النص المفهرس

٠١٠١٧٠٠
باب الزَّاء
٤٨٠ - ربيع بن عبدالله بن خطاف(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد [قال: حدثنا
علي بن عبدالله]، قال: سألت يحيى بن سعيد عن الربيع بن عبدالله بن
خطاف، الذي روى عن الحسن، وعن حفص المنقري، قلت ليحيى: إن
عبدالرحمن يثني عليه. قال يحيى: أنا أعلم. وجعل يحيى يضرب بيده
تعجباً من عبدالرحمن. قال علي: قلت ليحيى: لا أروي عن هذا الشيخ
حديثاً واحداً؟ قال: أجل، فلا تروٍ عنه شيئاً، فأنا أعلم به كنت أختلف ثم
أقرأ القرآن (٢) .
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال: سألت
عبدالرحمن بن مهدي عن الربيع بن عبدالله الذي روى عن الحسن، وعن
حفص عن الحسن، فقال: كان عندي ثقة في حديثه. قلت لعبدالرحمن:
كان يرى القدر، قال: كان يجالس عمرو بن فائد يوم الجمعة.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ربيع بن
عبدالله بن خطاف، أبو محمد الأحدب، المنقري، البصري، قال البخاري:
(١) تهذيب الكمال (٩٥/٩ - ٩٦).
(٢) الجرح والتعديل (٤٦٦/٣).
٤٠١

قال علي: يحيى لا يروي عنه(١).
٤٨١ - ربيع بن حبيب(٢).
عن نوفل بن عبدالملك، کوفيّ ..
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن ربيع بن حبيب، فقال :.
حدث عنه عبيدالله أحاديث مناكير(٣).
: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سألت يحيى عن الربيع بن حبيب أبي سلمة، فقال: تعرف وتنكر، وقال
بيده نحو عمر بن الوليد، قال: هو نحوه(٤).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: ربيع بن حبيب، عن
نوفل بن عبدالملك، منكر الحديث. قال البخاري: قال ابن معين: هو أخو
عائذ(٥) .
: ومن حديثه: ما حدثناه إبراهيم بن يوسف، قال: حدثنا محمد بن
عثمان بن كرامة، قال: حدثنا عبيدالله بن موسى، عن الربيع بن حبيب، عن
نوفل بن عبدالملك، عن أبيه، عن علي، قال: نهانا النبي - عليه السلام -
أن ننزي الحمر على الخيل، وأن ننظر في النجوم، وأمر بإسباغ الوضوء(٦).
: قال: وقد روي عن النبي - عليه السلام - أنه نهى أن ننزي الحمر
على الخيل، بأسانيد أصلح من هذا، وأما إسباغ الوضوء ففيه أحاديث
صحاح [جياد]، وأما النظر في النجوم ففيه رواية الغالب عليها اللين.
(١) الذي في التاريخ الكبير (٢٧٢/٣) قال علي: قال يحيى: لا يروى عنه.
(٢) تهذيب الكمال (١٦٩/٩ - ٧٠).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٣٩٠/١).
(٤) الجرح والتعديل (٤٥٧/٣).
(٥) التاريخ الكبير (٢٧٧/٣).
(٦) ورواه ابن عدي (١٣٥/٣).
٤٠٢

٤٨٢ - ربيع بن مالك(١):
عن خولة، روى عنه حجاج بن أرطأة .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ربيع بن مالك،
عن خولة، روى عنه حجاج بن أرطأة، قال البخاري: لم يثبت حديثه(٢).
قال: ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن سنان الشیزري، قال: [حدثنا
عيسى بن سليمان، قال: ]
حدثنا عمر بن عبدالرحمن، أبو حفص الأبار، قال: حدثنا حجاج بن
أرطأة، عن الربيع بن مالك، عن خولة، عن النبي - عليه السلام - قال:
((مَنْ نَزَلَ مَنْزِلاً فَقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّهِ التَّامَاتِ كُلُّهَا مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ
يَضُرُّهُ فِي مَنْزِلِهِ ذَاكَ شَيْءٍ حَتَّى يَظْعَنَ))(٣).
في هذا رواية من غير هذا الوجه بأسانيد جياد [هذا الإسناد إسناده
أجود من هذا](٤).
٤٨٣ - ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، كوفيّ(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ربيع بن
سهل بن الربيع بن عميلة الفزاري، عن سعيد بن عبيد، قال البخاري:
يخالف في حديثه(٦) .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: الربيع بن سهل الفزاري كان هاهنا، وقد سمعت أنا منه، وليس هو
(١) لسان الميزان (٧٦/٣).
(٢) التاريخ الكبير (٢٧٣/٣).
(٣) ورواه أحمد (٣٧٧/٦) والطبراني في المعجم الكبير (٦٠٨/٢٤) وما بين المعكوفين من
النسخة الناقصة .
(٤) هي عند أحمد (٣٧٧/٦) ومسلم (٢٧٠٨) وغيرهما. وما بين المعكوفين من الناقصة.
(٥) لسان الميزان (٧٥/٣ - ٧٦).
(٦) التاريخ الكبير (٢٧٨/٣).
٤٠٣

