النص المفهرس

العبادلة : ابن المبارك، والمقرئ ، وابن وهب(١).
قال الحاكم : الطبقة العاشرة من المجروحين قوم كتبوا الحديث ،
ورحلوا فيه ، وعرفوا به ، فتلفت كتبهم بأنواع من التلف ، الحرق أو
النهب أو الهدم أو الغرق أو السرقة ، فلما سئلوا عن التحديث بها حدثوا
بها من كتب غيرهم أو من حفظهم على التخمين ، فسقطوا بذلك ، منهم
عبد الله بن لهيعة الحضرمي على محله وعلو قدره .
سمعت أبا الحافظ يقول : سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن إسحاق
يقول : سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول : سمعت قتبية بن سعيد
يقول : حضرت موت ابن لهيعة فسمعت الليث يقول : ما خلف مثله .
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي بنيسابور قال :
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال : حدثنا أبي قال : حدثنا إبراهيم بن
إسحاق القاضي بمصر قال : أنا حملت رسالة الليث بن سعد إلى مالك ابن
أنس فجعل مالك يسألني عن ابن لهيعة وأخبره بحاله ، فجعل يقول :
فابن لهيعة يذكر الحج ، فسبق إلى قلبي أنه يريد مشتافهته والسماع منه .
قال الحاكم رحمه الله : وقد روي عن مالك عن ابن لهيعة حديث ، وهو
على جلالته قد احترقت كتبه بمصر فذهب حديثه فخلط من حفظه وحدث
بمناكير فصار في حد من لا يحتج بحديثه ، فكان أحمد بن حنبل يقول :
سماع عبد الله بن المبارك وأقرانه الذين سمعوا من ابن لهيعة سنة صحيح .
سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول : سمعت أبا عبد الله
البوشنجي يقول : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : لما احترقت كتب ابن
لهيعة بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار(٢).
(١) الضعفاء والمتروكين ص١٦٤. وانظر علل الدارقطني [ ٣٤٧/٥ ].
(٢) المدخل إلى الإكليل للحاكم ص ٦٧ . وانظر المجروحين لابن حبان [ ١١/٢].
٢٢١

٦٠٣- عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس الأنصاري
قال العقيلي : حدثنا الحسين بن عبد الله الذراع ، قال : حدثنا أبو داود
قال : سمعت أبا سلمة يقول : حدثنا عبد الله بن المثنى ، ولم يكن في
القريتين بعظيم، وكان ضعيفًا منكر الحديث(١).
٦٠٤- عبد الله بن محصن الأنصاري ويقال عبيد الله
قال ابن طهمان : قلت ليحيى بن معين : روى مروان ، عن
عبد الرحمن بن أبي شبيلة ، عن عبيد الله بن محصن الأنصاري ، عن أبيه له
صحبة ؟ قال : أشبهه (٢).
٦٠٥- عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد
قال العقيلي : حدثنا بشر بن موسى وعلي بن عبد العزيز ، قالا : حدثنا
محمد بن سعيد بن الأصبهاني ، قال : حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن
أبي العميس عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد ، عن أبيه ، عن جده
قال: أتيت النبي بم له فأخبرته كيف رأيت الأذان، فقال: ((القهن على
بلال ، فإنه أندى منك صوتًا)) ، فلما أذن بلال ، قدم عبد الله فأمره
رسول الله ي فأقام. الرواية في هذا الباب فيها لين وبعضها أفضل من
(٣)
بعض (٣).
٦٠٦- عبد الله بن محمد بن عقيل
قال أحمد : علي بن زيد ، وجعفر بن محمد ، وعاصم بن عبيد الله ،
(١) الضعفاء الكبير [ ٣٠٤/٢] .
(٢) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص٩٨ . قال المحقق : هكذا في الأصل ، والصواب عن
سلمة بن عبيد الله بن محصن فإن عبد الرحمن بن أبي شبيلة إنما يروي عن سلمة . والمختلف
في صحبته هو عبيد الله لا محصن ، وقال ابن حجر : عبد الله بن محصن ويقال عبيد الله.
(٣) الضعفاء الكبير [٢٩٦/٢ ].
٢٢٢

