النص المفهرس

٢٧٨٢
صفية بنت شيبة عن إمراة رات النبى صلى اله عليه وسل الستح مر حبيبة بنت بإ بجدة وقيل تملكه
حرام وللشية ولم تسم واحدة منها فى واية النسائ ح لم يترجم لهالزى كما تجملامة الواحدة
صفية بشية على سليراء السلمية مرة منّ سليم عن عرضين السحر فى الخفاء خيرقه الكبش لا نعرف منالثالثة
صفية بشعريعجناز وال الن عله وسلم فى أحداد لعلها عائشة وعلى مسلمة وطرطمرة من سليمهابيرة
نعفى منه
صفية بنت بوعبيد عن بعضزازواج النبي صلىالله عليهوسلم هى حفصة أوأم سلمة
عملا بنت عبد الرحمن عن اختها هام هشام بنت حارثة بن النعمان صحابية.
ـى سولاة ام عمادة عن مولاتها وقيل عن جده حبيب بن زيد
المربنت اياس عن بعضازواج النبي صلى الله عليه وسلم لما قف على اسمها
'4 يره الوادرين عبده
الحسن عنه غبطة عن جدتها عن عائشة لماقف على اسمها وهى من الثالثة
أمّحكيوينت أسيد عن امها عن أم سلمة لواقف على اسم أمها
رسالة فالها بذلك سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فى رضاع الكبير يعنى غير عادتهرق
مُ عبد الحميد عن بعض بأنالنبي صلى الله عليهوسلم الواقف على اسمها وكهن صحابيات
م هشام والدة هشام بن زياد عن فاطمة بنت الحسين لمواقف على أنهالا تعرف من الثالثة
الم ولد عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة لماقف على اسمها
١٠٠ ريوالتا.
إطرارة دعى بخراش عن اخت حذيفة ح فاطمة بنت اليمانى اسم المراة الربيع /يضر
الة إبراهيم بن ميسرة عن امراءة صدق منة بنت كروم من صغار العثما واما الخالة فراقفعة
حرارة تدمت البصرة فنزلت قصربني خلف عن لأختها كانها الم عطية والله أعلم بالصواب
تم التقريب مختصر التهذيب
الحمد لله رب العلمين المجد فيقول الريحى رحمة - به عجل معظم أن حذ الكبً بالمستطا بالمعنى بتقريب النباتيبالى فى الفر المحافظ ين جيد العقلاء
أخرجهالتى تصحيح جهل اليفا وبدانت فى تحسين خضر وطبعه ،الأكثيرا فها رس اله فى مصر النظام ،ليس له نظير وبالطبع مثله من قبل
تخطوكأن لمواجهة فى أكثر المواضع إلى بحوامشى فاطقتها به على لاء مشر من الكتب المعتبرة واوضح حق الايضاح حى لايبقى التحدث؟
على التفصحصى التجس فى سال الرواة ولا يعلم مافيه من المنتأفع الجليلة والمحاسن العظيمة برمجة مح والحر إمسطر الثبات يملامالهدف
وثنى الانتفاع به كان المسك بأيفوم نفسه ويتضوع لا ايجا حه العطار وقتصنع ومجاء عدمكتاب المضية لصاحب بهم الصابقضية
حركات اسما الرجال وكان قد طبع من قبل غلظ من عن الجري من ايضاً فى تصعيدهرجومالبل حاجة كتها الله تعالى فيأرويهاً الشامقون إدرا
2
سنه
ثمانية
"8
وثلثمائة
والف
من الحجرة
النبوييم
علي ماجه
أفضل
الصلوة
والسلام
الحمل
لله رب
العلمين
والصلوة
والسلام
على رسوله
محمد
واله و
اصحابه
أجمعين
٦١

