النص المفهرس

النص المحقق
القراب)): توفي / سنة تسع وثمانين ومائة، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (١) . ٢٧٤ ب
١٦٠ - (٤) الحكم بن أبان (٢) العدني أبو عيسى:
ذكره ابن خلفون في جملة ((الثقات))، وقد وثقه ابن نمير وأبو جعفر [](٣)
وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل، وخرج الحاكم (٤) والطوسي حديثه في (( صحيحيهما ))
وخرج له ابن خزيمة حديث (( يا عباس ألا أحبوك )) فذكر صلاة التسابيح
بطوله (٥) . وقال أبو عبيد: سمعت أبا داود يقول: كان الحكم بن أبان إذا غلبه النوم
نزل فدخل البحر يسبح مع دواب البحر (٦). وقال ابن حبان في ((الثقات)):
(١) ((المعرفة والتاريخ)) (٧٦/٣).
(٢) كتب في الحاشية ( ابن أبان ).
(٣) كلمة غير واضحة في الأصل .
(٤) ((المستدرك)) (١ / ٤٦٣).
(٥) (٢٢٣/٢) .
(٦) الخبر في: ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم (١١٣/٣)، وفي ((صفة الصفوة)) لابن الجوزي (٢/
٢٩٧)، وفي ((تهذيب الكمال)) للمزي (٨٧/٧)، وبنحوه في ((تهذيب التهذيب)) لابن حجر (١/ ٦٣٤).
وهذا خلاف هدي النبي وَّر، فقد أخرج البخاري (ح ١١٠٠) ومسلم (ح ٧٨٥) عن عائشة رضي
الله عنها قالت : كانت عندي امرأة من بني أسد، فدخل علي رسول الله وَلا فقال: ((من هذه؟))
قلت : فلانة، لا تنام بالليل، تذكر من صلاتها ، فقال ◌َ: (( مه ! عليكم ما تطيقون من
الأعمال ، فإن الله لا يمل حتى تملوا)).
وأخرجا (البخاري ح ٢٠٩) و(مسلم ح ٧٨٦) من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله وله
قال: ((إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم)).
وأخرجا أيضا (البخاري ح ١٠٩٩) و (مسلم ح ٧٨٤) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
دخل النبي ◌َّل﴿ فإذا حبل ممدود بين الساريتين، فقال: ((ما هذا الحبل؟)) قالوا: هذا حبل لزينب، فإذا
فترت تعلقت به ، فقال النبي ◌َّر: (( لا! حلوه، ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد)).
- ٢٦١ -

النص المحقق
الحكم بن أبان المدني، سكن اليمن (١) .
روى عنه يزيد بن أبي زياد، وربما أخطأ، وإنما وقعت المناكير في روايته من
رواية ابنه إبراهيم بن الحكم عنه، وإبراهيم ضعيف (٢) ، مات سنة أربع
وخمسين، وذكره أبو جعفر العقيلي في جملة ((الضعفاء)) (٣) ، وابن شاهين في
((الثقات))، وقال خليفة بن خياط: توفي باليمن سنة أربع وخمسين (٤)، وكذا
ذكره البخاري (٥) والقراب وابن قانع (٦) وغيرهم [ ... ](٧) المزي بسنة خمس (٨)
على هذا غير جيد، والله تعالى أعلم.
١٦١ -(ت ق) الحكم بن بشير (٩) بن سلمان، أبو محمد النهدي الكوفي،
والد عبد الرحمن (١٠):
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
(١) (٦ / ١٨٥).
(٢) نص عليه ابن حبان في ((الثقات)) (١٨٦/٦)، وإبراهيم له ترجمة في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي
حاتم (٩٤/٢) .
(٣) (٢٥٥/١) .
(٤) ((التاريخ)) (٤٢٧) .
(٥) ((التاريخ الكبير)) (٣٣٦/٢).
(٦) لم أجده في ((معجم الصحابة)).
(٧) كلمة غير واضحة .
(٨) في ((تهذيب الكمال)) (٨٨/٧): قال علي بن المديني: مات معمر سنة أربع وخمسين ومئة،
ومات الحكم بن أبان بعده بسنة ، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : مات الحكم بن أبان
سنة أربع وخمسين ومئة ، وهو بن أربع وثمانين سنة . اهـ . فعلى هذا لا يكون المزي متعقبا ، فهو
قد نقل القولين . والله أعلم .
(٩) كتب في الحاشية ( بن بشير ) .
(١٠) له ترجمة في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم (٢٢٧/٥) .
- ٢٦٢ -

