النص المفهرس

قال يحيى : يحدث من حفظه زيادة (١).
قال النسائي : مؤمل بن إسماعيل كثير الخطأ(٢)
٠
قال الدارقطني : مؤمل بن إسماعيل صدوق كثير الخطأ(٣).
قال ابن عمار الشهيد : مؤمل بن إسماعيل كان قد دفن كتبه ، وكان
يحدث حفظًا فيخطئ الكثير (٤).
١٢٠٠ - ميسرة بن عمار ويقال ابن تمام الأشجعي
قال ابن معين : ميسرة الأشجعي الذي روى عنه أسباط بن نصر ،
وزائدة ، هو كوفي ثقة (٥).
١٢٠١ - ميمون بن سياه
قال ابن عدي : وميمون بن سياه هو أحد من كان يعد من زهاد
البصرة ، ولعل ليس له من الحديث غير ما ذكرت من المسند ، والزهاد لا
يضبطون الأحاديث كما يجب ، وأرجو أنه لا بأس به(٦).
١٢٠٢- ميمون بن العباس أبو منصور الرافقي
قال ابن معين : أبو منصور ميمون ثقة (٧) .
١٢٠٣- ميمون بن موسى المرئي البصري
قال ابن أبي حاتم : نا محمد بن إبراهيم نا عمرو بن علي الصيرفي قال :
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٤٤٤ .
(٢) السنن الكبرى للنسائي [ ٢٦/٦ ] [ ح ٩٩١٣] .
(٣) سؤالات الحاكم للدارقطني ص٢٢٧ .
(٤) علل الحديث ص١٠٧ .
(٥) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٨١ .
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٦ /٤١٥ ].
(٧) تاريخ الدوري [ ٥٤٥/٣ ] .
٤٢١

ميمون بن موسى المرأي ضعيف (١).
قال ابن عدي : ثنا ابن حماد قال : قال عمرو بن علي : ميمون المرائي
هو ميمون بن موسى وهو صدوق(٢) ..
قال ابن عدي : ميمون بن موسى هذا عزيز الحديث ، وإذا قال.
حدثنا فهو صدوق لأنه كان متهمًا في التدليس(٣).
١٢٠٤ - ميمون الكردي
قال ابن الجنيد : قلت ليحيى : حماد بن زيد عن ميمون الكردي ؟
فقال : ميمون بصري ، روى عنه يزيد بن هارون ووكيع وعبد الصمد
ويحيى القطان . قلت : ثقة ؟ قال : ثقة (٤).
(١) الجرح والتعديل [٢٣٧/٨].
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٤١٥/٦ ] .
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٤١٥/٦ ] .
(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٧٥ .
٤٢٢

حرف النون
١٢٠٥- ناجية بن كعب الأسدي
قال ابن حبان : ناجية بن كعب من أهل الكوفة وهو الأسدي يروي عن
علي روى عنه أبو إسحاق وأبو حسان الأعرج وكان شيخًا صالحًا إلا أن في
حديثه تخليط لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي ، فلا يعجبني
الاحتجاج به إذا انفرد ، وفيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أنه لم
يحرج في فعله ذلك(١) .
١٢٠٦- ناصح بن عبد الله التميمي الكوفي
ذكر أبو زرعة ناصح بن عبد الله الذي روى عن سماك في كتاب
(٢)
الضعفاء
.
١٢٠٧ - ناصح بن العلاء أبو العلاء مولى بني هاشم البصري
قال ابن معين : ناصح البصري ليس بثقة . وفي رواية : ليس بشيء(٣).
قال ابن عدي : ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : وقال علي ثنا ناصح
ابن العلاء أبو العلاء شيخ قديم عن عمار بن أبي عمار في الجمعة لم يكن
عنده إلا هذا وهو ثقة مولى بني هاشم (٤).
ذكر أبو زرعة ناصح أبو العلاء مولى بني هاشم في كتاب الضعفاء(٥)
(١) المجروحين [ ٣ /٥٧ ].
(٢) كتاب الضعفاء [ ٦٦٥/٢].
(٣) تاريخ الدوري [ ٧٩/٤، ٨٩ ] .
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٤٨/٧] . وعذا الحافظ هذا القول للبخاري ولم أجده من
كلام البخاري .
(٥) كتاب الضعفاء [ ٦٦٥/٢ ].
٤٢٣

