النص المفهرس

يحيى، [قال: صلة بن سليمان ليس بثقة. وفي موضع آخر] قال: صلة بن
سليمان كان واسطياً، وكان ببغداد، وكان كذاباً(١).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى، قال: صلة بن سليمان ضعيف(٢).
وحدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: صلة بن
سليمان ليس بذاك القوي (٣).
ومن حديثه: ما حدثناه الحسين بن إسحق [الدقاق]، قال: حدثنا
سليمان بن أحمد، قال: حدثنا صلة بن سليمان العطار، قال: حدثنا ابن
جريج، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله: أنه سمع معاذ بن جبل يقول:
سمعت رسول الله وَلَّ يقول: ((مَنْ أَمَّنَ رَجُلاً ثُمَّ قَتَّلَهُ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ، وَإِنْ
كَانَ المَقْتُولُ کَافِراً»(٤) .
حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن عبدالملك، قال:
حدثنا صلة بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة: أن النبي وَلّ قال: ((اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشَقُ تَمْرَةٍ»(٥) .
ولا يتابع عليهما، ولا على كثير من حديثه. وأما الحديث الأول
فيروى عن عمرو بن الحمق، عن النبي - عليه السلام - بأسانيد صالحة،
قال: ((مَنْ أَمَّنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ، فَأَنَا بَرِيءٌ مِنَ القَاتِلِ، وَإِنْ كَانَ المَقْتُولُ
کَافِراً»(٦) .
وأما الثاني فيروى عن عدي بن حاتم وغيره، عن النبي
(١) تاريخ الدوري (٢٧١/٢) والكامل (٨٧/٤) وما بين المعكوفين ساقط من المطبوع.
(٢) الكامل (٨٧/٤).
(٣) التاريخ الكبير (٣٢٢/٤).
(٤) ورواه أبو نعيم في الحلية (٣٢٤/٣ - ٣٢٥) وابن عدي (٨٧/٤).
(٥) ورواه ابن عدي (٨٧/٤).
(٦) انظر السلسلة الصحيحة (٤٤٠) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٦٠١

- عليه السلام - بأسانيد جياد(١).
٧٥٥ - صُغْدي بن عبدالله(٢):
عن قتادة، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به [ولا يتابعه إلا من
هو دونه أو مثله]، بصري.
حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا غسان بن مالك، قال: حدثنا عنبسة بن
عبدالرحمن، قال: حدثنا صغدي بن عبدالله، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله وَل: ((الشَّةُ بَرَكَةٌ))(٣).
وفيه رواية من غير هذا الوجه فيها لين.
٧٥٦ - صُغْدي بن سنان، أبو معاوية العقيلي(٤):
يقال: اسمه عمر [بصري]
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول:
صغدي بن سنان ليس بشيء(٥).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن علي المروزي، قال: حدثنا :
محمد بن مرزوق - جار هدية - قال: حدثنا صغدي بن سنان، اسمه عمر :
يلقب صغدي - قال: حدثنا الجُرَيْري، عن ابن عباس الجُشَّمي، عن
جندب، أن النبي وَلجر جاءه أعرابي فنزل عن بعيره، فعقله، ثم نزل فصلى،
فلما فرغ ثم نشط العقال، ثم ركب بعيره، ثم قال: اللهم ارحمني
ومحمداً، ولا تشرك معنا أحداً، فقال النبي وَ﴾: ((لَقَدْ تَحَظَّرْتَ رَحْمَةً
(١) تخريج مشكلة الفقر (١١٥) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني ..
(٢) لسان الميزان (٥٨٢/٣).
(٣) ورواه الخطيب (٤٩٥/٨ - ٤٩٦) من طريق أخرى عن صغدي به وفيها كذاب ومتهم.
وانظر العلل المتناهية (١٧٤/٢ - ١٧٥) وأما الحافظ فقال في اللسان: والآفة من
الراوي عنه، وهو عبدالرحمن بن عنبسة.
:
(٤) لسان الميزان (٥٨٠/٣ - ٥٨١).
(٥) تاريخ الدوري (٢٧٠/٢).
٦٠٢
-

