النص المفهرس

قال الدارقطني : معاوية بن إسحاق ثقة (١)
١١٣٢- معاوية بن صالح بن حدير
قال الترمذي : معاوية بن صالح ثقة عند أهل الحديث ، ولا نعلم أحدًا
تكلم فيه غير يحيى بن سعيد القطان(٢).
قال أبو حاتم : معاوية بن صالح صالح الحديث ، حسن الحديث ،
يكتب حديثه ولا يحتج به(٣).
١١٣٣- معاوية بن عبد الكريم
ذكر أبو زرعة معاوية بن عبد الكريم الضال في كتاب الضعفاء(٤)
٠
قال يعقوب بن سفيان : معاوية بن عبد الكريم ثقة(٥) .
قال ابن حبان : معاوية بن عبد الكريم الضال كان من عقلاء أهل
البصرة ومتقنيهم(٦) .
١١٣٤- معاوية بن عمار الدهني
قال ابن معين : معاوية بن عمار الدهني صالح ليس بمتروك الحديث(٧)
١١٣٥- معاوية بن عمرو بن خالد بن غلاب
قال ابن معين : معاوية بن عمرو بن غلاب ثقة (٨).
(١) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ٢٧٨.
(٢) جامع الترمذي [٣٢/٥] [ ح ٢٦٥٣ ] .
(٣) الجرح والتعديل [٣٨٣/٨].
(٤) كتاب الضعفاء [ ٦٥٩/٢ ] .
(٥) المعرفة والتاريخ [ ١١٣/٢ ].
(٦) ثقات ابن حبان [ ٧ / ٤٧٠ ] .
(٧) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٤٧٦ .
(٨) تاريخ الدوري [ ٤ / ١٥٩ ] .
٤٠١

١١٣٦- معاوية بن هشام القصار
قال العجلي : معاوية بن هشام ثقة (١) .
قال ابن عدي : ولمعاوية بن هشام القصار الكوفي غير ما ذكرت حديث
صالح عن الثوري ، وقد أغرب عن الثوري بأشياء ، وأرجو أنه لا
(٢)
بأس به (٢).
قال السلمي : سألت الدارقطني عن معاوية بن هشام ، فقال : ليس
(٣)
بالقوي (٣).
١١٣٧. معاوية بن يحيى الصدفي
قال البخاري : معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري ، روى عنه هقل
ابن زياد أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب ، روى عنه عيسى بن يونس
وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير كأنها من حفظه (٤).
قال ابن حبان : معاوية بن يحيى الصدفي يروي عن الزهري منكر
الحديث جدًّا ، كان يشتري الكتب ويحدث بها ، ثم تغير حفظه فكان :
يحدث بالوهم فيما سمع من الزهري وغيره ، فجاء رواية الراوين عنه
إسحاق بن سليمان وذويه كأنها مقلوبة ، وفي رواية الشاميين عنه الهقل ابن
زياد وغيره أشياء مستقيمة تشبه حديث الثقات(٥).
قال الدارقطني : إنما فسدت رواية الصدفي لأنه غابت عنه كتبه ،
فحدث من حفظه ، وسماع الهقل بن زياد منه من کتابه ، فلست تری فیها
(١) تاريخ الثقات ص ٤٣٣ .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٦ /٤٠٨].
(٣) سؤالات السلمي للدارقطني ص ١٢٣.
(٤) التاريخ الكبير [ ١:٣٣٦/٧، والضعفاء الصغير، والتاريخ الأوسط [ ١٢١/٢ ].
(٥) المجروحين [ ١٩/٣ ].
٤٠٢

