النص المفهرس

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
(٣٠١/٣)
إماماً أو منفرداً.
- ذكر إطلاق اسم الصَّلاةِ على القراءةِ التي تَكُونُ في الصَّلاةِ؛ إذ هي بَعْضُ
(٣٠٢/٣)
أجزائِها
(٣٠٣/٣)
- ذكر خبرِ ثَانِ يُصَرِّحُ بصحة ما ذكرناه
- ذكر ما يُسْتَحبُّ للإمامِ أَنْ يَجْهَرَ ببسمِ الله الرحمن الرحيم عند ابتداء قراءة
(٣٠٣/٣)
فاتحة الكتاب
- ذكر الإباحةِ للمَرْء تَرْكَ الجهرِ ببسم الله الرحمن الرحيم عند إرادته قراءة
(٣٠٤/٣)
فاتحة الكتاب
- ذكر الخبر المُدْحِضِ قَوْلَ مَنُ زَعَمَ أنَّ قتادَة لم يَسْمَعْ هذا الخَبَرَ مِن
(٣٠٤/٣)
أُنَسِ
(٣٠٥/٣)
- ذكر خبر ثانٍ يُصَرِّحُ بإباحةِ تركِ الفعلِ الذي ذكرناه
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمرء الجهرُ بـ ﴿بسم اللَّهِ الرَّحمنِ الرحيم﴾ في الموضع
.. (٣٠٥/٣)
الذي وصفناه، وإن كَان الْجَهْرُ والمخافتةُ بهما جميعاً طِلْقاً مباحاً.
- ذكر الخَبَر الْمُدْخِضِ قِوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ المصطفى ◌ََّ يَجْهَرُ بـ ﴿بسم الله
(٣٠٦/٣)
الرحمن الرحيم﴾ في كُلِّ الصلواتِ
- ذكر خبر ثانٍ يُصَرِّحُ بصحَّةِ اللفظةِ التي ذكرها خَالِدٌ الحَذَّاءُ ......... (٣٠٦/٣)
- ذكر البيانَ بأنَّ قولَ المَرْء في صلاته : آمين ، يُغْفَرُ له ما تقدَّم من ذنبه، إذا
وَافَقَ ذلك تأمينَ الملائكةِ.
(٣٠٧/٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمُصَلِّي أن يَجْهَرَ بآمينَ عندَ فراغِهِ من قِرَاءَةٍ فاتحة
.(٣٠٧/٣)
الکتاب.
- ذكر الخَبَرِ المُدْحض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذِهِ السُّنَّةَ ليسَتْ بصحيحةٍ لمخالفةِ
الثَّوْريِّ شُعبةَ في اللفظة التي ذكرناها.
(٣٠٨/٣)
- ١٨١ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
.. ذكر ما يُستحب للمَرْء أن يَسْكُتَ سكتةً أُخرى عندَ فراغه من قراءة فاتحةٍ
(٣٠٨/٣)
الكِتَابِ.
- ذكر الإخبار عَمَّا يَعْمَلُ الْمُصَلِّي في قيامِهِ عند عَدَم قراءةِ فاتحةٍ
(٣٠٩/٣)
الكتَابِ.
- ذكر الأمرِ بالتسبيحِ والتحميدِ والتَّهليلِ والتكبيرِ في الصلاةِ لَنْ لا يُحْسِنُ
قراءةَ فاتحةِ الكتابِ.
(٣/ ٣١٠)
- ذكر الخبر المُدحض قَوْلَ مَنْ أَمَرَ لِمن لم يُحْسِنْ قراءةَ فاتحةِ الكتابِ أَنْ
(٣١٠/٣)
يقرأها بالفارسية
- ذكر البيان بأنَّ هذه الكلماتِ من أحبِّ الكلام إلى اللَّهِ - جلَّ
(٣١١/٣)
وعلا .......
- ذكر البيان بأنَّ هذه الكلمات من خير الكلماتِ لا يَضُرُّ المَرْءَ بأيُهنَّ
(٣١١/٣)
بَدَأ ..
(٣١٢/٣)
- ذكر إباحةِ جَمْعِ المَرْءِ بين السُّورَتَيْنِ في الرَّكْعةِ الواحدةِ.
- ذكر خبرِ أَوْهَمَ من لم يُحْكُمْ صِناعَة الحديثِ أَنَّ تَقْطيعَ السُّوَرِ في الصلاةِ منَ
الأشياء المُستحسنةِ.
(٣١٢/٣)
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أَنْ يقرأُ بعضَ السُّورةِ في الركعةِ الواحدةِ إذَا كان ذلك
مِنْ أَوَّلها لا مِنْ آخرِها مِنْ عِلَّةٍ تَكونُ بحدثٍ
(٣١٣/٣)
(٣١٣/٣)
- ذكر ما يَقْرَأُ المَرْءُ فِي صَلاةِ الغداةِ من السُّوَر
(٣/ ٣١٤)
- ذكر الإباحةِ للمَرْءِ أن يقرأ في صلاةِ الفَجْرِ بغيرِ ما وَصَفْنا
- ذكر الإباحة للمَرْء أَنْ يَقْتَصِرَ في القراءةِ في صلاةِ الغداةِ على قِصار
.. (٣١٤/٣)
المُفَصَّل
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أنْ يقرأ في صلاةِ الغداةِ ما ذكرنا من السُّوَر .. (٣١٤/٣)
- ١٨٢ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
- ذكر ما يُستحَب للإِمام أَنْ يَقْتصِرَ على قراءةِ سُورَتَيْنِ معلومَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
(٣١٥/٣)
في صلاةِ الصُّبْحِ.
- ذكر خبر ثانٍ يُصرِّحُ بصحةِ ما ذکرْناه.
(٣١٥/٣)
- ذكر الخبر الدالِّ على أنَّ القراءةَ في صلاةِ الفَجْر للمَرْء ليستْ محصورةٌ لا
یَسَعُهُ تعدِیها
(٣١٦/٣)
(٣١٦/٣)
- ذکر خبر ثانٍ يُصَرِّحُ بصحة ما ذكرناه
(٣١٦/٣)
- ذكر ما يُقرأُ به في صلاةِ الظُّهرِ.
(٣١٧/٣)
- ذكر القَدْر الَّذي يُقْرَأُ به في صلاةِ الظُّهر والعَصر ...
- ذكر العِلَّة التي من أجلِها حُزِرَ قراءةُ الْمُصْطَفَىِوَلِ فِي الظُّهْر
(٣١٧/٣)
والعَصْر.
- ذكر وصفِ القراءةِ للمَرْء في الظُّهْرِ والعَصْر.
