النص المفهرس

٣٣- أزهر بن سنان
قال الآجري : قلت لأبي داود : روى أزهر بن سنان عن سالم ، قال :
أزهر ليس بشيء(١) .
قال ابن حبان : الأزهر بن سنان القرشي أبو خالد قليل الحديث ، منكر
الرواية في قلته ، لم يتابع الثقات فيما رواه ، وهو الذي روى عن محمد بن
واسع قال : دخلت على بلال بن أبي بردة فقلت : يا بلال إن أباك حدثني
عن جدك قال : قال رسول الله الطيار:
(« إن في جهنم واديًّا، وفي الوادي جبًا يقال له هبهب حق على الله أن
يسكنها كل جبار، فاتق الله لا تسكنها)) هذا متن لا أصل له(٢).
٣٤- أسامة بن زيد بن أسلم
قال ابن معين : بنو زيد بن أسلم ، عبد الرحمن وعبد الله ، كلهم ليس
فيهم ثقة ، أسامة بن زيد أثبت منهم (٣).
قال علي بن المديني : أسامة بن زيد بن أسلم هو عندنا ثقة ، وليس
بالقوي ، وقد أنكر أصحابنا عليه أحاديث ، وينو زيد بن أسلم منهم
عبد الرحمن ، وغيره ، وبنو زيد كلهم ليسوا بالأقوياء (٤).
قال البخاري : أسامة وعبد الله ابنا زيد بن أسلم لا بأس بهما وذكرهما
علي بن عبد الله بخير(٥) .
قال يعقوب بن سفيان : أسامة بن زيد بن أسلم لا يكتب حديثه إلا
(١) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [ ٢/ ٤٩ ].
(٢) المجروحين لابن حبان [١٧٨/١].
(٣) سؤالات ابن طهمان لابن معين ص ٤٠ .
(٤) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ٩٦
(٥) علل الترمذي الكبير ص ٣٩٠ .
٢١

للمعرفة ، ولا يحتج بروايته(١).
قال ابن عدي : كُتب إلي محمد بن الحسن البري ، حدثنا عمرو بن
علي ، سمعت عبد الرحمن يحدث عن عبد الله بن زيد ، وأسامة بن زيد
أخوه ، ولم أسمعه يحدث عن عبد الرحمن بن زيد .
قال الشيخ : وبنو زيد بن أسلم على أن القول فيهم أنهم ضعفاء ، إنهم
يكتب حديثهم ، ولكل واحد منهم من الأخبار غير ما ذكرت ويقرب
بعضهم من بعض في باب الروايات .
قال الشيخ : ولم أجد لأسامة بن زيد حديثًا منكرًا جدًّا لا إسنادًا ولا
متنا ، وأرجو أنه صالح (٢).
٣٥- أسامة بن زيد الليثي
قال أحمد : أسامة بن زيد عليه عام الناس ، قد رووا عنه ، إلا يحيى بن
سعيد تركه(٣).
قال الميموني : قلت لأحمد : أسامة بن زيد يروي عن القاسم ؟ قال :
وهذا أيضًا يحتمله الناس ، إلا أن يحيى القطان تركه(٤).
قال عبد الله بن أحمد : قيل لأبي : حاتم بن أبي صغيرة ، فقال : ثقة
سئل عن أسامة بن زيد الليثي ؟ فقال : هو دونه وحرك يده(٥)
قال ابن معين : أسامة بن زيد الليثي مديني صالح ، ليس بذاك
(١) المعرفة والتاريخ [ ٤٢/٣].
(٢) الكامل في ضعفاء الرجال [٣٩٦/١].
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٢١٠.
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٢٢٥ .
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٣٦/٢].
(٦) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٤٠٢ .
٢٢