النص المحقق
١٦٢ - (ت) الحكم بن جحل (١) الأزدي البصري:
خرج الحاكم حديثه في كتاب ((المستدرك))، ولما ذكره البخاري في
((تاريخه)) (٢) قال: ذكر بعضهم أنه سمع عليا رضي الله عنه. وقال ابن خلفون في
((الثقات)) لما ذكره فيهم: روى عنه ابنه أبو عبيدة أمية بن الحكم. قال ابن نمير:
كوفي ثقة، وذكره ابن حبان البستي في جملة ((الثقات)) الذين رووا عن التابعين (٣).
وقال ابن ماكولا: وأما جحل - بتقديم الجيم وسكون الحاء بعده - فهو
الحكم بن حجل (٤) ، روى عن علي رضي الله عنه (٥). وقال أبو حاتم الرازي:
روى عن رجل لم يسمه عن علي بن أبي طالب (٦) .
لم يذكر المزي فيه سوى قولا ليحيى(٧) وحده يا صاح (٨)
١٦٣ - (د) الحكم بن حزن (٩) الكلفي:
ذكر المزي عن البخاري أنه قال: كلفة من تميم، له وفادة على النبي وَلّ، كذا
(١) كتب في الحاشية ( بن جحل ) .
(٢) (٣٣٦/٢).
(٣) (١٨٥/٦).
(٤) هكذا وقع في الأصل .
(٥) ((الإكمال)) (٢/ ٥٠).
(٦) ((الجرح والتعديل)) (١١٤/٣).
(٧) وفي ((تهذيب الكمال)) (٧/ ٩١): قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة.
(٨) هكذا قرأتها وكأنها شطر بيت، وانظر الترجمة رقم (١٣٣).
(٩) كتب في الحاشية ( بن حزن ) .
- ٢٦٣ -

النص المحقق
ذكره من غير أن يذكر غيره، والبخاري لم يقله جازما وإنما قاله بصيغة التمريض (١)،
والذي جزم به غير واحد أنه من كلفة بن عوف بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن
ابن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن غيلان بن مضر، منهم: ابن قانع في
قوله: الحكم بن حزن الكلفي النصري من بني نصر بن معاوية (٢) .
وقال أبو أحمد العسكري وخليفة بن خياط (٣) وهشام الكلبي وأبو عبيد بن
سلام والبرقي: من بني كلفة بن عوف بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن: الحكم
ابن حزن الكلفي (٤) .
وقال الحازمي: الصحيح أن الحكم بن حزن منسوب إلى كلفة بن عوف بن
نصر بن معاوية، كذا ذكره غير واحد. انتهى.
وذكره أيضا فيهم أبو نعيم الحافظ، وأبو عمر بن عبد البر (٥) ، وقال مسلم
بن الحجاج في كتاب (( الوحدان)) (٦) ، وأبو صالح المؤذن، وأبو الفتح الأزدي في
كتاب (( الصحابة)): تفرد عنه بالرواية شعيب بن زريق الطائفي.
وقال ابن الأثير: الحكم بن حزن من بني عوف بن نصر، وهو أصح، فإن
٢٧٥أ تميما ليس فيها كلفة إلا في البراجم، / ولا ينسب إليه إلا برجمي (٧).
(١) في ((التاريخ الكبير)) (٣٣١/٢): يقال: كلفة من تميم . قال بدل بن محبر ثنا شهاب بن خراش
قال : حدثني شعيب بن رزيق قال : جلست إلى رجل له صحبة يقال له الحكم بن حزن ، فقال :
وفدت سابع سبعة أو تاسع تسعة إلى النبي اَلر .
(٢) ((معجم الصحابة)) (٢٠٧/١).
(٣) لم أقف عليه في (( تاريخ خليفة بن خياط)) المطبوع.
(٤) لم أقف على ما ذكره في ((تصحيفات المحدثين)) للعسكري، ولا في ((تاريخ خليفة بن خياط)).
(٥) ((الاستيعاب)) (٣٦١/١).
(٦) (٧٦) .
(٧) ((اللباب في تهذيب الأنساب)) (١٠٦/٣).
- ٢٦٤ -