(٣١٨/٣)
- ذكر البيان بأَنَّ المَرْءَ جائزٌ له أن يزيد على ما وَصَفْنَا من القراءةِ .. (٣١٨/٣)
- ذكر خَبرِ قد يُوهِمُ غَيْرَ المتبحر في صِناعةِ الحديثِ أَنَّه مضادٌّ لخبر أبي سعيدٍ
الذي ذكرناه
(٣١٩/٣)
- ذكر الخبر الدالِّ أنَّ النبيَّ وََّ كان لا يَجْهَرُ في صلاةِ الظّهر والعَصْر بالقراءةِ
(٣١٩/٣)
کُلّها
- ذكر البيان بأنَّ القراءةَ التي وصفناها في صلاةِ الظُّهر كانَتْ تَعْقُبُ فاتحةً
(٣٢٠/٣)
الكتابِ.
(٣٢٠/٣)
- ذكر وصفِ القراءةِ للمَرْء في صلاةِ المَغربِ.
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أَنْ يَقْرَأَ في صلاةِ المغربِ بغير ما وصفناه مِن
(٣٢١/٣)
السُّوَر
۔ ذکر خبر ثانٍ يُصَرِّحُ بصحّةٍ ما ذكرناه
(٣٢١/٣)
- ١٨٣ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
- ذكر البيان بأنَّ القراءةَ في صلاةِ المغربِ ليسَ بشيءٍ محصورِ لا تجوز الزيادةُ
(٣٢١/٣)
علیه
- ذكر الإباحة للمَرْء أن يزيدَ في القراءةِ في صلاةِ المغربِ على ما وصفنا على
(٣٢٢/٣)
حسبٍ رضاء المأمومین
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أَنْ يَقتصِرَ على قِصَارِ الْمُفَصَّل في القراءةِ في صلاة
(٣٢٢/٣)
المغربِ.
- ذكر وصفٍ قراءةِ المَرْء في صلاةِ العِشاء ..
(٣/ ٣٢٣)
.....
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أَنْ يَقْرَأْ في صلاةِ العشاء الآخرة بغير ما وَصَفْنا من
(٣٢٣/٣)
السُّوَر
- ذكر الخبر الُدْحض قولَ مِنْ زَعَمَ أَنَّ هذا الخبرَ تَفَرَّدَ به أبو الزُّبير (٣٢٤/٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأْ به من السُّوَرَ لَيْلَةَ الجُمعةِ في صلاةِ المغربِ
.(٣٢٤/٣)
والعشاء
٠
- ذكر البيان بأنَّ قراءة: ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ مِنْ أحبِّ ما يَقْرَأُ العبدُ في
صلاتِه إلى اللَّهِ - جلَّ وعلا -..
(٣٢٥/٣)
(٣٢٦/٣)
- ذكر الزَّجْرِ عن رَفْعِ الصَّوْتِ بالقراءةِ للمَأْمُومِ خَلفَ إمامِهِ
- ذكر البيان بأنَّ قولَه بَّهِ: ((ما لي أنازَعُ القرآنَ))؛ أرادَ به: رفعَ الصوتِ لا
(٣٢٦/٣)
القراءةَ خَلْفَهُ
- ذكر البيان بأنَّ الشَّكَّ في هذا الخبر في الظهر أو العصر إنّما هو من أبي
(٣٢٧/٣)
عَوانة لا من عِمرانَ بنِ حُصَین
- ذكر الخبر المُدحض قولَ من زَعَم أنَّ هذا الخبر لم يسمعْهُ قَتادةُ من زرارَةَ بن
(٣٢٨/٣)
أوفى ..
- ذكر البيان بأنَّ قولَه ◌ِوَلَهِ: ((قَدْ عَرَفْتَ أن بعضَكم خَالَجَنِيها»؛ أراد به : رفعَ
- ١٨٤ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
(٣٢٨/٣)
الصوتِ لا القِرَاءَة خلفَهُ
- ذكر كراهيةِ رَفْع الصوتِ للمأموم بالقراءةِ لئلاّ يُنازِعَ الإمامَ ما
يقرؤه
(٣٢٩/٣)
- ذكر البيان بأنَّ القومَ كانوا يقرؤون خلفَ النَّيِّ ◌َّ معَ الصوتِ حيثُ قالَ
لهم هذا القولَ، لا أنَّ رجلاً كانَ هُوَ الذي يقرأُ وحدَهُ.
(٣٣٠/٣)
- ذكر البيان بأنَّ هذا الكَلامَ الأخيرَ : ((فانتَهى الناسُ عن القراءةِ وأَتَّعَظَ
المسلمونَ بذلك)»، إنَّما هُوَ قولُ الزُّهريِّ، لا مِنْ كلام أبي هريرة ....... (٣٣١/٣)
- ذكر خبرِ يَنْفِي الرَّيْبَ عن الخَلَدِ بأنَّ قولَه ◌ََّ: «ما لي أُنازَعُ القرآنَ))؛ أرادَ
(٣٣٢/٣)
به : رَفْعَ الصوتِ ، لا القراءةَ خلفَهُ
- ذكر خبرِ فيه كالدليلِ على إيجابِ القراءةِ التي وَصَفناها على مَنْ ذكرنَا
نَعْتَهُم قبلٌ.
(٣٣٢/٣)
- ذكر الإباحةِ للمرء أنْ يُطَوِّلَ الرَّكعَة الأولى من صلاتِه رجاءَ لحوق الناس
(٣٣٣/٣)
صلاتَه إذا كان إماماً.
- ذكر الخبر الدَّالِّ على صحة ما تأوَّلنا خبرَ أبي سعيد الذي ذكرناه
(٣/ ٣٣٣)
قَبْلُ
- ذكر خبر قد يُوهم غيرَ المتبحِّر في صِناعة العلم أنَّه مضادٌّ لخبر أبي سعيد
الذي ذكرناه
(٣/ ٣٣٤)
- ذكر الخبر المبيِّن أنَّ تطويلَ المصطفى ◌َّ للصلاةِ التي في خبر
أبي سعيد الخُدْرِيِّ إنما كان ذلك منه في الرَّكْعَةِ الأولى دونَ ما يليها من سائر
(٣٣٥/٣)
الركعات
- ذكر خبرٍ قَدْ يُوهِمُ بعضَ المستمعين أَنَّه مُضَادٌّ لخبر أبي قتادَةَ الذي ذكرناه (٣٣٥/٣)
۔ ذکر خبر ثان یُصرِّحُ بصحة ما ذكرناه
(٣٣٦/٣)
- ١٨٥ -

- المجلد الثالث :
٩- الفهرس العام
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمصلّ رفعُ اليدينِ عند إرادته الرُّكوعَ وعند رفع رأسِه
(٣٣٧/٣)
منه ......
