النص المفهرس

◌َشَاءيخ الإِعَامُ البُخَائِى
رحِمَهُ الله تعالى ١٩٤ ~ ٢٥٦
تأليفٌ
مُحَمَّد بن إِسِّحَاق بن مَنِّدة الأَصْبهَانى
رحمه لله ٣١٠- ٣٩٥
حَقْقَهَ وَقَدّم له
نظر محمَّد الفارياني
مسـ
مَكْتَبَّةُ الكَوْتَرَ

أسَامی
مَشَائِخ الإِعَامُ الْتُجَائِى
رحمهُالله تعالى ١٩٤ « ٢٥٦
تأليفٌ
مُحَمَّد بن إسحاق بن مَنِّدة الأَصْبِهَانى
تعمَة لله ٣١٠ - ٣٩٥
حَققَهوَقَدّمله
نظر محمّد الفاريَاني
، ،،
مَكْتَبَةُ الكَوْرَ
:

حُقُوق الطبع ◌َحَفُوظة لِمُحَقِّق
الطبقة الأولى
١٤١٢ هـ ~ ١٩٩١م
مَكتَبَة الكوثَرَ: المَمَلِكَة العَرَبيَّة السُّعُوديَة
المربع، صَ.بَ ٨٨٤٥٨ - الرمز ١١٦٦٢
تلفون ٤٠٤١٧٣٢

ظ
٠
أسَامِ
تَشَابِخ الإِقَامُ البُخَازِى

تَسْئِخِ اللَّهِالرَّحْمنِالرَّحَيَّةِ
إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا، وسيئات أعمالنا من يهده الله فلامضل له، ومن يضلل فلا هادي
له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبده
ورسوله .
أما بعد:
فإنّ دراسة رجال صحيح البخاري تكتسي أهمية بالغة لا من حيث
التعريف بهم والترجمة لهم، وبيان حقيقة ما يوجه لبعضهم من طعون
ودحضها فحسب، وإنّما كذلك من ناحية تجلية ما يكتنف العديد من
أسماء أولئك الرجال من الغموض، والمتمثل في ورودها مهملة مرة ومبهمة
أخرى، وما يقع بينهما من ائتلاف واختلاف فضلاً عن تلك الكنى
والألقاب التي يشترك فيها بعض الرواة مما يحتاج معه إلى تمييز
بعضهم عن بعض، وغير ذلك من ألوان الصعاب التي تكتنف معرفة
رجال الصحيح، والتي جعلت الكثير من العلماء يتهيبون شرح
الصحيح .
والعناية برجال البخاري قديمة قدم الكتاب. وكثيرون هم العلماء

الذين جمعوهم، ومن أقدم هذه المؤلفات: كتابنا هذا - تسمية المشايخ
الذين روى عنهم الإمام أبو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله
في كتاب الجامع الصحيح الذي صنفه، تأليف الإمام أبي عبدالله
محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة الإصبهاني، مما ألّفه على
حروف المعجم، وذكر أنسابهم وبلداتهم وموتهم رحمه الله -.
فقدٍ شاء الله أن أتشرف بتحقيق هذا الكتاب وإخراجه، خدمة للعلم
وابتغاء مثوبة الله تعالى، وأسأل الله الكريم ربّ العرش العظيم السداد
والتوفيق، وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم، إنه سميع مجيب
الدعاء، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
نظر محمد الفاريابي
الرياض ١٤١٢/١/٥ هـ
٠٫٠٠
٦

