النص المفهرس

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
العُقبی
(١٩٧/٩)
جعلَ دعوتَه - الَّتِي استُجِيبَتْ له - شفاعةً
صَلَى الّه
- ذكر الإخبار بأنَّ المصطفى
وسام
(١٩٨/٩)
لأمَّته في القيامة
- ذكر البيان بأنَّ قولَه ◌ِ ◌ّهِ: ((شفاعتي لأُمَّتِي))؛ أراد به: مَنْ لم يُشْرك باللّه
(٩/ ١٩٨)
مِنْهُم، دُونَ مَنْ أشرك.
- ذكر إيجابِ الشفاعةِ لِمَنْ مات مِنْ أُمَّة المصطفىِ وَِّ وهو لا يُشْركُ باللّه
شيئاً
(١٩٩/٩)
- ذكر الإخبار بأنَّ المصطفى ◌ََّ إنّما يَشْفَعُ في القِيامة عندَ عجز الأنبياء عنها
في ذلك اليوم.
(٢٠٠/٩)
- ذكر العلَّةِ الَّتِي مِنْ أجلِها لا يَشْفَعُ الأنبياءُ للنّاسِ يَوْمَ القِيامةِ في الوقت
(٢٠١/٩)
الذي ذكرناه
- ذكر الإخبار عن وصف القوم الَّذين تلحقهُم شفاعةُ المصطفىِ وَّ في
العُقْبَى.
(٢٠٤/٩)
- ذكر البيان بأنَّ الشَّفاعةَ في القِيَامَةِ إنَّما تكونُ لأهل الكبائِرِ مَنْ هذه الأمَّة.(٢٠٤/٩)
- ذكر إثبات الشفاعة في القيامة لمن يُكْثِرُ الكبائر في الدنيا.
(٢٠٥/٩)
- ذكر الخبر المُدخِض قول مَنْ أبطل شفاعة المصطفى وَّ لأمَّته في القيامة؛
زعم أنَّ الشفاعةَ هو استغفارُه لأمته في الدُّنيا
(٢٠٥/٩)
- ذكر تخيير اللَّهِ - جلَّ وعلا - صفيَّه ◌ِوَّ بِينَ الشَّفاعة وبين أن يَدخُلَ
نِصْفُ أُمَّته الجنة
(٢٠٦/٩)
- ذكر الإخبار عن وصفِ الكوثر الَّذي أعطاه اللَّهُ - جلَّ وعلا - نَبَّهُ وَ (٢٠٧/٩)
- ذكر وصفِ المصطفى ◌َّ الكوثرَ الَّذي خصَّه الله - جلَّ وعلا - بإعطائه
إيّاه في الجنّة
(٩/ ٢٠٧)
- ٥٠١ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العام
(٢٠٨/٩)
- ذكر وصفٍ بياض ماء الكوثر وحلاوتِهِ الَّذي وصفناه.
- ذكر البيان بأنَّ قوله ◌َّهِ: ((حافتاه مِنَ اللُّؤْلُؤْ))؛ أراد به: قِبابَ اللُّؤْلُؤْ
(٢٠٨/٩)
المُجَوَّفِ.
- ذكر البيان بأنَّ المصطفى وَلَهـــ يومَ القيامة - يكونُ أوَّلَ مَنْ تنشقُّ عنه
الأرضُ، وأوَّلَ شافعٍ
(٢٠٩/٩)
(٢٠٩/٩)
- ذكر وصفٍ قوله وَّل: ((وأوَّلُ شافِعٍ، وأوَّل مُشَفْعٍ)»
- ذكر الإخبار بأنَّ المصطفى ◌ََّ وأُمَّتَهَ يكونون شُهداءَ على سائر الأمم في
(٩/ ٢١٢)
القيامةِ
- ذكر الإخبار بأنَّ الأنبياءَ - أوَّلَهم وآخرَهم - يكونُونَ في القيامة تحت لواء
(٩/ ٢١٣)
المصطفى وَالـ
- ذكر الإخبار عن وصفِ المَقَام المحمودِ الَّذي وَعَدَ اللَّهُ - جَلَّ وعلا -
صَفِيَّهُ بَِّ ـ بَلَّغَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ بفضلِه ـ -.....
(٢١٣/٩)
- ذكر الإخبار بأنَّ المقامَ المحمودَ: هو المقامُ الَّذي يشفعِ وَلَ فِي أُمَّته (٢١٤/٩)
- ذكر البيان بأنَّ الْمُصطفىِوَلَّ أَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بابَ الجنّةِ في القيامة .. (٢١٥/٩)
(٢١٦/٩)
٥ - باب المُعْجِزَاتِ.
- ذكر الخبر الُدخِضِ قَوْلَ مَنْ أبطلَ وُجودَ المعجزات في الأولياء دُون
الأنبياء.
(٢١٦/٩)
- ذكر خبرِ أوهمَ في تأويله جماعةً لم يُحْكِمُوا صِناعةَ العِلْمِ ...
(٩/ ٢١٧)
- ذكر الخبر المُدْخِضِ قولَ مَنْ أبطلَ وُجودَ المعجزاتِ في الأولياء دُون
.(٢١٧/٩)
الأنبياء
(٢١٨/٩)
- ذكر خبر يُصرِّح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر الدَّالِّ على إثباتِ كَوْن المعجزات في الأولياء دُونَ الأنبياء، على
- ٥٠٢ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
(٢١٩/٩)
حسب نِيَّتِهم وصِحَّة ضمائِرِهم ، فيما بينَهم وبَيْنَ خالقهم ..
- ذكر الخبر المدحض قولَ مَنْ أبطل وُجودَ المعجزاتِ إلاَّ في
(٢٢٠/٩)
الأنبياء
- ذكر خبرِ ثانٍ يصرِّحُ بأنَّ غَيْرَ الأنبياء قد يُوجَدُ لهم أحوالٌ تُؤدي إلى
(٢٢٠/٩)
المعجزات
- ذكر الخبر المدحض قولَ من أنكر وجودَ المعجزاتِ في الأولياء دونَ
الأنبياء
(٩/ ٢٢٢)
- ذكر خبر ثانٍ يصرِّحُ بصحَّة ما ذكرناه
(٢٢٢/٩)
- ذكر الخبر المدحض قول مَن أَبْطَلَ وُجُودَ الْمُعْجزات في الأولياء دون
(٢٢٣/٩)
الأنبياء
(٩/ ٢٢٣)
- ذكر ارتجاج أُحُد تحتَ المصطفى اَلله .
