النص المفهرس

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: سوار بن مصعب الأعمى
(١)
منكر الحديث(١).
ومن حديثه: ما حدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحق
النصيبي، قال: حدثنا سوار بن مصعب، عن عطاء بن السائب، عن أبي
عبدالرحمن، عن علي: أن رسول الله وَلّ لم يكن يخرج يوم الفطر حتى
يطعم .
ولا يتابع عليه، ولا على كثير من حديثه، وفي الأكل يوم الفطر قبل
الصلاة رواية صالحة عن أنس وغيره(٢) .
٦٨٤ - سوار الكوفي(٣):
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا مسلم، قال: حدثنا هشام
الدستوائي، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن سوار الكوفي، أن ابن
مسعود قال: يعزل الرجل عن أمته ولا يستأمرها ولا يعزل عن امرأته إلا
بأمرها .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: سألت يحيى عن حديث يحيى بن أبي كثير، عن سوار الكوفي،
عن ابن مسعود في العزل الذي رواه هشام الدستوائي، فقال يحيى: شبه لا
(٤)
شيء(٤).
٦٨٥ - سوار بن محمد بن قريش العنبري(٥):
ولا يتابع على رفع حديثه، بصري كان بمصر.
حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا سوار بن محمد بن قريش، قال:
(١) التاريخ الكبير (١٦٩/٤).
(٢) في النسخة الناقصة: إسناده غير محفوظ، ومتنه يروى من وجه أصلح من هذا.
(٣) لسان الميزان (٤٥٧/٣).
(٤) الكامل (٤٥١/٣).
(٥) لسان الميزان (٤٥٤/٣).
٥٤١

حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن ابن طاوس، عن
أبيه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله بَّ﴿ في قول الله - عز وجل -:
﴿فَلَ رَفَتَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِىِ الْحَجُّ﴾ قال: ((الرَّفَثُ: العَرَابَةُ
وَالتَّعْرِيضُ لِلنِّسَاءِ، وَالِفُسُوقُ: المَعَاصِي، وَالجِدَال: جِدَالُ الرَّجُلِ
صَاحِبَهُ))(١) .
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع،
قال: حدثنا إسماعيل بن علية، قال: حدثنا روح بن القاسم، عن عبدالله بن
طاوس، عن طاوس في قوله: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَ اْحَجَّ فَلَ رَفَتَ وَلَا
فُوقَ ... ﴾ قال: هي العرابة: التعريض للنساء بالنكاح.
حدثنا مسعدة بن سعد، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا
سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: سألت ابن عباس عن قوله: ﴿فَلاَ
رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِى الْحَجْ﴾ قال: الرفث هو التعريض بذكر
النساء وهي العرابة في كلام العرب.
هذا أولى.
: ٦٨٦ - سوار بن عبدالله بن قدامة، قاضي البصرة، العنبري(٢):
حدثنا الهيثم بن خلف، قال: حدثنا عبدالملك بن محمد، قال: حدثنا
سليمان، قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان، قال: سألت سفيان عن
سوار بن عبدالله، فقال: ليس بشيء(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن عمرو، قال: حدثنا محمد بن
الحصين، قال: حدثنا عبدالأعلى بن القاسم، قال: حدثني سوار بن عبدالله
العنبري، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَله :
(١) تفسير الطبري (٢٦٣/٢).
. (٢) لسان الميزان (٤٥٢/٣ - ٤٥٣).
(٣) الكامل (٤٥١/٣).
٥٤٢

(مَنْ كَذَّبَ بِالقَدَرِ فَقَدْ كَذَّبَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيَّ))(١).
قال أبو جعفر: وقد روي في الإيمان بالقدر أحاديث صحاح، وأما
هذا اللفظ فلا يحفظ إلا عن هذا الشيخ.
٦٨٧ - سنان بن ربيعة (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى،
قال: سنان بن ربيعة، ليس هو بالقوي عندهم، [وقد] روى عنه
(٣)
السهمي(٣).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبدالله بن
بكر، قال: حدثنا سنان بن ربيعة، عن ثابت البناني، عن عبيد بن عمير،
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَله: ((مَا مِنْ مُسْلِم يُبْتَلِى بِبَلاءِ فِي
جَسَدِهِ إلاَّ كَتَبَ اللّهُ لَهُ عَمَلاً صَالِحاً كَانَ يَعْمَلُهُ فِي صِخَّتِهِ، فِي مَرَضِهِ)).
قال أبو جعفر: وفي هذا الباب أحاديث من غير هذا الطريق بأسانيد
جياد (٤).
٦٨٨ - سنان بن هارون البرجمي(٥):
[وحديثه غير محفوظ]
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت
يحيى يقول: سنان بن هارون، وسيف بن هارون ضعيفان، وسنان
(١) قال الحافظ في اللسان (٤٥٣/٣) لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب، فنسبه
بعضهم فأخطأ، وإلا فهذا الحديث رويناه في جزء أبي الجهم عن سوار بن مصعب
عن كليب. وانظر اللسان (٤٥٢/٣). والحديث عند ابن عدي (٤٥٥/٣).
(٢) تهذيب الكمال (١٤٧/١٢ - ١٤٩).
(٣) تاريخ الدوري (٢٤٠/٢).
(٤) في النسخة الناقصة: إسناده غير محفوظ، والمتن معروف بغير هذا الإسناد من طرق
صحاح.
(٥) تهذيب الكمال (١٥٥/١٢ - ١٥٧).
٥٤٣