وَاسِعَةً، إِنَّ اللّهَ خَلَقَ مِائَةَ رَحْمَةٍ، رَحْمَةٌ بِهَا يَتَرَاحَمُ الخَلْقُ: الإِنْسُ وَالحِنُّ
وَالوُحُوشُ، وَتِسْعَةُ وتِسْعِينَ لِيَومِ القِيامَةِ))(١).
[إسناده غير محفوظ، ومتنه معروف بغير هذا الإسناد].
لا يتابع عليه، ولا على شيء من حديثه، وأما المتن فقد روي بغير
هذا الإسناد بأسانيد صحاح.
٧٥٧ - صُبح بن دينار البلدي(٢):
حدثنا عبدالله بن عبدالعزيز، قال: حدثني صُبح بن دينار البلدي ببلد
سنة ثمان وعشرين، قال: حدثني يزيد بن بشار، عن فطر، عن أبي إسحق،
عن البراء، قال: قال رسول الله وَّرَ: ((الخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخَيْرُ)).
وقال أبو القاسم: سمعت كلام الحديث من محمد بن أبي سمينة،
عن صُبْحٍ، وحدثني صُبْح بالإسناد هكذا، قال صُبْح: عن يزيد بن بشار.
وحدثناه علي بن عبدالعزيز، ومحمد بن عبيد، قالا: حدثنا أبو نعيم،
قال: حدثنا فطر، عن أبي إسحق، قال: وقف علينا عروة البارقي ونحن في
مجلسنا، فحدثنا قال: سمعت رسول الله وَ﴾ يقول: ((الخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي
نَوَاصِي الخَيْلِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ)) .
رواه زهير بن معاوية، عن أبي إسحق، كما رواه فطر، ورواه شعبة،
عن أبي إسحق، عن العيزار بن حريث، عن عروة بن أبي الجعد، عن
النبي مَ﴾ بنحوه.
(٣) .
٧٥٨ - صاعد مولى الشعبي
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
٠
(١) ورواه أحمد (٣١٢/٤) وأبو داود (٤٨٨٥) والطبراني في الكبير (١٦٦٧) وعند الجميع
أبو عبدالله الجشمي وفي الأصل ابن عباس الجشمي وفي النسخة الناقصة عباس
الجشمي.
(٢) لسان الميزان (٥٦٠/٣) هكذا في المخطوطات وفي الميزان واللسان صَبِيح ..
(٣) لسان الميزان (٥٢٣/٣ - ٥٢٤).
٦٠٣

يقول: صاعد مولى الشعبي ليس بشيء(١).
[ومن حديثه ما ]
حدثنا[٥] محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا قبيصة، قال: حدثنا:
سفيان، عن صاعد: أنه سمع الشعبي سئل عن إمام رأى شيئاً ففزع فوثب
حذاراً فذهب، قال: يعيد ولا يعيدون.
(١) تاريخ الدوري (٢٦٢/٢).
٦٠٤

باب الضاد
٧٥٩ - الضحاك بن مزاحم، خراساني(١):
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي بن عبدالله، قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبة ينكر أن يكون
الضحاك بن مزاحم لقي ابن عباس قط. قال يحيى: وكان الضحاك بن
مزاحم عندنا ضعيفاً(٢).
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: سمعت
يحيى، قال: كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم.
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، حدثنا علي، قال: سمعت
أبا داود، قال: أخبرنا شعبة، قال: سمعت عبدالملك بن ميسرة، يقول:
الضحاك من مزاحم لم يلقَ ابن عباس، إنما لقي سعيد بن جبير، فأخذ عنه
(٣)
التفسير(٣) .
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: سمعت
سلم بن قتيبة، قال: حدثني شعبة، قال: قلت لمشاش: الضحاك سمع من
(١) تهذيب الكمال (٢٩١/١٣ - ٢٩٧).
(٢) الكامل (٩٥/٤).
(٣) المصدر نفسه.
٦٠٥

ابن عباس؟ قال: لا، ولا كلمة(١).
٧٦٠ - الضحاك بن يسار، بصري(٢):
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى يقول: الضحاك بن يسار بصري ضعيف(٣).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول:
الضحاك بن يسار البصري ضعيف (٤).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن أيوب، قال: حدثنا أبو الوليد
الطيالسي، قال: حدثنا الضحاك بن يسار اليشكري، قال: حدثنا أبو تميمة،
عن أبي موسى، قال: قال رسول الله وَه: ((مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضُيِّقَتْ عَلَيْهِ.
جَهَنَّمُ» .
وقد روي هذا أيضاً عن أبي موسى موقوفاً، ولا يصح مرفوعاً.
:(٥) .
٧٦١ - الضحاك بن تبراس
عن ثابت، بصري، في حديثه وهم.
حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن معين،
قال: الضحاك بن نبراس ليس بشيء (٦).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا مسلم بن
إبراهيم، قال: حدثنا الضحاك بن نبراس، قال: حدثنا ثابت البناني، قال:
كنت مع أنس بن مالك في غرفته بالزاوية إذ سمع الأذان، فنزل ونزلت
(١) المصدر نفسه.
(٢) لسان الميزان (٦٠٣/٣ - ٦٠٤).
(٣) الكامل (٩٩/٤).
(٤) الذي في تاريخ الدوري (٢٧٣/٢) والكامل (٩٩/٤) يضعفه البصريون.
(٥) تهذيب الكمال (٢٩٩/١٣ - ٣٠٠).
(٦) تاريخ الدوري (٢٧٣/٢).
٦٠٦

