النص المفهرس

أرى كان به بأس ، قلت يروي مثل هذا ، أعني حديث الأعمش ، عن أبي
صالح ، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َلغير: ((أفطر الحاجم والمحجوم)) ؟ قال
: هو شيخ ، قد روى عن قتادة ، وعنده مراسيل (١).
٥٥٦- عبد الله بن جابر أبو حمزة
قال يعقوب بن سفيان : ثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن عبد الله بن
جابر ، وهو عندي كوفي ثقة(٢).
قال العقيلي : عبد الله بن جابر بصري مجهول بنقل الحديث يخالف في
(٣)
حديثه (٣).
٥٥٧- عبد الله بن الجراح أبو محمد القهستاني
قال الخليلي : أبو محمد عبد الله بن الجراح القهستاني ثقة (٤)
٠
٥٥٨- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة
قال ابن رجب : عبد الله بن جعفر المخرمي روى له مسلم ، وقال ابن
المديني : روى مناكير(٥) .
٥٥٩- عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني
قال العقيلي : حدثني الهيثم بن خلف الدوري ، قال : حدثنا عمرو بن
علي قال : سمعت أبا داود يقول : قدم علينا عبد الله بن جعفر فأتيته أنا
وعبد الصمد بن عبد الوارث ، فقلنا : سمعت من ضمرة بن سعيد شيئًا ؟
فقال : لا ، فقلنا له : سمعت من العلاء بن عبد الرحمن ، فحدثنا
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢٧٧ .
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٨٨/٣].
(٣) الضعفاء الكبير [ ٢٣٨/٢].
(٤) الإرشاد للخليلي [ ٢/ ٧٤٨ ] .
(٥) فتح الباري [ ٢٩٠/٢] .
٢٠١

بأحاديث قليلة ، وعن عبد الله بن دينار بأحاديث ، ثم خرج فعاد إلينا ،
فقال : حدثنا ضمرة بن سعيد ، وحدث عن العلاء بأكثر من مائة حديث
وعبد الله بن دينار .
قال أبو حفص : فأتيت عبد الصمد فقال لي كما قال أبو داود(١)
قال ابن خزيمة : عبد الله بن جعفر في القلب منه رحمه الله (٢).
قال الدارقطني : عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني والد علي كثير
(٣)
المناكير (٣).
قال الحاكم : عبد الله بن جعفر بن نجیح المديني روى عن عبد الله بن
دينار ، وسهيل بن أبي صالح أحاديث موضوعة ، تكلم فيه (٤).
٥٦٠. عبد الله بن أبي جعفر الرازي
قال أبو حاتم : عبد الله بن أبي جعفر الرازي صدوق ثقة . وقال أبو
زرعة : صدوق(٥) . .
٥٦١- عبد الله بن أبي جميلة
قال ابن معين : عبد الله بن أبي جميلة يحدث عن أبيه ، ليس به بأس
(١٠
٥٦٢- عبد الله بن حسين بن عطاء
قال البخاري : عبد الله بن حسين بن عطاء منكر الحديث(٧).
(١) الضعفاء الكبير [ ٢٣٩/٢]، والجرح والتعديل [٢٣/٥].
(٢) صحيح ابن خزيمة [ ٩٦/٣] [ ح ١٦٩٢ ] .
(٣) الضعفاء والمتروكين ص ١٦٢ .
(٤) المدخل إلى الصحيح للحاكم [ ١٩٤/١ ].
(٥) الجرح والتعديل [ ١٢٧/٥] ..
(٦) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص٨٦ .
(٧) علل الترمذي الكبير ص ٩٧ .
٢٠٢

٥٦٣. عبد الله بن الحسين الأزدي
قال ابن معين : أبو حريز قاضي سجستان ، ليس به بأس(١).
٥٦٤. عبد الله بن حفص الأرطباني
قال البزار : عبد الله بن حفص الأرطباني ليس به بأس(٢).
٥٦٥- عبد الله بن داود الواسطي
قال أبو زرعة : عبد الله بن داود الواسطي ضعيف الحديث(٣).
٥٦٦. عبد الله بن دكين
قال ابن معين : عبد الله بن دكين كوفي ، ثقة ليس به بأس(٤).
٥٦٧- عبد الله بن دينار البهراني الحمصي
قال أبو حاتم : عبد الله بن دينار الشامي الدمشقي شيخ ليس بالقوي ،
منكر الحديث(٥) .
٥٦٨- عبد الله بن رُبيَّعة بن فرقد السلمي
قال ابن سعد : عبد الله بن ربيعة السلمي هو خال عمرو بن عتبة بن
فرقد السلمي روى عبد الله بن ربيعة عن ابن مسعود ، وكان ثقة قليل
الحديث (٦) .
(١) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ١٠٢ .
(٢) مسند البزار [١٢٤/٩] [ ح ٣٦٧٣ ] .
(٣) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٣٩٨/٢ ].
(٤) تاريخ الدوري [ ٤٠٤/٣ ] .
(٥) الجرح والتعديل [ ٤٧/٥] . وفي التهذيب : قال أبو حاتم : شيخ ليس بالقوي في
الحديث. وانظر علل ابن أبي حاتم [ ٣١٠/٢] .
(٦) الطبقات الكبرى [٢٣٠/٦].
٢٠٣