خطأ ، ولا مقلوبًا ، والله أعلم(١).
١١٣٨- معبد بن خالد الجهني
قال ابن حبان : معبد بن خالد الجهني أول من تكلم بالبصرة في
القدر ، والمبتدع إذا حدث لعبرة ثم دعا الناس إليها لا يجوز الاحتجاج به
بحال(٢).
١١٣٩- معبد بن كعب بن مالك
قال أحمد : آل كعب بن مالك كلهم ثقات ، كل من روى عنه
الحديث(٣).
قال العجلي : معبد بن كعب بن مالك مدني تابعي ثقة (٤)
١١٤٠- معتمر بن سليمان بن طرخان التيمي
قال عبد الله بن أحمد : كتب إلي ابن خلاد قال : سمعت يحيى يقول :
غدوت يومًا في حاجة ثم رجعت فقال لي سفيان : يا يحيى كان عندي ابن
التيمي فحدثته فما كان يفرق بين منصور وليث وهو رجل صالح أو إلا أنه
رجل صالح(٥) .
قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : أول ما جلسنا إلى المعتمر كان
يقرأ المغازي أحاديث مراسيل عن أبيه وغيره فلم نفهم ولم تكتب منها
شيئًا ، وقرأ علينا أحاديث عن أبيه عن مغيرة فعلقت منها أحاديث صالحة
من كتابه (( كتاب الخلق )) وأما أحاديث كهمس فكتبناه فقرأه علينا ويرد
(١) تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص٢٥٦ .
(٢) المجروحين [ ٣٥/٣].
(٣) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢١١/٢]، وشرح علل الترمذي [ ٢ / ٨٧٦ ].
(٤) تاريخ الثقات ص٤٣٣ .
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٢٩/٣].
٤٠٣

أيضًا من كتاب ليس من كتاب نفسه وكتاب فضيل بن ميسرة كتبنا كل
مرسل وتركنا كل مرسل إلا حديث واحد كتبناه وسلم أيضًا من كتاب أما
حديث مغيرة من كتابه وحده .
قال أبي : ولم يكن معتمر بجيد الحفظ (١).
١١٤١ - معدي بن سليمان
قال الترمذي : سألت محمدًا عن معدي بن سليمان فقال : هو بصري
منکر الحدیث ذاهب(٢).
١١٤٢- معروف بن خربوذ المكي
قال العجلي : معروف المكي ثقة (٣)
قال العقيلي : معروف بن خربوذ المكي لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف
إلا به (٤)
١١٤٣- معقل بن عبيد الله الجزري
قال ابن رجب : معقل بن عبيد الله الجزري ثقة ، كان أحمد يضعف
حديثه عن أبي الزبير خاصة ويقول : يشبه حديثه حديث ابن لهيعة
ومن أراد الوقوف على ذلك فلينظر إلى أحاديثه عن أبي الزبير ، فإنه
يجدها عند ابن لهيعة يرويها عن أبي الزبير كما يرويها معقل سواء(٥)
قال ابن معين : معقل بن عبيد الله الجزري ثقة(٦) ..
(١) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [٢٦٦/٣].
(٢) علل الترمذي الكبير ص٣٩٦ .
(٣) تاريخ الثقات ص ٤٣٤
(٤) الضعفاء الكبير [.٢٢٠/٤].
(٥) شرح علل الترمذي [ ٧٩٣/٢ ].
(٦) سؤالات ابن محرز لابن معين [١٠١/١]، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٦٤
٤٠٤

قال ابن المديني : معقل بن عبيد الله كان ثقة عند أصحابه (١).
قال النسائي : معقل بن عبيد الله ليس بذاك القوي(٢).
قال الخليلي : معقل بن عبيد الله صالح(٣).
١١٤٤- معمر بن أبي حبيبة
قال ابن معين : معمر بن أبي حبيبة ثقة (٤).
قال العجلي : معمر بن أبي حبيبة مدني ثقة(٥)
١١٤٥۔ معمر بن راشد
قال يعقوب بن سفيان : سمعت زيد بن المبارك يذكر عن محمد بن ثور
عن معمر قال : سقطت مني صحيفة الأعمش فإنما أتذكر حديثه وأحدث
من حفظي(٦).
قال الأثرم : وكان معمر - مضطربًا في حديث الأعمش ويخطيء(٧).
قال يعقوب بن سفيان : حدثني الفضل قال : سمعت أبا عبد الله وقيل
له : عبد الله سمع من معمر ؟ قال : سمع منه بمكة . قيل له : فلم يسمع
منه بالبصرة شيئًا ؟ قال : لا ، لم يكتب عن معمر بالبصرة إلا الغرباء مثل
إسماعيل بن علية ويزيد بن زريع(٨) .
(١) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١٧٣ .
(٢) السنن الكبرى [٣٢٧/١]، والمجتبى [ ح٩٣٩].
(٣) الإرشاد للخليلي [ ٣٣٤/١] .
(٤) تاريخ عثمان الدارمي ص١٩٩ .
(٥) تاريخ الثقات ص ٤٣٥.
(٦) المعرفة والتاريخ [ ٢٩/٣]. وقال الحافظ: محمد بن ثور ثقة. وقال : زيد بن المبارك
صدوق .
(٧) ناسخ الحديث ومنسوخه ص ١٩٠ .
(٨) المعرفة والتاريخ [ ١٩٩/٢ ] .
٤٠٥