٧ - نسخة ((هـ))
٦٢٠

ـب التهذيب
تقريـ
١٣٥
حروف ألمين
الموحدة وسكون المہ جعد )والصواب عنحفص بن
عبيد الله بن أنس وقدأجم أبي داؤد عن ابين وإنما فيه مامون سن من العاشرة
المناسب اسم لما أخرج احمد
شُعَيْب من جدة الرُّبَيْ
ووقع من أبيه عن جده
مات سنة الآ﴾واربعين
عبيد الله بن سعيده
وش تقدم
عبيدالله بن حميد بن
فى نهاية مطين وعبيدالـ
ذكره ابن حبان فى ثقات
عبيد الله بن سعيد الثقفى
الكوفى عن المغيرة مجهول
من السادسة اشارابن
حان الى ان حديثه عن المغيرة
من الرابعة
مقبول من السادسة
التأبعين
عَيْكُ الله بن تحريفة
الزاى وسكون المهملة
منقطع
عبيد الله بن سلمان
من مخا فى فغير وعنابوسك
مجدول من الثالث
عبيد الله بن حما الاغزة
وقيل عن أسمد انه لين وكأنه صدّق دمى بالتشيم مثال/ القداس أبو الحسين المكم
هوابن الى عبدا لله ثقة
من السادسة
عبَكُ لله بن سلمان
عبيد الله بن أبى زيادة العبد ى ثقة من السابعة
عبّلُأ لله بن شميد باني
مسفر بن عجلان الشيبانى
البصرى ثقة من الثامنةمات
سنةاحگ وثانین
مجهول من الثالثة ايضاً
حبيلك لله بن إلى رافع
الكل فى مونى النبى صلى اللهعليه
وسلم كان كاتب على وهو
الانماطى البحث مقبول من الثقة من الثالثة
الحادية عشرةمات بعد الخمسية / عبد الله بن أبى راقم
مخدر
عبيد الله بن الحسن/ من ماؤد بن الحصينُ عنه
ابن الحسين بن أبى الحدّ
العنبرى البحث قاضيهاً
ثقة فقيه لكن مابوا عليه
مسألة تها فى الادلة-من
مُندل وقع هكذا وهما
والصواب محمد بن عبيد اعنه
عبد الله بن ابى زائل
عن ابن عباس كذا وقع
فى الطهارة فى رواية الكشمييز
وهو وهم والصواب عليك
قاضى أصبهان ثقة_ عن
الحادية عشر مات سنة
عبيد الله بن مامر فى
عبدالرحمن
السابعةمات سنة ثمان
وستين ليس له عند مسلم
سوى موضع واحد فى الجزائر ابن أبى يزيل
عبّلے لله بن سعيد
ابن مسلم الجعف ابومسلم
-الكوفى قائد الاعمش ضعيف
ستين ولم خمسٌ سبعون سنة/ عبد الله بن العباس
ابن عبد المطلب لهاشم بن
عم النبي صلى الله عليه وسمى
ابو محمد شقيق عبد الله بن
حماس من صفار الصحابية
مات بالمدينة سنة ثمانين
عيبٌ لله بن عبا شوب
عبيلاً لله بن الحمير
هوابن عبدالله يأتى
مُعيِّدُ اللّه بن حفص بن
أنس بن مالك كذا وقع
عبين لله بن خليفة
أبو الفرين بقة المجمد واخر
فاء الحدأنى المرادى الكوفى
أبي حميد غالب متروا المعدة/ الغمرى مولاهم الافريقى
من ق ضى من الحماسية
عُبَّيْدُ لله بن إلى زيادة
الرصافي صدُّ ق من الساعة
عُبَّ اللّه بن الى زياد
المصرُّ ابو بكر الفقيه من
بنى كنانة اوامية قيل اسم بين
يسار بجتانية وعلة ثقة
فقيها ما به قال أبو حاتمهو
مثل يزيد بن أبى حبيب
من الخامسة مات سنة
اثنين وقيل أربعدوقيل
خسرے قیل ست وثلثین
عبّل الله بن الجهم
متخيلا لله بن خليفة
الكوفى من مرد عته الذهب
ئيس بالقوى من الخامسة
مات سنة خمسين ومائة
ويقال زياد ابو زيادة البكر
أو الكتدى الدهشة تقتصر
الثالثة ومايت عن بلال
مرسلة
جُبيّلاً للّه بن سعدون
إبراهيم بن سعد بن ابراهيم
ابن عبد الرحمن بن عوف
الزهرت ابو الفضل البغلام: من السادسة
عَبْاُ لله بن طلحة بن
عبيد الله بن كريز يفة الكافة
وأخرى زاى ابو للطرف مقبده
عبيد الله بن الزِّيَبْ
بالزاق وموحل تين مصرً من السابعة
القيم العندى روى عنه عبيد الله بن سعيدبن
ابن شعيب ذكره صاحب أحي الشكرى ابوقدامة
الكمال ولميقع فى دواية|السرحى نزيل نيسابور
مجهول من الرابعة قال الترم
لعله الوحيدة لله من ليسر
المازنى الم
سبيل الله بن أبي بكر بن
الأموى هوحبيدياتى
أنس بن مالك أبو معاذثقة حي لرحمن الحري البحث
عبيد الله بن الي حيى
الهن فى بولكنشاب البشر واسيم
حيِّلُ لله بن جرير بن
عبد الله الجيل مقبول من
الثالثة
عبيد الله بن ابى جعفر من السابعة
٦٣

