النص المفهرس

- وزعم أبو إسحاق الصريفيني أن ابن ماجه روى له ولم ينبه عليه المزي فينظر ...
٨٣
٢٠- الحسن بن عبد الله العرني البجلي الكوفي.
٨٣
- روى عن الحسن البصري قال: سمعت ابن عباس والناس ينكرون
سماع الحسن من ابن عباس، قال الساجي: فضعف العربي لذلك ......
الحسن بن عبدالعزيز بن الوزير بن ضابئ الجروي الجذامي أبو علي المصري.
٢١-
قال المزي: ( ينسب إلى قرية من قرى تنيس يقال لها : جروية ) وفيه
۔
نظر .. ولم نر من نسبه إلى ما قاله المزي إلا صاحب ((الكمال ))؛ ولعله لما
رأى ما ذكره أبو أحمد بن عدي في ((أسماء شيوخ البخاري)).
٨٤
٨٤
- قال الخلال: له مسائل عن أحمد لم يجئ بها غيره.
٨٦
۔
لا أدرى من أين أمري المزي أعجب إذ نقل عن ابن يونس وفاته فقط،
فإن قلنا إنه ما نقل من كتاب ابن يونس، فلا بد من أن يكون نقله من
كتاب الخطيب أبي بكر في تاريخ بغداد، فإنه نقل عن ابن يونس ما
ذكرناه من تقریظه ووفاته لم نغادر حرف.
٨٦
الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي أبو عروة الكوفي.
٨٧
٢٢-
وفي كتاب اللالكائي قال البخاري: عن علي له نحو مائتي حديث أو
أكثر، كذا ألفيته بخط الأقليشي، والمزي عنده : نحو ثلاثين أو أكثر،
وأظنه أخذه من كتاب ((الكمال)) والله أعلم فينظر ..
٨٩
٨٩
٢٣- الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي أبو علي البغدادي المؤدب.
......
وذكر أبو علي الجياني وأبو إسحاق الصريفيني: أن أبا داوود السجستاني
روى عنه في كتاب ((الزهد))، وأما صاحب ((الزهرة)) فلم يعين الموضع
٨٩
٢٤-
الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي.
٩٠
- وفي قول المزي: (كان فيه - يعني ((الكمال)) - روى له أبو داود والترمذي،
وإنما روى الترمذي للذي بعده يعني الحسن بن عطية بن نجيح) نظر .......
٩٠
- وفي قول المزي أيضا: (إن ابن حبان قال: أبو يوسف العوفي) ... ولكن الشيخ
٩١
في ذهنه أن بقية قيل فيه هذا وهو مشهور فيه فسبق القلم إلى ما في الذهن.
الحسن بن عطية بن نجيح أبو علي القرشي الكوفي البزاز.
٩١
٢٥۔
۔
كذا ذكره المزي ومن خط المهندس وضبطه مجودا، والذي رأيته في
تاريخ البخاري - بخط ابن الآبار الحافظ وغيره -
٩١
- ٣٢١ -
٨٣

٩١
٩٢
قال ابن خلفون : أبو حاتم الرازي أعلم به من الأزدي وأقعد وقد وصفه بالصدق
۔
الحسن بن علي بن راشد الواسطي.
٢٦-
وقال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): حسن بن علي الواسطي
-
مجهول. انتهى ، ما أدري أيريد هذا أو غيره؟ فإنه لم يميزه بجد ولا بغيره.
الحسن بن علي بن بحر بن البري
٢٧-
كذا ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)) ومن عادته المستمرة إذا ذكر
۔
لأبي داود رواية عن شخص يكون في ((السنن)) ولم أر أحدا ذكره غيره فينظر
٩٢
الحسن بن علي بن أبي رافع مولى رسول الله وَله
٢٨-
الحسن أمير المؤمنين المتقي الله بن علي بن سيدة نساء العالمين ابنة سيد
٢٩ -
المرسلين صلى الله عليهم أجمعين.
وفي قول المزي : (روى عنه عبد الله ومحمد أبناء علي بن الحسين) نظر
۔
لبعد عهدهما بالرواية المتصلة عنه؛ لأن أباهما علي بن الحسين كان يوم
٩٥
قتل أبوه صغيرا فلا يمكن روايته هو فضلا عن ابنه.
وفي كتاب ((الذرية الطاهرة)) للدولابي روى عنه زيد بن حسن بن
٩٥
علي ..... انتهى إنما ذكرنا هذا تبعا للمزي وإن كنا لا نراه متصلا ........
وألزم الدار قطني الشيخين تخريج حديثه لصحة الطريق إليه، واستلزم
ذلك ابن حبان فخرجه ...
٩٧
٩٨
الحسن بن علي بن عفان.
٣٠-
وذكر أبو القاسم في ( النبل )) أن أبا داود روی عنه، ونقض ذلك في كتاب
((الأطراف)) فقال: نسبه أبو بكر بن داسه عن أبي داود فقال: ابن عفان
وعندي أنه اخلال.
٩٨
٩٩
الحسن بن علي بن محمد الهذلي.
٣١-
۔
وقول المزي: ( قال أبو القاسم اللالكائي: توفي سنة اثنين وأربعين
ومائتين. زاد غيره: في ذي الحجة ) فيه ذهول شديد عن ما ذكره البخاري
في ((تاريخه)) فايش العدول عن الأعلى إلى الأدنى ... فالعدول عن أخذ
...
كلام هؤلاء إلى كلام غيرهم فيه ما بيناه ...
٩٩
- وفي قول المزي: (قال أبو داود لا ينتقد الرجال. وقال أيضا: كان عالما بالرجال،
وقال: لا يستعمل عليه) نظر لأن أبا داود ذكر هذا الكلام جملة واحدة وفي
- ٣٢٢ -
٩٢
٩٢
٩٣
٩٣

