النص المفهرس

قال ابن أبي حاتم : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سئل
يحيى بن معين عن أبي مسكين الحر الأودي ، فقال : ثقة .
سألت أبي عن أبي مسكين الأودي فقال : لا بأس به(١).
قال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان عن أبي
مسكين وهو لا بأس به(٢).
قال العجلي : أبو مسكين الأودي ثقة ، في عداد الشيوخ ، روى عنه
هزيل بن شرحبيل الأودي(٣).
١٩٥ - حرب بن سريج
قال البزار : حرب بن سريج بصري لا بأس به (٤) .
١٩٦- حرب بن شداد البصري أبو الخطاب
قال ابن معين : حرب بن شداد البصري ثقة(٥).
قال أبو أحمد الحاكم : أبو الخطاب حرب بن شداد ليس بالمتين
(٦)
عندهم (٦) .
١٩٧- حرب بن ميمون أبو الخطاب
قال ابن حبان : حرب بن ميمون أبو الخطاب البصري روى عنه يونس
ابن محمد المؤدب يخطئ كثيرًا حتى فحش الخطأ في حديثه ، كان سليمان بن
(١) الجرح والتعديل [ ٢٧٧/٣ - ٢٧٨ ].
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٨٨/٣].
(٣) تاريخ الثقات ص ٥١٠.
(٤) كشف الأستار [ ٨٨/٤] [ ح ٣٢٥٤ ] .
(٥) تاريخ الدوري [ ٤ / ١٤١ ] .
(٦) الأسامي والكنى [ ٢٩٣/٤].
٨١

حرب يقول: هو أكذب الخلق(١).
قال ابن عدي : حرب بن میمون أبو الخطاب البصري هذا ليس له کثیر
حديث ، ويشبه أن يكون من العباد المجتهدين من أهل البصرة ،
والصالحين في حديثهم بعض ما فيه ، إلا أنه ليس بمتروك الحديث(٢) ..
قال الدارقطني : حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري يحدث عن
النضر بن أنس بنسخة لا يتابع عليها ، روى عنه يونس المؤدب
ونظراؤه(٣) ..
١٩٨- حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن صاحب الأغمية
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين : حرب بن ميمون أبو عبد الرحمن
صاحب الأغمية صالح (٤).
١٩٩- حرمي بن عمارة
قال الخليلي : حرمي بن عمارة ثقة يحتج بحديثه(٥)
٢٠٠- حريث بن السائب
قال حنبل : سألت أبا عبد الله عن حريث بن السائب ؟ قال : ما كان به
بأس ، إلا أنه روى حديثًا منكرًا، عن عثمان، عن النبي صَلّل ، وليس هو
عن النبي ◌َ لَ(٦).
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حريث بن السائب فقال : ضعيف
(١) المجروحين [٢٦١/١].
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٤١٨/٢ ].
(٣) تعليقات الدارقطني على: المجروحين لابن حبان ص٧٩ .
(٤) الجرح والتعديل [ ٣/ ٢٥١].
(٥) الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي [ ٢ / ٤٨٧ ].
(٦) المنتخب من العلل للخلال ص٤٢ .
٠ ٨٢

الحديث ، جابر الجعفي أحب إلينا منه ، وصاعد بن مسلم . كذا حدثنا
به ، كتبت ثانيًا من أصله فقال : حريث بن السائب ما به بأس(١).
قال أبو داود : حريث بن السائب ليس بشيء(٢).
قال يعقوب بن سفيان : حريث بن السائب مولى بني أسد شيخ ثبت لا
بأس به (٣) .
قال العقيلي : حريث بن السائب عن الحسن ، ولا يتابع على حديثه .
ثم ذكر من طريقه حديث (( كل شيء فضل عن ظل البيت ، وجلف الخبز ،
وثوب يواري عورة ابن آدم ، فلا حق لابن آدم فيه ))، ثم قال : وقد روي
عن النبي وَ لَّ بغير هذا اللفظ، والرواية فيه أيضًا لينة(٤).
٢٠١- حزم بن أبي حزم
قال ابن المديني : حزم بن أبي حزم ثقة (٥) .
٢٠٢- حسام بن مصك
قال الآجري : حدثنا أبو داود ، ثنا الحسن بن علي ، عن شبابة ، قال :
قلت أو قيل لشعبة : ما شأن حسام بن مصك ؟ قال : رأيته يبول مستقبل
القبلة .
قال أبو داود : روى عنه شعبة حديثين ، وهو منكر الحديث(٦).
(١) الجرح والتعديل [ ٢٦٤/٣].
(٢) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [١ /٤٤٥].
(٣) المعرفة والتاريخ [ ١١٥/٢ ].
(٤) الضعفاء الكبير [٢٨٧/١ ] .
(٥) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص ١٧٤ .
(٦) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [ ٢ / ١١٣ ].
٨٣