قال ابن رجب : قال أحمد في رواية الأثرم : حديث عبد الرزاق عن
معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين ، كان يتعاهد كتبه وينظر ،
يعني باليمن ، وكان يحدثهم بخطأ بالبصرة .
وقال يعقوب بن شيبة : سماع أهل البصرة من معمر حين قدم عليهم
فيه اضطراب ، لأن كتبه لم تكن معه .
فمما اختلف فيه باليمن والبصرة ، حديث أن النبي ◌َّو كوى أسعد بن
زرارة من الشوكة . رواه باليمن عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل
مرسلاً ، ورواه بالبصرة عن الزهري عن أنس ، والصواب المرسل
وفيه حديث (( إنما الناس كأبل مائة )) رواه باليمن عن الزهري عن سالم ،
عن أبيه مرفوعًا . ورواه بالبصرة مرة كذلك ، ومرة عن الزهري ، عن
سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة .
ومنه حديثه عن الزهري عن سالم ، عن أبيه (( أن غيلان أسلم وتحته عشر
نسوة )) الحديث .
قال أحمد في رواية ابنه صالح : معمر اخطأ بالبصرة في إسناد حديث
غيلان ، ورجع باليمن ، فجعل منقطعًا(١).
قال الدارقطني : ويقال إن معمرًا حدث بالبصرة من حفظه بأحاديث
وهم في بعضها(٢) .
قال ابن المديني : وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة
جعل ثابت عن أنس أن النبي 18 كان كذا شيء ذكره ، وإنما هو حديث
أبان بن أبي عياش عن أنس . وعن ثابت في قصة جليبيب قال : حدثنا
(١) شرح علل الترمذي [ ٢/ ٧٦٧ ].
(٢) التتبع ص ١٢١ .
٤٠٦

عبد الرزاق ، عن معمر ، لم يروه عن ثابت غيره(١) .
قال ابن رجب : روايات معمر عن ثابت رديئة ، قاله ابن معين وابن
المديني وغيرهما ، فلذلك لم يخرج البخاري منها شيئًا (٢).
قال ابن رجب : قال ابن أبي خيثمة : سمعت ابن معين يقول : قال
معمر : جلست إلى قتادة وأنا صغير ، فلم أحفظ عنه الأسانيد .
وقال الدارقطني في العلل : معمر سيء الحفظ لحديث قتادة(٣).
قال أبو داود : حدثنا مخلد بن خالد ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا
معمر ، عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه ، أن أم مبشر .
قال أبو داود : وربما حدث عن عبد الرزاق بهذا الحديث مرسلاً عن
معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، وذكر عبد
الرزاق أن معمر كان يحدثهم بالحديث مرة مرسلاً فيكتبونه ، ويحدثهم مرة
به فيسندوه فيكتبونه ، وكل صحيح عندنا ، قال عبد الرزاق : فلما قدم
ابن المبارك على معمر ، أسند له معمر أحاديث كان يوقفها (٤) .
١١٤٦- معمر بن يحيى بن سام
قال ابن معين : روى أبو نعيم ووكيع عن معمر بن يحيى بن سام ، وهو
كوفي ، وهو ثقة(٥) .
قال يعقوب بن سفيان : ثنا أبو نعيم قال : ثنا معمر بن يحيى بن سام
وهو ثقة (٦) .
(١) علل ابن المديني ص ٨٧ .
(٢) فتح الباري [ ٥٤٣/٢ ] [ ح ٤٦٥ ].
(٣) فتح الباري [ ٢٩٩/١] [ ح٢٦٨].
(٤) سنن أبي داود [ ٤٢٣/٤] [ ح ٤٥١٣ ].
(٥) تاريخ الدوري [ ٣٤٠/٣].
(٦) المعرفة والتاريخ [ ٢٣٣/٣].
٤٠٧