أعجبهما إليَّ(١).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عبيد بن
إسحق العطار، قال: حدثنا سنان بن هارون البرجمي، عن حميد، عن
أنس، قال: قالت أم حبيبة: يا رسول الله المرأة منا يكون لها زوجان
فتموت فتدخل الجنة وزوجاها، لأيهما تكون الأول أو الآخر؟ قال ::
((أَحْسَنُهُما خُلُقاً كَانَ مَعَهَا فِي الدُّنْيَا يَكُونُ زَوْجَهَا فِي الآخِرَةِ، يَا أُمَّ حَبِيْبَةٍ
ذَهَبَ حَسَنُ الخُلُقِ بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ))(٢).
ولا يحفظ إلا من حديث سنان.
٦٨٩ - سيف بن وهب، بصري(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: كتب إليَّ أبو بكر بن خلاد، قال:
حدثت يحيى بن سعيد بحديث سيف بن وهب، عن أبي حرب بن أبي
الأسود، عن عميرة بن يثربي، عن أبي بن كعب، قال: إذا التقى ملتقاهما.
من وراء الختان وجب الغسل. عن سهل بن يوسف، عن شعبة، عن:
سيف بن هارون، فقال يحيى: سألت شعبة عن سيف، فقال: كان سيف
فسلاً(٤).
وحدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: سيف بن وهب:
الذي روى عنه شعبة ضعيف الحديث(٥).
وهذا الحديث: حدثناه موسى بن إسحق، قال: حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، قال: حدثنا سهل بن يوسف، قال: حدثنا شعبة، عن سفيان بن
(١) تاريخ الدوري (٢٤٠/٢ و٢٤٦).
(٢) ورواه البزار (١٩٨٠ كشف الأستار) والطبراني في الكبير (٢٣/٤١١) وابن شاهين في
الترغيب (٣٦٣).
(٣) تهذيب الكمال (٣٣٦/١٢ - ٣٣٧).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٢٦/٢ - ٢٢٧).
(٥) المصدر الذكور نفسه (١٥٣/١).
٥٤٤

وهب، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن عميرة بن يثربي، عن أَبيّ،
قال: إذا التقى ملتقاهما من وراء الختان وجب الغسل.
وفي الغسل لالتقاء الختانين أحاديث جياد عن النبي وَلّ وعن الصحابة
من غير هذا الوجه.
٦٩٠ - سيف بن محمد(١):
ابن أخت الثوري، عن عاصم هو أخو عمار بن محمد، كوفي.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كان سيف كذاباً(٢).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: لا يكتب حديث سيف بن
محمد، ليس سيف بشيء، كان يضع الحديث(٣).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: ذكر أبي حديث المحاربي، عن
عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير: تبنى مدينة ... فقال: كان المحاربي
كاتباً لسيف، وكان سيف كذاباً وأظن المحاربي سمعه منه(٤).
حدثنا محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد، قال :
سمعت أحمد بن حنبل يقول: قد خرقت حديث سيف بن محمد منذ حين .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: سيف بن محمد ليس بثقة(٥).
وقال في موضع آخر: سيف بن محمد، ابن أخت سفيان ليس
(٦)
بشيء(٦) .
(١) تهذيب الكمال (٣٢٨/١٢ - ٣٣٢).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٩٥/١).
(٣) نفس المصدر (٨٨/١).
(٤) نفس المصدر (٣٩٥/١).
(٥) تاريخ الدوري (٢٤٦/٢).
(٦) نفس المصدر.
٥٤٥