١٠٠
موضع واحد أقل من سطر ، وكلام المزي يشعر أنه فرق كلامه في موضعين ...
٣٢-
الحسن بن علي الهاشمي النوفلي
١٠١
١٠٢
الحسن بن عمارة.
٣٣-
وذكر الحاكم في ((تاريخ نيسابور)»: وقال يزيد بن هارون: الويل لشعبة والله
-
إني لأخشى أن يكون قد لقي ذلا في الآخرة بما صنع بابن عمارة، وأن أهل
بيت الحسن يدعون الله تعالى عليه حتى الساعة، وكان والله خيرا من شعبة لو
أني وجدت أعوانا لأسقطت شعبة. قال الحاكم: هذا كلام المشايخ الذين لا
يعرفون الجرح والتعديل فو الله أن شعبة كان على الحق في جرحه الحسن
والحق معه. وشعبة أمام مقدم لا يسقط بكلام أحد من الناس، وهذا لا
أعرف له راويا عن يزيد غير إبراهيم بن عبد الله الرباطي يقال الحمال. انتهى
١٠٢
- وقول المزي : ( قال يحيى بن بكير : مات سنة ثلاث وخمسين) يوهم أنه
رأى كلام ابن بكير، وليس كذلك إنما نقله عنه بواسطة صاحب ((الكمال))
فيما لدي نقله عنه بوساطة الخطيب ، والخطيب نفسه نص في كتابه أنه
تلقى ذلك من (( تاريخ البخاري )» فالعدول عن ذكر ذلك كله غير جيد ..
١٠٥
٣٤- الحسن بن عمر بن إبراهيم العبدي
١٠٦
قال المزي: ( ذكره ابن عدي في (( شيوخ البخاري)) ولم نجده لغيره، ولا
۔
ذكره أحد من أصحاب التواريخ التي وقفنا عليها ولا في شيء من
الأحاديث المرويات ولا عرف لعمر بن إبراهيم العبدي ولدا سوى
الخليل ) انتهى كلامه وفيه نظر من حيث أن هذا الرجل معروف مذكورة
وفاته معروفة حاله
١٠٦
١٠٧
الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي.
٣٥-
٣٦-
الحسن بن عمر ويقال: ابن عمرو الفزاري.
١٠٨
- كذا ذكره المزي ولم يبين الصواب ما هو أعمر أو عمرو؟ وقد تكفل
١٠٨
بذلك الحافظ أبو الحسن الدار قطني.
١٠٩
٣٧- الحسن بن عمرو الفقيمي.
* ولهم شیخ آخر يقال له :
- الحسن بن عمرو بن الجهم.
١٠٩
- ٣٢٣ -

١٠٩
الحسن بن عمران العسقلاني.
٣٨-
انتهى الذي نقله المزي عن أبي داود وهذا عندنا لا يصح فينظر أي نقل
-
أصح نقل البخاري عن أبي داود، ونقل غيره.
١١٠٠
١١١
٣٩-
الحسن بن عياش الأسدي
١١٢
٤٠-
الحسن بن عيسى بن ماسر جيس ..
وفي إنكار المزي أن يكون النسائي روى للحسن بن غليب نظر؛ لذكر
-
النسائي له في( أسماء شيوخه)).
١١٤
١١٤
الحسن بن الفرات بن عبد الرحمن التميمي ..
٤١-
وفي قول المزي في غير ما نسخة: (الفرات بن عبد الرحمن) متبعا عبد
-
الغني نظر؛ لأن البخاري قال في (( تاريخه الكبير)) ومن خط ابن الأبار ...
ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب ((الثقات )) - الذي زعم المزي أنه نقل
١١٤
-
توثيقه من عنده - قال: الحسن بن الفرات بن أبي عبد الرحمن كذا ألفيته
في غير ما نسخة، فكأن الشيخ رحمه الله لم ينقله إلا بوساطة وذلك لشغله
لما خرجه من موافقة مسلم.
الحسن بن قزعة بن عبيد القرشي.
٤٢-
الحسن بن قيس.
٤٣-
١١٦
الحسن بن محمد بن أعين
١١٧
٤٥-
الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني.
....
وذكره ابن عبد البر فقال : يقال أنه لم يكن في وقته أحسن منه، ولا أفصح
۔
لسانا، ولا أبصر باللغة والعربية ؛ فلذلك اختاروه لقراءة كتب الشافعي،
وكان يذهب إلى مذهب أهل العراق فتركه وتفقه للشافعي.
١١٨
٤٦-
الحسن بن محمد بن عبيد الله المكي.
٤٧-
١١٩
...
الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
ولما ذكره الشهر ستاني في (( رجال المرجئة)) قال: وهؤلاء أئمة الحديث لم
-
يكفروا أصحاب الكبائر بالكبيرة ولم يحكموا بالخلد وهم في النار.
١٢٠
- وكان من أظرف فتيان قريش، وأول من وضع الرسائل ..
١٢٠
١١٥
١١٦
١١٦
وهو رد لقول المزي لم يره في شيء من كتب التواريخ التي وقفنا عليها،
۔
وفيه إعلام بأنه ما ينقل من كتاب الأزدي إلا بواسطة
١١٦
٤٤-
٠ ١١٩
- ٣٢٤ -

٤٨- الحسن بن مدرك بن بشر السدوسي.
وفي قول المزي : ( قال أبو داود : الحسن بن مدرك كذاب ) نظر ؛ لأني
۔
رأيته في نسختين صحيحتين في الظاهر من ((كتاب الآجري)): الحسين ،
بحاء مضمومة وياء مثناة بعد السين فينظر.
١٢٢
١٢٢
٤٩-
الحسن بن يناف المكي.
الحسن ، ويقال : الحسين أبو علويه الصوفي، أبو علي الشطوي
٥٠۔
٥١-
الحسن بن موسى الأشيب ، أبو علي البغدادي.
١٢٤
ذكره مسلم بن الحجاج في ((رجال شعبة الثقات)) في الطبقة الثالثة
۔
الحسن بن واقع بن القاسم ، أبو علي الرملي.
٥٢۔
١٢٤
١٢٥
٥٤-
الحسن بن یحیی.
الحسن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي ، أبو علي بن أبي الربيع
١٢٧
( وقال غيره: بلغ خمسا وثمانين سنة) كذا ذكره المزي وهو غير جيد؛ لأن هذا
كله كلام ابن المنادي من غير فصل عنهما يعرف ذاك من نقل من أصل تاريخه
وذلك أنه لما ذکر وفاته قال: وكان قد بلغ - فيما قيل لي - ثلاث وثمانين سنة ....
١٢٧
٥٧۔
الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري ، ويقال : العجلي أبو يونس القوي.
١٢٩
- وقال ابن السمعاني: لقب القوي لأنه صام بمكة حتى خوي، وبكي
حتى عمي، وطاف بالبيت حتى أقعد.
١٣٠
* ولهم شيخ آخر يقال له:
- الحسن بن يزيد روى عن: عبد الله بن أنيس
١٣٠
- الحسن بن يزيد أبو إسحاق العطار
١٣٠
١٣١
الحسن بن أبي الحسن يزيد المؤذن البغدادي
۔
الحسن بن يزيد بن معاوية بن صالح
-
١٣١
١٣١
- الحسن بن يزيد بن ماجه ، أبو محمد القزويني
- قال المزي: (ومن الأوهام الحسن مولى بني نوفل، عن ابن عباس في
- ٣٢٥ -
١٢٧
٥٦۔
الحسن بن يحيي الخشني ، أبو عبد الملك ، الدمشقي البلاطي.
..
- ذكر بعض المصنفين من المتأخرين: أنه توفى بعد التسعين ومئة من غير أن يعزوه لأحد
١٢٧
٥٥-
الجرجاني .....
١٢٦
١٢٦
الحسن بن يحيى بن هشام ، أبو علي البصري الرزي
٥٣-
١٢١
٢٣