! :
ذكر يعقوب بن سفيان ناصح البصري في باب من يرغب عن الرواية
(١) .
عنهم
قال النسائي : ناصح بن العلاء ضعيف (٢).
١٢٠٨. نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم
قال ابن المديني : نافع بن أبي نعيم كان عندنا لا بأس به(٣)
١٢٠٩- نافع بن يزيد الأسنكدراني
قال ابن معين : نافع بن يزيد الاسكندراني ثقة (٤).
١٢١٠- نائل بن نجح
قال أبو حاتم : نائل بن نجيح مجهول(٥) .
قال ابن حبان : نائل بن نجيح شيخ يروي عن الثوري المقلوبات وعن
غيره من الثقات الملزقات ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد
روى عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر عن النبي وَّر قال:
((تسحروا فإن في السحور بركة)) وهذا صحيح من كلام رسول الله وعقله
ولكنه ليس من حديث ابن المنكدر ولا من حديث جابر (٦).
١٢١١- نبيح بن عبد الله العنزي
قال الترمذي : نبيح العنزي ثقة(٧)
(١) المعرفة والتاريخ [ ٤٥/٣ ].
(٢) الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي .
(٣) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١٤١.
(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٣٣٩ .
(٥) الجرح والتعديل [٥١٢/٨]. في التهذيب: ((ثقة)).
(٦) المجروحين [ ٦١/٣ ].
(٧) جامع الترمذي [ ٢:١٥/٤ ] [ ح ١٧١٧ ].
٤٢٤

١٢١٢- نجيح أبو معشر المدني
قال ابن معين : أبو معشر اكتبوا حديث محمد بن كعب في التفسير ،
وأما أحاديث نافع وغيرها فليس بشيء ، التفسير حسن(١).
قال ابن رجب : قال مضر بن محمد ، عن يحيى بن معين : يكتب
حديثه ، مما روى عن محمد بن قيس ، وعن محمد بن كعب القرظي ، وعن
مشايخه .
وأما ما روى عن المقبري ، وعن نافع ، وعن هشام ، فهو فيه ضعيف
لا يكتب .
وقال يزيد بن الهيثم عن يحيى بن معين : اكتبوا عن أبي معشر حديث
محمد بن كعب في التفسير ، وأما أحاديث نافع وغيرها فليس بشيء ،
التفسير حسن يعني ما يرويه عن محمد بن كعب القرظي ، في تفسير
القرآن ، وغالبه أو جميعه من كلامه غير مرفوع(٢).
قال النسائي : أبو معشر المدني نجيح ضعيف ، ومع ضعفه أيضًا كان قد
اختلط عنده أحاديث مناكير ، منها عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن
أبي هريرة عن النبي ◌َّ: ((ما بين المشرق والمغرب قبلة)).
ومنها هشام بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة عن النبي صَلاَ: ((لا
تقطعوا اللحم بالسكين ولكن انهشوا نهشًا)) وغير ذلك(٣).
١٢١٣- نسير بن ذعلوق
قال العجلي : نسير بن ذعلوق أبو طعمة كوفي تابعي ثقة (٤)
(١) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٩٠ .
(٢) شرح علل الترمذي [ ٨٠٥/٢ ] .
(٣) السنن الكبرى للنسائي [ ٩٦/٢]، والمجتبى [ح ٢٢٤٢ ].
(٤) تاريخ الثقات ص ٤٤٩ .
٤٢٥

١٢١٤- النضر بن إسماعيل البجلي
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عثمان ، قال : سمعت يحيى وذكر النضر
ابن إسماعيل البجلي ، فقال: كان ضعيفًا(١) .
١٢١٥- النضر بن زرارة الذهلي
ذكر ابن حبان النضر بن زرارة الذهلي في الثقات وقال : روى عنه قتيبة
ابن سعيد أشياء مستقيمة(٢)
١٢١٦ - النضر بن عربي
قال أحمد : النضر بن عربي ثقة (٣).
١٢١٧ - النضر بن كثير السعدي
قال البخاري : النضر بن كثير أبو سهل البصري عنده مناكير . وفي
رواية : فيه نظر (٤) .
قال ابن عدي : وللنضر بن كثير غير ما ذكرت ، وهو ممن يكتب
(٥)
حديثه(٥) .
١٢١٨ - النضر بن محمد بن موسى الجرشي
قال البزار : أحاديث النضر بن محمد الجرشي لا نعلم أحدًا شاركه
فيها (٦) .
(١) الضعفاء الكبير [ ٤ /٢٩٠] .
(٢) ثقات ابن حبان [ ٢١٣/٩].
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٥/٣].
(٤) الضعفاء الصغير للإمام البخاري، والتاريخ الكبير [٩١/٨ ].
(٥) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٢٧/٧].
(٦) كشف الأستار [ ٢٦٥/٣ ] [ ح ٢٧١٧ ] .
i
٤٢٦