حدثني أحمد بن محمود، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: قال لي
يحيى بن معين: سيف بن محمد بن أخت سفيان كذاب خبيث](١).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: سيف بن محمد، ابن
أخت سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، لا يتابع عليه(٢).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا حسين بن
حسن المروزي، قال: حدثنا سيف بن محمد، ابن أخت سفيان بن سعيد
الثوري، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير بن عبدالله، قال: كنت معه
بالبواريج يريد الكوفة، فلما انتهينا إلى موضع باب البصرة، نظر إلى موضع
قنطرة الصراة، فركض دابته فركضت على أثره، فقلت: يا أبا عبدالله لأي
شيء ركضت؟ قال: هذا المكان الذي يخسف به، سمعت رسول الله وله
يقول: ((تُبْنَى مَدِينَةُ يَجْتَمِعُ فِيْهَا جَبَابِرَةُ أَهْلِ الأَرْضِ، يُخْسَفُ بِهَا فَلَهِيَ فِي
الأَرْضِ أَشَدُ ذَهَاباً مِنَ السُّكَةِ تُوتَدُ فِي الأَرْضَِ»(٣) .
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: ذكرت لأحمد بن منيع حديث
عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير: تبنى مدينة .. ففارقني، ثم رجع إليَّ،
فقال: ذهبت إلى أحمد بن حنبل فأخبرته، فقال لي: يا أبا جعفر ليس لهذا
الحدیث أصل.
٦٩١ - سيف بن أبي المغيرة التمار (٤):
ولا يتابع على حديثه، كوفي.
حدثنا إبراهيم بن عبدالله، قال: حدثنا سعيد بن محمد الجرمي (ج).
وحدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا عبدالله بن عمر بن أبان، قالا :
(١) سؤالات الدارمي (٣٦٧) وما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٢) التاريخ الكبير (١٧٢/٤).
(٣) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٩٠١) من طريق سيف وأورد له طرقاً كثيرة.
(٤) لسان الميزان (٤٦٥/٣ - ٤٦٦).
٥٤٦

-
حدثنا محبوب بن محرز، قال: حدثنا سيف بن أبي المغيرة التمار، عن
مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال
رسول الله ◌َلو: ((إياكم ومشارة الرجال فإنها تدفن الغرة وتظهر العورة))(١).
٦٩٢ - سيف بن سليمان، ويقال: ابن أبي سليمان (٢):
حدثنا حاتم بن منصور الشاشي، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا
عبدالله بن الحارث المخزومي، قال: حدثنا سيف، عن قيس بن سعد، عن
عمرو بن دينار، عن ابن عباس: أن النبي ◌ُّ قضى باليمين مع الشاهد(٣).
أخبرني أحمد بن ذكير، قال: قال لنا إبراهيم بن سليمان: سيف بن
سليمان كذاب، شهد عندي شاهدان على يحيى بن معين وابن نمير أن
سيف بن سليمان كذاب.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: سيف بن سليمان،
وزكريا بن إسحق، وإبراهيم بن نافع، وأصحاب ابن أبي نجيح، قدرية
عامتهم ولكن ليس هم أصحاب كلام إلا أن يكون شيء لا أدري (٤).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: سيف، وشبل، وزكريا، ما
أقربهم!
قال العقيلي: وإبراهيم بن سليمان الذي حدثنا عنه أحمد بن زكير،
كان من أصحاب الحديث، مصري، فإن كان صح عنده هذه الرواية عن
يحيى وابن نمير فالجرح أولى. وأحسن حديث في باب اليمين مع الشاهد
عندنا حديث سيف هذا، وسائر الروايات فيها لين.
(١) ورواه الطبراني في الصغير (١٠٥٧) وابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف (٢/٧١/١)
وانظر السلسلة الضعيفة (٢٤٧٧) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٢) تهذيب الكمال (٣٢٠/١٢ - ٣٢٣).
(٣) ورواه مسلم (١٧١٢) وغيره من طريق أخرى عن عمرو بن دينار به.
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٢٣٧/٢).
٥٤٧