- ذكر ما يُستحَبُّ للمُصلّي إخراجُ اليدَيْنِ من كُمَّيْهِ عندَ رفعِه إيَّهما في
الموضع الذي وصفناه.
(٣٣٨/٣)
- ذكر إباحةِ رفعٍ المرء يديه في الموضعِ الذي وصفناه إلى حدٍّ أُذنيه .. (٣٣٩/٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمصلِّي أن يكونَ رفعُه يديه في الموضع الذي وصفناه إلى
(٣٣٩/٣)
المَنْكِبَيْنِ ...
ذكر خبر قد يُوهِمُ غيرَ المتبحِّرِ في صناعةِ الحديثِ أَنَّ خبرَ أبي حُميدٍ الذي
ذكرناه مَعْلُولٌ.
(٣/ ٣٤٠)
- ذكر وصفٍ بعض صلاةِ النَّيِّ وَِّ الذي أمرنا الله - جلَّ وعلا - باتباعه
(٣٤٢/٣)
واتباع ما جاء به
- ذكر البيان بأنَّ خَبَرَ مالك الذي ذكرناه خَبَرٌ مختصرٌ ذُکِرَ بقصته في خبر
عُبيدِ الله بن عمر.
(٣/ ٣٤٣)
- ذكر خبرِ احتجَّ به مَنْ لَمْ يُحْكِمْ صِنَاعَة الحديثِ ، ونفى رفعَ اليدين في
(٣/ ٣٤٤)
الصَّلاةِ في المواضع التي وصفناها
- ذكر البيان بأنَّ خبرَ محمدِ بنِ عمرو بن حَلْحَلَةَ الذي ذكرناه خَبَرٌ مختصرٌ ذُكِرَ
(٣٤٤/٣)
بقصته في خبر عبد الحميد بن جعفر ..
- ذكر البيان بأنَّ على المُصلّي رفعَ اليدينِ عند إرادتِهِ الركُوعَ وبَعْدَ رفعِه رأسَه
(٣٤٥/٣)
منه كما يرفعُهما عندَ ابتداء الصَّلاةِ
- ذكر الخبر الدالِ على أنَّ المصطفى ◌ََّ أَمَرَ أمَّتَهُ برفع اليدين في الصلاةِ عند
(٣٤٦/٣)
إرادتھم الرکوع وعند رفعھم رؤوسھم منه
- ذكر استعمال مالكِ بنِ الحُويرثِ ما أمرَهُ النّبيُّنَّلَه في صلاتِهِ .... (٣٤٧/٣)
- ١٨٦ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
- ذكر الخبر الُدخِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ عبد الله بنَ مسعود غيرُ جائزِ فِي فَضْلِه
وعِلْمِهِ أَنْ لا يَرَى الْمُصطفىِ وَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ في الموضعِ الذي وصفنا؛ إذ كان من
أولي الأحلام والنُّهى رحمة الله عليه.
(٣٤٧/٣)
- ذكر البيان بأنَّ الخَيِّرَ الفاضِلَ من أهلِ العلم قد يَخْفى عليه مِن
السُّنن المشهورةِ ما يَحفظُه مَنْ هُوَ دُونَه أو مِثْلُه وإن کَثُرَ مواظبتُه عليها
و عنایتُه بها.
(٣٤٨/٣)
- ذكر الاستحباب للمصلّي أن يَرْفَعَ يديه إلى مَنْكِبَيْهِ عندَ قيامه من الركعتين
في صلاته
(٣٤٩/٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمُصلّ رفعُ اليدين عند قيامِه من الركعتين مِن صلاتِه. (٣٥٠/٣)
- ذكر الخبر الْمُدْحِضِ قولَ مَنْ زعم: أنَّ هذا الخبرَ لَم يسْمَعْهُ الأعمشُ مِن
المسيِّب بنِ رافعٍ.
(٣٥١/٣)
- ذكر الخبر المقتضي لِلْفِظَةِ المختصَرَةِ التي تَقَدَّم ذِكْرُنَا لها بأنَّ القومَ إنما أُمِرُوا
بالسُّكون في الصلاة عند الإشارة بالتسليم، دونَ رفع اليدَيْن عندَ
(٣٥١/٣)
الركوعِ
(٣٥٢/٣)
- ذكر خبرِ ثَانِ يُصَرِّحُ بصحة ما ذكرناه
- ذكر الأمر بوضع اليدين على الرُّكبتين في الركوع بعد أَنْ كان التطبيقُ مباحاً
لهم استعماله.
(٣٥٣/٣)
- ذكر البيان بأنَّ التطبيقَ في الركوع كان في أوَّل الإسلام، ثُمَّ نُسِخَ ذلك
بالأمرِ بوضْع الأيدي على الرُّكَبِ.
(٣٥٣/٣)
- ذكر وصْفٍ قدر الرُّكوع والسجود للمُصلِّي في صلاته .......
(٣٥٤/٣)
- ذكر خبر قد يُوهِمُ غيرَ المتبحِّر في صناعةِ العلم أنَّه يُضَادُّ خَبَرَ البراء الذي
ذكرناه.
(٣٥٤/٣)
- ١٨٧ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
- ذكر خَبَرِ ثانٍ قد يُوهِمُ مَنْ لم يُحْكِمُ صِنَاعَةَ العلمِ أنّه مُضَادُّ للخبرَيْنِ
(٣٥٥/٣)
الأوَّلَیْن اللذيْن ذکرناهما
(٣٥٥/٣)
- ذكر وصفٍ بعض السُّجود والركوع للمصلّي في صلاته ..........
- ذكر إثباتِ اسم السَّارِق على الناقصِ الركوع والسجودَ في
(٣٥٧/٣)
صلاته
- ذكر البيان بأنَّ المَرْءَ يُكتب له بعضُ صلاته إذا قَصَّرَ في البعض
(٣٥٧/٣)
الآخر.
(٣٥٩/٣)
- ذكر الزَّجْرِ عن أن يُقِيمَ المَرْءُ صُلْبَهُ في ركوعه وسجوده ............
- ذكر الإخبار عن نفي جَوَازِ صلاةِ المَرْءِ إذا لم يُقِمْ أعضاءَه في ركوعه
(٣٦٠/٣)
وسجوده.
(٣٦٠/٣)
- ذكر نفي الفِطْرَةِ عن مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ في الركوعِ والسُّجودِ.
- ذكر الزَّجْرِ عن قراءة القرآن في الركوع والسجود
(٣٦١/٣)
- ذكر الزجر عن القراءةِ في الرُّكوع والسجود للمصلي في صَلاته .. (٣٦١/٣)
- ذكر ما يقولُ المَرْءُ في ركوعه مِن صلاته.
