النص المفهرس

النص المحقق
سجن ابن الزبير؟ قال: ليلا، فأتيت أبي (١) ، وعن أبي الضحى عنه: لا تجالسوا
(٢)
أهل القدر (٢) .
٤٨- (خ س ق) الحسن بن مدرك بن بشر السدوسي (٣) ، أبو علي
البصري الحافظ الطحان :
قال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): روى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح
وهو صالح في الرواية، وقال النسائي في ((أسماء شيوخه)): بصري لا بأس به.
وفي كتاب ((زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين)): الحسن بن مدرك
الأشيب الطحان، وروى عنه البخاري أربعة أحاديث (٤) ، وكناه أحمد (٥) بن عدي
في ((أسماء شيوخ البخاري)): أبا محمد. وقال: هو من حفاظ البصرة.
(١) وفي ((التمهيد)) لابن عبد البر (١٠/ ٩٢) قال أبو عبد الله العدوي : فحدثنا عثمان بن سعد شيخ من
أهل واسط قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، قال : قلت للحسن بن محمد كيف
أفلت من سجن ابن الزبير ؟ قال : أفلت ليلا فأخذت على أطراف الحبال حتى أتيت أبي قال
العدوي: وكان السجن الذي حبسه فيه ابن الزبير يعرف بسجن عارم. وينظر: (( تغليق التعليق))
لابن حجر (٣٢٧/٣) .
(٢) أخرجه اللالكائي في ((اعتقاد أهل السنة)) (٤/ ٦٩٠ رقم ١٢٧٨) أخبرنا القاسم، أخبرنا علي ،
حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن الحسين بن محمد ابن
الخنفية، قال: ((لاتجالسوا أهل القدر)). والفريابي في ((القدر)) (١ /٢٠٨ رقم ٢٧٠). وابن بطة
في ((الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية)) (٢٣٠/٢ رقم ١٨٢٩).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (١٦٧/٢ رقم ١٢٥٨)، ((تهذيب التهذيب)) (٣٢٢/٢)، ((التقريب)) (١/
١٠٣ رقم١٢٨٥) .
(٤) (رقم ٣٢٦، ٣٧٣٢، ٣٨٠٥، ٤٦٠١، ٥٣١٥).
(٥) كذا وقع في المخطوط، والصواب ( أبو أحمد).
- ١٢١ -

النص المحقق
وكذا كناه أبو الوليد في كتاب ((الجرح والتعديل)) قال: وقال النسائي:
بصري صالح (١) قال: وفي ((كتاب ابن أبي حاتم)) (٢): قال أبو زرعة: كتبنا عنه
وقال أبي: هو شيخ.
وفي قول المزي (٣): ( قال أبو داود: الحسن بن مدرك كذاب ) نظر؛ لأني
رأيته في نسختين صحيحتين في الظاهر من ((كتاب الآجري)): الحسين ، بحاء
مضمومة وياء مثناة بعد السين فينظر ، والله تعالى أعلم.
(* (٤)) ٤٩-/ (خ م د س و) الحسن بن يناق (٥) المكي (٦):
١٢٥٣
قال ابن حبان في كتاب (( الثقات )) (٧) لم ذكره : يقال إنه مات قبل طاوس،
وقد سمع شعبة من مسلم بن يناق ولم يسمع من ابنه الحسن؛ لأن الحسن مات
قبل أبيه .
(١) في ((التعديل والتجريح)) للباجي (٤٧٨/٢ رقم ٢٢٦) الحسن بن مدرك أبو محمد الطحان البصري
، وقال النسائي هو صالح بصري .
(٢) ((الجرح والتعديل)) (٣٨/٣ رقم ١٦٥).
(٣) (٣٢٤/٦) .
(٤) حققت هذا القسم الطالبة: حمدة بنت عائض العنزي.
(٥) كذا، وفي ((تهذيب الكمال)): ( الحسن بن مسلم بن يناق ) .
(٥) ((تهذيب التهذيب)) (٥٧٤/١)، و((تقريب التهذيب)) (٢٤٣)، و((تهذيب الكمال)) (١٦٧/٢ -
١٦٨)، و((التعديل والتجريح)) للباحي (٤٧٧/٢)، ((تاريخ الإسلام)) (١٠٦/٤)، (( سؤالات
إبي عبيد الآجري)) (ص/ ٢٥٧)، ((العقد الثمين)) (١٨٣/٤)، ((لسان الميزان)) (٢٥٦/٢)،
((ميزان الاعتدال)) (٥٢٣/١)، ((تاريخ البخاري الصغير)) (٢٤٣/١).
(٦) ((الثقات)) (٢٧١/٣)، وكذا ذكر في ((التاريخ الكبير)) (٢٩٣/٢)، و((تهذيب الكمال)) (٢/
٢٩٣)، و ((سؤالات أبي عبيد الآجري)) (ص ٢٥٧) .
- ١٢٢ -