وعبد الله بن محمد بن عقيل ، ما أقربهم من السواء ننقاد بهم(١)
قال أبو داود : قيل لأحمد : حسين بن عبد الله صاحب عكرمة منكر
الحديث ؟ فقال برأسه ، أي نعم . فقيل : هو أحب إليك أو عاصم بن
عبيد الله ؟ قال : ما أقربهما ، وعبد الله بن محمد بن عقيل(٢).
قال أبو داود : سمعت أحمد يقول : حديث ابن عقيل في نفسي منه
(٣)
شيء(٣).
قال عبد الله بن أحمد : سئل أبي عن عاصم بن عبيد الله وعبد الله بن
محمد بن عقيل ؟ فقال : ما أقربهما ، وكان ابن عيينة يقول : كان الأشياخ
يتقون حديث عاصم بن عبيد الله(٤).
قال ابن حجر : قال يعقوب بن شيبة عن أحمد : حديث عاصم بن
عبيد الله وحديث ابن عقيل إلى الضعف ما هو (٥) .
قال العقيلي : حدثنا أحمد بن إبراهيم البسري ، قال : حدثنا سعيد بن
نصير ، قال : قلت ليحيى بن معين : إن ابن عيينة كان يقول : أربعة من
قريش يمسك عن حديثهم ، قلت : من هم ؟ قال : فلان ، وعلي بن
زيد ، ويزيد بن أبي زياد ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ، وهو الرابع ،
فقال يحيى : نعم ، قلت : فأيهم أحب إليك ؟ قال : فلان ، ثم علي بن
زيد ، ثم يزيد بن أبي زياد ، ثم ابن عقيل(٦).
قال الآجري : قلت لأبي داود ، أيما أحب إليك ، علي بن زيد أو ابن
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢٠٦ .
(٢) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣٦١.
(٣) سنن أبي دواد [ ١٤٦/١ ] [ ح ٢٨٧ ].
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢١٠/٢].
(٥) تهذيب التهذيب [ ترجمة عاصم بن عبيد الله ].
(٦) الضعفاء الكبير [ ٢٩٨/٢ ].
٢٢٣

عقيل ؟ فقال : علي بن زيد (١).
قال الدارقطني : عبد الله بن محمد بن عقيل ليس بقوي (٢).
٦٠٧- عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب
ذكر ابن حبان عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي
في الثقات وقال : يخطئ ويخالف(٣).
٦٠٨- عبد الله بن محمد بن أبي يحيى
قال ابن سعد : سحبل بن محمد بن أبي يحيى كان قليل الحديث وليس
بذاك (٤).
٦٠٩- عبد الله بن المختار
قال البرذعي : قلت لأبي زرعة : عبد الله بن المختار الذي يحدث عنه
إسرائيل وهو البصري الذي يحدث عنه ابن علية واحد ؟ قال : هو واحد .
قلت : كيف هو ؟ قال : حديث محمد بن زياد ، عن أبي هريرة يعني حديث
(القرعة) وحدثني ابن سيرين ، عن أبي هريرة مناكير ، ورأيته يوهن أمره(٥)
٦١٠- عبد الله بن أبي مريم
قال العجلي : عبد الله بن أبي مريم مولى ابن ساعدة مصري تابعي
ثقة(٦).
(١) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [ ٨٣/٢].
(٢) سنن الدار قطني [٨٣/١]، وعلل الدارقطني [١٧٤/١ ].
(٣) ثقات ابن حبان [ ١/٧] .
(٤) الطبقات الكبرى [ ٤٨٩/٥].
(٥) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٧٥٢/٢ ] .
(٦) تاريخ الثقات ص٢٧٨ .
٢٢٤

٦١١- عبد الله بن مسلم بن هرمز
قال ابن المديني : عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيفًا ضعيفًا(١)
٦١٢- عبد الله بن مسلم السلمي أبو طيبة
قال المروذي : سألت أبا عبد الله عن عبد الله بن مسلم الذي روى عن
ابن بريدة - قلت : من عبد الله بن مسلم ؟ قال : لا أعرفه(٢).
قال الدارقطني : عبد الله بن مسلم أبو طيبة المروذي ليس به بأس(٣).
٦١٣- عبد الله بن مطر أبو ريحانة البصري
قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : أبو ريحانة من روى عنه غير شعبة ؟
قال : مؤمل وشعبة وعلي بن عاصم ، عن عبد الله بن مطر أبي ريحانة ،
قلت : روى عنه غير هؤلاء ؟ قال : نعم ، هو معروف ، قلت : كيف
حديثه ؟ قال : ما أعلم إلا خيرًا(٤) .
قال ابن المديني : أبو ريحانة الذي يروي عن سفينة صالح وسط ليس به
بأس(٥) .
٦١٤- عبد الله بن معانق
قال ابن خزيمة : ولست أعرف ابن معانق الذي روى عنه يحيى بن أبي
كثير (٦) .
(١) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص١٠٢ .
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص١١٩.
(٣) سؤالات السلمي للدارقطني ص ١٥٢ .
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ١٣٦/٣ ].
(٥) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص٧٦ .
(٦) صحيح ابن خزيمة [ ٣٠٦/٣] [ ح ٢١٣٦ ] .
٢٢٥

