النص المفهرس

شقيق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَلّ: ((أَلاَ أَنَبْئُكُمْ بِأَهْلِ الجَنَّةِ؟
هُمُ الضُّعَفَاءُ المَظْلُومُونَ - قالها ثلاثاً - أَلاَ أَنْتُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ مِنْكُمْ؟ كُلُّ شَدِيْدٍ
جعْظري، هُمُ الَّذِيْنَ لاَ يَأْلَمُونَ رُؤُوسِهُمْ))(١).
قال: لا يتابع عليه.
٢٠٢ - البراء بن يزيد الغنوي، عن أبي نضرة (٢):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس، قال: سمعت يحيى بن
معين، قال: البراء بن يزيد الغنوي، صاحب أبي نضرة، ضعيف. وفي .
موضع آخر: البراء بن يزيد الغنوي، بصري، ليس بذاك(٣).
ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سعيد بن
سليمان، قال: حدثنا البراء بن يزيد الغنوي، قال: حدثنا أبو نضرة، قال:
سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله * يتعوذ في دبر الصلاة من
أربع: من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن الفتن ما ظهر منها وما
بطن، ومن الأعور الكذاب.
قال: ولا يتابع عليه، وقد روي بغير هذا الإسناد من طريق أصلح من
هذا .
٢٠٣ - بقية بن الوليد الحمصي، أبو يحمد الكلاعي(٤):
حدثنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا أحمد بن مصعب، قال:
حدثنا الفضل بن موسى، قال: قال بقية بن الوليد: ذاكرت حماد بن زيد
أحاديث فقال: ما أجود أحاديثك لو كان لها أجنحة - يعني أسانيد -.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: بقية إذا حدث عن
(١) انظر مسند أحمد (٣٦٩/٢) والأدب المفرد (١٣٠٨) للبخاري.
(٢) لسان الميزان (١٠/٢ - ١١).
(٣) تاريخ الدوري (٥٥/٢).
(٤) تهذيب الكمال (١٩٢/٤ - ٢٠٠).
١٨١

قوم ليسوا بمعروفين، فلا تقبلوه. وإذا حدث بقية عن المعروفين مثل
بحير بن سعيد وغيره قبل(١).
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أحمد بن خالد الخلال، قال:
حدثني مخلد الشعيري، قال: سألوا ابن عيينة عن شيء فقال: أبو العجب!
أخبرنا بقية الحمصي؟ أخبرنا!
حدثنا محمد بن سعيد بن بلج، قال: سمعت أبا عبدالله - يعني
عبدالرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان - يذكر عن وكيع قال: ما سمعت :
أحداً أجرأ على أن يقول: قال رسول الله ﴾ للحديث، من بقية، قال أبو
عبدالله: وما سمعته يتناول أحداً إلا بقية.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدويه، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن
بشير المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبدالملك، قال: سمعت ابن المبارك
يقول: بقية بن الوليد صدوق اللهجة، كان يأخذ عن من أقبل وأدبر.
حدثنا عبدالله، قال: قلت لأبي: أيما أحب إليك، ضمرة أو بقية؟
قال: لا، ضمرة أحب إلينا، بقية ما كان يبالي عن من حدث(٢).
٢٠٤ - بختري بن المختار (٣):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: بختري بن
المختار عن أبي بردة وأبي بكر بن أبي موسى، قال البخاري: يخالف في
(٤)
حديثه.
٢٠٥ - بدر بن مصعف، كوفيّ(٥):
مخالف في حديثه.
(١) العلل ومعرفة الرجال (١٣٢/٢).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٩٢/١).
(٣) تهذيب الكمال (٢٢/٤ - ٢٤).
(٤) التاريخ الكبير (١٣٦/٢ - ١٣٧).
(٥) لسان الميزان (٩/٢ - ١٠).
١٨٢