النص المحقق
وخرج هو (١) وأبو عبد الله الحاكم (٢) حديثه في (( الصحيح))، وذكره أبو
حفص بن شاهين (٣)، وابن خلفون في جملة ((الثقات)) (٤) . وقال ابن سعد (٥) :
مات قبل طاوس، وكان ثقة، وله أحاديث.
٥٠- (خ) الحسن - ويقال: الحسين - ، أبو علويه الصوفي بن منصور
بن إبراهيم البغدادي، أبو علي الشطوي (٦) :
قال ابن السمعاني (٧) : نسبه إلى شطا من أرض مصر أو إلى الثياب المجلوبة
منها. وقال صاحب ((الزهرة)) (٨): ذكر البخاري (٩) في صفة النبي ◌ُّ: حدثني
الحسن بن منصور عن حجاج بن محمد الأعور هو: أبو علي الصوفي وليس هو
بالحسين بن منصور النيسابوري - كذا وجدته عن بعض الحفاظ - (١٠) . انتهى ،
وهو في غير ما نسخة من ((صحيح البخاري)) في حديث أبي جحيفه: الحسن.
(١) (١٢/ ٣٢٣ رقم ٥٥١٤).
(٢) (٤٣٧/٢ رقم ٣٥٢٠)، (٢/ ٤٥٤ رقم ٣٥٦٧).
(٣) ((تاريخ أسماء الثقات)) (ص ٩٢).
(٤) كتاب ابن خلفون مفقود. ولكن وثقه الذهبي في ((التذهيب)) (١٤٦/١)، ((الكاشف)) (١/
١٦٧)، وابن حجر في ((تقريب التهذيب)) (ص٢٤٣).
(٥) ((الطبقات)): (٤٧٩/٥)، وقال ابن حجر: توفى بعد المئة بقليل. ((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٣).
(٦) ((تهذيب الكمال)) (١٦٨/٢)، ((الكنى)) لمسلم (٥٥٩/١)، ((تاريخ البخاري الصغير)) (٢/
٣٦٩). وقال: كان ثقه: وفي ((التقريب)): (ص٢٤٣) صدوق له في البخاري حديث واحد .
(٧) ((الأنساب)): (٣٣٥/٧).
(٨) لم يصرح أحد بأسمه، وإنما يقال - دائما -: ((قال صاحب الزهرة))، أو ((وفي الزهرة)).
(٩) (٢٢٨/٤-٢٢٩)، وذكر ابن حجر أن له في البخاري حديث واحد ((تقريب التهذيب)) (ص٢٤٣)،
ووثقه: الذهبي في ((الكاشف)) (١٦٧/١).
(١٠) كذا ذكره ابن حبان في ((الثقات)): (١٢٦/٥)، و((تهذيب التهذيب)) (٥٧٤/١-٥٧٥).
- ١٢٣ -

النص المحقق
وذكره كذلك ابن منده (١) ، والحبال (٢)، والكلاباذي (٣)، والدارقطني،
والبرقاني، وأبو الوليد الباجي (٤)، وقال: وكذلك رويناه في (( الصحيح)) عن أبي
ذر، وأما أبو أحمد بن عدي: فذكره في باب حسين ، وكذلك الحاكم فينظر.
٥١- (ع) الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي، قاضى
طبرستان وغيرها (٥) :
قال محمد بن سعد (٦) : كان ثقة صدوقا في الحديث. وذكره أبو حاتم بن حبان
في جملة ((الثقات)) (٧)، وخرج حديثه في ((صحيحه)) (٨)، وكذا الحاكم(٩)، وأبو
عوانة الاسفراييني (١٠) ، وأبو علي الطوسي، وأبو محمد بن الجارود، وأبو محمد
الدارمي. وقال ابن قانع: ثقة، وذكره مسلم بن الحجاج في ((رجال شعبة الثقات))
(١) كتابه ((تسميه المشايخ الذين روى عنهم البخاري في صحيحه)). ولم أقف عليه.
(٢) له كتاب ((تسميه رجال الشيخين)). ولم أقف عليه.
(٣) ((رجال صحيح البخاري)) (١/ ١٧١).
(٤) ((التعديل والتجريح)): (٤٧٩/٢)، ولذا ذكره المقدسي في حاشيته في كتاب: ((المعجم المشتمل:
(ص ١٠٧) .
(٥) ((تهذيب الكمال)) (٥٧٥/١) و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٣)، ((الكاشف)) (١٦٧/١)،
((الكنى)) لمسلم (٥٥٧/١)، ((التعديل والتجريح)) للباحي (٤٧٧/٢-٤٧٨)، ((لسان الميزان))
(١٩٧/٧)، ((ميزان الاعتدال)) (٥٢٤/١)، ((سير الأعلام)) (٥٥٩/٩).
(٦) ((طبقات ابن سعد)): (٣٣٧/٧-٣٣٨).
(٧) ((ثقات ابن حبان)) (١١٠/٥).
(٨) (٢٣٥/١٥ رقم ٦٨٢٢).
(٩) (١/ ٨١ رقم ٧٨)، (١٠٠/١ رقم ١٢١)، (٥٩٠/١ رقم ١٥٥٩)، (٦٢٧/١ رقم ١٦٨٠)، (١/
٦٥٢ رقم ١٧٦٠)، (٤٧٨/٢ رقم ٣٦٤٦)، (٤٨١/٢ رقم ٣٦٥٩)، (٣٤٧/٤ رقم ٧٨٦٥) .
(١٠) (٣٠/١ رقم٤٠)، (٣٠/١ رقم ٤٤)، (٨٩/١ رقم ٢٧٠) (٩٢/١ رقم٢٨٤)، (٢٤١/١
رقم ٨٢٠) .
- ١٢٤ -

النص المحقق
في الطبقة الثالثة .
وفي ((تاريخ بغداد )) (١) عن يحيى بن معين: ولاه أبو يوسف القضاء لخبث
لسانه كان يقع بأصحاب الرأي.
وفي ((تاريخ الموصل)): روى عنه: الحسن بن مرزوق المقري، ولما ذكره ابن
خلفون في كتاب (( الثقات)) قال: ذكر ابن أبي حاتم أنه لما توجه إلى طبرستان أيام
المأمون ، روى أحاديث في فضائل معاوية ، فكتب صاحب [ ... ] (٢) فكتب
بضربه بالسياط ، فوافى الكتاب وقد مات قبل ذلك بيوم ، وقبره بمقبرة عاصم
مقابل المسجد. قال ابن خلفون: وهو ثقة، قاله ابن وضاح وغيره. وزعم الخطيب
في كتابه (( السابق واللاحق )) (٣) أنه روی عن أحمد بن حنبل.
٥٢- (بخ ت) الحسن بن واقع بن القاسم، أبو علي الرملي:
سرخسي الأصل (٤) ، وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن الحسن
ابن واقع، فقال: هو من ثقات أصحاب ضمرة (٥) .
(١) (٤٢٦/٧) .
(٢) ما بين المعقوفين غير واضح بالأصل .
(٣) (ص ٥٧-٨٥) .
(٤) ((تهذيب الكمال)) (١٦٩/٢)، ((التاريخ الكبير)) (٢٩٤/٢)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٣)،
و ((الكنى)) لمسلم (٥٥٧/١)، ((الكاشف)) (١٦٧/١)، ((طبقات ابن سعد)) (٤٧٢/٧) .
(٥) لم أجده، كذا في ((ثقات ابن حبان)) (١١١/٥)، و((تهذيب التهذيب)) (١ /٥٧٦).
- ١٢٥ -

