النص المفهرس

١٣٥٥- يوسف بن عدي
قال ابن معين : يوسف بن عدي لا بأس به وإيش عنده(١).
١٣٥٦- يوسف بن محمد بن صيفي بن صهيب
قال ابن عدي : يوسف بن محمد بن يزيد بن صهيب يروي عن أبيه عن
جده هذه الأحاديث وهذه تحتمل(٢).
١٣٥٧- يوسف بن ميمون الصباغ
قال البزار : يوسف بن ميمون الصباغ صالح الحديث(٣).
١٣٥٨- يوسف بن يزيد أبو معشر البصري
قال ابن معين : يوسف بن يزيد أبو المعشر البراء ليس به بأس (٤)
١٣٥٩- يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة
قال أحمد : يوسف بن الماجشون لم يكن به بأس(٥).
١٣٦٠- يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم السدوسي السلعي
قال الحاكم : يوسف بن يعقوب الذي يروي عن شعبة ، يقال له
السدوسي ، ويقال له السلعي ، بصري ثقة مأمون(٦).
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٣٩٨ .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٧/ ١٧٠ ] .
(٣) كشف الأستار [٢٢٤/١] [ ح ٤٥٠ ] .
(٤) سؤالات ابن محرز لابن معين [٨٧/١]، [ ١٢٣/٢] .
(٥) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ٢٢٠، العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره
ص ٢٣٧ .
(٦) سؤالات السجزي للحاكم ص ٢٤٥ .
٤٨١

١٣٦١- يونس بن أبي إسحاق السبيعي
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا صالح ، حدثنا علي ،
قال : سمعت يحيى وذكر يونس بن أبي إسحاق فقال : كان أيضًا منه
سجية . كان يقول : حدثني أبي ، قال : سمعت عدي بن حاتم :
(( اتقوا النار ولو بشق تمرة))، قال يحيى: وهذا سفيان وشعبة عن
أبي إسحاق ، عن أبي معقل ، عن عدي بن حاتم ، ثم قال يحيى : وكانت
فيه غفلة (١).
قال البرذعي : قال أبو زرعة : لا ينتهي يونس بن أبي إسحاق حتى
يقول : سمعت البراء ..
قال البرذعي : قال لي أبو زرعة : انظر كيف يرد أمره(٢)
قال ابن رجب : في تاريخ الغلابي : كان يونس بن أبي إسحاق مستوى
الحديث في غير أبي إسحاق ، مضطرب في حديث أبيه(٣).
قال الحاكم : لست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافًا على عدالة يونس ابن
أبي إسحاق (٤) .
١٣٦٢- يونس بن بكير
قال محمد بن عثمان : قال علي بن المديني : يونس بن بكير قد كتبت
عنه ، ولست أحدث عنه .
قال محمد : رأيت وكان في كتابه البيوع عنه حديث يعني يونس بن
بكير ، فقال : سلموا لأبي عبد الرحمن نسخة ، يعني ابن حسن يحدث عنه.
(١) الضعفاء الكبير [٤/ ٤٥٧].
(٢) كتاب الضعفاء [٣٢٩/٢] ..
(٣) شرح علل الترمذي [ ٨١٣/٢ ].
(٤) المستدرك على الصحيحين [ ٢/ ١٧١ ] .
٤٨٢

قال محمد : قال لي يحيى الحماني : لا استحل الرواية عنه(١).
روى البزار حديثًا من طريق يونس بن بكير عن سعيد بن ميسرة البكري
عن أنس عن أبي الدرداء ثم قال : لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد عن
أبي الدرداء وحده ، ويونس قد حدث عن سعيد بأحاديث لم يتابع عليها ،
1
وقد احتملت على ما فيها(٢) .
قال ابن عدي : وليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره ،
وقد وثقه الأئمة ابن معين وابن نمير وغيرهما(٣).
قال الحاكم : يونس بن بكير روى له مسلم أحاديث كثيرة في
الشواهد ، ولم يحتج بحرف من حديثه في الأصول ، على أني قد تأملت كل
ما قيل فيه ، فلم أجد أحدا من أئمتنا استزراه في حفظ أو إتقان أو مخالفة
للثقات في رواياته إلا لميله عن الطريق في تشيعه ، وقد احتمل مثل هذا
الحال عن جماعة من الكوفيين ، فهو عندي من جملتهم(٤).
١٣٦٣- يونس بن الحارث الطائفي
قال ابن المديني : يونس بن الحارث الطائفي كنا نضعف ذاك ضعفًا
شديدًا(٥) .
قال الدارقطني : يونس بن الحارث الطائفي ليس بالقوي(٦).
قال ابن حبان : يونس بن الحارث الطائفي سيء الحفظ كثير الوهم ،
كان يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات لا يعجبني الاحتجاج بما وافق
(١) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص١٤٨ .
(٢) كشف الأستار [٢٦٦/٤ ] [ ح ٣٦٨٦ ] .
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال [ ١٧٨/٧].
(٤) المدخل إلى الصحيح للحاكم [ ٤ /١١٩ ] .
(٥) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١٢١ .
(٦) علل الدارقطني [ ١٣٤/٧].
٤٨٣