ترجمة المصنف
هو الإمام الحافظ الجوال، شيخ الإسلام، أبو عبدالله محمد بن
المحدث أبي يعقوب إسحاق بن الحافظ، أبي عبدالله محمد بن يحيى بن
مندة، العبدي الإصبهاني الحافظ، صاحب التصانيف(١).
مولده
ولد الحافظ أبو عبد الله سنة عشر وثلاثمائة، وقيل: سنة تسع، وأول
سماعه في سنة ثمان عشرة وثلاثمائة.
رحلاته العلمية
وأول ارتحاله قبل الثلاثين أو فيها إلى نيسابور، ومدائنه التي ارتحل
إليها :
(١) مصادر ترجمته :
ذكر أخبار أصبهان ٣٠٦/٢، طبقات الحنابلة ١٦٧/٢، المنتظم ٢٣٢/٧،
سير أعلام النبلاء ٢٨/١٧، تذكرة الحفاظ ١٠٣١/٣، دول الإسلام
١٨٥/١، المغني في الضعفاء ٥٥٣/٢، ميزان الاعتدال ٤٧٩/٣، الوافي
بالوفيات ١٩٠/٢، البداية والنهاية ٣٣٦/١١، غاية النهاية ٩٨/٢، طبقات
القراء ٩٨/٢، الكامل في التاريخ ٦٦/٩، طبقات علماء الحديث ٢٣٠/٣،
لسان الميزان ٧٠/٥، النجوم الزاهرة ٢١٣/٤، طبقات الحفاظ ٤٠٨/١،
شذرات الذهب ١٤٦/٣، هدية العارفين ٥٧/٢، شذرات الذهب ١٤٦/٣،
الأعلام ٢٥٣/٦، معجم المؤلفين ٤٢/٩، تاريخ التراث العربي ٤٣٨/١.
٧
:
:

من إسكندرية إلى الشاش، ولم يدخل البصرة، ولا هراة، ولا بلاد
فارس ولا سجستان ولا أذربيجان، ولما رجع من الرحلة كانت كتبه فيما
قيل أربعين حملاً، وقد قيل: إن أحداً من الحفاظ لم يسمع ما سمع، ولا
جمع ما جمع.
وكان يقول: طفت الشرق والغرب مرّتين، فلم أتقرب إلى كل
مذبذب ولم أسمع من المبتدعين حديثاً. (طبقات الحنابلة جـ ١٦٧/٢).
شيوخه
وعدّه شيوخه الذين أخذ عنهم ألف وسبعمائة، وله إجازة من ابن
أبي حاتم وغيره، وكتب عن أربعة مشايخ أربعة آلاف جزء وهم: ابن
الأعرابي، والأصمّ، وخيثمة، والهيثم بن كليب.
وسمع من: أبيه، وعمّ أبيه عبدالرحمن بن يحيى بن مندة
ومحمد بن القاسم بن كوفي الكراني، ومحمد بن عمر بن حفص،.
وعبدالله بن يعقوب بن إسحاق الكرماني وأبي علي الحسن بن محمد بن
النضر، وعبدالله بن إبراهيم المقريء، ومحمد بن حمزة بن عمّار، وأبي
عمر بن حكيم، وأحمد بن محمد اللبناني، وخلق بأصبهان. وأبي
سعيد بن الأعرابي بمكة، وجعفر بن محمد بن موسى العلوي بالمدينة،
وأحمد بن زكريا المقدسي وعدة ببيت المقدس، وأبي حامد بن بلال
وحمد بن الحسين القطان وأبي علي محمد بن الميداني وحاجب بن أحمد
وأبي العباس الأصم وأبي عبدالله بن الأخرم وأبي بكر محمد بن علي بن
محمد، ومحمد بن علي بن عمر والحسين بن محمد بن معاذ قوهيار وأبي
عثمان عمر بن عبدالله البصري، وطبقتهم بنيسابور.
ارتحل إليها وعمره تسعة عشر سنة وسمع بها نحواً من خمسمائة
ألف حديث، وسمع ببخاري من الهيثم بن كليب الشاشي وطائفة، وسمع
٨