بشيء، وينبغي أن يكون من آل الركين بن ربيع (١).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن داود السيناني [القومسي](٢)، قال :.
حدثنا إسماعيل بن موسى، قال: حدثنا الربيع بن سهل الفزاري، عن
سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة الوالبي، قال: سمعت علياً على منبركم
هذا يقول: عهد إليَّ النبي - عليه السلام - أني مقاتل بعده القاسطين،
والناكثين، والمارقين (٣).
قال: الأسانيد في هذا الحديث عن علي لينة الطرق، والرواية عنه في
الحرورية صحيحة.
٤٨٤ - ربيع بن صَبِيح، بصري(٤).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا
بشر بن عمر، قال: ذهبت إلى شعبة يوماً فإذا هو يقول: تبلغون عني ما لم
أتكلم به، من سمعني منكم أقع في الربيع بن صَبيح؟ والله لا أحدثكم
بحديثه حتى تأتون الربيع فتكذبون أنفسكم، إن في الربيع خصالاً تكون في
الرجل الخصلة الواحدة منها فيسود بها.
: حدثنا محمد بن أيوب، قال: حدثنا محمود بن غيلان، قال: حدثنا
أبو داود، قال: قال شعبة: لقد بلغ الربيع بن صَبيح، ما لم يبلغ الأحنف،
قال محمود: يعني في الارتفاع.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: قال لي أبو
الوليد: كان الربيع يدلش، وكان المبارك أشد تدليساً منه(٥).
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
(١) تاريخ الدوري (١٦١/٢).
(٢) كذا في الأصل وهو خطأ والصواب ما في النسخة الناقصة القومسي.
(٣) ورواه البزار (٧٧٤) وأبو يغلى (٥١٩) لكن عندهما الربيع بن سعد).
(٤) تهذيب الكمال (٨٩/٩ - ٩٤).
(٥) التاريخ الكبير (٢٧٩/٣).
٤٠٤

سمعت يحيى حدث عن الربيع بن صَبيح شيئاً قط، وكان عبدالرحمن يحدث
عنه(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي،
قال: حدثنا حجاج، قال: سألت شعبة، فقلت أيهما أحب إليك: مبارك أو
الربيع بن صبح؟ فقال: مبارك أحب إليّ منه (٢).
حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا
علي، قال: جهدت بيحيى أن يحدثني بحديث الربيع فأبى عليّ.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان
عبدالرحمن يحدث عن الربيع بن صبح، وكان يحيى لا يحدث عنه(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
عفان يقول: أحاديث الربيع مقلوبة كلها (٤).
٤٨٥ - الربيع بن بدر التميمي السعدي، ويقال: عُليلة البصري(٥):
حدثنا محمد بن عثمان، قال: سئل يحيى - وأنا أسمع - عن
الربيع بن بدر، فقال: كان ضعيفاً (٦).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: الربيع بن بدر ضعفه
.(٧)
قتيبة(٧) .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
(١) الكامل (١٣٢/٣).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٦١/١ و١٠٨/٢ و٢٢٧).
(٣) الجرح والتعديل (٤٦٤/٣).
(٤) المصدر السابق (٤٦٤/٣ - ٤٦٥).
(٥) تهذيب الكمال (٦٣/٩ - ٦٦).
(٦) الكامل (١٢٧/٣).
(٧) التاريخ الكبير (٢٧٩/٣ - ٢٨٠).
٤٠٥

يقول: ربيع بن بدر ليس بشيء(١).
ومن حديثه: ما حدثناه بشر بن موسى الأسدي، قال: حدثنا يحيى بن
إسحق السيلحيني، قال: حدثنا الربيع بن بدر، عن أبيه، عن جده، عن أبي:
موسى، قال: قال رسول الله وَّرَ: ((الاثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ))(٢) ..
وفي فضل الجماعة أحاديث ثابتة [الإسناد] بألفاظ مختلفة.
٤٨٦ - ربيع بن برة، بصري(٣).
کان یری القدر، ويدعو إليه.
: حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا سعيد بن أوس - أبو زيد
النحوي - قال: حدثنا الربيع بن برة، قال: سمعت الحسن يقول: لو نسي:
عبد حجته يوم القيامة للقنه الله حتى يخبر بها.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: سمعت
معاذ بن معاذ يقول: صليت خلف الربيع بن برة، أنا وعمرو بن الهيثم.
الرقاشي، فأخبرني عمرو أنه أدركته الصلاة معه مرة أخرى، قال: فصليت،
فلما سلم، قعدت أدعو، فقال: لعلك ممن تقول: اللهم اعصمني؟ قال:
معاذ: فأعدت تلك الصلاة عشرين سنة .
[حدثنا عبدالعزيز بن محمد بن عبيدالله بن عقيل الهلالي، قال: قرأت.
على هلال بن يحيى الرازي، قال: حدثنا كلثوم بن كلثوم النميري، قال :
حدثنا يحيى بن مبشر أو ميسر، قال: جاء الربيع بن برة إلى سوار مع امرأة.
كأنه يعينها، فقال له سوار حيث صار إليه: يا ربيع ما جاء بك مع هذه
المرأة وأنك تزعم أنك تصنع ما تشاء؟ فقال: جئت معها، فقال سوار:
أخبرك ما جاء بك؟ جاء بك قدر الله](٤).
(١) تاريخ الدوري (١٦٠/٢).
(٢) انظر إرواء الغليل (٢٤٨/٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
(٣) لسان الميزان (٧٠/٣).
(٤) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
٤٠٦

