النص المفهرس

من الضعفاء المجروحين وأهل الكذب والاختلاق والتحريف من يضع الأحاديث الكاذبة وينسبها إليه، أو ينقل
مما في كتب أهل الكتاب ثم ينسب إلى أبي هريرة روايتها عنهم ، فما ذنب أبي هريرة ؟ وهل هو الا كعلي رضي
اللّه عنه حين ابتلي بالحارث الأعور الكذاب ؟
٠٠٠
وقد كثر الوضع عليه في غير الإسرائيليات ايضاً ، واشتهر طائفة من الوضاعين بنسبة الحديث اليه ، وهذا
شأنهم مع كل مشهور من الصحابة كثير الحديث ، يستغلون اسمه وشهرته في نصرة بعض البدع ورواية أحاديث
في تأييدها ، أو في تأييد الخلافات المذهبية الفقهية ، أو التعصبات القومية ، أو في ترويج انتاج أصحاب المهن
أو الصيادلة أو الأطباء ، إلى مقاصد أخرى قريبة من هذه .
والغريب أن أعداءه يصرون على نسبة الأحاديث الموضوعة عليه إليه ، فيقول أحدهم : (إنهم لم يجعلوا الآفة
فيها من أبي هريرة نفسه وإنما جعلوها ممن نقلها عنه ، وكذلك فعلوا في سائر ما صنعته يدا أبي هريرة مما ضاق
ذرعهم .) .
فهل رأيت مثل هذا الاصرار العجيب ؟ ضعفاء من الكذابين فضحهم أئمة النقد وجهابذة الجرح والتعديل
يأبى أعداء أبي هريرة إلا أن يجعلوهم ثقات فيما يروونه عن أبي هريرة ويأبون إلا أن يكون أبو هريرة هو الكذاب
لا هؤلاء .
والله ما سمعنا بهذا من قبل عند اليهود من المستشرقين ، وغاية ما فعله مستشرقوا اليهود ان اعتمدوا أحاديث
موضوعة أوهموا الناس أنها صحيحة ، فتأمل الحقد !
ويبدو أن الكذب على أبي هريرة كان قديماً ، فقد أخرج ابن عدي أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج
وأبا صالح قالا: ( ليس أحد يحدث عن أبي هريرة إلا علمنا أصادق هو أم كاذب.) (١) ، أي إنهم لاحاطتهم
بأحاديث أبي هريرة وشدة حفظهم لها يعرفون ما لم يروه أبو هريرة. فلو لم يكن الكذب عليه قد حصل في زمانهم،
وهم تلامذة ابي هريرة ، لما قالوا قولهم هذا ، إذ ليس كل أصحاب أبي هريرة ثقات ، وانما نجد فيهم - وإن
کان ذلك نادراً-من هو ضعيف أو وضاع، مثل ميناء مولی عبد الرحمن بن عوف، روى عن عثمان وعلي وأبي
هريرة وغيرهم ، و(كان يكذب ) كما يقول أبو حاتم (٢) . ومثل: ( يزيد بن سفيان أبو المهزم ، صاحب أبي
هريرة ، ضعفوه ، عداده في أهل البصرة ، وهو بكنيته أشهر ، ويقال : اسمه : عبد الرحمن بن سفيان . روى
عنه شعبة ثم تركه ، وروى عنه حسين المعلم وعبد الوارث وجماعة . ضعّفه ابن معين ، وقال النسائي : متروك.
(١) الكامل لابن عدي ١٤/١، التهذيب ٢٩١/٦
(٢) الجرح والتعديل ٣٩٥/ج ٤/ق١
٤٤١

قال مسلم بن ابراهيم : سمعت شعبة يقول : كان أبو المهزم مطروحاً في مسجد ثابت ، أو أعطاه انسان فلساً
لحدثه سبعين حديثاً . وقال مسلم : سمعت شعبة يقول : رأيت أبا المهزم ولو يعطى درهماً لوضع حديثاً . ) ثم
قال : ( عامة ما يرويه عنه غير محفوظ.) (١) ، وأورد نموذجاً من موضوعاته ، على أبي هريرة .
فهذا في التابعين ، لا في الطبقات المتأخرة فحسب ، فتأمل .
وقد بلغ من إسراف إبراهيم بن الحكم بن ابان العدني ، الذي نطق بتضعيفه الكثيرون ، أن روى كتاباً
كاملاً عن أبيه فيه أحاديث مرسلة لأبيه عن عكرمة ، فوصلها هو الى ابن عباس وأبي هريرة دون أن يتابعه أحد
على وصله هذا (٢) .
ومثله : يحيى بن عبيدالله بن عبدالله بن موهب التيمي المدني. روى عن أبيه، وروى عنه عبدالله بن المبارك،
وطبقته ، ضعفه ابن عينية وأحمد وشعبة وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو حاتم والنسائي والدارقطني ومسلم والبخاري
والحاكم ، وأكثرهم ذكر أنه يروي المنكرات وما لا أصل له ، ولم يوثّقه أحد ، سوى أن القطان روى عنه
ووثقه مدة ثم اضطر لتركه . يقول الحاكم : (روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير.) (٣).
ومثلهما : موسى بن مطير ، وضاع متروك ، حدث عن أبيه عن أبي هريرة بنسخة كلها موضوعة ، ساق
الذهبي منها بعضها ، وذكر ان ابن عدي أخرج عشرة أحاديث منها . (٤).
ومثلهم : ( البخترى بن عبيد .. قال ابن عدي : روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثاً عامتها
منا كير .. وقال أبو نعيم الاصبهاني : روى عن أبيه عن أبي هريرة موضوعات .. وقال ابن حبان : .. روى عن
أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب (٥) .
ومن أطرف ما يروى في قصص الوضع على أبي هريرة قصة أحمد بن عبدالله الجويباري الذي ذكره الذهبي
في الميزان وروى قول ابن حبان فيه إنه : دجال من الدجاجلة روى عن الأئمة الوف حديث ما حدّثوا بشيء
منها ، وذكر الذهبي لغير ابن حبان أقوالاً قريبة من قوله، وأورد له مثالاً من الأحاديث التي ينسبها إلى أبي
هريرة . ويبدو أن بعض ما وضعه نسبه إلى الحسن البصري عن أبي هريرة ، ورواية الحسن عنه مختلف فيها ،
منهم من يجعلها موصولة ومنهم من يقول إنها بواسطة ، وهذا الاختلاف يدعو القسم الثاني إلى التوقف في قبولها
حتى ولو كان الجويباري صادقاً ، ف( ذكر ذلك بين يدي الجويباري فروى حديثاً مسنداً أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : سمع الحسن من أبي هريرة .) (٦) .
٠٠٠
(١) ميز الاعتدال ٣١٢/٣ ونص كلام شعبة في الجرح
والتعدیل ٤/٢٦٩/ق٢
(٣) التهذيب ٢٥٣/١١
(٦) ميزان الاعتدال ٥١/١
(٢) التهذيب ١١٦/١
(٤) ميزان الاعتدال ٢١٨/٣
(٥) التهذيب ٤٢٢/١
٤٤٢