ببغداد من إسماعيل الصفار وأبي جعفر بن البختري وطبقتهما، وسمع
بمصر من أبي الطاهر أحمد بن عمرو المديني، والحسن بن يوسف
الطرائفي وأحمد بن بهزاد الفارسي وأقرانهم، وبسرخس من عبدالله بن
محمد بن حنبل، وبمرو من محمد بن أحمد بن محبوب ونظرائه،
وبدمشق من إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القنطري، وجعفر بن
محمد بن هشام، وابن أبي العقب وخلق. وبطرابلس خثيمة بن سليمان
القرشي، وبحمص الحسن بن منصور الإمام، وبتنيس عثمان بن حمد
السمرقندي وبغزة علي بن العباس الغزي، وسمع من خلق سواهم بمدائن
كثيرة .
تلاميذه
حدث عنه: الحافظ أبو الشيخ أحد شيوخه، وأبو بكر بن المقريء،
وأبو عبدالله الحاكم، وأبو عبد الله غنجار، وأبو سعد الإدريسي، وتمام بن
محمد الرّازي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو نعيم الإصبهاني،
وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأحمد بن محمود الثقفي، وأبو الفضل
عبدالرحمن بن أحمد بن بندار الرازي، وأبو المظفر عبدالله بن شبيب،
وأبو أحمد عبدالواحد بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن محمد بن
إبراهيم بن يحيى بن مندة البقّال، وأبو طاهر عمر بن محمد المؤدب،
ومحمد بن أحمد بن الحسين المقرىء، ومحمد بن عبدالملك بن محمد
البزار الزاهد، وأبو الفتح طاهر بن ممويه، وأبو الحسن عدنان بن عبد الله
المؤذن، وأبو مسلم محمد بن علي بن محمد الوراق، وحمد بن أحمد بن
عمر بن ولكيز، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن المرزبان
المقريء الصيدلاني، وأبو الطيب أحمد بن محمد بن عمر التاجر،
وأحمد بن علي بن عقبة، وأحمد بن محمد بن مسلم الصباغ الأعرج،
وأحمد بن عبدالعزيز بن ماشاذة الثقفي الواعظ، وأحمد بن شجاع
٩
... .. ....
...

المصقلي، وأحمد بن محمد بن إبراهيم سبط الصالحاني، وأبو طاهر
أحمد بن محمد عمر النقاش، وحمد بن محمد العسّال، وزياد بن
محمد بن زياد البقّال، وسليمان بن عبدالرحيم الحسناباذي، وشيبان بن
عبدالله البرجي الواعظ، وطلحة بن أحمد بن بهرام القصار،
وعبدالرحمن بن زفر الدلال، وعبدالواحد بن أحمد بن صالح المعلم،
وعبدالرزاق بن سهلب، وأخوه عمر، وعلي بن محمد بن إبراهيم القطّان،
والفضل بن أحمد الأعمى، والفضل بن عبدالواحد النجاد، ومحمد بن
عمر البقّال، وأبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد الواعظ، ومحمد بن
عمر بن إبراهيم الطهراني، ومنصور بن ينال الشاعر، وأبو طاهر منتجع بن
أحمد الأنصاري، والمطهر بن عبدالواحد البزاني، وكريمة بنت أبي سعيد
التميمي، وعائشة بنت الحسن الوركانية من شيوخ الخلال، وعلي بن
القاسم بن إبراهيم بن شبويه الخياط، وعبدالواحد بن أحمد المعداني،
وأبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء، وشجاع المصقلي، وخلق.
وأولاده أبو القاسم عبدالرحمن، وأبو عمرو عبدالوهاب، وعبيد الله،
وإسحاق.
ثناء العلماء عليه
قال الباطرقاني:
حدثنا أبو عبدالله بن مندة إمام الأئمة في الحديث لقاه الله
رضوانه. (تذكرة الحفاظ ١٠٣٣/٣).
وقال جعفر المستغفري:
ما رأيت أحداً أحفظ من أبي عبدالله بن مندة، سألته يوماً: كم
تكون سماعات الشيخ، قال: تكون خمسة آلاف مَنٍّ. (تذكرة الحفاظ
١٠٣٤/٣).
١٠
. ... . .... .
. .. .. .... ..

وقال أحمد بن جعفر الحافظ :
كتبت عن أزيد من ألف شيخ، ما فيهم أحفظ من ابن مندة.
(طبقات علماء الحديث ٢٣٣/٣).
وقال أبو إسماعيل الهروي:
أبو عبدالله بن مندة سيد أهل زمانه. (طبقات علماء الحديث
٢٣٣/٣).
مؤلفاته
كل من ترجم لابن مندة ذكر بأنّه صاحب التصانيف، وإليك
أسماء بعض كتبه الموجودة والمفقودة:
أولاً: الحديث وعلومه:
١ - حديث يوجد منه بعض أوراقه في الظاهرية ذكر ذلك فؤاد
سيزكين في تاريخ التراث ٣٥٥/١ فقال: الظاهرية مجموع ١٧ (ضمن
مجموعة انظر: المقدسي ٣١/٢٢/١٩٥٦/١٨) (القسم التاسع،
١٥٧ أ - ١٦٢ ب في القرن السابع الهجري) ٩٤ (من ٧٦ أ-
١٨٣ أهـ ٦٦٩) (١٠٤) (من ٢١٩ - ٢٢٨ في القرن السادس
الهجري).
٢ - أمالي - الظاهرية مجموع ٣٥/ القسم الثالث من ٢٤] -
٢ ٥ ب في القرن السادس الهجري) ٤/٤١ (من ٤٩ أ - ٥٣ أ في القرن
السادس الهجري) ٩/٥٦ (من ١/٧٧ - ١/٨٠) في القرن السابع
الهجري(١).
(١) انظر تاريخ التراث ٣٥٥/١ وفهرست منتخبات المخطوطات الظاهرية
ص ١١٩ الألباني .
١١
....
٠٠٠٠٠.