قال ابن معين : كان يحيى بن سعيد القطان يكره لأسامة أنه حدث عن
عطاء ، عن جابر ، أن رجلاً قال : يا رسول الله : حلقت قبل أن أنحر ،
وإنما هو عن عطاء مرسل (١).
قال ابن سعد : أسامة بن زيد الليثي كان كثير الحديث يستضعف(٢).
قال علي بن المديني : أسامة بن زيد الليثي ثقة (٣).
قال يعقوب بن سفيان : ثنا عبيد الله بن موسى عن أسامة بن زيد الليثي
وهو ثقة مديني ، وكان يحيى غلط عليه فأمسك عن حديثه ، وليس هو كما
(٤)
توهم يحيى (٤).
وقال يعقوب بن سفيان أيضًا : أسامة بن زيد الليثي قد تكلم فيه يحيى
القطان وأمسك عن حديثه ، وهو عند أهل المدينة وأصحابنا ثقة مأمون(٥).
وقال يعقوب أيضًا : حدثنا عبيد الله بن موسى ثنا أسامة بن زيد عن
عطاء عن جابر أن رسول الله وَلو رمى، ثم جلس ، فجاءه رجل فقال :
يا رسول الله إني حلقت قبل أن أنحر، قال: (( لاحرج)» ثم جاءه آخر
فقال: حلقت قبل أن أرمي ؟ قال: (( لا حرج)) قال فما سئل عن شيء
إلا قال: ((لا حرج)). ثم قال رسول الله وَل: ((كل عرفة موقف،
وكل مزدلفة موقف، ومنى كلها منحر ، وكل فجاج مكة طريق ومنحر )).
وكان يحيى القطان أنكر هذا الحديث ، فتكلم في أسامة لهذا الحديث ،
وأسامة عند أهل بلدة بالمدينة ثقة مأمون . وكان يجب على يحيى غير ما قال
لأن قيس بن سعد قد روى بعض هذا عن عطاء عن جابر عن النبي ◌َّ-
(١) تاريخ الدوري [ ١٦٦/٤ ].
(٢) الطبقات الكبرى [ ٤٤٩/٥].
(٣) المعرفة والتاريخ [ ٤٢/٣].
(٤) المعرفة والتاريخ [ ٢٣٤/٣ ] .
(٥) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ٩٨ .
٢٣

حدثنا أبو طاهر بن السرح قال : ثنا ابن وهب عن أسامة بن زيد أنه
سمع سعيد بن المسيب يقول : لا ربا إلا فيما كيل أو وزن ، فيما أكل أو
شرب . قال ابن وهب : لم يسمع أسامة إلا هذا الحديث وحده عن سعيد
ابن المسيب(١) ..
٣٦- أسباط بن محمد
قال أبو داود : أسباط بن محمد ثقة(٢)
٣٧- أسباط بن نصر
قال عبد الله بن أحمد : حدثني حسن بن عيسى قال : سألت ابن المبارك
عن أسباط ومحمد بن فضيل بن غزوان فكست ، فلما كان بعد أيام رآني
فقال لي : يا حسن صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما(٣).
قال ابن أبي حاتم : حدثني أبي نا محمد بن مهران الجمال قال سألت :
أبا نعيم عن أسباط بن نصر فقال : لم يكن به بأس غير أنه أهوج(٤)
قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أسباط بن نصر ، فقال : ما كتبت
من حديثه عن أحد شيئًا ، ولم أره عرفه ، ثم قال : وکیع وأبو نعيم يحدثان
عن مشايخ الكوفة ولم أرهما يحدثان عنه(٥).
قال البرذعي : قال أبو زرعة الرازي : أسباط بن نصر أما حديثه فيعرف
وينكر ، وأما في نفسه فلا بأس به .
حدثنا محمد قال : سمعت أبا جعفر الجمال يذكر عن أبي نعيم ، قال : ذكر
(١) المعرفة والتاريخ [ ١٨٠/٣].
(٢) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [٣٠٣/١].
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٤٥/٣ ].
(٤) الجرح والتعديل [ ٣٣٢/٢].
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٩٥/٢].
٢٤

له أسباط بن نصر ، فقال : هالك هو (١) .
٣٨. إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني
ذكر ابن حبان إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني في الثقات وقال : كان
يخطئ(٢).
٣٩- إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق
قال ابن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : سمعت يحيى بن معين وأثنى
على إسحاق بن الزبريق خيرًا وقال : الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه ،
قال : وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء فقال : شيخ (٣).
٤٠- إسحاق بن حازم المدني البزاز
قال أبو حاتم : إسحاق بن حازم صالح الحديث(٤).
٤١- إسحاق بن راشد الجزري
قال أحمد : إسحاق بن راشد ثقة(٥).
قال الدراقطني : إسحاق بن راشد الجزري تكلموا في سماعه من
الزهري ، وقالوا : إنه وجده في كتاب ، والقول عندي قول مسلم بن
الحجاج فيه (٦) .
(١) سؤالات البرذعي لأبي زرعة [ ٢ / ٤٦٤ ] .
(٢) ثقات ابن حبان [ ١٠٩/٨].
(٣) الجرح والتعديل [٢٠٩/٢]. وتصحفت في التهذيب إلى: قال أبو حاتم: شيخ لا بأس
به ولكنهم يحدونه . سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرًا .
(٤) الجرح والتعديل [ ٢١٦/٢].
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ١١٠ .
(٦) سؤالات الحاكم للدراقطني ص ١٨٤ .
٢٥