والمطالع لميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي يرى أسماء كثيرة لكذابين وضعوا الحديث ونسبوه
إلى أبي هريرة ، ويرى نماذج لموضوعاتهم ، ويرى من لم يصرّحوا بأنه كاذب لكنهم أجمعوا على ضعفه وله
مناكير عن أبي هريرة .
ولما كنت قد سقت في الفصل السابق جملة من الأسانيد الموثوقة إلى أبي هريرة يمكنك أن تعلم بواسطتها
كثيراً من الحديث الصحيح المروي عن أبي هريرة : أحببت أن أدون هنا جملة من أسماء الضعفاء من الكذابين
أو المجمع على ضعفهم تعينك على معرفة ضعف ما يروى لك عن أبي هريرة وفي سند الحديث الذي يروى إسم
أحد هؤلاء ، وتستطيع أيضاً بنظرة سريعة أن تعلم ذلك ، لأني رتبتها لك على ترتيب الذهبي نفسه وفق حروف
المعجم ، إضافة إلى ما تعلمه من نماذج الموضوعات على أبي هريرة أو المنكرات إذا راجعت الصفحات المشار إليها
في الميزان ازاء أسمائهم .
أما من لم يجمع النقاد على ضعفه وعنده مناكير عن أبي هريرة ، أو من حديثه ظاهر النكارة لكن لم يصرح
أحد بكذبه ، أو من فيه غفلة فانطلت عليه رواية الوضاعين ، فكثيرون أيضاً ذكرهم الذهبي في الميزان ولا أرى
المكان يتسع هنا لذكرهم .
٠
كذلك ذكر الذهبي من كان يضع آلاف الأحاديث ولم يذكر في نماذجه ما هو عن أبي هريرة ، لم أذكرهم
مع احتمال وجود الكثير مما وضعه على أبي هريرة .
وهكذا تكون قد علمت أهم الأسانيد الموثوقة وأهم الاسانيد الضعيفة لما يروى عن أبي هريرة ، وهي إعانة
جيدة للقارىء على تمييز ما يرد في كتب الخصوم .
فمن هؤلاء :
إبراهيم بن جريج الرهاوي ، وإبراهيم بن حرب العسقلاني ، وإبراهيم بن عبدالله بن همام ابن اخي عبد
الرزاق صاحب المصنف ، وإبراهيم بن عيسى القنطري ، وأحمد بن الحسن بن أبان المضري (١).
وأحمد بن عيسى الخشاب ، وأحمد بن محمد بن حرب الملحمي ، وأحمد بن محمد بن عمر اليمامي ،
وأحمد بن معاوية الباهلي ، وأحمد بن يوسف المسنجي (٢) .
وإسحاق بن عبدالله ابن ابي فروة المدني مولى آل عثمان بن عفان رضي الله عنه، وإسحاق بن نجيح الملطي،
(١) هم بالتتابع في ١٤/١٤/١/أيضاً /٤٢/٢٤/٢١/ من
ميزان الاعتدال .
(٢) هم بالتتابع في ٧٨/٧٤/٦٧/٦٣/٥٩/١/ من ميزان
الاعتدال .
٤٤٣