(٣٦٢/٣)
- ذكر الأمر بالتسبيح لله - جلَّ وعلا - في الركوع والسجودِ للمصلّي في
صلاته
(٣٦٢/٣)
- ذكر إباحةِ نوع ثالث مِن التسبيح إذا سَبَّحَ المَرْءُ به في رُكُوعِه ....... (٣٦٣/٣)
- ذكر الأمر بتعظيم الرَّبِّ - جلَّ وعلا ــ في الرُّكوع والسُّجودِ
(٣٦٣/٣)
للمصلي.
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أن يُفَوِّضَ الأشياءَ كُلَّها إلَى بَارِئِه - جلَّ وعلا - في
(٣٦٤/٣)
دعائه في رکوعه في صلاته
(٣٦٤/٣)
- ذكر طمأنينةِ المصطفى وَّرَ عِنْدَ رفع رأسه مِن الرُّكوعِ.
- ١٨٨ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
- ذكر ما يَحْمَدُ العبدُ ربَّه - جلَّ وعلا - عندَ رفعه رأسَه مِن الركوعِ في
(٣٦٥/٣)
صلاته
- ذكر البيان بأنَّ المَرْء جائز له أن يَقُولَ ما وصفنا في الصلاةِ
(٣٦٥/٣)
الفريضةِ
- ذكر ما يُستحبُّ للمصلّي أن يُفَوِّضَ الأشياءَ إلى بارِئِه عِنْدَ تحميدٍ رَبِّه - جلَّ
وعلا - في الموضع الذي وصفنا مِن صلاته.
(٣٦٦/٣)
- ذكر الخبر الُدْخِضِ قَوْلَ مِنْ زعم أنَّ هذا الخَبَرَ تفرَّدَ به سعيدُ بنُ
عبد العزيز.
(٣٦٦/٣)
- ذكر ما يقولُ المَرْءُ عندَ رفعه رأسَه مِن الرُّكُوعِ.
(٣٦٧/٣)
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أن يَقُولَ في الموضِعِ الذي ذكرناه بدُون ما
(٣٦٧/٣)
وَصَفْنَا.
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أن يقولَ ما وصفنا بحذفٍ (الواو) منه ............ (٣٦٨/٣)
- ذكر استحبابِ الاجتهادِ للمَرْء في الحمدِ للَّه بعدَ رفع رأسِه مِنَ
الرُّكُوعِ
(٣٦٨/٣)
- ذكر مغفرة الله - جلَّ وعلا - ما تَقَدَّمَ مِن ذنوب العبدِ بقوله: اللَّهُمَّ رَبَّنَا
(٣٦٩/٣)
ولك الحمدُ في صلاته؛ إذا وافق ذلك قولَ الملائكة
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ لِلمُصلِّي وضعُ الرُّكَبَتَيْنِ على الأرْضِ عندَ السُّجودِ قَبْلَ
الكفَّيْن.
(٣٦٩/٣)
- ذكر الأمر أن يَقْصِدَ الَمَرْءُ في سجودِه التُّرابَ؛ إذ استعمالُه يؤدِّي إلى
التواضع لله - جلَّ وعلا -.
(٣/ ٣٧٠)
- ذكر الأمر بالادِّعَامِ على الرِّاحَتَيْنِ عندَ السُّجود للمصلي؛ إذ الأعضاءُ
تَسْجُدُ كما يسجد الْوَجهُ
(٣٧٠/٣)
- ١٨٩ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمَرْء أن يكونَ اتكاؤُه في السُّجود على أَلْيَتَيْ
(٣٧١/٣)
كَفَّيْهِ.
- ذكر الأمرِ برفعِ المِرْفَقَيْنِ عَنِ الأرضِ عند الانتصاب في السُّجود. (٣٧١/٣)
- ذكر الأمرِ بِضَمِّ الفَخِذَيْنِ عندَ السُّجودِ للمصلّي.
(٣٧١/٣)
- ذكر إياحةِ استعانةِ الْمُصَلِّي بالرُكبةِ في سجوده عندَ وجودٍ ضَعْفٍ أو كِبَر
سِن ..
.(٣٧٢/٣)
- ذكر ما يُستَحَبُّ لِلمُصَلِّي أن يُجافِيَ في سجوده حتّى يُرَى بياضُ
إبطيه.
(٣٧٢/٣)
(٣/ ٣٧٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمصلِّي ضَمُّ الأصابع في السُّجودِ
(٣/ ٣٧٣)
- ذكر البيان بأنَّ المَرْءَ إذا سَجَدَ سجد معه آرابُه السَّبْعُ.
- ذكر الإخبار عن الأعضاء التي تَسْجُدُ لِسجود المُصَلِّي في صلاتِه. (٣٧٣/٣)
- ذكر الأمر للمَرْء إذا أراد السجودَ أن يَسْجُدَ على الأعضاء
(٣٧٤/٣)
السَّبْعَةِ
- ذكر الخَبَرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زعم أنَّ هذا الخَبَرَ ما رواه إلا عمرُو بنُ
دينارٍ ....
(٣٧٤/٣)
.......
(٣/ ٣٧٤)
- ذكر الأعضاء السبعةِ التي أمر المصلّي أن يسجدَ عليها.
- ذكر الأمر بالاعتدال في السجود للمصلّي.
(٣/ ٣٧٥)
- ذكر الرغبة في الدُّعاء في السجودِ لِقربِ العَبْدِ مِنْ مولاه في ذلك الوقتِ.(٣٧٥/٣)
- ذكر الإباحةِ للمرء أن يُسَبِّحَ في سجودِهِ وَيَقْرُنَ إليه السُّؤَال ...... (٣٧٦/٣)
- ذكر وَصْفِ التسبيح الذي يُسَبِّحُ المرءُ رَبَّه ـ- جلَّ وعلا - في سجودِهِ مِن
(٣٧٦/٣)
صلاته
- ذكر الإباحةِ للمصَلِّي أن يسأل اللَّهَ - جلَّ وعلا - مغفرةَ ذنوبه في
- ١٩٠ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
.(٣٧٧/٣)
سُجُودِهِ.
- ذكر ما يُستحبُّ للمُصَلّي أن يتعوَّذَ برضاء الله - جلَّ وعلا - مِن سَخَطِهِ
(٣/ ٣٧٧)
في سُجُودِه
- ذكر الخبر المُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ : أنَّ هذا الخبرَ تفرَّدَ به عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ
(٣٧٨/٣)
عمر ...
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمصلّي أن يَقْعُدَ في الركعةِ الأولى والثالثةِ بَعْدَ رفعه رأسَه
من السجودِ قَبْلَ أن يقومَ قائماً.
(٣٧٩/٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمَرْء الاعتمادُ على الأرضِ عندَ القيام من القُعُودِ الَّ ذي
وَصَفْنَاهُ.