٤٢- إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار
قال البزار : أبو حمزة العطار لا بأس به (١).
قال أبو أحمد الحاكم : أبو حمزة إسحاق بن الربيع العطار البصري ليس
بالمتين عندهم(٢).
٤٣- إسحاق بن الربيع العصفري الكوفي
ذكر ابن حبان إسحاق بن الربيع في الثقات وقال : شيخ بصري يروي
عن داود ابن أبي هند ويغرب ، روى عنه عبد الله بن أبي زياد القطواني ؟
٤٤- إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص
قال ابن معين : إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد ثقة (٤)
٤٥- إسحاق بن سليمان بن أبي سليمان الشيباني
قال طارق بن محمد : قال البرقاني عن الدارقطني: إسحاق بن سليمان
ابن أبي سليمان الشيباني ثقة كوفي . وقال الخطيب البغدادي في غنية
الملتمس إيضاح الملتبس : لا أعلمه روى إلا عن أبيه (٥)
٤٦- إسحاق بن الصباح الكوفي
قال الخلال : أخبرنا أبو داود ، قال : حدثنا إسحاق بن الصباح - ثقة(٦)
(١) مسند البزار [٥٣/٩] [ ح ٣٥٧٨] .
(٢) الأسامي والكنى [ ٥٣/٤].
(٣) ثقات ابن حبان [ ١٠٧/٨].
(٤) سؤالات ابن محرز لابن معين [١١٠/١] .
(٥) التذييل على كتب الجرح والتعديل ص١٠ . وعزا مؤلفه إلى سؤالات البرقاني للدار قطني
[ رقم ٢٦]، وتلخيص المتشابه للخطيب البغدادي [ ٢/ ٦٠١ ].
(٦) السنة للخلال [ ١١١/٥] [ح ١٧٤٧]، نقلاً عن التذييل على كتب الجرح والتعديل.
٢٦

٤٧. إسحاق بن عيسى أبو هاشم القشيري
قال أبو حاتم : إسحاق بن عيسى أبو هاشم شيخ(١).
٤٨- إسحاق بن محمد بن إسماعيل الفروي
قال الدراقطني : إسحاق بن محمد الفروي ضعيف ، تكلموا فيه ، قالوا
فيه كل قول (٢).
ذكر ابن حبان إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن أبي فروة في الثقات
وقال : يغرب ويتفرد (٣).
٤٩- إسحاق بن يحيى بن علقمة العوصي
قال ابن معين : إسحاق بن يحيى العوصي يحدث عن الزهري لا أعرفه (٤).
٥٠- أسد بن موسى
قال أبو داود : سمعت أحمد ذكر أسد بن موسى ، فذكره بخير (٥) .
٥١. إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري
قال أحمد : إسرائيل البصري أبو موسى مقارب الحديث(٦).
قال ابن محرز : وسمعت أبا بكر بن أبي شيبة وذكر أبا موسى - يعني
إسرائيل بن موسى - فقال : كان ثقة (٧) .
(١) الجرح والتعديل [٢٣٠/٢].
(٢) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ١٨٥.
(٣) ثقات ابن حبان [ ١١٤/٨].
(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص ٢٨٠ .
(٥) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص٣٤١ .
(٦) سؤالات ابن محرز لابن معين وغيره [٢٢٢/٢].
(٧) سؤالات أبي داود للإمام لأحمد ص ٢٤٧ .
٢٧