:
وإسماعيل بن زياد السكوني ، وأشعث بن ابراهيم الهجمي ، وأيوب بن سويد الرملي (١).
والبخترى بن عبيد ، وبركة بن محمد الحلبي ، وبشار بن ابراهيم الأنصاري المفلوج ، وبشر بن عبيد
الدارسي ، وبشر بن نمير القشيري (٢) .
وبكر بن زياد الباهلي ، وبكر بن الشرود الصنعاني ، وبكير بن شهاب الحنظلي ، وجبرون بن واقد ،
وجعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي (٣) .
وجعفر بن ميسرة الأشجعي ، وجعفر بن نصر ، والحسن بن علي بن عيسى الأزدي ، والحسن بن علي
الهاشمي ، والحسن بن علي بن زكريا العدوي (٤).
والحسن بن مكي ، والحسين بن علوان الكلبي ، والحسين بن المبارك الطبراني ، وحفص بن عمر قاضي
(٥).
حلب ، وخالد بن اسماعيل المخزومي
وخالد بن عمرو القرشي ، والخصيب بن جحدر ، وداود بن عبد الجبار ، ورزين الكوفي ، ورفاعة
الهاشمي (٦) .
وروح بن مسافر، والسري بن عاصم مؤدب المعتز بالله، وسعيد بن عبدالله الدهان، وسعيد بن محمد الوراق،
وسعيد بن هاشم المخزومي (٧) .
وسلام بن صبح ، وسليمان بن أرقم ، وسليمان بن داود اليمامي ، وسهل بن حريز ، وسيف بن مسكين ،
وصالح بن بشير المزي الواعظ وطلحة بن عمرو الحضرمي ، وظفر بن الليث (٨).
وعاصم بن سليمان الكوزي البصري ، والعباس بن الوليد البصري، وعبدالله بن ابراهيم الغفاري، وعبدالله بن
(١) هم بالتتابع في ١٣٣/١٢١/١٠٧/٩٤/٩٠/١ من
ميزان الاعتدال .
(٣) هم بالتتابع في ١٩١/١٨٠/١٦٣/١٦١/١٦٠/١ من
ميزان الاعتدال .
(٥) هم بالتتابع في ٢٩٤/٢٦٤/٢٥٦/٢٥٤/٢٤٣/١/
من ميزان الاعتدال .
(٧) هم بالتتابع في ٣٩٢/٣٩٠/٣٨٥/٣٧٠/٣٤٣/١/
من ميزان الاعتدال .
(٢) هم بالتتابع في ١٥١/١٤٩/١٤٥/١٤١/١٣٩/١ من
ميزان الاعتدال .
(٤) هم بالتتابع في ١٩٤/١٩٤/١/ أيضاً / ٢٣٥/٢٣٤/
٢٣٥ / أيضاً من ميزان الاعتدال .
(٦) هم بالتتابع في ٣٤٠/٣٣٨/٣١٩/٣٠٦/٢٩٨/١
من ميزان الاعتدال .
(٨) هم بالتتابع في ٤٣٩/٤٣١/٤١٢/٤٠٩/٤٠١/١/
٤٨٢/٤٧٨/٤٥٤/ من الميزان .
٤٤٤

أذينة، وعبد الله بن جعفر والد علي بن المديني. (١).
وعبد الله بن حفص السامري، وعبدالله بن خراش بن حوشب، وعبد الله بن زياد أبو العلاء، وعبد الله بن
سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري ، وعبدالله بن شبيب أبو سعيد الربعي (٢).
وعبد الله بن عثمان المغافري، وعبدالله بن عيسى الجندي ، وعبدالله بن معتب ، وعبد الرحمن ابن أبي
بكر المليكي المكي ، وعبد الرحمن بن عبد الله العمري (٣) .
وعبد الرحمن بن القطامي ، وعبد الرحمن بن قيس الزعفراني ، وعبد الرحمن بن مالك بن مغول ، وعبد
الرحمن بن مرزوق الطرسوسي ، وعبد العزيز ابن أبي رجاء (٤).
وعبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي ، وعبد الملك بن هارون بن عنترة ، وعثمان بن خالد العثماني ، وعثمان
بن عبدالله، من ولد عثمان بن عفان رضي الله عنه، وعثمان بن فائد (٥) .
وعثمان بن مطر ، وعصمة بن محمد بن هشام بن عروة ، وعقبة بن عبد الله الرفاعي ، وعلي بن جميل الرقي ،
وعلي بن عبدالله البرداني (٦).
وعلي بن عروة الدمشقي ، وعمار بن مطر ، وعمر بن راشد اليمامي ، وعمر بن راشد المدني ، وعمر بن صبح
الخراساني (٧) .
وعمر بن عمرو العسقلاني ، وعمر بن عمران السدوسي ، وعمرو بن الحصين ، وعمرو بن فائد الاسواري،
وعمرو بن محمد الاعشم (٨). وعمرو بن يزيد أبو بردة، وعمرو بن عبدالله الصنعاني ، وعنبسة بن مهران ،
وعيسى بن شعيب ، وعيسى بن عبدالله العسقلاني (٩) .
وعيسى بن المسيب البجلي قاضي الكوفة ، وغالب بن عبيدالله العقيلي ، وفرقد السنجي ، وفضالة بن حصين
الضي (١٠) .
(١) هم بالتتابع في ٢٧/٢٢/٢٠/١٨/٢/٢ من ميزان
الاعتدال .
(٣) هم بالتتابع في ١٠٩/٩٩/٧٩/٦١/٥٦/٢/ من
ميزان الاعتدال .
(٥) هم بالتتابع في ١٨٨/١٨٢/١٧٩/١٥٤/١٣٧/٢/ من
ميزان الاعتدال .
(٧) هم بالتتابع في ٢٥٦/٢٥٦/٢٤٤/٢٣٣/٢ أيضـ
٢٦٢ من ميزان الاعتدال .
(٩) هم بالتتابع في ٣١٤/٣١٣/٣٠٧/٣٠٤/٣٠٣/٢ من
ميزان الاعتدال .
(٢) هم بالتتابع في ٤٥/١/٣٩/٣٣/٣١/٢ من ميزان
الاعتدال .
(٤) هم بالتتابع في ١١٤/١١٤/٢ أيضاً / ١١٧/١١٥/
١٣٦ من ميزان الاعتدال .
(٦) هم بالتتابع في ٢٣١/٢٢٠/٢٠٤/١٩٦/١٨٩/٢
من ميزان الاعتدال .
(٨) هم بالتتابع في ٢٦٦/٢٦٦/٢ أيضاً / ٢٩٨/٢٨٤/
٣٠٠ من ميزان الاعتدال .
(١٠) هم بالتتابع في ٣٢٨/٣٢٧/٣٢١/٣١٧/٢/ من
ميزان الاعتدال .
٤٤٥

