النص المفهرس

حمزة قد شق بطنه، واصطلم أنفه، وجذعت أذناه. فقال: ((لَوْلاَ أَنْ يجْزَعَ
النِّسَاءُ أَوْ تَكُونَ سُنَّةٌ بَعْدِي، لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللّهُ مِنْ بُطُونِ السُّبَاعِ والطَّيْرِ،
لأَقْتُلَنَّ مِنْهُمْ تِسْعِيْنَ مَكَانَهُ)) ثم دعا ببردة فغطى بها وجهه، فخرجتَ رجلاه،
فغطى بها رجليه فخرج وجهه، فغطى بها وجهه وجعل على رجليه بشيء
من الإذخر، ثم قدَّمه فكبّر عليه عشراً .. فذكر الحديث. قال أبو
عبدالرحمن: فحدثت أبي، فقال: هذا من حديث الحسن بن عمارة، ليس
هذا من حديث ابن أبي غنية، هو أتقى لله من أن يحدث بمثل هذا.
٢٨٧ - الحسن بن قتيبة المدائني(١):
كثير الوهم .
حدثنا محمد بن بحر الواسطي، قال: حدثنا الحسن بن قتيبة، قال :
حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله رَ: ((إِذَا دَعَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلى فِرَاشِهِ فَلَمْ تُجِبْ لَعَنَتْهَا
المَلائِكَةُ)» .
هكذا رواه الحسن بن قتيبة .
وحدثناه محمد بن زكريا البلخي، قال: حدثنا بندار، قال: أخبرنا ابن
أبي عدي، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ وَل﴿: ((إِذَا دَعَى أَحَدُكُمْ امْرَأَتَهُ إِلى فِراشِهِ
فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ لَعَنَتْهَا المَلائِكَةُ حَتّى تُصْبِحَ» .
وهكذا رواه الثوري، وجرير، وأبو عوانة، وغيرهم، وهذه الرواية
أولى .
وقد حدثني جدي، قال: حدثنا حجاج بن نصير، قال: حدثنا شعبة،
قال: قتادة أخبرني، قال: سمعت زرارة بن أوفى يحدث، عن أبي هريرة،
عن رسول الله مَ﴿ قال: ((إِذَا بَاتَتْ المَرَأَةُ هَاجِرَةَ لِفِراشِ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا
(١) لسان الميزان (٤٥٥/٢ - ٤٥٦).
٢٦١

المَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ)) قال شعبة: أشهد به عليه.
قال: ولا يتابع حجاج عليه.
٢٨٨ - الحسن بن محمد البلخي(١):
منكر الحديث، يقال: كان قاضي مرو.
حدثنا جعفر بن محمد بن بريق، قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي
المصيصي، قال: حدثنا الحسن بن محمد البلخي، عن حميد الطويل، عن
أنس بن مالك، قال: قال النبي ◌َّ: ((مَا كَانَ اللّهُ لِيَفْتَحَ لِعَبْدٍ بَابَ الدُّعَاءِ.
وَيَغْلقَ عَنْهُ بَابَ الإِجَابَةِ، اللّهُ أَكْرَمُ مِنْ ذَلِكَ)).
حدثنا صالح بن مقاتل، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الحسن بن
محمد - قاضي: مرو - قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة، قال: نهى النبي - عليه السلام - أن يبال في الماء الراكد.
جميعاً غير محفوظين، ولا يتابع عليهما، فأما الأول: فليس له أصل،
وأما الثاني: فقد روي عن أبي هريرة [بغير هذا الإسناد] بأسانيد صحاح.
٢٨٩ - الحسن بن محمد بن عبيدالله بن أبي يزيد، مكيّ [عن ابن جريج](٢).
لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به، وليس بمشهور بالنقل.
حدثنا بكر بن أحمد بن سعدويه الطاحي، قال: حدثنا نصر بن علي،
قال: حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن
عبيدالله بن أبي يزيد المكي، قال: قال لي ابن جريج: يا حسن حدثني
جدك عبيدالله بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس يقول: جاء رجل إلى النبي
- عليه السلام - فقال: يا رسول الله إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم
كأني أُصلي عند شجرة، وإني قرأت السجدة، فسجدت، فرأيت الشجرة
كأنها سجدت بسجودي وهي تقول: اللهم اكتب لي بها عندك أجراً، وضع:
(١) لسان الميزان (٤٦٠/٢ - ٤٦١).
(٢) تهذيب الكمال (٣١٣/٦ - ٣١٥).
٢٦٢