أخبرنا موسى بن إسحق، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا بدر بن
مصعب، قال: حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال: قال
رسول الله وَل٣: ((مَا مِنْ عَمَلِ أَحَبُّ إلى اللّهِ مِنْ عَمَلِ فِي العَشْرِ)) قال:
قلت: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ((وَلاَ الجِهَادُ فِيَ سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّ مَنْ
خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ وَجَوَادِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ)».
· حدثناه أبو يحيى بن أبي مسرة، قال: حدثنا خلاد بن يحيى، قال:
[حدثنا] عمر بن ذر، عن مجاهد، عن النبي - عليه السلام - نحوه. ولم
يذكر أبا هريرة، وحديث خلاد أولى.
٢٠٦ - بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني يحيى بن معين، قال : حدثنا
يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: سمعت أبي يقول: بريدة بن سفيان الذي
يروي عنه محمد بن إسحق كان معنا في طريق الرِّي يشرب الخمر.
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن بريدة بن سفيان كيف حديثه؟
قال: له بلية (٢).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: بريدة بن سفيان
فيه نظر (٣) .
٢٠٧ - باذام، أبو صالح، مولى أم هانىء (٤):
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا عبدالله بن محمد الزهري، قال:
حدثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، قال:
كنا نسمي أبا صالح باذام مولى أم هانىء: دُروغْزَنْ(٥) .
(١) تهذيب الكمال (٥٥/٤ - ٥٦).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٤٩/١).
(٣) التاريخ الكبير (١٤١/٢).
(٤)(٥) تهذيب الكمال (٦/٤ - ٨) ودروخ زن أي كذاب.
١٨٣

حدثنا محمد بن سعيد بن بلج، قال: حدثنا عبدالرحمن بن الحكم بن
بشير بن سلمان، عن أبيه، عن عمرو بن قيس، قال: كان مجاهد ينهاني
عن أبي صالح، صاحب الكلبي، باذام.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا سعيد [بن الزنجيني] (ح).
وحدثنا أحمد بن علي، قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا
ابن إدريس، عن زكريا بن أبي زائدة، قال: كان الشعبي يمر بأبي صالح
فيأخذ بأذنه فيهزها [فيمدها] ويقول: ويلك تفسر القرآن وأنت لا تحفظ،
وقال الصائغ: وأنت لا تقرأ القرآن.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبو بكر بن خلاد، قال: سمعت :
يحيى بن سعيد، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: كان أبو صالح
يكتب فما سألت عن شيء إلا فسره لي.
حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن [بن علي]، قال: حدثنا ابن:
إدريس، عن الأعمش، قال: كنا نأتي مجاهداً فنمر على أبي صالح وعنده
بضعة عشر غلاماً ما نرى أن عنده شيئاً.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
يحيى بن آدم، قال: حدثنا مفضل، عن مغيرة أنه كان يقول: إنما كان أبو
صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان، قال: ويضعف تفسيره، قال: كتب
أصابها: ويعجب ممن يروي عنه.
حدثنا محمد [بن إسماعيل]، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا
سفيان، عن ابن أبي خالد، قال: رأيت الشعبي وأتى أبا صالح - أو مر بأبي
صالح - فأخذ بأذنه ففركها، ثم قال: يا مخبئاً تفسر القرآن وأنت لا تقرؤه!
قال سفيان: وسمعت إسماعيل، أو مالك بن مغول - شك الحميدي -
يقول: سمعت أبا صالح يقول: ما بمكة أحد إلا علمته القرآن، أو علمته
أباه. قال سفيان: فسألت عمرو بن دينار عن أبي صالح، فقال: لا أعرفه.
٧حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن.
سعيد لا يحدث عن إسماعيل، عن أبي صالح بشيء من أجل أبي صالح،
١٨٤

قال: وكان في كتابي: عن عبدالرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن
السدي، عن أبي صالح .. فلم يحدثنا عنه (١).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت يحيى يذكر عن سفيان قال: قال الكلبي: قال لي أبو صالح: كل ما
حدثتك کذب!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: أخبرنا علي، قال:
سمعت سفيان، قال: قلت لعمرو بن دينار: يا أبا محمد أبو صالح رأيته
أكنت تعرفه؟ قال: لا .
حدثنا محمد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثني علي، قال: سمعت
يحيى يقول: لم أرَ أحداً من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانىء، قال
يحيى: وما سمعنا أحداً من الناس يقول فيه شيئاً، ولم يتركه شعبة ولا زائدة
ولا عبدالله بن عثمان.
حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: ترك ابن
مهدي حديث أبي صالح باذام.
٢٠٨ - بلهط بن عباد(٢) :
عن محمد بن المنكدر، مجهول في الرواية، حديثه غير محفوظ ولا
يتابع عليه.
حدثناه أحمد بن عمرو بن مسلم، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن
أبي عمرو، قال: حدثنا عبدالمجيد، قال: حدثنا بلهط بن عباد، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبدالله، قال: شكونا إلى رسول الله وَل#
الرمضاء، فلم يشكنا، وقال: ((اسْتَكْثِرُوا مِنْ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ،
فَإِنَّهَا تَدْفَعُ تِسْعَةً وتِسْعِيْنَ بَابَاً مِنَ الضَرَّاءِ أَدْتَاهَا الْهَرَمُ» .
(١) العلل ومعرفة الرجال (١٨٥/٢).
(٢) لسان الميزان (١١١/٢ - ١١٢).
١٨٥