٥٦٩- عبد الله بن رجاء الغداني
قال العجلي : عبد الله بن رجاء الغداني بصري صدوق (١)
٥٧٠- عبد الله بن رجاء المكي أبو عمران
قال الميموني : أكبر ظني أن أبا عبد الله ذكر عبد الله بن رجاء فوثقه
وفضله ، قلت : فما قصته ؟ قال : كان ثم غلط ووهم ، وقد حدث يومًا
بحديث ، فقيل له : غلطت فيه ، فقال : الله المستعان على غلطنا في
غيره ، أيضًا أو قد غلطنا .
قال لي أبو عبد الله : فإذا كان الشيخ يقر بهذا تعلم أنه سليم ، وربما
خرج الشيء من الإنسان ، فيشهد له القلب بالصدق(٢).
قال يعقوب بن سفيان : عبد الله بن رجاء المكي المزني ثقة ، سمعت
صدقة يحسن الثناء عليه ويوثقه(٣).
٥٧١- عبد الله بن زيد بن أسلم
قال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : أيما أوثق ولد زيد بن أسلم ؟ قال :
عبد الله بن زيد بن أسلم هو أوثقهم (٤) .
قال الترمذي : سمعت محمدًا يقول : قال علي بن المديني : عبد الرحمن
ابن زيد بن أسلم ضعيف الحديث ، وعبد الله بن زيد بن أسلم ثقة(٥)
(١) تاريخ الثقات ص ٢٥٦٪
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي غيره ص ١٩٨.
(٣) المعرفة والتاريخ [ ٥٢/٣].
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٣٤٤/١]، وسؤالات أبي داود للإمام أحمد
ص٢٢٦ .
(٥) علل الترمذي الكبير ص ٨٥ .
٢٠٤

قال علي بن المديني : بنو زيد كلهم ليس بالأقوياء (١).
قال ابن عدي : ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا أبو يوسف
القلوسي ، سمعت علي بن المديني يقول : ليس في ولد زيد بن أسلم
ثقة (٢) .
قال البخاري : أسامة وعبد الله ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما وذكرهما
علي بن عبد الله بخير(٣) .
قال ابن حبان : عبد الله بن زيد بن أسلم كان شيخًا صالحًا كثير الخطأ
فاحش الوهم ، يأتي بالأشياء عن الثقات إذا سمعها المبتديء في هذه
الصناعة شهد عليها بالوضع (٤) .
٥٧٢. عبد الله بن السري الانطاكي الزاهد أصله من المدائن
قال البخاري : لا أعرف عبد الله بن السري ولا أعرف له سماعًا من ابن
المنكدر (٥) .
٥٧٣- عبد الله بن سعيد بن أبي هند
قال ابن أبي حاتم : وهن أبو زرعة عبد الله بن سعيد بن أبي هند (٦).
٥٧٤- عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي
قال يعقوب بن سفيان : قال علي : قال شعبة ، عن عمرو بن مرة ،
عن عبد الله بن سلمة . قال عمرو : وكنت إذا رأيت عبد الله ابن سلمة
(١) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص٩٦ .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٤ / ١٨٥ ] .
(٣) علل الترمذي الكبير ص ٣٩٠ .
(٤) المجروحين [ ٢ / ١٠] .
(٥) التاريخ الكبير [ ١٩٧/٣ ] .
(٦) الجرح والتعديل [ ٧١/٥].
٢٠٥