الثقات فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات .
أخبرنا مكحول قال : سمعت جعفر بن أبان يقول : سألت يحيى بن
معين عن يونس بن الحارث الطائفي قال : ضعيف(١) .
١٣٦٤- يونس بن خباب
١٠
وقال المروذي أيضًا : سمعت أحمد وذكر يونس بن خباب فتكلم فيه ،
ولم يرضه ، وقال : هذا كان يقع في عثمان(٢).
قال المروذي : سمعت أحمد یقول : يونس بن خباب هذا قد حكى عنه
يعني في عثمان ، ولينه(٣).
قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن يونس بن خباب ، فقال : كان خبيث
الرأي . فقلت له : كيف هو في الحديث ؟ فقال: حدثنا عنه عباد(٤).
قال ابن الجنيد : قال ابن معين : يونس بن خباب ليس بثقة ، كان يشتم
أصحاب رسول الله وَّلله، ومن شتم أصحاب النبي ◌َّل فليس بثقة(٥).
وقال ابن الجنيد أيضًا : سأل رجل يحيى بن معين وأنا أسمع عن يونس
بن خباب ؟ فقال: ليس بذاك، كان يشتم أصحاب النبي وَّ ، كان يشتم
عثمان ، ومن يشتم أصحاب النبي ◌َُّ فليس بثقة(٦).
قال العقيلي : حدثنا محمد ، حدثنا صالح ، سمعت عليّا يقول
يعجبنا الرواية عن يونس بن خباب(٧) .
ما
(١) المجروحين [ ٣ /١٤٠ ].
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغير ص ٨٠.
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغير ص ١٦٨.
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [١ / ٤١٩].
(٥) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٤٠٦ .
(٦) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٤٨٥ .
(٧) الضعفاء الكبير [ ٤/ ٤٥٩].
٤٨٤

ذكر الدارقطني يونس بن خباب في الضعفاء والمتروكين وقال : كوفي
سيء المذهب، ليس ... (١) (٢).
١٣٦٥- يونس بن سليم الصنعاني
قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : سألت عبد الرزاق عن يونس
ابن سليم ، فقال : هو أمثل من عمرو برق ، وسمعت أبي مرة أخرى
يقول : هو فوق عمرو برق ، قال أبي: وهو عمرو بن عبد الله، روى
(٣)
عنه معمر (٣).
قال الدارمي : سألت يحيى عن يونس بن سليم الذي روى عنه
عبد الرزاق ؟ فقال : ما أعرفه ، يروي عنه عبد الرزاق(٤) .
قال الدارمي : سألت يحيى عن يونس بن سليم ؟ فقال : ما أعرفه (٥).
قال أبو حاتم : يونس بن سليم لا أعرفه (٦) .
قال النسائي : هذا حديث منكر ، لا نعلم أحدًا رواه غير يونس بن
سليم ، ويونس بن سليم لا نعرفه ، والله أعلم (٧) .
(١) قال المحقق : كذا في الأصلين ، ولعل المراد: ليس بشيء ، أو ليس بالقوي ، أو هناك
كلمة لم يكتبها الناسخ .
(قلت) : لعلها ليس بالقوي فإن الدارقطني يستخدمها كثيرًا .
(٢) الضعفاء والمتروكين ص٢٥٨ .
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [١٣٥/٢]، [٢٧١/٣ ].
(٤) تاريخ عثمان الدارمي ص ٢٣٠ . قال المحقق: هكذا في الأصل ، وفي الكامل والجرح ،
وأروده المزي هكذا : ما أعرفه يروي عنه غير عبد الرزاق ، فجعل عدم المعرفة لرواية غير
عبد الرزاق عنه . وتبعه على ذلك ابن حجر في التهذيب . والصواب كما في الأصل
وسيأتي كذلك مطلقًا في النص ٨٩٨ .
(٥) تاريخ عثمان الدارمي ص٢٣٢ .
(٦) علل ابن أبي حاتم [ ٢ / ٨١ ] .
(٧) السنن الكبرى [٤٥٠/١ ][ح ١٤٣٩]. ونقل الحافظ في التهذيب عن النسائي: ثقة،
هذا حديث منكر .
٤٨٥