ومأمون بن أحمد السلمي ، ومبشر بن عبيد الحمصي ، ومحرز ابن هارون ، ومحمد بن ابراهيم بن العلاء
الشامي ، ومحمد بن اسحاق السلمي (١) .
ومحمد بن اسماعيل الرازي ، ومحمد بن الحسن بن أزهر ، ومحمد ابن ذكوان ، ومحمد بن شبيب ، ومحمد بن
شجاع بن الثلجي (٢) .
ومحمد بن عبدالله بن المجبر ، ومحمد بن عبد الرحمن القشيري ، ومحمد ابن عبدالله بن يوسف ، ومحمد بن
عكاشة ، ومحمد بن كثير بن مروان الفهري (٣) .
ومحمد بن مروان السدّي الصغير ، ومحمد بن وهب بن مسلم الدمشقي ، ومحمد ين يحيى بن عيسى ، ومحمد
بن يونس الكديمي ، ومروان بن سالم الجزري (٤).
ومسلم بن عبدالله ، ومسلمة بن علي الخشني ، ومعلى بن ميمون المجاشعي ، وموسى ابن عبيدة ، وموسى ابن
عمير القرشي (٥) .
وموسى بن محمد بن عطاء ، وموسى بن مطير ، ومؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ، ومينا بن ابي مينا ، ونجيح
أبو معشر السندي (٦) .
ونصر بن طريف ، والنضر بن عاصم الهجمي ، والنهاس بن قهم ، وهارون بن محمد ، وهباج بن بسطام (٧)
والوازع بن نافع ، ووزير الجزري ، والوليد بن عباد ، والوليد بن محمد الموقري ، ووهب بن وهب بن كثير
القرشي (٨) .
وياسين بن معاذ ، ويحيى بن يزيد بن عبد الملك ، ويزيد ابن أبي زياد الشامي ، ويزيد بن سنان أبو فروة
الرهاوي ، ويزيد ابن عبد الملك النوفلي (٩).
(١) هم بالتتابع في ٢٥/١١/١٠/٦/٤/٣/ من ميزان
الاعتدال .
(٣) هم بالتتابع في ١٢٦/١٠٤/٩٧/٩٢/٩٠/٣ من
ميزان الاعتدال .
(٥) هم بالتتابع في ٢١٥/٢١٤/١٨٧/١٦٨/١٦٦/٣/ من
ميزان الاعتدال .
(٧) هم بالتتابع في ٢٦٢/٢٤٨/٢٤٣/٢٣٤/٢٣١/٣/
من ميزان الاعتدال .
(٩) هم بالتتابع في ٣١٥/٣١٢/٣١١/٣٠٦/٢٨٠/٣/
من ميزان الاعتدال .
(٢) هم بالتتابع في ٧١/٧١/٥٥/٤٤/٢٨/٣/ أيضاً من
ميزان الاعتدال .
(٤) هم بالتتابع في ١٥٩/١٥٢/١٤٨/١٤٦/١٣٢/٣/ من
ميزان الاعتدال .
(٦) هم بالتتابع في ٢٢٨/٢٢٥/٢٢١/٢١٨/٢١٧/٣ من
ميزان الاعتدال .
(٨) هم بالتتابع في ٢٧٨/٢٧٤/٢٧٢/٢٦٩/٢٦٦/٣/
من ميزان الاعتدال .
٤٤٦

ويزيد بن عياض الليثي ، ويعقوب بن الوليد الأزدي ، ويوسف بن السفر كاتب الأوزاعي ، ويونس بن
خباب الأسيدي ، وأبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة قاضي المدينة (١).
وأبو حرب مولى ابن شهاب الزهري ، وأبو داود مولى ابي مكمل ، وأبو الدهماء (٢).
فهؤلاء (١٥٥) رجلاً من أهم الضعفاء الذين نسبوا لأبي هريرة أحاديث ضعيفة .
أما من لم نعرف حالهم فان ميزاننا في تمييز الموضوعات التي ينسبونها إلى ابي هريرة عن غيرها من الصحاح ما
قاله أبو هريرة نفسه فيما رواه الذهبي في الميزان نقلاً عن كتاب العلل لابن أبي حاتم .
قال أبو هريرة : ( إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته ، وإذا بلغكم عني حديث لا يحسن
بي أن أقوله فليس بشيء ولم أقله (٣) ) .
والشطر الأول من قول أبي هريرة لا يحتم علينا قبول كل متن حسن المعنى وإن كان الراوي ضعيفاً ، لكن
يشير أبو هريرة إلى أن الثقات لا يروون شيئاً يستغربونه ، ويشير إلى أن الضعفاء يظهر وضعهم من ركاكة معانيهم
التي يشعر السامع لأول وهلة عند سماعها أنه لا يجدر برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بالصحابي قولها . هذا
توجيه قوله ، ونظرة عاجلة الى متون الأحاديث الموضوعة عليه وعلى غيره تظهر صواب تخمينه لمبلغهم من العلم
والبلاغة وما كانوا عليه من السخف والهذر .
(١) هم بالتتابع في ٣٣١/٣٢٥/٣١٧/٣/ ٣٤٨/٣٣٧ ٢٠
ميزان الاعتدال .
(٢) هم بالتتابع في ٣٥٧/٣٥٧/٣٥٣/٣/ أيضاً من ميزان
الاعتدال .
(٣) ميزان الاعتدال ١٤٣/١ . رواه ابن أبي حاتم عن
أبيه عن بسام بن خالد بسنده إلى أبي هريرة مرفوعاً
إلى أبي هريرة ، ثم قال أبو حاتم : ( هذا منكر
والثقات لا يرفعونه . )، اي ان رفعه إلى النبي
صلى الله عليه وسلم وجعله من حديثه منكر، لكنه
صحيح من قول أبي هريرة ، بدليل قوله : ( والثقات
لا يرفعونه) . والمروي مرفوعاً إلى النبي صلى اللّه
عليه وسلم موجود في المسند للامام احمد ٣٦٧/٢
بسند ضعيف وبألفاظ مقاربة ، وإن كان صاحب
القول المسدد في الذب عن مسند أحمد قد دافع عنه ،
كما في ص ١٢٦ منه ، ولا شك منه، ولا شك أن
نسبة ما لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم إليه عمداً
هو كذب يتبوأ به صاحبه مقعده من النار ، خيراً
كان أم شراً ، ولكن أبا هريرة قصد مقصداً آخر من
كلامه هو الذي و جهناه .
٤٤٧