٢٠٣- حسان بن إبراهيم الكرماني
قال البزار : حسان بن إبراهيم ثقة (١)
قال ابن عدي : وسمعت أبا عروبة يقول : كأنَّ أحاديث حسان ابن
إبراهيم الكرماني كلها فوائد ، أي غرائب .
ولحسان شيء من الأصناف ، وله حديث كثير ، وقد حدث بإفرادات
كثيرة ، عن إبان بن تغلب أيضًا ، عن إبراهيم الصائغ ، وعن ليث بن أبي
سليم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ ، فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه
الأحاديث ، وحسان عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ،
وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادًا أو متنًا ، وإنما هو وهم
منه ، وهو عندي لا بأس به (٢).
قال الدراقطني : حسان بن إبراهيم الكرماني ثقة (٣)
٢٠٤- حسان بن عبد الله الواسطي
قال أبو حاتم : حسان بن عبد الله الواسطي سكن مصر صدوق (٤)
٢٠٥- الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني
قال أبو حاتم : الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني صدوق (٥)
٢٠٦- الحسن بن بشر أبو علي الكوفي
قال الآجري : سمعت أبا داود ذكر الحسن بن بشر فقال : روى عن
(١) كشف الأستار [ ٣/٢٧/٣] [ج ٢٨٦٠ ] .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٣٧٤/٢] .
(٣) سؤالات أبي عبد الله بن بكير للدارقطني ص ٣٠.
(٤) الجرح والتعديل [ ٢٣٨/٣ - ٢٣٩]، وفي التهذيب: قال أبو حاتم: ثقة .
(٥) الجرح والتعديل [ ٢/٣].
٨٤

زهير بن معاوية ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي ◌َّ حديثين
منكرين: ((زكاة الجنين)) و(( لا تدخلوا الحمام إلا بمئزر))، فقلت : هما عند
حماد بن شعيب ، عن أبي الزبير ، فقال : حماد بن شعيب ضعيف (١).
٢٠٧- الحسن بن ثابت الثعلبي المعروف بابن الروزجار
قال أحمد : الحسن بن ثابت أرجو أن يكون صدوقًا(٢).
قال ابن معين : الحسن بن ثابت بن الروزجار ليس به بأس ، وسمعت
أنا منه ، وفي رواية: ثقة(٣).
٢٠٨- الحسن بن أبي جعفر الجفري
قال ابن هانئ : سأل هارون الديك أبي عبد الله ، عن الحسن بن أبي
جعفر ؟ فقال : كان شيخًا صالحًا ، ولكن كانت عنده أحاديث مناكير ،
ليس هو بشيء(٤).
قال ابن معين : الحسن بن أبي جعفر لا شيء(٥) .
قال ابن المديني : الحسن بن أبي جعفر ضعيف ضعيف(٦) .
قال الجوزجاني : الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف واهي
الحديث(٧) .
(١) سؤالات الآجري لأبي داود [١٤٩/١ ].
(٢) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣١٤ .
(٣) سؤالات ابن محرز لابن معين [٨٩/١]، وتاريخ الدوري [ ٤ / ٥٧ ].
(٤) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢١٠/٢] .
(٥) الجرح والتعديل [ ٢٩/٣]، وتاريخ الدوري [ ٢٤١/٤].
(٦) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ٦٢ .
(٧) أحوال الرجال ص١١٧ .
٨٥