النص المحقق
قال: وكذا ضبطه السمعاني بفتح اللام، يعني كما ضبطه المهندس عن المزي،
قال: والذي أعرفه بسكون اللام (١).
المقصود في كتب التراجم (٢) يا أخي
انظر إلى هذا العلو فإنه
كتب الشيوخ عليه حتما تنطوي
هو نافع للناظرين ولم تزل
١٦٤ - (فق) الحكم بن أبي خالد:
يقال: إنه الحكم بن ظهير الفزاري، كذا ذكره المزي (٣) ، وما أظن له سلفا في
ذلك إلا عبد الغني بن سعيد (٤) ، والذين ذكروا الحكم بن ظهير كنوا أباه: أبا ليلى، ثم
لم أر من كناه أبا خالد والمزي نفسه كناه كذلك، ولكنه غفل عنه هنا، ولم (٥) أر أحدا
جمع بينهما كما قاله، وكل من رأيت فرق بينهما، هذا ابن حبان الذي ينقل توثيقه من عنده
فرق بينهما (٦) ، وكذلك البخاري (٧)، ومن يكثر تعدادهم، والله أعلم.
(١) ينظر لذلك: ((اللباب في تهذيب الأنساب)) لابن الأثير (١٠٧/٣).
(٢) في الأصل بالباء الموحدة ( البراجم ) .
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٩٩/٧).
(٤) بل له سلف في ذلك، ففي ((تاريخ جرجان)) (٥٥٦) عن يحيى بن معين : يروى عنه مروان
يقول : الحكم بن أبي خالد ، وعن عثمان بن أبي شيبة أنه قال : الحكم بن ظهير .
وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٥٤/٢): الحكم بن ظهير أبو محمد الفزاري الكوفي ...
قال يحيى : كان مروان يقول : الحكم بن أبي ليلى هو ابن ظهير .
وقال في «التاريخ الأوسط» (٢١٤/٢): الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي عن السدي وعاصم:
منكر الحديث ، كنيته أبو محمد. وقال ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٥٠/١): كان يشتم
أصحاب محمد ولو، يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات.
(٥) تكررت ( لم ) مرتين في الأصل ، فحذفت إحداهما .
(٦) رأيت أن ابن حبان ترجم للحكم بن أبي خالد في (١٨٨/٦).
(٧) تقدم في الصفحة السابقة النقل عن البخاري .
- ٢٦٥ -

النص المحقق
١٦٥- (د س ق) الحكم بن سفيان أو سفيان بن الحكم الثقفي:
عن النبي ◌َّ في نضح الفرج بعد الوضوء، وعنه مجاهد، وقد اختلف عليه
فيه على عشرة أقوال، وقال البخاري: قال بعض ولد عبد الحكم بن سفيان: لم
يدرك النبي ◌َلير(١)، كذا ذكره المزي (٢) من غير ترجيح لقول من الأقوال، ولو
أراد ذلك لتعذر عليه فيما أرى لخلو كتابه من التعليل، وهذا بباب التعليل أليق منه
بغيره، ولم أره في هذا الرجل تعدى ما قاله ابن عساكر، فالذي قاله أبو عبد الله أحمد
ابن حنبل - فيما ذكره الخلال في باب العلل - عن ابن عيينة: الحكم ليست له
صحبة، وكذا ذكره البخاري في ((تاريخه)) (٣)، ونقله عنه الترمذي في ((العلل
الكبير)) (٤)، وفي ((تاريخ نيسابور))، وقال محمد بن يحيى الذهلي: قلت لابن
المديني: الصحيح عندك عن الحكم عن أبيه أو عن أمه؟ قال: لا، عن أبيه كذا
يقول شعبة، وقال أبو محمد الإشبيلي: وأصح الأسانيد فيه إسناد النسائي: الحكم
عن أبيه، وكذا قال الترمذي عن البخاري (٥) ، قال: والصحيح ما رواه شعبة
ووهيب عن أبيه، وربما قال ابن عيينة في هذا: عن أبيه.
وقال ابن أبي حاتم في كتاب (( العلل)) (٦): الصحيح الحكم عن أبيه، ولأبيه
صحبة، وأبى ذلك في كتاب ((التعديل والتجريح)) (٧)، فذكر أنه رأى النبي وَليقول،
(١) «التاريخ الكبير)) (٣٢٩/٢).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (٩٤/٧).
(٣) (٣٢٩/٢) والبخاري ذكر هذا القول وغيره ، فينظر هناك.
(٤) (ص ٣٧) .
(٥) المرجع السابق .
(٦) ((علل الحديث)) (٤٦/١).
(٧) (١١٦/٣) وفيه: الحكم بن سفيان الثقفي رأى النبي ◌ُّهو من رواية الثوري عن منصور عن مجاهد
عنه .
- ٢٦٦ -

النص المحقق
وإن كان لا منافاة بين القولين، وأما أبو زرعة الرازي فقال: الصحيح مجاهد عن
الحكم بن سفيان، وله صحبة (١) .
وقال أبو حاتم البستي في كتاب (( الصحابة)): الحكم بن سفيان بن عثمان بن
عامر بن معتب الثقفي، من أهل الحجاز، وهو الذي يقال له: سفيان بن الحكم،
يخطئ الرواة في اسمه واسم أبيه، وأم الحكم عائشة بنت أبي عقيل بن مسعود بن
عامر بن معتب (٢). وقال أبو إسحاق الحربي في كتاب (( العلل)) - بعد ذكر
الاختلاف فيه - : الذي عندي أنه الحكم بن سفيان، رجل من ثقيف، له صحبة،
نزل الطائف فسمع منه مجاهد بمكة شرفها الله تعالى.
وفي (( كتاب العسكري)) : الحكم بن سفيان ذكر بعضهم أن هذا غير سفيان
ابن عبد الله، وقد قيل: إنه ابنه، وفي موضع آخر: ولد في الهجرة، وحديثه
مضطرب .
ولما خرج الحاكم حديثه قال: صحيح على شرط الشيخين، وإنما تركاه للشك
فيه، وليس ذلك مما يوهنه فقد رواه جماعة عن منصور عن مجاهد عن الحكم بن
سفيان (٣).
ولما ذكر ابن قانع قول سلام عن منصور: الحكم / بن سفيان ورجحها ٢٧٥ب
بقوله: لم يشك كما شك غيره (٤) .
وقال أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي: هو الحكم بن سفيان
(١) ينظر قوله هذا في ((علل الحديث)) لابن أبي حاتم (٤٦/١).
(٢) ((الثقات)) (٨٥/٣).
(٣) ((المستدرك على الصحيحين)) (١/ ٢٧٧) .
(٤) ((معجم الصحابة)) (٢٠٦/١) .
- ٢٦٧ -