الأمة تكون تحت العبد. هكذا رواه النسائي عن ابن رافع، عن عبد
الرزاق عن معمر، عن يحيى، عن ابن معتب عنه، ورواه غير واحد عن
عبد الرزاق فقالوا: عن أبي الحسن، وهو الصواب ) انتهى كلامه ، وهو
كلام ابن عساكر في ((الأطراف)) بعينه ..
...
١٣١
وقول المزي: (رواه غير واحد عن عبد الرزاق ) يحتاج إلى تثبت فإنا لم نر
۔
من قاله عنه غير محمد بن عبد الملك، عن ابن ماجه وأشار إليه الدار قطني
..
أيضا، ولم يذكره غيره.
١٣٢
من اسمه الحسين
١٣٢
الحسين بن إبراهيم.
٥٨-
وفي قول المزي: ( الحسين بن جعفر اثنان: الأحمر، والنيسابوري) نظر؛
١٣٢
-
لإغفاله ثالثا ذكره الحاكم في ((سؤالاته الكبرى للدار قطني)».
١٣٢
الحسین بن إسحاق.
٥٩-
٦٠-
الحسين بن بشر بن عبد الحميد الطرسوسي.
١٣٣
١٣٣
٦١-
الحسين بن الجنيد الدامفاني القومسي.
١٣٤
الحسين بن الحارث، أبو القاسم، الجدلي.
٦٢-
وذكره مسلم في الثانية من الکوفیین.
-
الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة ، أبو عمار.
٦٣-
-
ولما خرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» قال: حدثنا الحسين بن حريث
بخبر غريب غريب يوم قدومه نيسابور علينا وهو يوم الثلاثاء ليلتي عشرة
خلت من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين فذكر حديث المرائب بطوله ....
الحسين بن الحسن بن حرب السلمي ، أبو عبد الله، المروزي.
١٣٥
١٣٥
١٣٥
١٣٦
١٣٧
٦٤-
الحسين بن الحسن بن يسار.
٦٥-
قال الساجي: ثقة صدوق مأمون، وتكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت
-
إليه، ومثله يجل عن هذا الموضع ، وإنما وصفناه ليعرف بموضعه ولئلا
يغلط عليه فيذكره بالضعف. ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: كان
من المتقدمين في ابن عون.
١٣٧
ولهم شیخ آخر یقال له:
١٣٨
- الحسين بن الحسن بن أيوب ..
٠٠
- ٣٢٦ -

- والحسين بن الحسن بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأنطاكي
١٣٨
- والحسين بن الحسن بن مهاجر ..
١٣٨
- والحسين بن الحسن السكري.
١٣٨
۔
١٣٩
والحسين بن الحسن الحليمي البخاري
١٣٩
- والحسين بن الحسن الكندي
- والحسين بن الحسن بن مهران الخياط المكتب.
١٣٩
- والحسين بن الحسن بن عطية أبو عبد الله العوفي.
١٣٩
- والحسين بن الحسن أبو العلاء الكاتب ..
١٤٠
- والحسين بن الحسن أبو عبد الله الأشقر الفزاري.
١٤٠
- والحسين بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الجواليقي
١٤٠
- والحسين بن الحسن بن محمد بن المخزومي الغضايري.
١٤٠
- قال مغلطاي : ولا أدري لم نبه المزي على الشيلماني فقط لاتساع هذا الحرف
- أعني حسين بن حسن-، وإن كان أراد أن بعضهم خلط الترجمتين:
الشيلماني بابن يسار فحسن؛ لكنه لم يفصح بذلك ولا أشار إليه، بل قال :
ولهم شيخ آخر يقال له الحسين بن الحسن فذكر بعض حاله، ثم قال :
......
ذكرناه للتمييز ، ونحن تبعناه في ذكر بعض من كل للتمييز ..
١٤٠
الحسين بن الحسن روى عن أمه فاطمة بنت الحسين
٦٦-
الحسين بن الحسن الأشقر الفزاري أبو عبدالله الكوفي.
٦٧-
١٤١
١٤٢
قال ابن الجنيد: سمعت ابن معين ذكر الأشقر فقال: كان من الشيعة الغالية الكبار
۔
قلت: فکیف حديثه؟ قال: لا بأس به،قلت: صدوق، قال: نعم كتبت عنه ..
١٤٢
الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني.
٦٨-
١٤٣
٦٩-
١٤٣
الحسين بن ذكوان المعلم العوذي.
نسبه المزي، ولم يبين من أي عوذ هو فإن عوذا في الأزد وفي قيس غيلان ..
۔
وقال البزار في كتاب ((السنن)»: ثقة، وقال علي بن المديني - فيما ذكره
الباجي في كتاب ((الجرح والتعديل)) -: لم يحمل حسين المعلم عن ابن بريدة
عن أبيه مرفوعا شيئا إلا حرفا واحدا وكلها عن رجال أخر، وكذا ذكره أبو
داود. انتهی فعلى هذا إیراد المزي علی أبي داود بقوله : (قد روی عنه عن أبيه
١٤٣
- ٣٢٧ -

-
حديثا) لا يتجه؛ لاحتمال أن يكون هو الحرف المعني والله تعالى أعلم ......
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أن تضعيف العقيلي للمعلم بلا
حجة ، وما درى - غفر الله لنا وله - أنه ذكر حجته وكذلك إسماعيل
القاضي فيما أسلفناه فأي حجة بعد هذا
١٤٥
* ولهم شیخ آخر یقال له:
حسين بن ذكوان واسطي.
١٤٥
٧٠- الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب.
١٤٥
....
وذكر بعض المصنفين من المتأخرين أنه توفي في حدود التسعين ومائة وله
۔
ثمانون سنة أو أكثر.
١٤٦
١٤٧
الحسين بن السائب بن أبي لبابة الأنصاري المدني، أخو حجاج.
٧١-
قال المزي: ( ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال: يروي عن أبيه
-
المراسيل) انتهى. الذي في كتاب ((الثقات)): يروي عن أبيه ويروي
المراسيل، وبين اللفظين بون كبير، وأيضا ابن حبان من عادته إذا قال :
يروي المراسيل، يريد: عن النبي ◌َلـ
١٤٧
وقول المزي - ومن خط المهندس مجودا -: ( قال البخاري في
-
((التاريخ)): قال محمد: أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد بن أبي حفصة، عن
الزهري، عن السائب بن أبي لبابة، عن أبيه) فيه نظر؛ لسقوط الحسين
...
بين الزهري والسائب، كذا هو في غير ما نسخة من ((التاريخ» ..
١٤٧
-
وزعم المزي في ((زوائد الأطراف)» أن في رواية بن العبد عن داود رواه
يونس عن ابن شهاب عن بعض بني السائب، ورواه الزبيدي عن ابن
شهاب فقال: عن حسين. انتهى وهو يفهم منه أن غير ابن العبد لم
یذکر هذا وليس بشيء، فإنه ثبت أيضا في رواية ابن داسه والرملي .....
الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة.
١٤٨
١٤٨
١٤٨
٧٢-
٧٣-
الحسين بن شفي بن ماتع الأصبحي.
قال المزي: (روى عن عبد الله بن عمرو) وأبى ذلك تلميذه الشيخ شمس الدين،
-
فقال في ((مختصره)): (روى عن عبد الله بن عمرو - إن صح -) ويشبه أن يكون
..
الصواب مع المزي لقول أبي سعيد بن يونس: جالس عبد الله بن عمرو ..
ويمكن أن يكون شبهة الذهبي قول أبي حاتم الرازي : روى عن أبيه
۔
١٤٤
١٤٨
- ٣٢٨ -