معه، فلما استوى على الأرض، مشى، ثم قارب في خطوه حتى دخلت
معه المسجد، فقال لي: أتدري لم مشيت بك هذه المشية؟ قلت: لا
أدري. قال: إن زيد بن ثابت مشى بي هذه المشية حتى دخلنا المسجد،
وقال: إن النبي ◌َّه﴾ مشى بي هذه المشية، ثم قال لي: ((أَتَذْرِي لِمَ مَشَيْتُ
بِكَ هَذِهِ المَشْيَةَ؟)) قلت: الله ورسوله أعلم. قال: ((لِيَكْثُرَ عَدَدُ خُطَاكَ فِي
طَلَبِ الصَّلاَةِ»(١).
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد بن
سلمة، عن ثابت، قال: مشيت مع أنس بن مالك إلى الصلاة وقد أقيمت
الصلاة، وكان يقرب بين الخطا، فقال لي: أتدري لم أفعل هذا؟ فقلت:
ولم تفعله؟ قال: كذا فعل بي زيد بن ثابت ليكون أكثر لخطونا(٢).
حديث حماد أولى، وفي الخطا إلى المسجد ولفضلها أحاديث [من
غير هذا الوجه] أسانيدها صالحة.
٧٦٢ - الضحاك بن حُمْرَة، شامي (٣):
نزل واسط .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: الضحاك بن حمرة واسطي، كان أصله شامياً، ليس بشيء(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم، قال:
حدثنا بقية، قال: حدثنا الضحاك بن حمرة، عن أبي نصير، عن أبي رجاء
العطاردي عن أبي بكر الصديق، وعمران بن حصين، عن النبي وَ لّ قال:
((الجُمُعَةَ إِلى الجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، والغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، والمَشْيُ
إِلَى الجُمُعَةِ كَفَّارَةُ عِشْرِينَ سَنَةٍ فَإِذَا فَرِغَ مِنَ الجُمُعَةِ أَجِيزَ بِعَمَلِ مِائَتَي سَنَّةٍ)).
(١) ورواه الطبراني في الكبير (٤٧٩٧ و٤٧٩٨ و٤٧٩٩) وابن عدي (٩٧/٤).
(٢) وتابع حماد بن سلمة السري بن يحيى عند الطبراني (٤٧٩٦).
(٣) تهذيب الكمال (٢٥٩/١٣ - ٢٦١).
(٤) تاريخ الدوري (٢٧٢/٢).
٦٠٧

وقد روي في فضل الجمعة أحاديث بأسانيد جياد في فضل المشي
إليها، والغسل بخلاف هذا اللفظ، وأما عشرين سنة ومائتي سنة فلا يحفظ
إلا في هذا الحديث.
٧٦٣ - الضحاك بن عباد(١):
عن عكرمة، مجهول، والراوي عنه متروك.
حدثنا محمد بن أبي عتاب، قال: حدثنا أبو كامل الفضيل بن الحسين
الجحدري، قال: حدثنا يوسف بن خالد السمتي، عن الضحاك بن عباد،
عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول اللهِ وٌَّ قال: ((الكَلْبُ خَبِيثٌ وَثَمَنُهُ
أَخْبَثُ مِنْهُ)) .
وروى أبو سفيان، عن جابر، نهى رسول الله 1َّ عن ثمن الكلب
والسنور. حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا الحسن بن الربيع، قال:
حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر .. (٢).
وهذا إسناد صالح.
٧٦٤ - الضحاك بن زيد الأهوازي (٣):
عن إسماعيل [بن أبي خالد]، يخالف في حديثه.
حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي، قال: حدثنا عبدالملك بن مروان
الأهوازي، قال: حدثنا الضحاك بن زيد الأهوازي، عن إسماعيل بن أبي:
خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبدالله بن مسعود، قال: قلنا: يا
رسول الله إنك تيهم! قال: ((وَمَا لِيَ لاَ أَنْهَمُ، وَرَفْغُ أَحَدِكُم بَيْنَ ظُفْرِهِ
وَأَنْمُلَتِهِ))(٤).
(١) لسان الميزان (٦٠٢/٣)
(٢) رواه مسلم (١٥٦٩) وغيره.
(٣) لسان الميزان (٦٠١/٣ - ٦٠٢).
(٤) ورواه الطبراني في الكبير (١٠٤٠١) والبزار (١٨٩٣).
٦٠٨

حدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدى، قال: حدثنا سفيان،
قال: حدثنا إسماعيل، عن قيس، قال: صلى رسول الله وَل﴾ صلاة، فلما
قضى صلاته، قالوا: يا رسول الله وهمت! قال النبي بَالَ: ((وَمَا لِيَ لاَ أَنْهَمُ
وَرَفْغُ أَحَدِكُمْ بَيْنَ ظُفْرِهِ وَأَنْمُلَتِهِ)).
وهذا أولى.
٧٦٥ - ضرار بن عمرو(١):
عن أبي عبدالله الشامي، كوفيّ.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ضرار بن عمرو،
عن أبي عبدالله الشامي، روى عنه الحكم أبو عمرو، قال البخاري: فيه نظر (٢).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن عبيد، قال: حدثنا مالك بن
إسماعيل، قال: حدثنا محمد بن طلحة، عن الحكم أبي عمرو، عن
ضرار بن عمرو، عن أبي عبدالله الشامي، عن تميم الداري، عن النبي تَّر
قال: ((حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى المَزْأَةِ أَنْ لاَ تَهْجُرَ فِرَاشَهُ، وَأَنْ تَبَرَّ قَسَمَهُ، وَأَنْ تُطِيعَ
أَمْرَهُ، وَأَنْ لاَ تَخَرُجَ إِلاّ ◌ِإِذْنِهِ، وَأَنْ لاَ تُدْخِلَ عَلَيْهِ مَنْ يَكْرَهُ»(٣) .
حدثني جدي، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا محمد بن طلحة،
عن الحكم أبي عمرو، عن ضرار، عن أبي عبدالله الشامي، عن تميم
الداري، عن النبيِ بَ ﴿ قال: ((الجُمُعَةُ وَاجِبَةٌ إِلاّ عَلَى امْرَأَةٍ، أَوْ صَبِيٍ، أَوْ
مَرِيضٍ، أَوْ عَبْدٍ، أَوْ مُسَافِرٍ))(٤).
لا يتابع عليهما، أما الحديث الأول فقد روي بإسناد أجود من هذا
بخلاف لفظه في حق الزوج على المرأة، وأما الثاني ففيه رواية أخرى نحواً
من هذا في اللين.
(١) لسان الميزان (٦٠٥/٣ - ٦٠٦).
(٢) التاريخ الكبير (٣٣٩/٤).
(٣) ورواه الطبراني في الكبير (١٢٥٨).
(٤) ورواه الطبراني في الكبير (١٢٥٧).
٦٠٩

٧٦٦ - ضرار بن عمرو القاضي(١):
حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا أبو همام، قال: كان سعيد بن
عبدالرحمن قاضياً على بغداد، وكان ينزل عند السيب، قال: فجاء قوم
فشهدوا على ضرار أنه زنديق، فقال: قد أبحت دمه فمن شاء فليقتله، قال:
فعزل سعيد وأمر لأبي يوسف بمائة ألف، قال: فمر شريك عند الجسر
ومنادٍ ينادي: من أصاب ضراراً فله عشرة آلاف، فقال شريك: ما يقولون؟
قلت: ينادون على ضرار، فقال: الساعة خلفته عند يحيى بن خالد، أراد أن
يعلمهم أنهم ينادون عليه وهو عندهم!
٧٦٧ - ضرار بن صرد، أبو نعيم الطحان، كوفي (٢):
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ضرار بن صرد
أبو نعيم الطحان متروك الحديث(٣).
٧٦٨ - [الضحاك بن مخلد، أبو عاصم الشيباني(٤):
حدثنا محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني، حدثنا بشر بن آدم - ابن
بنت أزهر - قال: قيل لأبي عاصم: إن يحيى بن سعيد القطان يتكلم فيك،
فقال: لست بِحَيِّ ولا ميت، إذا لم أذكره.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قلت لأبي: تحفظ عن سفيان، عن
عبدالله، عن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري،.
قال: قال رسول الله ◌َ﴾: ((أَلاَ أَدُلْكُم عَلَى شَيْءٍ يُكَفِّرُ الْخَطَايَا وَيَزِيدُ فِي
الْحَسَنَاتِ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ((إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى:
الْمَكَارِهِ .. ))؟ فقال أبي: هذا باطل، ليس هذا من حديث عبد الله بن:
(١) لسان الميزان (٦٠٧/٣ - ٦٠٨).
(٢) تهذيب الكمال (٣٠٣/١٣ - ٣٠٦).
(٣) التاريخ الكبير (٣٤٠/٤) ولكن ليس فيه منكر الحديث.
(٤) تهذيب الكمال (٢٨١/١٣ - ٢٩١) وهذه الترجمة من النسخة الناقصة.
٦١٠