النص المحقق
ابن سبيع بن حبيب بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي، وهو
ثقيف .
وقال أبو عمر بن عبد البر: هذا الحديث مضطرب جدا، وسماع الحكم من
النبي ◌ُّ عندي صحيح؛ لأنه نقله الثقات، منهم الثوري، ولم يخالفه من هو في
الحفظ والإتقان مثله، وقال ابن إسحاق: هو سفيان بن عثمان بن معتب (١) .
وفي (( كتاب ابن الأثير)): روى عامة أصحاب الثوري على الشك إلا عفيف
ابن سالم والفريابي فإنهما لم يشكا، وممن رواه - يعني: عن منصور ولم يشك - سلام
ابن أبي مطيع وقيس بن الربيع وشريك (٢).
وقال البيهقي في ((السنن الكبير)) (٣): ورواه إسرائيل وزكريا فقالا: عن
الحكم بغير شك، وهما حافظان ثبتان جزما بما ثبت لديهم.
وتكلم أبو الحسن بن القطان على هذا الرجل بنحو من سبعين سطرا، حاصله
أن الحكم تابعي نحتاج إلى معرفة عدالته ما يلزمنا به قول (٤) روايته، ونسأل من
صححها عما علم من حاله، وليس بمبين لها فيما أعلم، وقد رددنا ذلك عليه في
كتابنا (( الإتقان في الكلام مع ابن القطان)) وفي كتاب ((الإعلام بسنته عليه السلام)).
وأما قول الصريفيني: ويقال فيه: الحكم بن الحكم أيضا فلا أعلم له فيه
سلفا، وقول ابن القطان: الحكم تابعي. ينبه عليه هنا لكثرة احتياج هذا الإكمال
إليه من الكتابين الآخرين فنقول: ما قاله غير جيد لأني لا أعلم أحدا تخلف عن
(١) ((الاستيعاب)) (٣٦١/١).
(٢) ((أسد الغابة)) (٢٠٨/٤).
(٣) (١٦١/١) .
(٤) هكذا في الأصل ، والصواب ( قبول ) .
- ٢٦٨ -

النص المحقق
ذكره في الصحابة، كالطبري والطبراني (١) وابن أبي خيثمة والباوردي وابن زبر
والبغويين والترمذي، ولما رواه في كتاب ((الجامع)) (٢) الذي غفل عنه ابن عساكر
وتبعه المزي في كتابيه ((الأطراف)) (٣) وهنا، عن ابن عمر عن ابن عيينة عن
منصور، وابن أبي نجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه به، قال: وقال
بعضهم: الحكم بن سفيان، وقال بعضهم: سفيان بن الحكم، وقد اضطربوا في
هذا الحديث .
انظر أبا الحجاج كم من عالم أهملت ذكره (٤) ولم تلمم به
١٦٦- (ل) الحكم بن سنان الباهلي، أبو عون القربي البصري:
قال محمد بن سعد في كتاب (( الطبقات الكبير)) (٥) : كان ضعيفا في الحديث،
ومات سنة تسعين ومائة، وذكره أبو العرب والعقيلي في جملة ((الضعفاء)) (٦).
وقال ابن عدي: وللحكم غير ما ذكرت، وليس بكثير، وفيما يرويه بعضه مما
لا يتابع عليه (٧).
وقال الساجي: صدوق كثير الوهم، أراه كذابا. وقال الآجري: سئل
(١) ((المعجم الكبير)) (٢١٦/٣)، وفي (٧/ ٦٧) على الشك : سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان .
(٢) (١/ ٧١) .
(٣) ذكره المزي في ((تحفة الأشراف)) (٣/ ٥٧) فهو لم يغفل عنه .
(٤) لم يهمل ذكره، بل ترجم له في ((تهذيب الكمال)) (٧ /٩٦).
(٥) (٢٩٢/٧).
(٦) (١/ ٢٥٧) .
(٧) ((الكامل في ضعفاء الرجال)) (٢٠٦/٢).
- ٢٦٩ -