١٢١٩- النضر بن محمد المروذي
قال أبو زرعة : النضر بن محمد المروذي فيه ضعف (١).
١٢٢٠- النضر بن منصور
ذكر أبو زرعة النضر بن منصور في كتاب الضعفاء(٢).
١٢٢١- النعمان بن ثابت أبو حنيفة صاحب المذهب
قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
قال : سألت سفيان عن حديث عاصم بن أبي النجود في المرتدة ، فقال :
أما عن ثقة فلا. قال أبي : وكان أبو حنيفة يحدثه عن عاصم (٣).
قال ابن أبي حاتم : حدثني أبي قال : سمعت محمد بن كثير العبدي
يقول : كنت عند سفيان الثوري فذكر حديثًا فقال رجل : حدثني فلان بغير
هذا ، فقال : من هو ؟ قال : أبو حنيفة، قال: احلتني على غير مليء(1).
قال عبد الله بن أحمد : حدثنا أبو بكر الأعين عن الحسن بن ربيع قال :
ضرب ابن المبارك على حديث أبي حنيفة قبل أن يمون بأيام يسيرة (٥) .
قال ابن أبي حاتم : نا أبي ، نا الحميدي ، نا وكيع ، نا أبو حنيفة : أنه
سمع عطاء إن كان سمعه(٦) .
قال ابن هانئ : سئل أحمد عن أبي حنيفة يروى عنه ؟ قال: (٧)
(١) كتاب الضعفاء [٢ / ٦٦٤].
(٢) كتاب الضعفاء [٢ / ٦٦٤].
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٣/ ٧٣].
(٤) مقدمة الجرح والتعديل [١ /٧٥] .
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٦٩/٣ ].
(٦) مقدمة الجرح والتعديل [٢٢٦/١]، وعلل الترمذي الكبير ص٣٨٨.
(٧) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢/ ٢٤٤] .
٤٢٧

قال ابن محرز : قال ابن معين : كان أبو حنيفة لا بأس به ، وكان لا
يكذب . وسمعت يحيى مرة أخرى : أبو حنيفة عندنا من أهل الصدق ،
ولم يتهم بالكذب . ولقد ضربه ابن هبيرة على القضاء فأبى أن يكون
(١)
قاضيًا (١).
قال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي سألت ابن معين عن أبي يوسف وأبي
حنيفة فقال : أبو يوسف أوثق منه في الحديث . قلت : فكان أبو حنيفة
يكذب ؟ قال : كان أنبل في نفسه من أن يكذب (٢).
قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم سألت ابن معين عن أبي حنيفة فقال :
تكتب حديثه(٣) .
قال عبد الله بن علي بن المديني : سألت أبي عن أبي حنيفة صاحب
الرأي ، فضعفه جدًّا ، وقال : لو كان بين يدي ما سألته عن شيء
وروى خمسين حديثًا أخطأ فيها (٤) .
قال البخاري : نعمان بن ثابت أبو حنيفة كان مرجئًا ، سكتوا عنه ،
وعن رأيه ، وعن حديثه(٥) ..
قال مسلم بن حجاج : أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب الرأي
مضطرب الحديث ، ليس له كبير حديث صحيح (٦) .. .
قال يعقوب بن شيبة: أبو حنيفة صدوق ضعيف الحديث(٧)
(١) سؤالات ابن محرز لابن معين [٧٩/١].
(٢) تاريخ بغداد [ ٤٤٩/١٣] .
(٣) تاريخ بغداد [ ١٣ /١٤٥٠] .
(٤) تاريخ بغداد [ ٤٥٠/١٣] .
(٥) التاريخ الكبير [٨١/٨].
(٦) تاريخ بغداد [ ١٣ /٤٥١ ] .
(٧) تاريخ بغداد [ ٤٥١/١٣] .
٤٢٨