١٣٦٦- يونس بن أبي الفرات
قال أحمد : يونس بن أبي الفرات أرجو أن يكون ثقة ، صالح الحديث(١)
١٣٦٧- يونس بن نافع
قال النسائي : يونس بن نافع أبو غانم ثقة مروزي روى عنه عبد الله
(٢)
ابن المبارك (٢).
١٣٦٨- يونس بن يزيد الأيلي
قال ابن أبي حاتم : نا أبي قال : سمعت مقاتل بن محمد قال : سمعت
وكيعًا يقول : لقيت يونس بن يزيد فذاكرته بأحاديث الزهري المعروفة
فجهدت أن يقيم لي حديثًا فما أقامه(٣).
قال أبو داود : سمعت أحمد قال : قال وكيع : رأيت يونس الأيلي وكان
سيء الحفظ ، سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث(٤).
قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن يونس بن يزيد الآيلي ، فقال :
حدث عنه الناس . وسمعته مرة أخرى وذكر يونس فقال : قال يحيى بن
سعيد : قلت لابن المبارك : أكتب لي حديثًا سماه أبي ، وظن يحيى أن ابن
المبارك يرويه عن معمر عن الزهري ، فقال ابن المبارك : إن أردته عن
يونس يعني كتبته لك . فقال له يحيى : إن كان عن يونس لم أرده فتركه .
كأن يحيى لم يعجبه يونس ، وكأن معمر عنده أصلح من يونس(٥) .
قال ابن عدي : أخبرنا ابن مسلم ، سمعت الحسين المروذي يقول :
(١) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٥١٨/٢ ].
(٢) السنن الكبرى [١٢٣/١][ ح ٢٠٣١ ].
(٣) الجرح والتعديل [٢٢٤/١]، [٢٤٨/٩].
(٤) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢٦٨ .
(٥) الغلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٥١٨/٢ ].
٤٨٦

سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : لم أكتب كتاب يونس بن يزيد إلا عن
عبد الله بن المبارك ، فإنه أخبرني أنه كتبها عنه من كتابه(١) .
قال ابن محرز : وسمعت علي بن المديني يقول : قال عبد الرحمن بن
مهدي عن ابن المبارك قال : يونس ما حدث من كتاب فهو ثقة .
وقال علي بن المديني : هو بمنزلة همام . همام إذا حدث من كتابه عن
قتادة فهو ثبت(٢).
قال ابن رجب : قال أحمد : يونس بن يزيد إذا حدث من حفظه وهم (٣).
قال البرذعي : قلت لأبي زرعة : يونس بن يزيد الآيلي ، عن غير
الزهري ، قال لي : ليس بالحافظ . وقال لي أبو حاتم وكان شاهدًا :
سمعت علي بن محمد الطنافسي يذكر عن وكيع قال : لقيت يونس بن يزيد
بمكة فجهدت به الجهد أن يقيم حديثًا ، فلم يقدر عليه .
قال أبو زرعة : كان صاحب كتاب ، فإذا أخذ من حفظه لم يكن عنده
(٤)
شيء (٤) .
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه سعدان عن يونس ، عن
الزهري عن قبيصة بن ذؤيب وأبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي تَّهه
قال: (( يوشك أقصى مسالح المسلمين بسلاح)) . قال أبي : ورواه الزهري
عن سالم سمع أبا هريرة موقوف . قال أبي : الموقوف أشبه . قلت : وما
تنكر أن يكون سمع منهما . قال : أنكر فإنه لا يحتمل أن يكون هذا من
(١) الكامل لابن عدي [١٠٢/١]، وشرح علل الترمذي [٧٦٥/٢]. والحسين المروذي
هو ابن الحسن بن حرب أبو عبد الله المروذي صدوق كما قال الحافظ . وابن مسلم هو
عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفراييني إمام حافظ كما في السير [ ١٤ / ٥٤٧ ].
(٢) سؤالات ابن محرز لابن معين [١/ ١٢١].
(٣) شرح علل الترمذي [ ٢ / ٧٦٥ ] .
(٤) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٢/ ٦٨٤].
٤٨٧