عني بها وزراً، واجعلها لي عندك ذخراً. قال ابن عباس: فقرأ
رسول الله # السجدة، ثم سمعته يقول مثل الذي أخبر النبي
- عليه السلام - عن قول الشجرة (١) .
قال: لهذا الحديث طرق [أسانيدها لينة] كلها فيها لين.
٢٩٠ - الحسن بن مسلم بن صالح العجلي، بصري (٢):
عن ثابت، مجهول في النقل، وحديثه غير محفوظ، وقد روى في:
﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُ (4)﴾ أحاديث صالحة الأسانيد من حديث ثابت. وأما
أسانيدها مقارب هذا
في: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ و﴿قُلْ يَأَيُهَاَ اَلْكَفِرُونَ
الإسناد.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن العوام القومسي - بمكة - قال: حدثنا
محمد بن موسى الجرشي، قال: حدثنا الحسن بن مسلم بن صالح
العجلي، قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: قال
رسول الله مَُّ: ((مَنْ قَرَأَ ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ عَدَلَتْ بِنِصْفِ القُرآنِ، وَمَنْ قَرَأَ
﴿قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدُّ ﴿﴿﴾ عَدَلَتْ بِثُلْثِ القُرْآنِ، وَمَنْ قَرَأَ ﴿قُلْ بَأَيُّهَا
﴾ عَدَلَتْ بِرُبْع القُرآنِ))(٣).
اَلْكَفِرُونَ
٢٩١ - الحسن بن السكن (٤):
عن الأعمش، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قال أبي: الحسن بن السكن روى عن
الأعمش منكر الحديث(٥) .
ومن حديثه: ما حدثنا به محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا
(١) ورواه الترمذي (٥٧٩) وابن ماجه (١٠٥٣).
(٢) تهذيب الكمال (١٦٦/٦ - ١٦٧).
(٣) ورواه الترمذي (٢٨٩٣).
(٤) لسان الميزان (٣٩٥/٢).
(٥) العلل ومعرفة الرجال (٣٠/٢).
٢٦٣

سويد بن سعيد، قال: حدثنا الحسن بن السكن، عن الأعمش، عن أبي
ظبيان، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلّ: ((لِكُلِّ شَيءٍ صَفْوَةٌ وَصَفْوَةُ
الصَّلاةِ التَّكْبِيرَةُ الأُولى».
٢٩٢ - الحسن بن يحيى الخشني، شاميّ (١):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: الحسن بن يحيى الخشني ليس بشيء (٢).
ومن حديثه: ما أحدثناه جعفر بن محمد الفريابي، قال: حدثنا
سليمان بن عبدالرحمن، قال: حدثنا الحسن بن يحيى الخشني، قال: حدثنا
بشر بن حيان، قال: أقبل واثلة بن الأسقع حتى وقف علينا ونحن نبني
مسجدنا هذا - يعني مسجد بيت البلاط - فقال: سمعت رسول الله اله
يقول: ((مَنْ بَنَى مَسْجِداً بَنَّى اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ أَفْضَلَ مِنْهُ)) .
قال: ولا يتابع عليه. فهذا المتن فيه أحاديث عن جماعة من أصحاب
النبي - عليه السلام - بأسانيد أصلح منها .
٢٩٣ - الحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس الهاشمي(٣):
حدثني أحمد بن محمود الهروي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال :
سألت يحيى بن معين، عن حسين بن عبيدالله الذي يروي عنه ابن إسحق؟ قال:
ضعيف، قال: فحسين بن عبدالله الذي يروي عنه ابن جريج؟ قال: هو هو](٤).
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: حسين بن
عبدالله بن عبيدالله بن عباس الهاشمي، عن كريب، وعكرمة، قال علي:
(٥).
تركت حديثه (٥) .
(١) تهذيب الكمال (٣٣٩/٦- ٣٤٢).
(٢) تاريخ الدوري (١١٦/٢).
(٣) تهذيب الكمال (٣٨٣/٦ - ٣٨٦).
(٤) سؤالات الدارمي (٢٥٧) وهذه الفقرة بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٥) التاريخ الكبير (٣٨٨/٢).
٢٦٤

حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا ابن
المبارك، قال: أخبرنا حسين بن عبدالله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة،
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَل﴾: ((لاَ تَصُومُنَّ يَوْمَ الجُمُعَةِ تَتَّخِذُونَه
عِيْداً كَمَا فَعَلَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارىُ، وَلَكِنْ صُومُوا يَوْماً قَبْلَهُ وَيَوْماً بَعْدَهُ)) .
وحدثنا المطلب بن شعيب، ويحيى بن عثمان، قالا: حدثنا أبو
صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني محمد بن عجلان، عن حسين بن
عبدالله بن عبيدالله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن
رسول الله وَّ كان يُرَغْب في صلاة الليل حتى قال: ((ولو ركعة" ثم خرج
إلى الصلاة، فإذا برجل يصلي والصلاة تقام. فقال رسول الله وَلخير: ((أَيُصَلَّي
صَلاَتَانِ؟!)).
لا يتابع عليهما، وله غير حديث لا يتابع عليه من حديث ابن عباس،
فأما [الحديث] الأول: فقد روي [بغير هذا الإسناد] بإسناد جيد. [وأما
الحديث] والثاني: فقد روي آخره بغير هذا الإسناد. وفيها أيضاً إسناد صالح
أن النبي - عليه السلام - رأى رجلاً يصلي والصلاة تقام فقال: ((أصلاتان؟))
والكلام الأول لا يتابعه عليه، إلا من هو قريب منه.
٢٩٤ - حسين بن عبدالله بن ضميرة، مديني(١):
حدثنا محمد بن أحمد بن داود السمناني، قال: حدثنا مهدي بن
علي، قال: حدثنا مطرف بن عبدالله أبو مصعب، قال: سمعت مالكاً يقول:
إن هاهنا قوماً يحدثون في هذا المسجد - يعني مسجد النبي 183 - يكذبون
منهم: حسين بن ضميرة.
حدثنا عبدالله، قال: سمعت أبي يقول: حسين بن عبدالله بن ضميرة
لا يسوى شيئاً (٢).
حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا حمدان بن علي الوراق، قال: سمعت
(١) لسان الميزان (٥٣٤/٢ - ٥٣٦).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢١١/٢).
٢٦٥