من اسمه معمر بالتشديد
١١٤٧- معمر بن سليمان الرقي . .
قال يعقوب بن سفيان : معمر بن سليمان الرقي ثقة (١)
١١٤٨- معن بن محمد الغفاري
قال الدارقطني : معن بن محمد الطفاوي ثقة (٢)
١١٤٩- المغيرة بن زياد الموصلي
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا عمرو بن علي ، قال :
قلت ليحيى بن سعيد : حدثنا وكيع ، حدثنا المغيرة بن زياد ، عن عطاء ،
عن ابن عباس ، قال: ليس على النائم جالسًا وضوء حتى يضع جنبه
فأنكره ، وقال : إنما هذا قول عطاء ، حدثناه ابن جريج ، عن عطاء ،
قال : ليس عليه وضوء حتى يضع جنبه .
حدثنا عبد الله ، قال : سمعت أبي يقول : المغيرة بن زياد الموصلي
ضعيف الحديث كل حديث رفعه مغيرة فهو منكر ، ومغيرة بن زياد
مضطرب الحديث ، فقلت لأبي : كيف ؟ فقال : روى عن عطاء ، عن
ابن عباس ، قال : في الرجل تمر به الجنازة ، قال : تيمم وصلى ، وهذا
رواه ابن جريج وعبد الملك ، عن عطاء قوله وهؤلاء أثبت فيه .
وروى عن عطاء، عن عائشة ((من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة ))
والناس يروونه ، عن عطاء ، عن عنبسة ، عن أم حبيبة .
(١) المعرفة والتاريخ [ ٢/ ٤٥٧ ].
(٢) سؤالات الحاكم للدار قطني ص ٢٧٧. قال المحقق: لَعَلَّه الغفاري، فالدار قطني هنا يسئل
عن رجال البخاري ، والغفاري من رجال البخاري ، والطفاوي لم أقف له على ترجمة .
--
٤٠٨

وروى عن عطاء ، عن عائشة أن النبي ◌َّلو كان يقصر الصلاة في السفر
ويتم ، وهذا يرويه الناس عن عطاء ، عن رجل آخر ليس هو عن عائشة .
هذا يروي عن عائشة موقوف . حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن
عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، قال : كانت عائشة توفي
الصلاة في السفر وتصوم(١) .
روى الترمذي حديثًا من طريق المغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة ، ثم
قال : حديث عائشة غريب من هذا الوجه ، والمغيرة بن زياد قد تكلم فيه
بعض أهل العلم من قبل حفظه (٢) .
١١٥٠ - المغيرة بن سبيع
قال الدارقطني : المغيرة بن سبيع كوفي يحتج به(٣).
١١٥١- المغيرة بن سلمان
قال أحمد : المغيرة بن سلمان معروف(٤).
١١٥٢- المغيرة بن شبيل
قال العجلي : المغيرة بن شبيل كوفي ثقة(٥)
١١٥٣- المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل
قال طارق بن محمد : قال عبد الرحمن بن خراش : المغيرة بن عبد الله
(١) الضعفاء الكبير [١٧٥/٤]، العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٨/٣].
(٢) جامع الترمذي [ ٢/ ٢٧٣ ] [ ح ٤١٤ ].
(٣) سؤالات البرقاني للدارقطني رقم ٥١١ (نقلاً عن التذييل على كتب الجرح والتعديل).
وقال طارق بن محمد : أخشى أن قول الدارقطني صوابه هو : يعتبر به ، وليس يحتج به ،
وهو الذي في النسخة المطبوعة من سؤالات البرقاني للدارقطني ، والله أعلم .
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٥١٠/٢ ].
(٥) تاريخ الثقات ص ٤٣٧ .
٤٠٩