قال: وليس يعلم للربيع مسند، وإنما يروى عنه مقطعات عن الحسن،
وكلام له في القصص.
٤٨٧ - ربيع بن سليمان، صاحب لمازة، بصريّ(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين، قال: ربيع بن سليمان، صاحب لمازة، ليس بشيء.
٤٨٨ - ربيعة بن النابغة (٢):
عن أبيه، عن علي، بصريّ.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ربيعة بن النابغة،
عن أبيه، عن علي، قال البخاري: ولا يصح حديثه(٣).
وهذا الحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عفان، قال:
حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا علي بن زيد، عن ربيعة بن النابغة، عن
أبيه، عن علي، قال: نهى رسول الله * عن زيارة القبور، وعن لحوم
الأضاحي، فوق ثلاثة أيام، ثم رخص فيها بعد (٤).
قال: وفي هذا الحديث رواية من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة،
وفي هذه الرواية أسانيد أصلح من هذا [صالحة].
٤٨٩ - [راشد أبو الكميت(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: راشد أبو
الكميت، رأى ابن عمر، يعرف بحديث واحد(٦).
(١)(٢) لسان الميزان (٨٠/٣ - ٨١).
(٣) التاريخ الكبير (٢٨٩/٣).
(٤) ورواه أحمد (١٢٣٦ و١٢٣٧) وأبو يعلى (٢٧٨) وابن أبي شيبة (١١١/٨ - ١٦٠).
(٥) لسان الميزان (٦١/٣ - ٦٢).
(٦) التاريخ الكبير (٢٩٣/٣) والكامل (١٥٨/٣).
٤٠٧

حدثنا الحسن بن علي بن زياد الرازي، حدثنا يحيى بن المغيرة،
حدثنا جرير، قال: قال أبو الكميت: دخلت على خالد بن عبدالله، فقال:
حاجتك أبا الكميت؟ فقلت له: ما سألت عربياً حاجة قط .
قال جرير: كان أبو الكميت قذافاً](١).
٤٩٠ - راشد بن معبد الثقفي (٢):
عن أنس، بصري، حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال:
سمعت يحيى بن معين، قال: راشد بن معبد ضعيف(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن خزيمة، قال: حدثنا عبدالله بن
رجاء، قال: أخبرنا راشد بن معبد الثقفي، عن أنس بن مالك، قال: ما
كان لباسنا وفراشنا على عهد رسول الله وَ ل إلا الجلود.
قال: لا يحفظ إلا عنه.
٤٩١ - راشد أبو ميسرة العطار (٤):
ولا يتابع على حديثه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني،
حدثنا سعيد بن سلام العطار، حدثنا أبو ميسرة العطار، قال: سمعت قتادة
يحدث، قال: سمعت أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ◌َّة: ((إِذَا ولِيَ
أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِّنْ كَفَتَهُ فَإِنَّهُم يُبْعَثُونَ - أو قال: يَتَزَاوَرُونَ - فِي
أَكْفَانِهِمْ»(٥) .
(١) هذه الترجمة بين المعكوفين ساقطة من الأصل وثابتة في النسخة الناقصة.
(٢) لسان الميزان (٦٠/٣ - ٦١).
(٣) تاريخ الدوري (١٥٩/٢).
(٤) لسان الميزان (٦٢/٣ - ٦٣) وفيه تبعاً للنسخة الناقصة والمطبوع أبو مرة.
(٥) ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (٨٠/٩) وأما قول شيخنا في السلسلة الصحيحة
(٤١١/٣) وأبو ميسرة لم أعرفه فلعله لم يعرف أنه راشد ولذلك قال بعد ذلك عن هذا
الحديث: لم أره في ترجمة العطار من الضعفاء للعقيلي.
٤٠٨