النص المحقق
٥٣- (س) الحسن بن يحيي بن هشام، أبو علي البصري الرُّزِّيُ (١):
أظنه ابن يحيي بن السكن الذي نزل الرملة، فإن كان ابن يحيي الأصم فإنه
مات سنة سبعة وخمسين ومائتين. قاله ابن عساكر في ((النبل)) (٢) ، وفي كتاب
((الصريفيني)): كان صدوقا حافظا، وقال مسلمة بن قاسم في كتاب (( الصلة)):
الحسن بني يحيي بن السكن الأطروش المقدسي المعروف بالأصم ، لا يكتب حديثه ،
وهو متروك (٣).
٥٤- (س) الحسن بن يحيى (٤) :
عن الضحاك (٥) وكثير (٦) بن زياد سمع منه ابن المبارك ، مرسل المرمتى (٧)
(٨)
قاله البخاري
(١) ((تهذيب الكمال)) (٢/ ١٧٠)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٤)، ((الكاشف)) (١٦٧/١).
(٢) ((المعجم المشتمل)) (ص ١٠٣)، وعلق ابن حجر على قول ابن عساكر في ((تهذيب التهذيب)) (١/
٥٧٦) .
(٣) وثقه ابن حبان (١١٦/٥)، وابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) (٥٧٦/١).
(٤) ((تهذيب الكمال)) (١٧٠/٢)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٤) و((تهذيب التهذيب)) (١/
٥٧٧)، ((الكاشف)) (١٦٧/١)، ((تذهيب الذهبي)) (١٤٦/١).
(٥) هو : ابن مزاحم.
(٦) كذا في الأصل، والذي في ((التاريخ الكبير)) للبخاري (٢٩٦/٢): وكبير.
(٧) كلمة غير واضحة وليست موجودة في ((تاريخ البخاري)).
(٨) ((التاريخ الكبير)) (٢٩٦/٢)، و ((ثقات ابن حبان)) (١٠٨/٥).
- ١٢٦ -

النص المحقق
٥٥- (ق) الحسن بن يحيى بن الجعد بن نشيط العبدي، أبو علي بن أبي
الربيع الجرجاني (١) :
/ ( قال أبو الحسين بن المنادي: مات يوم الاثنين، سلخ جمادى الأولى، سنة ٢٥٣ب
ثلاث وستين ومائتين (٢) ، وكان قد بلغ. فيما قيل لي . ثلاثا وثمانين سنة.
وقال غيره: بلغ خمسا وثمانين سنة ) كذا ذكره المزي (٣) وهو غير جيد؛
لأن هذا كله كلام ابن المنادي من غير فصل بينهما ، يعرف ذاك من نقل من أصل
((تاريخه))، وذلك أنه لما ذكر وفاته قال: وكان قد بلغ. فيما قيل لي - ثلاث وثمانين
سنة، وقيل لنا أيضا: أنه مات وله خمس وثمانون سنة. والله أعلم.
٥٦- (مد ق) الحسن بن يحيي الخشني، أبو عبد الملك، الدمشقي
البلاطي (٤):
والبلاط قرية على نحو فرسخ من دمشق. كذا ضبطه المهندس عن الشيخ
بفتح الباء. والذي في (( كتاب السمعاني)): كسر الباء فينظر.
ذكر بعض المصنفين من المتأخرين: أنه توفى بعد التسعين ومائة من غير أن
يعزوه لأحد، وذكره الحافظ أبو حفص بن شاهين في جملة ((الثقات)) (٥).
(١) ((تهذيب الكمال)) (١٦٩/٢)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٣)، و ((الجرح والتعديل)) (٣/
١٨٨)، ((سير أعلام النبلاء)) (٣٥٦/١٢)، ((البداية والنهاية)) (٣٦/١١)، ((المنتظم)) (٤٤/٥).
(٢) كذا في ((المعجم المشتمل)) (ص ١٠٣)، و((تهذيب التهذيب)) (٥٧٦/١)، و((الكاشف)) (١٦٧/١).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٢/ ١٧٠).
(٤) ((تهذيب الكمال)) (٢/ ١٧١)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٤) و((التاريخ الكبير)) (٢٩٦/٢).
(٥) لم أجده في كتاب ((أسماء الثقات)) لابن شاهين.
- ١٢٧ -

النص المحقق
وفي (( كتاب ابن الجارود)): ليس بشي. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه
فقال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: ليس به بأس (١) . وذكره
العقيلي(٢) وأبو العرب في جملة ((الضعفاء)).
وقال الساجي: حدثنا أبوداود السجستاني، قال: حدثنا سليمان بن
عبدالرحمن الدمشقي، قال: حدثنا الحسن بن يحيى الخشي - وكان ثقة - (٣) قال:
حدثني جعفر بن محمد، فذكر حديثا.
وقال ابن حبان (٤) : منكر الحديث جدا، يروي عن الثقات ما لا أصل له ،
وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وكان رجلا صالحا يحدث من حفظه، كثير الوهم فيما
يرويه حتى فحشت المناكير في أخباره التي يرويها عن الثقات حتى يسبق إلى القلب
أنه كان المتعمد لها ، فلذلك استحق الترك، قال: وقد سمعت ابن جوصا يوثقه،
وفي (( كتاب ابن عساكر)) عن الجوزجاني: دمشقي كان له شأن ضابط للحديث
- يعني الحسن بن يحيى -.
وقال أحمد بن محمد رشدين: سألت أحمد بن صالح: الخشني ثقة؟ فقال لي:
نعم. فقلت له: إنه روى حديثا عن هشام مرفوعا: (( من وقر صاحب بدعة)) (٥) ،
فقال لي: هذا منقطع إنما أتى ممن رواه عن الحسن، عن هشام - يعني الأزرق - قال ابن
(١) قال المزي: قال الدارقطني: متروك. ((تهذيب الكمال)) (١٧١/٢).
(٢) قال العقيلي: الحسن الخشني ليس بشيء (١/ ٢٤٤).
(٣) قال ابن عدي : حدثنا علي بن أحمد بن سليمان حدثنا ابن أبي مريم قال : سألت يحيى عن الحسن
ابن يحيي الخشنى فقال: ثقه خرساني. ((الكامل)) (٣٢٣/٢).
(٤) ((المجروحين)) (٢٣٥/١-٢٣٦) .
(٥) روى هذا الحديث مرفوعا وموقوفا من عدة طرق .
- الطريق الأول: رواية عائشة رضى الله عنها أخرجها الطبراني في ((الأوسط)) (٣٥/٧) من
طريق محمد بن أبي زرعة وابن عدي في ((الكمال)) (٢/ ٣٢٤) من طريق عبد الله القطان، =
- ١٢٨ -