تقريب التهذيب
٢٩٨
امراة وبي خراش عن النب حذيفة فى فاطمة بنت المالتى وأسم امرأة الربيع لا يحضرفى حالة ابراهيم بن ميسرة
عن أمر أ أ صدق فى معونة بنت كر عمر من صغار العصابة واما لمخال فلم اقف على اسمها أحشاً قدمت البطدة
فنزلت قضية على من اختهالها عامر عطية واسها حلم بالطوب
خ
خاتية الطبيع
الهمتا منهم الغير وهرانا العقل السليم إن إسناد الحمد كله أبى الله العلى العظيم سبحان خالق النماء والآلاء الذى جعل
من عباده الرجال الذين لايت ورتو المتهم على الكذب والافتراء وأخبرها خبرتنا وابنأنا القلب الفهيم ان نحت النجى الأمر الكريم
النهى قربناً بتقريب عمل حديثه إلى رحمة الله الرحيم ومن بنا بتهذيب علوم سننه من البدع والأهواء وأطاعة
كل معتد أثير يحس القلوب ويكفر الذ نوب الصلوة والسلام الاثنان من الله السحان عليه وعلى آله وأصحاً به بالغد
والاسلان وبعد فيقول العبد الضعيف ناظم المطبع المجتبائى المدعو محمد بيك كان السهلان
هذه درة منشور قمينة ان تدرج فى حق صدور العلماء ويواقيت ثمينة تستأهل الترصيع تيان المحدثين الأوكيا
منى تقريب التهانل بيب الذى يصدق عليبان رحمة الله قريب فى مهمات أسماء الرجال التى فر حرية
بان تشد ئى طلبها الرحال للعلامة الفهامة المقبول فى الاماثل من المحدثين الفحول مرج الاعالى والاد انى
الشيخ ابن حجر العسقلانى° وبالجملة ما المجب كتابه هذا وما احسن وما شاء اللّه اودع فيه من
توثيق الثقات معياراً بكل الزمن لامرية فى كونه كافياً الحدث الأديب ولا ريب فى أن استحضارة مغني اللبيب
سطوة مراسيل أصداء الحور العين والبياض بينهاأنهار من لبن لذة للشاربين بذل الجهد بتصحية فيصرف
الحمة بتنقيحه أولا العالم البارع ذى الباع الواسع الجامع المتجر الذ كى المولوى محمد سيف المرحطن
الفشاوى فى التؤونكى على الولى مسجد نهذا الكتاب عرضً متعددة بعضها مطبوعة وبعضياً قلمية فقابلها بأمعان النظرو بر أها
عن النقصان والغلط والزكل وثانيا الذكى القطين المولوي حافظ محمد رحيم بخش صلى الله ذو القوة
المتين مع المطبع الموصوف الذى اجتهد غاية الاجتهاد فيه بالمقابلة مرة بعد مرة وكرة بعدأخرب
واحتر بطبعه من هوأسر القلوب محسن الاخلاق فصار مقبول الافاق كل عز مه افتقاء أثارسيد المرسلين
وجل مه السلوك فى مج الدين: منى جناب من اعطاء صيتاً وجمالا وفضلا وكالك ساحبالطبع المعالى
المولوى الحافظ محمد عبدل الاحل سلمه الله عن شرحاً سد إذا حسد في
المطبع المجتيائى الد هنوى رفعه الله مدارج العليا ومتعد فى العجزة والأولى فيأيها الناظرة
فيه ان له يتر مع ذالك خللا فسه وهأوخطأً فأصلحون ولا تجعلوه بضناً لنأس
فان الانسان يخلى ويصيب ومن ذا الذى لا يخطئ ويصيب أن الجبكم
منه شئ فأذكر ونا بالد ماءلعل الله يرحمنا بنمٍ وهو ارحم الراحمين
الكهر نور قلوبنا بنوع القرآن والحديث وارز قنا
الطبيبات وجنبنا أنحبيت- وفرة من طبع
هذاالكتاب فى شهر جمادى الثانى
سنة عشرين بعد الابضة ثلثائه
من الهجرة النبين يد خله
صاحبها الصارة
والسلام
والقمية
٦٤

جمال
◌َ لَّهُ العَوْلاكُهُ وَ الُواوَ فِعَ لكتو
٨ - نسخة ((ل))
٦٥

٣٢١
تقريب التهذيب
عبيد الله ( ** ) بن زحر بفتح الزائ سكو
المهلة الضمرى مواهم ها فريقى صداق يخطئ
من السادسة
عبيد اللّه (خب) من ابى زياد الزماني
صفوق من السابعة
عبيداً لله (وتق) بن الى زياد القداح
ابو الحصين المكى ليس بألقوى من الخاصة
مات سنة خمسين ومائة
عبيد الله : «، بن زيادة ويقال زياد ابوزيائي
البكرى او الكندى الله مشقى ثقة من الثالثة
وروايته عن بلال مرسلة
سبيل الله ( دق س) بن سعد بن إبراهيم
بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف
الزهرى أبو الفضل البعد أدى قاضى فيهات
ثقة من الحادية عشرة مات سنة ستين
1:
وله خمس وسبعون سنة
حبيلا لله (خت) بن سعيد بن مسلم الجعفى
ابو مسلم الكوفى قائلا همش ضعيف من السابعة
حبيل الله (+ رس) بن سعيد بن يحيى اليشكري
ابو قدامة السر حتى قيل تيسا بو بثقةفاس
سنى من العاشرة مأت سنة إحدى وأربعين
عبيد الله بن سفيكل أموى موهبيلابات.
المغيرة مجهول من السادسة اشأنابن حبان
الح ان حديثه عن المغيرة منقطع
.
عبيلً لله (د) بن سلمان عن صحأبى فى فتح
خيبر وعنه أبو سلام مجهول من الثالثة
عبيد الله (غت من ق) بن سلمان الأغرضو
بن أبى عبد الله ثقة من السادسة
عبيدً له دم، بوسائما زالعبد وثقة من السابعة
عبيد الله (ت) بن شميط بالمحجمة مصغر
إبن عجلان الشيبانى المصرى ثقة من الثامنة
مات سنة أحدافى وثمانين
عبيد اللّه (دق) بن طلحة بن عبيد الله بن
كريز بفتح الكاف وأخره زامى ابو المطرف
مقبول من السادسة
عبيدالله بن عامر فى عبد الرحمن
هبيا للّه (س) بن العباس بن عبد المطلب
الهاشمى ابن هم النبى صلى الله عليه وسلم )
بومحمل شقيق عبدالله بن عباس من صفاب
الصحابة مات بالمدينة سنة سبع وثمانين
عبيد الله بن عباس صوابه عبأ
عبيد الله ون وس ق) بن عبد الله بن عبدالله
بن الاصم العامرى مقبول من السادسة
عبيد الله - وتست، بن عبد الله بن اقدم
عبيد الله (دء ين معيل التقفى الكوفي ين الخزاعي حَارِي ثقة مِن الثّالثة»
٥٠ بن زجر فة
احدراتحدى وصدقه
الوزرمة وقال بس لباس
،الرصافى سنإلى
رصانة بغداد اختلف فيه
الملاحة عند درجة
الوضوء وذكرة الجنسين.
اليشكرى- مركزة
عند تنبى الطهارة وم
سفى الإيمان- الثقفي
تفرد عنه ابنه محمد حد انعام
ووثقه ابن حبان بن
سمان بف التجارة فى
انفرد عند الأسود فى الخلابة
عبيد اللّه بن سليمان
العبنى بن طلحة
وثقه ابن حيان.
بن العباس
اخر عبد الشر عنده فى فهد
دوره فى تتورح الاروي.
حدثنى عبيد اللّه
بن العباس ظوا مدية
بن عبد الشرير العباسي
فااسمين عبيد اللّه.
بن عباس المزارع
القباطى - بن عبد الله
بن الأصفر فريقية.
ابن حبان من أقريرٍ
عند الزفى عيد العمالقة
٦٦