قال: ليس له من حديث قتادة أصل.
[وقد روي عن جابر بن عبدالله عن النبي صل# بإسناد صالح، ولا
نعرف لأبي مسرة حديثاً مسنداً غيره.
وقد حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة عن جده عن أبي مسرة وهو جده
مقطعات عن أنس وغيره مستقيمة إن شاء الله.
وسعيد بن سلام ضعيف، فالحمل على سعيد بن سلام](١).
وهذا الحديث حدثناه ابن أبي ميسرة، وفي هذا رواية بإسناد جيد من
غير هذا الوجه عن جابر وغيره.
٤٩٢ - رَوْح بن غُطَيْف الجزري(٢):
حدثني عبدالله بن محمد بن سعدويه المروزي، قال: حدثنا أحمد بن
عبدالله بن بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سألت
ابن المبارك عن رَوْح بن غُطَيْف صاحب الدم قدر الدهم عن النبي
- عليه السلام - قال: جلست إليه مجلساً فجعلت أستحيي من أصحابي أن
يروني جالساً معه كراهية لحديثه.
وهذا الحديث: حدثنا به روح بن الفرج، قال: حدثنا يوسف بن
عدي، قال: حدثنا القاسم بن مالك، عن روح بن عطيف، عن الزهري،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة يرفعه، قال: ((تُعَادُ الصَّلاةُ مِنْ قَدْرِ الدِّزْهَم
مِنَ الدَّم)»(٣) .
= ومن طريق الخطيب أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٧٨٨) ولهذا قال المعلق
على الموضوعات أيضاً: إنه لم يقف عليه في الضعفاء الكبير للعقيلي.
(١) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٢) لسان الميزان (١١٣/٣ - ١١٤).
(٣) ورواه ابن حبان في كتاب المجروحين (٢٩٨/١) وابن عدي في الكامل (١٣٨/٣)
والدارقطني (٤٠١/١) والبيهقي (٤٠٤/٢) وانظر تعليقنا على تذكرة الحفاظ (٤٠٠).
وننبه هنا إلى شيئين أحدهما أن شيخنا محمد ناصر الدين الألباني حيث أورده في =
٤٠٩

حدثني آدم، قال: سمعت البخاري يقول: هذا الحديث باطل، وروح
هذا منكر الحديث(١).
٤٩٣ - رَوْح بن أسلم، أبو حاتم الباهلي، بصريّ (٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: روح بن أسلم
يتكلمون فيه (٣).
ومن حديثه: ما حدثناه زكريا بن يحيى [الحلواني]، قال: حدثنا
إسحق بن إبراهيم الصواف، قال: حدثنا روح بن أسلم، قال: حدثنا
حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، وعلي بن زيد، وعطاء بن السائب، عن
أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، أن النبي ◌َِّ قال: ((أَلاَ أَدُلُّكُمْ
عَلَى كَثْرٍ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ؟ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللّهِ)).
ولا يتابع عليه [على عطاء بن السائب]، والحديث من حديث أبي
عثمان، عن أبي موسى صحيح، رواه جماعة عن أبي عثمان، عن أبي
موسی.
٤٩٤ - رَوْح بن مسافر، أبو بشر، كوفيّ (٤):
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدويه المروزي، قال: حدثنا أحمد بن
= السلسلة الضعيفة (١٤٨) وقال: أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٩٢٣ و٩٢٤
و٩٢٥) من طريق العقيلي، وليس عنده من طريق العقيلي، وأنه لم يره في ترجمة
سعید بن سلام وهو كذلك.
والشيء الثاني من محقق الموضوعات حيث علق على الحديث (٩٢٤) حيث قال:
لعله في الأفراد وهو في السنن.
(١) التاريخ الكبير (٣٠٨/٣- ٣٠٩) وليس فيه وهذا باطل، والصغير (٣٠٢/١) وليس فيه:
منكر الحديث وفيه بذله: وهذا لا يتابع عليه. وفي الضعفاء الصغير (١١٨) وفيه
زيادة: ولا أصل له عن النبي ◌َل﴾.
(٢) تهذيب الكمال (٢٣١/٩ - ٢٣٣).
(٣) التاريخ الكبير (٣١٠/٣) ..
(٤) لسان الميزان (١١٤/٣ - ١١٦).
٤١٠