٣ - مسند أحاديث إبراهيم بن أدهم الزاهد (ت ١٦٣ هـ) دار
الكتب القاهرة، حديث ١٥٥٨ (من صفحة ٤٢٧ - ٤٣٧ ٥ ١٢٠٥ هـ
ومنه نسخة بدار الكتب ٢٥٥٤٨، ١٣٥١ هـ (١).
٤ - الفوائد، ذكرها ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة ابن
مندة وأنّه انتخبها على شيخه أبي عبدالله محمد بن مروان الدمشقي
١٥/ق/٣٢/ب (٢).
٥ - معرفة الصحابة. ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء
٣٣/١٧ حديث ٣٤٤ (قسم ٣٧ من ورقة ١٩١ - ٢١٢ قبل ٤٢٧ هـ
قسم ٦٢ من ورقة ٢١٨ - ٢٣٥ قبل ٤٣٠ هـ. انظر تاريخ التراث
٣٥٤/١) وذكره الألباني في منتخب فهرست مخطوطات الظاهرية
الجزء السابع والثلاثون حديث ٣٤٤ (ق ١٩٣ - ٢٣٤) الجزء الثاني
والأربعين كراسة تبدأ بحرف الخاء وتنتهي بالراء ٤٤٣ (ق ١/٩/١
بروكلمان ٢٢٩/٣ القاهرة ثاني ١٤٦/١ ويوجد منه نسخة خطية في
دار الكتب المصرية كما أفاد بذلك شعيب الأرناؤوط في سير أعلام
النبلاء ٣٣/١٧.
٦ - فتح الباب في الكنى والألقاب.
برلين ٠٠٩٩١٧ (٢٩٩ ورقة، حوالي ٩٠٠ الهجرية) وسيخرج
الكتاب بتحقيقي قريباً إن شاء الله تعالى.
٧ - تسمية المشائخ، وهذا هو الكتاب الذي نحن بصدد
تحقيقه .
٨- شروط الأئمة. مخطوطة في جار الله عمر أفندي تركياً
برقم (١٣٤٧) مكرر ضمن مجموعة تبدأ من ورقة (٣٦ - ٤٣).
(١) انظر تاريخ التراث ٣٥٥/١.
(٢) تاريخ دمشق ١٥/ق/٣٢ ب.
١٢

٩ - رواية لمسند أبي حنيفة ذكره فؤاد سيزكين في تاريخ التراث
٣٥٥/١. بانافيا بجاكرتا الملحق ٨٤ برلين ١٩٢٩.
وقال الشيخ الألباني عند ذكره لمؤلفات ابن مندة / ورقتان من
كتاب له فيها نقد لأبي حنيفة في الأولى منهما، العنوان الآتي: قول
الثقات في أبي حنيفة وشهادتهم عليه والكشف عن مساويه، مجموع
٦٢ (ق ١٤٤ - ١٤٥) فهرست منتخب مخطوطات الظاهرية ص ١٢٠
وانظر بروكلمان ٢٢٩/٣ القاهرة ثاني ٢٨٦/١.
١٠ - كتاب الكفاية: الظاهرية المجموع ٢/٢٤ (من ١٣أ -
٥ ب) في القرن السادس الهجري، انظر سيزكين ٣٥٥/١ وبروكلمان
٢٢٩/٣.
١١ - كتاب التاريخ ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء
٠٣٣/١٧
١٢ - كتاب أسماء الصحابة، كوبرلي ٢٣٢ ذكره بروكلمان
٢٢٩/٣ وقال انظر تذكرة النوادر للندوي ص ٩٦ وتقرر نشره في
حيدر آباد، انظر برنامج ١٣٥٤ - ٩٨).
ثانياً: في العقيدة:
١٣ - كتاب الرّد على الجهمية، في ريغان كوشك رقم ٥/٥١٠
من ق (٥٥ - ٦٦) ١٠٨٤ بروكلمان ٢٢٩/٣، تاريخ التراث ٣٥٤/١
وقد حققه الدكتور علي ناصر الفقيهي.
١٤ - كتاب الصّفات، ذكره الذهبي في السير ٣٣/١٧.
١٥ - كتاب النفس والروح، ذكره الذهبي في السير ٤١/١٧.
١٦ - كتاب الرد على اللفظية، ذكره الذهبي في السير
٤١/١٧.
١٣