٢٠٩- الحسن بن الحكم النخعي
قال أبو حاتم : الحسن بن الحكم النخعي صالح الحديث(١)
قال البزار : الحسن بن الحكم ليس بالحافظ (٢).
٢١٠- الحسن بن خلف بن زياد
وشاذان لقب أبيه
قال البخاري : الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه ، أخشى أن لا
يكون شيئًا(٣).
٢١١- الحسن بن ذكوان
قال العقيلي : حدثنا الفضل بن جعفر ، قال : حدثنا إسماعيل بن
إسحاق ، قال : سمعت علي بن عبد الله ، قال : حدث يحيى بن سعيد
عن الحسن بن ذكوان ، ولم يكن عنده بالقوي (٤) .
قال البزار : الحسن بن ذكوان لا بأس به ، حدث عنه يحيى بن سعيد
وصفوان وجماعة(٥)
قال الدارقطني : الحسن بن ذكوان ضعيف (٦).
(١) الجرح والتعديل [ ٧/٣ ].
(٢) مسند البزار [٦١/٩] [ ح ٣٥٨٥ ].
(٣) التاريخ الأوسط [ ٢/ ٢٦٩ ] .
(٤) الضعفاء الكبير [٢٢٣/١]، والفضل بن جعفر قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة ،
وإسماعيل بن إسحاق هو القاضي ، ثقة ثبت كما في سير أعلام النبلاء [ ٣٣٩/١٣ ].
. (٥) كشف الأستار [٢٤٥/٢ ] [ ح ١٦١٨ ].
(٦) علل الدار قطني [ ٣٩/٣].
٨٦

٢١٢- الحسن بن عبيد الله النخعي
قال أحمد : الحسن بن عبيد الله النخعي ليس به بأس(١).
قال يعقوب بن سفيان : الحسن بن عبيد الله النخعي ثقة من خيار أهل
الكوفة (٢).
٢١٣- الحسن بن عمرو الفقيمي
قال يعقوب بن سفيان : الحسن بن عمرو الفقيمي كوفي ثقة(٣).
٢١٤- الحسن بن عياش
قال عثمان الدارمي : الحسن بن عياش ليس بذاك في الحديث ، وهو
من أهل الصدق والأمانة (٤) .
٢١٥ - الحسن بن محمد بن أعين وقد ينسب إلى جده
قال النسائي : أنا محمد بن معدان قال : نا الحسن بن أعين حراني
ثقة(٥) .
٢١٦- الحسن بن يحيى بن الجعد
قال ابن أبي حاتم : سمعت من الحسن بن يحيى بن الجعد مع أبي ، وهو
صدوق . سئل أبي عنه فقال : شيخ (٦).
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣٠٢ .
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٩٢/٣ ] .
(٣) المعرفة والتاريخ [ ٢٣٩/٣ ] .
(٤) تاريخ عثمان الدارمي ص ١٠٢ .
(٥) السنن الكبرى [٢٤١/٢] [ ح ٣٢٦٠]، [ ١٢٥/٣ ] [ ح ٤٧١٧ ] .
(٦) الجرح والتعديل [ ٤٤/٣] . نقل الحافظ في التهذيب قول ابن أبي حاتم، ولم ينقل قول
أبيه .
٨٧

٢١٧- الحسن بن يحيى الخشني
قال الآجري : قلت لأبي داود : روى الحسن بن يحيى الخشني ، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ◌َّر في الهر: ((من
الطوافين عليكم )) قال : هذا باطل .
قال أبو عبيد : قلت : وعن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ؛ عن
النبي ◌َّر قال: ((من وقر صاحب بدعة))، فقال: هذان ريح ، أعرف
الحديثين ، ما يسرني حدثت بهما وأني حججت حجة .
قلت لأبي داود : وحدث عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن
عائشة، عن النبي ◌َلّ: ((من أدام النظر في المصحف)) فقال: هذا باطل
وقد بلغني(١).
٢١٨- الحسن بن يزيد أبو علي الأصم
قال ابن معين : الحسن بن يزيد الأصم يروي عن السدي ثقة (٢)
٢١٩. حسين بن حسن الأشقر
قال ابن هانئ : قرأت على أبي عبد الله : حسين بن حسن الأشقر ،
قال : أبو كدينة عن عطاء بن السائب ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن
أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: مر يهودي برسول الله وَالله وهو يحدث
أصحابه ، فقالت قريش : يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي ، قال : لأسألنه.
عن شيء لا يعلمه إلا نبي ، فجاء حتى جلس فقال : يا محمد ، مم يخلق
الإنسان؟ فقال: (( يا يهودي من كل يخلق ، من نطفة الرجل ، ومن المرأة ،
فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة ، منها العظم والعصب ، وأما نطفة المرأة ، فمنها
(١) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [ ٢٣٠/٢].
(٢) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٩٤ .
٨٨