حديث قبيصة وسعدان ، أرى أنه سمع من يونس بمكة أو المدينة ويونس لم
يكن معه كتبه . قال وكيع : رأيت يونس بن يزيد بمكة فجهدت أن يقيم لي
إسناد حدیث لم یقمه . فتری أن سعدان سمع منه بمكة لأن حديثه وحدیث
أبي ضمرة وسليمان بن بلال وطلحة بن يحيى متقارب(١).
(١) علل ابن أبي حاتم [٣١٧/١].
٤٨٨

اسم من يذكر بكنيته
١٣٦٩- أبو الأبيض
قال ابن رجب : وأبو الأبيض هذا ، قال الإمام أحمد : لا أعرفه ، ولا
أعلم روى عنه إلا ربعي بن حراش(١) .
١٣٧٠- أبو إسحاق الدوسي مولى بني هاشم
قال أبو حاتم : أبو إسحاق مولى بني هاشم يقال له الدوسي ، هو
معروف (٢) .
١٣٧١ـ أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم
قال ابن معين : عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وأبو بكر بن أبي مريم ،
وحريز بن عثمان الرحبي ، هؤلاء ثقات(٣).
قال ابن معين : أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم ليس حديثه بشيء (٤)
قال البزار : أبو بكر بن أبي مريم ثقة(٥) .
١٣٧٢- أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر
قال ابن سعد : أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ثقة قليل
الحديث(٦).
(١) فتح الباري لابن رجب الحنبلي [ ١٠٢/٣] [ ح ٥٤٨ ].
(٢) الجرح والتعديل [٣٣٣/٩].
(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٣٩٩.
(٤) تاريخ الدوري [ ٤ / ٤٣٧ ].
(٥) كشف الأستار [ ١٠٦/١] [ ح ١٨٩ ] .
(٦) القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم من الطبقات الكبرى ص٢١٩ .
٤٨٩

١٣٧٣- أبو بكر بن عياش
قال ابن أبي حاتم : نا أبي ، نا علي بن ميسرة ، نا صالح بن أبي خالد ،
عن عثمان بن أبي زائدة قال : قلت لسفيان : إلى من اجلس بعدك ؟
فأطرق ساعة ثم قال : ما أعرف أحدًا . فقلت : الله الله ، أو كما قلت ،
قال : لا عليك أن تكتب الحديث من ثلاثة من زائدة بن قدامة وأبي بكر بن
عياش وابن عيينة (١)
قال ابن أبي حاتم : نا أحمد بن سنان الواسطي ، نا موسى بن داود ،
قال : سمعت عثمان بن زائدة الرازي قال : قدمت الكوفة قدمة فقلت
لسفيان الثوري : من ترى أن أسمع منه ؟ قال : عليك بزائدة وسفيان بن
عيينة ، قال : قلت : فأين أبو بكر بن عياش ؟ قال : إن أردت التفسير
(٢)
فعنده(٢) .
قال الفضل بن زياد ؛ قال أحمد : أبو بكر بن عياش كان يضطرب في
حديثه هؤلاء الصغار ، فأما عن أولئك الكبار ما أقربه . قلت : الحديث
الذي رواه أبو بكر بن عياش ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي
هريرة . قال : ما أدري أيش هذا، أبو بكر يضطرب عن هؤلاء(٣) ..
قال يعقوب بن سفيان : حدثني الفضل قال : قال أبو عبد الله : أبو
(١) الجرح والتعديل [٧٣/١]، [٣٤٩/٩]. وصالح بن أبي خالد لم أقف على أحدٍ ترجم
له إلا ابن أبي حاتم ونقل عن أبي زرعة أنه قال : صالح بن أبي خالد كان ينزل الازدان وكان
أبوه أبو خالد من أصحاب الثوري [ الجرح والتعديل (٤٠٠/٤)].
وقال أبو حاتم : علي بن ميسرة صدوق [ الجرح والتعديل (١٢٠٦/٦) ].
(٢) الجرح والتعديل [٨٠/١]، [٣٤٩/٩]. وموسى بن داود هو الضبي الطرسوسي،
وثقه ابن نمير ، وابن سعد ، وابن عمار ، والعجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات . وقال
الدارقطني : كان مصنفًا فكثرًا مأمونًا . وقال أبو حاتم : شيخ في حديثه اضطراب ،
وانظر ترجمته من هذا الكتاب .
وأحمد بن سنان الواسطي ثقة حافظ .
(٣) المنتخب من العلل للخلال ص ١٨١ .
٤٩٠