مسند أبي هريرة كمايرويه البخاري
من تمام التعرف على جوانب شخصية أبي هريرة رضي الله عنه، والاطلاع على أهمية ما حمله لنا من
القول النبوي الشريف ، أن يعيش القارىء فعلاً في رحاب مروياته الطيبة .
ونظراً لاختلاط الأسانيد الصحيحة بالأسانيد الضعيفة التي يروى بها حديثه في غير الصحيحين ، ولتخريج
مسلم نفس الأحاديث التي أخرجها البخاري لأبي هريرة ما خلا بضعة أحاديث حذفها وأخرى زادها ، ولندرة
الشرح الذي ميز به أحمد محمد شاكر أحاديث أبي هريرة التي رواها الامام أحمد في المسند وعدم ترتيبها على
الابواب كما في صحيح البخاري ، فإني قد تتبعت حديث أبي هريرة في صحيح البخاري - طبعة محمد علي
صبيح - وسجّلت أرقام الصفحات التي ورد فيها حديثه المروي بالأسانيد الموصولة ، أو حديثه المروي تعليقاً ،
أي بحذف البخاري لجزء من مبتدأ سنده ، لضعف في رواته قليل أو لوروده مكرراً، كما لم أهمل الإشارة الى
ما نبه عليه البخاري من متابعة أبي هريرة لبعض حديث الصحابة الآخرين أو متابعة بعض الرواة لرواة آخرين مما
لم يسق البخاري سنده كاملاً ولا متنه ، ووضعت الجميع هنا في هذه القوائم ، داعياً القارىء إلى مراجعة
الصفحات المذكورة في الطبعة المذكورة وقراءة حديثه ، ليتم النفع ويحصل الاستمتاع الكامل باسم أبي هريرة
رضي الله عنه .
وقد سميت المتابعات والتعليقات تسمية ، واقتصرت على ذكر الرقم بالنسبة للأحاديث الموصولة ، وإذا
تكرر الحديث الموصول في الصفحة الواحدة فاني أسمي كل واحد موضعاً ، فما ذكرت أنه موضع أو ذكرت
الرقم فقط فهو حديث موصول ، وربما كان الحديث الواحد بسندين فعددت كل سند موضعاً .
٤٤٩

أحاديث أبي هريرة في الجزء الاول من صحيح البخاري .
انظر الصفحات: ١٦/١٤/١٢/١١ موضعان /١٧ أربعة مواضع /٣٨/٣٦/٣٥/٣١/٢٣/٠٢٠/١٩/١٨/ ثلاثة
مواضع ومتابعة /٤٠/٣٩ موضعان /٤٥ موضعان٠ /٦٦/٦٣/٥٤/٥٣/٥١/٥٠/٤٩ موضعان /٧٦/٧٥/٧٤ موضعان
/٧٧ ٩٦/٩٥/٠ موضعان /٩٧ موضعان /١٠٧/١٠٦/٩٨ موضعان /١١٤/٠١١٢/١٠٨ موضعان / ١١٧/١١٦/
١١٨ ثلاثة مواضع / ١٢٢/١٢٠ موضعان /١٣٤/٠١٣٣ موضعان /١٣٨ موضعان/١٤٣ موضعان/١٤٤ موضعان
/١٥٥/١٥١/٠١٤٩ ثلاثة مواضع /١٥٧/١٥٦ ثلاثة مواضع /١٥٨ موضعان٠ /١٥٩ موضعان /١٦٨ موضعان
/ ١٧٣/١٧٠ موضعان /١٧٤ موضعان /١٧٩/٠١٧٧ موضعان /١٨٤/١٨٢ موضعان /١٨٧/١٨٥ موضع ومتابعة .
/١٨٨ ثلاثة مواضع /١٩٠/١٨٩ موضعان/ ١٩١ موضعان /٢٠٢/٠١٩٣/١٩٢.
عدد المواضع الموصولة في الجزء الاول (١٠٦) مواضع.
أحاديث أبي هريرة في الجزء الثاني من صحيح البخاري .
انظر الصفحات: ٥/٤/٣/٢ موضعان/١٥/١٤/٩/٦ موضعان /٦٣/٥٢/٥١/٤٩/٤٨/٣٩/٠٣٢ موضعان /١٦٤
٦٨/٦٦ تعليق / ٧٣/٠٧٠ موضعان /٧٦/٧٤ موضع ومتابعة /٨١/٨٠/٧٧ موضعان وتعليق. /٨٢ ثلاثة مواضع
مع استدراك /٨٣ موضعان /٠٨٧/٨٦ /٨٨ طرف من حديث بلا اسناد /٨٨ أيضاً تعليق فيه زيادة لفظة على
حديث مروي عن صحابي آخر /٨٨ موضع ثالث موصول /٠١٠٢ /١٠٥/١٠٤/١٠٣ موضعان وذكر لحديثه
في موضع ثالث /٠١٠٦ /١٠٧ موضعان /١١٣/١٠٨ موضعان /١١٩/١١٨/١١٥ تعليق وموضعان ١٢٥/١٢٤/٠/
١٢٦ موضعان /١٣٦/٠١٣٣/١٣٢/١٣١/١٣٠/١٢٩/١٢٨ ثلاثة مواضع وثلاث متابعات / ١٤١/١٤٠ تعليق
/١٤٢ ثلاثة مواضع. /١٥٢/١٥٠/١٤٩/١٤٧/١٤٦/١٤٥/١٤٤ موضع وتعليق /١٥٦ موضعان /١٧٣ موضعان
/١٩٨/١٩٥/١٧٩/١٧٥/١٧٤ موضعان ٢٠٣.
عدد المواضع الموصولة في الجزء الثاني (٨٧) موضعاً .
٠
٠
٤٥٠