قال: أما الكلام الأول(١) فرواه أبو إسحق [السبيعي]، عن سعيد بن
وهب، عن خباب قال: شكونا إلى النبي - عليه السلام - حر الرمضاء فلم
يشكنا .. رواه عن أبي إسحق شعبة وسفيان وغيرهما من الثقات. وأما اللفظ
الآخر فلا يصح فيه شيء.
٢٠٩ - بريه بن عمر بن سفينة (٢):
لا يتابع على حديثه [ولا يعرف إلا به](٣).
حدثنا سعيد بن عثمان، أبو أمية الأهوازي، قال: حدثنا علي بن
· بحر، قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن بريه بن عمر بن سفينة، عن أبيه،
عن جده، قال: دخلت على رسول الله ** وهو يأكل لحم حبارى.
(١) في الناقصة أما أول الحديث.
(٢) تهذيب الكمال (٥٧/٤).
(٣) ما بين المعكوفين من النسخة الناقصة والتهذيب.
١٨٦

باب التاء
٢١٠ - تمام بن نجيح الأسدي(١):
[يحدث بمناكير](٢).
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: تمام بن نجيح
الأسدي فيه نظر.
ومن حديثه: ما حدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن إسحق
السيلحيني، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن تمام بن نجيحٍ، عن
الحسن، عن أبي الدرداء، عن النبي - عليه السلام - قال: ((أَصْلُ كُلِّ دَاءٍ
البَردُ» .
وقد روى غير حديث منكر لا أصل له.
٢١١ - تمام بن بزيع الشقري(٣):
عن محمد بن كعب القرظي.
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري قال: تمام بن بزيع الشقري،
(١) تهذيب الكمال (٣٢٤/٤ - ٣٢٦).
(٢) ما بين المعكوفين من الناقصة.
(٣) لسان الميزان (١٢٥/٢).
١٨٧

يتكلمون فيه(١).
ومن حديثه: ما حدثنا به محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا يحيى بن
عبدالحميد، قال: حدثنا تمام بن بزيع الشقري، قال: سمعت محمد بن
كعب القرظي، قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله مَ ال *: ((إنَّ
لِكُلِّ مَجْلِسٍ شَرَفٌ، وَإِنَّ أَشْرَفَ المَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ القِبْلَةَ، وَإِنَّمَا
تُجَالِسُونَ بِالأَمَانَةِ» .
قال: وسمعت ابن عباس يقول: قال النبي - عليه السلام -: ((اقْتُلُوا
الحَيَّةَ وَالعَقْرَبَ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي الصَّلاةِ)) .
قال: وسمعت ابن عباس يقول: قال النبي ◌َّله: ((لاَ تُصَلَّوا إِلى النَّيَام
وَالْمُتَحَدِّثِيْنَ)).
قال: وسمعت ابن عباس يقول: نهى رسول الله ◌َ أن تستر الجدر.
لم يحدث بهذا الحديث، عن محمد بن كعب ثقة، رواه هشام بن
زياد أبو المقدام، وعيسى بن ميمون، ومصارف بن زياد القرشي، وكل :
هؤلاء متروك. وحدث به القعنبي، عن عبدالملك بن محمد بن أيمن، عن
عبدالله بن يعقوب، عن من حدثه، عن محمد بن كعب، ولعله أخذه عن
بعض هؤلاء.
٢١٢ - تميم بن محمود الأنصاري(٢):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: تميم بن محمود روى عنه
جعفر بن عبدالله، والد عبدالحميد بن جعفر، في حديثه نظر(٣).
وحديثه: حدثناه إبراهيم بن عبدالله، قال: حدثنا أبو عاصم (ح).
وحدثنا محمد بن إسماعيل، ومحمد بن عبيد، وعلي بن عبدالعزيز،
(١) التاريخ الكبير: (١٥٧/٢).
(٢) تهذيب الكمال (٣٣٣/٤ - ٣٣٤).
(٣) التاريخ الكبير (١٥٤/٢).
١٨٨