تعرف وتنكر ، ويقول شعبة : لألقينه من عنقي وألقيه في أعناقكم
٥٧٥. عبد الله بن أبي سلمة الماجشون
قال ابن سعد : عبد الله بن أبي سلمة مولى آل المنكدر ثقة له أحاديث(٢)
٥٧٦- عبد الله بن سليم الجزري الرقي
قال أبو حاتم : عبد الله بن سليم شيخ ليس بالمشهور(٣).
٥٧٧- عبد الله بن أبي سليمان أبو أيوب مولى عثمان ابن عفان
قال أحمد : أبو أيوب عبد الله بن أبي سليمان مولى عثمان بن عفان حديثه
حديث مقارب
(٤)
قال الدارمي : قلت لابن معين : عبد الله بن أبي سليمان أحب إليك أو
ابن جريج ؟ فقال : كلاهما ثقتان(٥).
٥٧٨- عبد الله بن شداد الأعرج
روى الترمذي حديثًا من طريق حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد
الأعرج عن أبي عذرة وكان قد أدرك النبي ◌َّر عن عائشة ثم قال : هذا
حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وإسناده ليس بذاك القائم (٦)
٥٧٩. عبد الله بن شريك
قال ابن أبي حاتم : نا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال : سمعت
(١) المعرفة والتاريخ [١٥٢/٢]، والضعفاء الكبير [ ٢٦٠/٢] .
(٢) الطبقات الكبرى [ ٣٤٦/٥].
(٣) علل ابن أبي حاتم [٣٨٩/١].
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [٢٢٢/١].
(٥) تاريخ عثمان الدارمي ص ١٤٣.
(٦) جامع الترمذي [ ١١٣/٥] [ ح ٢٨٠٢ ]
٢٠٦

ابن عرعرة قال : كان عبد الرحمن بن مهدي قد ترك الحديث عن عبد الله
ابن شريك . قال أبو محمد: لمذهبه فإنه كان مختاريًا (١).
٥٨٠- عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث
قال البخاري : عبد الله بن صالح صدوق عندنا(٢).
قال أبو حاتم : عبد الله بن صالح المصري أمين ما علمته(٣)
٥٨١- عبد الله بن أبي صالح السمان المعروف بعباد
قال ابن المديني : وكان لأبي صالح ثلاثة بنين كلهم ثقة ، سهيل بن أبي
صالح ، وعباد بن أبي صالح ، وصالح بن أبي صالح ، كلهم ثقة ثبت (٤)
قال ابن سعد : عباد بن أبي صالح كان قليل الحديث مستضعفًا(٥)
٠
قال العجلي : عباد بن أبي صالح السمان ثقة (٦).
قال ابن حبان : عباد بن أبي صالح ينفرد عن أبيه بما لا أصل له من
حديث أبيه ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد ، وهو الذي روى عن أبيه ،
عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّل: (( يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك))
وهذا خبر مشهور لعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن جده ، عن
أبي هريرة . وعبد الله سعيد المقبري يقال له عباد أيضًا(٧).
قال الحاكم : ولعباد بن أبي صالح أحاديث مناكير يرويها عنه غير
(١) الجرح والتعديل [٨٠/٥] .
(٢) التاريخ الأوسط [ ٢٤٤/٢ ] .
(٣) الجرح والتعديل [ ٨٧/٥].
(٤) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١١١.
(٥) الطبقات الكبرى [٤٢٦/٦].
(٦) تاريخ الثقات ص٢٤٦ .
(٧) المجروحين [ ٢/ ١٦٤ ] .
٢٠٧

الثقات ، فأما أحاديث الثقات عنه فإنها مستقيمة ، ومسلم رحمه الله قد
استشهد به في متابعة الحفاظ(١).
٥٨٢. عبد الله بن أبي طلحة
قال العجلي : عبد الله بن أبي طلحة مدني تابعي ثقة (٢)
٥٨٣- عبد الله بن عامر الأسلمي
قال ابن المديني : عبد الله بن عامر الأسلمي ضعيف ضعيف(٣)
٥٨٤- عبد الله بن عبد الله بن أويس أبو أويس المدني
قال ابن عدي : ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سمعت أحمد
ابن حنبل يقول : ابن أبي أويس ليس به بأس ، وأبوه ضعيف الحديث(٤).
قال أبو زرعة : فليح بن سليمان ضعيف ، وأبو أويس ضعيف
الحديث ، إلا أنهما من حسن حديثهما نعمتان(٥).
قال ابن حبان : عبد الله بن عبد الله بن أويس بن أبي عامر الأصبحي
المدني كان ممن يخطئ كثيرًا ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك ، ولا هو
ممن سلك سنن الثقات فيسلك مسلكهم ، والذي أرى في أمره تنكب ما
خالف الثقات من أخباره ، والاحتجاج بما وافق الأثبات منها ، وكان
(١) المدخل إلى الصحيح للحاكم [ ٤/ ١٥١ ] .
(٢) تاريخ الثقات ص ٢٦٢ .
.(٣) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١١٧ .
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال [١٨٢/٤]. وقال ابن عدي في الكامل [١ / ١٩٥ ] :
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشعث يقول : حدثني أبو بكر
قال : سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول : أبو بكر بن أبي يحيى كذاب .
قال الشيخ : ولأبي بكر بن أبي يحيى هذا غير حديث منكر عن الثقات لم أخرجه هاهنا ، وقد
روى عن يحيى بن معين وأحمد بن حنبل تاريخا في الرجال .
(٥) سؤالات البرديجي لأبي زرعة [ ٣٦٦/٢].
٢٠٨