- ذكر الخبرِ الُدْخِضِ قولَ مَنْ زعم أنَّ الأشياءَ إذا كانت مِنْ غير ذواتٍ
الأرواح : غيرُ جائزٍ منها النُّطْقُ.
(٢٢٤/٩)
- ذكر شَهَادة الذئب لرسول اللَّه ◌َلّ على صدق رسالته .......
(٩/ ٢٢٤)
- ذكر انشقاق القمر للمصطفى وَّ؛ لنفي الرَّيْبِ عن خَلَدٍ
(٢٢٥/٩)
المشرکین به
- ذكر الخبر المدحض قولَ مَنْ زعمَ أنَّ هذا الخبرَ تفرَّد به إبراهيمُ النّخعيُّ
عن أبي معمر.
(٢٢٦/٩)
- ذكر انشقاق القمر للمصطفى وله.
(٢٢٦/٩)
- ذكر الإِخِبارِ عن مَصَارِعٍ مَنْ قُئِلَ ببدرٍ مِنْ قُريش.
(٢٢٦/٩)
- ذكر الإخبار عن كِتْبَةِ حاطبٍ بن أبي بلتعةَ بالكتاب إلى قريش ، يخبرُهم
بخروج المصطفى وَليّة إليهم.
(٩/ ٢٢٧)
- ٥٠٣ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العامّ
- ذكر الإخبار عن الرِّيحِ الشَّديدة الَّتِي هَبَّت لِمَوْتِ بَعْض المنافقين (٢٢٨/٩)
- ذكر الإخبارِ عن هُبوبِ ريحٍ شديدةٍ قبل أن تَهُبَّ
(٢٢٩/٩)
- ذكر ما حالَ اللَّهُ - جلَّ وعلا - بَيْنَ صَفِيِّهِّهَ وَبَيْنَ المشركين فيما قصدوه
(٢٣٠/٩)
به ............
- ذكر ما كان يدفعُ اللَّهُ - جلَّ وعلا - عن صفيِّه ◌ِ لّهِ مَكِيدَةَ المشركين إِيَّاه
- مِنَ الشَّتم واللَّعن وما أشبهَهُما
(٩/ ٢٣١)
(٩/ ٢٣٢)
- ذكر ظهورِ اللَّبنِ مِنَ الضَّرْعِ الحائل للمصطفى وَل
- ذكر شهادة الشَّجر للمصطفى ◌َّ بالرِّسالة
(٩/ ٢٣٢)
- ذكر حَنِين الجذع الَّذي كان يخطُب عليه المصطفىِوَ لَّا فارَقَه .... (٢٣٣/٩)
- ذكر البيان بأنَّ الجذْعَ الَّذي ذكرناه؛ إنَّما سكن عن حنينهِ باحتضان
المصطفى ێ﴾ إِيَّاه
(٢٣٤/٩)
- ذكر الخبرِ المدحضِ قولَ مَنْ زعم أنَّ هذا الخبرَ تفرَّدَ به أنس ........ (٩ /٢٣٤)
- ذكر بُرءِ رِجلٍ عمرو بنِ مُعاذٍ المقطوعة عند تَفْل المصطفى وَل
(٢٣٥/٩)
فيها
- ذكر بُرءِ رِجْلٍ سلمةَ بنِ الأكوع مِنَ الضَّربة التي أصابتها حينَ تَفَلَ
المصطفى صل﴾ فيها
(٢٣٥/٩)
- ذكر ما سَتَرَ اللَّهُ - جلَّ وعلا - صَفِيَّهَِّ عن عين مَنْ قصدَه مِنَ
المشركين بأذى
(٢٣٦/٩)
1
- ذكر ما استجابَ اللَّه - جَلَّ وعلا - لِصفيِّه ◌َّ ما دعا على بعض
المشركين في بعض الأحوال
(٢٣٨/٩)
۔ ذکر خبر ثان یصرِّحُ بصحّة ما ذكرناه
(٢٣٨/٩)
- ذكر ما جعل الله - جلَّ وعلا - دعوةَ المصطفى وَلَه على مَنْ لم يكن لها
- ٥٠٤ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
(٢٣٩/٩)
بأهلِ قُربةً إلى اللَّهِ - جلَّ وعلا.
- ذكر سؤال المصطفى ◌َّليه أن يجعلَ سِبابَه لأُمَّته قُربةً لهم يَوْمَ
(٢٤٠/٩)
القيامةِ
- ذكر البيان بأنَّ ما وراءَ السبابِ من المصطفىِ وَلَّ لأمته؛ إنما سأل اللَّه أن
(٢٤٠/٩)
يجعلَ ذلك كُلَّه قربةً لهم وصدقةً عليهم في يَوْمِ القِيامة
- ذكر ما استَجَاب اللَّه - جَلَّ وعلا - لصِفِيِّهِ وَلّ في راحلة جابر بن
عبد الله.
(٢٤١/٩)
- ذكر البيان بأنَّ المصطفىِ بَلَّ ردَّ الرَّاحلةَ على جابر ابن عبد اللَّه بَعْد أن
أَوْفاه ثَمَنَهَا هِيَةً له
(٩/ ٢٤٢)
- ذكر البيان بأنَّ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ استثنى حِمْلاَنَ راحلته - الَّتِي
وصفناها - إلى المدينة بَعْدَ البيعِ .
(٩/ ٢٤٣)
- ذكر ما أكرمَ اللَّه - جلَّ وعلا - صفيَّه وَلَه بهزيمةِ المشركين عنه عن قبضةٍ
تُرابٍ رماهم بها
(٢٤٤/٩)
- ذكر تكبير المصطفى وّل عند رؤيته أهل حَنين في الحال التي
وصفناها
(٢٤٥/٩)
- ذكر سقوطِ الأصنام الّتي في الكعبة بإشارة المصطفى وَلَه إليها، دون مسِّها
بشيء منه
(٢٤٦/٩)
- ذكر ما أبان اللَّه - جلَّ وعلا - مِنْ دلائل صَفِيِّهِ وَلَ على صِحَّة نبوَّته مِنْ
طَاعةِ الأشجار له
(٢٤٦/٩)
- ذكر خبر فيه دلائلُ معلومةٌ على صحَّة ما أصَّلناه من إثباتِ الأشياء المُعْجزَةِ
(٩/ ٢٤٧)
لِرسول اللَّه عَلَه.