أحمد بن حنبل وقيل له: حسين بن ضميرة؟ فنفض يده، وكان حديثه عنده:
ليس بشيء.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: سمعت
عبدالرحمن يحدث عن حسين بن عبدالله بن ضميرة.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى
يقول: حسين بن ضميرة ليس بشيء. وفي موضع آخر: حسين بن ضميرة.
كذاب(١).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: حسين بن
عبدالله بن ضميرة بن أبي ضميرة واسمه: سعد الحميري من آل ذي يزن،
عن أبيه، عن جده، مديني منكر الحديث(٢).
،حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا القعنبي، قال: حدثنا ..
حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب،
عن النبي - عليه السلام - قال: ((الْمَجَالِسُ بِالأَمَانَةِ فِي الْحَدِيثِ)).
قال: ويكثر ما يخالف فيه هذا الشيخ الغالب على حديثه الوهم
والنكارة. وقد روى جابر بن عتيك، عن النبي - عليه السلام - قال: ((إِذَا
حَدَّثَ الرَّجُلُ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ)) بإسناد صالح.
٢٩٥ - حسين بن قيس الرجي، أبو علي (٣):
ويقال: حنش، لا يعرف إلا به.
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن حسين بن قيس، يقال له: حنش،
فقال: متروك الحديث، ضعيف الحديث(٤).
(١) تاريخ الدوري (١١٨/٢).
(٢) التاريخ الكبير (٣٨٨/٢).
(٣) تهذيب الكمال (٤٦٥/٦ - ٤٦٨).
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٦٩/١) و(٣٣/٢).
٢٦٦

حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: حسين بن قيس أبو علي الرجي، هو حنش، ليس
بشيء .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: حسين بن قيس
أبو علي الرجي، يقال له: حنش بن قيس، ترك أحمد حديثه(١).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عفان، قال:
حدثنا خالد بن عبدالله، عن حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس،
قال: قال رسول الله وَله: ((مَنْ اسْتَعْمَلَ رَجُلاً عَلَى عِصَابَةٍ وَفِي تِلْكَ العِصَابَةِ
مَنْ هُوَ أَرْضَى لِلْه مِنْهُ، فَقَدْ خَانَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَخَانَ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ)).
وروى عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبيِ بَّ قال: ((جَمْعُ بَيْنَ
صَلاَتَيْنِ مِنَ الكَبَائِرِ)» .
وله غير حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، فأما [الحديث]
الأول: فيروى من كلام عمر بن الخطاب. وأما الثاني: فلا أصل له، وقد
روي عن ابن عباس بإسناد جيد أن النبي - عليه السلام - جمع بين الظهر
والعصر وبين المغرب والعشاء.
٢٩٦ - حسين بن أبي سفيان السلمي الواسطي(٢):
والد سفيان بن حسين.
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: حسين بن أبي
سفيان، روى عنه عبدالرحمن بن إسحق، حديثه ليس بمستقيم (٣).
ومن حديثه: ما حدثنا به جعفر بن محمد بن حرب بن الحسن الطحان،
قال: وجدت في كتاب جدي حرب بن الحسن الطحان، حدثنا القاسم بن
(١) التاريخ الكبير (٣٩٣/٢) والصغير (٥٤/٢) والضعفاء الصغير (٨٠).
(٢) لسان الميزان (٥٢٥/٢ - ٥٢٦).
(٣) الضعفاء الصغير (٧٧).
٢٦٧