اللحم والدم )) .
فقام اليهودي فقال : هكذا كان يقول من كان قبلك ، قال أبو عبد الله
بعقب هذا الحديث : منكر الحديث، وكان صدوقًا(١).
قال ابن محرز : سمعت ابن نمير وقيل له : حدث يحيى بن معين ،
وأحمد بن حنبل ، عن حسين الأشقر ؟ فقال عثمان بن أبي شيبة وهو إلى
جانب ابن نمير : ومن حسين ؟ وأي شيء حسين ؟ ودفعه ، فقال ابن
نمير : هو أعلم به منهما(٢) .
٢٢٠- حسين بن حفص الأصبهاني
قال ابن معين : حسين بن حفص الأصبهاني يروي عن سفيان ، لا أعرفه (٣)
٢٢١- الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس
قال البخاري : الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ذاهب الحديث(٤)
٢٢٢- حسين بن علي بن الأسود
قال ابن محرز عن ابن نمير : حسين بن علي بن الأسود أرجو أن يكون
صدوقًا(٥).
٢٢٣- الحسين بن علي بن جعفر
قال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن الحسين بن علي بن جعفر فقال :
شيخ ، وسمعت أبي يقول : لا أعرفه(٦).
(١) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢٤٣/٢].
(٢) سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [ ٢٢٣/٢].
(٣) سؤالات ابن محرز لابن معين [٧٥/١].
(٤) علل الترمذي الكبير ص ٣٨٩ .
(٥) سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [ ٢٢٧/٢].
(٦) الجرح والتعديل [ ٥٦/٣] . أقتصر الحافظ على قول أبي حاتم : لا أعرفه .
٨٩

٢٢٤- الحسين بن علي بن يزيد الصدائي
قال ابن أبي حاتم : الحسين بن علي بن يزيد الصدائي سمع منه أبي
ببغداد ، وسئل أبي عنه قال: شيخ (١).
٢٢٥- الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي
قال ابن عدي : والحسين الكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف
الناس من المسائل وكان حافظًا لها ، وذكر في كتبه أخبار كثيرة ، ولم أجد
له منكرًا إلا ما ذكرت من الحديث ، والذي حمل أحمد عليه من أجل اللفظ
في القرآن ، فأما في الحديث فلم أر به بأسًا(٢).
٢٢٦- الحسين بن عمران الجهني
قال البخاري : حسين بن عمران الجهني عن عمران بن مسلم عن
خيثمة : كنت عند ابن عباس - في النذر - قاله محمد بن عقبة ، قال : ثنا
روح بن عطاء ، قال : ثنا حسين بن عمران ، وروى عمران القطان ، عن
حسين ، عن الشيباني : فلا أدري هو هذا أم لا ؟ ولا يتابع على حديثه ،
وقال أبو ضمرة : قال حدثنا حسين بن عمران ، عن الزهري مناكير (٣)
٢٢٧- الحسين بن محمد بن شنبة
قال ابن أبي حاتم : الحسين بن محمد شنبة كتبت عنه مع أبي وهو:
صدوق(٤) ..
(١) الجرح والتعديل [ ٥٦/٣].
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٢ /٣٦٧ ] .
(٣) التاريخ الكبير [٢/ ٣٨٧] .
(٤) الجرح والتعديل [ ٦٥/٣ ] .
٩٠