عبدالله بن بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سألت
عبدالله بن المبارك عن روح بن مسافر، لمَ تركت حديثه؟ فأثنى عليه خيراً،
ثم قال: حدثنا عن علقمة بن مرثد في التسليم على الجنازة تسليمتين،
فنظرت في كتاب له دارس فوجدت فيه تسليمة ثم انتسخ بعد كتاباً جديداً
فرأيته بعد ذلك في أيدي الناس: حديث علقمة مرفوعاً إلى النبي
- عليه السلام - يسلم تسليمتين. فخفت أن يكون حمل الرجل على شر
وكان مشغولاً بالتجارة.
حدثنا الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قال أبو
عبدالله لأبي الأحوص: كيف حديث روح بن مسافر، عن أبي إسحق، هي
مقاربة؟ فقال أبو الأحوص: ما أدري ما تركت له عندي حرفاً واحداً إلا
رميت به .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: روح بن مسافر ضعيف(١).
٤٩٥ - رَوْح بن عطاء بن أبي ميمونة، بصري(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سألت يحيى بن معين عن
روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال: حدث عنه داود وهو ضعيف
الحديث(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: روح بن عطاء بن أبي ميمونة ضعيف(٤).
ومن حديثه: ما حدثنا به حمزة بن محمد الجرجاني، قال: حدثنا
نعيم بن حماد، قال: حدثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة، قال: حدثني
(١) تاريخ الدوري (١٦٩/٢).
(٢) لسان الميزان (١١١/٣ - ١١٢).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٠٩/٢) وزاد سألت أبي؟ فقال: منكر.
(٤) تاريخ الدوري (١٦٩/٢).
٤١١

أبي، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال: كان رسول الله ◌َ يسلم
في الصلاة تسليمة قبالة وجهه، فإذا سلم عن يمينه، سلم عن يساره (١).
والحديث في تسليمه أسانيده لينة، والأحاديث الصحاح عن ابن مسعود
[وسعد بن أبي وقاص وغيرهم] وغيره في تسليمتين.
٤٩٦ - روح بن عبدالواحد القرشي(٢):
عن موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، ولا يتابع علی حدیثه،
شاميّ .
حدثناه محمد بن أحمد الأنطاكي، قال: حدثنا روح بن عبدالواحد.
القرشي، قال: حدثنا موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد،
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَرَ: ((طَلَبُ العِلْمِ فَرِئْضَةٌ عَلَى كُلْ
مُسْلِم)» .
[لا يتابع عليه].
والرواية في هذا [لينة] الباب فيها لين.
٤٩٧ - رَوْح بن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي، بصريّ(٣).
"حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، قال: أخبرنا حفص بن عمر
[المهرقاني]، قال: سمعت أبا الوليد يقول: أعرف رَوْح بن عبادة منذ.
أربعين سنة، لم أره عند عالم قط، وكان وَرَّاقاً ..
وقال عارم: رأيته مرة عند حماد بن زيد.
حدثني الحسين بن عبد الله الدارع، قال: سمعت أبا داود السجستاني،
قال: سمعت عباس العنبري، قال: ذهب سليمان الشاذكوني إلى روح بن:
(١) ورواه ابن عدي (١٤١/٣) والطبراني في الكبير (٦٩٣٨) والدارقطني (٣٥٨/١ - ٣٥٩)
والبيهقي (١٧٩/٢).
(٢) لسان الميزان (١١٠/٣ - ١١١) ..
(٣) تهذيب الكمال (٢٣٨/٩ - ٢٤٥).
٤١٢

عبادة في مرضه فقال حديث هشام عن الحسن في المرأة تموت والولد
يركض في بطنها. قال: فقال: حدثنا هشام، عن الحسن، قال: فقال له:
حديث زكريا بن إسحق، عن عمرو، عن جابر بن زيد مثله، قال: فقال:
حدثنا زكريا بن إسحق، فقال: حدثني بهما، قال: فلما خرج سليمان،
قال: لو كان يوماً ما يكذب ما كان في هذا الوقت. قال أبو داود: فإنما
· كان يعرف هذا الحديث عن قرة بن سليمان، عن هشام، عن الحسن.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال أبي، سمعت عبدالوهاب الخفاف، قال:
استعار مني روح كتاب ابن أبي ذئب فلم يرده عليّ. قال أبي: فذكرت ذلك
لروح، فقال: بلى، قد بعثت به مع أخيه أو ابن أخيه(١) .
٤٩٨ - رَوْح بن جناح [عن الزهري](٢):
قصة البيت المعمور لا يتابع عليه، شاميّ.
حدثنا أحمد بن داود [القومسي]، قال: حدثنا صفوان بن صالح،
قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا روح بن جناح، عن الزهري، عن
سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلّ: ((فِي السَّمَاءِ
الدُّنْيَا بَيْتٌ يُقَالُ لَهُ: المَعْمُورِ بِحِيَالِ هَذِهِ الكَعْبَةِ، وَفِي السَّمَاءِ الرَّابِعَةِ نَهْرٌ
يُقَالُ لَهُ: الحَيَوانُ، يَدْخُلُ فِيهِ جِبْرِيلُ كُلَّ يَوْمٍ فَيَنْغَمِسُ فِيهِ انْغِمَاسَةً، ثُمَّ
يَخْرُجُ فَيَنْتَفِضُ انْتِفَاضَةً فَيَخِرُّ عَنْهُ سَبْعُونَ أَلْفَ قَطْرَةٍ، فَيَخْلُقُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ
مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكاً، ثُمَّ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَأْتُوا الْبَيْتَ المَعْمُورَ، فَيُصَلُّونَ فِيْهِ ثُمَّ
يَخْرُجُونَ، فَلاَ يَعُودُونَ إِلَيْهِ أَبَداً، فَيُوَلِّي عَلَيْهِمْ أَحَدَهُمْ، ثُمَّ يُؤْمَرِ أَنْ يَقِفَ
بِهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَوْقِفاً يُسَبِحُونَ اللّهَ فِيْهِ إِلَى يَوْم القِيَامَةِ [إلى أن تقوم
الساعة]))(٣).
لا يحفظ من حديث الزهري إلا من [حديث] روح بن جناح هذا،
(١) العلل ومعرفة الرجال (١٣٧/١).
(٢) تهذيب الكمال (٢٣٣/٩ - ٢٣٨).
(٣) ومن طريق المصنف أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٣٠٣).
٤١٣