اليشكري كوفي صدوق(١) .
١١٥٤- المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث المدني المخزومي
قال ابن معين : المغيرة بن عبد الرحمن المدني المخزومي ليس به بأس ،
ليس صاحب أبي الزناد(٢).
١١٥٥- المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الحزامي المدني
قال أبو عبد الرحمن النسائي : كان يحيى بن معين يضعف المغيرة بن
عبد الرحمن وقد نظرنا في حديثه فلم نجد شيئًا يدل على ضعفه ویحیی کان
أعلم منا والله أعلم (٣) .
قال الدارقطني : المغيرة بن عبد الرحمن ثقة (٤).
١١٥٦- المغيرة بن مسلم
قال ابن رجب : قال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى بن معين وسئل عن
المغيرة بن مسلم فقال : ما أنكر حديثه عن أبي الزبير .
وقال النسائي في كتابه : عنده عن أبي الزبير غير حديث منكر(٥)
١١٥٧- المغيرة بن نهيك
ذكر يعقوب بن سفيان المغيرة بن نهيك في ثقات المصريين (٦)
(١) التذييل على كتب الجرح والتعديل ص ١١٥°، وعزا إلى المتفق والمفترق للخطيب البغدادي [
١٩٢٧/٣ ].
(٢) سؤالات ابن محرز لابن معين [٨١/١].
(٣) السنن الكبرى للنسائي [ ١٨٩/٥ ] [ ح٨٦٣٤].
(٤) سنن الدار قطني [ ١ / ١١٧] .
(٥) شرح علل الترمذي [ ٢/ ٧٩٤ ]، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٤٥٩
(٦) المعرفة والتاريخ [ ٢/ ٥٠٩ ] .
٤١٠

١١٥٨- المفضل بن صالح الأسدي النخاس
قال ابن حبان : المفضل بن صالح الأسدي النخاس منكر الحديث ،
كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد
لها من كثرته ، فوجب ترك الاحتجاج به(١).
١١٥٩- المفضل بن فضالة بن عبيد
قال يعقوب بن سفيان : المفضل بن فضالة بن عبيد ثقة (٢).
قال ابن عدي : ولمفضل بن فضالة عن هشام ، عن عروة نسخة ، وعن
ابن جريج نسخة ، ويروي حديث صالح عن غيرهما ، ولم أر في حديثه
أنكر من هذا الذي أمليته وباقي حديثه مستقيم(٣).
١١٦٠- مقاتل بن حيان
قال أبو داود : قلت لأحمد : مقاتل بن حيان ؟ قال :
ما أعلم ... (٤)(٥).
(٤)(٥)
١١٦١- مكحول الأزدي البصري
قال يعقوب بن سفيان : مكحول الأزدي بصري ليس هو مكحول
الشامي ، وحديثه مستقيم قد سمع من ابن عمر (٦) .
(١) المجروحين [ ٢٢/٣].
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٢/ ٤٤٦ ] .
(٣) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٦ /٤٠٩ ].
(٤) قال المحقق: سقط سببته الأرضة مقداره كلمتان، أحبهما ((به بأسًا))، إما
«إلا خيرًا)).
(٥) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣٥٨ .
(٦) المعرفة والتاريخ [ ١١٨/٢ - ١١٩ ] .
٤١١

١١٦٢- ممطور
قال الترمذي : أبو سلام الحبشي اسمه ممطور وهو شامي ثقةٍ (١)
١١٦٣- منجاب بن الحارث
۔۔
قال ابن محرز : سمعت ابن نمير يقول : كان منجاب يأخذ كتب الناس
فينسخها ويحدث بها(٢).
١١٦٤- مندل بن علي
قال الدارمي : سألت ابن معين عن مندل بن علي ؟ فقال : ليس به
بأس . قلت : وأخوه حبان بن علي ؟ فقال : صدوق . قلت : أيهما
أحب إليك ؟ فقال: كلاهما وتمرًا كأنه يضعفهما (٣).
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عثمان ، قال : سمعت يحيى وسئل عن
مندل ، وحبان بن علي ، فقال : هما صالحان ، وليس بذاك .
حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثنا معاوية بن صالح ، قال :
سمعت يحيى ، قال : مندل ، وحبان ... حبان أصح حديثًا من مندل.
وسألته مرة أخرى عن مندل بن علي ، فقال : ضعيف الحديث(٤)
١١٦٥- منصور بن أبي الأسود
روى البزار حديثًا من طريق منصور بن أبي الأسود ، عن الأعمش عن:
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ثم قال : لم يتابع منصور على هذا الإسناد ،
على أنه كوفي لا بأس به(٥) .
(١) جامع الترمذي [ ٦٣٠/٤ ] [ ح ٢٤٤٤ ] .
(٢) سؤالات ابن محرز لابن معين [ ٢٢٥/٢ ].
(٣) تاريخ عثمان الدارمي ض ٩٢ .
(٤) الضعفاء الكبير [ ٤ / ٢٦٧ ] .
(٥) مسند البزار [٣٢٩/٤] [ ح ١٥٢٠]، وكشف الأستار [ ١٤٥/٢ ] [ خ ٢٤٣٧ ].
٤١٢