أبي بكر، إنما هذا حديث ابن عقيل، وأنكره أبي أشد الإنكار، قال أبو
عبدالرحمن: هذا حدثناه أبو حفص، عن أبي عاصم، عن سفيان(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: قلت لأبي عاصم:
ما لك لا تشبه بأصحابك ابن عون؟ وذلك أنه كان يجلس إلى هلال
صاحب الرأي](٢).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٧٧/٢ - ٧٨).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٧٣/١).
٦١١

باب الطاء
٧٦٩ - طلحة بن نافع، أبو سفيان، واسطي(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبو بكر بن خلاد، قال:
سمعت يحيى بن سعيد قال: شعبة: هذه التي يحدث بها أبو سفيان صاحب
الأعمش كتاب(٢) .
حدثنا عبدالله، قال: وحدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا وكيع، قال:
سمعت شعبة يقول: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة (٣).
٧٧٠ - طلحة بن عمرو الحضرمي (٤):
حدثنا محمد بن عبدالحميد السهمي، قال: حدثنا أحمد بن محمد
الحضرمي، قال: سألت يحيى بن معين عن طلحة بن عمرو الحضرمي
المكي، فقال: ليس بشيء.
حدثنا محمد، حدثنا معاوية، قال: سمعت يحيى، قال: طلحة بن
(١) تهذيب الكمال (٤٣٨/١٣ - ٤٤١).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢١٨/٢).
(٣) المصدر السابق (٩٧/٢).
(٤) تهذيب الكمال (٤٢٧/١٣ - ٤٣٠).
٦١٢

عمرو الحضرمي ضعيف(١).
[حدثنا محمد، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول:
طلحة بن عمرو ليس بشيء](٢).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن طلحة بن عمرو
الحضرمي، قال: لا شيء، متروك الحديث(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن طلحة بن عمرو (٤).
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: طلحة بن عمرو
لين عندهم(٥).
(٥)
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم،
قال: حدثنا طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال لي رسول الله وَل﴿: (زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّ))(٦) .
وتابعه يحيى بن أبي سليمان المكي، وهو دونه. ورواه منصور بن
إسماعيل الحراني، عن ابن جريج وطلحة بن عمرو، ولا يصح لمنصور عن
ابن جريج، ورواه محمد بن خليد الكرماني، عن عيسى بن يونس، عن
الأوزاعي، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعاً، ومحمد بن خليد يضع
الحديث، وهذا يروى عن عطاء عن عبيد بن عمير قوله.
(١) الكامل (١٠٧/٤).
(٢) تاريخ الدوري (٢٧٨/٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٦١/١).
(٤) الكامل (١٠٧/٤/٤).
(٥) التاريخ الكبير (٣٥٠/٤ - ٣٥١).
(٦) ورواه أبو الشيخ في الأمثال (١٥) والبيهقي (٨٣٧١) وابن عدي (١٠٨/٤) وانظر تذكرة
الحفاظ (٤٨٢).
٦١٣