يحيى بن معين يوثقه مرة ويضعفه أخرى ، وذكر أبا أويس المديني فقال :
كان ضعيفًا(١).
قال الحاكم : أبو أويس ثقة (٢)
٥٨٥- عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي
قال ابن معين : عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ليس حديثه بذاك
القوي (٣) ..
قال البخاري : عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي مقارب الحديث (٤)
٥٨٦- عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي
قال الدارقطني : عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي ليس بالقوي(٥).
٥٨٧. عبد الله بن عبد الرحمن أبو نصر الضبي الكوفي
قال ابن معين : أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن ثقة(٦).
قال البخاري : عبد الله بن عبد الرحمن أبو نصر قليل الحديث مقارب (٧)
قال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو نعيم ، عن سفيان ، عن أبي نصر ،
عن سالم بن أبي الجعد ، وأبو نصر كان في كتابي عن عبد الله بن
عبد الرحمن ، وقد ضربت عليه (٨) .
(١) المجروحين [ ٢ / ٢٤ ] .
(٢) المستدرك على الصحيحين [ ٣٧/٢].
(٣) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٣٠.
(٤) علل الترمذي الكبير ص ٩٤ .
(٥) علل الدارقطني [ ٢١٣/١ ] .
(٦) سؤالات ابن محرز لابن معين [ ١١١/٢ ].
(٧) علل الترمذي الكبير ص ٣٧٤ .
(٨) المعرفة والتاريخ [ ١٥٢/٣].
٢٠٩

٥٨٨- عبد الله بن عثمان بن خيثم
قال ابن أبي حاتم: نا محمد بن إبراهيم . نا أبو حفص عمرو بن علي
قال : كان يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن ابن خيثم (١) ..
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عيسى قال ، حدثنا عمرو بن علي ، قال :
حدثنا عبد الرحمن ، قلت له : حدثنا بشر بن المفضل ، قال : حدثنا ابن
خيثم، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله وَله ::
((عليكم بالإثمد ، فإنه يشد البصر وينبت الشعر )) فقال: أنت من هذا
الضرب .
وکان يحدث عن الرجل بالحديث ، لا يحدث بحديثه كله ، وكان يحيى
وعبد الرحمن لا يحدثان عن ابن خيثم (٢).
قال ابن معين : عبد الله بن عثمان بن خيثم ليس به بأس (٣)
قال النسائي : أخبرنا قتيبة : حدثنا داود - وهو ابن عبد الرحمن العطار -
عن عبد الله بن عثمان بن خيثم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن
رسول الله وَل قال: (إن من خير أكحالكم الإثمد، إنه يجلو البصر وينبت
الشعر)) .
قال أبو عبد الرحمن : عبد الله بن عثمان بن خيثم لين الحديث (٤).
(١) الجرح والتعديل: [١١٢/٥ ].
(٢) الضعفاء الكبير [ ٢/ ٢٨١].
(٣) سؤالات ابن الجنيد ص ٤٧٦ .
(٤) السنن الصغرى [ ح ٥١٢٨]. والسنن الكبرى [٥ / ٤٢٧ ] [ ح ٩٤٠٤ ]
(٥) التتبع ص ٣٥٢ .
٢١٠