٢٢٨- حسين بن واقد
قال أحمد : الحسين بن واقد ليس بذاك(١)
قال أحمد : حسين بن واقد له أشياء مناكير(٢).
قال عبد الله بن أحمد : قال أبي : قال وكيع : يقولون إن سليمان
أصحهما حديثًا - يعني ابن بريدة - قال أبي : عبد الله بن بريدة الذي روى
عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضًا يقولون كأنها من قبل
(٣)
هؤلاء(٣) .
قال ابن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : الأحاديث التي رواها الحسين
ابن واقد عن ابن بريدة ، عن أبيه ، هي صحاح ؟ قال : ليس به بأس
ثقة - يعني الحسين بن واقد (٤) .
قال ابن أبي حاتم : وسألت أبي عن حديث رواه حسين بن واقد عن
أيوب ، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌َّ قال: ((لوددت أن عندي
خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن)) الحديث . قال أبي : هذا
حديث باطل ولا يشبه أن يكون من حديث أيوب السختياني ، ويشبه أن
يكون من حديث أيوب بن خوط . قلت : فأيوب بن خوط يروي عن
نافع ؟ قال : نعم وهو متروك الحديث . قلت : فحسين بن واقد روى عن
أيوب بن خوط شيء ؟ قال : لا أدري(٥).
روى أبو داود من طريق حسين بن واقد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن
(١) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٩٦ .
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص٢٢٨ .
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٢/٢].
(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٣٨٣.
(٥) علل ابن أبي حاتم [ ١٩/١ ] .
٩١

ابن عمر، قال: قال رسول الله وَّل: («وددت أن عندي خبزة بيضاء من
برة سمراء ملبقة بسمن ولبن )) فقام رجل من القوم فاتحذه ، فجاء به ،
فقال : في أي شيء كان هذا ؟ قال : في عكة ضب ، قال : ارفعه .
قال أبو داود : هذا حديث منكر ، وأيوب ليس هو السختياني(١).
قال ابن حبان : حسين بن واقد قد كتب عن أيوب السختياني وأيوب بن
خوط جميعًا ، فكل حديث منكر عنده عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن
عمر ، إنما هو من أيوب بن خوط وليس بأيوب السختياني(٢).
٢٢٩٠- حشرج بن نباتة
قال ابن المديني : حشرج بن نباتة ثقة(٣).
قال البخاري : حشرج بن نباتة سمع سعيد بن جمهان ، عن سفينة أن
النبي مَ ﴾ قال لأبي بكر، وعمر، وعثمان: ((هؤلاء الخلفاء من بعدي)).
وهذا حديث لم يتابع عليه ، لأن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب
قالا: لم يستخلف النبي وَلَ (٤).
ذكر أبو زرعة حشرج بن نباتة في كتاب الضعفاء(٥)
قال يعقوب بن سفيان : حشرج بن نباتة ثقة (٦)
٢٣٠- حصين بن نمير أبو محصن
قال أبو داود : أبو محصن حصين بن نمير ليس به بأس (٧)
(١) سنن أبي داود [١/٨/٤ ] [ ح ٣٨١٨].
(٢) ثقات ابن حبان [ ٢٠٩/٦].
(٣) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص٧٩ .
(٤) الضعفاء الصغير للإمام البخاري .
(٥) كتاب الضعفاء [ ٦١١/٢ ].
(٦) المعرفة والتاريخ [ ٢/ ١٨٢ ] .
(٧) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [ ٨٦/٢].
٩٢

قال ابن معين : أبو محصن حصين بن نمير ليس به بأس ، وفي رواية :
(١)
ليس بشيء(١).
٢٣١- الحضرمي بن لاحق
قال ابن عدي : الحضرمي حدث عنه سليمان التيمي أرجو أنه لا بأس
(٢)
به (٢) .
٢٣٢- حفص بن حميد القمي
قال أبو حاتم : حفص بن حميد القمي شيخ (٣).
قال يعقوب بن شيبة: حديث أن النبي وَلخلا قال: ((إني ممسك
بحجزكم عن النار)) هو حديث حسن الإسناد ، غير أن في إسناده رجلاً
مجهولاً . رواه يعقوب القمي ، عن حفص بن حميد ، عن عكرمة ، عن
ابن عباس، عن عمر ◌َيْهُ، عن النبي ◌َّ ، وحفص بن حميد هذا لا
نعلم روى عنه إلا يعقوب القمي ، ولا نحفظ هذا الحديث عن عمر
إلا من هذا الوجه ، وقد رواه أهل المدينة عن أبي هريرة أو بعضه (٤).
٢٣٣- حفص بن عبد الله بن راشد السلمي
قال الحاكم : حفص بن عبد الله السلمي ثقة(٥)
٢٣٤- حفص بن عمر بن عبيد الطنافسي
قال الدارقطني : ثنا إسماعيل الصفار : ثنا عباس الدوري : ثنا حفص
(١) تاريخ الدوري [ ٤ / ٥٧ - ٢٩٥ ] .
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٢ / ٤٥٤].
(٣) الجرح والتعديل [ ١٧١/٣ ].
(٤) مسند عمر بن الخطاب ليعقوب بن شيبة ص ٨٢ .
(٥) سؤالات السجزي للحاكم ص ١٠١ .
٩٣