حدثنا أحمد بن محمود، قال: حدثنا أبو بكر الأعين، قال: سمعت
أبا عاصم يضعف طلحة بن عمرو.
حدثنا عبدالله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عمن
سمع عطاء: كره أن يجامع ما استقبل القبلة. قال أبي: هذا طلحة بن
عمرو. رواه حماد بن خالد، عن سفيان، ولم يسمه وكيع(١).
حدثنا عبدالله بن محمد، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، قال: سألت
أحمد عن حنظلة بن أبي سفيان، فقال: ثقة ثقة، ولكن الآخر! قلت: من؟
قال: طلحة بن عمرو.
[حدثنا محمد بن أحمد الأنطاكي، حدثنا موسى بن داود، حدثنا أبو
مسعود، عن عطاء، قال: انطلقت أنا وعبيد بن عمير إلى عائشة، فاستأذنا،
فأذنت لنا، فأقبلت على عبيد بن عمير، فقالت له: ما يمنعك من زيارتنا؟
قال: قول الأول: زر غباً تزدد حباً.
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا إسماعيل بن مسلمة بن
قعنب، حدثنا أبو سمير حكيم بن خدام الأزدي، عن أبي جثاب، عن
عطاء بن أبي رباح، قال: قالت عائشة لعبيد بن عمير: ما يمنعك من
زيارتنا؟ قال: لما قال القائل: زر غباً تزدد حباً.
وهذا أولى من رواية طلحة الحديث](٢).
٧٧١ - طلحة بن زيد الشامي القرشي (٣):
كان يكون بواسط .
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: طلحة بن زيد
الشامي القرشي منكر الحديث(٤).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٥/٢).
(٢) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٣) تهذيب الكمال (٣٩٥/١٣ - ٣٩٨) ولسان الميزان (٦٢٨/٣ - ٦٢٩).
(٤) التاريخ الكبير (٣٥١/٤).
٦١٤

ومن حديثه: ما حدثناه أسلم بن سهل، قال: حدثنا أحمد بن
محمد بن ماهان أبو حنيفة، قال: حدثنا طلحة بن زيد القرشي، عن عقيل،
عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله مَ له: ((لاَ يُبْرمَنَّ
أَحَدُكُمْ أَمْراً مِنْ أَمْرِ دِينٍ وَلاَ دُنْيَا حَتَّى يُشَاوِرَ))(١).
ليس له من حديث الزهري أصل، ولا غيره.
٧٧٢ - طلحة بن يحيى القرشي (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: سمعت يحيى يقول: لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي، قلت
ليحيى: هو أحب إليك أو عمرو بن عثمان؟ قال: عمرو بن عثمان أحب
إليَّ(٣) .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: طلحة بن يحيى،
وعمرو بن عثمان، عمرو بن عثمان أحب إليَّ من طلحة، وطلحة صالح،
يعني الحديث. وسألته مرة أخرى عن طلحة بن يحيى، قال: كذا وكذا،
وقال: حدث عنه يحيى. وسمعته يقول: طلحة بن يحيى أحب إليّ من
بريد بن أبي مريم، بريد يروي أحاديث مناكير، وطلحة حدث حديث
عصفور من عصافير الجنة (٤).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا ابن فضيل،
عن العلاء - أو حبيب بن أبي عمرة - وما أراه سمعه إلا من طلحة بن
يحيى، يعني ابن فضيل(٥) .
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو نعيم،
(١) ورواه ابن عدي (١١١/٤).
(٢) تهذيب الكمال (٤٤١/١٣ - ٤٤٤).
(٣) الجرح والتعديل (٤٧٧/٤).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٣٤/١ و٣٨/٢ و٥٦).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٢٣٤/١).
٦١٥

قال: حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين
قالت: دعي رسول الله وّ﴾ إلى جنازة غلام من الأنصار ليصلي عليه، قلت:
يا رسول الله، طوبى له عصفور من عصافير الجنة، قال: ((يَا عَائِشَة أَوَلاً
غَيْرُ هَذَا؟ إِنَّ اللّهَ خَلَقَ لِلجَنَّةِ أَهْلاً وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَضْلاَبِ آبَائِهِمْ،
وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلاً وَخَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ))(١).
آخر الحديث فيه رواية من حديث الناس بأسانيد جياد، وأوله لا
يحفظ إلا من هذا الوجه.
٧٧٣ - طلحة، أبو اليسع، بن طلحة (٢):
[و]لا یتابع علی حديثه.
حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا اليسع بن
طلحة المكي، قال: حدثني أبي، عن ابن عباس أنه كان يقول: إن الله
- عز وجل - أوحى إلى نبي من الأنبياء، وشكى إليه الضعف، فقال: كل
اللحم باللبن .
ولا يصح في هذا رواية.
٧٧٤ - طارق بن عمار(٣).
عن أبي الزناد.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: طارق بن عمار
عن أبي الزناد، لا يتابع عليه (٤).
وهذا الحديث: حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا يحيى بن محمد
(١) ورواه أحمد (٤١/٦ و٢٠٨) ومسلم (٢٦٦٢) وأبو داود (٤٧١٣) والنسائي (٥٧/٤)
وابن أبي عاصم في السنة (٢٥١).
(٢) لسان الميزان (٦٣٠/٣).
: (٣) لسان الميزان (٦١١/٣ - ٦١٢).
(٤) التاريخ الكبير (٣٥٥/٤).
٦١٦