- ذكر إسماع اللَّهِ - جلَّ وعلا - أهلَ القَليبِ مِنْ بدرِ كلامَ صَفِيِّهِ وَل
- ٥٠٥ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العلم
(٢٤٩/٩)
وخطابَهُ إيَّاه
- ذكر ما حِيلَ بَيْنَ الشَّياطين وبَيْنَ خبرِ السَّماء، وإرسال الشُّهُبِ عليهم عندَ
(٢٥٠/٩)
إظهار المصطفى ◌َدلّة الإسلامَ.
- ذكر خبرِ قَد يُوهمُ غيرَ المتبحِّر في صناعةِ العلم أنَّه مضادٌّ لِخبر ابنِ عبَّاسٍ
الذي ذكرناه
(٢٥١/٩)
- ذكر ما بارك اللَّهُ - جلَّ وعلا - لصفيِّه ◌َّ في اليسير من أسبابه، الّتي
فَرَّقَ بها بينه وبين غيره مِنْ أمته.
(٢٥٢/٩)
- ذكر ما بارك اللَّه - جلَّ وعلا - في الشَّيءِ اليسير مِنَ الطَّعام
للمصطفى وَلَّ، حتَّى أكل منه عالَمٌ من الناس
(٩/ ٢٥٢)
(٩/ ٢٥٣)
- ذکر خبر ثان یُصَرِّحُ بنحو ما ذكرناه
(٢٥٤/٩)
- ذكر ما باركَ اللَّه ما فَضَلَ مِنْ أزواد أصحابِ رسول اللَّه ◌َل.
- ذكر خبرِ ثالثٍ يصرِّحُ بصحَّة ما ذكرناه
(٢٥٥/٩)
- ذكر خبرٍ رابعٍ يَدُلُّ على صِحة ما ذكرناه.
(٩ /٢٥٥)
- ذكر بركةِ اللَّه - جَلَّ وعلا - في الشَّيْءِ اليَسِيرِ مِنَ الخير للمصطفى وَلَه،
حتَّى أَكَلَ منه الغئامُ من النَّاسِ ...
(٢٥٦/٩)
- ذكر بركةِ اللَّهِ - جَلَّ وعلا - في اللَّبن اليسير للمصطفىِوَ لِّ، حتّى رَويَ
(٢٥٨/٩)
منه الفئام مِنَ النَّاس.
- ذكر ما باركَ اللَّهُ - جلَّ وعلا - في تمرِ جابر بنِ عبدِ اللَّه؛ لِدعاء
(٢٥٩/٩)
المصطفى ◌َّله فيها بالبركة
- ذكر خَبَر بأنَّ الَمَاء الْمَغْسولَ بهِ أعضاءُ الْمُصْطَفَىِوَ كَثُرَ بَعْدَ فراغه مِنْ
(٩/ ٢٦٠)
وُضوئه.
- ذكر بركةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - في الماء اليسير؛ حتّى انتفع به الخلقُ الكثيرُ
٠
- ٥٠٦ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
(٩/ ٢٦١)
بدعاء المصطفى وله
- ذكر الخبر الُدْخِض قولَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذا الخبرَ تفرَّد به سالم
(٩/ ٢٦٢)
عن جابرٍ.
- ذكر البيان بأنَّ الماءَ الَّذي وصفناه كان ذلكَ في تَوْرِ ؛ حيثُ بُورِكَ
(٩/ ٢٦٢)
للمصطفى ملل
- ذكر خبر قد يُوهِمُ غيرَ المتبحِّر في صِنَاعَةِ العِلْم أنَّه مضادٌّ للأخبار الَّتي تقدَّم
ذكرُنا لها
(٩/ ٢٦٣)
- ذكر البيان بأنَّ الماءَ الذي ذكرنا - حيث بُورك للمصطفى وَلّ فيه ــ كان
ذلك في رکوة ، لا في تَوْرِ
(٢٦٣/٩)
- ذكر خبرِ قد يُوهِمُ مِن لم يُحْكِمْ صناعةَ العلمِ أنه مُضَادٌّ للأخبار التي
ذكرناها قَبْلُ.
(٢٦٤/٩)
- ذكر البيان بأنَّ المصطفى وَلَّ سمَّى اللَّهَ في الوضوء الذي ذكرناه. (٢٦٥/٩)
- ذكر البيان بأنَّ هذا الماءَ كان في مِخْضَبٍ مِنْ حجارةٍ.
(٢٦٦/٩)
- ذكر البيان بأنَّ الماءَ الَّذي ذكرناه كان في قدحٍ رَحْرَاحٍ واسع الأعلى ضَيِّق
(٢٦٦/٩)
الأسفلِ.
- ذكر خبرٍ يُوهم عالَماً مِنَ النَّاسِ أَنَّه مضادٍّ للأخبار الَّتي ذكرناها
(٩/ ٢٦٧)
قبلُ
٦- باب تَبْلِيغِهِ وََّ الرِّسَالةَ، وَمَا لَقِيَ مِنْ قَوْمُه.
(٢٦٨/٩)
- ذكر تمثيل المصطفى وَ ل﴿ إنذارَ عشيرتِه بما مَثَّلَ به
(٩/ ٢٦٩)
- ذكر إدخال المصطفى وَ ﴿ أَصْبُعَيْهِ في أُذنيه، وَرَفْعِهِ صَوْتَهُ عند ما وصفناه. (٢٧٠/٩)
- ذكر تفريق المصطفى وَلّه بين الحقِّ والباطل بالرسالة
(٩/ ٢٧١)
٧- باب كُتُبِ النَّبِيِّ وَّه.
(٩/ ٢٧٣)
- ٥٠٧ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العام
- ذكر الخبر الُدخِضِ قولَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخبرَ تفرَّد به خالدُ بنُ قيس عن
قتادة.
(٩/ ٢٧٣)
(٢٧٣/٩)
- ذكر وصف كُتُبِ النَِّيِّ وَّ
- ذكر كِتبة النبيِّ نَّه إلى حَبْرِ تيماءَ
(٩/ ٢٧٦)
(٢٧٧/٩)
- ذكر كتبة النبيِّ يَّر كتابه إلى بني زهير.
- ذكر كِتبة النبي ◌َّ كتابَه إلى بكرِ بنِ وائلٍ
(٩/ ٢٧٧)
- ذكر كِتبة المصطفى وَلّ كتابَه إلى أهلِ اليمن
(٢٧٨/٩)
- ذكر البيان بأن المصطفى وَل﴿ قد أوذي في إقامة الدِّين ما لم يُؤْذَ أحدٌ من
البشر في زمانه
(٢٨١/٩)
ذكر صبر المصطفى ◌َلل على أذى المشركين، وشفقته على أُمته باحتساب
الأذى في الرِّسالة.