١ مخل لمن ى بنت أشيد من إمرأة تبقى بن عزّاشر
ـنفته بلت الى حميد عن بعض
زواج النبى صلى الله عليه وسلم
فى خقصة اوام سلمة ..
امها عن إبر سلمة لماقوّ على اسم اله حق آخت حديقة هىّ قاطبة
من الثـ
امسلية (فس ق) قالت إلى للك بيت اليمان وَاسمِ امرأة الريبىّ
إلا يحضرنى
شر بت عبد الرحمن حن اختها
فىأمر مشأم بلت محادثة بن النعمان
ضمانة
سأثر إزواج النبي صلى الله عليه
وسلم في رضاع الكبير تعنى خيرا
عائشة وحفصة.
أم عبد الجميل دور من
لميغمى مولاة امرغادة عن مولاتها
مريم (س) بنت اياس عن بعض
ازواج النبى صلى اللهعليه وسلم
المراقف على سمها
وقيل عن جدة حبيب بن زيد هي أم عملة بعض بنأت النبى صلى الله عليه وسلم
لم اقف على اسمها وكلهن صحابيات
ام هشام والدة هشام بن
زياد من فاطمة بنت الحسين
لم أقف على أسمهاً لا تعرف من الثالثة
أم الحسن عن غبطة عن
اللهـ
جدتها من عائشة لماقف على
اسمها وحمى من الثالثة
امروان عبد الرحمن بن عواد.
عن أم سلمة لماقف على اسمها
لا تعرف من الثالثة
خالة ابراهيم بن ميسرة
عن امرأة صداق هى ميمونة بنت
كردم من صفاء الصحابية واماً
الحالة فلم اقت على اسمها
امرأة (٤) قامت البصرة
فنزلت قصر بنى خلف عن
اختها كأنّها إمعطية والله
أعلم بالصواب
جـ
عه فيه نظر خ عند الرجوع
فى أب الحيدين مرقق.
لَةَ التَّقِرِيبٌ مُخْتَصَرَ التَّذِيَبُ
فائدة- أد قيل براوى از راوية فلات- فالمزمنة من حجم،عند شيخ نامن العلم أن يعرف فرا حدافى الحفاظ بالنهارمجدداعند جمع
مارواه السحاب فإذا شيخ مفرقا فلة من اختصاصر الرواية: شيخ وحول الأزمة فات الفرد بمالايقل عن كثرة لم ين كلانفراد الثقات وفي تفعيل-
فائلة- قال ابن المد فى نفرت قاذها من دورعلى تٍ دينى منطر السماح) فى الى الحدية ابن شهاب و 9على كمة عمرو بن دينار ولائى
البصرة تقادة وعين بن إلى كثير وكابى الكوفة الواق والأعش- كم صار علم الأكاه الى المصنفين ففى المدنية الى الكب وابن الحق و فى كراسى
ابن حسنفا وابن عينيدة فى البصرة إلى سيد بن إلى عروبة وحماد بن سلمة (قطوت نسى حماد بن زيد) والإعوانة وشبه« محمود في الكوفة إلى سفيان الثوري
وسفى الشام إلى الاوذائ وفى الواسط الى شير كم أنتى على هؤلاءاست كم القطان، ويحمى بن ذكر اموسع ثم أنتى علم بُؤلاء الثلاثة إلى عبدالشرين أمأبيتُ
عبد الرحمن بن مدى ديكي بن آدم الكوفى كذا في التذكرة أقول ثمن فقط الصحابة موا ء طبقة طبية كان ت كبار همعارفين مجلل الحديث ومن جمياء الحفاظ- و
اللّه تعالى هو الموفق والمعين والحمد لله رب العالمين
٦٧

تَقِيْمِ النَّهَذِِّ
لخاتمَة الحفّاظ
أحْمَدُ بن على بن حجر العَسقلانى
٧٧٣ - ٨٥٢ هجرية
(تقريب التهذيب)) مختصر لكتاب تهذيب التهذيب المؤلف، والتهذيب
مختصر لكتاب : تهذيب الكمال للحافظ الموى ، وتهذيب الكمال
مختصر لكتاب : الكمال فى أسماء الرجال الكتب الأصول ، من كتب
السنة النبوية وهى : السنة المشهورة، للحافظ عبد الغنى
المقدسى. وفى مناً ((التقريب)) زيادات فى رجال مصنفات
أصحاب الكتب الستة ، غير الكتب الأصول
مفق، وعلى مواشب وفرم بـ
عبد الوهاب عبداللطيف
الأستاذ بكلية الشريعة بالأزهر
الجزء الأول
مقابل بمدة نسخ مخطوطة ، ومنها نسخة بخط المؤلف، وأخرى
فخط أحد تلاميذه وعليها خط المؤلف أيضاً
ملتزم نشره
محمد سلطان النمنكانى
صاحب المكتبة العلمية بالمدينة المنورة بباب الرحمة
دار المعرفة
بيروت - لبنان
٩٠ - نسخة ((م))
٦٨