مالك، عن عبدالرحمن بن إسحق، عن حسين بن أبي سفيان السلمي، قال :.
كنت أطوف بين الصفا والمروة - أو بالبيت - فسمعت عبدالله بن عمر يقول:
اللهم استعملني بسنة نبيك، وتوفني على ملته، وأعذني من الفتن.
٢٩٧ - حسين بن حسن الأشقر:
[حدثنا إبراهيم بن عبدالوهاب، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن هانىء.
الأثرم، قال: قلت لأبي عبدالله: حسين الأشقر تتحدث عنه؟ كالمنكر
لذلك، فقال لي: لم يكن عندي ممن يكذب في الحديث، وذكر عنه
التشيع، فقال له العباس بن عبدالعظيم: حدث في أبي بكر وعمر، فقلت
له: يا أبا عبدالله صنف باباً فيه معايب أبي بكر وعمر، فقال: ما هذا بأهل
أن يحدث عنه، فقال له العباس: حدث بحديث فيه ذكر الجوالين - يعني:
أبا بكر وعمر - فقال: ما هو بأهل أن يحدث عنه، فقال له: العباس:
وحدث عن ابن عيينة عن ابن طاووس عن أبيه عن حجرٍ المدري قال: قال
لي علي بن أبي طالب: إنك ستقام بصفا فتعرض على سبي فتسُبَّني،
وتعرض على البراءة مني فلا تتبرأ مني فاستعظمه أبو عبدالله وأنكره.
وقال العباس: وروى عن ابن عيينة عن ابن طاووس عن أبيه قال:
أخبرني أربعة من أصحاب النبي وََّ قال: ((اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادٍ مَنْ
عَادَاهُ)) فأنكره أبو عبدالله جداً، وكأنه لم يشك أن هذين كذب.
وحكى العباس عن علي أنه قال: هذان كذب، ليس هذان من حديث
ابن عيينة .
حدثنا الحسين بن إسحق التستري، قال: حدثنا الحسين بن أبي
السري، قال: وثيق بن وثيق البصري من الغريب، قال: حدثنا سفيان بن
عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ((الشُبَّقُ
ثَلاثَةٌ، فَالسَّابِقُ إِلَى مُوسَى يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، وَالسَّابِقُ إِلَى عیسی صَاحِبُ
يَاسِينَ، والسَّابِقُ إلى النبي ◌َّ عليّ)).
قال حسين بن أبي السري: فذكرته لحسين الأشقر، فقال: سمعناه من
٢٦٨

ابن عيينة، وهذا أيضاً لا أصل له عن ابن عيينة](١).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: حسين بن حسن
الأشقر أبو عبدالله فيه نظر (٢).
من حديثه: ما حدثنا به إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا عبدالله بن
حسين الأشقر، عن أبيه، عن قيس بن الربيع، عن قابوس بن أبي ظبيان،
عن أبيه، عن علي، قال: أتيت النبي ◌َّ برأس مرحب.
لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
٢٩٨ - حسين بن الحسن العوفي (٣):
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين سئل عن حسين بن الحسن، فقال: ذاك العوفي ضعيف (٤).
٢٩٩ - حسين بن ذكوان المعلم، بصريّ(٥):
[ضعيف] مضطرب الحديث.
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد،
قال: سمعت يحيى .. وذكر أحاديث حسين المعلم. فقال: فيه اضطراب.
1
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
قلت ليحيى بن سعيد: إن يزيد بن هارون روى عن حسين المعلم، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رجلاً تزوج امرأة على عمتها.
فقال يحيى: كنا نعرف حسين - يعني المعلم - بهذا الحديث المرسل.
(١) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة، ونقله من هنا الحافظ ابن حجر في تهذيب
التهذيب (٤٢٢/١).
(٢) التاريخ الكبير (٣٨٥/٢).
(٣) لسان الميزان (٥١٣/٢ - ٥١٥).
(٤) الكامل (٣٦٣/٢).
(٥) تهذيب الكمال (٣٧٢/٦ - ٣٧٥).
٢٦٩

٣٠٠ - حسين بن واقد، أبو علي المروزي، قاضي مرو (١):
حدثنا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس، قال: حدثنا معاذ بن
أسد الغنوي، قال: حدثنا الفضل بن موسى، قال: أخبرنا الحسين بن واقد،
عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله وَل﴾: (لَوَدِدْتُ أَنَّ
عِنْدَنَا خُبْزَةٌ بَيْضَاءُ مِنْ بُرِّ سَمْرَاء مُلَبَّقَةٍ بِسَمْنٍ وَلَبَنِ)) قال: وكان ذلك عند
رجل فذهب فجاء به، فقال: ((فِي أَيّ شَيْءٍ كَانَ هَذَا السَّمْنُ؟)) قال: في:
عكة ضب. قال: ((ازْفَعْ)).
حدثنا أحمد بن أصرم بن خزيمة [المزني]، قال: سمعت أحمد بن
جنبل وقيل له في حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي
- عليه السلام - في الملبقة. فأنكره أبو عبدالله، وقال: من روى هذا؟ قيل
له: الحسين بن واقد. فقال بيده، وحرك رأسه كأنه لم يرضه.
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: ذكر أبو
عبدالله حسين بن واقد فقال: وأحاديث حسين ما أرى أي شيء هي؟ ونفض
يده .
٣٠١ - حسين بن وردان(٢) :
عن أبي الزبير، لا يتابع عليه [على حديثه] لا يعرف إلا به.
حدثنا موسى بن إسحق، قال: حدثنا أبو الشعثاء الواسطي، قال:
حدثنا زيد بن حباب العكلي، عن حسين بن وردان، عن أبي الزبير، عن
جابر بن عبدالله، قال: نهى رسول الله ﴾ عن الصلاة في السراويل.
٣٠٢ - حسين بن علوان(٣):
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت يحيى بن معين
:
(١) تهذيب التهذيب (٤٩١/٦ - ٤٩٥).
(٢) لسان الميزان (٥٨٥/٢ - ٥٨٦).
(٣) لسان الميزان (٥٥٣/٢ _ ٥٥٥).
٢٧٠
۔۔