(٣٧٩/٣)
- ذكر ما يُستَحَبُّ للمصلّي أن لا يَسْكُتَ في ابتداء الرَّكعةِ الثانيةِ من صلاتِه
كما يَفْعَلُ ذلك في الركعةِ الأولى منها
(٣/ ٣٨٠)
- ذكر البيان بأنَّ على المَرْء تطويلَ الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيْين مِنْ صلاتِه، وحذفَ
(٣٨٠/٣)
الأخيرتَيْن منها
- ذكر البيان بأنَّ جلوسَ المَرْء في الصَّلاةِ للتشهُّدِ الأَوَّل غَيْرُ فرضٍ
(٣٨١/٣)
علیه
- ذكر البيان بأنَّ التشهدَ الأوَّلَ في الصلاة لَيْسَ بفرضٍ على
(٣٨١/٣)
المُصَلّي
- ذكر الخَبَرِ الدَّالُ على أنَّ التشهدَ الأوَّلَ في الصَّلاةِ غَيْرُ فَرْضٍ على
المُصَلِّينَ
(٣٨٢/٣)
- ذكر البيان بأنَّ التشهدَ الأُوِّلَ في الصلاةِ لَيْسَ بفرضٍ على
(٣٨٢/٣)
◌ُصَلِّي
- ذكر وضعِ اليَدَيْنِ على الفَخِذَيْنِ في التَّشْهُدِ للمصلّي ..
(٣٨٣/٣)
- ١٩١ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
- ذكر البيان بأنَّ المصلّيَ في التَّشَهُدِ يَجبُ أن يَضَعَ كفَّه اليُسرى على فَخِذِهِ
اليُسرى، ورُكبته واليُمنى على اليمنى منها.
(٣/ ٣٨٣)
(٣٨٤/٣)
- ذكر وصفٍ ما يجعلُ المَرْءُ أصابعَه عندَ الإشارةِ في الَّشَهُدِ.
- ذكر العِلَّةِ التي مِن أجلها كان يُشِيرُ المصطفىَِهُ بِالسَّبَّابَةِ في الموضع الذي
(٣٨٤/٣)
وصفناه
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمصلِّي عند الإشارةِ التي وصفناها أن يَحْنِيَ سَبَّابَته
قليلاً.
(٣٨٥/٣)
(٣٨٥/٣)
- ذكر البيان بأنَّ الإشارَة بِالسَّبَابةِ يجب أن تَكُونَ إلى القِبْلَةِ
- ذكر وَصْفِ التشهُّدِ الذي يتشهد المَرْءُ في صلاتِه
(٣٨٦/٣)
- ذكر الأمر بالتشهُد عندَ القَعْدَةِ من صَلاتِه
(٣/ ٣٨٧)
- ذكر وَصْفِ ما يَتَشَهَّدُ المَرْءُ به في جلوسِهِ مِن صلاته
(٣٨٧/٣)
- ذكر الإباحةِ للمرء أن يتشهَّدَ في صلاته بغير مَا وَصَفْنَا.
(٣٨٩/٣)
- ذكر الأمر بنوعٍ ثَانِ مِنَ التَّشَهُدِ؛ إذ هُما مِن اختلافِ المباح
(٣٨٩/٣)
- ذكر الإِبَاحةِ للمَرْء أن يَتَشَهَّدَ في صلاته بغير ما وصفنا.
(٣٩٠/٣)
- ذكر ما كانَ القومُ يقولون في الجَلْسَةِ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ بِّهِ قَبْلَ تَعليمِه إِيَّاهُمُ
(٣٩٠/٣)
التشهُّدَ.
(٣٩١/٣)
- ذكر وَصْفِ السَّلامِ الذي يتقدَّمُ الصلاةَ على المصطفىِ وَلِ.
- ذكر وَصْفِ الصلاةِ على المُصطفىِوَلِّ الذي يتعقَّبُ السَّلام الذي
.(٣٩٢/٣)
وصفنا ..
- ذكر البَيَانِ بأَنَّ القَوْمَ إنما سألوا النِّيَّ نَّه عن وصفِ الصلاة التي أمرهم الله
(٣٩٢/٣)
- جلَّ وعلا - أن يُصَلُّوا بها على رسوله ◌َّ ..
- ذكر البيان بأنَّ النبيَّ وََّ إنما سُئِلَ عن الصلاةِ عليه في الصلاة عندَ ذِكْرهم
- ١٩٢ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
(٣٩٣/٣)
إيَّاهُ في التشھُّد
١
- ذكر البَيَان بأنَّ المرء مأمورٌ بالصلاةِ على النِّيِّ المصطفىِوَّ في صلاتِهِ عِنْدَ
ذِكره إِيَّه بَعْدَ الْتشهُّدِ.
(٣٩٤/٣)
- ذكر خبرِ أَوْهَمَ مَنْ لَمُ يُحْكِمْ صِنَاعَةَ الحديثِ أنَّ الصلاةَ على النّبِيِّوَّ في
النَّشْهُّدِ لیس بَفَرْضِ
(٣٩٥/٣)
- ذكر البيان بأنَّ قولَه: «فإذا قلتَ هذا فقد قَضَيْتَ ما عَلَيْكَ»؛ إنما هو قولُ
(٣٩٦/٣)
ابن مسعود، ليسَ مِن كلام النبيِّ ◌َّ، أدرجه زهير في الخبر.
(٣٩٦/٣)
- ذكر خبرِ ثانٍ يُصَرِّحُ بأنَّ اللفظَة التي ذكرناها غَيْرُ محفوظةٍ
- ذكر الأمر بالصَّلاةِ على المصطفى ◌ََّ وذِكْرُ كيفيَّتِهَا
(٣/ ٣٩٧)
- ذكر الأمرِ بنوعٍ ثَانِ من الصَّلاةِ على المصطفىِ وَّهِ؛ إذ هُمَا من اختلافٍ
(٣٩٨/٣)
الْبَاحِ.
(٣٩٨/٣)
- ذكر ما يَدْعُو المَرْءُ في عقيبِ التشهُّدِ قَبْلَ السَّلامِ.
- ذكر الأمر بالاستعاذَةِ باللَّه ـ- جلَّ وعلا - مِنْ أربعةِ أشياءَ معلومةٍ لَنْ فَرَغَ
مِن تشهُّدِهِ قَبْلَ السَّلامِ.
(٣٩٩/٣)
- ذكر وَصْفٍ ما يتعوَّذُ المَرْءُ بِهِ بَعْدَ تشهُّدِهِ في صلاته.
(٣٩٩/٣)
(٣/ ٤٠٠)
- ذكر الإباحةِ للمُصَلّي أن يُسمِّيَ مَنْ شاءَ في دُعَائِه في صلاتِه ..