عن عبدالله بن عمرو. وقال في كتاب ((الرد على البخاري)) حين قال:
سمع ابن عمرو، إنما هو عن أبيه عن عبد الله بن عمرو، سمعت أبي
يقول - يعني كما قال أبو زرعة - وهي - لعمري - شبهة.
١٤٩
....
وفي كتاب ((الثقات)» لابن حبان: يروي عنه خالد بن النعمان. وفيه
نظر، ويحتمل أن يكون الناسخ انقلب عليه بالنعمان بن عمرو بن
خالد، على أني استظهرت بنسختين، والله أعلم ..
١٥٠
الحسين بن عبدالله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي
٧٤-
الحسين بن عبد الرحمن أبو علي قاضي حلب.
٧٥-
١٥٠
١٥٣
٧٦-
الحسين بن عروة البصري الضبي.
١٥٣
١٥٣
٧٧-
الحسين بن علي الأسود أبو عبد الله العجلي الكوفي
١٥٤
وكرر صاحب ((الكمال)) ذكره في الحسين بن الأسود ولم ينبه عليه المزي
۔
-
وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: حسين بن أسود الكوفي لا
ألتفت إلى حكايته أراها أوهاما، وفيه إشكال لأنه لم يعهد منه تضعيف
لشيوخه الذین یأخذ عنهم فينظر
١٥٤
الحسين بن علي بن جعفر الأحمر الكوفي
٧٨-
١٥٤
١٥٤
٨٠-
الحسين بن علي بن أبي طالب ..
١٥٥
ذكرت في كتابي ((الميسر)): إجماع أهل السير على أن النبي ◌َّ لم يباشر
۔
قتل أحد بيده إلا أبي بن خلف وعقبة.
١٥٨
ولو أردنا استيعاب أخباره وقصة مقتله لأربينا على ما كتبه ابن عساكر فضلا
۔
عما لخصه المزي من كتابه ولم يعده؛ فإن عندنا بحمد الله من أخباره المفردة
التي لم ينقل ابن عساكر منها شيئا ((مقتل الحسين)) لابن أعثم ولهشام بن
محمد بن السائب في سفرين كبيرين، ومن الأجزاء الصغار عدة أجزاء، وإنما
.....
ضربنا عن ذكرها لشيوعها عن ألسنة العوام فضلا عن الخواص.
١٥٨
۔
ولقد عهدتني وأنا ابن دون عشر سنين قرأت مقتله رضى الله عنه من كتاب
استعير لي، فحصل لي منه بكاء عظيم أزعج أعضائي كلها لم أبت إلا محموما،
واستمر ذلك بي نحو من شهرين حتى آلى والدي رحمه الله أن لا أقرأه ما عاش
١٥٨
٨١- الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم أبو عبد الله الكوفي المقري ...
١٥٩
- ٣٢٩ -
٧٩-
الحسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب.

- وفي ((تاريخ التجريح والتعديل)) لأبي الوليد: توفي سنة ثنتين ومائتين.
انتهى. يشبه أن يكون غلطا من الناسخ.
الحسين بن علي بن يزيد بن سليم الصدائي الأكفاني البغدادي
٨٢-
٨٣-
الحسين بن عمران الجهني ..
الحسين بن عياش بن حازم السلمي مولاهم أبو بكر الباجدائي.
٨٤-
الحسين بن عيسى بن حمران أبو علي الخرساني القومسي البسطامي الدامغاني.
٨٥-
الحسين بن عيسى بن مسلم الحنفي، أبو عبدالرحمن الكوفي.
٨٦-
الحسين بن قيس الرحبي، أبو علي الواسطي.
٨٧-
لم أر من نسبه واسطيا غير المزي.
-
الحسين بن المتوكل.
٨٨-
الحسين بن محمد بن أيوب الزارع
٨٩-
الحسين بن محمد بن بهرام التميمي المؤدب
٩٠-
وأما تكنية المزي له (( أبا علي )) تابعا ابن سرور؛ فلم أر لهما فيه سلفا في كتاب
من كتب ((الكنى)) لأبي أحمد ، ومسلم بن الحجاج، وأحمد بن حنبل ، وأبي
عمرو الدولابي، والنسائي، وابن مخلد، ولا في كتاب تاريخ فيما أعلم
الحسین بن محمد بن جعفر بن جرير.
٩١-
وزعم بعض المتأخرين من المصنفين أن حديثه باطل
٩٢-
الحسين بن محمد بن زياد العبدي.
وفي قول المزي: ( وذكر الحاكم أبو عبدالله وغيره أن البخاري روى عنه )
نظر ؛ وذلك أن الحاكم قد أسلفنا كلامه في (( تاريخه))، وقال في
((المدخل)» في باب ما أخرج البخاري وحده : حسين: قال لنا خلف:
أنه ابن يحيى بن جعفر البيكندي. هذا لفظه في («المدخل »
٩٣-
٩٤-
الحسين بن معاذ بن حطيف
: ورأيت بخط المهندس: ( قال الشيخ - يعني المزي - رأيت بخط شيخنا
-
أبي طاهر السلفي مضبوطا: حليف - بالحاء المهملة -) انتهى. هذا
يوهم من يراه أن السلفي شيخ المزي؛ وليس كذلك، والله تعالى أعلم،
يعرف ذلك أهل الصنعة، ولكن قد يراه أحد من غيرهم فيتوهم ذلك.
١٦٠
١٦١
١٦١
١٦٢
١٦٢
١٦٤
١٦٤
١٦٥
١٦٦
١٦٦
١٦٧
١٦٨
١٦٨
١٦٩
١٦٩
الحسين بن محمد بن شنبة.
١٧٠
١٧٢
١٧٢
١٧٣
- ٣٣٠ -