- ٥٤٨ -
ذكر من اسمه ◌ُبيدة: بالضم
;٠
١٦٠١ - مُبيدة بن الأسود بن سعيد الهندانى، الکوفی ، مدوق ، ربما
داس ، من الثامنة ./ دت ق .
١٦٠٢ - عُبيدة بن مُقَتّبٍ، بكسر المثناة الثقيلة بعدها موحدة، الفتى،
أبو عبد الرحيم الكوفى، الضرير، ضعيف، واختلط بآخره ، من الثامنة، ماله فى
البخاری سوی موضع واحد ، فى الأضاحى ./ خت دت ق .
١٦٠٣ - عبيدة بن ميمون التيمى، أبو عبيدة الخزاز، البصرى، العطار،
ضعيف ، من الثامنة . / ق .
تم نصف الكتاب الأول . وهو الجزء الأول من تجزئتنا
لا من عمل المصنف . وأول الجزء الثانى : باب : ع ت
والحمد لله رب العالمين
فى شهر رمضان المعظم من سنة ١٣٨٠ هـ
على يد محققه : الفقير إلى عفو ربه
عبد الوهاب عبد اللطيف
الأستاذ بكلية الشريعة، بالأزهر بمصر
٦٩

تُقِيْتُ النَّهَذِِّ
لخاسمَة الحفّاظ
أحْمَدُ بن على بن حجر العَسْقلانى
٧٧٣ - ٨٥٢ مجرية
((تقريب التهذيب)) مختصر لكتاب تهذيب التهذيب للمؤلف، والتهديب
مختصر لكتاب : تهذيب الكمال الحافظ المزى ، وتهذيب الكمال
مختصر لكتاب : الكمال فى أسماء الرجال للكتب الأصول، من كتب
السنة النبوية وهى: الستة المشهورة، الحافظ عبد الفنى
المقدسى، وفى هذا ((التقريب)) زيادات فى رجال مصنفات
أصحاب الكتب السنة ، غير الكتب الأصول
مقدم وعلى مواشي وقرم د
عبد الوهاب عبداللطيف
الأستاذ بكلية الشريعة بالأزهر:
الجزء الثانى
مقابل بعدة نسخ مخطوطة ، ومنها نسخة بخط المؤلف، وأخرى
فخط أحد تلاميذه وعليها خط المؤلف أيضاً
ملتزم نشره
محمد سلطانْ النمتكانى
صاحب المكتبة العلمية بالمدينة المنورة بباب الرحمة
دار المعرفة
بعروت - البنات
٧٠

- ٦٣٦ -
١٠ - مريم بنت إياس، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
لم أُقب على اسمها./ س.
١١ - أم الحسن ، عن غبطة، عن جدتها ، عن عائشة، لم أقف على اسمها
وهى من الثالثة .
١٢ - أم حكيم بنت أسيد، عن أمها، عن أم سلمة، لم أقف على اسم
أمها / دت.
١٢ - أم سلمة، قالت أبى ذلك سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
فى رضاع الكبير، بعنى غير عائشة ، وحفصة. /ت س ق .
١٤ - أم عبد الحميد، عن بعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم، لم أقف
على اسمها، وكلهن محابيات. / دس .
١٥ - أم هشام، والدة هشام بن زياد، عن فاطمة بنت الحين، لم أقف
على اسمها ، لا تعرف ، من الثالثة.
١٦ - أم ولد عبد الرحمن بن عوف، عن أم سلمة، لم أقف على اسمها .
١٧ - امرأة رِبْعى بن حراش، عن أخت حذيفة، هى فاطمة بنت اليمان
واسم امرأة ربى لا يحضرنى .
١٨ - خالة إبراهيم بن ميسرة ، عن امرأة صدق، هى ميمونة بنت كردم
من صغار الصحابة، وأما الخالة فلم أقف على اسمها .
١٩ - امرأة قدمت البصرة، فيزات قصر بنى خلف، عن أختها ، كأنها
أم عطية، والله أعلم بالصواب .
تم والحمد لله: بتحقيق وتعليق وتقديم : راجى عفو ربه ، وغفران ذنبه
عبد الوهاب عبد اللطيف ، الأستاذ بكلية الشريعة بالأزهر الشريف .
فى شهر ذى الحجة من سنة ثمانين وثلاثمائة وألف، والحمد الله رب العالمين
والصلاة والسلام على خاتم المرسلين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
٧١

تَقْرَبُ النَّهَذُ
للإمَام الْحَافِظ شهَابالدّين أحمدبن علىبن حجر
العَسْقلاني الشَّافِعِيْ
المولود سَنَّة ٧٧٣ - المتَوَفى سَنَة ٨٥٢
رَحَمَه الله تعَالى
قدّمَ لَهُ دَرَاسَة ◌َافِيَة
وَقابله بأصل مؤلّفه مُقابلة دقيقة
محمّد عوَّاسَة
دَارُ الريد
سُوريَا - حَلَبَ
١٠ - نسخة ((ش))
٧٢