- ذكر الدُّعاء الذي يُعطى سائلُ اللَّه ما سَأَلَ في موضِعٍ مِن صَلاتِهِ (٤٠٠/٣)
(٣/ ٤٠١)
- ذكر جَوازِ دُعاء المَرْء في الصَّلاة بما لَيْسَ فِي كَتَابِ اللَّهِ.
- ذكر جواز دعاء المَرْء في صلاته بما لَيْسَ في كتابِ اللَّهِ وإن كان فيه ذكرُ
أسماء النَّاسَ.
(٤٠٢/٣)
- ذكر الخبر المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زعم أنَّ دعاءَ المَرْء في الصَّلاة بما ليس في القرآن
يُفْسِدُ علیه صلاتَه.
(٣/ ٤٠٣)
- ١٩٣ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
- ذكر جَوَاز دُعَاء الْمَرْء في صلاته بما لَيْسَ في كتابِ اللَّه - جلَّ
(٣/ ٤٠٣)
وعلا -
- ذكر الخَبَرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الدعاءَ بِمَا لَيْسَ في كِتَابِ اللَّهِ يُبْطِلُ
صَلاةَ الدَّاعي فيها
(٤٠٤/٣)
- ذكر الخبر المُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ دعاءَ المرء في صلاتِه بما لَيْسَ في كتاب
اللَّه - جلَّ وعلا - يُفْسِدُ علیه صلاتَه
(٤٠٥/٣)
- ذكر الخَبَرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ الدعاء في الصَّلَوَاتِ بما لَيْسَ في كتاب
اللَّه يُبْطِلُ صَلاةَ الْمُصَلِّي
(٤٠٥/٣)
- ذكر البيان بأنَّ ما وصفنا كان يَقُولُهُ وَّهِ فِي الصَّلاة الفَرِيضَةِ ........ (٤٠٦/٣)
- ذكر الإخبار عن إباحةِ دعاء المَرْء في صَلاتِه بما لَيْسَ في كتابِ اللَّه
(٤٠٦/٣)
- تعالى - .....
١١- فصل في القنوتِ.
(٤٠٨/٣)
- ذكر الموضع الذي يَقْنُتُ المصلي فيه مِن صلاتِه
(٤٠٨/٣)
- ذكر قُنُوتِ الْمُصْطَفِى وََّ فِي الصَّلوات
(٤٠٨/٣)
- ذكر البيان بأنَّ المَرْءَ جائزٌ له في قُنُوتِهِ أن يُسمِّيَ مَنْ يَقْنُتُ عليه باسمِهِ، ومَنْ
يدعو له باسمه.
(٤٠٩/٣)
- ذكر الخَبَرِ المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ: أَنَّ هذه السُّنَّةَ تَفَرَّدَ بها
أبو هريرة.
(٤٠٩/٣)
- ذكر تَرْكِ الْمُصطفىِوَِّ القُنُوتَ الذي وَصَفْنَاهُ في صلاتِهِ
(٤١٠/٣)
- ذكر الخَبَرِ الدَّالُ على أنَّ الحادِثَةَ إذا زالت لا يَجبُ على المرءِ القُنُوتُ
(٤١٠/٣)
حِيني ...............
- ذكر خَبَرِ قَدْ يُوهِمُ غَيْرَ المتبحِّرِ في صِناعة العلمِ أَنَّ القنوتَ عندَ حُدوثٍ
- ١٩٤ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
الحادِثَةِ غَيْرُ جائزٍ لأحدٍ أصلاً
(٤١٢/٣)
ذكر الخَبَرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذا الخَبَرَ تَفَرَّدَ به الزهريُّ عن سالمٍ (٤١٢/٣)
- ذكر نفي القنوتِ عنه ◌َّ فِي الصَّلَوَاتِ.
(٤١٣/٣)
- ذكر وَصْفِ انصرافِ الْمُصَلِّي عن صلاتِهِ بالتّسلِيم
(٣/ ٤١٤)
- ذكر وَصْفِ السَّلام إذا أراد الانفتالَ مِن صلاته
(٤١٤/٣)
- ذكر وَصْفِ التسليم الذي يَخْرُجُ المرءُ به مِن صلاته
(٤١٤/٣)
- ذكر كيفيةِ التَّسليم الذي يَنْفَتِلُ المَرْءُ بهِ من صلاتِه
(٤١٥/٣)
۔ ذکر خَبَرِ ثانٍ يُصَرِّحُ بصحة ما ذكرناه.
(٤١٦/٣)
- ذكر وَصْفِ التسليمةِ الواحدةِ إذا اقتصر المرءُ عليها عِنْدَ انفتالِه مِن صلاته(٤١٦/٣)
- ذكر وصفِ انصرافِ المرء عن صلاتِه.
(٤١٦/٣)
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أن يكونَ انصرافُه مِن صلاته عن يساره ...
.(٤١٧/٣)
- ذكر البيان بأنَّ المصطفى ◌َ ليهكان ينصرف مِن صلاته مِن جانبيه .- جميعاً-
معاً
(٤١٧/٣)
- ذكر العِلَّةِ التي مِن أجلها كانَ يَنْصَرِفُ وَ ل عن يساره
(٤١٨/٣)
- ذكر ما يقولُ المَرْءُ إذا سَلَّمَ مِن صلاته
(٤١٨/٣)
- ذكر الخَبَر الْمُدْخِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذا الخَبَرَ تَفَرَّدَ به عاصِمٌ
(٤١٩/٣)
الأحولُ
- ذكر خَبَرٍ قد يُوهِمُ غَيْرَ المتبحِّرِ فِي صِنَاعةِ الحديثِ أَنَّ خَبَرَ عاصمِ الأحولِ
مَعْلُولٌ
(٤١٩/٣)
- ذكر البَيَان بأنَّ المصطفى ◌َّ كان يقولُ ما وصفنا بَعْدَ التسليمِ فِي عَقِبِ
(٤٢٠/٣)
الاستغفار بعَدَدٍ معلوم
- ذكر الأَمْرِ بِقِرَاءَةِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي عَقِبِ الصَّلاةِ للمُصَلِي ..
(٣/ ٤٢٠)
- ١٩٥ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
- ذكر وَصْفِ التهليلِ الَّذِي يُهَلِّلُ بهِ المرءُ رَبَّه - جلَّ وعلا - في عَقيب
(٤٢١/٣)
صلاته
- ذكر خَبَرِ ثَانِ يُصَرِّحُ باستعمال المصطفى وَّ ما وصفنا ..
(٤٢١/٣)
- ذكر الخَبَر الْمُدخِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذا الخَبَرَ ما رواه عن وَرَّادٍ إلا الشَّعِيُّ
والمسيَّبُ بنُ رافع.