النص المحقق
أبوداود - يعني: عنه - فقال: ضعيف (١) .
وفي كتاب ((الضعفاء الصغير)) للبخاري: لا يكتب حديثه (٢). وفي (( تاريخ
نيسابور)) للحاكم: قال صالح بن محمد: لا يشتغل به. وذكره ابن الجارود في كتاب
((الضعفاء )) عنده، وهو وهم كثير.
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال ابن قانع: صاحب القرب
ضعيف. مات سنة تسعين ومائة، وكذا ذكره القراب في (( تاريخه))، وقال أبو حاتم
بن حبان (٣): هو مولى باهلة، مات سنة تسعين، ممن ينفرد عن الثقات بالأحاديث
الموضوعات، لا يشتغل بروايته .
* ولهم: شيخ آخر يقال له :
- الحكم بن سنان بن سلمة بن المحبق، روى عنه حفص بن الحكم،
ذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين (٤) ، وذكرناه للتمييز.
(١) ((سؤالات أبي عبيد الآجري)) (ص ٣١٦).
(٢) (ص ٣٠) وفيه : يكتب حديثه يروى عنه.
(٣) ((المجروحين)) (٢٤٩/١) .
(٤) (٦ /١٨٥) .
- ٢٧٠ -

الفهارس الفنية
- فهرس الآيات القرآنية .
- فهرس الأحاديث .
- فهرس الأعلام .
- فهرس الشعر .
- فهرس الأنساب والقبائل ، والأماكن ، والبلدان .
- فهرس الكتب الواردة في المتن .
- فهرس الموضوعات - وفي ضمنه فهرس الرواة المترجم لهم، وفهرس
الفوائد، وفهرس تعقبات مغلطاي على العلماء -.

فهرس الآيات
الآية
رقم الصفحة
﴿لا يحلُّ لكم أنْ ترثوا النِّساء كَرْهاً ﴾ [النساء: ١٩]
١٧٤
﴿لَوْ أَرَذْنَا أَنْ تَتَّخِذَ لَوَاَ ﴾ [الأنبياء: ١٧]
٥٢
﴿وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الْشَيَاطِيْن﴾ [الشعراء: ٢١٠]
٤٩
﴿ص وَالْقُرْآن﴾ [ص: ١]
٤٩
﴿ وَمَأْ خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون﴾ [الذاريات: ٥٦]
٥٦
(إذا زلزلت ﴾ [الزلزلة: ١]
٧٤
- ٢٧٣ -

فهرس الأحاديث
الحدیث
رقم الصفحة
٧٤
((إذا زلزلت)) تعدل نصف القرآن
اذهب فاقتل أباك
٢١٣
٢١٣
أقبل، فإني لم أبعث بقطيعة رحم
أقيموا صفوفكم
١٣٤
أمرت أن أسمي ابني هذين : الحسن والحسين
٢٩
أن النبي ◌َّ ﴾ كتب لإنسان كتابا وفيه: وشهد الحسن بن علي بن أبي طالب
٩٤
١٤٨
أن النبي والم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها
١٧٨
أن النبي ◌َّ أعطى السدس للجدة
٢١٢
أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي ◌ُّمِ يعوده
أن يوليني الخمس، فأعْطاني، ثم أبو بكر، ثم عمر
١٧٦
١١٠
أنه صلى مع النبي ◌َّ وكان: لا يتم التكبير
إنَّي لا أخيس بالعهد ولا أحبس البرد
٩٣
أهدى للنبي رَليّ قطف عنب
٢٤٤
البخيل من ذكرت عنده فلم يصل عليّ
١٥٨
تفضل صلاة الجماعة على الفذ والفذ جزء من ستة وعشرين
٦٦
الثيب بالثيب، جلد مائة ثم الرجم
٢٢٣
- ٢٧٤ -

١٠٤
حديث الدعاء الطويل بعد الوتر وهو جالس
حدیث العرب
١٩٣
٢٤٦
حدیث مس الذكر
خيراً رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبن قثم
٩٧
١١٩
حدیث سجدة ( ص ))
شرب رسول الله والله الفضيخ
٨٠
١٧١
١١٠
١٨٨
الشفاءُ في ثلاثةٍ
صلى مع النبي ◌َّ وكان لا يتم التكبير
على المقتتلين أن يَنْحجِزوا
عهد إلينا رسول الله والخير أن ننسك للرؤية
١٣٤
فإنَّ رسول الله وَل كان يأمرنا به (غسل الجمعة)
١٧٠
٨٤
٢٥٢
الكمأة من المَنْ وماؤها شفاء العین
كنا نأكل مع رسول الله الآ ونحن نمشي
لا تطرقوا النساء بالعتمة
٦٥
٧٥-٧٦
١٣٦
٦٦
٢١٦
٢٠٠
١٦٤
٦٧
لا ضرب ولا طرد
لا يكيد أهل المدينة أحد إلا أنماع
لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل
لا عدوى ولا طيرة
اللهم قني شر نفسي
ليؤذن لكم خياركم
ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي
- ٢٧٥ -