بكر يضطرب في حديث هؤلاء الصغار ، فأما حديثه عن أولئك الكبار وما
أقربه عن أبي حصين وعاصم وإنه ليضطرب عن أبي إسحاق أو نحو ذا(١).
قال ابن طهمان : سئل يحيى عن حديث رواه أبو بكر بن عياش فلم
يلتفت إليه ، قال: لم يروه شعبة ولا سفيان ، لو رووه كان أبو بكر
صدوقًا(٢) .
قال ابن معين : حديث معاذ: ((إذا سقت السماء)) ليس يرويه إلا أبو
بكر بن عياش ، وليس هو بالقوي(٣).
قال ابن معين : أبو بكر بن عياش رجل صدوق ، ولكنه ليس بمستقيم
الحديث . وفي رواية : ليس به بأس صدوق(٤).
قال ابن الغلابي : سألت ابن معين عن أبي بكر بن عياش فضعفه (٥).
قال أبو داود : شريك ثقة يخطئ على الأعمش ، زهير وإسرائيل فوقه ،
إسرائيل أصح حديثًا من شريك ، أبو بكر بن عياش بعد شريك(٦).
قال الآجري : قلت لأبي داود : أبو بكر بن عياش كان يغلط ؟ فقال :
سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان أبو بكر يحدث بخت بن بخت .
قال أبو داود : أبو بكر ثقة (٧) .
قال الترمذي : أبو بكر بن عياش كثير الغلط (٨)
(١) المعرفة والتاريخ [ ١٧٢/٢ ] .
(٢) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٣٤.
(٣) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٣٩ - ٤٠.
(٤) سؤالات ابن محرز لابن معين [٦٩/١، ٨٢ ] .
(٥) تاريخ بغداد [ ١٤/ ٣٧٨].
(٦) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [١٧٥/١ ] .
(٧) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [٢٩٨/١].
(٨) جامع الترمذي [ ٤/ ٦٩٧ ] [ ح ٢٥٦٧ ] .
٤٩١

١٣٧٤ - أبو بكر بن نافع مولى ابن عمر
قال ابن الجنيد : وسئل ابن معين عن عمر بن نافع ، وأبي بكر بن نافع
فقال : ثقتان (١).
قال الترمذي : أبو بكر بن نافع هو مولى ابن عمر ثقة(٢)
١٣٧٥ـ أبو بكر العنسي
قال البرذعي : قلت لأبي زرعة : أبو بكر الذي يحدث عن أبي قبيل ؟
قال : أبو بكر العنسي ، روى عنه بقية ويحيى بن صالح ، منكر الحديث(٣)
١٣٧٦- أبو بكر النهشلي
قال عثمان الدارمي: سمعت أحمد بن يونس يقول : كان أبو بكر
النهشلي شيخًا صالحًا مغفلًا ، وكان في مرضه حين مات يثبت للصلاة ولا
يقدر . فيقال له : إنك في عذر ، أنت ضعيف ، فيقول : أبادر
(٤)
صحیفتی (٤)
٠
قال يعقوب بن سفيان : أبو بكر النهشلي ثقة(٥)
١٣٧٧- أبو بلج الواسطي الفزاري
قال ابن رجب : أبو بلج الواسطي يروي عن عمرو بن ميمون عن ابن
عباس عن النبي ◌َّ أحاديث منها حديث طويل في فضل علي أنكرها
الإمام أحمد في رواية الأثرم ، وقيل له : عمرو بن ميمون يروي عن ابن
عباس ؟ قال : ما أدري ، ما أعلمه .
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٢٧١.
(٢) جامع الترمذي [ ٩٥/٥ ] [ ح٢٧٦٤ ].
(٣) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٣٧٥/٢] .
(٤) تاريخ عثمان الدارمي ص ٢٤١ .
(٥) المعرفة والتاريخ [ ٣ /١٨٠ ] .
٤٩٢