يعرف ذلك أهل الصنعة، ولكن قد يراه أحد من غيرهم فيتوهم ذلك.
٩٥۔
الحسين بن منصور بن جعفر بن عبدالله بن رزين بن محمد بن برد السلمي
- وقال أحمد بن يوسف السلمي: سمعت يحيى بن يحيى يعاتب ابن
منصور، على دخوله في العدالة، ثم قال: أليس حكيت أنت عن ابن
عيينة: لا تك معدلا، ولا من يعرفه معدل ؟ ثم قال يحيى: إنما العدالة
طبق تبعث إلى أحدهم ..
١٧٣
وقال أحمد بن سيار: كان لا يخضب، وكان يقول: ينبغي للرجل أن يحتال أن
۔
لا يفطن بمحاسنه؛ كما يحتال أن لا يفطن بمساوئه، ثم يكتم احتياله أيضا ....
وقال الحسين: دخلت على يحيى، فسلمت عليه فلم يلتفت إلي،
فجلست ناحية،حتى تفرق الناس، فدنوت وقبلت رأسه، وقلت: يا
أستاذ، أي جناية جنیتها؟ فقال: بلى؛ جنیت جنایة، ورکبت ذنبا عظيما،
فقلت: ما هي؟ قال: أرأيت إذا نادى المنادي: أين أصحاب عبدالله بن
طاهر، ألست ممن يؤخذ؟ قال: فقلت استغفر الله وأتوب إليه، قال:
فدنا مني وعانقني، وقال: الآن أنت أخي.
١٧٤
وزعم بعض المتأخرين: أن العجلي يريد به أبا علي، وفيه نظر.
١٧٥
١٧٥
الحسين بن واقد المروزي أبو عبد الله قاضی مرو.
٩٨-
١٧٧
كذا ذكره المزي، وفى كتاب ((الثقات)) لابن حبان الذي زعم المزي أنه
۔
نقل توثيقه من عنده وأغفل: يكنى أبا علي.
١٧٧
١٧٨
ولم أر من كناه أبا عبد الله غير صاحب ((الكمال))، و كأنه سلف المزي في ذلك.
۔
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ما أنكر حديث حسين بن واقد عن أبي
۔
المنيب عن ابن بريدة.
١٧٩
١٨٠
الحسين بن الوليد القرشي، مولاهم، أبو علي.
٩٩۔
وكذا ذكره أيضا ابن عساكر في ((تاريخه)) الذي لم يعده المزي إلى غيره،
-
ثم أغفل منه ما تقدم ..
١٨١
١٠٠- الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأنصاري.
....
١٨٢
١٠١- الحسين بن يزيد الكوفي.
١٨٣
- ٣٣١ -
١٧٣
١٧٣
١٧٣
-
الحسين بن مهدي بن مالك.
٩٦-
الحسين بن ميمون الخندفي.
٩٧-
١٧٦

من اسمه حشرج وحصن
١٨٣
١٠٢- حشرج بن زياد الأشجعي.
قال المزي: ( كان فيه - يعنى ((الكمال)) -: النخعي. وهو خطأ) انتهى
۔
كلامه، وفيه نظر؛ من حيث إن باب (( حشرج)) ساقط في عدة نسخ من
كتاب ((الكمال)) العتيق؛ فلعل الشيخ رآه في كتاب جديد غير منقح ...
ينبغي أن ينسب في نسخته إلى ((أشجع))، وينظر من قالها من القدماء؛
۔
فإني لم أرها عند أحد منهم.
١٨٣
١٠٣-
حشرج بن نباتة الأشجعي.
وفى قول المزي: ( وقال البخاري في حديثه عن سعيد بن جمهان عن
-
سفينة: لما بنى النبي ◌َّر المسجد وضع حجرا، ثم قال: ((ليضع أبو بكر
حجره إلى جنب حجري، ثم قال: ليضع عمر حجره إلى جنب حجر
أبى بكر، ثم قال: ليضع عثمان حجره إلى جنب حجر عمر، ثم قال:
هؤلاء الخلفاء من بعدي وهذا لم يتابع عليه؛ لأن عمر وعليا قالا: لم
يستخلف النبي ◌َّ - ) نظر؛ من حيث إن البخاري لم يقل هذا ولا
نقله عنه أحد فيما رأيت، والذي في تاريخيه ((الكبير)) و(( الصغير)) .....
- والشيخ يشتغل عن هذا وأمثاله إعجابا منه بما يحصل له من موافقة أو
علو، وهو لعمري جید له کان مجد لغيره، وكان الأولى به أن يخرج ما
حصل له من ذلك في مشيخة أو ما يناسبها؛ فهو الأليق من ذكره في
هذا الكتاب الذي وضع لما وضع له، والحمد لله على فضله، وإنما
کثرت من ذكر هذا الكلام؛ لأنها نفثة مصدور.
١٨٥
١٨٦
١٨٦
حصن بن عبد الرحمن، ويقال: ابن محصن.
١٠٤ -
--
والذي نقل المزي عن ابن حبان: ( حصن هذا هو ابن عبد الرحمن
التراغمي من أهل دمشق، جد سلمة ابن العيار، له حديثان غير هذا)
لم أره ، والذي رأيت فيه ما ذكرته قبل، على أن المزي في هذا معذور؛
لأنه إنما نقله بوساطة، وكأنه لم ينقله من أصل كتاب ابن حبان،
والمصنفون من عادتهم أن يذكروا من كلام بعض الأشخاص لفظا
يناسب تصنيفهم ويسقطون ما لا يناسبه، وربما ذكروه بالمعنى؛ فالنقل
من غير أصل يتأتى فيه الخلل، والله تعالى أعلم ..
.......
١٨٧
- ٣٣٢ -
١٨٤
١٨٤