ليضع أبو بكر حجره إلى جنب حجري
من أخلاق المرسلين وضع اليمنى على الشمال
من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو عضوا منه
من أقال مسلما عثرته أقاله يوم القيامة
من أقال نادما
١٨٥
٢٢٨
٦٥
٢٥٣
٢٥٣
٦٦
من أهان قريشا أهانه الله تعالى
من كذب على متعمدا
١٨٨
من وقر صاحب بدعه فقد أعان على هدم الإسلام
١٢٨
نزل ملك على النبي وَله، فقال: إن الله يأمرك بكذا وكذا، فخشي النبي وَّةٍ أن
يكون شيطاناً فقال له جبريل: هو ملك
٢٦٦
نضح الفَرج بعد الوضوء
نعم، وبما أفضلت السباع
٢١٥
يا حصين، كم تعبد اليوم إلها
١٩٩
يا عباس ألا أحبوك
٢٦١
١٤٢
- ٢٧٦ -

فهرس الأعلام (١)
- أ-
أبان بن أبي عياش: ١٠٤
إبراهيم النخعي: ١٥٧، ١٩٦
إبراهيم بن أبي طالب: ١١٣
إبراهيم بن أبي يحيى: ٢١٦
إبراهيم بن الأشتر: ١٢٠
إبراهيم بن الحكم: ٢٦٢
إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد: ٨٢
إبراهیم بن سعد: ٢٣١
إبراهیم بن طهمان: ٢٣٢
إبراهيم بن عبد الله الرباطي: ١٠٣
إبراهيم بن عيينة: ١٦١
إبراهيم بن محمد: ٢٣٦،١٤٢
ابن أبي أحد عشر: ٨٨
(١) تنبيه:
١ - الأرقام على الصفحات.
٢ - روعي في الترتيب (ابن) و (أبو) لأنّ
الفهرسة كانت عن طريق الحاسوب.
٣- لم يراع في الترتيب (أل) التعريف
ابن أبي الدنيا: ٥٥
ابن أبي الفوارس: ١٣١
ابن أبى حاتم: ٦٨،٦٥،٦٠، ١١٨،٨٣،٧١، ١٢٢،
١٤٩، ١٦٧، ١٧٢، ١٨٢، ١٩١، ١٩٣، ١٩٤،
٢٦٦،٢٤٩،٢٤٥،٢٣٠،٢١٠
ابن أبي خيثمة : ٤٨، ٥١، ٥٢، ١٠٦، ١١٥، ١٤٥
، ٢١١،١٩٥، ٢٦٩،٢٢٤
ابن أبي زائدة: ٢٥٥
ابن أبي شيبة: ٢٥٤،٢٥٣،٢٥٢،٨٠،٥٥،٤٧
ابن أبي عاصم: ١٠٠
ابن أبي عبد الرحمن: ١١٥
ابن أبي عروبة: ٤٩
ابن أبي فديك: ١٣١
ابن أبي ليلى: ١٧٦
ابن أبي مريم: ١٤٦،٧١
ابن أدهم: ١٣٠
ابن أعثم: ١٥٨
ابن الآبار: ١١٥،٩١
ابن الأثير: ١٩٠، ٢١٧، ٢٢٧، ٢٣٨، ٢٥٠،
٢٦٨،٢٦٤
- ٢٧٧ -