١١٦٦- منصور بن سعد
قال ابن محرز : قال ابن معين : منصور بن سعد ثقة ، حدث عنه ابن
مهدي . قلت ليحيى بن معين : هو أحب إليك أو إبراهيم بن طهمان ؟
(١)
قال: هو (١).
١١٦٧- منصور بن عبد الرحمن الغداني الأشل
قال يعقوب بن سفيان : وروى شعبة عن منصور الأشل وهو الغداني
(٢)
ثقة سني (٢).
قال العجلي : منصور بن عبد الرحمن بصري جائز الحديث(٣).
١١٦٨- منصور بن وردان الكوفي العطار
قال العقيلي : منصور بن وردان الكوفي العطار الأسدي سمع علي بن
عبد الأعلى ، لا يعرف له إسناد .
وهذا الحديث حدثناه محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا سعيد بن
سليمان ، قال : حدثنا منصور بن وردان ، قال : حدثنا علي بن
عبد الأعلى ، عن أبيه ، عن أبي البختري ، عن علي ڤ قال : لما نزلت
﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُ الْبَيْتِ ﴾ قالوا : يا رسول الله أكل عام ؟ فسكت ،
فنزلت: ﴿يَكَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَْشَلُواْ عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤَّكُمْ﴾
وهذا يروي من غير هذا الوجه بأسانيد أصلح من هذا (٤) .
(١) سؤالات ابن محرز لابن معين [١٠٠/١]. وقال في رواية الدوري [٢٩٤/٤] : ثقة
يروي عنه ابن مهدي .
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٢٣٤/٣ ].
(٣) تاريخ الثقات ص ٤٤٠ .
(٤) الضعفاء الكبير [ ٤ /١٩٠] .
٤١٣

١١٦٩- منقذ بن قيس المصري
قال العجلي : منقذ المصري تابعي ثقة (١)
١١٧٠- منكدر بن محمد بن المنكدر
قال ابن معين : منكدر بن محمد بن المنكدر ليس بذاك القوي
حديثه (٢).
ذكر الفسوي منكدر بن محمد بن المنكدر في باب من يرغب عن
الرواية عنهم (٣) .
١١٧١- منير بن الزبير أبو الزبير الشامي الأردني
قال ابن حبان : منير بن الزبير شيخ يروي عن مكحول ما ليس من
حديثه كأنه مكحول آخر ، ويأتي عن غيره من الثقات الأشياء المعضلات ،
لا تحل الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار(٤)
١١٧٢- مهاجر بن مخلد
قال العجلي : مهاجر بن مخلد بصري ثقة ، روى عنه حماد بن زيد(٥).
١١٧٣- مهدي بن حرب العبدي الهجري
قال أحمد : مهدي الهجري لا أعرفه(٦).
(١) تاريخ الثقات ص ٤٤١
(٢) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص٧١ .
(٣) المعرفة والتاريخ [ ٤٣/٣] .
(٤) المجروحين [ ٢٣/٣ ]
(٥) تاریخ الثقات ص٤٤٢
(٦) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣٣١ .
٤١٤