٥٢. إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
!
قال ابن أبي حاتم : نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، نا أبو
بكر بن أبي شيبة ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كان إسرائيل في
الحديث لصًّا - يعني أنه يتلقف العلم تلقفًا(١).
قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال : سمعـ
عبد الرحمن بن مهدي يقول : كان إسرائيل في الحديث لصًّا .
قال ابن أبي شيبة : لم يرد أن يذمه(٢).
٥٣- أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة
قال ابن أبي حاتم : أبو أمامة بن سهل بن حنيف ليست له صحبة
.(٣)
لأبيه صحبة (٣).
٥٤- أسلم بن يزيد أبو عمران التجيبي
ذكر يعقوب بن سفيان أبو عمران أسلم التجيبي في ثقات المصريين (٤)
٥٥- أسماء بن الحكم الفزاري
قال ابن الجنيد : وسمعت يحيى بن معين يقول في حديث علي ، حدثني
أبو بكر وصدق أبو بكر : أسماء أو ابن أسماء . قال يحيى بن معين : هذا :
(١) الجرح والتعديل [٢/ ٣٣٠].
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [ ٣٦٦/٣]. وفي تهذيب التهذيب: قال عثمان بن
أبي شيبة عن عبد الرحمن بن مهدي : إسرائيل لص يسرق الحديث .
(قلت) : إن ثبت هذا القول عن ابن مهدي ، فإنه لا يعني بقوله يسرق الحديث المعنى
الاصطلاحي ، بل هي صيغة ثناء ومدح تدل على يقظة إسرائيل وقوة حفظه ، والثابت عن
ابن مهدي توثيق إسرائيل ، بل وتقديمه على سفيان وشعبة في حديث أبي إسحاق .
(٣) مراسيل ابن أبي حاتم: ص ٢٣ .
(٤) المعرفة والتاريخ [ ٥٠٢/٢ ].
٢٨

رجل لا يعرف(١).
٥٦- أسماء بن عبيد
قال ابن سعد : أسماء بن عبيد ثقة إن شاء الله(٢).
٥٧- إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة
قال علي بن المديني : إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ثقة (٣)
٥٨- إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر
قال يعقوب بن سفيان : إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ليسا بالقويين
ولا بالمتروكين هما بين ذلك(٤).
٥٩. إسماعيل بن إبراهيم الأحول التيمي
قال البخاري : إسماعيل بن إبراهيم التيمي ذاهب الحديث(٥).
٦٠- إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان
قال ابن رجب : قال أحمد في رواية حنبل : إسماعيل بن حماد بن أبي
سليمان ليس به بأس ، ولا أعرف أبا خالد - يعني أنه غير الوالبي(٦).
قال البزار : إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان ليس بالقوي في
الحديث(٧).
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ص٣٦٨ .
(٢) الطبقات الكبرى [ ٢٠٢/٧].
(٣) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص ١١٨ .
(٤) المعرفة والتاريخ [ ٢٣٤/٣].
(٥) علل الترمذي الكبير ص ٩٢ .
(٦) فتح الباري لابن رجب الحنبلي [٤/ ٣٦٤] [ ح ٧٤٣ - ٧٤٤ ].
(٧) كشف الأستار [٢٥٥/١ ] [ ح ٥٢٥ ].
٢٩

٦١- إسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي
قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عن أبي إسرائيل الملائي فقال : هو
كذا ، قلت : ما شأنه؟ قال : خالف الناس في أحاديث ، وكأنه عنده ،
ثم قال : حدث عن سفيان الثوري باليمن ، أملى عليهم ذلك الحديث ،
قلت : ما هو ؟ قال ؛ حديث الفضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس أو عن الفضل عن النبي ◌َّ: ((من أراد الحج فليتنعم)). قلت
: إن بعض من قال هو ضعيف؟ قال : لا ، خالف في أحاديث(١).
قال ابن معين : إسماعيل بن خليفة ثقة ، وفي رواية : لا بأس به (٢).
ذكر أبو زرعة الرازي إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي يعني أبا إسرائيل
في كتاب الضعفاء(٣).
قال يعقوب بن سفيان : أبي إسرائيل الملائي اسمه إسماعيل بن أبي
إسحاق ثقة (٤).
قال البزار : أبو إسرائيل الملائي قد تكلم فيه أهل العلم ، وضعفوه ،
وروى عنه الثوري ، فمن دونه ، واحتمل الناس حديثه على ما فيه(٥) .
قال الدراقطني : أبو إسرائيل الملائي إسماعيل بن أبي إسحاق ضعيف (٦).
٦٢- إسماعيل بن زكريا الخلقاني
قال ابن أبي حاتم : نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال : قال
(١) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [٣٤٨/٢].
(٢) تاريخ الدوري [ ٢٧٠/٣ ]، وتاريخ عثمان الدارمي ص ٧٨، وسؤالات ابن الجنيد ص
٤٧٤، وسؤالات ابن محرز [١٠٨/٢]، والكامل في ضعفاء الرجال [ ٣٥٥/١].
(٣) سؤالات البرذعي لأبي زرعة [٢ /٥٩٩ ].
(٤) المعرفة والتاريخ [ ١٣٣/٣].
(٥) كشف الأستار [ ١٣/٤] [ ح ٣٠٨٠]، [١ / ٤٤٥ ] [ ح ٩٤٠ ].
(٦) علل الدراقطني [١٥٩/٦]، والضعفاء والمتروكين ص ٧٨.
٣٠