ابن عمر بن عبيد الطنافسي ثقة : ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن عون
مولى أم حكيم، عن الزهري: (( من احتجم يوم الأربعاء ... )) قال الشيخ
أبو بكر : وحفص ثقة (١) .
٢٣٥- حفص بن عمر بن عبد الرحمن المهرقاني
قال الدارقطني : حفص بن عمر المهرقاني ثقة (٢)
٢٣٦- حفص بن عمر بن ميمون العدني
قال أبو زرعة : إبراهيم بن الحكم بن أبان ، وحفص بن عمر العدني ،
واهيان(٣).
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان يرويها عنه حفص
ابن عمر العدني ، والحكم بن أبان ، وإن کان فیه لین فإن حفص هذا ألين
منه بكثير ، والبلاء من حفص لا من الحكم (٤).
٢٣٧- حفص بن عمر أو ابن عمران الأزرق
قال الدارقطني : حفص بن عمران الأزرق من أهل الكوفة ، لا بأس به(٥)
٢٣٨- حفص بن غياث
قال يعقوب بن سفيان : حدثني محمد بن عبد الرحيم قال : قال علي :
وكان يحيى يقول : حفص ثبت ، فقلت له : إنه يهم ؟ فقال : كتابه
صحيح .
(١) علل الدارقطني [٣٨٣/٩]، وأبو بكر هو البرقاني راوي العلل عن الدارقطني
(٢) علل الدارقطني [ ٢٩٧/١٠ ].
(٣) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي [ ٤٢٠/٢ ].
(٤) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٣٨٦/٢].
(٥) علل الدارقطني [ ١٠٤/١٠].
٩٤

قال يحيى : لم أر بالكوفة مثل هؤلاء الثلاثة حرام : وحفص وابن أبي
زائدة ، كان هؤلاء أصحاب حديث .
قال علي : فلما أخرج كتبه كان كما قال يحيى ، إذا فيها ألفاظ وأخبار
(١)
كما قال يحيى
قال المروذي : قيل لأحمد : فحفص وعبدة ؟ قال : أما عبدة فصدوق
ثبت ، وأما حفص فنفض يده وقال : خله في حديثه(٢).
قال ابن هانئ : قيل لأحمد : فغندر وحفص بن غياث أيهم أحب
إليك ؟ قال : غندر أحب إلي من حفص ، حفص كان مخلطًا ، وضعف
(٣)
أمره(٣) .
٢٣٩ - حفص بن غيلان أبو معبد الرعيني
قال ابن هانئ : سألت أبا عبد الله عن حفص بن غيلان الرعيني ؟
قال : نعم ، كنيته أبو معبد، روى عنه أبو قتادة ، صالح إن شاء الله (٤).
٢٤٠- حفص بن ميسرة أبو عمر الصنعاني
قال علي بن المديني : أبو عمر الصنعاني كنا نوثقه ، وكان يطعن عليه في
سماعه أنه كان عرضًا (٥) .
قال النسائي : حفص بن ميسرة لا بأس به(٦)
(١) المعرفة والتاريخ [ ٢/ ٦٤٦ ] .
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ١٧١ .
(٣) سؤالات ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢٠٨/٢].
(٤) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢٢٠/٢ ].
(٥) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص ١٤٤ .
(٦) السنن الكبرى [ ١٤٠/٦] [ ح ١٠٣٧٨ ].
٩٥