النص المحقق
رشدين: قلت : أنا هشام الأزرق حدثني به عن الخشي.
٥٧- (ق) الحسن بن يزيد بن فروخ الضمري، ويقال: العجلي أبو يونس
(١) :
القوي
ذكره أبو حاتم بن حبان في جملة (( الثقات)) (٢) وقال: كان من عباد أهل الكوفة
وقرائهم. وذكره في ((الثقات)) أيضا ابن خلفون، وابن شاهين (٣) وسماه : الحسن
بن أبي يزيد، قال: وقال يحيى: ليس هو الذي يروي عن الشعبي أن مسجد الكوفة
تسعة أجدبة وأقفزة ، ذاك الحسن بن يزيد. وخرج الحاكم (٤) حديثه في ((صحيحه)).
= وأوردها الذهبي في ((الميزان)) (٢٧٨/٢) جميعهم من طريق هشام بن خالد الدمشقي . والحديث
من هذا الطريق حسن لأن مداره على هشام بن خالد وهو صدوق ((تقريب التهذيب)): (ص
١٠٢١) بعد أن ذكر هذا الحديث قال : وهذان الخبران باطلان موضوعان وقال عن الحسن :
منكر الحديث :
- الطريق الثاني: رواية عبد الله بن بسر. أوردها أبو نعيم في « الحلية)) (٢١٨/٥) من طريق
خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر ويظهر أن هذا الحديث ضعيف لأن عبدالله بن بسر
أسانيده ضعيفه (( تقريب التهذيب)) (ص ٤٩٤). وقال العجلوني في (( كشف الخفاء)) (٢/
٣٢٥) بعد حديث ابن بسر : وأسانيده ضعيفه بل قال ابن الجوزاي : كلها موضوعه .
وأورده الغزالي بلغط من أكرم فاسقا بدلا من من وقر صاحب بدعه .
- الطريق الثالث: رواية إبراهيم بن ميسره. أخرجها الالكلائي في ((اعتقاد أهل السنة)) من طريق
إسحاق بن إبراهيم . والحديث ، وقوف على إبراهيم بن ميسره وأخرجه البيهقي في (( شعب
الإيمان)) (٧/ ٦١) من طريق أبي همام والحديث مرفوعا كلاهما من طريق حسان بن إبراهيم.
(١) ((تهذيب الكمال)) (٢/ ١٧١-١٧٢)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٤)، و((تهذيب التهذيب))
(٥٧٨/١)، ((ميزان الاعتدال)) (٥٢٧/١)، ((ثقات العجلي)) (ص ١١٨).
(٢) (٣ / ٢٧٢) .
(٣) ((تاريخ أسماء الثقات)): (ص ٩٣ -٩٤).
(٤) (٤/ ٣٣٠ رقم ٧٨١٢) قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين . فإن الحسن بن يزيد
هو أبو يونس القوي العابد ولم يخرجاه .
- ١٢٩ -

النص المحقق
وقال ابن السمعاني (١) : لقب القوي لأنه صام بمكة حتى خوي، وبكى
حتى عمي، وطاف بالبيت حتى أقعد، وقاله قبله الطبراني وغيره (٢) . وقال ابن
ماكولا : كان أحد الزهاد.
وقال أبو أحمد الحاكم: عداده في أهل الحجاز، وقال الدوري في (( تاريخه))
والنسائي في كتاب (( الكنى )) عنه عن يحيى: أبو يونس القوي الحسن بن أبي يزيد ؛
وهو ثقة والراوي عن الشعبي مسجد الكوفة تسعة أجدبة الحسن بن يزيد.
وذكر السلمي في كتاب ((الطبقات)) - تأليفه -: قال أبو الأحوص: رأيت
٢٥٤أ خمسة ما رأيت مثلهم قط: / ابن أدهم، والقوي، وذكر آخرين، وفي
((تاريخ نيسابور)): قال شيخنا أبو علي الحافظ: القوي بصري ثقة، أسند نحوا من
خمسة أحاديث.
وفي (( رافع الارتياب)) للخطيب: الحسن بن يزيد، وهو ابن أبي يزيد العجلي.
* وممن یسمی الحسن بن یزید :
- الحسن بن يزيد روى عن: عبد الله بن أنيس، روى عنه: مكي بن
عبد الله بن يزيد بن أنيس الأنصاري. قال ابن أبي حاتم: سئل أبو
زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
- والحسن بن يزيد: أبو إسحاق العطار ، قال مسلمة بن قاسم في ((
(١) ((الأنساب)) (٥١٨/١٠)، لقد وهم المؤلف بعزو القول إلى السمعاني، والقائل أبو القاسم الطبراني.
(٢) قال المزي : قال وكيع : أبو يونس ومن أبو يونس ، بكى حتى عمى ، وصلى حتى حدب ،
وطاف حتى اقعد ، وخرجت ابنته في جنازته فجعلت تقول : يا أبتاه بكيت حتى عميت ، وصليت
حتى أحديت ، وطفت حتى أقعدت. قال: فما أنكر ذلك عليها أحد. وكذا في (( الثقات )) لابن
حبان (٢٧٢/٣)، و ((التاريخ الكبير)) (٢٩٥/٢) .
- ١٣٠ -