٦١٥- عبد الله بن معاوية الجمحي
ذكر ابن حبان عبد الله بن معاوية الجمحي في الثقات وقال : ربما
أخطأ(١)
٦١٦- عبد الله بن المؤمل
قال البخاري : عبد الله بن المؤمل مقارب الحديث(٢).
٦١٧- عبد الله بن موسى بن شيبة الأنصاري
ذكر ابن حبان عبد الله بن موسى بن شيبة الأنصاري في كتاب الثقات
وقال : يحتج باخباره إذا روى عن الثقات لأنه في نفسه ثقة(٣).
٦١٨. عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الكوفي
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عمرو بن علي ،
قال : سمعت یحیی بن سعید ، قال له رجل : إن يزيد بن هارون حدثنا
عن عبد الله بن ميسرة ، عن أبي غفار أن ابن عمر كان يمسح على الخرقة
فانكره ، وجعل يضخك (٤) .
قال ابن معين : عبد الله بن ميسرة ليس بشيء(٥).
قال ابن معين : أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم هو أبو ليلى ، واسمه
عبد الله بن ميسرة ، وليس بثقة(٦).
(١) ثقات ابن حبان [٣٥٩/٨].
(٢) علل الترمذي الكبير ص٣٩١ .
(٣) ثقات ابن حبان [٣٥٥/٨ ].
(٤) الضعفاء الكبير [ ٢/ ٣٠٨ ] .
(٥) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٨٣، وتاريخ عثمان الدارمي ص٢٤١، ٢٤٩
(٦) تاريخ الدوري [ ٣٩٠/٣].
٢٢٦

قال ابن عدي : ثنا علي بن أحمد ، ثنا أحمد بن سعد : سألت يحيى بن معين عن
أبي إسحاق الكوفي قال : ليس بشيء ، لا يكتب حديثه إلا أن هشيم كان يروي
عنه ، وكان يكنيه بثلاث كنى : أبو إسحاق الكوفي ، وأبو ليلى ، وأبو جرير .
سمعت ابن حماد يقول : أبو إسحاق هو أبو ليلى ، يروي عنه هشيم
ليس بثقة . وقال عمرو بن علي : أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه
هشيم ، روى عن مجاهد ، عن ابن عباس في الصمد الذي لا جوف له ،
قال عمرو : ليس هذا بشيء كيف يكون هذا ومجاهد يرسل إلى سعيد بن
جبير يسأله عن الصمد وهو قديم من ابن عباس ، ليس هذا بشيء .
قال الشيخ : وعبد الله بن ميسرة عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، وله غير
ما ذكرت من الروايات(١).
قال أبو داود : سمعت أحمد قال : هشيم كان يحدث عن أبي إسحاق
الكوفي ، ظنناه أبا ليلى ، فقال عبد الرحمن : وقفته على حديث من حديثه
، فقلت : سمعته من عكرمة ؟ قال : نعم .
قال أحمد : وأبو ليلى متى سمع من عكرمة ! إنما يحدث عن أبي حريز ،
وإبراهيم بن أبي حرة(٢).
٦١٩- عبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري
قال الحاكم : عبد الله بن نافع ثقة(٣).
٦٢٠- عبد الله بن نافع الصائغ
قال أحمد : عبد الله بن نافع الصائغ لم يكن يحسن يحدث كان صاحب رأي (٤).
(١) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٤ / ١٧٢ ].
(٢) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص١٧٨ .
(٣) المستدرك على الصحيحين [١٧٩/١ ] .
(٤) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ٢٢٦ .
٢٢٧