ابن الأخضر: ٦٩، ٨١، ٨٩، ٩٢، ١١٤، ١١٧،
٢٥٠،٢٤٢،١٦١
ابن الأشعث: ٥١، ٥٥
ابن الأعرابي: ٩٦، ٩٨
ابن الجارود: ٦٣، ٦٧، ٧٦، ٨٤، ٨٨، ١٠٢،
١٠٤، ١٢٤، ١٢٨، ١٤٢، ١٦٠، ١٦٥، ١٧٦،
٢٠٢،١٧٨، ٢١٥،٢٠٥، ٢٢٨، ٢٧٠،٢٤٣
ابن الجوزي: ٩٥، ١٠٢، ١٤٢، ١٥٣، ١٦٥،
٢٤٥،٢٠٣، ٢٥٠
ابن الزبير: ١٢١
ابن السكن: ٢٠١،١٢٦، ٢١٣،٢٠٩
ابن الطحان الحضرمي: ١١٨
ابن العبد: ١٤٨
ابن العريف: ١٤٠
ابن الفرضي: ٢٠٩، ٢٤٣
ابن المحاملي: ٦٣
ابن المعتز: ١٠٠
ابن المواق: ١٠١، ١٥٤
ابن بريدة: ١٤٤، ١٧٩
ابن جداع: ٧١
ابن جريج: ١١٩
ابن جوصاء: ١٢٨
ابن حبان: ٦٠،٥٨، ٦٢، ٦٣، ٦٥، ٦٧، ٦٨، ٧١،
٧٣،٧٢، ٧٤، ٧٧، ٨١، ٨٢، ٨٣، ٨٨، ٨٩،
٩٠، ٩١، ٩٦،٩٣، ٩٩، ١٠١، ١٠٤، ١٠٦،
١٠٧، ١٠٨، ١٠٩، ١١١، ١١٤، ١١٥، ١١٧،
١١٩، ١٢٢، ١٢٣، ١٢٤، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٤،
١٣٥، ١٣٨، ١٤١، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٦، ١٤٧،
١٥٠، ١٥١، ١٥٤، ١٥٨، ١٦٠، ١٦٣، ١٦٦،
١٧٤، ١٧٥، ١٧٧، ١٨١، ١٨٥، ١٨٦، ١٨٧،
١٩٢، ١٩٤، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٠٤، ٢٠٥،
٢٠٦، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢١١، ٢١٢،
٢١٣، ٢١٤، ٢١٥، ٢١٦، ٢١٧، ٢٢٣،
٢٢٥،٢٢٤، ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٣١، ٢٣٣، ٢٣٦،
٢٣٧، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٤، ٢٥٤، ٢٦٥، ٢٦٨
ابن حزم: ٢٤٨،٢٢٤،٢١١،١٣١
ابن خزيمة: ١١٣، ١١٥، ١١٧، ١٣٤، ١٣٥،
١٣٦، ١٤٨، ١٥٩، ١٦٢، ١٦٣، ١٦٤، ١٧٧،
٢٠١، ٢٠٤، ٢٣١، ٢٣٢، ٢٥٥،٢٥٠، ٢٦١
ابن خلفون: ٥٢، ٥٢، ٦٠، ٦١، ٦٧، ٧١، ٧٣،
٧٦،٧٥، ٨٠، ٨٤، ٨٧، ٨٨، ٩٠، ٩١،
١٠٨، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١١٩،١١٥، ١٢٣،
١٢٥، ١٢٩، ١٣٢، ١٣٥، ١٣٨، ١٤٤، ١٥٠،
١٥٣، ١٥٥، ١٦٠، ١٦٢، ١٦٧، ١٩٦، ١٧٢،
١٧٨، ١٨١، ١٨٥، ١٩٣، ١٩٧، ٢٠٤، ٢٠٦،
٢٠٧، ٢١٠، ٢١١، ٢١٢، ٢١٦، ٢١٨،
٢٢٢، ٢٢٣، ٢٢٦، ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٣١،
٢٣٣، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٣٩، ٢٤٣، ٢٤٦،
- ٢٧٨ -

٢٥١، ٢٥٤، ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٦٠، ٢٦١،
٢٦٣،٢٦٢
ابن خنيس: ١١٩
ابن داسه: ١٤٨
ابن دريد: ٢١٤،٢٠٦
ابن زبر: ٢٦٩،٢٠١
ابن سیده: ١٤٣
ابن شاهين: ٦٠، ٦١، ٦٧، ٦٨، ٧٤، ٨٠، ٨٤،
٨٨، ٩٢، ١١١، ١٢٣، ١٢٧، ١٢٩، ١٤٤،
١٦٠، ١٨٠، ١٨٤، ٢٠٣،١٩٣، ٢٠٧، ٢٠٨،
٢١٢،٢١١، ٢٦٢،٢٢٩،٢١٦
ابن عبد البر: ١١٨، ١٣٥، ٢٠١، ٢١٣، ٢٢٣،
٢٦٤،٢٣٦، ٢٦٨
ابن عدي: ٥٢، ٦٣، ٦٥، ٧٠، ٧١، ٧٢، ٧٩،
٨٢، ٨٥، ٩٩، ١٠٤، ١٠٦، ١٠٩، ١١٣،
١٢١، ١٢٤، ١٣١، ١٤٢، ١٤٤، ١٤٦،
١٦٤، ١٧٦، ١٨١، ١٨٦، ١٩٧، ٢١٥،
٢١٩، ٢٤٤، ٢٤٥، ٢٤٧، ٢٤٩، ٢٥٣،
٣٠١،٢٨٠،٢٦٩،٢٦٨،٢٥٤
ابن عساكر: ٦٠، ٨٩، ١٠٦، ١٠٧، ١٠٨،
١٢٨،١١٤، ١٣١، ١٣٣، ١٣٥، ١٤١،١٤٠،
١٥٨، ١٨١، ١٨٢، ١٨٩، ١٩١، ١٩٢، ١٩٣،
٢٠٦، ٢١٩، ٢٢٨، ٢٣٨، ٢٤١، ٢٦٦،
٣٠٥،٣٠٤،٢٩٦
ابن فاخر : ٩٠
ابن فتحون : ٢٠٨،٢٠٧
ابن قانع : ٧٨، ٨٨، ٩٠، ٩٢، ١٢٤،١١٣،١٠٦،
١٣٧، ١٤٥، ١٥١، ١٦٠، ١٦٧، ١٧٥، ٢٠١،
٢٠٤، ٢٢٩، ٢٣٩، ٢٥٠، ٢٦٢، ٢٦٤، ٢٦٧،
٢٧٠
ابن ماجه : ٧٠، ٨١، ٨٣، ١٠٧، ١٣١، ١٣٢،
١٧٢،١٤١، ٢٨٦،١٩٦
ابن ماكولا: ٨٥، ٨٥، ١١١، ١٣٠، ١٧٠، ٢٩٥،
٣٠٤،٢٦٣
ابن مبشر: ٨٢
ابن مخلد: ٢٤٥،١٦٨
ابن مردويه، ٩٢، ١٦١،١١٤
ابن معتب: ١٣١
ابن منجویه: ١٧٨،١٥٩
ابن منده: ٦٣، ٨٦، ١٠٧، ١١٨، ١٢٤،، ١٦٢،
١٧٤،١٧٢
ابن نمير: ٧٣، ٨٠، ١٦٨، ١٧٦، ٢١١، ٢٦١،
٢٦٣
ابن هرمة: ٦٩
ابن يحيي بن السكن: ١٢٦
أبو أحمد الحاكم: ٦٥، ١٣٠، ١٤٢، ١٥١، ١٦٥،
١٧٨، ١٩٢، ١٩٧، ٢٠٢، ٢١١، ٢٤٩، ٢٥٧،
٢٧٠
- ٢٧٩ -