(٢٨١/٩)
- ذكر مقاساةِ المصطفى ◌َ﴿ ما كان يُقاسِي مِنْ قومه في إظهار
(٢٨٢/٩)
الإسلام.
- ذكر سبِّ المشركينَ القرآنَ، ومن أنزلهُ، ومن جاء به
(٢٨٤/٩)
- ذكر تكذيبِ المشركينَ رسولَ اللَّهِ وَ لَ، وَرَدِّهم عَلَيْهِ ما أَتَاهُمْ بهِ من اللَّه
- عَزَّ وجَلَّ -.....
(٢٨٥/٩)
- ذكر تعيير المشركين رَسُولَ اللَّهِ وَليه في الأحوال
(٢٨٦/٩)
- ذكر السَّببِ الذي مِن أجله قيلَ للمصطفى وَلَّ ما وصفناه ...
(٢٨٦/٩)
- ذكر بعض أذى المشركين رسولَ اللَّه ◌ِوَلِّ عَنْدَ دعوته إيَّاهُمْ إلى
(٢٨٧/٩)
الإسلام
(٢٨٩/٩)
- ذكر رمي المشركينَ المصطفى وَله بالجنون
- ذكر جعل المشركين رداءَ المصطفى وَلّ في عنقه عند تبليغه إيَّهم رسالةَ ربِّه
- ٥٠٨ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
- جَلَّ وعلا ...
(٩/ ٢٩٠)
(٢٩١/٩)
- ذكر طرح المشركينَ سلى الجزور على ظهر المصطفى وَلَّه ...
- ذكر هَمّ أبي جهلٍ أن يَطَأْ رقبةَ المصطفى ◌ِه.
(٩/ ٢٩١)
ذكر تسمية المشركين صَفِيَّ اللَّه وَّ: الصُّنَيْبِيرَ والْمُنْبَتِرَ.
(٩/ ٢٩٢)
- ذكر سؤال المشركينَ رسولَ اللّه وَ لِّ طَرْدَ الفقراء عنه
(٢٩٣/٩)
- ذكر ما أُصِيبَ مِن وجه المصطفىِ وَلَّ عندَ إظهاره رسالةَ ربِّه - جَلَّ
وعلا .....
(٩/ ٢٩٣)
- ذكر احتمال المصطفى وَّهِ الشدائدَ في إظهار ما أمر اللَّهُ -- جَلَّ وعلا - (٢٩٤/٩)
- ذكر وَصْفِ غسلِ الدَّم عن وجه المصطفىِنَِّ حِينَ شُجَّ ....
(٢٩٥/٩)
- ذكر البيان بأنَّ رَبَاعِيةَ المصطفىِ وَلَهـ- لَّا كُسِرَت - هُشِمَتِ البَيْضَةُ على
رأسه
(٢٩٥/٩)
- ذكر عنادِ بعض أهل الكتابِ رسولَ اللَّه ◌ِله
(٢٩٦/٩)
- ذكر بعض ما كان يُقاسي المصطفى وَلّر من المنافقين بالمدينة
(٩/ ٢٩٧)
- ذكر وَصْف ما طُبَّ النّبِيُّ ◌َّ بعد قدومِهِ المدينةَ
(٢٩٩/٩)
۔ ذکر خبر ثانٍ یصرِّحُ بصحّة ما ذكرناه.
(٣٠٠/٩)
- ذكر دعاء المصطفى وَ لل على المشركين بالسِّنين
(٣٠١/٩)
٨- باب مرض النبي ◌َله
(٩/ ٣٠٣)
- ذكر البيان بأنَّ العِلَّةَ قد بَدَتْ برسول اللَّهِِّ وهو في بَيْتِ
ميمونة.
(٣٠٣/٩)
- ذكر البيان بأن المصطفى وَ لَ سأل في عِلْتِهِ نساءَه أن يكونَ تمريضُه في بيتِ
عائشة - رضيَ اللَّه عنها ...
(٣٠٤/٩)
- ذكر العلّة التي مِنْ أَجْلها استنثى عَمَّه ◌َِّ بالأمر باللُّدود الذي
- ٥٠٩ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العام
(٣٠٥/٩)
وصفناه.
- ذكر قراءةِ عائشةَ المعوِّذتين على المصطفىِنََّ فِي عِلَّتِهِ التي تُوفي
(٣٠٥/٩)
فيها ..
- ذكر ما كان يقولُ المصطفىِ وَ لَه فِي عِلَتِهِ عندَ الدعاء بالشفاء له ... (٣٠٦/٩)
- ذكر البيان بأنَّ هذا الكلامَ كان مِن المصطفىِوََّ حيث خُيِّرَ بَيْنَ الدنيا
(٣٠٦/٩)
والآخرة
- ذكر وصفِ الخطبة التي خَطَبَ رسولُ اللَّه وَ لّ في آخر عمره؛ حيثُ خرج
لِيعهد إلى النَّاس ما ذكرناه قَبْلُ.
(٩/ ٣٠٧)
- ذكر البيان بأنَّ الْمُخَيَّرَ فيما وَصَفْنا كانَ صفيَّ اللَّه - جلَّ وعلا -
(٣٠٧/٩)
حَله
- ذكر خَبَرِ أوهَمَ مَنْ لم يُحكمْ صناعةَ العلم أنَّ الْمُصطفىِ لّه ـــ فِي الْخَرْجَةِ
التي وصفناها للعهد إلى الناس - صلّى على شُهداء أُحدٍ - قبلَ الخُطبة التي
ذكرناها -.
(٣٠٨/٩)
- ذكر البيان بأنَّ قولَ عُقبةَ بن عامر: صَلَّى على قَتْلَى أُحد؛ أرادَ به: أَنَّه
(٣٠٩/٩)
دَعَا واستغفرَ لَهُم، لا أنه صَلَّى عليهم كما يُصَلِّي على المَوْتِى ...
- ذكر إرادة المُصطفى وَله كِتْبَةَ الكتابِ لأُمتِه؛ لِئَلاَّ يَضِلّوا بعدَه ... (٣١٠/٩)
- ذكر إشارةِ الْمُصطفى ◌ِ ل﴿ إلى ما أشارَ به في أبي بكر - رضي الله عنه -.. (٣١٠/٩)
- ذكر اغتسال المُصطفىِ وَ لَّ من الماء الذي لَمْ يُمَسَّ - بعدَ أن أُوكيَ - في
عِلَّتِهِ التي قُبِضَ فيها ◌ِيه
(٣١١/٩)
- ذكر العِلَّةِ التي مِن أجلِها اغَتَسلَ بَّهِ فِي عِلَّتِه.