١١٧٤- مهران بن أبي عمر الرازي
ذكر أبو زرعة مهران بن أبي عمر الرازي في كتاب الضعفاء(١).
ذكر ابن حبان مهران بن أبي عمر في الثقات وقال : يخطئ ويغرب (٢)
قال الخليلي : مهران بن أبي عمر ثقة(٣).
١١٧٥- موثر بن عفازة
قال العجلي : مؤثر بن عفازة من أصحاب عبد الله ثقة (٤)
١١٧٦- موسى بن أيوب بن عامر الغافقي
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عثمان ، قال : سمعت يحيى سأل عن
موسى بن أيوب الغافقي ، فقال : تنكر عليه ما روى عن عمه مما
رفعه(٥) .
قال ابن المديني : موسى بن أيوب الغافقي ثقة ، وأنا أنكر من أحاديثه ،
أحاديث رواها عن عمه فكان يرفعها(٦) .
قال العجلي : موسى بن أيوب الغافقي مصري لا بأس به (٧) .
١١٧٧ - موسى بن ثروان ويقال ابن سروان
قال أبو داود : موسى بن سروان ثقة(٨)
(١) كتاب الضعفاء [٢/ ٦٢٢ ].
(٢) ثقات ابن حبان [ ٧/ ٥٢٣ ] .
(٣) الإرشاد للخليلي [ ٢/ ٦٦٢ ].
(٤) تاريخ الثقات ص ٤٤٣ .
(٥) الضعفاء الكبير [١٥٤/٤]. قال الحافظ في التهذيب : ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل
عن يحيى بن معين أنه قال فيه منكر الحديث ، ولم أجده بهذا اللفظ .
(٦) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١٦٠.
(٧) تاريخ الثقات ص ٤٤٣ .
(٨) سؤالات الآجري لأبي داود [ ١/ ١٨٢].
٤١٥

١١٧٨- موسى بن خلف
قال ابن معين : موسى بن خلف ضعيف الحديث(١).
قال ابن عدي : ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سمعت
يحيى بن معين يقول : موسى بن خلف بصري ليس به بأس .
ولموسى بن خلف عن قتادة عن عن أنس غير هذا ، يرويه عن موسى
ابنه خلف وغير ابنه ولا أرى برواياته بأسًا (٢).
١١٧٩- موسى بن داود
قال الخليلي : موسى بن داود المصري شيخ صدوق ، سمع مالكًا
والثوري ، وله غرائب ، رضيه الحفاظ(٣).
١١٨٠- موسى بن السائب
قال الدارقطني : موسى بن السائب كان بواسط يكنى أبا سعدة ثقة(
١١٨١- موسى بن طلحة
قال أحمد : موسى بن طلحة ثقة(٥)
١١٨٢- موسى بن عامر بن عمارة أبو عامر المري
ذكر ابن حبان موسى بن عامر بن عمارة في الثقات وقال : يغرب (٦)
:
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٤٠٣، ص ٤٨٢ .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [٣٤٥/٦]. وذكر الحافظ في التهذيب أن ابن عدي نقل عن
ابن معين تضعيفه لموسى بن خلف ولم أجده .
(٣) الإرشاد للخليلي [ ٤٣٥/١].
(٤) علل الدارقطني [ ٣٣/٩] .
(٥) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢٣٧/٢ ].
(٦) ثقات ابن حبان [ ١٦٢/٩].
٤١٦

١١٨٣- موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة
قال ابن معين : موسى بن عبد الله بن إسحاق بن طلحة لا أعرفه(١).
ذكر الدارقطني صالح بن موسى بن عبد الله الطلحي في الضعفاء
والمتروكين وقال : أبوه ثقة (٢).
١١٨٤- موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي
قال أحمد : موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي ثقة (٣).
١١٨٥- موسى بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن الجهني
قال يعقوب بن سفيان : قال أبو نعيم حدثنا سفيان عن موسى الجهني
.. (٤)
كوفي ثقة (٤) .
١١٨٦- موسى بن عبيدة
قال ابن معين : موسى بن عبيدة لم يكن به بأس ، ولكنه حدث
بأحاديث مناكير عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي ◌َالية (٥).
قال ابن معين : موسى بن عبيدة صالح (٦) .
قال ابن الجنيد : وسمعت يحيى بن معين يقول : موسى بن عبيدة
ضعيف الحديث ، إلا أنه قال ابن الجنيد : ليس بمتروك (٧).
(١) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٥١ .
(٢) الضعفاء والمتروكين ص ١٥٣.
(٣) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢٨٩ .
(٤) المعرفة والتاريخ [ ٩١/٣ ] .
(٥) تاريخ الدوري [ ٦٠/٣ ] .
(٦) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٣٣٩ .
(٧) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٨٣.
٤١٧