وفيه رواية من غير هذا الوجه بإسناد صالح في ذكر البيت المعمور.
[بخلاف هذا اللفظ].
٤٩٩ - رجاء، أبو يحيى الْحَرَشي، صاحب السَّقْطَ (١):
عن يحيى بن أبي كثير، ولا يتابع عليه، بصري.
حدثنا جدي يزيد بن محمد بن حماد العقيلي - رحمه الله -، قال:
حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو يحيى رجاء صاحب السقط، قال: سمعت
يحيى بن أبي كثير يحدث أيوباً، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله ◌َل﴾: ((مَنْ شَفَّعَ شَفَاعَةٌ حَالَ دُونَ حَدٍ مِنْ حُدُودِ اللّهِ [فَقَدْ]
ضَادَّ اللّهَ فِي حَالٍ مُلْكِهِ، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ لاَ يَذْرِي أَحَقٌ أَمْ بَاطِلٌ،
فَهُوَ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتّى يَنْزِعَ، وَمَنْ مَشَى مَعَ ثَوْمٍ يَرىُ أَنَّهُ شَاهِدٌ وَلَيْسَ
بِشَاهِدٍ، فَهُوَ شَاهِدُ زُوْرٍ، وَقِتَالُ المُسْلِمِ [الْمُسْلِمِ] كُفْرَّ، وَسِبَابُهُ فُسُوقٌ))(٢).
وهذا الحديث يروى بأسانيد مختلفة صالحة من غير هذا الطريق.
٥٠٠ - رجاء بن الحارث، أبو سلام(٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: رجاء بن
الحارث حديثه ليس بالقائم (٤).
حدثناه محمد بن أيوب، قال: حدثنا الحسين بن حريث أبو عمار،
قال: حدثنا الفضل بن موسى، قال: حدثنا رجاء بن الحارث، عن مجاهد،
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَّه: ((خَيْرُهُنَّ أَنْسَرُهُنَّ صِدَاقاً)).
ولا يتابع عليه إلا من جهة تقاربه. وقد روي نحو هذا اللفظ بإسناد
غير هذا فيه لين أيضاً، والرواية الصحيحة [في هذا] حديث محمد بن
(١) تهذيب الكمال (١٦٥/٩ - ١٦٦).
(٢) ورواه البيهقي في شعب الإيمان (١١١٥٧).
(٣) لسان الميزان (٨٩/٣).
(٤) التاريخ الكبير (٣١٣/٣) ولكن ليس فيه: حديثه ليس بالقائم.
٤١٤

سيرين، عن أبي العجفاء، عن عمر.
٥٠١ - رباح بن عبيدالله العمري(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: رباح بن عبيدالله
العمري، قال البخاري: لم يتابع على حديثه(٢).
قال: وقال أحمد: منكر الحديث(٣).
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا
هشام بن يوسف، قال: حدثنا رباح بن عبيدالله، عن سهيل بن أبي صالح،
عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - عليه السلام - قال: ((بِئْسَ الشِّعْبُ
جِيَادٌ تَخْرُجُ مِنْهُ الدَّابَةُ فَتَصْرُخُ ثَلاَثَ صَرْخَاتٍ))(٤) .
قال: لا يحفظ إلا عن رباح هذا.
٥٠٢ ـ رباح بن أبي معروف، عن عطاء، مكيّ(٥):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن رباح بن أبي معروف، وكان عبدالرحمن يحدث
عنه ثم تركه(٦) .
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن شعيب، قال: أخبرنا حفص بن عمر
المهرقاني، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا رباح بن أبي
معروف، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلّ: ((أَفْطَرَ
الحَاجِمُ وَاَلْمَحْجُومُ)) .
(١) لسان الميزان (٦٧/٣ - ٦٨).
(٢) التاريخ الكبير (٣١٦/٣).
(٣) المصدر نفسه.
(٤) ورواه الطبراني في الأوسط (٤٣١٧) وابن عدي (١٧٣/٣) من طريق البخاري في
التاريخ الكبير .
(٥) تهذيب الكمال (٤٧/٩ - ٤٩).
(٦) الجرح والتعديل (٤٨٩/٣).
٤١٥

حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن
جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أبي هريرة، قال: ((أَفْطَرَ الحَاجِمُ
والمُسْتَخجِمُ)). وزعم أنه لم يسمعه منه.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة،
قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة، قال:
أفطر الحاجم والمحجوم.
قال: [قال: وهذا أي] الموقوف أولى.
٥٠٣ - ركين الضبي، كوفيّ(١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح بن أحمد، قال: حدثنا
علي بن عبدالله، قال: سألت جرير عن ركين الضبي الذي روى عن سفيان،
فقال: قد رأيته هو ركين بن عبدالأعلى، قال: لم يكن ممن يؤخذ عنه
الحديث، وكان عريفاً، ولم يكن يرتفع بحديثه، وكان مغفلاً(٢).
٥٠٤ - رُشَيْد الْهَجَري(٣).
روى عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو، كوفيّ.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: رشيد الهجري، عن أبيه،
یتکلمون في رشيد (٤) .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا.
عبدالرحمن بن صالح، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن
حبيب بن صهبان، قال أبو بكر - وكان ناسكاً - قال: سمعت علياً على
المنبر يقول: إن دابة الأرض تأكل بفيها، وتحدث بأستها. فقال رشيد
(١) لسان الميزان (١٠٤/٣ - ١٠٥) ..
(٢) الكامل (١٦١/٣) والجرح والتعديل (٥١٤/٣).
(٣) لسان الميزان (٩٨/٣ - ٩٩).
(٤) التاريخ الكبير (٣٣٤/٣).
٤١٦

الهجري: أشهد أنك تلك الدابة. فقال له علي قولاً شديداً. قال
عبدالرحمن: فقلت لمنصور بن أبي نويرة أي شيء قال؟ وقد كان سمع
الحديث من أبي بكر قال له: ما أنكرك؟
حدثنا محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال:
حدثنا سهل بن محمد العسكري، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، قال: قلت
الشعبي: ما لك تعيب أصحاب علي، وإنما علمكم عنهم؟ قال: عن من؟
قلت: عن الحارث وصعصعة. قال: أما صعصعة فكان رجلاً خطيباً تعلمت
منه الخطب، وأما الحارث فكان رجلاً حاسباً تعلمت منه الحساب، وأما
رشيد الهجري فإني أخبركم عنه: إنه قال لي رجل: اذهب بنا إلى رشيد
فذهبت معه، فلما رآني قال للرجل: هكذا، وأشار سهل بيده هكذا يقول:
من هذا؟ قال: فقال الرجل بيده هكذا، وعقد ثلاثين. قال سهل: يقول كأنه
منا. قال: فقال رشيد: أتينا الحسن بن علي بعدما مات، قال: فقلنا له:
أدخلنا على أمير المؤمنين - يعني علياً - وهو يعني الحسن، قال: إن
أمير المؤمنين قد مات، قال: لا، ولكنه حي يعرق الآن من تحت الدثار،
فقال: إذا عرفتم هذا فادخلوا عليه ولا تهيجوه. قال الشعبي: فما الذي
أتعلم من هذا، أو قال: من هؤلاء؟
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: قد رأى الشعبي رشيد الهجري، وحبة العرني، والأصبغ بن نباتة،
ليس يساوي هؤلاء كلهم شيئاً(١).
٥٠٥ - رؤبة بن رؤية(٢):
مجهول بالنقل، ويزيد أبو خالد نحوه، ويونس بن أرقم ضعيف،
والحديث غير محفوظ، بصري.
حدثنا[٥] معاذ بن المثنى، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي،
(١) تاريخ الدوري (١٦٥/٢ - ١٦٦).
(٢) لسان الميزان (١٠٦/٣).
٤١٧