(٣١١/٩)
- ذكر وصفِ العَهْدِ الذي عَزَمَ على ذلك إلى الناسِ بعدَه - الذي من أجله
(٩/ ٣١٢)
اغْتَسَلَ وخَرَجَ إلى المسجدِ -
- ٥١٠ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
- ذكر البيان بأنَّ الْمُصطفىِ وَلَه ـ في هذه الصلاةِ - كان قاعداً، وأبو بكر
(٣١٣/٩)
والناسُ قيامٌ خلْفَه
- ذكر الخبر المُدْحض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ الْمُصطفىِّ أوصى إلى عليٍّ بنِ أبي
طالبٍ - رضي اللّه عنه - في عِلَّتِهِ.
(٣١٤/٩)
- ذكر الخبر الُدحض قَوْلَ مَنْ زَعَم أنَّ المصطفى ◌َّ أوصى إلى عليْ أو أسرَّ
إليه بأشياءَ أخفاها عن غيره
(٣١٥/٩)
- ذكر آخر الوصيةِ الَّتي أوصى بها رسولُ اللَّه ◌َِّ فِي عِلَّتِهِ.
(٣١٥/٩)
- ذكر البيان بأنَّ المُصطفى ◌ََّ لَمْ يوصِ بشيءٍ عند فِراقِه أُمَّتَّهُ بالخروج إلى ما
(٣١٦/٩)
وعدَ اللَّه له من الثوابِ.
- ذكر خبر قد يوهمُ غيرَ المُتبحِّرِ في صناعة العلم أنه مُضادٌّ لخبر زرِّ الذي
(٣١٦/٩)
ذکرْناه
- ذكر الخَبرِ المُدحض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ قولَه ◌ِّ: «لا نورَثُ، ما تَرَكْنا
صدقةٌ)) تفرَّد به الصدِّيقُ - رضي اللّه عنه-، وقد فعل ..
(٣١٨/٩)
- ذكر البيان بأنَّ تَركَةَ المُصطفىِ وَلَ كانَ صدقةً بعدَه: ما فَضَلَ منها عن
مَؤُونَةِ العُمَّال ونفقةِ العِيال
(٩/ ٣٢٠)
- ذكر البيان بأنَّ قولَه ◌َّهِ: ((بعدَ نفقةٍ عيالي))؛ أراد به: بعدَ
(٣٢١/٩)
نفقةٍ نسائي
- ذكر الإخبار عن نفي جوازِ الميراثِ - لو جعلَهُ تَركةَ
المُصطفىِ وَ له
(٣٢١/٩)
٩- باب وفاته وَله.
(٩/ ٣٢٣)
- ذكر البيتِ الذي تُوفّ فيه المصطفى وَّه
(٩/ ٣٢٣)
- ذكر اليوم الذي تُوفّي فيه ◌ِ له
....
(٩/ ٣٢٤)
- ٥١١ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العام.
- ذكر البيان بأن المصطفى وَ لّ قَبَضَه الله - تعالى - إلى جنته وهو بين نَحْرِ
(٣٢٤/٩)
عائشةَ وسخرها
- ذكر البيان بأنَّ المصطفىِ وَ لِّ استَنَّ مِن ذلك السواكِ الذي استَنَّتْ
عائشةُ به.
(٣٢٤/٩)
- ذكر البيان بأنَّ دعاءَ المصطفى وَلَّ باللَّحوق بالرفيق الأعلى، كان في عِلته
تلك وهو بین سحر عائشة ونحرها
(٣٢٥/٩)
- ذكر زَجْرِ المصطفىِ وَلِّ عن اتّخاذِ قبره مسجداً بعدَه
(٣٢٥/٩)
- ذكر البيان بأن المصطفى ولي أراد - في اليوم الذي تُوفّي فيه- الخروجَ
.(٣٢٦/٩)
إلى أُمَّتِهِ.
- ذكر ما كانت تَبْكِي فَاطِمَةُ - رضي اللّه عنها - أباها حِينَ قَبَضَه اللَّه
(٣٢٩/٩)
- جَلَّ وعلا - إلى جنته
- ذكر الخبر المدحض قولَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخبرَ تفرَّد به عبدُ الرزاق عن
(٣٢٩/٩)
معمر.
- ذكر وصفِ الثيابِ التي قُبضَ المصطفى ◌َليّ فيها
(٣٣٠/٩)
- ذكر الخبر المُدْحض قولَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخَبَرَ تفرَّد به حُميدُ بنُ هلال عن
(٣٣٠/٩)
أبي بُردة.
- ذكر وصفِ الثَّوبِ الذي سُجِّيَ وََّ؛ حيثُ قَبَضَه اللَّه - جَلَّ وعلا - إلى
جنته ..
(٣٣٠/٩)
- ذكر البيان بأن الثوبَ الذي سُجِّي بِهِ بَّهِ لم يُكَفَّن فيه
(٣٣١/٩)
- ذكر وصفِ القوم الذين غَسَّلوا رسولَ اللَّه ◌َل.
(٣٣١/٩)
- ذكر البيان بأنَّ المصطفى وَلَّه لم يُرَ منه في غسله ما يُرَى مِن سائر
(٩/ ٣٣٢)
الموتى.
- ٥١٢ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
- ذكر وصفِ الثيابِ التي كُفّن وَلَه فيها
(٣٣٢/٩)
- ذكر خبرِ أوهمَ مَنْ لم يُحْكِمْ صناعةَ الحدیثِ ضدَّ ما ذكرناه
(٩/ ٣٣٣)
- ذكر وصفِ ما طُرِح تحتَ المصطفىِوََّ في قبره
(٣٣٤/٩)
- ذكر البيان بأنَّ المصطفى ◌َّ لُحِدَ له عندَ الدفن.
(٣٣٤/٩)
- ذكر أسامي مَنْ دَخَل قبرَ المصطفىِ بَلِّ ـ حَيْثُ أرادوا دفنَه -..
(٣٣٥/٩)
- ذكر إنكار الصحابةِ قلوبَهم عندَ دفنٍ صفيِّ اللَّه ◌َِّ.
(٣٣٥/٩)
- ذكر وصفٍ قَبْر المصطفى وََّ، وقدر ارتفاعهِ من الأرض.
(٣٣٥/٩)
١٠- باب إخباره ﴿﴿ عَمَا يكون في أُمَّتَه مِنَ الفِتَنِ والحوادث.
