا يحيى بن دُرُسْت، قال: حدثنا
علي بن نافع، قال: قال: حدثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، أن
النبي وَ﴿ قال: ((إِنَّ السَّقْطَ لَيَظَلُّ مُخْبَطِئاً بِبَابِ الْجَنَّةِ يَقُولُ اللّه: ادْخُل
الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: لاَّ أَدْخُلُ إِلاَّ أَنَا وَأَبَوَايَ، فَيَقُولُ اللّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَهُ: ادْخُلْ
أَنْتَ وَأَبَوَاكَ))(٦) .
وقال رسول الله وَّلهُ: (سَوْدَاءَ وَلُودٌ خَيْرٌ مِنْ حَسْنَاءَ لاَ تَلِد إِنِّي مُكَائِرٌ
پكم)).
(١) تاريخ بغداد (١٠٧/١٢).
(٢) انظر الإصابة (٢٩١/٥).
(٣) تهذيب الكمال (١٠٦/٢١ - ١٠٩).
(٤) الكامل (٢٠١/٥).
(٥) لسان الميزان (١٠٧/٥).
(٦) ورواه الطبراني في الكبير (١٩/١٠٠٤) وابن حبان في المجروحين (١١١/٢) وعندهما
علي بن الربيع. وانظر تذكرة الحفاظ (٤٩٩).
٩٧٣

وهذان المتنان يُرويان بغير هذا الإسناد بإسنادٍ أصلح من هذا(١).
١٢٥٩ - علي بن تُقَتْل الحرَّاني هو جد التفيلي (٢):
عن سعيد بن المسيب في المهدي، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا هارون بن کامل، قال: حدثنا علي بن معبد بن شداد، قال: حدثنا
أبو المليح، عن زياد بن بيان، عن علي بن نُفَّيْل، عن سعيد بن المسيب، عن:
أم سلمة، قالت: قال رسول الله وَّر: ((الْمَهْدِي مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ))(٣).
وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ
١٢٦٠ - علي بن يزيد بن رُكانة(٤):
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل،
قال: حدثنا جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، عن عبدالله بن علي بن
يزيد بن رُكَانة، عن أبيه، عن جده، أن ركانة طلق امرأته البتة فذكر أن.
النبي ◌ّ﴾ سئل عن ذلك، فقال: ((مَا أَرَدْتَ))؟ قال: أردت به واحدة، قال:
قال: ((إِنَّمَا هِي عَلَى مَا أَرَدْتَ))(٥).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: علي بن يزيد بن
رُكانة: لم يصح حديثه(٦).
(١) يشير إلى حديث علي عند ابن ماجه (١٦٠٨) وفي إسناده مندل بن علي وهو متفق.
على ضعفه. وأما المتن الثاني فرواه أحمد (١٢٦١٣ و١٣٥٦٩) وابن حبان (٤٠٢٨)
وغيرهما من حديث أنس. وانظر التعليق عليه في مسند أحمد، وإرواء الغليل (١٧٨٤)
لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (١٦٢/٢١ - ١٦٣).
(٣) ورواه أبو داود (٤٢٨٤) وابن ماجه (٤٠٨٦) وغيرهما.
:
(٤) تهذيب الكمال (١٧٤/٢١ - ١٧٥).
(٥) ورواه أبو داود (٢٢٠٨) والترمذي (١١٧٧) وابن ماجه (٢٠٥١) وابن حبان (٤٢٧٤)
وغيرهم. وهو حديث حسن.
:
(٦) التاريخ الكبير (٣٠١/٦).
٩٧٤

١٢٦١ - علي بن يزيد الألهاني(١):
حدثني آدم، قال: قال سمعت البخاري، قال: علي بن يزيد أبو
عبدالملك الألهاني، عن القاسم شامي منكر الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثنيه جدي - رحمه الله - قال: حدثنا أبو عمر
الضرير، قال: حدثنا فرج بن فضالة، عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي
أمامة أن رسول الله ﴿ قال: ((إِنَّ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَنِي رَحْمَةٌ لِلْعَالَمِينَ
وَأَمَرَنِي رَبِي بِمَحْوِ الأَوْثَانِ وَالصُّلَبِ وَكَسْرِ الْمَعَازِفِ وَهَجْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، بَيْعُهُنَّ
حَرَامٌ وَشِرَاءُهُنَّ حَرَامٌ وَتِجَارَةٌ فِيهِنَّ حَرَامٌ وَأَكْلُ أَثْمَانِهِنَّ حَرَامٌ)) يعني
المغنيات(٣).
١٢٦٢ - علي بن هاشم بن البريد(٤):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
محمد بن داود الحراني، قال: سمعت عيسى بن يونس، وسئل عن علي بن
هاشم بن البريد، فقال: أهل بيت تشيع وليس ثَمَّ كذب(٥).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إبراهيم العامري، قال: حدثنا
عباد بن يعقوب، قال: حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن الصباح العطار،
عن ثابت بن أبي صخرة عن المنذر الكندي، عن سليمان، قال: إن أفضل
الأنبياء نبينا، وإن أفضل الأوصياء وصيّنا، وإن أفضل الأسباط سبطانا.
١٢٦٣ - علي بن يونس البلخي(٦):
عن هشام بن الغاز ولا يتابع على حديثه.
(١) تهذيب الكمال (١٧٨/٢١ - ١٨٢).
(٢) التاريخ الكبير (٣٠١/٦ - ٣٠٢).
(٣) ورواه أحمد (٢٥٧/٥ و٢٦٨) والطبراني في الكبير (٧٨٠٣ و٧٨٠٤).
(٤) تهذيب الكمال (١٦٣/٢١ - ١٧٠).
(٥) سؤالات الآجري أبا داود (٥ الورقة ٣٤).
(٦) لسان الميزان (١١٣/٥).
٩٧٥