وذكر عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ أن أبا بلج اخطأ في اسم
عمرو بن ميمون هذا ، وليس هو بعمرو بن ميمون المشهور ، إنما هو
ميمون أبو عبد الله مولى لعبد الرحمن بن سمرة ، وهو ضعيف . وليس هذا
ببعيد ، والله أعلم(١).
قال ابن عدي : ولأبي بلچ الفزاري غیر ما ذكرت ، وقد روی عن أبي
بلج أجلة الناس مثل شعبة وأبو عوانة وهشيم ، ولا بأس بحديثه(٢).
قال ابن حبان : أبو بلج الفزاري يحيى بن أبي سليم كان ممن يخطئ ، لم
يفحش خطؤه حتى استحق الترك ، ولا أتى منه ما لا ينفك البشر عنه
فيسلك به مسلك العدول ، فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية ، وهو
ممن استخير الله فيه. وهو الذي روى عن محمد بن حاطب، عن النبي وَل
قال: ((فصل بين الحلال والحرام الدف والصوت في النكاح)) (٣).
قال أبو أحمد الحاكم : أبو بلج الفزاري الكوفي ويقال الواسطي ضعفه
أحمد بن حنبل(٤) .
١٣٧٨- أبو جعفر بن محمد بن ركانة
قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وإسناده ليس بالقائم ، ولا
نعرف أبا الحسن العسقلاني ، ولا ابن ركانة(٥).
١٣٧٩- أبو جعفر الرازي
قال ابن محرز عن ابن معين : أبو جعفر الرازي عيسى بن ماهان ثقة(٦)
(١) شرح علل الترمذي [ ٨٢١/٢ ] .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٢٣٠/٧ ] .
(٣) المجروحين [ ١١٣/٣].
(٤) الأسامي والكنى [ ٣٥٢/٢].
(٥) جامع الترمذي [ ٤/ ٢٤٨ ] [ ح ١٧٨٤ ] .
(٦) سؤالات ابن محرز لابن معين [ ٩٠/٢ ] .
٤٩٣

١٣٨٠- أبو جعفر الفراء
قال أبو داود : قلت لأحمد : أبو جعفر الفراء ؟ قال: ثقة (١)
قال ابن معين : أبو جعفر الفراء ثقة(٢).
قال أبو حاتم : أبو جعفر الفراء صالح(٣).
قال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو نعيم ، عن سفيان ، عن أبي جعفر
الفراء ثقة (٤) .
١٣٨١- أبو خالد الدالاني
قال ابن معين : أبو خالد الدالاني ثقة(٥) ..
(٦)
قال البخاري : أبو خالد الدالاني صدوق ، وإنما يهم في الشيء".
١٣٨٢- أبو خلاد
سألت أبي عن حديث رواه الحكم بن هشام قال
قال ابن أبي حاتم
حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان القرشي عن أبي فروة عن أبي خلاد وكانت له
صحبة قال: قال رسول الله وَله: ((إذا رأيتم الرجل المؤمن قد أعطي زهدًا
في الدنيا وقلة منطق فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة)) قال أبي : حدثنا بهذا
الحديث ابن الطباع عن يحيى بن سعيد الأموي عن أبي فروة يزيد بن سنان
عن أبي مريم عن أبي خلاد . قلت لأبي : يصح لأبي خلاد صحبة ؟ فقال :
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣٠٤.
. (٢) سؤالات ابن طهمان لأبن معين ص ٣٠٤، والجرح والتعديل [ ١٦٦/٧].
(٣) الجرح والتعديل [ ١٦٦/٧ ].
(٤) المعرفة والتاريخ [ ١٠٠/٣] .
(٥) سؤالات ابن محرز [ ٢/ ٩٢] .
(٦) علل الترمذي الكبير ص ٤٥ .
:
٤٩٤

ليس له إسناد(١).
١٣٨٣- أبو الرحال الأنصاري
قال ابن معين : أبو الرحال الأنصاري يحدث عن أنس ثقة(٢).
قال أبو زرعة : أبو الرحال خالد بن محمد سمع النضر بن أنس ، منكر
الحديث(٣).
١٣٨٤- أبو الرحال الطائي الكوفي اسمه عقبة
قال ابن حبان : أبو الرحال عقبة بن عبيد الطائي يخطئ كثيرًا ، يروي
عن أنس ما ليس من حديثه ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، يتقى
حديثه من رواية يزيد بن بيان المعلم عنه ، وقد روى عن الكوفيون ، ويحيى
القطان يروي عنه شيئًا يسيرًا للاعتبار لا للاحتجاج به (٤).
قال الدارقطني : عقبة بن عبيد الكوفي ليس به بأس(٥) .
١٣٨٥- أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر
قال البرقاني : سألت الدارقطني عن حديث ابن جريج عن صفوان بن
سليم عن أبي سعيد مولى بني عامر ، عن أبي هريرة ؟ فقال : لم يسمعه من
صفوان ، ذكر أنه سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى ، وأبو سعيد مولى بني
عامر هذا فلا أتقنه الساعة(٦).
١٣٨٦- أبو سعيد مولى المهري
(١) علل ابن أبي حاتم [ ١١٥/١] .
(٢) سؤالات ابن محرز لابن معين [١٠٥/١]، [ ١٠٨/٢ ] .
(٣) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٦٧٣/٢ ] .
(٤) المجروحين [ ٢ /١٩٩ ].
(٥) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ٢٥٥ .
(٦) سؤالات البرقاني للدارقطني ص ٦٢ .
٤٩٥