سئل عن الحسين بن علوان. فقال: كان كذاباً(١).
٣٠٣ - حسين بن عبيدالله التميمي (٢):
عن شريك، لا يتابع على حديثه هذا، أو هو مجهول بالنقل.
حدثنا محمد بن هشام المستملي - بغدادي - قال: حدثنا الحسين بن
عبدالله التميمي، قال: حدثنا شريك بن عبدالله، عن عبدالله بن محمد بن
عقيل، عن جابر بن عبدالله: أن النبي - عليه السلام - كان إذا أراد الخلاء
لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض.
[ليس هذا الحديث بمحفوظ من حديث شريك] فلا يتابع هذا الشيخ
على هذا الحديث ولا يعرف من حديث ابن عقيل [ولا من حديث جابر، ]
وإنما يروى هذا [من معلول حديث الأعمش] مرسل(٣).
رواه عبدالسلام بن حرب الملائي، وسعيد بن مسلمة، ومحمد بن
ربيعة، عن الأعمش، عن أنس. ورواه وكيع، وأبو يحيى الحماني، عن
الأعمش، عن ابن عمر. وقد قال بعضهم: عن وكيع عن الأعمش، عن
رجل، عن ابن عمر، ولا يصح.
٣٠٤ - حسين بن سليمان، مولى قريش، كوفيّ(٤):
[مجهول] لا يتابع على [حديثه] هذا، وليس بمعروف [ولا يعرف]
بالنقل .
حدثنا موسى بن علي الختلي، قال: حدثنا عبدالله بن عمر بن أبان،
قال: حدثنا حسين بن سليمان - مولى قريش - عن عبدالملك بن عمير،
قال: حدثني أنس بن مالك، قال: كنت مع رسول الله 18 في غزوة تبوك
(١) تاريخ الدوري (١١٨/٢) والكامل (٣٥٩/٢).
(٢) لسان الميزان (٥٤٧/٢).
(٣) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٤) لسان الميزان (٥٢٧/٢ - ٥٢٨).
٢٧١

قال: فإذا ذئب قد شد على غنم، فأخذ الذئب منها شاة، فاشتدت الرعاء
عليه، فقال الذئب: طعمة أطعمنيه الله، تنزعونها مني! فبهت القوم. فقالوا:
ما تعجبون من كلام الذئب، [و]قد نزل الوحي على محمد رضا﴾ بتهامة وقومه
بين مصدق به وبين مكذب.
قال: وقد روي في قصة الذئب بإسناد أصلح من هذا الإسناد.
٣٠٥ - حسين بن أبي بردة، كوفيّ (١):
[في حديثه وهم](٢).
يخالف في حديثه.
حدثنا محمد بن عبدالله المسروقي، قال: حدثنا هارون بن أبي بردة
الكوفي، قال: حدثني أخي حسين، عن قيس، عن عبدالملك بن عمير،
عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله وَله: ((المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ)) ...
وقال شيبان، عن عبدالملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة. وقال أبو عوانة: عن عبدالملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن
ابن الزبير. وقال عبد الحكيم بن منصور، عن عبدالملك بن عمير، عن أبي
سلمة، عن أبي الهيثم بن التيهان(٣).
٣٠٦ - حسين بن ميمون الخندفي، كوفيّ (٤):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: حسين بن ميمون
الخندفي، عن عبدالله بن عبدالله، عن ابن أبي ليلى، عن علي: سألت النبي
- عليه السلام - أن يوليني الخمس .. قال البخاري: لا يتابع عليه (٥).
(١) لسان الميزان (٥٠٧/٢).
(٢) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة واللسان بدل ما بعده.
(٣) انظر مسند الشهاب (٤ و٥) بتحقيقنا.
(٤) تهذيب الكمال (٤٨٧/٦ - ٤٩١) وانظر التعليق على التهذيب.
(٥) التاريخ الكبير (٣٨٥/٢).
٢٧٢

وهذا الحديث: حدثناه يحيى بن إسحق، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، حدثنا عبدالله بن نمير، قال: حدثنا هاشم بن البريد، عن حسين بن
ميمون، عن عبدالله بن عبدالله، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن علي،
قال: قلت: يا رسول الله إن رأيت أن توليني حقنا من الخمس في كتاب الله
فأقسمه في حياتك حتى لا ينازعني أحد بعدك. فولانيه، فقسمته حياة
رسول الله وَلّ وذكر حديثاً فيه طول(١).
٣٠٧ - حسين أبو المنذر، عن الرقاشي (٢):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: حسين أبو
المنذر، عن الرقاشي، سمع منه معتمر، ولم تصح روايته (٣).
وهذا الحديث: حدثناه إبراهيم بن عبدالله، قال: حدثنا حجاج، قال:
حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: حدثنا حسين أبو المنذر، عن يزيد
الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله وَّ: (كَادَ الحَسَدُ أَنْ
يَغْلِبَ القَدَرَ، وَكَادَتِ الفَاقَةُ أَنْ تَكُونَ كُفْراً».
لا يتابع عليه إلا من طريق تقاربه.
٣٠٨ - حسين بن عمران الجهني(٤):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: حسين بن عمران الجهني،
قال البخاري: لا يتابع على حديثه(٥).
ومن حديثه: ما حدثناه يوسف بن موسى المروزي، قال: حدثنا
أحمد بن إبراهيم الدورقي، قال: حدثني عتاب بن زياد المروزي، قال:
(١) ورواه أحمد (٦٤٦) وابن أبي شيبة (٤٧٠/٢) وأبو داود (٢٩٨٤) وأبو يعلى (٣٦٤)
والبزار (٦٢٦) وغيرهم.
(٢) لسان الميزان (٥٨٨/٢).
(٣) التاريخ الكبير (٣٩٠/٢).
(٤) تهذيب الكمال (٤٥٧/٦ - ٤٤٨).
(٥) التاريخ الكبير (٣٨٧/٢).
٢٧٣