ذكر أبو زرعة النعمان بن ثابت أبو حنيفة في كتاب الضعفاء(١).
قال البرذعي : ورأي أبو زرعة في كتابي حديثًا ، عن أبي حاتم ، عن
شيح له ، عن أيوب بن سويد ، عن أبي حنيفة ، حديثًا مسندًا ، وأبو
حاتم جالس إلى جنبه فقال لي : من يعاتب على هذا أنت ، أو أبو حاتم ؟
قلت : أنا ، قال : لم ؟ قلت : لأني جبرته على قراءته ، وكان يأبى فقرأه
علي بعد جهد ، فقال لي قولاً غليظًا أنسيته في كتابي ذلك الوقت . فقلت
له : إن إبراهيم بن أورمة كان يعني بإسناد أبي حنيفة ، فقال أبو زرعة : إنا
لله وإنا إليه راجعون ، عظمت مصيبتنا في إبراهيم يُعْنى به ، لأي معنى
يصدقه ؟ لاتباعه ؟ لإتقانه ؟ ثم ذكر كلامًا غليظًا في إبراهيم لم أخرجه ها
هنا ، ثم قال لي : رحم الله أحمد بن حنبل بلغني أنه كان في قلبه غصص
من أحاديث ظهرت ، عن المعلى بن منصور ، كان يحتاج إليها وكان المعلى
أشبه القوم بأهل العلم ، وذلك أنه كان طلابة للعلم ، ورحل ، وعنى به
فصبر أحمد عن تلك الأحاديث ، ولم يسمع منه حرفًا ، وأما علي بن
المديني ، وأبو خيثمة وعامة أصحابنا سمعوا منه ، وأي شيء يشبه المعلى
من أبي حنيفة المعلى صدوق ، وأبو حنيفة يوصل الأحاديث ، أو كلمة قالها
أبو زرعة ، هذا معناها . ثم قال لي أبو زرعة : حدث عن موسى بن أبي
عائشة ، عن عبد الله بن شداد، عن جابر ، عن النبي بَلِيّ، فزاد في
الحديث ، عن جابر يعني حديث القراءة خلف ويقول : القرآن مخلوق ،
ويرد على رسول الله وَالر، ويستهزيء بالآثار ، ويدعوا إلى البدع ،
والضلالات ثم يعنى بحديثه ما يفعل هذا إلا غبي جاهل ، أو نحو
ما قال ، وجعل يجرد على إبراهيم ، ويذكر أحاديث من رواية أبي حنيفة لا
أصل لها ، فذكر من ذلك حديث علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه
(١) كتاب الضعفاء [ ٢ / ٦٦٤].
٤٢٩

((الدال على الخير كفاعله)) وأنكر عليه حديثًا آخر يرويه ، عن علقمة بن
مرتد عن ابن بريدة، حديث عمر ((جاء جبريل إلى النبي ◌َّ فقال: ما
الإيمان ... )) قال أبو زرعة ، فجعل هو ، وأبو سنان ، الإيمان شرائع
الإيمان ، وذكر أحاديث قد أوهم فيها ، وأنكرها من روايته ، ثم قال لي :
من قال القرآن مخلوق فهو كافر فيعنى بما أسند الكفار.
أي قوم هؤلاء(١) .
قال البرذعي : قال أبو حاتم : حدثت عن سفيان بن عيينة ، قال :
لقيني أبو حنيفة ، فقال لي : كيف سماعك عن عمرو بن دينار ؟ قال :
قلت له أكثرت عنه ، قال: لكني لم أسمع منه إلا حديثين . قال : قلت :
ما هما ؟ فقال : حدثنا عمرو ، عن جابر بن عبد الله في أخباري ،
فقلت : حدثنا عمرو عن جابر بن زيد ليس جابر بن عبد الله ، قلت : وما
الآخر ؟ فقال: حدثنا عمرو ، عن أبي الحنفية ، عن علي: (( لقد ظلم من
لم يورث الأخوة من الأم )) فقلت : حدثنا عمرو ، عن عبد الله بن محمد بن
علي ليس بابن الحنفية . قال سفيان : فإذا هو قد اخطأ فيهما جميعًا(٢)
(١) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [٧١٧/٢ - ٧٢٢]. وأنظر [ ٢ /٧٥٣ - ٧٥٦].
وقال البخاري في التاريخ الكبير [٤ / ١٢٧] : سليم بن عيسى القارئ الكوفي سمع
الثوري وحمزة الزيات ، وروى عنه أحمد بن حميد وضرار بن صرد .
قال لي ضرار بن صرد ، حدثنا سليم ، سمع سفيان : قال لي حماد بن أبي سليمان : أبلغ أبا:
حنيفة المشرك أني بريء منه ، قال : وكان يقول القرآن مخلوق .
قال الشيخ المعلمي معلقا على هذا الموضع: كذا، وفي تاريخ بغداد [ ١٣ / ٣٨٠] : أني
بريء منه حتى يرجع عن قوله في القرآن . والأكثر على إنكار أن يكون أبو حنيفة رحمه الله
قال بخلق القرآن . وقيل إنه قال أولا مخلوق ثم رجع .
والقصة التي ذكرها المؤلف رحمه الله تفرد بها فيما نعلم أبو نعيم ضرار بن صرد وليس
بشيء . ففي ترجمته من التهذيب عن ابن معين: بالكوفة كذابان: أبو نعيم النخعي ، وأبو
نعيم ضرار بن صرد . قال : وقال البخاري والنسائي : متروك الحديث .
(٢) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٧٥٦/٢ ] .
٤٣٠