قالوا: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبدالحميد بن جعفر بن أبي الحكم
الأنصاري، قال: حدثني أبي، عن تميم بن محمود، عن عبدالرحمن بن
شبل، قال - وكانت له صحبة - قال: سمعت النبي - عليه السلام - نهى عن
نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يوطن الرجل المكان كما يوطن البعير.
قال: ولا يتابع عليه.
٢١٣ - تليد بن سليمان، أبو إدريس المحاربي الكوفي(١):
حدثني أحمد بن محمد بن صدقة، قال: سمعت أبا معمر
إسماعيل بن إبراهيم، يقول: تليد بن سليمان أبو إدريس وكان أعرجاً،
سمعه قوم ينتقص عثمان وهو على سطح فرموا به فانكسرت رجله فعرج.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: تليد بن سليمان ليس بشيء. قال: وقعد فوق سطح
مع مولى لعثمان فذكرا عثمان فتناوله تليد، فقام إليه مولى عثمان، فأخذه
فرمى به من فوق السطح فكسر رجله، فرأيت تليد أعرج على عصا (٢).
وحدثناه محمد بن عيسى في موضع آخر، قال: حدثنا عباس بن
محمد بن حاتم، قال: سمعت يحيى بن معين، قال: تليد بن سليمان كان
كذاباً يشتم عثمان - رحمه الله(٣) _.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سعدويه المروزي، قال: حدثنا إبراهيم بن
يعقوب الجوزجاني، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدثني تليد، وهو
عندي كان يكذب(٤).
(١) تهذيب الكمال (٣٢٠/٤ - ٣٢٣).
(٢) تاريخ الدوري (٦٦/٢).
(٣) المصدر نفسه.
(٤) أحوال الرجال (٩٣) وقال إبراهيم هو عندي يكذب.
١٨٩

باب الثاء
٢١٤ - ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثمالي، كوفيّ(١):
ويقال: ابن دينار.
حدثنا محمد بن عثمان العبسي، قال: وسألت يحيى بن معين، عن
ثابت بن أبي صفية الثمالي، فقال: ليس بذاك(٢).
حدثنا عبدالله، قال: سألت أبي عن أبي حمزة الثمالي، فقال: كان
ضعيف الحديث ليس. بشيء(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري،
قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثمالي،
مات في سنة ثمان وأربعين ومائة، قال يحيى: وكان ضعيفاً.
وحدثني عبدالله بن الحسن، عن علي بن المديني، قال: أخبرني من
سمع يزيد بن هارون يقول: سمعت أبا حمزة يؤمن بالرجعة.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
(١) تهذيب الكمال (٣٥٧/٤ - ٣٥٩).
(٢) تاريخ الدوري (٦٩/٢) وفيه ليس بشيء.
(٣) العلل ومعرفة الرجال (١٥٦/٢).
١٩٠

سمعت يحيى يحدث عن أبي حمزة الثمالي شيئاً قط، وما سمعت
عبدالرحمن يحدث عنه شيئاً قط.
٢١٥ - ثابت بن زهير (١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: ثابت بن زهير،
عن الحسن ونافع، منكر الحديث(٢).
ومن حديثه: ما حدثنا به عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا إبراهيم بن
الحسن العلاف، قال: حدثنا ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر، عن
عائشة، قالت: قَبَّل رسول الله وَّ ر بعض نسائه وهو صائم.
قال: لا يتابع عليه من حديث نافع، وقد روي عن عائشة بغير هذا
الإسناد بأسانيد صحاح.
٢١٦ - ثابت بن قيس، أبو الغصن، مدنيّ(٣):
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى يقول: ثابت بن قيس، أبو الغصن، ليس حديثه بذاك، وهو
(٤)
صالح(٤).
٢١٧ - ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم(٥):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي، عن ثابت بن زيد بن
ثابت بن زيد بن أرقم، فقال: روى عنه ابن أبي عروبة، وحدثنا عنه معتمر
له أحاديث مناكير، قلت له: تحدث عنه؟ قال: نعم. قلت: أهو ضعيف؟
قال: أنا أحدث عنه (٦).
(١) لسان الميزان (١٣٤/٢ - ١٣٥).
(٢) التاريخ الكبير (١٦٣/٢).
(٣) لسان الميزان (١٣٤/٢ - ١٣٥).
(٤) تاريخ الدوري (٧٠/٢).
(٥)(٦) العلل ومعرفة الرجال (١٥٥/٢).
١٩١