أبي : إسماعيل بن زكريا الخلقاني حديثه حديث مقارب .
قال أبو محمد : سمعت أبي يقول : إسماعيل بن زكريا صالح (١).
٦٣- إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة
قال البزار : إسماعيل بن سلمان كوفي يحدث بأحاديث مناكير(٢).
٦٤- إسماعيل بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي أويس
قال ابن معين : إسماعيل بن أبي أويس ضعيف أضعف الناس ، لا يحل
لمسلم أن يحدث عنه بشيء (٣).
قال البرذعي : وقال لي محمد بن إدريس : قال ابن أبي أويس : أخذت
أنا وأيوب بن سليمان من أخي ألفًا ومائتي ورقة مناولة ، فعارضنا بها .
قال أبو حاتم : فزهدت فيها ، ولم أسمعها من واحد منهما إلا ما كان يمر
لغيري فأكتبه (٤) .
قال يعقوب بن سفيان : حدثني الفضل قال : سمعت أبا عبد الله قيل
له : من بالمدينة اليوم ؟ قال : ابن أبي أويس هو عالم كثير العلم أو نحو هذا
قال : وسمعت سلمة قال : حضرت ابن أبي أويس تعرض عليه مسائل
مالك فقرئ عليه شك ابن وهب أو كلام إلى هذا ، ابن أبي أويس ثقة وقد
قام في أمر المحنة مقامًا محمودًا منه(٥) .
(١) الجرح والتعديل [٢/ ١٧٠]، والعلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [٤٩٦/٢]،
والضعفاء الكبير [٧٨/١]. وفي التهذيب: ((قال أبو حاتم: إسماعيل بن زكريا صالح
وحديثه مقارب .
(٢) كشف الأستار [ ٣٣٨/٣] [ ح ٢٨٨٨ ].
(٣) سؤالات ابن محرز لابن معين [٦٥/١].
(٤) سؤالات البرذعي لأبي زرعة [ ٢ /٧٢٤].
(٥) المعرفة والتاريخ [ ١٧٧/٢ ].
٣١

قال النسائي : أبو أويس ضعيف . وإسماعيل ابنه أضعف منه(١).
قال الدراقطني : حدثني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل ، قال :
سمعت أبا بكر محمد بن موسى المأمون الهاشمي يقول : سمعت رجلاً
يسأل أبا عبد الرحمن ما عندك في سهيل بن أبي صالح ؟ فقال له أبو
عبد الرحمن : سهيل خير من فليح ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وحبيب
المعلم ، وأبو اليمان ، وذكر حكاية في إسماعيل ابن أبي أويس بغيضة لا
ينبغي أن تذكر ، فإنها بغيضة (٢).
قال الداقطني : إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس ضعيف
رماه النسائي ، فلا يحتج بروايته إذا انفرد عن سليمان ولا عن غيره (٣)
٦٥- إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي
قال العقيلي : حدثني محمد بن عيسى ، قال : حدثنا عمر بن شبة ،
قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال : سمعت المعتمر بن سليمان يقول :
إن بالكوفة كذابين : الكلبي ، والسدي .
حدثني الخضر بن داود ، قال : حدثنا أحمد بن محمد قال : قلت لأبي
عبد الله : السدي كيف هو ؟ قال : أخبرك أن حديثه لمقارب وأنه لحسن
الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به أسباط عنه فجعل يستعظمه ،
قلت : ذاك إنما يرجع إلى قول السدي ، فقال : من أين وقد جعل له
أسانيد ما أدري ما ذاك (٤).
قال الترمذي : إسماعيل بن عبد الرحمن السدي وثقه شعبة ، وسفيان
(١) السنن الكبرى [ ٢٩٨/٤] [ ح ٧٢٣٨ ].
(٢) سؤالات الحاكم للدارقطني ص ١٧٢ .
(٣) التبع ص ٣٥٤ .
(٤) الضعفاء الكبير [٨٧/١ - ٨٨].
٣٢