(٤٢٢/٣)
- ذكر وَصْفٍ تَهليلِ آخَرَ كان يُهَلِّلُ وَِّ بِهِ رَبَّه - جلَّ وعلا -- فِي عَقِبٍ
(٤٢٣/٣)
صَلاتِه
- ذكر الخَبَرِ المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هِشَامَ بنَ عُرْوَةً لم يَسْمَعْ مِن أبي الزُّبِيرِ
(٤٢٣/٣)
شيئاً
(٤٢٤/٣)
- ذكر البَيَان بأنَّ هذا الخَبَرَ سَمِعَهُ أبو الزُّبير من ابن الزُّبير ......
- ذكر الأمر بالتَّسْبِيحِ والتَّحميدِ والتَّكْبِيرِ للمرءِ بِعَدَدٍ مَعْلُومٍ فِي عَقِبِ
(٤٢٤/٣)
صَلاتِه ...
- ذكر البَيَان بأنَّ ما وَصَفْنَا مِنَ التَّسبيحِ والتَّحْمِيدِ والتكبير إنما أُمِرَ باستعمالِهِ
في عَقِبِ الصَّلاةِ لا في الصَّلاة نَفْسِهَا
....
(٤٢٥/٣)
- ذكر مَا يَغْفِرُ اللَّه - جلَّ وعلا - ذنوبَ العبدِ بهِ من التسبيح والتحميدِ
(٤٢٦/٣)
والتكبير إذا قالها المرءُ في عَقِبِ الصَّلاةِ بِعَدَدٍ مَعْلُومٍ.
- ذكر الشيء الذي يَسْبِقُ المَرْءُ بِقَوْلِهِ في عَقِيب الصَّلَوَاتِ المفروضَاتِ مَنْ
(٤٢٧/٣)
تَقَدَّمَهُ، ولا يَلْحَقُهُ أَحَدٌ بَعْدهُ إلا مَنْ أتى بمثلِه
- ذكر البَيَان بأنَّ التَّسبيحَ والتحميدَ والتكبيرَ الذي وصفنا هُوَ أن يختم آخِرَها
(٤٢٨/٣)
بالشَّهادة للَّه بالوحدانيةِ لِيكُونَ تَمَامَ الِثَّةِ.
- ذكر مغفرةِ اللَّه - جلَّ وعلا - ما سَلَفَ مِن ذنوبِ المسلم بقوله ما وَصَفْنَا
فِي عَقِيبِ الصَّلواتِ المفروضَاتِ.
(٤٢٨/٣)
- ١٩٦ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
- ذكر استحباب زيادةِ التهليلِ مع التسبيح والتحميدِ والتكبير ليكون كُلُّ
(٤٢٩/٣)
واحِدٍ منها خمساً وعشرين.
- ذكر كِتْبَةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - لِمَنِ اقتصرَ مِن التسبيحِ والتحميدِ والتكبير في
عَقِيبِ الصَّلَواتِ المفروضاتِ على عشرِ عشرِ بألفٍ وخمس مئةٍ
حسنةٍ.
(٤٣٠/٣)
- ذكر البيان بأنَّ ما وصفنا من التسبيحِ والتحميد والتكبير مِن المُعَقّبَاتِ الذي
لا یخیب قائلهن.
(٤٣١/٣)
- ذكر الاستحبابِ لِلمَرْء أن يَستعِينَ باللَّه - جلَّ وعلا - على ذِكْرِهِ وشُكْرهِ
(٤٣١/٣)
وحُسْنِ عِبَادَتِهِ عَقِيبَ الصَّلواتِ المفروضَاتِ
- ذكر الأمر بسؤال العَبْد رَبَّه - جلَّ وعلا - أن يُعِينَه على ذِكره وشُكْرهِ
(٤٣٢/٣)
وعِبَادَتِهِ فِي عَقِبِ صَلاتِه
- ذكر كِتْبَةِ اللَّه - عَزَّ وَجَلَّ - جَوَازاً مِن النار لِمَن استجارَ منها في عَقِبٍ
صَلاةِ الغَدَاةِ والمغربِ سَبْعَ مَرَّاتٍ -- نَعُوذُ باللَّهِ مِنْها ــ.
(٤٣٣/٣)
- ذكر الشيء الَّذي يَعْدِلُ لمن قاله بَعْدَ صَلاةِ الغَدَاةِ والْمَغْرِبِ عَتَاقَةَ أربعٍ رِقَابٍ
مع احتراسِهِ مِنَ الشيطان به
(٤٣٤/٣)
- ذكر ما يتَعَوَّذُ المرءُ بالله - جلَّ وعلا - منه في عقيبِ الصلواتِ. (٤٣٦/٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ لِلمَرْء أن يسأل اللَّه - جلَّ وعلا - في عَقِيبِ الصَّلاةِ
التفضُّلَ عليه بمغفرةِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذنبه.
(٤٣٦/٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمَرْءِ أن يسألَ اللَّهَ - جلَّ وعلا - صَلَاحَ دِينِه ودُنياهُ في
عَقِیب صَلاتِه
(٤٣٧/٣)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمَرْء أن يستعينَ باللَّه - جلَّ وعلا - في دُعَائِهِ في عقيبٍ
الصَّلاةِ على قتال أعدائه.
(٤٣٧/٣)
- ١٩٧ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
- ذكر ما يُستَحَبُّ للمَرْء إذا صلَّى الغداةَ أن يترقَّبَ طُلوعَ الشَّمسِ بالقعودِ في
(٣/ ٤٣٨)
موضعه الذي صَلَّی فیه.
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمَرْء أن يَقْعُدَ بَعْدَ صلاةِ الغداة في مُصَلاّه إلى طُلوع
(٤٣٨/٣)
الشمس.
- ذكر الخبر الدَّالِّ عن الزَّجْرِ عن السَّمَرِ بَعْدَ العِشاء الآخِرَةِ الذي يكونُ في
(٤٣٩/٣)
غير أسبابِ الآخِرَةِ.
- ذكر اسم الأنصارِيِّ الذي كان مع أُسَيْد بنِ حُضيرِ حَيْثُ أَضَاءَتْ عصاه
لَهُمَا ...
(٤٤٠/٣)
- ذكر خبر ثانٍ يَدُلُّ على أنَّ الزَّجرَ عَنِ السَّمَرِ بَعدَ عِشَاء الآخرَة لم يُردْ بهِ
(٤٤٠/٣)
السَّمَرَ الذي يكونُ في العِلْمِ
- ذكر الخبر المصِّرح بإباحةِ السَّمَرِ بَعْدَ عشاء الآخِرَةِ إذا كان ذلك مِمَّا يُجْدِي
نفعُه على المسلمينَ
(٤٤١/٣)
- ذكر الإباحةِ للمَرْء أن يتحدَّث قَبْلَ العِشَاءِ الآخِرَةِ بما يُجْدِي عليه نَفْعُهُ في
العقبى، وأن تؤخَّرَ الصلاةُ مِن أجلِهِ
(٤٤١/٣)
١٢- باب الإمامة والجماعة
(٤٤٢/٣)
فصل في فَضْلِ الجَمَاعَةِ.