- وقول المزي أيضا: ( قال البخاري: حصن، ... انتهى ) يحتاج إلى تأمل؛
فإن الذي في البخاري يخالف بعض هذه الألفاظ، قال البخاري - ومن
((تاريخه)» أنقل - ... انتهى. فهذا كما ترى فيه زيادة ألفاظ لا يتأتى
مقصود البخاري وغيره إلا بها.
١٨٨
وقول المزي: (ذكره البرديجي في الطبقة الثالثة من ((الأسماء المفردة)))
۔
تابعا ابن عساكر، وأغضيا كلاهما على ذلك، وليس جيدا ؛ لأنه ليس
يفرد في هذه الطبقة؛ لمشاركة جماعة له
وهذا الكتاب كنت سمعت قديما أن المزي - رحمه الله - قرئ عليه
فاستدرك على مصنفه حالتئذ أحدا وثلاثين موضعا، فكنت أنا وغيري
يعجبنا ذلك، فلما كان في سنة تسع عشرة وسبعمائة رويت هذا الكتاب
وأعجبني تصنيفه؛ لأني لم أره قبل، وذكرت ما قيل عن المزي، فأخذته
ليلا وكتبت على حواشيه من غير روية ولا عقد نية - مائة موضع
وأربعة مواضع، ثم بعد ذلك زدت عليه أمثال ذلك، ولله الحمد والمنة.
١٠۵- حصین بن أوس النهشلي.
وفي قول المزي: (كان في الأصل - يعنى كتاب ((الكمال)) - حصين بن
۔
أوس، ويقال: ابن قيس اليربوعي، وقيل: الرياحي، والد أبى جهمة، لا
هذا، فرق بينهم أحمد بن عبد الله العجلي وغيره) نظر؛ وذلك أنى نظرت
عدة نسخ من ((تاريخ العجلى)) فلم أره تعرض لذكره ألبتة ، ولا أعلم له
کتابا غیره، ولا سمعت به، فإن کان نقله من کتاب له آخر غير مشهور،
فكان الأولى تبيينه؛ لكيلا يلبس وليذهب عن وصمة الإيراد عليه .....
١٩٠
-
فلا أعلم أنى رأيت في بني تميم مطلقا في كتاب من كتب الأنساب
والتاريخ صحابيا اسمه: حصين بن أوس ولا من اسمه حصين من
بني تميم غيره وغير الزبرقان بن بدر السعدي وحصين بن مشمت بن
شداد الحماني، ولم يذكر البخاري وابن أبى حاتم من اسمه حصين بن
أوس غيره، وغير الراوي عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وكأن
المزي لما رأى حصين بن قيس الرياحي - وقيل اليربوعي - الراوي
عن ابن عباس، روى عنه ابنه زياد المذكور في (( تاريخ البخاري))
و (( كتاب ابن أبى حاتم)) وغيرهما - زعم أن الوهم سرى لعبد الغنى
١٩١
- ٣٣٣ -
١٨٩
١٨٩
١٩٠

من هذا، وهو لعمري شبهة، ولكن لا يناسب إلصاقها لعبد الغنى،
ولعلها من غيره، على أن له في ذلك سلفا وهو ابن عساكر، وكفى به
عندهما قدوة؛ فإنه سمی أباه قیسا، ولئن كان كذلك فلا حاجة إلی ذکر
التفرقة من ((كتاب العجلي)) الذي لم يوجد فيه لما أسلفناه من التفرقة عند
البخاري وغيره، ومن ذا يرى قول البخاري ثم لم يعرج عليه؟! إنه لمتبع
وفي قوله: ( الرياحي، وقيل: اليربوعي - مغايرا بين النسبتين - ) نظر؛
لأن رياحا هو ابن يربوع؛ فلا مغايرة على هذا
١٠٦- حصين بن جندب ..
- وقال محمد بن سعد في كتاب ((الطبقات)) - الذي نقل المزي وفاته من
عنده وأغفل: توفى بالكوفة - : وكان ثقة
- هؤلاء الثلاثة ذكر المزي روايته عنهم المشعرة عنده بصحتها.
١٩٣
- وفي غير قول المزي: ( حصين بن صفوان، ويقال: ابن معدان، أبو
قبيصة عن على - رضي الله عنه - ) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أجد ذكره
عند أحد من المؤرخين إلا ابن أبى حاتم، ولم يذكره إلا في الميم من
أسماء الآباء، والصاد عنده فارغ؛ فينظر من سماه صفوان ليستفاد ......
١٩٤
١٩٤
١٠٧- حصين بن عبدالرحمن بن عمرو الأنصاري
وذكره ابن حبان في ((ثقات أتباع التابعين))، وهو مشعر بأنه لم تصح
روايته عن الصحابة - رضوان الله تعالى - عليهم، خلافا لما ذكره المزي
من روایته عن ابن عباس وغيره.
١٩٤
١٠٨- حصين بن عبدالرحمن أبو هذيل.
١٩٥
(*) وممن يسمى: حصين بن عبدالرحمن من رواة العلم:
١٩٨
حصین بن عبدالرحمن الأشجعي
حصين بن عبدالرحمن السلمي ... ذكره ابن حبان في ((الثقات)). انتهى،
۔
الذي رأيت في كتاب ابن حبان: حصين بن عبد الله، والله أعلم، على أن
نسخ بلادنا من كتاب (( الثقات)) غير منقحة، وأصلحها فيما أظن
..
النسخة التي أنقل منها، والله تعالى أعلم، ذكرناهم للتمييز.
١٩٨
١٠٩- حصين بن عبيد بن خلف ، والد عمران.
١٩٩
٢٠١
وكأن المزي - رحمه الله - اعتمد على قول أبي حاتم الرازي، ولم يعده إلى
۔
- ٣٣٤ -
١٩٢
١٩٢
١٩١

غيره، وهو: اختلفت الروايات في إسلامه، فذكر رواية داود بن أبي هند أنه
مات مشركا، وروايتين بعده فيهما ذكر إسلامه، وكأن الثاني هو المعتبر عنده ..
وعبر المزي بعبارة رديئة: ( وهو مختلف في إسلامه) ثم قال مؤكدا لقوله: ( وقد
قيل إنه مات مشركا) ذهولا عما أسلفناه، ولكنه يعذر فيه لأنه لم يره، لكن لا عذر
له في ((كتاب النسائي))؛ لأنه ذكر في ((الأطراف)) أن النسائي خرج حديثه مرفوعا،
فإن كان مشركا كيف ساغ له ذكر حديثه، إذ الرواية عن المشرك لا تجوز.
..
٢٠١
٢٠٢
٢٠٣
٢٠٣
- له صحبة، قال المزي: ( له حديث واحد من رواية ابن عباس عنه، قلت: يا
رسول الله، إن أبي أدركه الحج، وقيل: عن ابن عباس عنه، أن رجلا قال: يا
رسول الله) انتهى. يفهم من كلامه أنه لم يرو عنه غير ابن عباس، وليس
کذلك، وأظنه قاله معارضة لعبد الغني، حیث قال: روى عنه ابن عباس،
وغيره. واعتقد - لما رأى كتاب ((الأطراف))، وأنه لم يرو عنه فيها إلا ابن
عباس - أنه وهم في قوله: وغيره. وما درى أن هذا بعينه كلام أبي عمر في
((الاستيعاب))، وهذه آفة الاستبداد بأقوال العلماء، إذ لو أنصف عبدالغني
..
لقال: قال أبو عمر، لما جسر أحد على معارضته إلا بدليل واضح ..
ونسبه العسكري أحمسيا، والبخاري جشميا، وعلى خثعم الجادة
۔
١١٢- حصين بن قبيصة الفزاري
١١٣- حصين بن اللجلاج.
وقول المزي: ( وهو شيخ مجهول ) فيه نظر؛ لما أسلفناه، وكأنه هو قائله!
۔
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه لا يدري من هو، وفيه نظر ....
۔
١١٤- حصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش العنبري، أبو القلوص ..
...
- وأعاد ابن حبان ذكره سهوا في أتباع التابعين، فقال: حصين أبو مالك
ابن أبي الحر العنبري من أهل البصرة، يروي عن: عامر بن عبد قيس،
روى عنه: الوليد أبو بشر. انتهى، وهو هو بغير شك، ولكنه لما رأى
روايته هنا عن تابعي ظنه غير الأول، وکناه باسم أبيه.
٢٠٦
- ٣٣٥ -
٢٠٣
٢٠٤
٢٠٤
٢٠٥
٢٠٥
٢٠٥
٢٠٥
١١٠- حصين بن عمر الأحمسي.
وفي (( تاريخ البخاري)): أبو عمرو، كذا هو في عدة نسخ، والذي
رأيت في كتب الكنى: عمر، فينظر.
١١١- حصين بن عوف الخثعمي.