ذكر يعقوب بن سفيان أبو سعيد المهري في ثقات المصريين (١)
قال العجلي : أبو سعيد مولى المهري مصري تابعي ثقة (٢)
١٣٨٧- أبو شمر الضبعي البصري
قال أبو حاتم : أبو شمر الضبعي شيخ(٣)
١٣٨٨- أبو صالح مولى ضباعة
قال ابن المديني : أبو صالح مولى ضباعة ثبت ، وهو الذي يروي عنه
أهل الكوفة (٤) .
١٣٨٩- أبو عاتكة طريف بن سليمان
قال ابن عدي : حدثنا الحسين بن عبد الله القطان ، حدثنا أيوب
الوزان ، حدثنا غسان بن عبيد ، حدثنا أبو عاتكة ، عن أنس : ((كان
رسول الله وَّرِ يقنت من رمضان إلى آخره)).
ثنا الحسين بهذا الإسناد بعشرين حديثًا في النصف من رمضان وفضائله
والسحور وغير ذلك مناكير كلها . ولأبي عاتكة عن أنس غير ما أمليت ،
وعامة ما يرويه عن أنس لا يتابعه عليه أحد من الثقات(٥).
قال ابن حبان : طريف بن سليمان أبو عاتكة يروي عن أنس بن مالك
إن کان رآه منکر الحديث جدًّا ، يروي عن أنس ما لا یشبه حديثه ، وربما
روى عنه ما ليس من حديثه. روى أبو عاتكة عن أنس عن النبي وَل
(١) المعرفة والتاريخ [٥٢٤/٢] .
(٢) تاريخ الثقات ص٤٩٩
(٣) الجرح والتعديل [ ٣٩١/٩].
(٤) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص١٠٧ :
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال [ ١١٨/٤ ].
٤٩٦

((اطلبوا العلم ولو من الصين))(١).
١٣٩٠- أبو عاصم العباداني
قال ابن معين : أبو عاصم العباداني ضعيف الحديث(٢).
١٣٩١- أبو عامر المعافري الحجري
ذكر يعقوب بن سفيان أبو عامر المعافري ثم الحجري في ثقات
المصريين (٣).
. (٣)
١٣٩٢- أبو عبد الله التميمي
قال العقيلي : يزيد بن عمر التميمي ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي ولا
يتابعه عليه إلا من هو دونه أو مثله .
حدثني آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري يقول : يزيد بن عمر
التميمي ، عن أبيه ، عن الحسن بن علي في حديثه نظر (٤) .
١٣٩٣- أبو عبيدة بن حذيفة بن اليمان
قال العجلي : أبو عبيدة بن حذيفة كوفي تابعي ثقة(٥) .
١٣٩٤- أبو العجفاء السلمي البصري
قال يعقوب بن سفيان : ويروي السيباني عن أبي العجفاء قال : قيل
لعمر : لو عهدت ؟ قال : لو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته . وهذا هو
(١) المجروحين [٣٧٨/١].
(٢) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٩٢ .
(٣) المعرفة والتاريخ [ ٥١٦/٢].
(٤) الضعفاء الكبير [ ٤/ ٣٨٥ ].
(٥) تاريخ الثقات ص ٥٠٤ .
٤٩٧

الباطل ، وأبو العجفاء مجهول ولا يدرى من هو (١).
قال يعقوب بن سفيان : وسمعت سعيد بن منصور قال : سمعت
سفيان يقول : أيوب سمع من محمد بن سيرين سمع أبا العجفاء سمع
عمر ، ثم ذكر هذا الحديث . سمعت سليمان بن حرب يذكر هذا
ويقول : أبو العجفاء لم يرو عنه غير هذا الحديث ، فما عليه أن محمدًا سمع
منه وأنه سمع من عمر ؟(٢).
١٣٩٥- أبو العدبس الأصغر الكوفي
قال الدارمي : قلت لابن معين : فأبو العنبس عن أبي العدبس ما
حالهما ؟ فقال : ثقتان(٣).
١٣٩٦- أبو عمر المنبهي النخعي الكوفي
قال ابن محرز : سمعت يحيى بن معين وقلت له : حدث شريك ، عن أبي
عمر ، عن أبي جحيفة من هو ؟ قال : شيخ له ، قلت : كوفي ؟ قال : نعم ،
قلت : ثقة؟ قال: نعم قلت : حدث عنه غير شريك؟ قال: لم أسمعه (٤).
قال ابن عدي : سمعت أبا يعلى قال : سئل يحيى بن معين عن أبي عمر
الذي روى عنه شريك ، فقال : ليس يعرف ، لم يرو عنه غير شريك(٥)
٠١٣٩٧ أبو العنبس الكوفي الأكبر
قال ابن أبي حاتم: أبو العنبس الكوفي الأكبر روى عن عبد الله بن
عمرو بن العاص ، وروى عن أبي الشعثاء عن ابن عباس ، روى عنه
(١) المعرفة والتاريخ [٤٣٧/٢].
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٦٩٣/٢].
(٣) تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص٢٣٦ .
(٤) سؤالات ابن محرز لابن معين [ ١٢٧/٢ ].
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال [٨/٤] [ ترجمة شريك بن عبد الله النخعي ] .
٤٩٨