النص المحقق
الصلة)): روى عنه: الحسن بن الربيع
والحسن بن أبي الحسن يزيد المؤذن البغدادي، روى عن: سفيان بن
-
عينية، وابن أبي فديك، وإسحاق بن عيسى الطباع وغيرهم. ضعفه
ابن أبي الفوارس (١) وابن عدي.
- والحسن بن يزيد بن معاوية بن صالح ، أبو علي الحنظلي الجصاص ،
المخرمي ، سكن سر من رأى. قال الخطيب: روى عن علي بن
عاصم، وخلف بن تميم، وروح بن عبادة وغيرهم.
- والحسن بن يزيد بن ماجه أبو محمد القزويني. قال أبو بكر: قدم بغداد
حاجا، وحدث بها عن إسماعيل بن معاوية القزويني. روى عنه:
الحافظ أبو طالب أحمد بن نصر.
ذكرناهم للتمييز.
قال المزي (٢): ( ومن الأوهام الحسن مولى بني نوفل، عن ابن عباس في
((الأمة تكون تحت العبد)). هكذا رواه النسائي عن ابن رافع، عن عبد الرزاق،
عن معمر، عن يحيى، عن ابن معتب عنه، ورواه غير واحد عن عبد الرزاق
فقالوا: عن أبي الحسن، وهو الصواب ) انتهى كلامه ، وهو كلام ابن عساكر في
((الأطراف)) بعينه ، وأغفلا ما ذكره النسائي في رواية أبي عبد الله محمد بن القاسم
بن محمد ، قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: الحسن هذا من هو؟ لقد حمل
(١) هو : ابن أبي الفوارس : محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن سهل البغدادي المعروف (بابن أبي
الفوارس ) المتوفى سنة اثنتى عشرة وأربعمائة وكتابه (( ذكر أسماء من أتفق عليه البخاري ومسلم)).
انظر: (( الرسالة المستطرفة)) (ص ٧٢) .
(٢) (تهذيب الكمال)) (١٧٣/٢).
- ١٣١ -

النص المحقق
صخرة عظيمة ! .
وقول المزي: رواه غير واحد عن عبد الرزاق يحتاج إلى تثبت فإنا لم نر من قاله
عنه غير محمد بن عبد الملك، عن ابن ماجه وأشار إليه الدارقطني أيضا، ولم يذكر
غيره .
من اسمه الحسين
٥٨- (خ) الحسين بن إبراهيم (١) :
وفي قول المزي (٢): ( الحسين بن جعفر اثنان: الأحمر، والنيسابوري) نظر؛
لإغفاله ثالثا ذكره الحاكم في (( سؤالاته الكبرى للدارقطني)» : الحسين بن جعفر بن
حبيب العبادي، صدوق، إشكاب (٣) أبو علي البغدادي. قال ابن خلفون لما ذكره
في كتاب ((الثقات)): كان محدثا فقيها، قال الباجي : لم أجد له في البخاري ذكرا.
وقال القطان: الحسين بن إبراهيم بن الحر، شيخ البخاري وهو ثقة.
٥٩- (س) الحسين بن إسحاق (٤):
قال أبو داود: كتب إلي حسين بن إسحاق الأهوازي - وحسين بن إسحاق
(١) ((تهذيب الكمال)) (١٧٣/٢)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٥) و((تاريخ بغداد)) (١٨/٨)،
((طبقات ابن سعد)) (٣٤٨/٧).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (١٧٤/٢).
(٣) كذا .
(٤) (تهذيب الكمال)) (١٧٣/٢)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٥) و(تهذيب التهذيب)) (١ /٥٧٩).
- ١٣٢ -

النص المحقق
ثقة - انتهى(١) ، يشتبه أن يكون هذا هو الذي زعم المزي(٢) وابن عساكر(٣) أنه
الحسن ، والله أعلم.
٦٠- (س) الحسين بن بشر بن عبد الحميد الطرسوسي (٤) :
قال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): شيخ (٥) لا بأس به (٦).
٢٥٤ب
٦١- / (دق) الحسين بن الجنيد الدامغاني القومسي (٧)
:
قال أحمد بن حمدان العابدي: حدثنا الحسين بن الجنيد الدامغاني وكان رجلا
صالحا. فيما رأيته بخط الصريفيني(٨) .، وقال مسلمة في كتاب ((الصلة)): حسين بن
جنيد ثقة. الدامغاني (٩) .
(١) حاشية بشار عواد على ((تهذيب الكمال)) (١٧٣/٢).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (١٧٣/٢).
(٣) ((المعجم المشتمل)) (ص/ ١٠٣).
(٤) ((تهذيب الكمال)) (٢/ ١٧٣-١٧٤)، و((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٥)، و ((معجم البلدان)) (٢٨/٤).
(٥) قال المزي : قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمع منه أبي بطرسوس ، وسئل عنه ، فقال شيخ .
((تهذيب الكمال)) (١٧٤/٢).
(٦) انظر: ((الكاشف)) (٢٢٩/١)، و((تهذيب التهذيب)) (٥٨٠/١) .
(٧) ((تهذيب الكمال)) (١٧٤/٢)، ((ثقات ابن حبان)) (١٢٧/٥)، ((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٦) ،
((المعجم المشتمل)) (ص ١٠٤)، ((تهذيب التهذيب)) (١ / ٥٨١).
(٨) انظر: حاشية بشار عواد على ((تهذيب الكمال)) (١٧٤/٢).
(٩) كذا في الأصل، وغالب الظن أنه تقديم وتأخير، وصوابه: الدامغاني ثقه كما هو في ((تهذيب
الكمال)) (١٧٤/٢).
- ١٣٣ -