قال الدارقطني : ابن خثيم ضعيف (١).
٥٨٩- عبد الله بن عصم ، ويقال ابن عصمة
قال البخاري : عبد الله بن عصم مقارب الحديث ، وشريك يقول ابن
عصم ، وإسرائيل يقول عبد الله بن عصمة(٢).
٥٩٠. عبد الله بن عطاء الطائفي المكي
قال البخاري : عبد الله بن عطاء ثقة مكي(٣).
قال أبو داود : قلت لأحمد : عبد الله بن عطاء حدث عنه سفيان ، عن
أبي جعفر ، قال : هذا صاحب حديث عقبة بن عامر .
قال أبو داود : هو صالح ، يعني عبد الله بن عطاء (٤) .
٥٩١- عبد الله بن علي بن السائب
قال طارق بن محمد : قال الإمام الشافعي : عبد الله بن علي السائب
ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات(٥).
٥٩٢. عبد الله بن علي أبو أيوب الأفريقي الكوفي
قال أبو حاتم : موسى بن عقبة يروي هذه الأحاديث عن رجل يقال له
عبد الله بن علي بن أبي إسحاق ، وعبد الله هذا رجل مجهول(٦).
٥٩٣- عبد الله بن عمرو بن علقمة
(١) علل الترمذي الكبير ص ١٩٣ .
(٢) علل الترمذي الكبير ص٣٩٠.
(٣) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص١٧٧ .
(٤) التذييل على كتب الجرح والتعديل ص ٦٤ . وعزا هذين القولين إلى كتاب الأم [ ٧٤/٥ -
٧٥ ]، وكتاب الثقات [ ٣٤/٥].
(٥) علل ابن أبي حاتم [ ٣٥٨/١ ] .
(٦) المعرفة والتاريخ [ ٢٤٠/٣] .
٢١١

قال يعقوب بن سفيان : عبد الله بن عمرو بن علقمة ثقة (١).
٥٩٤- عبد الله بن عنبسة
قال الدوري : قال ابن معين : قد روى ربيعة ، عن عبد الله بن
عنبسة ، قلت : من عبد الله بن عنبسة هذا ؟ قال : لا أدري (٢)
٥٩٥- عبد الله بن عياش
قال ابن معين : عبد الله بن عياش ليس به بأس ، ما أقربه من أبي
إسرائيل الملائي ، كان إسرائيل يغلو في الشيعة (٣).
٥٩٦. عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
قال أحمد : عبد الله بن عيسى ثقة (٤).
قال يعقوب بن سفيان : عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى:
ثقة (٥) ..
٥٩٧- عبد الله بن غالب العباداني
قال البزار : عبد الله بن غالب ليس به بأس(٦).
٥٩٨- عبد الله بن فروخ الخراساني
قال الحاكم : عبد الله بن فروخ روی له مسلمًا مغترًا بمدح ابن أبي مريم.
إياه . قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ذكرت عبد الله بن فروخ لأبي
زرعة ، وذكرت له أحاديثه ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أنس ، قال:
(١) تاريخ الدوري [ ١٨٣/٣ ] .
(٢) سؤالات ابن طهمان لأبن معين ص ٦٥ .
(٣) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢٩٨.
(٤) المعرفة والتاريخ [ ٢٩٣/٣].
(٥) كشف الأستار [ ٤٣٦/٢ ] [ ح ٢٠٤٦ ].
٢١٢
--

أبو زرعة : وأين عطاء من أنس ؟ وأنكرها . قلت له : إن ابن أبي مريم
قال : هو أرضى أهل الأرض عندي ، قال : أهل العلم صنف آخر ولم
يعجبه ذاك(١) .
أورد ابن عدي لعبد الله بن فروخ الأفريقي الخراساني ثمانية أحاديث ثم
قال : ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظة وله غير
هذا من الحديث(٢).
٥٩٩- عبد الله بن فيروز الديلمي
ذكر يعقوب بن سفيان عبد الله بن الديلمي في ثقات المصريين(٣).
٦٠٠- عبد الله بن قيس أبو بحرية الحمصي
قال يعقوب بن سفيان : أبو بحرية عبد الله بن قيس صاحب معاذ بن
جبل ، روى عنه أحاديث حسانًا(٤).
٦٠١. عبد الله بن كثير بن جعفر
قال ابن حبان : عبد الله بن كثير بن جعفر بن أخي إسماعيل بن جعفر
قليل الحديث كثير التخليط فيما يروي ، لا يحتج به إلا فيما وافق الثقات .
أخبرنا الحنبلي قال : حدثنا أحمد بن زهير قال : سئل يحيى بن معين عن
عبد الله بن كثير بن جعفر فقال : شيخ كان يجالسنا في المسجد صاحب
معميات ليس بشيء(٥) .
٦٠٢- عبد الله بن لهيعة
(١) المدخل إلى الصحيح للحاكم [ ٤ / ١٥٠ ] .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [٤/ ٢٠٠].
(٣) المعرفة والتاريخ [ ٥٢١/٢ ] .
(٤) المعرفة والتاريخ [ ١٧٤/٣ ].
(٥) المجروحين [ ٢ /١٠ ] .
٢١٣