الحارثي، قال: حدثنا عبدالعزيز بن محمد، عن عباد بن كثير، عن طارق،
عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله وَلٍ قال:
(أَنْزَلَ اللَّهُ المَعُونَةَ مَعَ المُؤْنَةِ، وَأَنْزَلَ الصَّبْرَ مَعَ الْبَلاَءِ»(١).
في هذا رواية من غير هذا الوجه أصلح من هذا.
٧٧٥ - طارق بن عبدالرحمن(٢):
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي، قال: موسى الجهني أعجب إليَّ من
طارق، وطارق في حديثه بعض الضعف(٣).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: طارق بن عبدالرحمن ليس
حديثه بذاك (٤).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن داود القومسي، قال: حدثنا
سعيد بن يحيى الأموي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الأعمش، عن
طارق بن عبدالرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال
رسول الله وَفَرُ: (اللّهُمَّ أَذَقْتَ أَوَّلَ قُرَيْشِ نَكَالاً فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوالاً»(٥).
لا يتابع عليه، وفيه رواية أخرى شبيهة بهذه.
حدثنا عبدالله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن
سفيان، عن طارق: سألت الشعبي عن امرأة خرجت عاصية لزوجها، قال:
لو مكثت عشرين سنة لم يكن لها نفقة، قال أبي: قلت ليحيى: إن الناس
يروونه عن موسى الجهني، قال: لو كان عن موسى الجهني كان أحب إليَّ
أنا، كيف أقع على طارق(٦)؟!
(١) انظر السلسلة الصحيحة (١٦٦٤) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٣٤٥/١٣ - ٣٤٨).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٤٥/١).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٥٣/١).
(٥) ورواه الترمذي (٣٩٠٨) والمزي (٣٤٧/١٣).
(٦) العلل ومعرفة الرجال (١٤٥/١).
٦١٧

٧٧٦ - طفيل بن عمرو التميمي، بصري(١):
[و ]لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: طفيل بن عمرو
التميمي عن صعصعة بن ناجية، قال البخاري: ولا يصح(٢).
وهذا الحديث: حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا العلاء بن
الفضل بن عبدالملك بن أبي سوية، قال: حدثنا عباد بن كسيب أبو
الحسناء، عن طفيل بن عمرو، عن صعصعة بن ناجية المجاشعي - وهو جد
الفرزدق بن غالب - قال: قدمت على رسول الله بَّ فعرض عليَّ الإسلام
فأسلمت، وعلمني آياً من القرآن، فقلت: يا رسول الله إني عملت أعمالاً:
في الجاهلية، فهل فيها من أجر؟ قال: ((وَمَا عَمِلْتَ؟)) قلت: ضلت لي
ناقتين عشراوين فخرجت أبغيهما على جمل لي فرفع لي بيتان في فضاء من
الأرض، فقصدت قصدهما، فوجدت في أحدهما شيخاً كبيراً، فقلت: هل
حسست من ناقتين عشراوين؟ قال: وما ناراهما؟ قلت: ميسم بني دارم،
قال: قد وجدنا ناقتيك وأنتجناهما وطارناهما على ولدهما وقد نعش الله
بهما أهل أبيات من قومك من العرب، فبينما الرجل يخاطبني إذ نادت امرأة
من البيت الآخر: قد ولدت، قد ولدت! قال: فقال: وما ولدت؟ إن كان
غلاماً فقد شركنا في قوتنا، وإن كانت جارية دفناها! فقلت: ما هذه
المولودة؟ قال: ابنة لي. قلت: إني اشتريتها منك، قال: يا أخا بني تميم.
تقول لي تبيع ابنتك، وقد أخبرتك أني رجل من مضر من العرب! قال:
قلت: إني لا أشتري رقبتها منك، إنما أشتري روحها لا تقتل. قال: بمَ
تشتريها؟ قلت: بناقتي هاتين وولديهما، قال: وتزيدني بعيرك هذا؟ قلت:
نعم، على أن تبعث معي رسولاً فإذا بلغت أهلي رددته إليك، ففعل، فلما
بلغت أهلي رددت إليه البعير، فلما كان في بعض الليل تفكرت في نفسي،
فقلت: إن هذه المكرمة ما سبقني إليها أحد من العرب، فظهر الإسلام وقد
(١) لسان الميزان (٦٢١/٣ - ٦٢٢).
(٢) التاريخ الكبير (٣٦٤/٤).
٦.١٨