ومن حديثه: ما حدثناه محمد بن خزيمة بن راشد البصري، قال:
حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا عباد بن العوام، عن سعيد بن أبي
عروبة، قال: حدثنا ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم، قال: حدثتني
عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم، عن أبيها زيد بن أرقم، قال: قال
رسول اللهِ بَله: «الذَّهَبُ وَالحَرَيْرُ حَلاَلْ لِإِنَاثِ أُمَّتِي حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا».
قال: وهذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة.
٢١٨ - ثابت بن يزيد الأودي، أبو السري(١):
:
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن
سعيد، عن ثابت بن يزيد الأودي، قال أبي: قال حفص بن غياث - أو أبي
إدريس - أن ثابت بن يزيد الأودي هذا لم يكن شيئاً(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: قال ابن إدريس: ثابت بن يزيد الأودي ليس بذاك.
وفي موضع آخر: ثابت بن يزيد، أبو السري، كان يحيى القطان يروي عنه،
وكان ابن إدريس لا يرضاه(٣).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي، قال:
سمعت يحيى وسئل عن ثابت بن يزيد الأودي، فقلت ليحيى: كيف كان؟
قال: وسط. ثم قال: إنما أتيته مرة فأملى عليّ ثم لم أعد إليه (٤) ثم قال
يحيى: إذا كان الشيخ إذا لقنته قبل ذلك فلا، وإذا أثبت على شيء واحد
فلا بأس.
ومن حديثه: ما حدثناه بشر بن موسى، قال: حدثنا محمد بن
سعيد بن الأصبهاني، قال: حدثنا شريك، عن ثابت أبي السري الزعفراني،
(١) تهذيب الكمال (٣٨٥/٤).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٣٧٥/١).
(٣) تاريخ الدوري (٧٠/٢).
(٤) الكامل (٩١/٢).
١٩٢

عن عمرو بن ميمون، قال: قيل لعُمر: لو عجلت العشاء فيشهدها معنا
العيال والصبيان؟ ففعل.
ولا يتابع عليه.
٢١٩ - ثابت بن عجلان(١):
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سألت أبي عن ثابت بن عجلان، قال:
كان يكون بالباب والأبواب. قلت: هو ثقة؟ فسكت كأنه مَرَّضَ في أمره(٢).
ومن حديثه: ما حدثناه جعفر بن محمد بن الحسن، قال: حدثنا
سليمان بن عبدالرحمن، قال: حدثنا عبدالملك بن محمد الصنعاني، قال : حدثنا
ثابت بن عجلان، قال: سمعت عطاء بن عجلان يقول: سمعت عائشة تقول:
سألت رسول الله وَل﴿ فقال: ((يَا عَائِشَة إِنِّي عَلَى أُمَّتِي بِالعَمْدِ أَخْوَفُ مِن الخَطَّأِ».
لا يتابع عليه، ويقول: عن عطاء بن عجلان سمعت عائشة .. ولم
يسمع منها شيئاً.
٢٢٠ - ثابت بن حماد، بصريّ(٣):
حديثه غير محفوظ، [وهو] مجهول بالنقل.
حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر
المقدمي، قال: حدثنا ثابت بن حماد الحداد، قال: حدثنا علي بن زيد،
عن سعيد بن المسيب، عن عمار بن ياسر، قال النبي بَله: ((يَا عَمَّارُ مَا
نخَامَتُكَ وَدُمُوعُ عَيْنِكَ إِلاَّ بِمَنْزِلَةِ المَاءِ الَّذِيْ يَكُونُ فِيْ ركوتِكَ)) .
٢٢١ - ثابت بن موسى العابد الضرير، كوفيّ (٤):
عن الأعمش، حديثه باطل ليس له أصل [ولا يتابعه عليه ثقة]، الذي
(١) تهذيب الكمال (٣٦٣/٤ - ٣٦٦).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٥٦/٢).
(٣) لسان الميزان (١٣٢/٢ - ١٣٣).
(٤) تهذيب الكمال (٣٧٧/٤ - ٣٧٩).
١٩٣