النص المحقق
٦٢- (د س) الحسين بن الحارث، أبو القاسم الجدلي -جديلة قيس-،
(١) .
كوفي(١) :
قال أبوبكر بن خزيمة لما خرج حديثه في ((صحيحه) (٢): روى عنه: زكريا
ابن أبي زائدة (٣) وغيره.
وقال أبو الحسن الدارقطني لما ذكر حديثه في (( سننه )) عن الحارث بن حاطب
الجمحي(٤) أمير مكة: عهد إلينا رسول الله وَالقيل أن ننسك للرؤية، قال: إسناد
صحيح متصل (٥) .
وخرج ابن حبان (٦) حديثه في ((صحيحه)) عن النعمان بن بشير قال: صلى
رسول الله وَلهثم أقبل علينا فقال: ((أقيموا صفوفكم)) ... الحديث.
وقال في (( الثقات )) (٧) : يقال: اسمه حصین بالصاد، روى عنه: يزيد بن أبي
(١) ((تهذيب الكمال)) (١٧٥/٢)، ((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٦)، ((التاريخ الكبير)) (٣٧١/٢)،
((صحيح مسلم)) (٣٢٤/١)، ((ثقات ابن حبان)) (٨٨/٢)، ((تهذيب التهذيب)) (١ / ٥٨١)،
((الكاشف)) (٢٢٩/١)، ((تاريخ الإسلام)) (٢٤٢/٤).
(٢) (١/ ٨٢ رقم ١٦٠).
(٣) كذا قال مسلم في كتابه ((الكنى)) (٦٨٧/٢).
(٤) هو : الحارث بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب الجمحي ، صحابي صغير ، وذكره ، ابن
حبان في ثقات التابعين، مات بعد سنة ست وستين، ((تقريب التهذيب)) (ص ٢٠٩) .
(٥) أخرجه: أبو داود في ((السنن)) (٣٠١/٢)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢٤٧/٤) من طريق
أبو يحيى البذاذ ، وأخرجه ابن قانع في (( معجم الصحابة)) (١/ ١٧٧) من طريق أحمد بن القاسم بن
مساور الجوهري، وأخرجه الدارقطني في (( سننه)) (١٦٧/٢)، وابن الجوزي في كتاب ((التحقيق في
أحاديث الخلاف)) (٧٩/٢) من طريق يوسف بن موسى ، جميعهم من طريق سعيد بن سليمان به .
(٦) (٥٤٩/٥ رقم ٢١٧٦) .
(٧) لم أجده في كتاب ((الثقات)).
- ١٣٤ -

النص المحقق
زياد بن أبي الجعد. وذكره أيضا في (( الثقات)) ابن خلفون. وخرج الحاكم حديثه في
((صحيحه)) (١)، وكذلك أبو محمد الدارمي. وذكره مسلم في الثانية من الكوفيين.
٦٣- (خ م د ت س) الحسين بن حريث بن الحسن بن ثابت بن قطبة،
أبو عمار الخزاعي المروزي مولى عمران بن حصين (٢):
وقيل: مولى الحسن بن ثابت بن قحطبة مولى عمران، قال ابن عساكر: مات
بكنكور قصر اللصوص (٣). وقال ياقوت (٤) : كنكور بين قرميسين وهمذان .
وقال (( كتاب الزهرة)) : روى عنه البخاري خمسة أحاديث ومسلم سبعة.
وخرج ابن حبان (٥) حديثه في (( صحيحه )) عن محمد بن أحمد بن أبي عون
عنه .
ولما خرج ابن خزيمة (٦) حديثه في ((صحيحه)) قال: حدثنا الحسين بن حريث
بخبر غريب غريب يوم قدومه نيسابور علينا ، وهو يوم الثلاثاء ، ليلتي عشرة خلت
(١) (٣٧٢/٣ رقم ٥٤٢٣).
(٢) ((تهذيب الكمال)) (١٧٥/٢)، ((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٦)، ((التاريخ الكبير)) (٣٨٢/٢)،
((الكاشف)) (٣٣٢/١)، ((الجرح والتعديل)) (٥١/٣)، ((الوافي بالوفيات)) (٣٥٠/١٢)،
((شذرات الذهب)) (١٠٥/٢)، ((سير أعلام النبلاء)) (٤٠٠/١١)، ((العبر)) (٤٢٢/١)، («
شيوخ أبي داود )) (ص ١١٩).
(٣) ((المعجم المشتمل)) (ص ١٠٤).
(٤) ((معجم البلدان)) (٤ / ٤٨٤).
(٥) (٥٢٥/١٦ رقم ٧٤٨٢)، (٤٩٠/١٦ رقم ٧٤٥٣)، (١٧٣/١٦ رقم ٧١٩٩)، (٤٥٧/٢
رقم ٦٨٢)، (٤٦٩/٢ رقم ٦٩٤).
(٦) (٩٤/١ رقم ١٨٧)، (١٢٣/١ رقم ٢٤٧)، (١٦٣/١ رقم ٣١٦)، (١٧٣/١ رقم ٣٣٦) .
- ١٣٥ -