أحييت ثلاثمائة وستين من الموءودة، أشتري كل واحدة منهن بناقتين
عشراوين وجمل، فهل لي في ذلك من أجر؟ فقال رسول الله اله: «هَذَا
بَابٌ مِنَ البِرْ وَلَكَ أَجْرٌ إِذْ مَنَّ اللّهُ عَلَيكَ بِالإِسْلام)) ومصداق قول صعصعة،
قول الفرزدق :
وجدي الذي منع الوائدات فأحيا الوئيد ولم توأد(١)
٧٧٧ - طريف بن شهاب، أبو سفيان السعدي، بصري (٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال أبي: أبو سفيان السعدي ليس
بشيء، لا يكتب عنه(٣).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى (ح).
وحدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: ما
سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن أبي سفيان السعدي بشيء قط(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا حسان بن
حسان، قال: حدثنا مندل، قال: حدثنا أبو سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي
سعيد الخدري، قال: قال رسول الله وَ الَ: ((مِفْتَاحُ الصَّلاةِ الطَّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا
التَّكْبِير، وَتَحْلِيلُها التِّسْلِيمُ، وَبَيْنَ كُلُّ رَكْعَتَيْنِ تَسْلِيمٌ، وَلاَ يُجْزِئُ صَلاّةٌ لاَ
يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمّ القُرآنِ، وَقُرآنٍ مَعَهَا))(٥) .
حدثنا محمد بن منده، قال: حدثنا بكر بن بكار، قال: حدثنا حمزة
الزيات، قال: حدثنا أبو سفيان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري،
أن رسول الله وَّر قال: ((عَلَمُ الإِيمانِ الصَّلاةُ فَمَنْ فَرَغَ لَها قَلْبُهُ وَحَادَ عَلَيْهَا
(١) ورواه الطبراني في الكبير (٧٤١٢).
(٢) تهذيب الكمال (٣٧٧/١٣ - ٣٨٠).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٦/١).
(٤) الكامل (١١٦/٤).
(٥) ورواه الترمذي (٢٣٨) وابن ماجه (٢٧٦) والحاكم (١٣٢/١).
٦١٩

بِحُدُودِهَا وَوَقْتِهَا وَسُنَّتِهَا فَهُوَ مُؤْمِنٌ))(١).
وفي هذا الباب حديث ابن عقيل، عن محمد بن الحنفية، عن علي
في مفتاح الصلاة، وإسناده أصلح من هذا على أن فيه ليناً، وفي القراءة بأم
القرآن أسانيد جياد، وسائر ذاك لا يحفظ إلا في هذا الحديث.
٧٧٨ - طريف بن سلمان، أبو عاتكة، بصري(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: طريف بن
سلمان أبو عاتكة، بصري، قال البخاري: منكر الحديث(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه جعفر بن محمد الزعفراني، قال: حدثنا
أحمد بن أبي سريج، قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط، قال: حدثنا:
طريف بن سلمان أبو عاتكة، قال: سمعت أنس بن مالك، عن النبي وَله
قال: ((اطْلُبُوا العِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ فَإِنَّ طَلَبَ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلُّ مُسْلِمٍ))(3)
لا يحفظ ((ولو بالصين)) إلا عن أبي عاتكة، وهو متروك الحديث،
و((فريضة على كل مسلم)) الرواية فيها لين أيضاً متقاربة في الضعف [في
طلب العلم].
٧٧٩ - طريف بن زيد الحراني(٥) :
مجهول بنقل الحديث [بالنقل]، حديثه [خطأ] غير محفوظ، عن ابن
جریج.
حدثنا أحمد بن داود المكي، قال: حدثنا عباد بن عيسى، قال : :
حدثنا طريف بن زيد الجراني، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، أن
(١) ورواه ابن عدي (١١٧/٤) والخطيب في تاريخ بغداد (١٠٩/١١) والقضاعي في مسند
الشهاب (١٦٥) وابن شاهين في الترغيب (٤٥).
(٢) تهذيب الكمال (٣٧٧/١٣ - ٣٨٠).
(٣) التاريخ الكبير (٣٥٧/٤ - ٣٥٨).
(٤) انظر السلسلة الضعيفة (٤١٦) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٥) لسان الميزان (٦١٨/٣).
٦٢٠