قال الغلابي : أبو حنيفة ضعيف(١).
قال ابن أبي حاتم : نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي عن
أبي عبد الرحمن المقري قال : كان أبو حنيفة يحدثنا فإذا فرغ من الحديث
قال : هذا الذي سمعتم كله ريح وباطل .
نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلى قال : حدثني إسحاق ابن
راهوية قال : سمعت جريرًا يقول قال محمد بن جابر اليمامي : سرق أبو
حنيفة كتب حماد مني .
نا أحمد بن منصور المروذي قال : سمعت سلمة بن سليمان قال : قال
عبد الله - يعني ابن المبارك : إن أصحابي ليلومونني في الرواية عن أبي
حنيفة ، وذلك أنه أخذ كتاب محمد بن جابر عن حماد بن أبي سليمان فروى
عن حماد ولم يسمع منه .
ثنا حجاج بن حمزة قال نا عبدان بن عثمان قال سمعت ابن المبارك
يقول : كان أبو حنيفة مسكينًا في الحديث(٢).
قال ابن سعد : قال محمد بن عمر : وكنت يوم ما بالكوفة أتوقع قدومه
فجاءنا نعيه . وكان ضعيفًا في الحديث(٣).
قال ابن سعد : أبو حنيفة النعمان بن ثابت ضعيف في الحديث (٤).
قال عبد الله بن أحمد : حدثنا سريج بن يونس قال : حدثنا أبو قطن
قال : حدثنا أبو حنيفة وكان زمِنًا في الحديث(٥).
(١) تاريخ بغداد [ ٤٥٠/١٣ ] .
(٢) الجرح والتعديل [ ٤٥٠/٨]، وعلل الترمذي الكبير ص٣٨٨ .
(٣) الطبقات الكبرى [٣٤٨/٦].
(٤) الطبقات الكبرى [ ٢٣٣/٧].
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ١٦٤/٣ ].
٤٣١

قال الجوزجاني : أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه(١)
قال النسائي : أبو حنيفة ليس بالقوي في الحديث(٢).
قال العقيلي : حدثنا محمد بن نعيم بن حماد قال : حدثنا أبو بكر الأعين
قال : سمعت إبراهيم بن شماس قال : سمعت ابن المبارك يقول : اضربوا
على حديث أبي حنيفة
حدثنا زكريا بن يحيى ، قال : حدثنا محمد بن المثنى قال : ما سمعت
عبد الرحمن يحدث عن أبي حنيفة شيئًا قط .
حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا صالح ، قال : حدثنا علي بن
المديني يقول : قال يحيى القطان : مر بي أبو حنيفة ، وأنا في سوق
الكوفة ، فقال لي : تيس القياس ، هذا أبو حنيفة ، فلم أسأله عن شيء ،
قال يحيى : وكان جاري بالكوفة فما قربته ولا سألته عن شيء . قيل
ليحيى كيف كان حديثه ؟ قال : لم يكن صاحب حديث .
حدثنا محمد بن أيوب ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، قال :
سمعت أبي قال : أدركت الناس ما يكتبون الحديث عن أبي حنيفة فكيف
الرأي ؟ .
حدثنا الهيثم بن خالد ، قال : سمعت أحمد بن عثمان بن حكيم يقول :
سمعت أبا نعيم يقول : ما كنا نسمع أبا حنيفة إلا مقنعين .
حدثنا علي بن الحسين ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني ،
قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال : سألت سفيان عن حديث
عاصم عن رزين بن رزين ، عن ابن عباس في المرتدة إذا ارتدت تجبس ولا
تقتل ، قلت : أسمعته ؟ قال : أما عن ثقة فلا .
(١) معرفة الرجال ص ٧٥ .
(٢) الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي.
٤٣٢