حدثناه محمد بن عبدالله الحضرمي، ومحمد بن أيوب، ومحمد بن عثمان
في آخرين: قالوا: حدثنا ثابت بن موسى البصري الضرير العابد، قال:
حدثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبدالله، قال:
قال رسول الله وَلجر: ((مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ))(١).
وروي بهذا الإسناد: (مَنْ شَفَّعَ بِشَفَاعَةٍ يَدْفَعُ بِهَا مَغْرَمَا أَوْ يَجُرُّ بِهَا
مَغْنَمَاً، ثَبَّتَ اللّهُ قَدَمَيْهِ حِيْنَ تُدْحَضُ الأَقْدَامُ» .
وهذا أيضاً ليس له أصل.
٢٢٢ - ثمامة بن حصين الشاعر (٢):
أبو ثفال المري، سماه لنا محمد بن إسماعيل، ورواه عن الحسن بن
علي الحلواني، عن [سعيد] بن عفير . .
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري يقول: أبو ثفال المري،
عن رباح بن عبدالرحمن، في حديثه نظر.
حدثنا إبراهيم بن عبدالوهاب الأبزاري، قال: حدثنا أحمد بن
محمد بن هانىء، قال: قلت لأبي عبدالله أحمد بن حنبل: التسمية في
الوضوء؟ فقال: أحسن شيء فيه حديث رُبَيج بن عبدالرحمن بن أبي سعيد،
عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. قلت: فحديث حدث عبدالرحمن بن.
حرملة؟ قال: لا يثبت.
والحديث: حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا عفان، قال:
حدثنا وهيب، قال: حدثنا عبدالرحمن بن حرملة أنه سمع أبا ثفال يقول:
سمعت رباح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد يقول: حدثتني جدتي أنها سمعت
أباها يقول: قال: سمعت رسول الله وَُّ يقول: ((لاَ صَلاةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ
لَهُ، وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرٍ أَسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ مَنْ لاَ يُؤْمِنُ
(١) أورده ابن الجوزي في الموضوعات (٩٨٦).
(٢) تهذيب الكمال (٤١٠/٤ - ٤١١).
١٩٤

بِي، وَلاَ يُؤْمِنُ بِي مَنْ لاَ يُحِبُّ الأَنْصَارَ)).
الأسانيد في هذا الباب فيها لين.
٢٢٣ - ثمامة بن عبيدة العبدي، بصريّ(١):
حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: ثمامة بن عبيدة
العبدي، ضعفه عليّ ونسبه إلى الكدي من ناحية البصرة (٢).
ومن حديثه: ما حدثناه أحمد بن عمرو بن مسلم، قال: حدثنا
محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: حدثنا ثمامة بن عبيدة، عن أبي الزبير،
عن جابر، قال: كان رسول الله 183 يسلم تسليمتين: تسليمة عن يمينه،
وتسليمة عن يساره، حتى يرى بياض شق وجهه .
ليس يتابع عليه من حديث أبي الزبير والأسانيد صحاح ثابتة في
حديث ابن مسعود في تسليمتين [ولا يصح في التسليمة شيء](٣).
٢٢٤ - ثعلبة بن يزيد الحِمَّاني، عن علي (٤):
حدثني آدم، قال: سمعت البخاري، قال: ثعلبة بن يزيد الحماني،
عن علي، قال البخاري: لا يتابع في حديثه نظر (٥).
. والحديث ما حدثناه محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا قبيصة، قال:
حدثنا كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد
الحماني، عن علي عهد إليَّ النبي - عليه السلام -: ((أَنَّ هَذِهِ الأَمَّةَ سَتَغْدُرُ
بي» .
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني،
(١) لسان الميزان (١٤٩/٢).
(٢) التاريخ الكبير (١٧٨/٢) والضعفاء الصغير (٤٥) وفيهما حرف الكدي إلى الكذب.
(٣) ما بين المعكوفين من الناقصة.
(٤) تهذيب الكمال (٣٩٩/٤ - ٤٠٠).
(٥) التاريخ الكبير (١٧٤/٢).
١٩٥

قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس
العبدي، عن سعيد بن عمرو بن سفيان، عن أبيه، قال: خطب عليّ
رضي الله عنه فقال: إن رسول الله وَّير لم يعهد إلينا في الإمارة عهداً نأخذ
به ولكنه رأيٌ رأيناه، استخلف أبو بكر فأقام واستقام، ثم استخلف عمر
فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه، ثم إن أقواماً طلبوا الدنيا، يعفو الله
عن من يشاء ويعذب من يشاء.
٢٢٥ - ثور بن يزيد الكلاعي الحمصي(١):
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال:
سمعت يزيد بن هارون يقول: كان ثور بن يزيد قدرياً.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: ثور بن يزيد
الكلاعي كان يرى القدر، وكان من أهل حمص نفوه وأخرجوه منها؛ لأنه
کان یری القدر، وليس به بأس.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا أبو عبدالله السلمي، قال: قدم
وكيع الشام، فحدثهم عن ثور الشامي، فقالوا: لا نريد ثوراً، فقال وكيع:
كان ثور صحيح الحديث.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
محمد بن داود الحراني، قال: حدثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا ثور -
وكان قدریاً - عن خالد بن معدان، وكان صاحب شرطة يزيد.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا
الربيع بن نافع أبو توبة، قال: حدثنا أصحابنا، قالوا: لقي ثور الأوزاعيَّ
فمد إليه ثور يده، فأبى الأوزاعي أن يمد يده إليه، وقال: يا ثور إنه لو
كانت الدنيا كانت المقاربة، ولكنه الدين! يقول لأنه كان قدرياً.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال:
(١) تهذيب الكمال (٤١٨/٤ - ٤٢٨).
١٩٦

سمعت سليمان بن داود المنقري، قال: حدثنا سفيان بن حبيب، قال:
أشهدت على ثور أنه لا يحدث بحديث أبي عبيدة إنه صلى على رؤوس،
عن خالد بن معدان، ثم إنه حدث عن رجل.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يذكر، عن يحيى بن سعيد
القطان، قال: كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل لا أعرفه، قلت: أنت
أكبر أو هذا؟ فإذا قال: هو أكبر مني. كتبته، وإذا قال: هو أصغر مني. لم
أکتبه .
:
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: كتب إليّ أبو بكر بن خلاد، قال:
حدثنا يحيى، قال: حدثنا ثور، قال: حدثنا العلاء بن عتبة، قال: كان
أبو الدرداء يصلي على طنافس بيت المقدس، قال: سألت ثوراً فإذا هو في
إسناده أو نحوه.
حدثنا عبيدالله بن أحمد الكساي الهمذاني، قال: حدثنا سليمان بن
معبد، قال: سمعت عبدالرزاق يقول: سمعت سفيان سئل عن ثور بن يزيد،
فقال: خذوا عنه واحذروا قرنيه. ثم أخذ الثوري بيد ثور فأدخله حانوتاً
وأغلق عليه الباب ثم خلا به. قال الثوري بعد ذلك لرجل قد رأى عليه
صوفاً: ارم بهذا عنك، فإنه بدعة. فقال له الرجل: ودخولك مع ثور
الحانوت، وإغلاقك عليك وعليه الباب بدعة!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمر بن شبة، قال: سمعت
أبا عاصم يقول: قال ابن أبي داود: قد جاءكم ثور، يقول: اتقوا لا
ينطحكم بقرنيه!
حدثني آدم بن موسى الخواري، قال: سمعت البخاري قال: قال لي
إبراهيم بن موسى: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان ثور من أثبتهم (١).
(١) التاريخ الكبير (١٨١/٢).
١٩٧