٦٩٣ - سيف بن هارون البرجمي(١):
حدثنا عبدالله، قال: سألت يحيى بن معين عن سيف بن هارون
البرجمي، وسنان بن هارون، فقال: سنان بن هارون أوثق من سيف، وهو
فوقه، فقلت له: إن سيفاً حدث عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان،
عن النبي بَّر في الفراء، فقال: ليس بشيء (٢).
قلت لعبدالله: من حدثك بحديث سيف عن التيمي؟ قال: حدثنا .
سعيد بن يعقوب الطالقاني، قال: حدثنا سيف بن هارون، قال: حدثنا.
سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان قال: سئل :
رسول الله وَل﴿ عن السمن والفراء والجبن، فقال: ((الحَلالُ مَا أَحَلَّ اللّهُ فِي
كِتَابِهِ وَالحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهْوَ مَا عَفَى عَنْهُ)(٣)
قال أبو جعفر: ولا يحفظ عنه إلا بهذا الإسناد.
حدثنا علي بن عبدالعزيز، قال: حدثنا أبو حفص عمر بن يزيد :
الشيباني، قال: حدثنا حماد بن عبدالرحمن المالكي، عن الحسن: أن رجلاً.
قام إلى النبي ◌َّ فقال: يا رسول الله ما تقول في الجبن والفراء والسمن؟
فقال: ((إِنَّ الحَلاَلَ مَا أَحَلَّ اللّهُ فِي كِتَابِهِ وَالحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، وَمَا
سَكَتَ عَنْهُ فَقَد عَفَى عَنْهُ)) .
هذا أولى.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: سيف بن هارون وسنان بن هارون ضعيفين.
٦٩٤ - سيف بن عمر الضبي، كوفي(٤) :. .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
(١) تهذيب الكمال (٣٣٢/١٢ - ٣٣٥).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١١٢/٢).
(٣) انظر غاية المرام (٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٤) تهذيب الكمال (٣٢٤/١٢ - ٣٢٧).
٥٤٨

يحيى يقول: سيف بن عمر الضبي يحدث عنه المحاربي هو ضعيف(١).
ومن حديثه: ما حدثناه علي بن الحسين بن الجنيد، قال: حدثنا
عبيدالله بن سعد، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا سيف بن عمر، عن
وائل بن أبي بكر، عن الزهري، عن عبيدالله.
وعن عطية بن الحارث، عن أبي أيوب، عن علي، وعن الضحاك،
عن ابن عباس، قالا: كان رسول الله وَله يعرض نفسه على القبائل بمكة
ويعدهم الظهور، فإذا قالوا: لمن الملك بعدك؟ أمسك فلم يخبرهم بشيء
لأنه لم يؤمر في ذلك بشيء حتى أنزلت: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكٌ﴾ فكان
بعد إذا سئل قال: ((لِقُرَيْشِ)) فلا يجيبونه حتى قبلته الأنصار.
ولا يتابع عليه، ولا على كثير من حديثه. وفي عرض النبي وَ لّ نفسه
على القبائل أحاديث فيها لين، وأحسنها حديث جابر رواه داود بن
عبدالرحمن، عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر.
٦٩٥ - سفيان بن الليل، كوفي(٢):
كان ممن يغلو في الرفض، لا يصح حديثه.
حدثني يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال:
حدثنا محمد بن فضيل، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، قال:
حدثني سفيان بن الليل، قال: لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى
المدينة أتيته، فقلت: يا مذل المؤمنين! قال: لا تقل ذاك يا سفيان، فإني
سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله وَ لَ يقول: ((لاَ تَذْهَبُ الأيَّامُ وَاللَّيالِي
حَتّى يَمْلِكَ رَجُلٌ - وَهُوَ مُعَاوِيَةُ ـ)) والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها وأنه
يهراق فِيَّ مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ .
وسمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﴾ يقول: ((مَنْ أَحَبَّنَا بِقَلْبِهِ
(١) تاريخ الدوري (٢٤٥/٢).
(٢) لسان الميزان (٣١٢/٣ - ٣١٣).
٥٤٩

وَأَعَانَنَا بِيَدِهِ وَلِسَانِهِ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي عِليّينَ، وَمَنْ أَحَبَّنَا بِقَلْبِهِ وَأَعَانَنَا بِلِسَانِهِ
وَكَفَّ يَدَّهُ فَهُوَ فِي الدَّرَجَةِ الَّتِي تَلِيْهَا، وَمَنْ أَحَبَّنَا بِقَلْبِهِ، وَكَفَّ عَنَّا لِسَانَهُ وَيَدَهُ
فَهُوَ فِي الدَّرَجَةِ الّتِي تَلِيْهَا)) .
قال أبو الفتح الأزدي: سفيان بن الليل [له حديث]: لا تمضي هذه
الأمة حتى يليها رجل واسع البلعوم. قال وفي لفظ آخر: واسع الصرم
[السرم] يأكل ولا يشبع.
٦٩٦ - سوادة(١):
عن أنس، مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ.
حدثناه صالح بن شعيب، قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله بن زرارة،
قال: حدثنا هاشم الكوفي، قال: حدثنا سوادة، عن أنس أنه سمع
رسول الله ﴿ يقول: ((لاَ تَقْتَسِلُوا بِالمَاءِ الَّذِي يُسَخّنُ فِي الشَّمْسِ فَإِنَّه يُعْدِي
مِنَ البَرَصِ».
وليس في الماء المشمس شيء يصح مسند إنما فيه عن عمر
رضي الله عنه (٢).
٦٩٧ - السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي(٣):
حدثنا عبدالله بن أحمد [الخفاف] النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن
إسماعيل، قال: حدثنا عبيدالله بن سعيد، قال: سمعت يحيى بن سعيد
القطان وذكر السري بن إسماعيل، قال: استبان لي كذبه في مجلسي(٤).
حدثنا محمد بن حفص الجوزجاني، قال: حدثنا أبو قدامة السرخسي،
قال: كان يحيى بن سعيد يضعف السري بن إسماعيل.
(١) لسان الميزان (٤٥١/٣).
(٢) في النسخة الناقصة: ولا يصح في الماء المشمس حديث مسند، وإنما يروى فيه شيء.
عن عمر بن الخطاب من قوله .
(٣) تهذيب الكمال (٢٢٧/١٠ - ٢٣١).
(٤) التاريخ الكبير (١٧٦/٤).
٥٥٠