قال عبد الرحمن : هذا الحديث رواه أبو حنيفة عن عاصم .
حدثنا سليمان بن داود العقيلي ، قال : سمعت أحمد بن الحسن الترمذي
قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو حنيفة يكذب .
حدثنا عبد الله بن محمد المروذي ، قال : سمعت الحسين بن الحسن
المروذي يقول : سألت أحمد بن حنبل فقلت : ما تقول في أبي حنيفة ؟
فقال : رأيه مذموم ، وحديثه لا يذكر .
حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : سمعت أبي يقول : حديث أبي حنيفة
ضعيف ، ورأيه ضعيف .
حدثنا محمد بن عثمان ، قال : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن أبي
حنيفة قال : كان يضعف في الحديث(١).
قال ابن حبان : أبو حنيفة النعمان بن الثابت كان رجلاً جدلاً لم يكن
الحدیث صناعته ، حدث بمائة وثلاثین حديثًا مسانید ما له حديث في الدنيا
غيرها أخطأ منها في مائة وعشرين حديثًا .
إما أن يكون قلب إسناده أو غير متنه من حيث لا يعلم فلما غلب خطؤه
على صوابه استحق ترك الاحتجاج به في الأخبار .
ومن جهة أخرى لا يجوز الاحتجاج به لأنه كان داعيًا إلى الإرجاء ،
والداعية إلى البدع لا يجوز أن يحتج به عند أئمتنا قاطبة لا أعلم بينهم
خلافًا ، على أن أئمة المسلمين وأهل الورع في الدين في جميع الأمصار
وسائر الأقطار جرحوه وأطلقوا عليه القدح إلا الواحد بعد الواحد ، قد
ذكرنا ما روى فيه من ذلك في كتاب التنبيه على التمويه فأغنى ذلك عن
تكرارها في هذا الكتاب غير أني أذكر منها جملاً يستدل بها على ما ورائها(٢)
(١) الضعفاء الكبير [٢٨٢/٤]، والجرح والتعديل [ ٤٤٩/٨ - ٤٥٠ ].
(٢) المجروحين [ ٣ /٦٣ ].
٤٣٣

قال ابن حبان : وسمعت محمد بن محمود النسائي يقول : سمعت علي
ابن خشرم يقول : سمعت علي بن إسحاق السمر قندي يقول : سمعت ابن
المبارك يقول : كان أبو حنيفة في الحديث يتيمًا .
وأخبرنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم الخولاني بطرسوس قال : حدثنا:
محمد بن جابر المروذي قال : سمعت زياد بن أيوب يقول : سألت أحمد بن:
حنبل عن الرواية عن أبي حنيفة وأبي يوسف فقال : لا أرى الرواية عنهما
وأخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري قال : حدثنا محمد بن علي الثقفي
قال : سمعت إبراهيم بن شماس يقول : ترك ابن المبارك أبا حنيفة في آخر
(١)
عمره(١) .
قال ابن عدي : ثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا ابن أبي مريم قال :
سألت يحيى بن معين عن أبي حنيفة قال : لا يكتب حديثه .
ثنا أحمد بن علي المدائني ، قال عمرو بن علي الفلاس : أبو حنيفة ليس
بالحافظ ، مضطرب الحديث واهي الحديث ..
ثنا أحمد بن حفص ، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال : سمعت النضر ابن
· شميل يقول : كان أبو حنيفة متروك الحديث ليس بثقة .
:
سمعت عمر بن محمد أبو حفص الباب شبامي الوكيل يقول : سمعت
جعفر الطيالسي يقول: سألت يحيى بن معين عن أبي حنيفة . فقال : أبو
حنيفة أجل من أن يكذب .
قال الشيخ : وأبو حنيفة له أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه غلط
وتصاحيف وزيادات في أسانيدها ومتونها وتصاحيف في الرجال ، وعامة
ما يرويه كذلك من ولم يصح له في جميع ما يرويه إلا بضعة عشر حديثًا ،
وقد روى من الحديث لعله أرجح من ثلاثمائة حديث مشاهير وغرائب ،
.(١) المجروحين [٧١/٣] ..
٤٣٤