وزعم المزي أن خليفة ذكره في الطبقة الأولى من البصريين ، لم يزد شيئا
۔
فكان ماذا! لو رآه الذكر قوله: الحصين بن أبي الحر.
٢٠٧
٢٠٧
حصين بن مالك البجلي.
١١٥-
٢٠٨
٢٠٦
حصين بن محمد الأنصاري السالمي.
١١٧-
- قال المزي: (وزعم غير واحد من حفاظ المغرب - منهم: أبو الحسن
القابسي - أنه بضاد معجمة، وذلك وهم فاحش) انتهى. الذي رأيت، أن
هذا القول قاله أبو الحسن، لم أر لأحد من المغاربة مثله، هذا السهيلي، وأبو
الوليد بن الفرضي، وأبو علي الجياني، وأبو الخطاب بن دحية يقولون:
وكان أبو الحسن القابسي يهم في هذا الاسم، فيقوله بالضاد المعجمة، لم
أرهم ولا أحدهم ذكر له متابعا، فينظر، والله - تعالى - أعلم.
.......
٢٠٩
-
وفي قول المزي: ( قال ابن أبي حاتم عن أبيه: روی عن: عتبان، روى عنه:
الزهري، مرسل) ثم ذكر المزي أن الزهري قال: ثم سألت الحصين ... ،
فهذا منه نقض للأول، أيكون في موضع مرسلا، وفي آخر متصلا !.....
٢١٠
۔
والذي يظهر من قول أبي حاتم، أن الزهري روى عنه حديثا مرسلا كما هو الواقع
عندالشیخین، لا أن الزهري لم يسمع منه كما يظهر من كلام المزي. ويؤيد ما قلناه،
٢١٠
أن ابن أبي حاتم لم يذكره في كتاب ((المراسيل))، ولا الكتاني في ((سؤالات أبي حاتم))
وأما النسائي فإنه يورد عليه ذكره في كتاب ((الرواة عن ابن شهاب))،
٢١٠
فإنه لم يذكره فيهم، وذكره في ( اليوم والليلة ))
٢١٠
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين، أنه لا يكاد يعرف. وفيه نظر لما أسلفناه ..
(*) ولهم شیخ آخر يقال له:
- حصين بن محمد السالمي البصري ... للتمييز ..............
٢١١
١١٨- حصين بن نافع التميمي العنبري
٢١١
- كذا ذكره المزي، وهو وهم، يوهم أن المازني غير التميمي، وليس
٢١١
کذلك، مازن فخذ من تمیم.
١١٩-
حصين بن نمير الواسطي
٢١١
١٢٠ - حصين بن وحوح الأنصاري
٢١٢
. ؟
- ( له حديث واحد، أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي وَلا يعوده)
٢١٢
- ٣٣٦ -
١١٦ -
حصين بن محصن الأنصاري الخطمي المدني.

كذا ذكره المزي، ثم نقض ذلك بذكره له حديثا بسنده أن رسول الله
وَلّ أتى قبر طلحة بن البراء فصلى عليه.
٢١٤
حصين الحميري ، ويقال : الحبراني.
١٢١-
كذا ذكره المزي، وما علم - رحمه الله تعالى - أن الكلبي وغيره من أهل
۔
النسب قالوا: هو نسبة إلى حبران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن
جشم بن عبد شمس بن وائل بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن
هميسع بن حمير، فأي حاجة إلى كلام ابن أبي داود!، كل إنسان يؤخذ
من كلامه ما هو اللائق به، والغالب عليه المشهور به ..
٢١٤
- وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه لا يعرف، فينظر.
٢١٥
٢١٥
١٢٢- حصين والد داود مولی عمرو بن عثمان.
من اسمه حضرمي وحضين وحطان
١٢٣- حضرمي بن لاحق التميمي الأعرجي اليمامي.
٢١٦
١٢٤-
حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي.
٢١٧
-
وفي قول المزي: ( كان في الأصل : وكان أثيرا عند بني أمية وما بعده
متصل بذكر حضين بن المنذر، ولم يذكر ابنه يحيى بن حضين وذلك
وهم) نظر؛ من حيث إن صاحب ((الكمال)) لم يذكر هذا الكلام جملة
في الأب ولا في الابن لا متصلا ولا منفصلا ، والله تعالى أعلم ........
وفي قوله أيضا: ( قال خليفة بن خياط : أدرك - يعني حضينا - خلافة
۔
٢١٨
سليمان ) نظر؛ وذلك أن الذي قاله خليفة: وحضين بن المنذر أول
خلافة سليمان: يعني مات. انتهى. وبين اللفظين فرقان لفظا ومعنى،
على أنا أسلفنا أنه ما ينقل عن خليفة إلا بوساطة
٢١٨
حطان بن خفاف بن زهير أبو الجويرية الجرمي.
١٢٥-
٢٢٢
٢٢٣
١٢٦- حطان بن عبد الله الرقاشي البصري.
من اسمہ حفص
١٢٧- حفص بن بغيل الهمداني المرهبي الكوفي
٢٢٤
١٢٨ - حفص بن جميع العجلي.
٢٢٥
وفي قول المزي: ( قال ابن حبان : كان يخطئ حتى خرج عن حد
۔
الاحتجاج به إذا انفرد) نظر؛ لأن هذا الرجل لم أره مذكورا في
٢٢٥
- ٣٣٧ -