قال أحمد : احترقت كتب ابن لهيعة ، زعموا كان رشدين بن سعد قد
سمع منه كتبه ، فكانوا يأخذون كتبه ، فلا يأتونه بشيء إلا قرأ (١).
قال أحمد : حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال : احترقت كتب ابن
لهيعة سنة تسع وستين ، قال : ولقيته أنا سنة أربع وستين - يعني ابن لهيعة
قال إسحاق : ومات ابن لهيعة سنة أربع وسبعين أو ثلاث وسبعين(٢).
قال العقيلي : حدثني محمد بن عبد الرحمن قال : حدثنا عبد الملك ابن
عبد الحميد الميموني ، قال : سمعت أحمد يقول : ابن لهيعة كان يقولون
احترقت كتبه ، وكان يؤتى بكتب الناس فيقرأها(٣).
قال يعقوب بن سفيان : حدثني الفضل قال : سمعت أبا عبد الله وسئل.
عن ابن لهيعة فقال : من كتب عنه قديمًا فسماعه صحيح .
قال : وبلغني عن ابن المبارك أنه قال هاهنا ببغداد في سنة تسع
وسبعين : من كتب عن ابن لهيعة منذ عشرين سنة ليس بشيء(٤)
قال ابن طهمان : قال ابن معين : ابن لهيعة ليس بشيء . قيل ليحيى:
فهذا الذي يحكي الناس ، أنه احترقت كتبه ؟ قال : ليس لهذا أصل ،
سألت عنها بمصر (٥)
قال ابن معين : ابن لهيعة ليس بشيء ، تغير أو لم يتغير (٦).
قال ابن محرز : وسألت يحيى عن ابن لهيعة ، فقال : ليس هو بذاك .
وسمعت يحيى مرة أخرى يقول : ابن لهيعة ضعيف الحديث ، وسمعته مرة
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢٤٦.
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٦٧/٢ ].
(٣) الضعفاء الكبير [٢٩٥/٢ ] .
.(٤) المعرفة والتاريخ [ ١٨٥/٢ ] .
(٥) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٩٧ . وقال في رواية ابن الجنيد ص ٣٩٣: قال لي أهل
مصر : ما احترق لابن لهيعة كتاب قط .
(٦) سؤالات ابن طهمان ص١٠٨.
٢١٤

أخرى : ابن لهيعة في حديثه كله ليس بشيء ، وسمعته مرة أخرى : ابن
لهيعة ضعيف في حديثه كله لا في بعضه .
وسمعت يحيى مرة أخرى يقول : قال أبو الأسود وكان ثقة : ما اختلط
ابن لهيعة قط حتى مات(١).
قال أبو داود : قال ابن أبي مريم : لم تحترق كتب ابن لهيعة ، ولا
كتاب ، إنما أرادوا أن يرققوا عليه أمير مصر ، فأرسل إليه أمير مصر
بخمسمائة دينار (٢).
قال البرذعي : وقال لي أبو زرعة : قال يحيى يعني ابن بكير احترق
حصن لابن لهيعة ، فبعث إليه الليث بمائة دينار ، وأنكر يحيى أن يكون
احترق كتب لابن لهيعة .
قال أبو زرعة : لم تحترق كتبه ، ولكن كان رديء الحفظ (٣).
قال ابن سعد : ابن لهيعة كان ضعيفًا وعنده حديث كثير ، ومن سمع
منه في أول أمره أحسن حالاً ممن سمع منه بآخره ، وأما أهل مصر
فيذكرون أنه لم يختلط ولم يزل أول أمره وآخره واحدًا ، ولكن كان يقرأ عليه
ما ليس من حديثه فيسكت عليه ، فقيل له في ذلك ، فقال : وما ذنبي ،
إنما يجيئون بكتاب يقرؤونه ويقومون ، ولو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من
(٤)
حديثي(٤) .
قال البزار : وهذا الحديث لا يثبت لابن لهيعة ، لأن ابن لهيعة كانت قد
احترقت كتبه فكان يقرأ من كتب غيره ، فصار في أحاديثه مناكير ، وهذا
(١) سؤالات ابن محرز لابن معين [٦٧/١]، [ ٣٩/٢]. وأبو الأسود هو النضر بن
عبدالجبار كما في [١/ ١٠١ ] .
(٢) سؤالات الآجري لأبي داود [ ٢ /١٧٤ ] .
(٣) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٣٤٥/٢].
(٤) الطبقات الكبرى [ ٣٥٨/٧].
٢١٥