النص المحقق
من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين فذكر حديث المرائب بطوله، وقال الحاكم لما
خرج حديثه (١): صحيح على شرطهما، وقال في (( تاريخ بلده)): مات بقصر
اللصوص قريبا من المحرم.
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب (( الصلة )) كان ثقة، وقال الوليد(٢) في
كتاب (( التعديل والتجريح)) (٣) ليس له في البخاري غير حديث واحد عن الفضل ابن
موسى بن جعيد عن عائشة سمعت سعدا قال: سمعت النبي وَلجر يقول: ((لا يكيد
أهل المدينة أحد إلا إنماع)) (٤) الحديث، وقول الكلاباذي(٥): أخرج له في جزاء
الصيد، لم أجده، إنما له فيه هذا الواحد. وقال أبو علي الجياني: كان ثقة (٦).
٦٤ - (ت ق) الحسين بن الحسن بن حرب السلمي، أبو عبد الله المروزي (٧):
صاحب ابن المبارك، خرج ابن خزيمة (٨) ، والطوسي ،
(١) (٣٨/٢ رقم ٢٢٤١)، (٣٣٥/٤ رقم ٧٨٣٠).
(٢) كذا في الأصل، والصواب ( أبو الوليد ) وهو الباجي.
(٣) (٤٩٢/٢-٤٩٣) .
(٤) ينماع : أي يذاب .
(٥) (( رجال صحيح البخاري)) (١٧٤/١).
(٦) انظر: ((تاريخ بغداد)) (٣٦/٨-٣٧).
(٧) ((تهذيب الكمال)) (١٧٦/٢)، ((تقريب التهذيب)) (ص ٢٤٦)، ((ثقات ابن حبان)) (١٢٥/٥)،
((تاريخ بغداد)) للخطيب (٣٧/٨)، ((الكاشف)) (٣٣٠/١)، ((شذرات الذهب)) (١١١/٢)،
(«البداية والنهاية)) (٣٤٧/١٠)، ((العقد الثمين)) (١٨٩/٤)، ((سير الاعلام)) (١٩٠/١٢) ..
(٨) (٢٨٦/٢ رقم ١٣٣١)، (١٦/٣ رقم ١٥٣١)، (٣٢/٤ رقم ٢٢٩٢)، (٦١/٤ رقم ٢٣٥٥)،
(٤/ ٩٢ رقم ٢٤٢٥)، (٩٣/٤ رقم ٢٤٢٨)، (٩٤/٤ رقم ٢٤٣١)، (١٤٠/٤ رقم ٢٥٣٩)،
(٣٣٩/٤ رقم ٣٠٢٧) .
- ١٣٦ -

النص المحقق
والحاكم(١) والدارمي حديثه في صحاحهم ، وقال مسلمة الأندلسي: كان ثقة أنبأ
عنه الدیبلي، وروى عنه من أهل بلدنا ابن وضاح.
وقال ابن قانع: مات بمكة. وفي (( تاريخ القراب)) أنبأ أبو الوليد الصفار،
حدثنا أبو بكر البصري: سمعت أبا سعد الزاهد، يقول: مات الحسين رواية ابن
المبارك - يعني: سنة ست . وإنما ثمة (٢) صدوق (٣) مسلم ما علمت.
(* (٤)) ٦٥- / (خ (٥) م س) الحسين بن الحسن بن يسار:
١٢٥٥
وقيل: الحسين بن الحسن بن مالك بن يسار، وقيل: ابن بشر بن مالك بن
يسار أبو عبد الله البصري من آل مالك بن يسار مولى بن غلاب من بني نصر بن
معاوية أخو حسن (٦) .
قال أبو علي الصدفي: حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا مروان بن عبد الملك،
سمعت أحمد بن بشار يقول: ما رأيت أحفظ عن ابن عون من الحسين بن الحسن،
كان من حفاظ أصحاب ابن عون.
قال الساجي: ثقة صدوق مأمون، وتكلم فيه أزهر بن سعد فلم يلتفت إليه،
(١) (٦٢/١ رقم ١٦٥٩)، (٦٦/١ رقم٤٧)، (١٧٥/١ رقم ٣٣٠)، (٢٢١/١ رقم ٤٤٩)، (١/
٣٢٤ رقم ٧٤٤)، (٤٠٧/١ رقم ١٠١٠)، (٤٠٩/١ رقم ١٠١٩)، (٦٨٦/١ رقم ١٨٦٨)،
(٧١٣/١ رقم ١٩٤٦)، (٧٤٧/١ رقم ٢٠٥٦) .
(٢) كذا .
(٣) انظر ((تهذيب التهذيب)) (٥٨٢/١)، و((المعجم المشتمل)) (ص ١٠٥).
(٤٥) حقق هذا القسم الطالب: يوسف الجاسر
(٥) روى له البخاري حديثا واحدا في الاستسقاء، توبع عليه، انظر: ((هدي الساري)) (ص ٤١٧).
(٦) انظر: ((التاريخ الكبير)) (٣٨٥/٢-٣٨٦)، و((الجرح والتعديل)) (٤٩/٣)، و((تهذيب الكمال))
(٣٦٣/٦)، و((تهذيب التهذيب)) (٣٣٥/٢)، و ((تقريب التهذيب)) (رقم ١٣١٧).
- ١٣٧ -

النص المحقق
ومثله يجل عن هذا الموضع (١)، وإنما وصفناه (٢) لنعرف بموضعه ولئلا يغلط عليه
فيذكره بالضعف. ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: كان من المتقدمين في
ابن عون .
* ولهم شيخ آخر يقال له :
- الحسين بن الحسن بن أيوب ، يكنى: أبا عبد الله (٣) ، روى عنه
الحاكم في ((مستدركه)) (٤).
- والحسين بن الحسن بن عبد الرحمن أبو عبد الله الأنطاكي (٥) قاضى
الثغور، روى عنه الدارقطني.
والحسين بن الحسن بن مهاجر (٦)، روى الحاكم في (( مستدركه )) عن
-
محمد بن صالح بن هانئ عنه (٧) .
- والحسين بن الحسن السكري، روى الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق
عنه، عن سليمان بن داود المنقري (٨) .
(١) يعني: كتاب ((الضعفاء))، للحافظ الساجي، وهو مفقود - فيما يظهر - .
(٢) كذا ، ولعلها : ( وضعناه ) .
(٣) انظر: ((سير أعلام النبلاء)) (٣٥٨/١٥)، و((طبقات الشافعية)) (٢٧١/٣).
(٤) انظر: ((المستدرك)) (٦٦/١)، وصححه على شرط مسلم، وانظر أيضا: (٢٢١/١، ٣٢٤)،
وغيرها .
(٥) انظر: ((تاريخ بغداد)) (٣٩/٨)، و((تاريخ دمشق)) (١٤ /٥٦)، لكن فيهما : الحسين بن
الحسين ، وقد أورده الخطيب في باب الحسين، وهو كذلك في طبعة د.بشار معروف (٥٦٨/٨)،
فلعله وهم من مغلطاي، وقد وثق الأنطاكي الدارقطني والبرقاني ، وغيرهما.
(٦) انظر: ((تاريخ دمشق)) (٥٦/١٤).
(٧) انظر: ((المستدرك)) (٥٤٧/١)، وصححه على شرط مسلم، و (٤٦٢/١)، وصححه على شرط
الشيخين .
(٨) انظر: ((المستدرك)) (٦٦٥/٢) وصححه، ولم يرو له إلا مرة واحدة .
- ١٣٨ -