٢٤١- الحكم بن أبان
قال البزار : الحكم بن أبان ليس به بأس(١)
قال الحاكم : الحكم بن أبان صدوق(٢).
قال الخليلي : وقد تفرد الحكم بن أبان العدني ، عن عكرمة بأحاديث ،
ويسند عنه ما يقفه غيره ، وهو صالح ، ليس بمتروك . منها حديث
(٣)
التسبيح(٣).
٢٤٢- الحكم بن سفيان ، وقيل : سفيان بن الحكم
قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي ، قال : حدثنا أسود بن عامر قال :
قال شريك: سألت أهل الحكم بن سفيان فذكروا أنه لم يدرك النبى عملية (٤)
٢٤٣- الحكم بن سنان أبو عون
قال أبو حاتم : الحكم بن سنان أبو عون عنده وهم كثير وليس
بالقوي ، ومحله الصدق يكتب حديثه (٥).
قال العقيلي : حدثني آدم بن موسى قال : سمعت البخاري قال : الحكم بن
سنان أبو عون الباهلي المصري ، عن مالك بن دینار یکتب حديثه (٦)
٢٤٤- الحكم بن عبد الله النصري البصري
قال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو نعيم عن سفيان عن الحكم بن
(١) كشف الأستار [١٦٤/٤ ] [ ح ٣٤٥٦ ].
(٢) المستدرك على الصحيحين [ ٢ /٢٠٤] ..
(٣) الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي [٣٢٥/١] ..
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٢٤٨/٣ ]. وأسود بن عامر ثقة .
(٥) الجرح والتعديل [ ١١٧/٣].
(٦) الضعفاء الكبير [٢٥٧/١].
٩٦

عبد الله البصري ، لا بأس به (١) .
٢٤٥- الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم
قال يعقوب بن سفيان : الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم ثقة (٢)
٢٤٦- الحكم بن عبد الملك القرشي
قال أبو حاتم : الحكم بن عبد الملك القرشي مضطرب الحديث جدًّا ،
وليس بقوي في الحديث(٣)
٢٤٧- الحكم بن عطية
قال المروذي : قال أحمد : الحكم بن عطية البصري كان عندي ليس به
بأس ، ثم بلغني أنه حدث بأحاديث مناكير وكأنه ضعفه(٤).
قال أبو عبيد : سألت أبا داود عن الحكم بن عطية ، فقال : صالح .
سمعت أبا الوليد قال : كان رجلاً صالحًا .
قال أبو داود : أحاديثه عن ثابت مضطربة ، وحديثه عن ابن سيرين ذكر
حرفًا(٥) .
قال ابن عدي : وللحكم بن عطية غير ما ذكرت أحاديث عن ثابت
وغيره ، وهو عندي ممن لا بأس به ، يكتب حديثه (٦).
قال الدارقطني : الحكم بن عطية العيشي يحدث عن ثابت البناني
(١) المعرفة والتاريخ [ ١٠٦/٣].
(٢) المعرفة والتاريخ [ ٦٤٤/٢ ].
(٣) الجرح والتعديل [ ١٢٣/٣]. وفي التهذيب: قال أبو حاتم : مضطرب الحديث وليس
بقوي .
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص١٠٣ .
(٥) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [٤٢/٢ ].
(٦) الكامل لابن عدي [ ٢/ ٢٠٦ ] .
٩٧

أحاديث لا يتابع عليها (١) .
٢٤٨. حکیم بن جبير
قال الترمذي : حدثنا أبو بكر عن علي بن عبد الله ، قال يحيى : وقد
حدث عن حكيم بن جبير سفيان الثوري وزائدة .
قال علي : ولم ير يحيى بحديثه بأسًا .
حدثنا محمود بن غيلان ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن سفيان الثوري ، عن
حكيم بن جبير بحديث الصدقة .
قال يحيى بن آدم: قال عبد الله بن عثمان صاحب شعبة لسفيان
الثوري : لو غير حكيم حدث بهذا ، فقال له سفيان : وما لحكيم لا يحدث
عنه شعبة ؟ قال : نعم ، فقال سفيان الثوري : سمعت زبيدًا يحدث بهذا
عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد(٢).
قال مسلم حدثني بشر بن الحكم ، قال : سمعت یحیی بن سعید ضعف
(٣)
حکیم بن جبير (٣).
قال ابن عدي : حدثنا ابن صاعد ، حدثنا أبو بكر الأثرم قال : قلت
لأحمد بن حنبل : حديث حكيم بن جبير في الصدقة رواه زبيد أيضًا ،
فقال : كذا قال يحيى بن آدم ، قال : سمعت سفيان يقول لعبد الله بن
عثمان : أبو بسطام - يعني شعبة - يروي عن حكيم بن جبير شيئًا ؟ قال :
لا ، فقال سفیان : فحدثنا زبید عن محمد بن عبد الرحمن بن یزید
سمعت أحمد بن حفص يقول : سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر -
متى تحل الصدقة ؟ قال : إذا لم يكن خمسون درهما أو حسابها من الذهب ،
(١) تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان ص ٧٥ .
(٢) العلل الصغير [ ٧٥٧/٥ من الجامع ].
(٣) مقدمة صحيح مسلم ض ١٠٥ .
٩٨