((الثقات))؛ لأنه لا يليق به، و((الضعفاء)) لم أره فيهم، ولا ترجم له
ترجمة في الكتاب، وهو كتاب قال الشيخ زكي الدين المنذري - رحمه
الله - : إنه قابله فإن كان ذكره في غير هذين الكتابين فكان ينبغي
تعيينه، على أني لم أعهد المزي ينقل إلا من كتاب ((الثقات))، في بعض
الأحايين، وأما الضعفاء فلم أره نقل منه إلى الآن إلا الفينة بعد الفينة ..
١٢٩ - حفص بن حسان ...
٠٠
٢٢٥
- ( قال النسائي: مشهور) كذا ذكر عنه المزي، والذي رأيت في كتاب
((التمييز)) للنسائي: مشهور الحديث، وفي قول المزي: ( وقع في رواية
ابن رشيق عن النسائي: حفص بن حيان، وهو وهم ) نظر؛ لأن هذا
الرجل لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ غير النسائي؛ فالحكم على
أحد القولين بالصحة دون الآخر يحتاج إلى ذكره من خارج لكي يبين
الصحيح من غيره
٠٠
٢٢٥
٢٢٦
حفص بن حميد أبو عبيد القمي.
١٣٠-
وفي قول المزي: ( قال النسائي: ثقة) نظر؛ لأن النسائي لم يعين من
المراد بقوله: إنما قال حفص بن حميد ثقة. فلو أدعى مدع أنه أراد بذلك
الأكافي الذي ذكره المزي للتمييز لكان له ذلك؛ إذ لا دليل على صحة
أحد القولين في الآخر؛ ولهذا إن ابن خلفون قال: لا أدري من أراد
النسائي بقوله الأكافي أو القمي، وكذا قال غيره.
٢٢٦
٢٢٧
١٣١- حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي.
.....
۔
وفي كتاب (( الجرح والتعديل)) للساجي - الذي لم ينقل المزي منه حرفا
واحدا فيما أرى إلا بواسطة الخطيب أو ابن عساكر !!- ، قال الساجي:
حفص ممن ذهب حديثه عنده مناکیر ...
٢٢٨
- وقال النسائي في كتاب ((الضعفاء)) في غير ما نسخة صحيحة: متروك
٢٢٨
الحديث. والذي نقله عنه المزي: متروك؛ فينظر.
...
٢٢٩
(*) ولهم شيخ آخر يقال له:
- حفص بن سليمان أبو معمر السراج البصري
١٣٢- حفص بن سليمان التميمي المنقري البصري.
٢٢٩
٢٢٩
٢٣٠
۔ وحفص بن سلیمان ویقال: سلیمان بن حفص
- ٣٣٨ -

- وحفص بن سليمان أبو سلمة الخلال
٢٣٠
وحفص بن سليمان الأزدي.
٢٣٠
٢٣٠
١٣٣- حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني.
وقال المزي: (روى عن عبد الله بن مالك بن بحينة وقيل: مالك بن
۔
بحينة وهو وهم) نظر؛ لأن مثل هذا الموضع لا يدفع بالصدر ولو قاله
البخاري إلا أن يبين الدلالة على صحة قوله.
٢٣١
(*) ولهم شیخ آخر يقال له:
-
حفص بن عاصم الكوفي
٢٣٢
حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو
١٣٤-
٢٣٢
١٣٦-
حفص بن عبد الله بن أبي طلحة
٢٣٣
١٣٧- حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة.
٢٣٤
١٣٨-
حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري
٢٣٦
٢٣٧
١٣٩-
حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري.
٢٣٨
- كذا ضبطه المزي مقلدا لعبد الغني ولم أر لهما سلفا فينظر
وعده مسلم بن الحجاج في الطبقة العاشرة من أصحاب شعبة، قرنه بحجاج
بن منهال وأبي علي الحنفي وأبي شبل ويعقوب بن إسحاق وغيرهم .........
٢٣٩
من عند غيره؛ فكأن الشيخ لم يراجع الأصل.
٢٤٠
- وحفص مما يلزم النسائي ذكره في ((أسماء شيوخ الزهري)) ولم يذكره
وقد استدر کناه علیه و لله الحمد
٢٤٠
١٤١- حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
٢٤٠
وكذا هو في كتاب ((الكمال)) الذي هذبه المزي ولم ينبه عليه أهو غلط
۔
أم لا؟! كعادته في الأشياء التي استدركتها عليه؛ فينظر ..
٢٤١
١٤٢- حفص بن عمر بن عبد الرحمن المهرقاني.
٢٤١
- ٣٣٩ -
حفص بن عبد الله الليثي المصري.
١٣٥-
٢٣٣
وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب ((الثقات)) - الذي ذكر المزي أنه نقل
۔
تو ثیقه منه !- : کان مرجئا.
٢٣٨
١٤٠- حفص بن عمر بن سعد بن عائذ المؤذن.
٢٤٠
والمزي ذكر عن ابن حبان روايته عن زيد وحده وذكر روايته عن أبيه

١٤٣- حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهيب، أبو عمر الأزدي الدوري ...
حفص بن عمر بن عبيد بن أبي أمية الإيادي الطنافسي ..
١٤٤-
٢٤٢
٢٤٣
٢٤٤
٢٤٤
قال المزي: ( كذا نسبه ابن عدي، وفرق بينه وبين أبي إسماعيل حفص
-
بن عمر بن دينار الأبلي. وقال ابن أبي حاتم: الأبلي والد إسماعيل)
انتھی کلام المزي، وفيه نظر؛ من حيث إن ابن عدي لم ينسبه فیما رأيت
في عدة نسخ ... وكذا ذكره غير هؤلاء ممن يكثر تعدادهم؛ فاقتصار
المزي على كلام ابن أبي حاتم وحده قصور كثير ..
٢٤٤
٢٤٦
٢٤٨
حفص بن عمر أبو عمر الضرير الأكبر البصري.
١٤٨-
حفص بن عمر البزاز الشامي.
١٤٩-
٢٤٨
حفص بن عمر الإمام أبو عمران الرازي.
١٥٠ -
(قال البخاري: يتكلمون فيه وأراه يقال له: النجار) كذا ذكره المزي ويشبه
أن يكون وهما؛ وذلك أن البخاري لم يقل هذه اللفظة: وأراه يقال له: النجار.
٢٤٨
-
وسئل أبو زرعة عن حفص الإمام فقال: ليس بقوي والذي نقله المزي
عن أبي زرعة : ( كان يكذب ) لم أره ؛ فينظر.
- وفي قول المزي: ( ومنهم من فرق بين الرازي والواسطي ) نظر؛ لما
أسلفناه ولأني لم أر له فيه سلفا؛ فينظر.
٢٥٠
٢٥٠
١٥١- حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان الربالي.
وينبغي أن يثبت في قول المزي: ( قال ابن قانع: مأمون) نظر؛ فإني
نظرت في عدة نسخ من ((تاريخه)) فلم أجد فيها لفظة ((مأمون)) وفي
بعضها لم یذکر رب جملة.
٢٥٠
٢٥١
-
ولم يذكره النسائي في ((الرواة عن أبي بكر)»، واستدرك عليه
٢٥١
١٥٣-
حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي.
٢٥١
وفي ((تاريخ بغداد)» لما قيل لأبي يوسف: أما ترى أحكامه كالقدح؟ قال: ما
۔
أصنع بقيام الليل!، يريد أن الله تعالى وفقه لصلاة الليل في الحكم .....
٢٥١
- ٣٤٠ -
٢٤٩
حفص بن عنان الحنفي اليمامي.
١٥٢-
٢٤١
حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي القرشي مولاهم.
١٤٥ -
حفص بن عمر بن مرة الشنى البصري.
١٤٦-
حفص بن عمر بن میمون العدني.
١٤٧-