الثوري ، وزائدة ، ووثقه يحيى بن سعيد القطان(١).
٠
٦٦- إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير
قال ابن معين : إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير الذي حدث عنه
سفيان الثوري وغيره صالح(٢) .
ذكر أبو زرعة الرازي إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير في كتاب
الضعفاء(٣).
٦٧- إسماعيل بن عياش
قال البخاري : حديث إسماعيل بن عياش عن أهل العراق وأهل
الحجاز كأنه شبه لا شيء (٤) .
قال الترمذي : إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق
أحاديث مناكير . كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به . وقال : إنما
حديث إسماعيل عن أهل الشام(٥) .
٦٨- إسماعيل بن مجالد بن سعيد
قال الحاكم : قال إبراهيم بن يعقوب : إسماعيل بن مجالد بن سعيد
ليس بالقوي(٦).
(٦)
(١) جامع الترمذي [ ٦٣٧/٥] [ ح/ ٣٧٢١].
(٢) سؤالات ابن محرز لابن معين [٧٨/١].
(٣) سؤالات البرذعي لأبي زرعة [ ٦٠٠/٢ ].
(٤) علل الترمذي الكبير ص ٢٢٠ .
(٥) جامع الترمذي [ ٢٣٧/١ ] [ ح ١٣١]، وعلل الترمذي الكبير ص ٥٩.
(٦) المدخل إلى الصحيح للحاكم [ ٢٠٦/٤].
٣٣

٦٩- إسماعيل بن مسلم البصري المكي
قال أحمد : إسماعيل بن مسلم البصري الذي روى عن الحسن والزهري
منكر الحديث جدًّا ، أهل البصرة تركوا حديثه ، يحيى لم يحدث عنه (١).
قال العقيلي : حدثنا الخضر قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : قلت
لأبي عبد الله : إسماعيل بن مسلم المكي ترك حديثه لقدر ، أو من أجل
حديثه ، قال : لا حديثه كما رأيت عن عمرو بن دينار والزهري. قلت :
وعن الحسن ومحمد بن المنكدر ؟ قال : نعم عجائب(٢).
قال الترمذي : ضعف محمد إسماعيل بن مسلم المكي جدًّا(٣)
قال أبو داود : إسماعيل بن مسلم يحدث عن الحسن ، ضعيف كان
يتفقه(٤) ..
٧٠- إسماعيل بن مسلم المخزومي مولاهم المكي
قال أحمد : إسماعيل المكي روى عن مجاهد وعطاء ، ليس به بأس(٥)
٧١- إسماعيل بن موسى الفزاري
قال ابن عدي : إسماعيل بن موسى الفزاري قد أوصل عن مالك
حديثين ، وقد تفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في
التشيع ، وأما في الرواية فقد احتمله الناس ورووا عنه(٦).
(١) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ١٧١ .
(٢) الضفعاء الكبير [١ / ٩٢ ].
(٣) علل الترمذي الكبير ص ٢٣٧ .
(٤) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [ ٢١٢/٢، ٥٢ ].
(٥) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ١٧٢ .
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال [١/ ٣٢٥] .
٣٤

٧٢- أسيد بن أبي أسيد البراد
قال البخاري : أسيد بن أبي أسيد مقارب الحديث(١)
٧٣- أسيد بن زيد الجمال
قال الدراقطني : أسيد بن زيد الجمال متروك (٢)
٧٤- أشعث بن سعيد
قال المروذي : ذكر أحمد أبا الربيع السمان فقال : ليس حديثه
(٣)
بشيء(٣).
٧٥- أشعث بن شعبة المصيصي
قال طارق بن محمد آل بن ناجي : قال الطبراني في الدعاء : أشعث ابن
شعبة ثقة . وقال ابن الفرضي : إنه يخالف في بعض حديثه(٤).
٧٦- أشعث بن عبد الرحمن بن زبید
قال ابن معين : أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد الأيامي ليس بشيء ،
كان يكذب(٥) .
٧٧- أشعث بن عبد الرحمن الجرمي البصري
قال الآجري : سمعت أبا داود يقول : روى حماد بن سلمة عن أشعث
(١) علل الترمذي الكبير ص ٣٩٠ .
(٢) الضعفاء والمتروكين ص ٩٠ .
(٣) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٨٩.
(٤) التذييل على كتب الجرح والتعديل ص ١٣ . وعزا هذين القولين إلى الدعاء للطبراني [٢/
ح ١٨٧]، وبغية الطلب في تاريخ حلب [ ٤ /١٨٨٥ - ١٨٨٦ ].
(٥) سؤالات ابن محرز لابن معين [٦٥/١] .
٣٥