قال ابن معين : عبد الله بن نافع الصائغ ثقة (١) ..
قال أبو زرعة : ابن نافع الصائغ منكر الحديث ، حدث عن مالك ، عن
نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّةِ: (( ما بين بيتي ومنبري))، وأحاديث
غيرها مناكير ، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه .
سمعت أبا زرعة يقول : سمعت مقاتل بن محمد يقول : سمعت معن
ابن عيسى يقول : لو حلفت لبررت أن عبد الله بن نافع أعلم أهل
الأرض (٢).
، قال الحاكم : عبد الله بن نافع الصائغ ثقة(٣).
٦٢١- عبد الله بن نافع مولى ابن عمر
قال ابن حبان : عبد الله بن نافع مولى ابن عمر منكر الحديث كان ممن
يخطئ ولا يعلم ، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات ،
ولا الاعتبار بما خالف الأثبات .
أخبرنا الحنبلي قال : حدثنا أحمد بن زهير قال : سئل يحيى بن معين عن
عبد الله بن نافع مولى ابن عمر فقال: ليس بشيء(٤) .
٦٢٢- عبد الله بن نجي
قال العجلي : عبد الله بن نجي شامي تابعي ثقة(٥)
٦٢٣- عبد الله بن هانئ أبو الزعراء
قال العقيلي : عبد الله بن هانئ أبو الزعراء الكندي سمع ابن مسعود ،
(١) تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص١٥٣، والجرح والتعديل [ ١٨٤/٥ ].
(٢) سؤالات البرديجي لأبي زرعة الرازي [ ٣٧٥/٢] ..
(٣) سؤالات السجزي للخاكم ص١٨٨ .
(٤) المجروحين [ ٢٠/٢ ] .
(٥) تاريخ الثقات ص ٢٨٢.
٢٢٨

وفيه كلام ليس في حديث الناس(١).
٦٢٤- عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني
قال ابن معين : أبو قتادة الحراني ليس به بأس ، إلا أنه كان يغلط في
الحديث ، وفي رواية : لم يكن يكذب ، ولكنه كان يخطئ (٢).
٦٢٥- عبد الله بن الوليد بن ميمون العدني
قال أبو داود : قلت لأحمد : عبد الله بن الوليد العدني ، قال : لم يكن
يفصل بين القاسم وبين المسعودي ، ولكن كانت صدور أحاديثه صحاحًا ،
كتبت عنه شيئًا ، صالح ، وسمعت أحمد يحدث عنه(٣).
قال يعقوب بن سفيان : وسمعت بكر بن خلف قال : لم يكن عبد الله
ابن الوليد العدني بذاك ولكنه كتب عن سفيان أملى عليه املاء ، فلا أدري
حكى أبو بشر عن العدني أو من كلامه .
حدثني أبو بشر عن بشر ابن السري قال : قدم عبد الرحمن بن مهدي
مكة فسألني سماعي من سفيان ، فكان هو ممن حضر قراءة سفيان على
المخزومي ، قال : فكرهت أن يطلع على كتبي فاستعرت كتب عبد الله بن
الوليد ودفعت إليه . قال : فأخبرني عبد الرحمن قال : قد نظرت فيه فما
رأيت سماعًا سمع من سفيان أقل خطأ وسقطًا منه(٤).
٦٢٦- عبد الله بن يزيد بن زيد الأنصاري الخطمي
قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : عبد الله بن يزيد كان صغيرًا على
عهد رسول الله ◌َّله ، وإنما يحدث عبد الله بن يزيد ، عن البراء ، وعن أبي
(١) الضعفاء الكبير [ ٣١٤/٢].
(٢) تاريخ الدوري [ ٣٨٣/٤]، وسؤالات ابن محرز لابن معين [٦٧/١ ].
(٣) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢٣٧.
(٤) المعرفة والتاريخ [٧١٨/١]. ويكر بن خلف أبو بشر صدوق .
٢٢٩

أيوب ، وعن زيد بن ثابت فهذا يدل على صغره ، وأما أبو بكر بن عياش
فإنه يروي عن أبي حصين ، عن أبي بردة ، عن عبد الله بن يزيد سمعت
النبي ◌َّ يقول: ((جعل عذاب هذه الأمة في السيف)).
ورواه ابن علية ، عن يونس ، عن حميد بن هلال ، عن أبي بردة ، عن
رجل من أصحاب النبي ◌َّر ولم يسمه عن النبي ◌َّر بمثله .
قلت لأبي : أيهما أشبه ؟ قال : ما أدري(١)
٦٢٧- عبد الله بن يزيد أبو عبد الرحمن الحبلي
ذكر يعقوب بن سفيان أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي في ثقات
(٢)
المصريين (٢).
٦٢٨- عبد الله البهي
قال ابن معين : عبد الله البهي ثقة (٣)
٦٢٩- عبد الله الصنابحي
قال ابن معين : وعطاء بن يسار قال الدوري : يروي عن عبد الله
الصنابحي ، قال يحيى بن معين : ويقولون أبو عبد الله الصنابحي(2) ...
قال ابن سعد : عطاء بن يسار سمع من أبي عبد الله الصنابحي ، وأما
مالك بن أنس فقال : عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي (*)
قال أبو حاتم : عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد الله الصنابحي روى عن
(١) علل ابن أبي حاتم [١١٢/١ ].
(٢) المعرفة والتاريخ.[ ٥١٣/٢ ] .
(٣) سؤالات ابن محرز لابن معين [١٠٣/١]، [١٠٣/٢].
(٤) تاريخ الدوري [ ٧/٣].
(٥) الطبقات الكبرى [١٣٢/٥].
٢٣٠