(٤٤٢/٣)
- ذكر كِتْبَةِ اللَّه - جلَّ وعلا - الصَّلاةَ للخارج إلى المسجد يُريدُ أداءَ فرضه،
(٤٤٢/٣)
ما دام يمشي في طريقه إلى المسجد
- ذكر إعدادِ اللَّه المنزلَ في الجنَّة للغادِي والرائح إلى الصَّلاةِ.
(٤٤٢/٣)
- ذكر كتبة الله - جلَّ وعلا - الخَارِجَ مِن بيته يُريدُ الصَّلاةَ مِن الْمُصَلِّينَ إلى
(٤٤٣/٣)
أن يَرْجِعَ إلَى بَيْتِهِ.
- ذكر حَطْ الخطايا وَرَفْع الدرجاتِ بالخُطَى مَنْ أتى الصلاةَ حتى يَرْجِعَ إلى
- ١٩٨ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثالث -
بیته ...
(٤٤٣/٣)
- ذكر إعطاء اللَّهِ - جلَّ وعلا - مَنْ بَعُدَ دَارُه عن المسجدِ مِن الفَضْلِ ما لا
(٤٤٤/٣)
يُعطِي مَن قَرُبَ دَارُه منه.
(٤٤٥/٣)
- ذكر السَّببِ الذي مِنْ أَجلِه قال ◌َ: ((أَنطاكَ اللَّه ذلِكَ))
- ذكر البيان بأنَّ الأبعدَ فالأبعدَ في إتيان المساجدِ أعظمُ أجراً مِن الأقرب
فالأقربِ؛ لِكِتْبَةِ الله - جلَّ وعلا - آثار مَنْ أتى المَسْجِدَ للصلوات .. (٤٤٥/٣)
- ذكر البيان بأنَّ كِتْبَةِ الآثار لمن أتى الصَّلواتِ إنَّما هي رفعُ الدرجات وَحَطُّ
(٤٤٦/٣)
الخطايا
- ذكر البيان بأنَّ أَحَدَ خطوتَي الجائي إلى المسجدِ تَحُطُّ خطيئةٌ، والأخرى
تَرْفَعُ درجةً
(٤٤٦/٣)
- ذكر تَفَضُّلِ اللَّهِ على الجائي إلى المسجدِ بكِتْبَةِ الحسناتِ له بكُلِّ خُطوة
(٤٤٧/٣)
يخطوها
- ذكر تَفَضُّل الله - جلَّ وعلا - على الماشي في الظُّلَم إلى المساجدِ بنورِ يَوْمَ
القِيَامةِ يمشي به في ذلك الجمع - نسألُ اللَّه بَرَكَةَ ذلك الجمعِ.
.... (٤٤٧/٣)
- ذكر ما يقولُ المرءُ عندَ دخول المسجد يُريدُ الصَّلاة.
(٤٤٨/٣)
- ذكر الأمر بسؤال اللَّه - جلَّ وعلا - فتح أبوابِ رحمته للدَّاخِلِ المسجدَ. (٤٤٨/٣)
- ذكر الأمر بسؤال اللَّه - جلَّ وعلا - مِن فضله للخارجِ مِن
المسجد
(٤٤٩/٣)
- ذكر الأمر بالاستجارَةِ من الشَّيْطَانِ الرجيمِ لَمنْ خَرَجَ مِن المسجد (٤٤٩/٣)
- ذكر فضل صلاة الجماعة على صلاةِ الفَذّ بخمس وعشرين دَرَجَةٌ (٤٥٠/٣)
- ذكر البيان بأنَّ الفضلَ للمصلِّي الجماعةَ يكونُ أكثَرَ مِمَّا ذُكِرَ في خبر
أبي هريرة الذي ذكرناه
(٤٥١/٣)
- ١٩٩ -

- المجلد الثالث -
٩- الفهرس العام
(٤٥١/٣)
- ذكر : ما فَضلُ صلاةِ الجماعةِ على صلاةِ المرء مُنفردًا
- ذكر البيان بأنَّ هذا العددَ لم يُرِد به وَلّ نفياً عَمَّا وَرَاءه
(٤٥١/٣)
- ذكر البيان بأنَّ قولَه وَِّ: ((صلاةُ الفذّ)) في الخبَرَيْنِ اللَّذَيْن ذكرناهما لفظة
أُطْلِقَتْ على العموم، مرادُها الخصوصُ دونَ استعمالها على عموم ما وَرَدَتْ
فيه.
(٤٥٢/٣)
- ذكر البيان بأنَّ المأمومين كلَّما كَثُرُوا كان ذلك أحبَّ إلى اللَّه ـ- عَزَّ
وجل ......
(٣/ ٤٥٢)
- ذكر تَفَضُّلِ اللَّه - جلَّ وعلا ... بِكَتْبِهِ قِيَامَ الليل كلِّه للمصلِّي صلاةَ العشاء
(٤٥٣/٣)
والغداةِ في جماعة.
- ذكر الخبر المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذا الخبرَ تفرَّدَ به مؤمَّلُ بنُ
(٤٥٤/٣)
إسماعيل
- ذكر الخَبَرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زعم: أَنَّ رفعَ هذا الخبر تفرَّدَ به سفيانُ الثوريُّ
وحده
(٤٥٤/٣)
(٤٥٥/٣)
- ذكر استغفار الملائكةِ لُصَلّي صلاةَ العصر والغداةِ في الجماعَةِ.
١٣- بابُ فرضِ الجمَاعَةِ والأعذار التي تُبِيحُ تَرْكَهَا
(٤٥٦/٣)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أن هذا الأمرَ حَتْمٌ لا نَذْبٌ
(٤٥٧/٣)
- ذكر العذر الأوَّل: وهو المرضُ الذي لا يَقْدِرُ المَرْءُ معه أن يأتيَ
الجماعاتِ.
(٤٥٨/٣)
- ذكر العُذر الثاني وهو حضورُ الطَّعام عند صلاةِ المغرب ............ (٤٥٨/٣)
- ذكر البيان بأنَّ قولَه ◌َله: ((لا تَعْجَلُوا عن عَشَائِكُم))؛ أراد به: إذا قدم ذلك
(٤٥٩/٣)
على المَرْء
- ذكر البيان بأنَّ التخلّفَ عن إتيان الجماعات عندَ حضور العشاء ، إنّما يجب
- ٢٠٠ -