١٧ - كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله وصفاته على الإتقان
والتفرد، ٣٦ (١٤٧ ورقة) قبل ٥٢٧ انظر تاريخ التراث ٣٥٥/١ وقد
حققه الدكتور علي ناصر الفقيهي وطبع في مطابع الجامعة الإسلامية.
١٨ - كتاب الإيمان على رسم الإتقان والتفرد، الظاهرية حديث
٣٣٨ من ق ١ - ١٠٢، وقد جعله وكتاب التوحيد ومعرفة أسمائه
بروكلمان كتاباً واحداً، وقد حققه الدكتور علي ناصر الفقيهي لحصوله
على درجة الدكتوراه.
١٩ - الناسخ والمنسوخ، ذكره ابن كثير في البداية والنهاية
٣٣٦/١١ ورضا كحالة في معجم المؤلفين ٤٢/٩.
٢٠ - غرائب شعبة، ذكره ابن حجر في الإصابة ١٤/٢ في
ترجمة سيرة ابن فاتك الأخرم الأسدي.
وفاته
توفي ليلة الجمعة سلخ ذي القعدة من سنة خمس وتسعين
وثلاثمائة، ودفن من الغد بعد صلاة الجمعة، وصلى عليه ابنه أبو
القاسم ودفن بمقبرة دولكا باز- أو باذ- خارج باب درزي وقبره
مشهور. أخبار أصبهان ٣٠٦/٢.
وصف المخطوطة
توجد نسخة واحدة بمكتبة تشتربتي .
رقمها: ١/٥١٦٥.
خطها: نسخي جيد.
عدد أوراقها: ق ١٢ - ٢٨ .
١٤
--------- ٠١٠

مسطرتها: ١٧ سطراً.
ناسخها: محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن إبراهيم الكاتب
البغدادي .
... .. .. .
تاريخ نسخها: يوم الجمعة تاسع عشر شوال سنة اثنتين وثلاثين
وستمائة بجامع دمشق.
توثيق نسبة المخطوطة إلى المؤلف:
الكتاب اقتبس منه الحافظ ابن حجر في كتابه التهذيب كما ذكر.
في تراجم عدّة.
وكذلك ذكره الأستاذ فؤاد سيزكين في كتابه تاريخ التراث العربي
٤٤٠/١.
تراجم رجال سندها:
١ - الشيخ المسند الصالح رحلة الوقت، أبو الحسن علي بن
أبي عبيد الله الحسين بن علي بن منصور بن المقير البغدادي، الأزجي
المقرئي الحنبلي النجار نزيل مصر.
ولد ليلة الفطر سنة خمس وأربعين، وخمسمائة، قال الحافظ
تقي الدين عبيد: كان شيخاً صالحاً كثير التهجد والعبادة والتلاوة،
صابراً على أهل الحديث.
وقال الحافظ عز الدين الحسيني: كان من عباد الله الصالحين
كثير التلاوة مشتغلاً بنفسه مات في نصف ذي القعدة سنة ثلاث
وأربعين وستمائة .
ترجمته في :
صلة التكملة للحسيني الورقة ٣٧ - ٣٨، تكملة الصابوني
٣٤٢ - ٣٤٧، دول الإسلام ١١٣/٢، العبر ١٧٨/٥، تذكرة الحافظ
١٥
.. ...........