أبي بكر روى عنه مرثد بن عبد الله وربيعة بن يزيد غير أن ربيعة بن يزيد
يقول عن عبد الله الصنابحي(١).
قال ابن حجر : قال يعقوب بن شيبة : هؤلاء الصنابحيون الذين يروى
عنهم في العدد ستة وإنما هم اثنان فقط .
الصنابحي الأحمسي وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد ، من قال فيه
الصنابحي فقد أخطأ وهو الذي يروي عنه الكوفيون .
والثاني: عبد الرحمن بن عسيلة كنيته أبو عبد الله لم يدرك النبي بَ له بل
أرسل عنه ، وروى عن أبي بكر وغيره .
فمن قال عن عبد الرحمن الصنابحي فقد أصاب اسمه .
ومن قال عن أبي عبد الله الصنابحي فقد أصاب كنيته ، وهو رجل واحد
ومن قال عن أبي عبد الرحمن فقد أخطأ قلب اسمه فجعله كنيته .
ومن قال عن عبد الله الصنابحي فقد أخطأ قلب كنيته فجعلها اسمه ،
هذا قول علي بن المديني ، ومن تابعه ، وهو الصواب عندي (٢).
٦٣٠- عبد الأعلى بن عامر الثعلبي
قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي قال : عبد الأعلى ، عن ابن
الحنفية ، عن علي شبه الريح كأنه لم يصححها .
قلت لأبي : لم ؟ قال أبي : وقع إليه كتاب الحارث الأعور(٣).
٦٣١- عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة
قال أحمد : عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة ، وعبد الأعلى بن
(١) الجرح والتعديل [٢٦٢/٥]. وانظر بيان الوهم والإيهام لابن القطان [ ٦١٣/٢ ].
(٢) تهذيب التهذيب [ ترجمة عبد الرحمن بن عسيلة ] .
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٤٣٥/٣].
٢٣١

عبد الله بن أبي فورة ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ليس بهم بأس إلا
(١)
إسحاق(١).
قال يعقوب بن سفيان : عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة ثقة
٦٣٢- عبد الأعلى بن عبد الأعلى بن محمد السامي
قال أحمد : عبد الأعلى السامي ما كان من حفظه ففيه تخليط ، وما كان
من كتاب فلا بأس به ، وكان يحفظ حديث يونس مثل سورة من القرآن (٣)
٦٣٣- عبد الجبار بن عباس الهمداني
قال ابن سعد : عبد الجبار بن عباس الشبامي من همدان ، وكان فيه
(٤)
ضعف ، وقد روى عنه
٠
قال يعقوب بن سفيان : عبد الجبار بن عباس الهمداني ثقة كوفي"
(٥)
قال ابن عدي : ولعيد الجبار بن العباس الشبامي غير ما ذكرت ، وعامة.
ما يرويه لا يتابع عليه(٦).
٦٣٤- عبد الجبار بن عمر الأيلي
قال علي بن المديني : عبد الجبار بن عمر الأيلي لم يكن بشيء(٧)
٦٣٥- عبد الحكم بن عبد الله القسملي
(١) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ١٦٧ .
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٥٥/٣ ].
(٣) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣٤٦.
(٤) الطبقات الكبرى [٣٤٦/٦] .
(٥) المعرفة والتاريخ [ ١٢٠١/٣ ] .
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٣٢٧/٥].
(٧) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١٣٥ .
٢٣٢