أخبرنا أبو حمزة السكري - واسمه محمد بن ميمون - قال: سمعت
الحسين بن عرمان يحدث، عن الزهري، عن عروة، قال: حدثتني عائشة
أن رسول الله ولو كان لا يأمر بالغسل حتى ينزل قبل أن تفتح مكة، فلما.
فتحت مكة أمرهم بالغسل .
قال: والحديث في الغسل لالتقاء الختانين ثابت عن النبي
- عليه السلام - من غير هذا الوجه (١).
٣٠٩ - حسان بن إبراهيم الكِزماني(٢):
[في حديثه وهم](٣) ..
حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبي بحديث حسان بن
إبراهيم الكرماني، عن عاصم بن سليمان، عن عبدالله بن حسن، عن أمه
فاطمة بنت حسين بن علي، عن أمها فاطمة بنت رسول الله ◌َ أن النبي
- عليه السلام - كان إذا دخل المسجد قال: «السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ
وَرَحْمَةُ اللّهِ، اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَافْتَحْ لِي أَبُوابَ رَحْمَتِكَ)) قال أبي:
ليس هذا من حديث عاصم الأحول، هذا من حديث ليث بن أبي سليم.
وحدثت أبي عن حسان، عن عبدالملك الكوفي، قال: سمعت العلاء،
قال: سمعت مكحولاً يحدث، عن أبي أمامة وواثلة، قال: كان النبي
- عليه السلام - إذا قام في الصلاة لم يلتفت يميناً ولا شمالاً، ورمى ببصره
موضع سجوده. فأنكره جداً وقال: اضرب عليه (٤).
٣١٠ - الحكم بن أبان العدني(٥) :
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدويه، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن
(١) في النسخة الناقصة: والحديث ثابت عن النبي # في الغسل لالتقاء الختانين عن
عائشة وغيرها، ولا يحفظ هذا الحديث عن عائشة إلا في هذا الحديث.
(٢) تهذيب الكمال (٨/٦ - ١٢).
(٣) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٤) العلل ومعرفة الرجال (٤٠١/١ - ٤٠٢) وانظر المسند (٢٨٢/٦ - ٢٨٣) ..
(٥) تهذيب الكمال (٨٦/٧ - ٨٨).
٢٧٤

بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت عبدالله بن
المبارك يقول: الحكم بن أبان، وحسام، وأيوب بن سويد، ارم بهؤلاء.
ومن حديثه: ما حدثناه عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة، قال: حدثنا
حفص بن عمر العدني، قال: حدثني الحكم بن أبان، قال: حدثني
وهب بن منبه، عن طاوس، عن عبدالله بن عباس، عن النبي
- عليه السلام - قال: ((لَوْلاَ مَا طَبَعَ اللَّهُ مِنَ الرّكْنِ مِنْ أَنْجَاسِ الجَاهِلِيَّةِ
وَأَرْجَاسِهَا وَأَيْدِي الظَّلَمَةِ وَالآئِمَةِ لاسْتُشْفِيَ بِهِ مِنْ كُلِّ عَاهَةٍ، وَلاَ أَلْقَاهُ اليَوْمَ
كَهَيْتَتِهِ يَوْمَ خَلَقَهُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ)) .
لا يتابع عليه إلا بإسناد فيه لين(١).
٣١١ - الحكم بن عبدالله بن سعد الأيلي(٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: الحكم بن عبدالله الأيلي ضعيف. وقال في موضع
آخر: ليس بشيء(٣).
حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى يقول: الحكم بن عبدالله الأيلي ليس بشيء لا يكتب حديثه (٤).
حدثنا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: الحكم بن
عبدالله بن سعد، مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن
عبدالشمس، الأيلي، تركوه، كان ابن المبارك يضعفه(٥) .
ومن حديثه: ما حدثناه يحيى بن عثمان، قال: حدثنا أبو صالح
حدثني الليث، قال: حدثني يحيى بن أيوب، عن الحكم بن عبدالله بن
(١) في النسخة الناقصة: ولا يتابع عليه إلا بأسانيد فيها لين.
(٢) لسان الميزان (٦٢٠/٢ - ٦٢٢).
(٣) تاريخ الدوري (١٢٤/٢) وعنده ليس بثقة.
(٤) الكامل (٢٠٢/٢).
(٥) التاريخ الكبير (٣٤٥/٢) والصغير (١٠٦/٢) ولفظه يوهنه.
٢٧٥