أحاديث ابي هريرة في الجزء الثالث من صحيح البخاري .
انظر الصفحات: ١٣/٩/٢ موضعان /٢٥ثلاثة مواضع /٢٨/٢٧/٢٦ /٣١/٣٠ ثلاثة مواضع /٣٢ ثلاثة مواضع
/٣٦/٣٤/٣٣ ذكر لابي هريرة في ترجمة الباب وليس حديثاً /٣٨ موضع وتعليق /٣٩ موضع وتعليق. / ٤٠ موضع
وفتوى لابي هريرة بسند موصول /٤٣ ذكر له في ترجمة الباب ٥٥/٥٣/٥٢/٥١/٤٧/٤٦/٠ موضعان /٦٣/٥٦/
٦٧/ تعليق /٦٩/٠٦٨ تعليق / ٧١/٧٠ موضعان /٨٢/٧٤/٧٣/٧٢ موضعان. /٨٧/٨٦ ثلاثة مواضع /٨٨ أربعة
مواضع / ٩٠ موضعان /١٠٢/١٠٠/٩٦/٩٤ موضعان /١٠٣ موضعان /١١٧/١١٦/١١٢/١٠٤ موضعان ٠ /١١٨
تعليق / ١٢٣/١٢١ ثلاثة مواضع /١٢٥ تعليق /١٢٩/١٢٨/١٢٧ موضعان /١٣٥ موضعان /١٣٧ أربعة مواضع
/١٣٩ موضعان. /١٤٠ موضعان /١٤٤/١٤٣/١٤٢/١٤١ ثلاثة مواضع / ١٤٥ موضعان /١٤٦ موضعان /١٤٧
ثلاثة مواضع /١٤٨ تعليق / ١٥٢/١٥٠ موضعان /١٥٥/١٥٣ تعليق وموضع /١٦٤/١٦١/١٥٦ موضعان /١٦٥
تعليق /١٦٨ ثلاثة مواضع /١٧٧/١٧٥/١٧٢/١٧٠/١٦٩ موضعان /١٨٠/١٧٨ ثلاثة مواضع/ ١٨١ ثلاثة مواضع
وتعليق / ١٨٤ موضعان /١٨٥ موضعان /١٨٦ موضعان /١٨٧ ثلاثة مواضع /٢٠٢/٢٠١/٢٠٠/١٩٨/١٩٢/١٩٠
تعليق / ٢٢٤/٢٢٣/٢٢٢/٢٢١/٢٠٦/٢٠٥/٢٠٤ تعليق /٢٢٥ تعليق /٢٣٦/٢٣٢/٢٢٨/٢٢٦ ثلاثة مواضع
/٢٤٥/٢٣٧ تعليق /٢٤٦.
عدد المواضع الموصولة في الجزء الثالث (١٤٦) موضعاً .
#
أحاديثه في الجزء الرابع من صحيح البخاري .
انظر الصفحات : ٥ موضعان /١٨/١٥/١٢/٨/٧ موضعان/٢٧/٢٢/٢١/٢٠/١٩ متابعة /٢٩ أربعة مواضع
/٤١/٣٥/٣٤/٣٢ موضعان/٥٢/٥١/٥٠/٤٦/٤٢ موضعان/٦٠/٥٨/٥٤/٥٣ موضعان/٧٥/٧٣/٧١/٦٨/٦٥/٦٤
موضعان /٧٧ موضعان وتعليق. /٩٠/٨٨/٨٢ موضعان /١٠٤/١٠٣/٩٩ ثلاثة مواضع/١٢٤/١٢١ /١٢٥ متابعة
غير موصولة عن شيخ البخاري مباشرة /١٢٩ موضعان /١٣٥/١٣١ موضع وتعليق ومتابعة /١٣٦ ثلاثة مواضع
/١٣٧ تعليق /١٤٣/١٤٢/١٤١/١٣٩/١٣٨ ثلاثة مواضع /١٤٩/١٤٨/١٤٧/١٤٦/١٤٥/١٤٤ ثلاثة مواضع
٤٥١

وتعليق / ١٥١ ثلاثة مواضع /١٥٢ /١٥٣ موضعان /١٥٨/١٥٦/١٥٥ خمسة مواضع / ١٦٠ موضعان / ١٦١
موضعان /١٦٣ موضعان /١٧٠/١٦٩ موضعان /١٧١ موضعان ومتابعة / ١٧٩/١٧٢ موضعان / ١٨٢/١٨٠ ثلاثة
مواضع /١٩٠/١٨٧/١٨٦/١٨٤/١٨٣ ثلاثة مواضع / ١٩٢/١٩١ ثلاثة مواضع /١٩٤ ثلاثة مواضع /١٩٧ موضعان
/٢٠٠/١٩٩/١٩٨ تعليق / ٢٠٣/٢٠٢/٢٠١ موضعان وتعليق /٢٠٥/٢٠٤ موضعان /٢٠٦ /٢٠٧ /٢٠٨ موضعان
٢١١/٢ ثلاثة مواضع /٢١٢/ ثلاثة مواضع /٢١٤ موضعان/٢١٧/٢١٦/٢١٥ ثلاثة مواضع /٢٢٠/٢١٨ موضعان
/٢٢٣/٢٢٢ موضعان/٢٢٤ موضع وتعليقان /٢٢٦/٢٢٥ موضعان /٢٣٨/٢٣٠/٢٢٩ موضعان /٢٤٢/٢٤١/٢٣٩
موضعان /٢٤٣ موضعان /٢٥٠/٢٤٧/٢٤٦ تعليق / ٢٥٣/٢٥٢.
عدد المواضع الموصولة في الجزء الرابع (١٧١) موضعاً
٠٠٠
أحاديثه في الجزء الخامس .
انظر الصفحات: ٧/٦ موضعان /١٥/١٢ موضعان وتعليق /٣٢ تعليق /٦٥/٥٩/٥٣/٤٢/٣٩/٣٨ ثلاثة مواضع
/١٣٢/١٢٩/١٠٠/٨٩ / ١٤٢ /١٤٧ تعليق /١٦٩ موضع وتعليق /١٧٦ موضعان وتعليق حكاية قصة وقعت
لأبي هريرة /١٧٧ /١٧٨ /١٧٩ موضع وتعليقان /١٨٨ موضعان /٢١٢ موضعان /٢١٦/٢١٤ موضعان /٢١٩/
٢٢٠ تعليق وأربعة مواضع .
عدد المواضع الموصولة في الجزء الخامس (٣٦) موضعاً
٠ ٠ ٠
أحاديثه في الجزء السادس
انظر الصفحات: ٦٩/٤٩/٤٨/٤٧/٤٢/٤٠/٣٩/٢٥/٢٢/٢١ موضع ومتابعتان إحداهما موصولة في رواية
ابي ذر لصحيح البخاري كما أشارت الحاشية /٧٣/٧١/ موضعان /٨١/٧٥ ثلاثة مواضع /١٩٧/٩٥/٩٢/٨٢
١٣٩/١٢١/١٢٠/١١٧/١٠٨/١٠٧/١٠٥/١٠٤/١٠٢/١٠١/١٠٠ موضع وتعليق /١٤٥/١٤٤/١٤٣/١٤٠ أربعة
٤٥٢