١٦٥
١٣٠٠ - والرابع: جزهي، بمهمنة وزي، مقبول، من الحادية عشرة.
١٣٠١ - الحسن بن يوسف شيري، تزين قزوين، مقبول، من العاشرة. فق.
* - الحن الغربي، هو: ابن عبد الله، تقده. [=١٢٥٢]. [e°م دس ق]
• - الحسن، مولى بني نوفل، صوابه أبو الحسن، وسيأتي في الكلى. {=٨٠٤٩][ دس ق
١٣٠٢ - الحسن، عن واصل الأحمب، يقال هم ابن عمارة. على. [=١٢٦٤].
• - الحسن، غير منسوب، عن إسماعيل بن الخليل وإسماعيل بن أبي أويى، هو ابن شجاع، تقده. خ.
[=١٢٤٨].
٠ - الحسن، عن قرة بن حبيب، قيل هو ابن شجاع. وقيل الزعفراني، خ. [=١٢٨١٠١٢٤٨].
ذكر من اسم الخبين
١٣٠٣ - الحسين بن إبراهيم بن الحر العمري، أبو علي الخراساني - ثم البغدادي، لقبه إشكب، بكر أوله
وسكون المعجمة وآخره موحدة. ثقة، من العاشرة. مت سنة ست عشرة، وله إحدى وسبعون سنة. خ.
١٣٠٤ - الحسين بن إسحاق الوسطي. مقبول، من الحادية عشرة، وذكر ابن عساكر أن البخاري روى عنه
أيضُ . س.
١٣٠٥ - الحسين بن إسحاق الأهوازي. ثقة. من الحادية عشرة، وقيل هو الذي قبله. د.
* - الحسين بن الأسود، هو: ابن علي بن الأسود. يأتي. [=١٣٣١] [ت]
١٣٠٦ - الحسن بن بشر الطرسوسي. لا بأس به، من الحادية عشرة صبرى
١٣٠٧ - الحسين بن بشير بن سنمات، أوسلام، المدني، مولى الأنصار، مقبول، من السابعة. ص.
١٣٠٨ - الحسين بن بيان البغدادي ، مقبول، من الحادية عشرة. ق.
١٣٠٩ - الحسين بن بيان الثَّلاثائي. بضم المعجمة وتخفيف اللام ثم مثلثة ثم همزة، فقبول، من الحادية
عشرة أيضاً. تميز.
٠۵/
١٣١٠ - الحسين بن بان العسكري، متأخر، من شيوخ أبي الشيخ، من الثانية عشرة. نميز.
جل بت الأنصارى [٧١٣]
حسين بن ثابت الأنصارى تقدم فى السحب
* - الحسين بن جعفر الأحمر، هو ابن علي بن جعفر، يأتي. [=١٣٣٢] [ دس]
* - الحسين بن جعفر النيسابوري. هو ابن منصور بن جعفر، يأتي. [=١٣٥٢]. [٤ س]
١٣١١ - الحسين بن الجيد الدامغاني القُوْمَسي، لا بأس به، من الحادية عشرة. دق.
صوابه الحسن
١٣١٢ - الحسين بن الجنيد البغدادي. بنخي الأصل، صدوق، من العاشرة، وهو بفتح الحاء والين، مات
سنة سبع وأربعين. تميز.
١٢١٢ . - (دوهو بفتح الحاء والين»: يريد أنه يقال في اسمه: الحسن، كما تقدم عند رقم ١٢٢٢، وفهم من هذا ناشر الطبعة
المصرية السابقة أن ضبط الحنين بفتح الحاء والسير، فضبطه فتحتين عليهما، وهذا من غرائبه !.
٧٣

٢٢٨
٢١٩٢ - سالم، والد حبيب، فولى النعمان، مجهول، من الثالثة. ت.
٢١٩٣ - الائب بن حُبّيش. المهملة وموحدة ومعجمة، مصغر، الكلاعي، بفتح الكاف، الحمصي، مقبول،
من السادسة، دس.
٢١٩٤ - السائب بن حُبيش، أو ابن أبي حُبيش، الأسدي، قيل له صحبة، أو هو من الثانية. تمييز.
٢١٩٥ - السائب بن خبّاب، بالمعجمة وموحدتين، المدني، أبو مسلم صاحب المقصورة، مولى فاطمة بنت
عتبة، له صحبة، مات قبل ابن عمر. قى.
٢١٩٦ - السائب بن خلّاد بن سويد الخزرجي، أبو سهلة أثمذي، ثه صحية، وعمل لعمر على اليس، ومات
سنة إحدى وسبعين. ٤.
٢١٩٧ - النائب بن أبي السائب: صيفي من عابد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المخزومي، كان شريك النبي
حمى الله عليه وسلم قبل البعثة، تم أسهم وصحين، وفي إسناد الحديث اضطراب، دس ق.
٢١٩٨ -: السائب بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المخزومي، حجازي، ثقة، من السابعة. بخ د سن.
٩٢/ ٢١٩٩ - السائب بن فروخ، أبو العباس المكي، الشاعر الأعمى . ثقة من الثالثة. ع.
٢٢٠٠ - الشائب بن أبي لبابة بن عبد المنصر الأنصاري، له رؤية، ومات في ولاية يزيد بن عبد الملك، وذكره
بن حبان في تقات التبعين. د.
٢٢٠١ - السائب بن مالك، أوابن زيد الكوفي، والد عطاء. ثقة، من الثانية. بخ؟.
٢٢٠٢ - السائب بن يزيد بن سعيد بن، ثمامة الكندي. وقيل غير ذلك في السبه، ويعرف بذابن أخت النُّمرها
محبي صغيره له الحاديث قبيقة، وحيح به في حجة بدع، وهو بن سبع سنين وولاء عمر سوق
المدينة, مات سنة إحدى وتسعين، وفين فين ذلك. وهو اخر من مات بالسينة من الصحابة. ع.
٢٢٠٠ _ سات الجمحي، المكي، مقياس من الشقة. د.س
٢٢٠٤ _ الشاطب السكري، بعد التوت. مجهول، من الساعة مه
*- تش عن أبي سعيد صوب: أبو السائب، [٨١١٣٥]
نت الجهمية. وعدد البغوي
٢٢٠٥ _ سع بكل قوله دامرحمة،ماثبت، حميد تيزج
وغيره في الصحابة، وابن حبّد في ثقات تتبعين؟
٢٢٠٦ - سباع بن النضر، أبو مراجم البسرقلمي. مقبول- من الثانية عشرة، بت.
ماهو موجود فى السنة مر غني ٥
فى مسطر١٨ بعد ترجم ساح أ وجميع:
٢١٩٢ - الحق الترجمة على الحاشية بقلم غيط وحط كبير، وليست في ،التيسيين، ولا في صحة الميريفي، وانظر رقم ١٠٩٢.
٢٢٠٠- معد الساق، سقط من قب المصنف وعده، والصواب الائها، وتقيم على الصواب رقم ١٣٢٢ «الحسين بن السائب».
. ومباشر على العنوان فى الكني تشرحقاالسياسية، وسقطت من، شهيب، هـ، تقال
٧٤