وكله على هذه الصورة ، لأنه ليس هو من أهل الحديث ، ولا يحمل على
من تكون هذه صورته في الحديث(١) .
قال الدارقطني : هذا حديث لم يسنده عن موسى بن أبي عائشة غير أبي
حنيفة والحسن بن عمارة وهما ضعيفان(٢).
قال أبو أحمد الحاكم : أبو حنيفة النعمان بن ثابت عامة حديثه خطأ(٣).
قال الخطيب البغدادي : سمعت أحمد بن علي البادا يقول : قال لي أبو
بكر بن شاذان : قال لي أبو بكر بن أبي داود : جميع ما روى أبو حنيفة من
الحديث مائة وخمسون حديثًا أخطأ أو قال غلط في نصفها (٤).
قال الخطيب : أخبرنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري ، حدثنا
علي بن أحمد بن علي الهمذاني بها قال : حدثنا الفضل بن الفضل الكندي ،
قال : سمعت الحسن بن صاحب يقول : سمعت أبا سلمة الفقيه يقول :
سمعت عبد الرزاق يقول : ما كتبت عن أبي حنيفة إلا لأكثر به رجالي ،
وكان يروي عنه نيفًا وعشرين حديثًا(٥).
قال ابن القطان الفاسي : وذكر أبو محمد من طريق الحاكم ، حديث عبد
الوارث بن سعيد ، عن أبي حنيفة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن
جده ، أن النبي ◌ُّل نهى عن بيع وشرط .
ولم يقل بعده شيئًا ، وكأنه تبرأ من عهدته بذكر إسناده . وعلته ضعف
أبي حنيفة في الحديث ، فأما عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، فإن
(١) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٦/٧ - ١٢ ].
(٢) سنن الدار قطني [٣٢٣/١].
(٣) الأسامي والكنى [ ٤ /١٧٥ ] .
(٤) تاريخ بغداد [ ٤٤٥/١٣ ].
(٥) تاريخ بغداد [ ٤٤٨/١٣ ] .
٤٣٥

مذهبه أن لا يضعفه(١)
(قلت) : أبو حنيفة رحمه الله كان إمامًا في الفقه ، فقد قال ابن المبارك :
أبو حنيفة أفقه الناس. وقال الشافعي : الناس في الفقه عيال على أبي
حنيفة. وقال الذهبي: الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام .
وهذا أمر لا شك فيه
وليس يصح في الأذهان شيء
إذا احتاج النهار إلى دليل (٢).
إلا أنه لم يرزق ضبط الحديث ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ، فقد
يكون الإنسان إمامًا في علم ما وإليه المرجع في ذلك العلم ، ويكون
ضعيفًا في علم آخر .
وقد قال الحافظ ابن حجر في حفص بن سليمان الأسدي : متروك
الحديث مع إمامته في القراءة . وقال في شيخه عاصم بن أبي النجود :
صدوق له أوهام حجة في القراءة .
١٢٢٢- النعمان بن راشد
قال الحاكم : قال محمد بن يحيى الذهلي - العالم بكل شيء خصوصًا
بحديث الزهري - : صالح بن أبي الأخضر ، وزمعة بن صالح ، ومحمد بن
أبي حفصة في بعض حديثهم اضطراب ، والنعمان وإسحاق ابنا راشد
الجزريان أشد اضطرابًا من أولئك (٣).
قال يعقوب بن سفيان : النعمان بن راشد لا بأس به (٤)
١٢٢٣- النعمان بن سعد
(١) بيان الوهم والإيهام [ ٣/ ٥٢٧ ] .
(٢) انظر سير أعلام النبلاء [ ٤٠٣/٦ - ٤٠٤].
(٣) المدخل إلى الصحيح للحاكم [ ٢٠٦/٤].
(٤) المعرفة والتاريخ [ ٤٥٣/٢ ] .
٤٣٦

قال أحمد : النعمان بن سعد الذي يحدث عن علي مقارب الحديث ،
لا بأس به ، ولكن الشأن في عبد الرحمن بن إسحاق ، له
أحاديث مناكير (١) .
١٢٢٤- النعمان بن مرة
قال ابن معين : النعمان بن مرة الذي يروي عنه يحيى بن سعيد
الأنصاري ليست له صحبة (٢).
١٢٢٥- النعمان بن المنذر
قال أبو زرعة : النعمان بن المنذر ثقة (٣).
١٢٢٦- نعيم بن حماد
قال أبو زرعة : روى نعيم بن حماد عن بقية أحاديث ليست من حديث
بقية أصلاً(٤).
قال ابن رجب : نعيم بن حماد وإن كان وثقه جماعة من الأئمة ، وخرج
له البخاري ، فإن أئمة الحديث كانوا يحسنون به الظن لصلابته في السنة ،
وتشدده في الرد على أهل الأهواء ، وكان ينسبونه إلى أنه يهم ، ويشبه عليه
في بعض الأحاديث ، فلما كثر عثورهم على مناكيره ، حكموا عليه
بالضعف ، فروى صالح بن محمد الحافظ عن ابن معين أنه سئل عنه فقال :
ليس بشيء ولكنه صاحب سنة ، قال صالح : وكان يحدث من حفظه ،
وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها .
وقال أبو داود : عند نعيم نحو عشرين حديثًا عن النبي بَ لّ ليس لها
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ٢٨٧ .
(٢) تاريخ الدوري [ ٢٤٤/٣ ].
(٣) الجرح والتعديل [ ٤٤٧/٨ ].
(٤) علل ابن أبي حاتم [ ٣٨٨/١].
٤٣٧