(٩/ ٣٣٧)
- ذكر خَبرِ ثان يُصَرِّحُ مَا ذَكَرْناه.
(٩/ ٣٣٧)
- ذكر الإخبار عن وصْف قدرِ ذاك المَقَامِ الذي قال فيه المصطفى وَّ ما
قال.
(٣٣٨/٩)
- ذكر الإخبار عن قدر ما بَقِي مِنْ هذه الدنيا في جَنْبِ مَا خَلا مِنْها (٣٣٨/٩)
- ذكر الإخبار عن قُرْب السَّاعة مِنَ النبوة بالإشارة المَعْلومَة.
(٣٣٩/٩)
- ذكر وَصْف الأُصْبُعَيْنِ اللَّذين أشار المصطفىِ وَّ بهما في هذا
الخبر
(٣٤٠/٩)
- ذكر خبر ثانٍ يصرِّح بعموم هذا الخطابِ الذي ذكرناه.
(٩/ ٣٤٠)
- ذكر نَفْي المصطفى وََّ كَوْن النبوَّة بَعْدَه إلى قيامِ السَّاعة
(٩/ ٣٤٠)
- ذكر العِلة التي مِن أجلها قال ◌َله هذا القولَ
(٣٤١/٩)
- ذكر وَصْف قراءة عليٌّ سورة ﴿بَرَاءَةٌ﴾ عَلَى النَّاس
(٩/ ٣٤٢)
- ذكر الإخبار بأنَّ أوَّل حادثةٍ في هذه الأمة -مِنَ الحوادث ـ- قَبْضُ
(٣٤٣/٩)
...
نبيها ◌َآل
- ذكر البيان بأنَّ ما وصفنا - مِن أول الحوادثِ - هو مِنْ أمارة إرادةِ اللَّه
- ٥١٣ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العام
- جَلَّ وعَلا - الخيرَ بهذه الأمة
(٩/ ٣٤٣)
(٣٤٤/٩)
- ذكر الإخبار بأنَّ أولَ حادثةٍ في هذه الأمة تكونُ من البَحْرَیْنِ
(٣٤٤/٩)
- ذکر خبر ثان یُصرِّح بصحّة ما ذكرناه
- ذكر الإخبار عن وصف ما كان يَتوقّعِ بَّهَ مِنْ وقوع الفتن مِنْ ناحية
(٣٤٥/٩)
البحرين
- ذكر البيان بأنَّ هذه اللفظة: ((ثلاثين كذاباً»؛ إنما هي مِن كلام
المصطفى الط
(٣٤٦/٩)
- ذكر البيان بأنَّ مُسيلمة الكَذَّابَ كان أصحابُ رسول اللَّه يَخُوضون فيه في
(٣٤٦/٩)
حياته وعَليّ
- ذكر رؤيا المصطفى وَلَّ في مُسَيلِمة والعَنْسي ..
(٣٤٧/٩)
- ذكر البيان بأنَّ مسيلمة طَلَب مِنَ المصطفىِوَّ خِلافَته بَعْدَهُ ....
(٩/ ٣٤٧)
- ذكر الإخبار بأنَّ الذي يلي أمرَ الناس - إلى أن تقومَ الساعةُ ــ يَكُونُ من
قریش لا مِنْ غَيْرها
(٣٤٨/٩)
(٣٤٩/٩)
- ذكر إخبار المصطفى وَله عن خلافة أبي بكر الصدِّيق بَعدَه .......
- ذكر الإخبار بأنَّ أبا بكر الصِّدّيق، ثم عمر، ثم عثمان ثم عليًّا: الخلفاءُ
بَعد المصطفى وَّر، ورضي عنهم - وقد فعل -...
(٣٤٩/٩)
- ذكر البيان بأنَّ الملوكَ يُطلقُ عليهم اسمُ الخلفاء في الضَّرورة - أيضاً --
(٣٥٢/٩)
على ما ذكرناه.
- ذكر الخبر المصرِّح بأنَّ الأوزاعيَّ سَمِعَ هذا الخبر عن الزهري - على ما
(٣٥٣/٩)
ذکرناه -....
- ذكر خبر أوهم مَنْ لَمْ يُحكم صناعة الحديث أن الخلفاء لا يكونون بعد
المصطفى ◌َ﴿ إلا اثْنَيْ عشرَ.
.......
(٣٥٣/٩)
- ٥١٤ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
- ذكر البيان بأنَّ المصطفى ◌َّ أراد بقوله: «يكونُ بعدي اثنا عشر خليفة)»:
أنَّ الإِسلامَ يكونُ عزيزاً في أيَّامهم، لا أنه أراد به نفيَ ما وراءَ هذا العدد مِنَ
الخُلفاء.
(٣٥٤/٩)
- ذكر وصف عِزَّةِ الإسلام التي ذكرناها في أيام الاثني عشر ............ (٣٥٤/٩)
- ذكر خبرِ شَنْعَ به بعضُ الْمُعَطّلَةِ وأهل البدع على أصحابِ الحديثِ ؛ حيث
حُرِمُوا توفيقَ الإصابةِ لمعناه.
(٣٥٥/٩)
- ذكر الإخبار عن أوَّل نسائه لُحوقاً به بعدَه ◌َل.
(٣٥٦/٩)
- ذكر الإخبار عن فتح اللَّه - جَلَّ وعَلا - على المسلمين عِند كون
الصحابة فيهم أو التابعين
(٩/ ٣٥٧)
- ذكر الإخبارِ عن وَصْف موتِ أمِّ حرام بنتِ ملحان
(٣٥٧/٩)
- ذكر الإخبار عن إخراج الناس أبا ذرِ الغِفاريَّ من المدينة.
(٣٥٨/٩)
- ذكر خبر ثانٍ يُصرِّح بِصِحَّة ما ذكرناه
(٣٥٩/٩)
- ذكر الإخبار عن وَصْف موتِ أبي ذرِ الغِفَاريِّ - رحمةُ اللَّه
عليه -.
(٣٦٠/٩)
- ذكر إخبار المصطفى وَّر عن مَوْت أبي ذرٌ ..
(٣٦١/٩)
- ذكر البيان بأنَّ أوَّل فتحِ يكونُ للمسلمين بعدَه: فتحُ جزيرة
العرب.