• - ومعمر بن يحيى، تقدما. [=٦٨١٤]. [٤]
٥٤٢
٦٨١٧ - معمر بن يَعْمّر الليثي، أبو عامر الدمشقي، مقبول، من كبار العاشرة. س.
٣٠٠/ ٦٨١٨ - مّعْن، بسكون ثانيه، ابن عبد الرحمن بن سعْوة. بفتح السين وسكون العين المهملتين وفتح الواو،
الْمُهْري، بفتح الميم وسكون الهاء، ثقة، من السابعة. قد.
٦٨١٩ - معن بن عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود الهُفلي السعودي، الكوفي، أبو القاسم القاضي، ثقة، من
كبار السابعة . خ م.
٦٨٢٠ - معن بن عيى بن يحيى الأشجعي مولاهم، أبو يحيى المدني الفزّاز، ثقة ثبت قال أبوحاتم:
هو أثبت أصحاب ملك، من كبار العاشرة، مات سنة ثمان وتسعين ومائة. ع.
٦٨٢١ - معن بن عيسى البخني، أبو سعيد النَّهَاوَنْدي. اخباري، مقبول، من الثانية عشرة. تمييز.
٦٨٢٢ - معن بن محمد بن معن بن أبيٍ نَضْلة الغفاري، مقبره، من السادسة. غ الفرس فى وضع تحفة الأحمدى ٣١/٣
٦٨٢٣ - معن بن يزيد بن الأخضر بن حُبيب الشُئسي. البريزيد المدني، له ولأبيه ونجده صحبه، نزل معن
الكوفة ثم مصر ثم الشام، وقتل بمرج راهط سنة أربع وستين. خ.د.
٦٨٢٤ - معن بن يزيد، أو أبو يزيد شيخ السهيل بن فرع، لا يعرف، من الثالثة، بخ.
٦٨٢٥ - مُعْيَقِيب، بقاف وآخره موحدة، مصغر، بنأبي فاطمة الشُّوسي، حليف بني عبدشمس، من
السابقين الأولين. هاجر الهجرتين. وشهد الشاهد، ووني بيت المال لعمر، ومات في خلافة عثمان
أوعلي. ع.
مغ ٦٨٢٦ - مُغراء. بفتح أوله وسكون ثانيه والمد، العبدلي، أبد المخرق الكوفي- مقبول، من الرابعة. بخ د.
٦٨٢٧ - مغيث، بضم أونه وكسر ثانيه وتحتانية ومثلثة بن مُمَيْ، بمهملة، مصغر، الأوزاعي، أبو أيوب
الشامي - ثقة . من الثالثة ق.
٦٨٢٨ - مغيث، غير منسوب، مقبول، من الرابعة، بخ.
٢٨٢٠ - المغيرة بن أبي بردة، ويقال: بن عبد الله بن أبي بردة، وقب بعضهم، وثقه النسائي، وقد وني إمرة
الغزو بالمغرب، من ذات مات بعد الماثة .:.
٦٨٣٠ - المغيرة بن أبي بردة، محهرب من الشائكة أيفر نسين.
٦٨٣٠ - المغيرة بن أبي برزة، لفتح الموحدة ويزاي، الأسممي، مقبول. من الثالثة. نميز.
٦٨٣٢ - المغيرة بن أبي الخرّ. بضم المهملة لـ راء الكندي، الكوفي، صدوق ربما وهم، من
السادسة. س ق.
٢٨٢٧ - اخ ٥. ١٠: هكذا بخصم والتهريب وسخة الميرغني . لكن في تمزي رمز وتصريحاً بمالهما: ت، ولم أجداله ذكراً في كتاب
بن منجويه ولا ابن طاهر المقسي وفونه ،أبي نفئة،: كنا في الأصل. وفي «التهذيين»: نضئة، دون أداة الكية.
٦٨٢٤ - ألحقت الترجمة على الحاشية. وكتب فوقها: الحق مة أربعين.
مه فى تمنحة المصنف الجيدة ماء فى نضارة "وإنها وقية "بن تفملة " فى أول السطر فكتب المصنف
الحمزة فبروين "حسب قاعدة الأحلاف الجرين.
٧٥