:
قال: حدثنا يونس بن أرقم، قال: حدثنا يزيد أبو خالد، عن رؤبة بن
رؤيبة، عن أبي قتادة، عن معاذ بن جبل، عن النبي - عليه السلام - قال:
((إِنَّهُ كَائِنٌ بَعْدِي قَوْماً يَكْذِبُونَ بِالقَدَرِ، فَمَنْ أَدْرَكَهُمْ فَلْيَقْتُلْهُمْ، إِنّي مِنْهُمْ بَرِيٌ:
وَهُمْ مِنِّي بَرَاءٌ)» .
وفي هذا رواية من غير هذا الوجه [الطريق] فيها لين أيضاً.
٥٠٦ - رؤبة بن العجاج الشاعر(١):
عن أبيه، ولا يتابع عليه.
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: حدثنا|
عبدالله بن حرب الليثي، قال: حدثنا معمر بن المثنى، قال: حدثني
رؤية بن العجاج الشاعر، عن أبيه، أنه سأل أبا هريرة: ما تقول في هذا:
طاف الخيالان فهاجا سقما خيال تُكْنى وخيالِ تُكْثَما
قامت تريك رهبة أن تصرما ساقا بخنداةٍ وكعبا أدرما
فقال أبو هريرة: كان يحدى بهذا، أو بنحو هذا، مع رسول الله مَ له
فلا يعيبه .
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال : .
قال لي يحيى: دع رؤية بن العجاج. قلت: كيف كان؟ قال: أما أنه لم
یکن یکذب(٢).
لا يحفظ هذا الكلام [إلا] عن رؤبة، وكان شاعراً ليس له رواية يختبر بها.
٥٠٧ - رفدة بن قضاعة الغساني، شامي(٣):
- ٠
ولا يتابع على حديثه.
(١) لسان الميزان (١٠٦/٣ - ١٠٨).
(٢) الجرح والتعديل (٥٢١/٣).
(٣) تهذيب الكمال (٢١٢/٩ - ٢١٤).
٤١٨

حدثني عبدوس بن ديزويه، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا
رفدة بن قضاعة الغساني، قال: حدثنا الأوزاعي، عن عبدالله بن عبيد بن
عمير الليثي، عن أبيه، عن جده، قال: كان رسول اللّه ◌َو يرفع يديه مع
كل تكبيرة (١) .
[و]الرواية في هذا الباب [في رفع اليدين] ثابتة عن جماعة من
أصحاب النبي - عليه السلام - فأما هذا الإسناد فلا يعرف إلا من حديث
رفدة هذا.
٥٠٨ - رفاعة بن الهرير بن عبدالرحمن بن رافع بن خديج، مديني(٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: رفاعة بن
الهرير بن عبدالرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري المديني، قال البخاري:
(٣)
فيه نظر (٣) .
وحدثنا عبدالله بن أحمد [بن أبي مسرة]، قال: حدثنا يعقوب بن
محمد الزهري، قال: حدثنا رفاعة بن الهرير، قال: حدثنا جدي، عن أبيه،
قال: كنا مع النبي ◌َّر في سفر فنام عن الصبح حتى طلعت الشمس ففزع
الناس، فقال النبي - عليه السلام -: ((إِنَّا لاَ تَعْبُدُ الشَّمْسَ وَلاَ القَمَرَ، وَلَكِنَّا
نَعْبُدُ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى)) فصلاها متأخراً.
قال: وفي النوم عن الصلاة أحاديث جيدة الأسانيد من غير هذا الوجه
ولا يحفظ [نعرف]: ((إنا لا نعبد شمساً ولا قمراً» إلا في هذا الحديث.
٥٠٩ - رِشْدين بن كريب، مولى ابن عباس، كوفيّ(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن رشدين بن كريب،
(١) ورواه ابن ماجه (٨٦١) والمزي في تهذيب الكمال.
(٢) لسان الميزان (١٠٠٢/٣).
(٣) التاريخ الكبير (٣٢٤/٣).
(٤) تهذيب الكمال (١٩٦/٩ - ١٩٨).
٤١٩

مولى ابن عباس، فكأنه ضعفه(١).
حدثني الخضر بن داود، قال: أخبرني أحمد بن محمد، قال: قلت
لأبي عبدالله: محمد بن كريب ورشدين بن كريب أخوان؟ قال: نعم.
قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما عندي منكر الحديث.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: رشدين بن كريب ليس بشيء. وقال في موضع آخر: رشدين
ابن كريب ليس بثقة (٢).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: رشدين بن
کریب عنده مناكير (٣).
٥١٠ - رِشْدين بن سعد أبو الحجاج المهري البصري(٤):
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: سمعت أبي يقول: رشدين بن.
سعد كذا وكذا (٥).
حدثني محمد بن عبدالرحمن، قال: أخبرنا عبدالملك بن عبدالحميد
الميموني، قال: سمعت أبا عبدالله يقول: رشدين ليس يبالي عن من روى،
لكنه رجل صالح يوثقه هيثم بن خارجة، وكان في المجلس فتبسم من ذلك:
أبو عبدالله. ثم قال أبو عبدالله: رشدين بن سعد ليس به بأس في أحاديث
الرقائق.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سألت يحيى بن
معين عن رشدين بن سعد، قال: ليس بشيء (٦).
(١) العلل ومعرفة الرجال (٣٥/٢).
(٢) تاريخ الدوري (١٦٥/٢) ..
(٣) التاريخ الكبير (٣٣٧/٣).
(٤) تهذيب الكمال (١٩١/٩ - ١٩٥).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣١/٢).
.(٦) الكامل (١٤٩/٣).
٤٢٠