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
لا يحدث عن السري بن إسماعيل (١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني الحسن بن عيسى، قال:
سمعت ابن المبارك يقول: لا يكتب عن جرير بن عبدالحميد حديث
السري بن إسماعيل، ومحمد بن سالم، وعبيد بن معتب، وقال ابن
المبارك: الحسن بن دينار، وعمرو بن ثابت، وأيوب بن خوط، ومحمد بن
سالم، والسري بن إسماعيل، ترك الحديث عنهم (٢).
حدثنا محمد بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن عبدالحميد،
قال: سمعت أبا عبدالله أحمد بن حنبل وذكر السري بن إسماعيل، فقال:
ترك الناس حديثه(٣).
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: السري بن إسماعيل أحب إليَّ
(٤)
من عيسى(٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي، قال: سمعت يحيى يقول: ما كلمت السري بن إسماعيل قط إلا
مرة، فسمعته يقول: حدثنا عامر، قال: سمعت النعمان بن بشير يقول:
سمعت النبي ◌َّ﴿ يقول: ((الخَمْرُ مِنْ خَمْسٍ)) قال يحيى: فتركته، يعني أنه
ترك السري فلم يحمل عنه (٥) (٦).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: السري بن إسماعيل الكوفي ليس بشيء(٧).
(١) المجروحون (٣٥٥/١).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٦/٢).
(٣) الكامل (٤٥٧/٣) والجرح والتعديل (٢٨٣/٤).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٨٣/١ و٢١٥).
(٥) الجرح والتعديل (٢٨٢/٤).
(٦) تاريخ الدوري (١٩٠/٢).
(٧) لسان الميزان (٣٤٦/٣ - ٣٤٧).
٥٥١

:
٦٩٨ - سُلمى بن عبدالله، أبو بكر الهذلي، بصريّ (١):
حدثني جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا أبو هبيرة محمد بن
الوليد، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثنا مزاحم بن زفر، قال: قلت
لشعبة بن الحجاج: ما تقول في أبي بكر الهذلي؟ قال: دعني لا أقيء (٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
يحيى بن سعيد وذكر أبا بكر الهذلي، فقال: يقول: حدثنا أبو عبدالرحمن :.
ما رأيت بالكوفة أحداً يحدث عن أبي عبدالرحمن السلمي، ولم يرضه(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا المفضل بن غسان، قال: حدثنا
يحيى بن معين، عن غندر، قال: لم يكن أبو بكر الهذلي ثقة. قال يحيى:
واسمه سلمى بن عبدالله(٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو، قال: لم أسمع يجيى
ولا عبدالرحمن حدثا عن أبي بكر الهذلي بشيء قط(٥).
حدثنا محمد، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت يزيد بن
زريع يقول: عدلت عن أبي بكر الهذلي وأبي هلال عمداً (٦).
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن: يحدث عن أبي بكر الهذلي.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى
يقول: أبو بكر الهذلي ليس بشيء. وسمعته في موضع آخر يقول: أبو بكر.
الهذلي لم يكن بثقة، وكان يكون في مسجد غندر، وكان مسجد غندر
(١) الجرح والتعديل (٣١٣/٤).
(٢) المصدر المذكور نفسه والكامل (٣٢١/٣).
:
(٣) الكامل (٣٢١/٣).
(٤) الجرح والتعديل (٣١٣/٤).
(٥) الكامل (٣٢١/٣).
(٦) تاريخ الدوري (٦٩٧/٢).
٥٥٢