قال العقيلي : موسى بن عبيدة متروك(١).
١١٨٧- موسى بن علي بن رباح اللخمي
قال علي بن المديني : موسى بن علي بن رباح اللخمي ثقة ثبتًا(٢)
قال البخاري : موسى بن علي ثقة (٣).
١١٨٨- موسى بن عمير العنبري الکوني
قال يعقوب بن سفيان : موسى بن عمير العنبري كوفي ثقة(٤)
قال الحاكم : موسى بن عمير العنبري روى عن الحكم بن عتيبة
(٥)
مناكير (٥) .
١١٨٩- موسى بن أبي عيسى الحناط
قال أبو داود : موسى بن أبي عيسى الحناط لا بأس به (٦)
١١٩٠- موسى بن مسعود أبو حذيفة
قال أحمد : أبو حذيفة الذي كان بالبصرة من أكثر الناس خطأ(٧)
قال أبو داود : وكان قبيصة ، وأبو عامر ، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم
حفظوا بعد (٨).
.(١) الضعفاء الكبير [ ٣ / ٤٧٤].
(٢) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص٩٩ .
(٣) علل الترمذي الكبير ص ٣٩١ .
(٤) المعرفة والتاريخ [ ١٢١/٣ ].
(٥) المدخل إلى الصحيح للحاكم [٢٢٧/١].
(٦) المراسيل ص٢٩٤ [ ح ٤٠٦ ].
(٧) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغير ص ١٣٠.
(٨) سؤالات الآجري لأبي داود [ ٣٣٨/١].
٤١٨

١١٩١- موسى بن مسلم بن رومان وقد ينسب إلى جده ويقال
صالح بن مسلم بن رومان
قال العقيلي : صالح بن مسلم بن رومان عن أبي الزبير فيه نظر (١) .
قال ابن حبان : صالح بن مسلم بن رومان كان ممن يخطئ حتى خرج
عن حد الاحتجاج به إذا انفرد .
سمعت الحنبلي يقول : سمعت أحمد بن زهير يقول : سئل يحيى بن
معين عن صالح بن مسلم بن رومان فقال : ضعيف (٢) .
١١٩٢ - موسى بن مسلم الحزامي الصغير الطحان
قال البزار : موسى الصغير ثقة (٣).
١١٩٣- موسى بن المسيب
قال العجلي : موسى بن المسيب ثقة (٤)
١١٩٤- موسى بن أبي موسى
قال ابن معين : موسى بن أبي موسى ثقة(٥)
١١٩٥- موسى بن نافع
قال أبو داود : قال أحمد : موسى بن نافع ما أرى به بأسا أو قال : ليس
به بأس(٦) .
(٦)
(١) الضعفاء الكبير [٢٠٥/٢ ] .
(٢) المجروحين [٣٦٢/١] .
(٣) كشف الأستار [ ٢٧١/٤ ] [ ح ٣٦٩٦ ] .
(٤) تاريخ الثقات ص ٤٤٥ .
(٥) تاريخ الدوري [ ١٩٤/٣ ] .
(٦) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣١٣ .
٤١٩

١١٩٦- موسى بن هارون البردي
قال الدارقطني : موسى بن هارون البردي ثقة(١).
١١٩٧- موسى بن يسار الأردني
قال ابن حبان : صدقة بن عبد الله السمين روى عن موسى بن يسار ،
عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((في العسل العشر، في
كل عشر قرب قربة)) ..
قال أبو الحسن الدارقطني : موسى بن يسار رجل مجهول ، الذي روى عن
نافع حديث العسل من أهل الشام ، روى عنه هذا الحديث صدقة وغيره .
لا
وهو حديث لا أصل له عن نافع ، والحمل فيه على موسى ، ..
صدقة (٢) .
١١٩٨- موسى بن يعقوب الزمعي
قال الدارقطني : موسى بن يعقوب الزمعي لا يحتج به (٣)
١١٩٩- مؤمل بن إسماعيل
قال ابن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن
ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبي وَ لّ كان يقرأ في صلاة
الغداة يوم الجمعة تنزيل السجدة ، وسورة من المفصل ؟ قال : لا أعره ،
من حدثكم هذا ، مؤمل ؟ قلت: لم أسمعه منه ، وقد رواه . قال : ليس
بشيء ، هذا إنما عن ابن طاوس ، عن أبيه مرسل . وحمل على مؤمل . ثم
(١) علل الدار قطني [٢٦/٨].
(٢) تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص١٣٤ .
(٣) علل الدار قطني [ ١١٣/٥ ].
٤٢٠