عبد الملك بن عمير وشعبة سمعت أبي يقول بعض ذلك ، وبعضًا قال
أبو زرعة . قلت لأبي : ما حاله ؟ فقال: شيخ (١).
١٣٩٨- أبو العنبس العدوي الكوفي جد يونس بن بكير لأمه
قال الدارمي : قلت لابن معين : فأبو العنبس عن أبي العدبس ما
حالهما ؟ فقال : ثقتان(٢).
١٣٩٩- أبو العون الأنصاري
قال العجلي : أبو عون الأنصاري شامي ثقة(٣).
١٤٠٠- أبو غالب الباهلي
قال ابن أبي حاتم : ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين
أنه قال : نافع أبو غالب الباهلي صالح .
سألت أبي عن نافع أبي غالب الباهلي فقال : شيخ(٤) .
قال الذهبي : نافع أبو غالب الباهلي عن أنس ، لم يصح حديثه . روى
عنه سلام بن أبي الصهباء .
قال يحيى بن معين : صالح .
(١) الجرح والتعديل [٤٩٩/٩]. وذكر المزي قول أبي حاتم هذا في تهذيبه . وفي تهذيب
التهذيب: ((أبو العنبس الثقفي روى عن أبيه وعبد الله بن عمرو بن العاص.
وعنه عثمان ابن المغيرة وعبد الملك بن عمير وداود بن أبي عاصم وعمر بن ذر وأبو عاصم
التمار . وأبو العنبس الكوفي الأكبر روى عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس : في
فداء أهل بدر ، وعنه شعبة بن الحجاج ، وقد روى عنه مسعر أيضًا ، فجعلهما الحافظ
ترجمتين ، وجعلهما ابن أبي حاتم ترجمة واحدة .
(٢) تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص ٢٣٦.
(٣) تاريخ الثقات ص٥٠٦.
(٤) الجرح والتعديل [٤٥٥/٨ ] .
٤٩٩

وقال أبو حاتم : شيخ(١).
قال ابن حبان : أبو غالب الباهلي نافع منكر الحديث ، يروي عن أنس
ابن مالك ما لا يتابع عليه على قلة روايته . وهو الذي روى عن أنس عن
النبي ◌ُّلة قال: ((يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطس عليهم)) (٢)
١٤٠١ - أبو غالب صاحب أبي أمامة
قال ابن معين : أبو غالب صاحب أبي أمامة ثقة(٣).
قال ابن الجنيد : سألت يحيى بن معين عن اسم أبي غالب ، صاحب أبي
أمامة ؟ فقال: حزور. قلت : ثقة ؟ قال : ليس به بأس (٤).
١٤٠٢ـ أبو فراس النهدي
قال ابن كثير : قال علي بن المديني في الحديث الذي رواه أبو فراس عن
عمر (( رأيت رسول الله ◌َل﴾ يقص من نفسه)) إسناده بصري حسن ، لا
نعلم في إسناده شيئًا يطعن فيه ، وأبو فراس رجل معروف من أسلم روى
عنه أبو نضرة ، وأبو عمران الجوني (٥).
١٤٠٣- أبو قتادة العدوي
قال ابن سعد : أبو قتادة العدوي تميم بن نذير ثقة قليل الحديث (٦).
١٤٠٤- أبو الكنود الأزدي
(١) ميزان الاعتدال [٢٤٤/٤]. ونقل ابن حجر عن ابن أبي حاتم عن أبيه أنه قال : نافع أبو
غالب الباهلي ثقة ولم أجده .
(٢) تاريخ عثمان الدارمي ص ٢٣٦ .
(٣) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٠٠.
(٤) المجروحين [ ٥٩/٣ ]
(٥) مسند الفاروق لابن كثير [ ٥٤٤/٢ ] .
(٦) الطبقات الكبري [ ٩٣/٧] .
٥٠٠
---