٠
مسجد هذيل، قال يحيى: قال غندر: كان أبو بكر الهذلي كذاباً(١).
٦٩٩ - سماك بن حرب، كوفي:
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حجاج، قال:
قال شعبة: كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس؟ فيقول: نعم، قال
شعبة: فكنت أنا لا أفعل ذلك به. قال: سئل أبي عن سماك بن حرب،
وعطاء بن السائب، فقال: ما أقربهما! سماك يرفعها عن عكرمة عن ابن
عباس، وعطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس(٢).
حدثنا عبدالله، قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن خراش (ح).
وحدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قالا: حدثنا علي بن
عبدالله، قال: سمعت أبا داود، قال: كنا عند شعبة فجاء خالد بن طليق،
وأبو الربيع السمان، فكان خالد بن طليق الذي كان يسأله، فقال: يا أبا
بسطام حدثني حديث سماك بن حرب في اقتضاء الورق من الذهب، فقال:
رفعه سماك وأنا أفرقه. فقال: حدثني يا أبا بسطام. فقال: حدثني داود،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، لم يرفعه .. وحدثني قتادة، عن
سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، لم يرفعه .. وحدثني أيوب، عن نافع،
عن ابن عمر، لم يرفعه .. ورفعه سماك، وأنا أَفْرُقُه(٣).
حدثنا محمد بن موسى، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث، قال:
حدثنا أحمد، عن حجاج، عن شعبة، قال: حدثني سماك أكثر من كذا
وكذا مرة يعني حديث عكرمة: إذا بنى أحدكم فليدعم على حائط جاره.
وإذا اختلف في الطريق، وكان الناس ربما لقنوه فقالوا: عن ابن عباس؟
فيقول: نعم! وأما أنا فلم أكن ألقنه.
حدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا
(١) تهذيب الكمال (١١٥/١٢ - ١٢١).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٥٤/١).
(٣) تاريخ بغداد (٢١٥/٧).
٥٥٣

عفان، قال: سمعت شعبة وذكر سماك بن حرب بكلمة لا أحفظها إلا أنه
غمزه .
حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا يحيى بن المغيرة، قال: حدثنا.
جرير، قال: أتيت سماك بن حرب فوجدته يبول قائماً فتركته ولم أسمع:
منه(١) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال:
سمعت محمد بن عبيد يقول: كان سماك بن حرب يجالس الشعبي وينشد:
الشعر فإذا جاء أصحاب الحديث قال: جاء الثقلاء (٢) ..
٧٠٠ - سدير الصيرفي(٣):
وكان ممن يغلو في الرفض، [من الغلاة في الرفض] كوفي.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: سدير بن حكيم
الصيرفي، سمع أبا جعفر، قال ابن عيينة: رأيته، وكان يكذب(٤).
ومن حديثه: ما حدثناه عبيد بن عبدالواحد، قال: حدثنا عمرو بن:
عثمان الخزاز، قال: حدثنا الحسن بن محبوب الزراد، قال: حدثنا مالك بن
عطية الجهني، عن سدير الصيرفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبي
سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله وَلَه يقول لعلي: ((أَنْتَ أَخِي)).
وقد روي هذا من غير هذا الوجه بأسانيد متقاربة.
وأبو جعفر محمد بن علي لا يتصل بأبي سعيد الخدري]
(١) الكامل (٤٦٠/٣).
(٢) الكامل (٤٦١/٣).
(٣) لسان الميزان (٢٢٥/٣ - ٢٢٦).
(٤) التاريخ الكبير (٢١٤/٤) وفيه يكرب بدل يكذب وفي الكامل (٤٦٤/٣) يحدث. وقال
اليماني رحمه الله في تعليقه على التاريخ الكبير يظهر لي أن ما وقع في أصلنا صحيح
ومعنى يكرب يحرث فحرف إلى يكذب وإن يحدث حرف من يحرث.
٥٥٤
..
-*

حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا
سفيان، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، قال: دخل علي
على عمر وقد سجي بثوب، فقال: صلى الله عليك، ودعا له، فما من
الناس أحد أحب إليَّ أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(١).
قال الحميدي: قال سفيان: فسمعت سدير الصيرفي - وكان معنا -
يقول: فوالله لما في صحيفته خير مما في صحيفته، قال سفيان: يعني
جعفر، قال: فرفعت يدي أريد أن أضرب بها وجهه، أو قال: فمه، قال:
فأمسكني الحسن بن عمارة، وقال: دعه فإنه ضال.
٧٠١ - سديف بن ميمون المكي(٢):
كان من الغلاة في الرفض.
ومن حديثه: ما حدثناه إسحق بن يحيى الدهقان، قال: حدثنا
حرب بن الحسن الطحان، قال: حدثنا حنان بن سدير، قال: حدثنا سديف
المكي، قال: حدثنا محمد بن علي - وما رأيت محمدياً قط يشبهه أو قال:
يعدله - قال: حدثنا جابر بن عبدالله، قال: خطبنا رسول الله وح له فسمعته
وهو يقول: ((مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ البَيْتِ حَشَرَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَهُودِيّا)) قال:
قلت: يا رسول الله وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم؟ قال: «نَعَمْ، وَإِنْ
صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، إِنَّمَا اخْتَجَزَ بِذَلِكَ مِنْ سَفْكِ دَمِهِ، وَأَنْ يُؤَدِّي
الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُوَ صَاغِرٌ)) ثم قال: ((إِنَّ اللَّهَ عَلَّمَنِي أَسْمَاءَ أُمَّتِي كَمَا عَلَّمَ
آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا، وَمَثْلَ لِي أُمَّتِي فِي الطَّيْنِ فَمَرَّ بِيْ أَصْحَابُ الرَّايَاتِ
فَاسْتَغْفَرْتُ لِعَلِى وَشِيْعَتِهِ)) .
قال حنان: فدخلت مع أبي علي جعفر بن محمد فحدثه أبي بهذا
الحديث، فقال جعفر بن محمد: ما كنت أرى أبي حدث بهذا الحديث
أحداً .
(١) المعرفة والتاريخ (٧٤٥/٢) وابن عساكر في ترجمة عمر من تاريخ دمشق (ص٣٨٨ - ٣٨٩).
(٢) لسان الميزان (٢٢٣/٣ - ٢٢٥).
٥٥٥

ليس له أصل(١).
: حدثني أبو محمد الخزاعي يعني نافع بن محمد، قال: حدثني عمي،
قال: أخبرني عبدالرحمن بن محمد الكندي، قال: أخبرني محمد بن داود.
العباسي - وكان أمير مكةٍ - قال: لما خرج محمد بن عبدالله بن الحسين بن
الحسن بن علي بن أبي طالب بالمدينة، مال إليه سديف وبايعه وكان من:
خاصته وجعل يطعن على أبي جعفر، ويقول فيه ويمتدح بني علي ويتشيع
بهم، قال: فقال يوماً، ومحمد بن عبدالله على المنير، يقول: ويشير بيده
إلى العراق يريد أبا جعفر:
فاكفف يديك أظلها مهديها
أسرفت في قتل البرية جاهداً
جرارة يجتثها حسنيها
فلتأتينك غارة حسنية
ويشير إلى محمد بن عبدالله:
حتى يصبح قرية كوفية
تغطرس : تكبر.
لما تغطرس ظالماً حرميها
قال: فبلغ ذلك أبا جعفر، فقال: قتلني الله إن لم أسرف في قتله،
قال: فلما قتل عيسى بن موسى محمد بن عبدالله بن حسين، بعث
أبو جعفر إلى عمه عبدالصمد بن علي - وكان عامله على مكة - إن ظفر
بسديف أن يقتله، قال: فظفر به علانية على رؤوس الناس وكان يحفظ له .
ما كان من مدائحه إياهم قبل خروجه، فقال له: ويحك يا سديف ليس لي
فيك حيلة وقد أخذتك ظاهراً على رؤوس الناس ولكن أعاود فيك .
أمير المؤمنين، فكتب إلى أبي جعفر يخبره بأمره، فكتب إليه يأمره بقتله،
فجعل يدافع عنه ويعاوده في أمره، فكتب إليه: والله لئن لم تقتله لأقتلنك،
فلا يغرنك قولك أنا عمه، فدافع بقتله حتى حج المنصور، فلما قرب من
الحرب أخرج عبدالصمد سديفاً من الحرم فضرب عنقه، ثم خرج للقاء
(١) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (٧٩١) من طريق المصنف.
٥٥٦

المنصور، فلما لقيه دنا منه وهو في قبته فسلم عليه، فقال له أبو جعفر من
قبل أن يرد عليه السلام: ما فعلت في أمر سديف؟ قال: قتلته يا
أمير المؤمنين، قال: وعليك السلام يا عم! يا غلام، أوقف، فأوقف ثم
أمره فعاد له يعني في المحمل.
٥٥٧