قال البخاري : عبد الحكم بن عبد الله القسملي منكر الحديث(١)
٦٣٦- عبد الحميد بن جعفر المدني الأنصاري
قال علي بن المديني : عبد الحميد بن جعفر الأنصاري كان يقول بالقدر
وكان عندنا ثقة ، وكان سفيان الثوري يضعفه (٢).
قال يعقوب بن سفيان : عبد الحميد بن جعفر مدني أنصاري ثقة ، وإن
تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث(٣).
قال ابن حبان : عبد الحميد بن جعفر أحد الثقات المتقنين قد سبرت
أخباره ، فلم أره أنفرد بحديث منكر لم يشارك فيه (٤).
٦٣٧- عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي العشرين عن
صَََ اللّهِ
الأوزاعي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي :
قال : (( ما على أحدكم إذا أراد أن يتصدق بصدقة أن يجعلها عن والديه )) .
قال أبي : هذا حديث منكر ، إنما يروى عن عباد بن كثير لم يدرك عمرو
ابن شعيب وهو ضعيف الحديث في نفسه . قلت لأبي : فتخاف أن يكون
الأوزاعي وليس بلغه عن عباد ، عن عمرو بن شعيب فرواه عن عمرو ؟
قال : لا ولكن أخاف أن يكون من ابن أبي العشرين .
قلت : أليس ابن أبي العشرين ثقة ؟ قال : هو ديواني كاتب لم يكن
صاحب حديث(٥) .
(١) التاريخ الكبير [١٢٩/٦] .
(٢) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص٩٩ .
(٣) المعرفة والتاريخ [ ٤٥٨/٢ ] .
(٤) صحيح ابن حبان [ ١٨٦٧/٥ ].
(٥) علل ابن أبي حاتم [ ١/ ٢٢٢] .
٢٣٣

قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن ابن أبي العشرين ثقة هو ؟ قال : كان
كاتب ديوان لم يكن صاحب حديث(١).
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه الحكم بن موسى ، عن
الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن عبد الله بن أبي قتادة ،
عن أبيه، عن النبي وَل قال: ((أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته)).
الحديث .
قال أبي : كذا حدثنا الحكم بن موسى ولا أعلم أحدا روى عن الوليد
هذا الحديث غيره ، وقد عارضه حديث حدثناه هشام بن عمار ، عن
عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي بَلّ قال: (( أسوأ الناس سرقة)).
قلت لأبي : فإيهما أشبه عندك ؟ قال : جميعًا منكرين ليس لواحد منها
معنى . قلت : لم ؟ قال : لأن حديث ابن أبي العشرين لم يروه أحد
سواه ، وكان الوليد صنف كتاب الصلاة وليس فيه هذا الحديث(٢)
قال ابن حجر : قال الإسماعيلي : سألت عبد الله بن محمد بن سيار :
من أوثق أصحاب الأوزاعي فذكر قصته ، وقال : ومحمد بن مصعب من
الضعفاء ، وابن أبي العشرين ليس بقوي(٣).
٦٣٨- عبد الحميد بن الحسن الهلالي
قال ابن معين : عبد الحميد بن الحسن الهلالي ليس بشيء(٤)
(١) الجرح والتعديل [١١/٦]. في التهذيب: ((قال أبو حاتم : ابن أبي العشرين ثقة كان
كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث )) .
(٢) علل ابن أبي حاتم [ ١/ ١٧٠ ] .
(٣) تهذيب التهذيب: [ ترجمة محمد بن مصعب القرقساني ] .
(٤) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٩٤ .
٢٣٤

قال ابن عدي : ولعبد الحميد بن الحسن الهلالي عن جابر أحاديث
بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع عليه ، وقد روى عن غير ابن المنكدر من
أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره وروى عنه ما لا يتابع عليه (١) .
٦٣٩- عبد الحميد بن زياد بن صيفي
قال العقيلي : حدثني آدم بن موسى ، قال : سمعت البخاري قال :
عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب ، عن أبيه ، عن جده ، ولا
يعرف سماع بعضهم من بعض .
ثم أورد له العقيلي حديثًا يرويه عن أبيه، عن جده أن النبي وَّم قال:
(( لا تبغضوا صهيبًا)) وقال: ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به (٢).
٦٤٠- عبد الحميد بن سالم
ذكر العقيلي عبد الحميد بن سالم في كتاب الضعفاء وأورد له حديثًا يرويه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَالر: ((من لعق العسل ثلاث غدوات
في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء )) وقال: ليس له أصل عن ثقة(٣).
٦٤١- عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر الضرير
قال أبو داود : قلت لأحمد : عبد الحميد بن سليمان أخو فليح ؟ قال :
نعم . قلت : كيف كان حديثه ؟ قال : لا أدري ، إلا أنه ما أرى كان به
بأس ، وكان مكفوفًا ، وكان ينزل مدينة أبي جعفر (٤) .
قال البخاري : عبد الحميد بن سليمان صدوق ، إلا أنه ربما يهم في
(١) الكامل في ضعفاء الرجال [٣٢٢/٥].
(٢) الضعفاء الكبير [ ٤٧/٣].
(٣) الضعفاء الكبير [ ٤٠/٣ ].
(٤) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ٢٢٠، وانظر تاريخ بغداد .
٢٣٥