أصل .
وقال النسائي : ضعيف ، وقال مرة : ليس بثقة ، وقال مرة : قد كثر
تفرده عن الأئمة المعروفين في أحاديث كثيرة ، فصار في حد من
لا يحتج به .
وقال أبو زرعة الدمشقي : يصل أحاديث يوقفها الناس ، يعني أنه يرفع
الموقوفات ، وقال أبو عروبة الحواني : هو مظلم الأمر ، وقال أبو سعيد
ابن يونس : روى أحاديث مناكير عن الثقات ، ونسبه آخرون إلى أنه كان
يضع الحديث(١).
١٢٢٧ - نعيم بن قعنب
قال البزار : نعيم بن قعنب مجهول(٢).
١٢٢٨- نهيك بن يريم الأوزاعي
قال يعقوب بن سفيان: نهيك بن يريم الأوزاعي لا بأس بهُ
(٣)
١٢٢٩ - نوح بن ربيعة
قال أبو زرعة : نوح عن أبي مجلز ، روى عنه ليث ، منكر الحديث (٤)
١٢٣٠. نوح بن قيس الحداني الطلحي
قال ابن معين : نوح بن قيس الطلحي ثقة . وفي رواية : شويخ
صالح(٥)
(١) جامع العلوم والحكم [ ٣٩٤/٢] [ ح ٤١].
(٢) كشف الأستار [ ١٨٣/٢ ][ ح ١٤٧٨ ] .
(٣) المعرفة والتاريخ [٤٣٨/٢].
(٤) كتاب الضعفاء [ ٦٦٥/٢].
(٥) تاريخ الدوري [ ١٢٣/٤]، وسؤالات ابن طهمان ص ٤١ .
٤٣٨

قال ابن المديني : نوح بن قيس الحداني صالح ، وليس بالقوي(١).
روى الحاكم حديثًا من طريق نوح بن قيس الطائي عن عمرو بن مالك
عن أبي الجوزاء عن ابن عباس ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه . وقال عمرو بن علي : لم يتكلم أحد في نوح بن قيس الطلحي
بحجة(٢).
١٢٣١- نوح بن ميمون
قال أحمد : كان عند نوح بن ميمون كتابان عن سفيان ، أحدهما سمعه
هو من سفيان ، والآخر سمعه من ابن المبارك عن سفيان وفيه كانت
(٣)
الغرائب(٣).
(١) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ٦٥ .
(٢) المستدرك على الصحيحين [ ٣٥٣/٢ ].
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٥٦٨/٢ ].
٤٣٩

حرف الهاء
١٢٣٢- هارون بن سعد العجلي
قال ابن عدي : وهارون بن سعد العجلي له غير ما ذكرت أحاديث
يسيرة ، وليس في حديثه حديث منكر فاذكره وأرجو أنه لا بأس به (١)
١٢٣٣- هارون بن عنترة
قال أحمد : هارون بن عنترة ضعيف الحديث(٢).
١٢٣٤- هارون بن أبي عيسى الشامي
قال ابن محرز : سمعت عليًا يقول : ليس كتاب عن ابن إسحاق أصح
من كتاب إبراهيم بن سعد ، وهارون الشامي ، وذلك أنه أملى على هارون
الشامي من كتابه (٣).
١٢٣٥- هارون بن مسلم بن هرمز العجلي
قال الدارقطني : هارون بن مسلم العجلي كان ضعيفًا (٤)
١٢٣٦- هاشم بن سعيد الكوفي
قال أبو زرعة : هاشم الکوفي شیخ حدث عن محمد بن زياد بحديثين
منكرين(٥) .
(١) الكامل في ضعفاء الرجال [ ١٢٧/٧ ].
(٢) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢١٣/٢].
(٣) سؤالات ابن محرز لابن معين [ ٢٠٠/٢].
(٤) علل الدارقطنى [٦ / ١٤٧ ].
(٥) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٤١٨/٢ ].
٤٤٠