٠٠٠٠٠٠٠١٠٠٠
١٤٣٢/٣، السير ١١٩/٢٣، النجوم الزاهرة ٣٥٥/٦، شذرات
الذهب ٢٢٣/٥.
٢ - الإمام المحدث الحافظ، مفيد العراق، أبو الفضل
محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي البغدادي مولده في
سنة سبع وستين وأربعمائة.
قال الشيخ جمال الدين بن الجوزي: كان شيخنا ثقة حافظاً
ضابطاً من أهل السنة لا مغمز فيه.
قال ابن الجوزي وغيره: توفي ابن ناصر الدين في ثامن عشر
شعبان سنة خمسين وخمسمائة .
ترجمته في :
الأنساب ٢٠٩/٧، المنتظم ١٦٢/١٠، الكامل في التاريخ
٢٠٢/١١، اللباب ١٦١/٢، مرآة الزمان ١٣٨/٨، وفيات الأعيان
٢٩٣/٤، تذكرة الحفاظ ١٢٨٩/٤، السير ٢٦٥/٢٠، البداية والنهاية
٢٣٣/٢، النجوم الزاهرة ٣٢٠/٥، شذرات الذهب ١٥٥/٤.
٣ - الشيخ الإمام، المحدث المفيد الكبير المصنف، أبو
القاسم عبدالرحمن بن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن
محمد بن يحيى بن مندة الإصبهاني .
ولد سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، وهو أكبر أخوته.
قال يحيى بن مندة: مات عمي في سادس عشر شوال سنة
سبعين وأربعمائة وصلى عليه أخوه عبدالوهاب، وشيّعه عالم لا
يحصون .
ترجمته في :
طبقات الحنابلة ٢٤٢/٢، المنتظم ٣١٥/٨، الكامل في التاريخ
١٦

١٠٨/١٠، تذكرة الحفاظ ١١٦٥/٣، السير ٣٤٩/١٨، البداية
والنهاية ١١٨/١٢، النجوم الزاهرة ١٠٥/٥، شذرات الذهب
٣٣٧/٣.
٤ - الشيخ المحدث، الثقة، المسند الكبير، أبو عمرو
عبدالوهاب بن الحافظ أبي عبدالله محمد بن إسحاق بن الحافظ
محمد بن يحيى بن مندة، العبدي الإصبهاني.
قال يحيى ابنه: مات أبي في تاسع عشر جمادي الآخرة، سنة
خمس وسبعين وأربعمائة.
ترجمته في:
المنتظم ٥/٩، الكامل ١٢٨/١٠، دول الإسلام ٦/٢، العبر
٢٨٢/٣، البداية والنهاية ١٢٣/١٢، السير ٤٤٠/١٨، شذرات
الذهب ٣٤٨/٣.
سماعات النسخة :
السماعات لها أهمية علمية كبيرة في دراسة الرجال وعصورهم؛
لأنها تبين اهتمام أهل العلم بقراءة هذا الكتاب أو مطالعته أو سماعه
على الشيوخ المعتمدين، ولها أهمية كبيرة في بعض المعلومات التي
تحتوي هذه السماعات بالنسبة لقراء النسخة وسامعيها وكاتبيها، وفي
بيان أعمارهم ومشاركيهم في القراءة والسماع، وفي تحديد عصر
اشتغالهم بالعلم، وفي تحديد تاريخ وفيات بعضهم، وإليك ما وردت
في هذه النسخة:
قرأت الجميع على الشيخ الصالح أبي الحسن علي بن أبي
عبدالله بن أبي الحسن البغدادي المعروف بابن المقير عن إجازته من
الحافظ ابن ناصر فسمعه ...
١٧

أبو الوفاء عبدالملك وأخوه أبو أيمن عبدالصمد ابنا
عبدالوهاب بن الحسن بن محمد بن هبة الله بن عساكر، وأبو الفضل
أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن عساكر، والزكي أبو
عبدالله محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الإشبيلي، ووالده يوسف،
وأحمد، والحسن أبو المظفر عبيد الله بن بيرم بن يوسف بن خمر دکین
الصوري الدمشقي، وأبو نصر بن عربشاه بن أبي بكر الهمذاني
الدمشقي .
وصح ذلك وثبت في آخر نهار يوم الجمعة تاسع عشر شوال سنة
اثنتين وثلاث وستمائة بجامع دمشق كتبه محمد بن الحسن بن
محمد بن علي بن إبراهيم الكاتب البغدادي عفا الله عنه، وحسبنا الله
ونعم الوكيل.
اللهم صل على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وسلم
تسليماً.
١٨