٢٢٦ - ثوير بن أبي فاختة، أبو الجهم، مولى جعدة بن هبيرة(١):
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: ذكر لسفيان
ثوير بن أبي فاختة فغمزه.
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: سمعت أبا عبدالله محمد بن أبي صفوان
البصري الأموي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: كان
ثوير بن أبي فاختة من أركان الكذب(٢)!
أحمد بن علي قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت شبابة
قال: قيل ليونس بن أبي إسحق لِمَ لَمْ تحمل عن ثوير بن أبي فاختة؟ قال:
كان رافضياً.
حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا محمود بن غیلان، قال: حدثنا
شبابة، قال: قيل ليونس بن أبي إسحق: ما لك لا تروي لئوير بن أبي فاختة؟
قال: إسرائيل يكثر عنه. قال: إسرائيل أعلم، وما أصنع به كان رافضياً.
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: ما سمعت
عبدالرحمن يحدث عن ثوير بن أبي فاختة، وكان سفيان يحدث عنه(٣)
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان، عن ثوير بن أبي فاختة.
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سئل أبي وأنا أسمع عن ثوير بن أبي
فاختة، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، فقال: ما أقرب بعضهم
من بعض (٤)!
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس بن محمد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: ثوير بن أبي فاختة ليس بشيء (٥).
(١) تهذيب الكمال (٤٢٩/٤ - ٤٣١).
(٢) الكامل (١٠٥/٢).
(٣) المصدر السابق.
(٤) العلل ومعرفة الرجال (١٣١/٢).
(٥) تاريخ الدوري (٧٢/٢).
١٩٨

باب الجيم
٢٢٧ - جعفر بن الزبير الشامي(١):
حدثنا محمد بن عثمان، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا
غندر، قال: رأيت شعبة راكباً على حمار، فقيل له: أين تريد يا أبا بسطام؟
قال: أذهب فأستعدي على هذا - يعني جعفر بن الزبير - وضع على
رسول الله * أربعمائة حديثاً كذباً.
حدثنا جعفر بن محمد السوسي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي
بزه، قال: حدثنا عبدالملك الجدي، قال: رأيت شعبة مغضباً، فقلت: مه
يا أبا بسطام، قال: فأراني طينة في يده، قال: أستعدي على جعفر بن
الزبير فإنه يكذب على رسول الله وَالقر(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا فضيل بن سهل الأعرج، قال:
حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حماد بن زيد، قال: أدركت الناس
مائلين على جعفر بن الزبير، وعمران بن حدير إمام المسجد ما يأتيه أحد،
ثم مال الناس إلى عمران وبقي جعفر ما يأتيه أحد.
(١) تهذيب الكمال (٣٢/٥ - ٣٨).
(٢) الكامل (١٣٤/٢).
١٩٩

حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا علي بن
المديني، قال: سمعت يحيى وذكر جعفر بن الزبير، فقال: لو شئت أن :
أكتب عنه ألفاً لكتبت عنه، قال: كان يروي عن ابن المسيب نحواً من
أربعين حديثاً، وضعفه يجيئ جداً(١).
حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: ما
سمعت عبدالرحمن ولا يحيى حدثا عن جعفر بن الزبير قط .
حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: قرأ عليَّ أبي حديث عباد بن عباد،
فلما انتهى إلى حديث جعفر بن الزبير قال: اضرب على حديث جعفر بن
(٢)
الزبير(٢).
حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى بن
معين يقول: جعفر بن الزبير ضعيف. وفي موضع آخر: ليس بثقة(٣).
٢٢٨ - جعفر بن عبدالله بن عثمان بن حميد القرشي الحميدي، مكيّ(٤):
في حديثه وهم واضطراب.
حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا بشر بن
· السري، قال: حدثنا جعفر بن عبدالله بن عثمان الحميدي، عن محمد بن
عباد بن جعفر، عن ابن عباس، أن النبي - عليه السلام - قَبَّلَ الحجر ثم
سجد عليه .
ورواه أبو عاصم وأبو داود الطيالسي، عن جعفر، فقالا: عن ابن
عباس، عن عمر مرفوعاً.
وحدثنا إسحق بن إبراهيم، عن عبدالرزاق، عن ابن جريج، قال:
(١) الجرح والتعديل (٤٧٩/٢).
(٢) العلل ومعرفة الرجال (٢٠٨/٢) . .
(٣) تاريخ الدوري (٨٦/٢) والكامل (٦٣٤/٢).
(٤) لسان الميزان (٢٠٥/٢ - ٢٠٦).
٢٠٠
..