منها (١).
قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : سمعت ابن أبي مريم يقول :
حضرت ابن لهيعة في آخر عمره وقوم من أهل بربر يقرءون عليه من
حديث منصور والأعمش والعراقيين ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن : ليس
هذا من حديثك ، فقال : بلى ، هذه أحاديث قد مرت على مسامعي ، فلم
أكتب عنه بعد ذلك .
حدثني أبي قال : قال يحيى بن عبد الله بن بكير : احترقت كتب ابن
لهيعة في سنة سبعين ومائة .
وقال ابن أبي مريم : ما أقربه قبل الاحتراق وبعده .
نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : قال أحمد بن شبويه : قلت لأبي
الأسود النضر بن عبد الجبار : كان لابن لهيعة كتب ؟ قال : ما علمت .
نا محمد بن إبراهيم قال : سمعت عمرو بن علي يقول : عبد الله بن
لهيعة احترقت كتبه ، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد الله ابن
يزيد المقري أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب ، وهو ضعيف
الحديث .
سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه ؟ فقال : آخره وأوله
سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه ،
وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ ، وكان ابن لهيعة لا يضبط ،
وليس ممن يحتج بحديثه من أجمل القول فيه (٢).
قال أبو داود : سمعت أحمد قال : قال ابن المبارك سنة تسع وسبعين :
من سمع ابن لهيعة منذ عشر سنين فإنه سماعه صالح .
(١) مسند البزار [٢٦٨/٤] [ ح ١٤٣٧ ] .
(٢) الجرح والتعديل [ ١٤٦/٥ - ١٤٧ - ١٤٨ ] .
٢١٦

سمعته قال : احترقت كتب ابن لهيعة - زعموا - في سنة أربع وستين(١)
قال يعقوب بن سفيان : قال الفضل : سمعت أبا عبد الله يقول : كان
حديث المقرئ حسنًا عن سعيد بن أبي أيوب وعن حيوة بن شريح ولكن
كان يحدث من كتب الناس ، وكان يحفظ حديث موسى بن أيوب الغافقي
وحرملة بن عمران وحبان ، وما أصح حديثه عن ابن لهيعة .
وسمعت صدقة ذكر عن المقرئ عن ابن لهيعة حديث سهل بن سعد أن
النبي ◌َّ أمر رجل دخل يوم الجمعة أن يصلي ركعتين.
قال صدقة : كتبنا حديث ابن لهيعة عن المقرئ من كتابه ، ورأيته يحمد
حديثه و كتابه(٢) .
قال المروذي : سألت أبا عبد الله عن ابن لهيعة ، فلين أمره ، وقال :
من سمع منه متقدمًا (٣).
قال ابن الجنيد عن ابن معين : كان ابن أبي مريم سيء الرأي في ابن
لهيعة ، فلما كتبوها عنه وسألوه عنها ، سكت عن ابن لهيعة .
قلت ليحيى : فسماع القدماء والآخرين من ابن لهيعة سواء ؟ قال :
نعم ، سواء واحد (٤) .
قال ابن رجب : وروى عن أحمد أنه قال : سماع العبادلة من ابن لهيعة
عندي صالح ، عبد الله بن وهب ، وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وعبد الله
ابن المبارك .
وذكر جعفر الفريابي عن بعض أصحابه عن قتيبة ، قال : قال لي أحمد :
أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح ، قلت : لأنا كنا نكتب من كتاب عبد الله
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ١٧٠ .
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٢/ ١٩٢ ].
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص٧١ .
(٤) سؤالات ابن الجنيد ص ٣٩٣ .
٢١٧

ابن وهب ، ثم نسمعه من ابن لهيعة (١).
قال ابن رجب : ويلتحق بهؤلاء [ أي المختلطين ] من احترقت كتبه ،
فحدث من حفظه فوهم ، كما قاله غير واحد في ابن لهيعة ، وقد كان
أحمد يضعف حديث المتأخرين عنه ، وقال : قتيبة ويحيى بن يحيى:
النيسابوري آخر من سمع منه ، نقله عنه الأثرم .
وقال أبو حاتم الرازي : مروان بن محمد تأخر سماعه من ابن لهيعة فهو
يحدث عنه يعني مناكير (٢).
قال ابن أبي حاتم : نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي ، قال : نا أبو بكر
الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وذكر قتيبة بن سعيد فأثنى
عليه وقال : هو من آخر من سمع من ابن لهيعة (٣).
قال البخاري : خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني تركه علي وأحمد
قال محمد : قلت لقتيبة : مع من سمعت من ابن لهيعة ؟ قال: مع.
خالد (٤).
قال السلمي : قال الدارقطني : سمعت أبا طالب الحافظ يقول: من
يصبر عليه ما صبر عليه أبو عبد الرحمن النسائي ، كان عنده حديث ابن
لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها ، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن
لهيعة (٥) .
قال ابن المديني : الحسن بن موسى إنما سمع من ابن لهيعة بآخره ،
(١) شرح علل الترمذي [٤٢٠/١ ].
(٢) شرح علل الترمذي [ ٧٥٥/٢ ] .
(٣) الجرح والتعديل [ ٧/ ١٤٠].
(٤) التاريخ الأوسط [ ٢/ ٢٢٥ ] .
(٥) سؤالات السلمي للدارقطني ص ٥٧ . وفي تهذيب التهذيب ترجمة أبي عبد الرحمن
النسائي : (( كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة - يعني عن قتيبة عنه)).
٢١٨