سعد، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه عبدالله بن عمر: أن رجلاً من الأنصار
أتى إلى رسول الله وَالله فقال: أمرتنا بالزكاة - زكاة الفطر - فنحن نؤديها،
فكيف بنا إن أدركتنا ولاة، لا يضعونها موضعها؟ فقال: ((أَذُوهَا إِلى وُلاَتِكُمْ
فَإِنَّهُم ◌ُحَاسَبُون بِهَا)).
قال: لا يتابع عليه والغالب على حديث الحكم: الوهم. وهذا الكلام
يروى عن ابن عمر أنه قال: ادفعها إلى الولاة (١).
٣١٢ - الحكم بن عبدالله، أبو مطيع، قاضي بلخ(٢):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن الحكم بن عبدالله أبي
مطيع البلخي. قال: لا ينبغي أن يروى عنه أنه كان يقول: الجنة والنار
خلقتا فستفنيان، وهذا كلام جهم، لا يروى عنه شيء(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: الحكم بن عبدالله أبو مطيع الخراساني ليس بشيء (٤) .
وحدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى قال: أبو مطيع البلخي ضعيف.
٣١٣ - الحكم بن سنان القِرَبي، بصريّ(٥):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: الحكم بن سنان
أبو عون الباهلي البصري، عن مالك بن دينار [يكتب] حديثه(٦)!
(١) في النسخة الناقصة: هذا يروى عن ابن عمر من قوله، ولا يتابع عليه، والغالب على
حديث الحكم الوهم.
(٢) لسان الميزان (٦٢٣/٢ - ٦٢٦).
(٣) العلل ومعرفة الرجال (٢٥٨/٢).
(٤) تاريخ الدوري (١٢٤/٢).
(٥) تهذيب الكمال (٩٦/٧ - ٩٨).
(٦) الضعفاء الصغير (٦٨).
٢٧٦

حدثنا محمد بن أحمد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: سمعت
يحيى بن معين قال: الحكم بن سنان ضعيف(١).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا سنيد بن داود،
قال: حدثنا الحكم بن سنان، عن ثابت، عن أنس، قال: قال
رسول الله وَلّ: ((إِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَبَضَ قَبْضَةٌ، فَقَالَ: فِي الجَنَّةِ بِرَحْمَتِي،
وَقَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ: فِي النَّارِ وَلاَ أَبَالِي)) .
لا يتابع عليه [من حديث ثابت]، وقد روي في القبضتين أحاديث
بأسانيد صالحة.
٣١٤ - الحكم بن عبدالملك، عن قتادة (٢):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن بشر بن سَلْم
البجلي، قال: حدثنا الحكم بن عبدالملك، عن قتادة، عن عطاء، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَهُ: ((مَنْ كَتَمَ عِلْماً جَاءَ يَومَ القِيَامَةِ وَعَلَيْهِ
لِجَامٌ مِنْ نَارِ)».
وليس هذا الحديث من حديث قتادة بمحفوظ. ورواه حماد بن سلمة،
وعمارة بن زاذان الصيدلاني، والصعق بن حزن، عن علي بن الحكم
البناني، عن عطاء، عن أبي هريرة.
ورواه عبدالواحد بن زياد، عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن
أبي هريرة.
ورواه ابن فضيل، عن أبان، عن عطاء، عن أبي هريرة.
ورواه إبراهيم بن طهمان، عن سماك بن حرب، عن عطاء، عن
أبي هريرة.
(١) الكامل (٢٠٦/٢).
(٢) تهذيب الكمال (١١٠/٧ - ١١٢).
٢٧٧

ورواه المفضل بن صالح الأسدي، عن سماك بن حرب، عن عطاء،
عن جابر ولم يعمل شيئاً.
[وقال الحارث بن النعمان أبو النضر الألفاني: عن شيبان، عن جابر،
عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي وَّر بهذا ولم يعمل شيئاً، والصواب:
ما رواه حماد بن عمارة والصعق بن حزن ومن تابعهم](١).
وقد روى الحكم هذا، عن قتادة غير حديث لم يتابع عليه.
منها: حديث قتادة، عن أنس: أن رسول الله وَ أَمَّنَ الناس كلهم
يوم فتح مكة إلا أربعة: عبدالعزى بن خطل، ومقيس بن صُبَابَةَ الكِنَاني،
وعبدالله بن سعد بن أبي سرح، وأم سارية(٢) .. في حديث طويل(٣).
وعن قتادة، عن أنس، قال: لما كنا بسرف، قال رسول الله له: "إنَّ
أَبَا سُفْيَانَ قَرِيباً مِنْكُمْ فَاقْتَرِقُوا لَهُ)) فافترقوا، فأخذوه، فقال رسول الله چ:
((أَبَا سُفْيَانَ أَسْلِمْ)) فقال: يا رسول الله قومي قومي. قال: ((فَإِنَّ قَوْمَكَ مَنْ
أَعْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ)) قال: اجعل لي شيئاً. قال: ((وَمَنْ دَخَلَ دَارَكَ فَهُوَ آمِنٌ)) .
قال: وله غير حديث [عن قتادة] لا يتابع عليها.
٣١٥ - الحكم بن عطية القيسي [عن ثابت]، بصريّ (٤):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت محمد بن إسماعيل، قال:
الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس .. قال: كان أبو الوليد يضعفه(٥).
حدثني الخضر بن داود، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: قال أبو
عبدالله: كان الحكم بن عطية يروي عن الحسن، عندي صالح، حتى:
(١) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٢) في الأوسط أم سارة.
(٣) ورواه الطبراني في الأوسط (٦٥٧٧).
(٤) كذا في المخطوطات وفي التهذيب العيشي وانظر تهذيب الكمال (١٢٠/٧ - ١٢٤).
(٥) التاريخ الكبير (٣٤٤/٢):
٢٧٨