باب الشين
٧٠٢ - شعيب بن كيسان(١):
عن أنس، كوفيٌ.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: شعيب بن
كيسان، عن أنس، لا يعرف له سماع عن أنس، ولا يتابع عليه (٢).
ومن حديثه: ما حدثناه جعفر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا.
إسحق بن إبراهيم بن راهويه، قال: حدثنا عمر بن عبيدالله، قال: حدثنا
شعيب بن كيسان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ح لل: (مَن
اسْتَغْفَرَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ رَدَّ اللّهُ عَلَيْهِ مِنْ آدَمَ فَمَنْ دُونَهُ))(٣).
حدثنا معاذ بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا أبو
معاوية، قال: حدثنا شعيب بن كيسان، عن ثابت، عن الضحاك: في قوله : :
﴿يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفَ أَلْوَنُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِنِ﴾ قال: يعني القرآن.
حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا سليمان بن عبدالرحمن، قال:
(١) لسان الميزان (٤٩٥/٣ - ٤٩٦).
(٢) التاريخ الكبير (٢١٩/٤).
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير (٢١٩/٤) عن إسحاق به.
٥٥٨

حدثنا عثمان بن فايد، قال: حدثنا شعيب بن كيسان، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس، عن الفضل، قال: رأيت رسول الله 8 شرب من زمزم
وهو قائم .
قال أبو جعفر: كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها شعيب، ولا يعرف
إلا به .
٧٠٣ - شعيب بن ميمون(١):
عن حصين، روى عنه شبابة وغيره، واسطي.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: شعيب بن
ميمون عن حصين بن عبدالرحمن وغيره، فيه نظر (٢).
وهذا الحديث [ومن حديثه ما]: حدثناه علي بن عبدالعزيز، قال:
حدثنا عمرو بن عون، قال: حدثنا شعيب - صاحب البزور - عن رجل
سماه، قال عمرو: لا أعلمه إلا أبو جناب، عن أبي وائل، قال: قيل
لعلي: ألا تستخلف؟ فقال: لا، إن رسول الله ◌َلو لم يستخلف، فإن
يرد الله بالناس خيراً يستجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على
خیرهم.
وقد روى عن صعصعة بن صوحان، عن علي نحو هذا بإسناد دون
هذا.
[وحدثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان، حدثنا محمد بن أبان الواسطي،
حدثنا شعيب بن ميمون صاحب البزور، عن أبي جناب، عن عامر الشعبي،
عن شقيق بن سلمة، قال: قيل لعلي بن أبي طالب: ألا توصي يا
أمير المؤمنين؟ فذكر نحوه] (٣).
(١) تهذيب الكمال (٥٣٦/١٢ - ٥٣٧).
(٢) التاريخ الكبير (٢٢٢/٤).
(٣) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
٥٥٩

٧٠٤ - شعيب بن حيان بن شعيب بن درهم، بصري(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: شعيب بن
حيان بن شعيب بن درهم، قال البخاري: ولا يصح حديثه (٢).
وهذا الحديث: حدثناه أحمد بن عمرو، قال: حدثنا إبراهيم بن
المستمر، قال: حدثنا أبو حدير شعيب بن حيان بن شعيب بن درهم، قال:
حدثنا يزيد بن أبي معاذ، عن مسلم بن عقرب، عن النبي ◌َّ﴾ قال: ((مَنْ
حَلَفَ عَلَى مَمْلُوكِهِ لَيَضْرِبَنَّهُ فَإِنَّ كَفَّارَتَهُ أَنْ يَدَعَهُ لَهُ مَع الكَفَّارَةِ خِيْرَة)).
وقد روي [نحو] هذا عن ابن عباس موقوفاً من طريق صالح.
٧٠٥ - شعيب بن بيان الصفار، بصري(٣):
يحدث عن الثقات بالمناكير، وكاد أن يغلب على حديثه الوهم.
ومن حديثه: ما أحدثناه الحسين بن إسحق التستري، قال: حدثنا
إبراهيم بن المستمر العروقي، قال: حدثنا شعيب بن بيان الصفار، قال:
حدثنا شعبة، عن عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن عامر بن ربيعة، عن
أبيه: أن رجلاً أخذ ثوب رجل فلم يرده، فقال رسول الله ◌َله: ((لاَ تُرعْ
أَخَاكَ المُسْلِمَ فَإِنَّ رَوْعَةَ المُسْلِمِ ظُلْمٌ عَظِيمٌ)) .
وقد روي هذا [الكلام] بغير هذا الإسناد في إسناده لين أيضاً.
٧٠٦ - شجاع بن الوليد، أبو بدر السكوني، كوفي(٤):
حدثنا محمد بن بحر الواسطي، قال: حدثنا شجاع بن الوليد
السكوني، قال: حدثنا قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن سلمان، قال:
=
(١) التاريخ الكبير (٢٢٤/٤)
(٢) تهذيب الكمال (٥٠٧/١٢ - ٥٠٩).
(٣) تهذيب الكمال (٣٨٨/١٢).
: (٤) انظر السلسلة الضعيفة (٢٠٢٩) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٥٦٠
۔۔