ابن عبد الرحمن حديثًا عن أبي قلابة ، فقال : هو حسن الحديث(١).
٧٨- أشعث بن عبد الملك
قال أحمد : الأشعث بن عبد الملك أرجو أن يكون ثقة ، وفي رواية :
ليس به بأس (٢).
قال أبو داود : أشعث بن عبد الملك ثبت(٣)
٧٩- أشهل بن حاتم
قال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عن أشهل بن حاتم فقال : ليس
بالقوي . سألت أبي عن أشهل بن حاتم فقال : محله الصدق وليس بالقوي
رأيته يسند عن ابن عون حديثًا الناس يوقفونه(٤).
٨٠- أصبغ بن زيد الوراق
قال أحمد : أصبغ بن زيد الوراق كان من الثقات(٥)
قال ابن معين : أصبغ بن زيد الوراق لا بأس به ، ولكني لا أحسب
حديث الفتون حق(٦) :.
(١) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [٣٦٤/١].
(٢) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [٥١٦/٢]، [ ٧٢/٣].
(٣) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [ ١١٨/٢] .
(٤) الجرح والتعديل [ ٢/ ٣٤٧]. ذكر المزي في تهذيبه أن أبا زرعة قال : أشهل بن حاتم محله.
الصدق وليس بقوي رأيته يسند عن ابن عون حديثًا الناس يوقفونه . وقال ابن حجر في
تهذيبه: (( وما حكاه المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير والذي في كتاب ابن أبي حاتم
سألت أبي عنه فقال: محله الصدق، وقال أبو زرعة ليس بالقوي إلى آخر كلامه)). قلت :.
كذا قال الحافظ والذي في كتاب الجرح والتعديل ما سطرته والله أعلم .
(٥) سؤالات أبي داود للإمام أحمد ص ٣٢٠ .
(٦) سؤالات ابن محرز لابن معين [٩٠/١].
٣٦
۔

٨١- الأصبغ بن نباتة
قال يعقوب بن سفيان : وقد رأى الشعبي رشيدًا وحبة العربي والأصبغ
ابن نباتة وليس حديثهم بشيء(١) .
٨٢- أصبغ مولی عمرو بن حريث
قال النسائي : أصبغ مولى عمرو بن حريث قيل إنه كان تغير (٢).
٨٣- الأغر بن الصباح
قال ابن هانئ : قلت لأحمد : الأغر بن الصباح كيف هو ؟ قال : ما
أعلم إلا خيرًا (٣).
٨٤۔ أفلح بن حميد
قال أحمد : أفلح بن حميد صالح يحتمل(٤).
٨٥- أفلح بن سعيد
قال أحمد : أفلح بن سعيد ما به بأس(٥) .
٨٦- أمية بن خالد
قال البزار : أمية بن خالد ثقة مشهور (٦) .
(١) المعرفة والتاريخ [ ١٩٠/٣ ].
(٢) الضعفاء والمتروكين للإمام النسائي .
(٣) مسائل ابن هانئ للإمام أحمد [ ٢٢٨/٢].
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ٢٢٤ .
(٥) سؤالات أبي داود للإمام لأحمد ص ٢٠٩ .
(٦) كشف الأستار [ ٧٢/٣ ] [ ح ٢٢٦٣ ] .
٣٧

٨٧- أنس بن أبي أنس
قال أبو حاتم : أنس بن أبي أنس لا يعرف (١) .
٨٨- أنس بن عياض
قال ابن معين : أنس بن عياض ليس به بأس(٢).
قال علي بن المديني : أنس بن عياض ثقة(٣).
٨٩- إياس بن أبي رملة
قال ابن خزيمة : لا أعرف إياس بن أبي رملة بعدالة ولا جرح
(٤)
٩٠- إياس بن عامر الغافقي
قال طارق بن محمد : إياس بن عامر الغافقي ذكره يعقوب بن سفيان في
ثقات تابعي أهل مصر . وقال ابن حبان في صحيحه : من ثقات
المصريين . وقال الحاكم في المستدرك : مستقيم الإسناد .
تنبيه : قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب : ومن خط الذهبي في
تلخيص المستدرك : ليس بالقوي .
قلت : الذي في تلخيص المستدرك هو : ليس بالمعروف ، وكذا نقله الحافظ
سبط بن العجمي في حاشيته على كتاب الكاشف للذهبي ، والله أعلم(٥)
٩١- أيمن بن ثابت
(١) علل ابن أبي حاتم [١١٩/١].
. (٢) تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص ٧٢ .
(٣) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني ص ١١٨ .
(٤) صحيح ابن خزيمة [ ٣٥٩/٢] [ ح ١٤٦٤] .
(٥) التذييل على كتب الجرح والتعديل ص١٤ . وعزا مؤلفه هذه الأقوال إلى المعرفة والتاريخ
[ ٥٠٢/٢ - ٥٠٣]، وصحيح ابن حبان [ ٥/ح ١٨٩٨] ، والمستدرك على الصحيحين
[ ١ / ٢٢٥ ] .
٣٨