نَفْرِ كَالتَّهُْ
٧٠
تَأليف
الخَافِظُ أَحْمَدَ نَليّ برححْد العَسْقَلَاني
٧٧٣ - ٨٥٢ مجرّة
مَعَ التوضيحِ والإِضَافة مِنْ كَلَام
الحافِظَيْ المرّي وَابْ حجْ أُوقّتْ مِآَخِهما
حقّقَه وَلَّو ◌َلَيْهُ وَوضّحَه وَأُضاف إليْهِ
أُبُ الأُتِبَال صَغيرأحمد شاغِف البَاكَسْتَانِى
تقْدِيم
بُكَ بْ عَبْدِاللَّهُ وَزِئَة

بسم الله الرحمن الرحيم
[وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم](١).
. الحمد لله الذي رفع بعضَ خلقه على بعضٍ دَرَجات، وميَّزَ بين الخبيث
والطَّيِّب بالدلائل [المحكمات](٢) والسمات، وتَفَرَّد بالمُلْكِ فإليه منتهى الطلبات
والرَّغَبات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذو الأسماء الحسنى
والصفات، الناقد البصير لأخفى الخفيَّات، الحَكَم العَدْل، فلا يَظْلِمُ مثقال ذرةٍ ولا
يخفى عليه(٣) مقدار ذلك في الأرضِ (٤)، والسَّموات.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث بالآيات البيّنات، والحجج النَّرات،
الأَمِرُ بتنزيل النَّاس ما يَليقُ بهم من المنازل والمقامات، صلى الله وسلم عليه وعلى
آله وصحبه السّادة الأنْجَابِ الكُرَمَاءِ الثّقَات.
أمَّا بَعْدُ: فإنني (٥) لما فرغت من تهذيب ((تهذيب الكمال في أسماءِ الرجال))،
الذي جمعْت فيه مقصود («التهذيب)) لحافظ عصره أبي الحجّاج المِزْي، من تمییز
أحوال الرُّوَاة المذكورين فيه، وَضَمَمْتُ إليه مقصودَ ((إكماله)) للعلامة علاء الدين
مُغْلَطاي، مقتصراً منه على ما اعتبرته عليه، وصَخَّحْته من مَظانّه، من بيان أحوالهم
أيضاً، وزدتُ عليهما في كثيرٍ من التراجم ما يُتَعجّب من كثرته لديهما، ويستغرب
(١) زيادة من (ح)).
زيادة من (ح)). وفي (د)) و(ال)) و(م): ((بالدلائل الواضحات والبينات)).
(٢)
(٣)
كذا في (ح)). وفي ((نسخة المصنف)) و(د)) و((ل)) و(م): (عنه)).
(٤)
في ((د)) و(م)): ((الأرضين)).
كذا في ((المخطوطة)). وفي ((د)) و((ل)) و(م)): ((فإني)).
(٥)
٧٩

خفاؤه عليهما، ووقع الكتاب المذكور من طلبة الفن مَوْقِعاً حَسَناً، عند المميّز
البصير، إلا أنه طال إلى أن جاوز ثلث الأصل، ((والثلث كثيرا. فالتمس مني بعض
الإخوان أن أُجَرّد له الأسماء خاصّة، فلم أوثِر ذلك لقِلّة جدواه على طالبي هذا
الفن، ثم رأيتُ أن أجيبَه إلى مسألته، وأسْعفَه بطلِبته، على وجه يحصل مقصوده
بالإفادة، ويتضمن الحسنى التي أشار إليها وزيادةً، وهي: أننيٍ (١) أحكم على كل
شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه، وَأَعْدَل ما وصف به، بألْخَصِ عبارةٍ،
وأخْلَصِ إشارةٍ، بحيث لا تزيد كل تَرْجَمَةٍ (٢) على سَطْرٍ واحد غالباً، يجمع اسم
الرجل واسم أبيه وجَدِّه، ومنتهى أشهرِ نسبته ونَسبه، وكُنْيته وَلَقبه، مع ضبط ما
يُشْكل من ذلك بالحروف، ثم صفته التي يختص بها من جرح أو تعديل، ثم
التعريف بعصر كل راوٍ منهم، بحيث يكون قائماً مقام ما حذفته من ذكر شيوخه
والرّواة عنه، إلا من لا يؤمن لَبسه.
وباعتبار ما ذكرت: انحصر لي الكلام على أحوالهم في اثنتي عشرة مرتبة،
وحصر طبقاتهم في اثنتي عشرة طبقة .
فأما المراتب :
فأولها: الصّحابة، فأُصرّح بذلك لشرفهم.
الثانية: من أكدّ مدحه - إمَّا بأفْعل: كأوثقِ الناس، أو بتكرير الصفة لفظاً:
كثقة ثقة، أو معنى: کثقة حافظ .
الثالثة: من أفرد بصفة، کثقة، أو متقن، أو ثبت، أو عدل.
الرابعة: من قَصرَ عن درجة الثالثة قليلاً، وإليه الإشارة: بصَدُوق، أو لا بأسَ
به، أو: ليس به بأس.
(١) كذا في (المخطوطة)). وفي ((ل)) و(م): ((فإني)). وفي ((د)): ((أني).
(٢) كذا في (المخطوطة)). وفي ((د)" وام)): ((لا تزيد كل ترجمته)). وفي ((ل)): ((لا تزيد ترجمته)).
٨٠