وجدت له عن ثابت، عن أنس، أن النبي - عليه السلام - تزوج أم سلمة
على قيمة عشر الدراهم(١). قال: وهؤلاء الشيوخ يحكون(٢) عن ثابت،
وإنما يريد الحديث الذي رواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر بن
أبي سلمة .. الطويل.
قال: ومن حديثه أيضاً: ما حدثناه إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا
قر بن حبيب الغنوي، قال: حدثنا الحكم بن عطية، عن ثابت، عن أنس،
عن النبي - عليه السلام - قال: ((تُسَمُّوْنَهُم مُحَمَّداً ثُمَّ تَسُبُّونَهُمْ؟!».
[ولا يتابع عليه](٣).
٣١٦ - الحكم بن ظهير الفزاري، عن السدي وعاصم(٤):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: الحكم بن ظهير ليس بشيء. وفي موضع آخر: ليس بثقة (٥).
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري يقول: الحكم بن ظهير الفزاري،
عن السدي، وعاصم بن بهدلة، [تركوه] منكر الحديث. قال يحيى بن
معين: كان الفزاري مروان يقول: أخبرنا الحكم بن أبي ليلى وهو ابن
(٦)
ظهير(٦) .
حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا سعيد بن منصور،
قال: حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي، عن عبدالرحمن بن سابط، عن
جابر بن عبدالله، قال: جاء بستاني اليهودي إلى النبي - عليه السلام - فقال:
يا محدم أخبرني عن النجوم التي رآها يوسف أنها ساجدة له، ما أسماؤها؟
(١) كذا في الأصل وفي النسخة الناقصة عشرة دراهم.
(٢) كذا في الأصل وفي النسخة الناقصة يخطؤون.
(٣) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة.
(٤) تهذيب الكمال (٩٩/٧ - ١٠٣).
(٥) تاريخ الدوري (١٢٤/٢).
(٦) التاريخ الكبير (٣٤٥/٢) وما بين المعكوفين منه.
٢٧٩

قال: فلم يجبه النبي - عليه السلام - بشيء حتى أتاه جبرائيل
- عليه السلام - فأخبره. فأرسل إلى اليهودي فقال: «إِنْ أَخْبَرْتُكَ بِأَسْمَائِهَا
تُسْلِمْ؟)) قال: أخبرني. قال: ((حرثان، وطارق، والذيال، وذوا الكنفات،
وذوا الفرع، ووثاب، وعمودان، وقابس، والضروح، والمصبح، والفليق،
والضياء، والنور، يعني أَبَاهُ وَأُمَّهِ رَآهَا فِي أُفُقِ السَّمَاءِ أَنَّها سَاجِدَةٌ لَهُ، فَلَمَّا
قَصَّ رُؤْيَاهُ عَلَى أَبِيْهِ، قَالَ: أَرَى أَمْراً مُشَتَّتَاَ يَجْمَعُهُ اللَّهُ)) فقال اليهودي: هذه
والله أسماؤها.
وروى عاصم عن زرع، عن عبدالله، عن النبي - عليه السلام - قال:
«إِذَا بُوبِعَ لِخَلِيْفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا)».
وبهذا الإسناد: ((وَإِذَا رَأَيْتُمْ فُلَانَ عَلَى المِنْبَرِ فَاقْتُلُوهُ».
وله عن عاصم مناكير. ولا تصح [في] هذه المتون عن النبي
- عليه السلام - شيء من وجه يثبت.
٣١٧ - الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي(١):
حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، قال: حدثنا سليمان بن
عبدالرحمن، قال: حدثنا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، قال: حدثنا
محمد بن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن أبي معمر، عن أبي بكر
الصديق، قال: قال رسول الله وَل﴾: ((مَنْ بَنَى لِلْهِ مَسْجِداً مِثْلَ مِفْحَصِ قَطَاةِ
بَنَى اللّهُ لَهُ بَيْتاً فِي الجَنَّةِ».
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: قال لي
سليمان بن عبدالرحمن: رأيته بدمشق. قال البخاري: عنده عجائب،
ذاهب، تركت أنا حديثه (٢).
(١) لسان الميزان (٦٤٠/٢ - ٦٤١).
(٢) التاريخ الكبير (٣٤٢/٢ - ٣٤٣).
٢٨٠