مواضع ومتابعة /١٥٨/١٥٦/١٥٥/١٥٢/١٥١ ثلاثة مواضع /١٧٣/١٦٨/١٦٧/١٦٦ موضعان /١٨٣/١٧٦
/٢٢٢/٢١٨/٢١٧/٢٠٥/١٨٩/١٨٨/١٨٥ موضعان /٢٢٩/٢٢٤ /٢٣٢ تعليق / ٢٣٦/٢٣٥ موضعان :
عدد المواضع الموصولة في الجزء السادس (٦٦) موضعاً
٠ ٠ ٠
أحاديثه في الجزء السابع
انظر الصفحات: ٥ متابعة /٧ ثلاثة مواصع /١٤/٩ فتوى لاني هريرة /١٥ موضعان وتعليق /٢٦/٢٤/٢٣/
٣٢/٢٧ موضعان /٣٩/٣٤/٣٣ أربعة مواضع /٥٩/٥٠/٤٦/٤٥ موضعان/٦٧/٦٦ تعليق /٨٠/٧٩/٦٨
موضعان /٨١ موضعان /٨٤ / ٨٦/٨٥ موضعان /٨٧ موضعان /٩٥/٩٢ موضعان /٩٦ موضعان /١٠٠/٩٧
موضعان /١٠٢ /١٠٦/١٠٣/ ١١٠ موضعان /١٣٥/١٢٥ موضعان /١٣٦ استئناف لسند سابق فهو موصول
/١٣٧ تعليق /١٤١/١٤٠ /١٤٥ / ١٤٨ /١٤٩ موضعان / ١٥٧ / ١٦٤/١٦٠/١٥٨ متابعة /١٦٩/١٦٦ موضعان
/١٧٤/١٧١ /١٧٥ أربعة مواضع /١٧٧ /١٧٩ موضعان ومتابعتان / ١٨٠ موضعان / ١٨١ موضعان /١٨٣ أربعة
مواضع / ١٨٥ موضع ومتابعة /١٩٩/١٩١/١٩٠/١٨٩ موضعان /٢٠٦/٢٠٤/٢٠٠ موضعان /٢٠٧ /٢١١/
٢١٤ موضعان /٢١٥ .
عدد المواضع الموصولة في الجزء السابع (٩٦) موضعاً .
٠
أحاديثه في الجزء الثامن
انظر الصفحات: ٦/٢ موضعان /٩/٧ موضعان / ١١ أربعة مواضع /١٢ تعليق وموضع /١٧/١٣ موضعان ٢٠/
٢١ موضعان /٢٣ موضعان/٣٢/٣٠/٢٩/٢٤ موضع وتعليق /٣٩/٣٨/٣٧/٣٥/٣٤/٣٣ موضعان /٤٥/٤٤/٤٣
موضعان /٤٦ /٤٧ /٥١ ثلاثة مواضع /٥٣ موضعان /٥٦/٥٥/٥٤ موضعان / ٦١ ثلاثة مواضع /٦٤/٦٢ ثلاثة
1
٤٥٣