حدثناه أحمد بن محمد المروزي، قال: حدثنا الفضل بن سهل، قال:
حدثنا علي بن يونس البلخي، قال: حدثنا هشام بن الغاز عن نافع، عن ابن
عمر، قال: قال رسول الله ◌َّ: ((لاَ يَشُدُّ الْمُصَلِّي إِلاَّ إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ
مَسْجِدِ الحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى)).
والمتن معروف بغير هذا الإسناد.
٩٧٦

باب عمرو
١٢٦٤ - عمرو بن الأزهر العتكي(١):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: سمعت مجاهد بن موسى، يقول:
قال أبو سعيد الحداد: كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبةً، قلت: وكيف
كان يكذب مجاوبة؟ قال: قالوا له: تعرف في الحائك يأخذ الخيوط؟ فقال:
حدثنا هشام، عن الحسن، قال: الخيوط بالرقيق.
وقيل له في الحجام يرى الرجل محاجمه، فقال: حدثنا هشام، عن
الحسن، قال: لا بأس به، قال أبو سعيد: لا أكثر الله في المسلمين مثله.
حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا علي بن شوكر، قال: سمعت
أحمد بن حنبل، قال: كان عمرو بن الأزهر يضع الحديث.
حدثنا محمد، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى، قال:
عمرو بن الأزهر كان بواسط، وهو بصري ضعيف (٢).
١٢٦٥ - عمرو بن أبي بكر يماني(٣):
روى عنه همام بن نافع، في حديثه نظر، ولعله عمرو بن برق.
(١) لسان الميزان (٢٨٣/٥ - ٢٨٥).
(٢) روى هذا كله الخطيب في تاريخ بغداد (١٩٣/١٢).
(٣) لسان الميزان (٢٩٣/٥) وزاد عن المؤلف: صنعاني.
٩٧٧

حدثنا إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن أبيه، عن عمرو بن:
أبي بكر، عن محمد بن كعب القرظي، عن عائشة زوج النبي 3 8# أنها.
سألت النبي م # يوم الأحزاب كيف بنا يا رسول الله لو أجمعت علينا اليمن
مع هوازن وغطفان؟ فقال النبي بَ ◌ّرَ: ((أُولَئِكَ قَوْمٌ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ هَذَا الدِّينِ
مِنْهُمْ بَأْسٌ»(١) .
ولا يعرف إلا به
١٢٦٦ - عمرو بن بكر السَّكسَكي(٢):
عن أبي سنان الشيباني، حديثه غير محفوظ.
حدثناه محمد بن داود بن خزيمة الرملي، قال: حدثنا إبراهيم بن
عمرو بن بكر السكسكي، قال: حدثنا أبي، عن أبي سنان الشيباني، عن
عمر بن عبدالعزيز، عن أبي سلمة، عن ربيعة بن كعب، فقال: قال
رسول الله وَّل: (أَفْضَلُ طَعَامِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّحْمُ))(٣).
ولا يعرف إلا به، ولا يثبت في هذا المتن عن النبي ◌َ # شيء.
١٢٦٧ - عمرو بن بشر بن السرح(٤):
عن عنبسة بن سعيد بن غُنيم: منكر الحديث . :
من حديثه: ما حدثناه أحمد بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن
عبدالرحمن، قال: حدثنا عمرو بن بشر بن السرح، قال: حدثنا عنبسة بن
سعيد بن غنيم، عن عكرمة، عن ابن عباس ﴿ثُمَّ لَتُتَْلُنَّ يَوْمَيِدٍ عَنِ:
اُلَّعِيمِ ﴾﴾، قال: قال ابن عباس: إن رسول الله مَر فسرها فقال:
((أَوَّلُ جُزْءٍ فِيهَا الْخصَافُ وَالْمَاءُ وَفَلَقُ الْخُبْزِ))(٥) .
(١) رواه عبدالرزاق (١٩٨٩٢).
(٢) تهذيب الكمال (٥٤٩/٢١ - ٥٥٢).
(٣) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٣٤٠).
(٤) لسان الميزان (٢٩٢/٥).
(٥) ونسبه السيوطي في الدر المنثور إلى الخطيب وابن عساكر.
٩٧٨