(٩/ ٣٦٣)
- ذكر الإخبارِ عن فَتْحِ اليمنِ والشَّامِ والعِرَاقِ بعدَه ◌َل
(٩/ ٣٦٤)
- ذكر الإخبارِ عن فَتْح المسلمين الحِيرَةَ بعدَه
(٩/ ٣٦٤)
- ذكر الإخبارِ عن فَتْح المسلمين بَيْتَ المَقْدِس بعدَه
(٣٦٥/٩)
- ذكر الإخبار عن فتح اللَّه - جلَّ وعلا - على المسلمين. أرض
(٣٦٦/٩)
بربر ..
- ٥١٥ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العام
- ذكر الإخبار عن تَقَوِّي الْمُسْلِمِينَ بأهل المغربِ على أعداء اللَّه
(٣٦٦/٩)
الكفرةِ .
- ذكر الإخبار عن فَتْح اللَّه - جَلَّ وعَلا - الأموالَ على المسلمين في هذه
(٣٦٧/٩)
الأُمَّةِ
- ذكر الإخبار عن فتح الله - جلَّ وعلا - على المسلمين كثرة
(٣٦٧/٩)
الأموال
- ذكر الإخبار عَن عَرْض الناس صدقةَ الأموال على الناس في آخر الزمان،
(٣٦٩/٩)
وعدمٍ من يَقْبَلُهَا منهم.
- ذكر البيان بأن قولَهَِ ﴾ ((صدقته))؛ أراد به: الصدقةَ الفريضةَ، دونَ
.(٣٧٠/٩)
التطوع ..
- ذكر الإخبار عن وصفِ الوقت الذي يكونُ فيه ما وصفنا من سَعَةِ
(٣٧٠/٩)
الأموال
(٣٧١/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ وَصْفِ بَعْض سَعة الدنيا عَلَى المسلمين .......
- ذكر الإخبار عَنْ وَصْفِ البَعْضِ الآخَرِ مِنْ سَعَةِ الدُّنيا على
(٣٧١/٩)
المسلمينَ
- ذكر البَيَان بأنَّ فَتْحَ اللَّه - جَلَّ وَعَلاَ - الدُّنيا على المسلمينَ إنَّما يَكُونُ
ذلِكَ بعقب جَدْبٍ يَلْحَقُهُمْ.
(٣٧٢/٩)
(٩/ ٣٧٣)
- ذكر الإخبار عَنْ أدَاء العَجَم الجزْيَةَ إلى العَرَبِ
- ذكر الإخبارِ عَنْ فَتْحِ اللَّه - جَلَّ وَعَلاَ - كُنوزَ آل كسرى على المسلمين(٣٧٤/٩)
- ذكر الإخبار عمَّا تَكُونُ أحوالُ الناسِ عِنْدَ فَتْحِ خَزَائِن فارسَ
(٣٧٤/٩)
عليهم ..
- ذكر الإخبار بأنَّ كسرى إذا هَلَكَ يَهلك مُلْكه به إلى قِيَامِ السَّاعَةِ (٣٧٥/٩)
- ٥١٦ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
(٣٧٦/٩)
- ذكر خبرِ ثَانِ يُصَرِّح بصحّة ما ذكرناه
- ذكر الإخبارِ عَنْ حَسْرِ الفرات عَنْ كَنَزِ الذَّهب الذي يَقْتَتِلُ النَّاسُ عليه .. (٣٧٦/٩)
- ذكر الخبر المدحض قَولَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذَا الخبرَ تفرَّدَ بِهِ سَهيلُ بنُ
.(٩/ ٣٧٧)
أبي صالح ...........
- ذكر الزجرِ عَنْ أَخْذِ المَرْء من كنز الذَّهب الذي يَحْسِرُ الفراتُ
عنه ........
(٣٧٧/٩)
- ذكر الخَبَرِ الْمُدْحِضِ قولَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذا الخبَر تَفَرَّدَ به خُبَيْبُ بنُ
(٣٧٨/٩)
عبد الرحمن
- ذكر الخَبَرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذا الخَبَرَ تَفَرَّدَ بهِ أبو هريرة (٣٧٨/٩)
- ذكر البَيَان بأنَّ القومَ يقتَتِلُونَ عَلَى مَا وصفنا؛ مِنْ غَيْرِ أن يتمكِّنُوا مما
يَقْتَتِلُونَ عَلَيْهِ.
(٣٧٩/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ أَمْنِ الناس عِنْدَ ظُهورِ الإسلام في جزائر العرب (٣٧٩/٩)
- ذكر الإخبارِ عَنْ إظهارِ اللَّهِ الإِسلامَ في أرضِ العربِ وجزائرها. (٣٨٠/٩)
- ذكر الإخبار عن كَوْن العمران وكثرة الأنهار في أراضي العرب .. (٩/ ٣٨١)
- ذكر البيان بأن المراد من هذا الخبر إدخالُ اللَّه كلمةَ الإسلام بيوتَ المَدَر
والوَبَرَ ، لا الإسلام كلّه
(٣٨١/٩)
- ذكر الإخبار عن اتّباع هذه الأمَّة سَنَنَ مَنْ قبلهم مِنَ الأمم ........ (١/٩
- ذكر البيان بأن قوله وَ له: ((سَنن من قبلكم))؛ أراد به: أهلَ
(٣٨٢/٩)
الکتابین
- ذكر الإخبار عن وُقوع الفتن - نسألُ اللَّه السَّلامة مِنْها .ــ ....
(٣٨٣/٩)
- ذكر البيان بأن الفِتَنَ التِي ذَكَرْناها قَصَدَ العربَ بتوقُّعِهَا؛ دونَ
(٩/ ٣٨٣)
غيرهم
- ٥١٧ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العام
(٣٨٤/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ الأمارات التي تظهر قبلَ وقوعِ الفتن
- ذكر الإخبار عَنْ تمنّي المسلمين حُلولَ المنايا بهم عند وقوع الفتن (٣٨٥/٩)
(٣٨٥/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ وَصْفِ مُصالحةِ المسلمينَ الرومَ.
- ذكر خبر قد يُوهِم بعضَ المستمعين أن حسَّان بنَ عطية سَمِعَ هذا الخَبَرَ مِن
(٣٨٦/٩)
مکحول.
- ذكر البيان بأنَّ اللَّه - جَلَّ وعَلا - يَنْزِعُ صحةَ عقول الناس عِندَ وقوع
(٣٨٧/٩)
الفتن
- ذكر الإخبار عَمّا يظهَرُ في النَّاس مِنَ الشُّحِّ عند وقوع الفتن بهم (٣٨٧/٩)
(٣٨٨/٩)
- ذكر الإخبار عمَّن يكونُ هلاكُ أكثرِ هذه الأمَّة عَلى أيدِيهم.