وإنما يروي حديث ابن لهيعة عمن سمع منه قبل أن يصاب بكتبه مثل ابن
المبارك، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وابن وهب (١).
قال ابن خزيمة : نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، نا عمي ، أخبرني
ابن لهيعة وجابر بن إسماعيل الحضرمي ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن
شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال النبي بَّ وذكر
الحديث ، ثم قال : ابن لهيعة ليس ممن أخرج حديثه في هذا الكتاب إذا
انفرد برواية ، وإنما أخرجت هذا الخبر لأن جابر بن إسماعيل معه في
(٢)
الإسناد(٢).
قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثنا أبو
سعيد مولى بني هاشم ، قال : لقيته - يعني ابن لهيعة - سنة أربع وستين
وهو على القضاء (٣).
قال البخاري : سمعت قتيبة يقول : كل شيء كان يدفع إلى ابن لهيعة
كان يقرأه(٤).
ذكر البخاري عبد الله بن لهيعة في كتاب الضعفاء وقال : ثنا الحميدي
عن يحيى بن سعيد أنه كان لا يرى ابن لهيعة شيئًا(٥).
قال الترمذي : ابن لهيعة ضعيف عند أهل الحديث ، ضعفه يحيى بن
سعيد القطان وغيره من قبل حفظه(٦).
قال الطبراني : الوليد بن مزيد ممن سمع ابن لهيعة قبل احتراق كتبه (٧)
٠
(١) مسند الفاروق لابن كثير [ ٦٤٩/٢].
(٢) صحيح ابن خزيمة [ ٧٥/١ ] [ ح ١٤٦ ] .
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٤٨٩/٣ ].
(٤) التاريخ الأوسط [ ٢ /١٣٣ ].
(٥) الضعفاء الصغير للإمام البخاري .
(٦) جامع الترمذي [ ١٦/١] [ ح ١٠].
(٧) المعجم الصغير [٢٣١/١].
٢١٩

قال ابن حبان : سمعت محمد بن محمود النسائي يقول : سمعت على
ابن سعيد يقول : سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله يقول : من سمع من ابن
لهيعة قديمًا فسماعه أصح ، قدم علينا ابن المبارك سنة تسع وسبعين ومائة
قال : من سمع من ابن لهيعة منذ عشرين سنة فهو صحيح ، قلت له :
سمعت من ابن المبارك ؟ قال : لا .
قال أبو حاتم : هذا إذا ميز بين حديثه المعروف عنه الذي حدث به من
كتابه ، وبین ما حدث بعد احتراق كتبه .
وقد سبرت حديثه من رواية العبادلة عنه ، عبد الله بن المبارك ،
وعبد الله بن وهب ، وعبد الله بن يزيد المقرئ ، وبين حديثه الذي حدث
به بعد احتراق كتبه فرأيت في القديم أشياء مدلسة ، وأوهامًا كثيرة تدل
على قلة مبالاة کانت فيه قبل احتراق کتبه ، فلما حدث بما ليس من کتبه
استحق الترك
سمعت محمد بن إبراهيم العبدي يقول : سمعت قتبية بن سعيد يقول :
سمعت أحمد بن محمد بن سعيد القيس يقول : لما أحترقت كتب ابن لهيعة.
بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار(١).
قال ابن حبان : حدثني شكر ، قال : حدثنا يوسف بن سعيد بن
مسلم ، عن بشر بن المنذر قال : كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة ، ذاك أنه
كانت له خريطة معلقة في عنقه ، فكان يدور بمصر ، فكلما قدم قوم كان
يدور عليهم ، فكان إذا وجد عنده شيئًا کتب عنه فلذلك كان يكنى أبا:
خريطة (٢) ..
قال الدارقطني : عبد الله بن لهيعة بن عقبة يعتبر بما روى عنه
(١) المجروحين لابن حبان [ ٧٦/١].
(٢) المجروحين لابن حبان [ ٢/ ١١] .
٢٢٠