الشيء(١) ..
قال البرذعي : قلت لأبي زرعة : زكريا بن منظور ؟ قال : واهي :
الحديث ، قلت : عبد الحميد بن سليمان ؟ قال : وعبد الحميد أيضًا ،
كأنه يقول واه(٢) ..
قال أبو حاتم : عبد الحميد بن سليمان ليس بالقوي(٣)
قال النسائي : فليح بن سليمان ليس بالقوي ، وأخوه عبد الحميد
أضعف من فليح(1).
٦٤٢- عبد الحميد بن عبد الله أبو بكر بن أبي أويس
ذكر ابن حبان أبي بكر بن أبي أويس عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله
ابن أويس في كتاب الثقات وقال : يتفرد (٥).
٦٤٣- عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني
قال ابن عدي : حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم : سألت يحيى بن معين
عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني فقال : ضعيف ليس بشيء .
حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال : ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال :
قال يحيى بن معين : يحيى بن عبد الحميد الحماني ثقة وأبوه ثقة (٦)
قال يعقوب بن سفيان : قال أبو حفص الآبار : وكذلك رأيتهم
يستثقلون أبا يحيى الحماني ويتحفظون من حديثه(٧).
(١) علل الترمذي الكبير ص ١٥٤.
(٢) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٢/ ٤٢١].
(٣) الجرح والتعديل [١٤/٦].
(٤) السنن الكبرى للنسائي [ ٤٩٠/٥ ] [ ح ٩٧١٢ ] .
(٥) ثقات ابن حبان [ ٣٩٨/٨].
(٦) الكامل في الضعفاء الرجال [ ٣٢١/٥].
(٧) المعرفة والتاريخ [ ٨٢/٣].
٢٣٦

٦٤٤- عبد الحميد بن محمود المعولي
قال أبو حاتم : عبد الحميد بن محمود المعولي شيخ(١).
٦٤٥- عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون
قال أبو زرعة الدمشقي : أخبرني محمود بن خالد قال : سمعت مروان
ابن محمد يقول : عبد ربه بن سليمان بن زيتون ثقة ، من أهل فلسطين(٢)
٦٤٦- عبد ربه بن نافع أبو شهاب الحناط
قال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو نعيم ، عن سفيان ، عن أبي
شهاب : لا بأس به(٣).
قال الدارقطني : أبو شهاب الحناط ثقة(٤)
٦٤٧- عبد الرحمن بن أدم
قال الدارمي : قلت لابن معين : فعبد الرحمن بن آدم كيف هو ؟
فقال : لا أعرفه(٥) .
قال ابن أبي حاتم : نا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلى قال : نا
عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : عبد الرحمن بن آدم كيف
هو ؟ فقال : لا أعرفه(٦).
(١) الجرح والتعديل [١٨/٦].
(٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ص ١٤١ .
(٣) المعرفة والتاريخ [ ١٠٦/٣].
(٤) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ٢٦٠.
(٥) تاريخ الدارمي ص ١٦٧ .
(٦) الجرح والتعديل [٢٠٩/٥ - ٢١٠]. قال الشيخ المعلمي رحمه الله: في التهذيب (١٣٤/٦)
من زيادة ابن حجر : وقال عثمان الدارمي عن ابن معين : لا بأس به - حكاه ابن أبي حاتم .
وقال ابن عدي : ثنا محمد بن علي : ثنا عثمان بن سعيد : سألت ابن معين عن عبد الرحمن بن آدم
فقال : لا أعرفه . فأما أن يكون آخر أو لم يستحضره عند سؤال عثمان كذا قال .
٢٣٧