١
- ذكر الإخبار عَنْ وَصْف أقوام يكون فَسَادُ هذه الأمَّةِ عَلى
(٣٨٨/٩)
أیدیھم
- ذكر البيان بأن حدوثَ وقع السيف في هذه الأمة - بَيْنَ المسلمين - يبقى
إلى قيامِ السَّاعةِ.
(٣٨٩/٩)
- ذكر الإخبار بأنَّ أوَّل ما يَظهر مِن نَقْضِ عُرى الإسلام - من جهة
الأمراء - : فَسَادُ الْحُكْمِ والحُكَّام
(٣٩٠/٩)
- ذكر الإخبار عَن الأمارة التي إذا ظَهَرت في هذه الأمة سُلِّطَ البعضُ منها
(٣٩٠/٩)
على بعضٍ.
(٣٩١/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ نقص العِلْم الذي كان عليه المصطفى وَّ عند ظُهور
الفِتَنِ فِي أُمَّتِهِ
- ذكر الإخبار عَنْ تَقَارُب الأسواق، وظهور كثرةِ الكذب عِنْدَ رفع العلم
(٣٩٢/٩)
الذي وصفناه قَبْلُ.
- ذكر البيان بأن قولَه وَلّ: ((حتى يُقبض العلم))؛ أراد به: ذهابَ من يُحْسِنُ
- ٥١٨ -

٩- الفهرس العام
- المجلد التاسع -
(٣٩٣/٩)
علمه ◌َ﴿، لا أن عِلْمَه يُرْفَعُ قبلَ قيامِ الساعة
(٩/ ٣٩٣)
- ذكر خبرٍ ثانٍ يُصرِّح بِوَصْف رفع العِلْم الذي ذكرناه قبلُ
(٣٩٤/٩)
- ذكر الإخبار بأنَّ الدنيا يملكها من لا حظّ له في الآخرة.
- ذكر الإخبار عَنْ خَوْض الناس في الأغلوطات مِن المسائل التي أُغضِي لهم
(٩/ ٣٩٤)
عنها ...
- ذكر الإخبار عَمَّا يَظْهَرُ في آخر الزمان من المنتحلين للعلم، والمفتين فيه من
غير علم ، ولا استحقاق له - نعوذُ بالله من فِتَنِهِمْ -
(٣٩٥/٩)
- ذكر الإخبار عن الأمارة التي إذا ظَهَرت في العلماء ؛ زال أمرُ الناس عن
(٣٩٥/٩)
سَنَتِه ........
- ذكر الإخبار عَمَّا يَظْهَرُ في النَّاس من حُسن قراءةِ القرآن ؛ من غير
(٣٩٦/٩)
عملٍ به ..
- ذكر ما يظهر في آخر الزَّمان من قِلَّة النظر في جَمْع المال مِن حيثُ
(٣٩٦/٩)
کان
- ذكر الإخبار عَنْ مُبَادرة المرء في آخر الزمان باليمين والشهادة .... (٩ /٣٩٧)
- ذكر الإخبار عمّا يظهرُ في الناسِ مِنَ المسابقة في الشهادات والأيمان
.(٣٩٧/٩)
الكاذبةِ.
- ذكر الإخبار بظهور السِّمَن في هذه الأمة - عِنْدَ ظهور الكَذِبِ، وعَدَمِ
الوفاء فيهم - .
(٣٩٨/٩)
- ذكر البيان بأنَّ على المرء - عندَ ظهور ما وصفنا - لزومَ نفسه، والإقبالَ
على شأنه؛ دونَ الخوض فيما فيه الناسُ.
(٣٩٨/٩)
- ذكر الإخبارِ عَنْ فِرَق البدَع وأهلِها في هذه الأمة
(٣٩٩/٩)
- ذكر الإخبار عن خُروج عائشةَ - أمِّ المؤمنينَ - إلى العراق.
(٣٩٩/٩)
- ٥١٩ -

- المجلد التاسع -
٩- الفهرس العام
- ذكر الإخبار عَنْ خُروج عليّ بن أبي طالب - رضوان اللّه عليه - إلى
(٤٠٠/٩)
العراق
- ذكر الإخبار عَنْ قضاء اللَّه - جَلَّ وعَلا - وقعةَ الجمل بَيْنَ أصحابٍ
رسول اللَّه ◌َّ.
(٤٠١/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ قَضَاء اللَّه - جَلَّ وعَلا -- وَقْعَةَ صِفِينَ بَيْنَ
المسلمين
(٤٠١/٩)
- ذكر الخبر الدَّالِ على أنَّ عليّ بن أبي طالب كان في تلك الوَقْعةِ على
الحقِّ.
.(٤٠٢/٩)
............
- ذكر الإخبارِ عَنْ خُروج الحَرُورِيَّةِ التي خَرَجَتْ في أوَّل الإسلام. (٤٠٢/٩)
- ذكر الإخبار بأنَّ الحَرُورِيَّةَ هُم مِنْ شرار الخلقِ عندَ اللَّه - جَلَّ وعلا .... (٤٠٣/٩)
- ذكر الأمر بقتل الحَرُورِيَّة إذا خَرَجَتْ تريد شَقَّ عصا المسلمين ..... (٤٠٣/٩)
- ذكر الإخبارِ عَنْ خُرُوجِ أَهْلِ النَّهْرَوَان عَلى الإمام، وَشَقِّ عَصَا المسلمين(٤٠٤/٩)
- ذكر الإخبارِ عَنْ وَصْفِ الشيء الذي يُستَدِلُّ به عَلى مُرُوق أهل النَّهْروان
مِنَ الإِسْلامِ.
(٤٠٤/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ قَتْل هذه الأُمَّة ابنَ ابنةِ المصطفىِوَلّ ..........
(٤٠٥/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ قِتالِ المسلمينَ العَجَمَ مِن أهل خُوزِ وكَرْمَانَ
(٤٠٦/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ قِتالَ المسلمينَ أعداءَ اللَّه التُّركَ
(٤٠٧/٩)
- ذكر الإخبار عَنْ وَصْفِ لباسِ القومِ الذين وَصَفْنَا نَعْتَهم.
(٤٠٧/٩)
- ذكر البيان بأنَّ قوله وَلَه: ((يَمِشُون في الشَّعَر))؛ يريد به: أنهم
(٤٠٧/٩)
ينتعلونه
- ذكر الإخبارِ عَنْ وَصْفِ الموضعِ الذي يكونُ ابتداءُ قتال المسلمين
١
.(٤٠٨/٩)
إِیَّاهُم فيه ...
- ٥٢٠ -