مواضع ومتابعة. ٦٧ موضع وتعليق /٦٩/٦٨ موضعان / ٧٢ تعليقان /٨١ موضعان /٨٢ موضعان /٨٧/٨٣ موضع
وتعليق /٩٠/٨٩/٨٨ تعليق /١٠٦/١٠٥/١٠٤/٩٦/٩٣/٩٢ ثلاثة مواضع /١٠٧ ثلاثة مواضع / ١٠٨ تعليق
/١١١/١٠٩ ثلاثة مواضع /١١٨/١١٥/١١٢ موضعان وتعليق /١٢٢/١١٩ موضعان /١٢٥/١٢٣ ثلاثة مواضع
/١٢٧/١٢٦ أربعة مواضع /١٣١/١٢٩/١٢٨ موضعان /١٣٤/١٣٢ موضعان /١٣٥ موضعان /١٣٨/١٣٧
موضعان / ١٤١/١٤٠ /١٤٦/١٤٢ ثلاثة مواضع /١٥١/١٤٧ /١٥٢ تعليق / ١٥٣ ثلاثة مواضع /١٥٥/١٥٤/
١٥٦ موضع وتعليق /١٥٧ ثلاثة مواضع /١٦٠/١٥٩ موضعان /١٦٢/١٦١ موضعان /١٦٦/١٦٥ تعليق /١٦٧
موضع وتعليق /١٨٠/١٧٩/١٧٦/١٧٣/١٧٠/١٦٩/١٦٨ ثلاثة مواضع / ١٨٩/١٨٧/١٨٦/١٨٥/١٨٢/١٨١
/١٩٤/١٩٣/١٩٠ موضعان/١٩٦/١٩٥ موضعان ١٩٧ /٢٠٥/٢٠٤/٢٠٣/٢٠٠/١٩٨ موضعان / ٢٠٦
/٢٠٧ / ٢١٢/٢٠٨ موضعان /٢١٣ موضعان /٢١٦/٢١٥/٢١٤ موضع وتعليق /٢١٨ موضعان.
عدد المواضع الموصولة في الجزء الثامن (١٧٣) موضعاً .
أحاديثه في الجزء التاسع
انظر الصفحات : ٦ موضع ومتابعة /١٤/١٣/٨ موضعان /١٥ ثلاثة مواضع / ١٦ تعليق /٢٦/٢٥/٢٢/١٩
٤٢/٤٠/٣٩/٣٣/٣٢/٣١/٣٠/٢٩/٢٧ موضعان /٤٣ موضع وتعليقان /٤٧ موضعان /٤٨ تعليقان /٤٩ ثلاثة
مواضع /٥٤/٥٣/٥٠ تعليقان /٦١/٦٠ موضع وتعليق /٦٤/٦٢ ثلاثة مواضع /٧٣ خمسة مواضع وتعليق
/٧٦/٧٤ موضع وتعليق /٧٧ موضعان /٨٠/٧٩ تعليق /٩٦/٩٤/٨٩/٨٥ تعليق /١٠٢/١٠١/٩٩ ثلاثة مواضع
/١٠٤ موضعان/١٠٥ تعليق /١٠٦ موضعان وتعليق/١٠٩/١٠٨ موضعان /١١٣ موضعان/١١٤ موضعان/١١٥
/١١٩/١١٧ /١٢٨/١٢٦/١٢٥ هو يحكي حاله وليس حديثاً. /١٣٣/١٣٢/١٣١/١٢٩ موضعان /١٣٤
/١٤٣/١٤٢/١٣٦ تعليق /١٤٥ موضعان وثلاث تعاليق /١٤٧ ثلاث مواضع /١٥٠ موضع ومتابعة /١٥٣/١٥٢
موضعان /١٥٤ موضع وتعليقان /١٦٨/١٦٦/١٦٥/١٦٤/١٦٣/١٥٦ موضعان /١٧٠/١٦٩ موضعان /١٧١
موضعان /١٧٢ موضعان /١٧٣ موضعان /١٧٥/١٧٤ خمسة مواضع /١٧٦ موضعان /١٧٧ خمسة مواضع /١٧٨
٤٥٤

/١٨٧/١٨٥/١٨٢ تعليق /١٨٨ موضعان / ١٩٠ تعليق /١٩٢ موضعان /١٩٣ موضعان /١٩٦ موضعان وتعليق
/١٩٧ ١٩٩ .
عدد المواضع الموصولة في الجزء التاسع الأخير (١٣٠) موضعاً
٠ ٠٠
اذن : عدد المواضع الموصولة لأبي هريرة في صحيح البخاري هو :
١٠٦ + ٨٧ + ١٤٦ + ١٧١ + ٣٦ + ٦٦ + ٩٦ + ١٧٣ + ١٠ = ١٠١١
ألف موضع وثمانية مواضع
وسبق أن بينا أن ابن حجر أحصاها خلال الفتح فذكر أنها (٤٤٦) حديثاً ، وأوضحنا أن فرق العدد ناتج
من احصائي المكررات وعدم احصاء ابن حجر لها . وأما الذهبي فذكر في سير أعلام النبلاء ٤٥٣/٢ ان ما
اتفق عليه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة بلغ (٣٢٦) حديثاً ، وانفرد البخاري بـ(٩٣) ومسلم بـ (٩٨)
حديثاً .
٤٥٥

الْخَاتِمَة
* أبو هريرة في شعر المؤمنين
* وبعد ....

الخَاتِمَة
أبو هريرة في شِعر المؤمنين
أبو هريرة رضي الله عنه .... قبس من أنوار الاسلام ....
أبو هريرة رضي الله عنه .... نور يضيء القلوب .....
وهو واحد من قادة الاسلام الرواد الذين ساهموا في إرساء قواعد دولة الإسلام الاولى .
ورمز ومثال لمعلمي الأمة الذين وجهوا نهضتها الفكرية ، وشرحوا لها فرآنها ، ووصفوا لها سيرة نبيها صلى الله
عليه وسلم ....
وحددت مروياته جزئيات العقيدة ، ورسمت صورة التفكير الملتزم .
بالتوجيهات الربانية ، وحفظت الأخلاق ، وأججت روح الجهاد ....
ومن أجل ذلك ركز عليه الأعداء الهجوم ...
ومن أجل ذلك يكرهه أصحاب الأهواء والشهوات ...
ومن أجل ذلك يحبه كل مؤمن غيور على الإسلام ومصالح أمة الإسلام
..
وهنا .... نلتقي مع عدد من الإخوة الأفاضل الشعراء ....
فأحبوه ...
أنارت قلوبهم بأقباس من أنوار أبي هريرة ...
٤٥٩

وهالتهم هذه الهجمة اليهودية الصليبية الأهوائية الحاقدة ...
فأبوا الا المساهمة بقصائد رائعة نظموها خصيصاً لتأخذ مكانها في هذا الكتاب لم تنشر من قبل ...
فكان هذا الديوان الطريف الجديد من نوعه ...
هدية منهم الى كل محب لأبي هريرة رضي الله عنه.
٤٦٠