قال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : وأبو يعفور عن أيمن . ما
حالهما ؟ فقال : ثقتان (١).
٩٢۔ أیمن بن نابل
قال علي بن المديني : أيمن بن نابل ثقة ، وليس بالقوي (٢).
قال إبراهيم بن أحمد : قال الساجي : أيمن بن نابل صدوق(٣).
٩٣- أيوب بن بشير بن كعب العدوي
قال أحمد : أيوب بن بشير العدوي لا أعرفه(٤)
٩٤۔ أیوب بن جابر
قال المروذي : سئل أحمد عن أيوب بن جابر ، فقال : حدثني بعض
أصحابنا عن عيسى بن يونس ، أنه كان يرميه بالكذب . قيل له : فإيش
كان حاله ؟ أيش أنكروا عليه ؟ قال : رأوا لحوفًا في كتابه(٥) .
قال الدراقطني : أيوب بن جابر من أهل اليمامة كوفي لا يحتج به (٦).
٩٥ - أيوب بن سليمان بن بلال
قال البرذعي : وقال لي محمد بن إدريس : قال ابن أبي أويس : أخذت
أنا وأيوب بن سليمان من أخي ألفًا ومائتي ورقة مناولة ، فعارضنا بها .
قال أبو حاتم : فزهدت فيها ، ولم أسمعها من واحد منهما إلا ما كان يمر
(١) تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ص ٢٣٧ .
(٢) سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني ص ١٤٥ .
(٣) تعليقات الدار قطني على المجروحين لابن حبان ومعه نقولات من كتاب الضعفاء للساجي
من رواية ابن شاقلا عن الأيادي .
(٤) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ١٦٩ .
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي وغيره ص ١٢٧ .
(٦) علل الدار قطني [ ١٦٠/٥] .
٣٩

لغيري ، فأكتبه (١) .
٩٦- أيوب بن عائذ
ذكر أبو زرعة الرازي أيوب بن عائذ في كتاب الضعفاء (٢). قال الترمذي :
أيوب بن عائذ الطائي يضعف ، ويقال كان يرى رأي الإرجاء(٣).
٩٧- أيوب بن عتبة
قال أبو داود : أيوب بن عتبة كان صحيح الكتاب ، تقادم موته (٤)
٩٨. أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء
قال أحمد : أيوب أبو العلاء لا بأس به ، وكان يزيد بن هارون لا
يستخفه أظنه قال : كان لا يحفظ الإسناد(٥) ..
قال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل قال : همام عندي أحفظ من
أيوب أبي العلاء (٦) .
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن أيوب بن أبي مسكين أبي
العلاء هي أحاديث معروفة ، ولم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضًا شيئًا
منكرًا ، ولهذا قال ابن حثبل : لا بأس به ، لأن أحاديثه ليست بالمناكير ، وهو
ممن يكتب حديثه ، حدث عنه أهل واسط ، هشيم ويزيد هارون وغيرهم (٧).
(١) سؤالات البرذعي لأبي زرعة [ ٢ / ٧٢٤] .
(٢) سؤالات البرذعي لأبي زرعة [ ٦٠١/٢ ].
(٣) جامع الترمذي [ ٢/ ٥١٤ ] [ ح ٦١٤ ] .
(٤) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [ ٢/ ١٩٢ ].
(٥) العلل ومعرفة الرجال رواية عبد الله [٣٤/٢]، والضعفاء الكبير للعقيلي [١١٥/١].
(٦) سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود [٣٦٣/١].
(٧) الكامل في ضعفاء الرجال [ ٣٥٥/١].
٤٠