أبو إسحاق الحربي: ١٠٢، ٢٦٧
أبو الأسود القصري: ١٥٩
أبو الحسن بن القطان الفاسي: ٥٧، ١٠١، ١٠١،
١٤٤، ١٦٤،١٤٩، ١٩٥، ١٨٣، ٢٠٤، ٢٢٤،
٢٦٨،٢٦٨،٢٤٨
أبو الحسين بن الفر: ٨٢، ٨٦
أبو الحسين بن المنادي : ٩٨، ١٢٧
أبو الخطاب بن دحية : ٢٠٩
أبو الزناد : ٢٤٣،١٠١
أبو العرب : ٤٨، ٦٧، ٨٤، ٨٦، ٩٠، ١٢٨،
١٤٢، ١٤٤، ١٤٦، ١٥١، ١٧٣، ٢٠٢،١٧٨،
٢٠٦، ٢٢٧،٢١٥، ٢٤٣،٢٣٢، ٢٤٦، ٢٤٨،
٢٦٩،٢٥٧،٢٤٩
أبو الفرج بن الجوزي : ٥٦
أبو القاسم الحضر مي المصري : ٢٥١
أبو المنيب : ١٧٩
أبو الوليد الصّفار : ١٣٧
أبو بكر الإسماعيلي : ٩٤
أبو بكر الصديق : ٩٥، ١٧٦، ١٨٥
أبو بكر بن إسحاق : ١٣٨
أبو بكر بن خلاد : ١٤٤
أبو جعفر البغدادي : ٥٣
أبو جعفر المنصور : ١٥١، ١٩٦
أبو حاتم الرازي : ٥٤، ٩١، ١٦٧،١٤٩، ١٨٩،
٢٥٥،٢١٠،٢٠٥، ٢٦٣،٢٥٦
أبو حمزة السكري : ١٧٨
أبو حنيفة : ٨٠، ٢٤٧
أبو داود السجستاني : ٥٨، ٨٩، ٩٠، ٩٢، ٩٨،
١٠٠، ١١٠، ١١٧، ١٢٢، ١٢٥، ١٢٨، ١٣٢،
١٤٤، ١٥٠،١٤٨، ١٥١، ١٥٤، ١٦٠، ١٦٦،
١٨٤، ٢٤٤،١٩٤، ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٩، ٢٥٣،
٢٥٦،٢٥٥، ٢٧٠،٢٦١
أبو رافع : ٩٣
أبو زرعة الدمشقي : ٧٩،٧٨،٤٩
أبو زرعة الرازي : ٥٥، ١٢٢، ١٣٠، ١٤٤، ١٤٩،
٢٠٥، ٢١٢، ٢٣٥، ٢٤٩، ٢٥٢، ٢٦٧،
٣٠١
أبو سعيد الإدريسي : ٤٧ ، ١٦٣
أبو سعيد الأشج : ١٦٤
أبو سعيد الدينوري : ٩٢
أبو سعيد بن يونس: ٥٨، ٨٦، ٩٩، ١٤٩، ١٥٠،
٢٥٩،٢٥٨،٢٥٧
أبو سلمة بن عبد الرحمن : ١٨٨
أبو سليمان بن نصر : ٢٥٧
أبو طاهر السلفي : ١٧٣.
أبو ظبيان اللخمي : ١٩٣
أبو عبد الله بن محمود : ٤٧
- ٢٨٠ -