! المزيد معشِ مجمع
فيسنة ثلث وعِبر وستمائة ولية الجدد الخبر
ملكه البعض
6 كارى
الجُزءُ فَيْهِ تَسِيَةُ المَشايخ
:الزي دي عنهم الإمام أبو عبد الله حيث استمعيل التجارل اليات
بِهِهُ اللّهِ فِي كَتَّابِ الجَامِعِ الصَّحِيمِ الذِِّ ◌َنّفه
نيكى الكرسي
تأليف الإمام أبي عبد اللَّهِ محِبَ اسَّحِقْب محمد حْمِ بنك
الامينهافي ماء الله على حروف المعمر وذكرة أنهسم
وبلداتيم وَمنتهم زحمد الله
◌َابن أبي القَّيم عبد الرحزر الأمر إلى عبد اللهبن منك عنه
واخيه أبر محمد عَبَد الزَّهَاب كلامنا عنه أجازة
أوابن الأمام لتحافظ أبي الفضل محمد ناصر محمد عبدِ السَّلامِي
عزابي العَمَ شَاعَا وَإبي محمد اجَازَةً
بِذَ احَ أبي الجَيْن علمه رَ بِي عَدَ اللَّهِالحَمْد الْغَيْرِ الْبَعْدَ الكي
عند اجاء
شاع محمد الجزير محمد على منالرمز وم الكاب من
الصفحة الأولى من المخطوطة
١٩
. .......... .. .......
:
٠٠.

٢٣
كُوفي • يُوسّف بن عَدِي أَبُو يَحِقُوب الكُوفي اخوز كريا
بَ عَدِي ◌ُ يوسف بن محمد العُضْفِرِيَ خُوَاسَانيَ يُوسّفٍ
بَن يَعْقُوب الصَّغَارِ بَصَرِيُ وَ يُوسُفُ بِ مُوسَي ◌ِّ
نَاشِد الفِطَارَ وَازِي الأَصل تُوفي بغدادسه تكبير
وخمسين، ٥ يوسف بن عبي المر وزِي تُوفي بنه
تْعُ وَإِن بَعِيِزْ هِ يَعِظُوب بن ابراهيم الدُوربي
أبو يوسف توفى سَّنَه تشير وَحَتّين (هـ
يعقوب غير منسوب فالأنه أين كانتِ بَرُ
بِصَفْوانِ بِن ◌َمِيلِ أبو شُعُوانِ اللّهْوِ مِنْ أَهلِ دِمَشِق
أمثلة: "شراب
آخر كتاب تسميه مشايخ أبى عبد الله محمد
اسمعبل الخارجي الدي بَّدي عنهم في كتاب الصحيح
المنقول منُ ح الطاقة
وجهر الله اجتر واحهم لله وحده اللهمصل على حمانية
م ورات اجع على الشخ الصاخ أو الحر على لى عبدالله إن الحسن العدادلى العروبةم
بابزائر رمحو الازنة من الحافظ لناجة فمع ضلة العز انو الدفاعمد الملك وأخوه
أبو المزع بد الحمد التناعبد الوهاد بالجرى محمد عبد الن عام وأنو العصلاح ..
هن الله الهر محمد عبد الدر عنالد والذكر التوعبد الله محمد ش سف رمحمد الغزالي
الاستبيلى ونزاه في مستشفى واحد والمتمر أبو المظفر عبد الله بن بز من بريف
بن خمر وخز الجندي الدشعر وابونصف منامر أتخيك الغذائي الديعلي
وح ولك ثبت فى الأتمارين أجمع تاسع عشربتوالبه انفى وبلد وسعمد
بجامع بعث كبيه محمد تحتون محمد عبد الرحيم الكام البعد لأى عفاء به عنه
وحسبنا الله ونعم الرحمة اللهرضا عن تراكم لي ال الطاقةوال خلي
الصفحة الأخيرة من المخطوطة
٢٠