بإسناده قال رسول الله وَ﴿: ((إِذَا اسْتَيْقَظْتَ مِنْ نَوْمِكَ فَقُلْ: سُبْحَانَ
الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلُّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ: اللَّهُمَّ أَغْفِرْ
لِ، قَالَ: نَعَمْ نَعَمْ نَعَمْ)).
بإسناده أن أسماء بنت عميس أرسلت إلى رسول الله مط# وربما
اعتكفت معه تسأله عن المستحاضة فأرسل إليها أن تغتسل لصلاة الفجر
اغتسالة، ثم تؤخر الظهر والعصر تغتسل اغتسالة، ثم تصلي، وتؤخر
المغرب وتقدم العشاء وتغتسل لهما اغتسالة، ثم تصلي فبعثت إليه: إنه ليس
بالدم العبيط ولكنه بالدم البحراني فبعث إليها رسول الله وَ الر: «لاَ تَدَعِي
الصَّلاةَ وَلَوْ قَعَدْتِ عَلَى كُرْسِيٍّ وَتَحْتَكِ طُسْتٌ، فَإِنَّهُ عِرْقُ انْفَجَرَ أَوْ قَرْحَةٌ فِي
الرَّحِم)).
كل هذه الأحاديث غير محفوظة بهذا الإسناد.
(فأما) قصة المستحاضة فقد روي بهذا الإسناد من طريق لين، وروي
بخلاف هذا اللفظ من طريق صالح.
١٢٦٨ - عمرو بن برق وهو عمرو بن مسلم(١):
حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد،
قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: عمرو بن برق له أشياء مناكير،
ومعمر قد روى عنه وكان عنده لا بأس به وكانت له علة، ثم أشار أبو
عبدالله بيده إلى فيه أي يشرب.
ومن حديثه: ما حدثناه إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن
معمر، عن عمرو بن مسلم، عن عكرمة، أحسبه، عن أبي هريرة أن
(١) راجع ترجمة عمرو بن أبي بكر. قال الحافظ ابن حجر في نزهة الألباب (١١٩/١)
برق عمرو بن محمد الصنعاني صاحب معمر، يقال له: عمرو برق بالإضافة، وغلط
من قال: عمرو بن برق.
وقال الحافظ المزي هو عمرو بن عبدالله الأسواري اليماني وهو من رجال التهذيب
(٩٥/٢٢) وأقره الحافظ في تهذيب التهذيب.
٩٧٩

النبيِ وَ﴿ قال: ((ضَالَّةُ الْإِبْلِ الْمَكْثُومة غَرَامَتُهَا وَمِثْلُهَا مَعَهَا)(١).
وحدثنا عبيد بن محمد الكشوري، قال: حدثني حفص بن أبي
الرُغَيش، قال: حدثني عمي عبدالملك بن عبدالرحمن الذمّاري، عن هشام،
قال: حدثني معمر، عن عمرو، عن عكرمة، أن النبي ◌َّ قال: ((أَيْسَرُ أَهْلِ
النَّارِ عَذَاباً رَجُلْ رِجْلاَهُ عَلَى جَمْرَتَيْنِ تَغْلِي مِنْهُمَا دَمَاغُ رَأْسِهِ)) قيل: وما كانَ
ذنبه يا رسول الله؟ قال: ((كَانَتْ لَهُ غَتَمْ وَكَانَ يُفْسِدُ بِهَا الزَّرْعَ وَإِنَّمَا حُزْمَةٍ.
الزَّرْعِ قَوْقَهُ بِحَجَرٍ فَلاَ تَسْحَتُوا لِنِعَامِكُمْ وَلاَ تُعَذِّبُوا أَنْفُسَكُمْ)).
أما حديث الضالة فيروى بغير هذا الإسناد من طريق أصلح من هذا،
وأما حديث الزرع فلا يعرف إلا به.
١٢٦٩ - عمرو بن تميم، عن أبيه، عن أبي هريرة(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عمرو بن تميم،.
عن أبيه، عن أبي هريرة في فضل شهر رمضان روى عنه كثير بن زيد في
حديثه نظر.
وهذا الحديث: حدثناه یحیی بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد،
قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا كثير بن زيد، قال: أخبرني عمرو بن
تميم، عن أبيه، أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله وَير: ((أَظَلَّكُمْ.
شَهْرُكُمْ هَذَا [بِلَمَحْلُوفِ رَسُولِ اللّهِ وَ مَا مَرَّ بِالْمُسْلِمِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ مِنْهُ،
وَلاَ مَرَّ بِالْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ شَرِّ لَهُمْ مِنْهُ، إِنَّ اللّهَ عز وجل كَتَبَ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَّهُ قَبْلَ
أَنْ يَدْخُلَّ، وَكَتَبَ إِصْرَهُ وَشَقَاءَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ))(٣).
ولا يتابع عليه.
(١) رواه عبدالرزاق (١٨٥٩٩) وأبو داود (١٧١٨) والبيهقي (١٩١/٦) وعندهم عمرو بن
مسلم.
(٢) لسان الميزان (٢٩٣/٥ - ٢٩٤).
(٣) ورواه أحمد (٨٣٦٨ و٨٨٧٠. و١٠٧٨٣ و١٠٧٨٤) والطبراني في الأوسط والبيهقي
(٣٠٤/٤) والشعب (٣٣٣٥).
٩٨٠