٦٤٨- عبد الرحمن بن إسحاق المدني.
قال أبو داود : سمعت أحمد قال : عبد الرحمن بن إسحاق المدني قدم
البصرة ، وهو فوق هذا ، يعني فوق عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ،
وكان ذكره إلا أنه أيضًا ليس بذاك ، قلت : الذي روي عن أبي الزناد ؟
قال : هو هذا - يعني المدني(١).
قال المروذي : قلت لأبي عبد الله : عبد الرحمن بن إسحاق كيف هو ؟
قال : أماما كتبنا من حديثه ، فقد حدث عن الزهري بأحاديث كثيرة كأنه
أراد تفرد بها ، ثم ذكر حديث محمد بن جبير في الحلف - حلف المطيبين .
فأنكره أبو عبد الله وقال : ما رواه غيره(٢).
قال علي بن المديني : عبد الرحمن بن إسحاق المدني صالح وسط(٣)
قال البخاري : عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث المدني ربما وهم (٤)
قال ابن حيان : عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث بن عبد الله المدني
ا (٥)
متقن جدًّا(٥).
٦٤٩- عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة
قال ابن معين : عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة أبو بكر المليكي
مديني ليس بشيء(٦) .
قال ابن حبان : عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢١٤ .
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٦٣ .
(٣) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١١١ .
(٤) التاريخ الكبير [ ٢٥٨/٥ ] .
(٥) ثقات ابن حبان [ ٨٦/٧] .
(٦) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٤٨٠.
۔۔
٢٣٨

أبي مليكة منكر الحديث جدًّا ، ينفرد عن الثقات بما لا يشبه
حديث الأثبات ، فلا أدري كثرة الوهم في أخباره منه أو من ابنه ،
على أن أكثر رواياته ومدار حديثه يدور على ابنه ، وابنه فاحش الخطأ ،
فمن هنا أشتبه أمره ووجب تركه(١)
٦٥٠- عبد الرحمن بن بوذوية
قال ابن أبي حاتم : نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلى قال : نا الأثرم
قال : ذكر أبو عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - عبد الرحمن بن بوذويه وأثنى
عليه خيرًا (٢).
٦٥١- عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
قال ابن أبي حاتم : قريء على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن
معين ، قال : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان صالح الحديث .
سئل أبي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال : ثقة .
سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فقال : شامي لا
(٣)
بأس به (٣).
٦٥٢- عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت
قال البخاري : عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت ، عن أبيه ، عن
النبي ◌َّة، قاله ابن أبي حبيبة ، عن عبد الرحمن بن ثابت ، عن أبيه ، ولم
یصح حديثه(٤) .
(١) المجروحين لابن حبان [ ٢/ ٥٢ ] .
(٢) الجرح والتعديل [ ٢١٧/٥]. وفي التهذيب: ((قال الأثرم: أثنى عليه أحمد بن عمرو
ابن بوذويه وكان من مثبتيهم» .
(٣) الجرح والتعديل [٢١٩/٥].
(٤) التاريخ الكبير [ ٢٦٦/٥ ] .
٢٣٩

ذكر أبو زرعة عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت في كتاب الضعفاء (١)
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت ،
فقال : ليس عندي بمنكر الحديث . قلت : أدخله البخاري في كتاب
الضعفاء ، قال : يكتب حديثه ، ليس بحديثه بأس ، ويحول من هناك(٢)
قال العقيلي : عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت الأنصاري ، عن أبيه ،
عن جده ، قاله ابن حبيبة ولم يصح حديثه (٣).
قال ابن حبان : عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت كان ممن يخطئ على قلة
روايته ، ففحش خلافه للاثبات فيما يرويه عن الثقات فاستحق الترك(٤)
٦٥٣- عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الأودي الكوفي
قال الميموني : سمعت أحمد بن حنبل ، وسئل عن حديث أبي قيس
الأودي، مما روي عن المغيرة بن شعبة ، عن النبي ◌َّ أنه مسح على
النعلين والجوربين ، فقال لي : المعروف عن النبي ◌َّر أنه مسح على
الخفين ، ليس هذا إلا من أبي قيس ، إن له أشياء مناكير(٥) ..
قال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو نعيم ، عن سفيان ، عن أبي قيس
وهو لا بأس به (٦) .
قال البزار : أبو قيس ليس بالقوي(٧)
(١) كتاب الضعفاء [ ٢/ ٦٣١].
(٢) الجرح والتعديل [ ٢١٩/٥].
(٣) الضعفاء الكبير [٣٢٥/٢].
(٤) المجروحين [ ٥٥/٢ ]
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص٢١٩ .
(٦) المعرفة والتاريخ [ ٨٦/٣].
(٧) مسند البزار [٤١٥/٥] [ ح ٢٠٤٧].
٢٤٠