قيل له : حديث حكيم بن جبير ؟ قال : نعم ، ثم حكى عن يحيى بن آدم
أن الثوري قال يومًا : قال أبو بسطام يحدث - يعني سفيان - هذا الحديث
عن حكيم بن جبير ، قيل له : قال حدثني زبيد ، عن محمد بن عبد الرحمن
ولم يزد عليه ، قال أحمد : كأنه أرسله أو كره أن يحدث به ، أما تعرف
الرجل ؟ ... كلامًا نحو ذا (١).
قال الدوري : سمعت يحيى وسألته عن حديث حكيم بن جبير ،
حديث ابن مسعود : لا تحل الصدقة لمن كان عنده خمسون درهما ، يرويه
أحد غير حكيم ؟ فقال يحيى بن معين : نعم ، يرويه يحيى بن آدم ، عن
سفيان ، عن زبيد ، ولا نعلم أحدًا يرويه إلا يحيى بن آدم ، وهذا وهم ،
لو كان هذا هكذا لحدث به الناس جميعًا عن سفيان ، ولكنه حديث منكر ،
هذا الكلام قاله يحيى أو نحوه (٢).
قال العقيلي : حدثنا محمد بن عثمان قال : سألت يحيى بن معين عن
حكيم بن جبير ؟ قال : كان ضعيفًا(٣).
قال الترمذي : قال محمد : حكيم بن جبير لنا فيه نظر ، ولم يعزم فيه
(٤)
على شيء(٤) .
قال البزار : حكيم بن جبير غال في التشيع ، وتوقف بعض أهل العلم
في الرواية عنه ، وحدث بغير حديث لم يتابع عليه ، وروى عنه الأعمش
والثوري وإسرائيل وغيرهم(٥) .
قال ابن حبان : حكيم بن جبير الأسدي من أهل الكوفة كان غاليًا في
(١) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٢١٨/٢].
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٣٤٦/٣] .
(٣) الضعفاء الكبير [٣١٧/١].
(٤) علل الترمذي الكبير ص ٣٩٠ .
(٥) كشف الأستار [ ٣٥٦/٣] [ ح ٢٩٣٤ ] .
٩٩

التشيع كثير الوهم فيما يروي .
سمعت الحنبلي يقول : سمعت أحمد يقول : سئل يحيى عن حكيم ابن
جبير قال : لا شيء ، روى عنه سفيان(١).
٢٤٩۔ حکیم بن حکیم
قال أبو داود : سمعت أحمد ، قيل له : حكيم بن حكيم ؟ قال :..
أعلم إلا خيرًا(٢) .
٢٥٠. حكيم بن معاوية النميري
قال أبو حاتم : حكيم بن معاوية النميري له صحبة (٣)
٢٥١- حُكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة
قال ابن معين : ليث بن سعد عن حكيم بن عبد الله بن قيس بن
مخرمة ، هذا نسبته وكان ثقة - يعني حكيم(٤).
٢٥٢- حماد بن الجعد
قال أبو حاتم : حماد بن الجعد ما بحديثه بأس(٥) .
٢٥٣. حماد بن أبي سليمان
قال الآجري : حدثنا أبو داود ، ثنا أحمد بن سنان ، حدثني سهل بن
أبي حذوية ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سمعت سفيان يقول :
(٦)
حماد لم يكن بالحافظ ، إسماعيل بن أبي خالد أحب أصحاب الشعبي إلي ٢
(١) المجروحين [٢٤٦/١]. وأحمد هو ابن زهير بن خيثمة، ويحيى هو ابن معين
(٢) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٢٣٣.
(٣) الجرح والتعديل [ ٢٠٧/٣].
· (٤) تاريخ الدوري [ ٢٢٧/٣ ].
(٥) الجرح والتعديل [ ١٣٤/٣].
(٦) سؤالات الآجري لأبي داود [٣٢٤/١].
١٠٠