النص المحقق
- والحسين بن الحسن الحليمي البخاري (١) ، شيخ متأخر إلى نحو
الأربعمائة .
- والحسين بن الحسن الكندي (٢) قاضي الكوفة، قال ابن سعد: كان
ثقة (٣)
والحسين بن الحسن بن مهران الخياط المكتب، قال أبو نعيم في ((تاريخ
۔
أصبهان)) : توفي سنة ثلاث أو أربع وخمسين ومائتين، وكان إذا قيل
له : الخياط ، يجد من ذلك ويقول: المكتب ، وكان صاحب غرائب،
روى عن أبي داود، وبكر، والعلاء بن عبدالجبار وغيرهم (٤) .
- والحسين بن الحسن بن عطية أبو عبد الله العوفي (٥) قاضي بغداد،
ضعفه ابن معين (٦) وغيره (٧) توفي سنة إحدى ومائتين.
(١) انظر: ((سير أعلام النبلاء)) (٢٣١/١٧)، و((طبقات الشافعية)) (٣٣٣/٤).
(٢) انظر: ((التاريخ الكبير)) (٣٨٥/٢)، و((الجرح والتعديل)) (٤٩/٣).
(٣) ((الطبقات)) (٣٥٢/٦).
(٤) ((أخبار أصبهان)) (٢٧٨/١)، وقد أورد له ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (١٨٥/١٧) حديثا، وقال:
هذا حديث منكر، لا يصح عن مالك، وأظن الحسين هذا وضع إسناده ، أو وهم فيه، وذكر
الدار قطني الحديث في ((غرائب مالك))، من حديث أبي بكر بن أبي داود، ثم قال أبوبكر: كذا
حدثنا بن الحسين، وحدثنا به مرة أخرى على الصواب. قال ابن حجر في ((اللسان)) - معلقا -
(١٥٤/٣): فتبين أن الحسين وهم فيه في بعض الأحيان، فأما إطلاق الوضع عليه فلا يليق.
(٥) انظر: ((التاريخ الكبير)) (٣٨٥/٢)، و((الجرح والتعديل)) (٤٨/٣).
(٦) انظر: ((تاريخ الدوري)) (١١٧/٢)، و((سؤالات ابن الجنيد)) (رقم ٢٣٣).
(٧) منهم النسائي وأبو حاتم الرازي، كما في ترجمته في ((الجرح والتعديل))، وانظر: ((طبقات ابن سعد))
(٢٣٩/٧)، و((المجروحين)) (٢٤٦/١)، و((الكامل)) (٣٦٣/٢)، و((تاريخ بغداد)) (٨/
٣٠)، و((الميزان)) (٥٣٢/١)، و((لسان الميزان)) (١٥٥/٣).
- ١٣٩ -

النص المحقق
والحسين بن الحسن أبو العلاء الكاتب(١)، حدث عن يحيى بن أكثم القاضي.
۔
والحسين بن الحسن أبو عبد الله الأشقر الفزاري(٢)، قال البخاري:
۔
عنده مناكير (٣).
والحسين بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الجواليقي (٤)،
۔
المعروف بابن العريف حدث عن ابن مخلد والصولي وغيرهما.
والحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن يحيى المخزومي
الغضايري (٥) ، حدث عن الصولي وابن السماك وغيرهما.
ذكرهم الخطيب وابن عساكر في آخرين، ولا أدري لم نبه المزي على الشيلماني
فقط لاتساع هذا الحرف - أعني حسين بن حسن-، وإن كان أراد أن بعضهم خلط
الترجمتين: الشيلماني بابن يسار فحسن؛ لكنه لم يفصح بذلك ولا أشار إليه، بل
قال: ولهم شيخ آخر يقال له الحسين بن الحسن فذكر بعض حاله، ثم قال: ذكرناه
للتمييز، ونحن تبعناه في ذكر بعض من كل للتمييز (٦) .
(١) انظر: ((تاريخ بغداد)) (٣٣/٨).
(٢) ستأتي ترجمته بعد قليل، وما أدري سر تكرار الترجمة، فهو وهم من المؤلف.
(٣) عبارة البخاري في ((التاريخ)) (٢/ ٣٨٥)، فيه نظر، وجاءت عنه رواية أخرى أنه قال: عنده مناكير
كما في ((التاريخ الصغير)) (٣١٩/٢).
(٤) انظر: ((تاريخ بغداد)) (٣٤/٨).
(٥) انظر: ((تاريخ بغداد)) (٣٤/٨)، ((وسير أعلام النبلاء)) (٣٢٧/١٧).
(٦) كما في ((تهذيب الكمال)) (٣٦٦/٦): ولعل المزي إنما ذكره لأنهما كليهما من آل مالك بن يسار دون
غيرهما، فلا وجه - فيما يبدو - لاعتراض مغلطاي ، ويبرز ذلك تماما ما ذكره د. بشار معروف في تعليقه
على ((تهذيب الكمال)) في وهم بعض العلماء ، كابن حجر والمعلمي في الخلط بين ترجمة الرجلين الذين
ذكرهما المزي: مما يفيد دقة الإمام المزي، وعمق نظره، وخطأ مغلطاي في تعقبه. انظر: ((تهذيب الكمال))
(٣٦٦/٦ حاشية)، ومما يؤاخذ على مغلطاي أيضا ذكره لمن يبعد حصول الاشتباه به، كالحليمي المتأخر
إلى نحو الأربعمائة، فكيف يختلط هذا برجال الكتب الستة، مع تباعد الطبقات .
- ١٤٠ -