النص المفهرس

٩- الفهرس العام
- المجلد الأول -
- ذكر الإخبار عَمَّا يَجبُ على المرء مِن التّعاهُدِ لسرائره وتركِ الإغضاء عن
الُحَقِّرَاتِ
.(٤١٠/١)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أن المرء قد ينالُ بحُسن السريرةِ وصلاح القلبِ ما لا
ينالُ بكثرة الكَدِّ في الطاعات
(٤١٠/١)
- ذكر بعضِ الخِصال التي يستوجبُ المرءُ بها ما وصَفْناه دونَ كثرةِ النَّوافل
والسعي في الطاعات.
(٤١١/١)
- ذكر البيان بأنَّ مَنْ فَعَلَ ما وصفنا كان مِن خير المسلمين ...........
(٤١١/١)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أن المرء قد ينالُ بحُسن السريرةِ وصلاح القلبِ ما لا
ينالُ بكثرة الكَدِّ في الطاعات.
(٤١١/١)
- ذكر الإخبار عمَّا يَجبُ على المرء من لزوم الرِّياضة والمحافظةِ على أعمال
(٤١٢/١)
السرِّ ..
- ذكر الإخبار عمَّا يَجبُ على المرء مِن تَحَفِّظِ أحوالِهِ في أوقات
السِّر ..
(٤١٣/١)
- ذكر الزجر عن ارتكاب المرء ما يَكْرَهُ اللَّهُ - عَزَّ وَجلَّ وعلا - منه في الخلاء؛
كما قد لا يرتَكِبُ مثلَهُ في الملاء
(٤١٤/١)
- ذكر نفي وجودِ الثَّابِ على الأعمال في العُقبِى لِمَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ فِي عَمَلِهِ (٤١٤/١)
- ذكر وصفِ إشراكِ المرء باللّهِ - جلَّ وعلا - في عملِه
(٤١٥/١)
- ذكر إثباتِ نفي الثَّواب في العُقبى عن مَنْ راءَى وسمَّع في أعمالِهِ في
الدُّنيا.
(٤١٦/١)
- ذكر الخبر المُدْخِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخَبَرَ تفرَّد به جُنْدُبٌّ ..... (٤١٦/١)
- ذكر البيان بأنَّ مَنْ راءى في عمله يكونُ في القيامةِ منْ أَوَّل مَنْ يَدْخُلُ النارَ ؛
نَعوذُ بِاللَّهِ منها
(٤١٧/١)
- ٨١ -

- المجلد الأول -
٩- الفهرس العامّ
(٤٢٠/١)
٥ - بَابِ حَقّ الوَالدَين
......
- ذكر خبرِ أَوْهَمَ مَنْ لم يُحْكِمْ صناعةَ العِلْمِ أنَّ مال الابنِ يكونُ
(٤٢١/١)
لِلأبِ.
(١/ ٤٢١)
- ذكر الزَّجر عن السَّبَبِ الَّذِي يَسُبُّ المرءُ والديه بِهِ ........
- ذكر الخبر المُدْحِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أنَّ هذا الخبرَ وَهمَ فيه مِسْعَرُ ابن كِدام.(٤٢٢/١)
- ذكر الزَّجْرِ عن أن يَرْغَبَ المَرْءُ عن آبائه؛ إذ استعمالُ ذلِكَ ضربٌ من
الكُـ ...
(١/ ٤٢٢)
- ذكر الزجر عن الرَّغبةِ عن الآباء؛ إذ رغبةُ المرء عن أبيهِ ضَرْبٌ مِن الكُفْر. (٤٢٦/١)
- ذكر الإخبار عن نفي دخول الجنَّةِ عَمَّنْ ادَّعى أباً غَيْرَ أبيه ............ (٤٣١/١)
- ذكر تحريم اللَّه - جل وعلا - الجنَّةَ على المنتمي إلى غير أبيهِ في
(٤٣١/١)
الإسلام.
- ذكر إيجابٍ لعنةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - وملائِكَته على الفاعِلِ الفعلين اللَّذَيْن
تقدَّم ذكرُنا لهما.
(٤٣٢/١)
- ذكر وصفٍ بِّ الوالدَيْنِ لِمَنْ تُوُفِيَ أبواه في حياته ..
(٤٣٢/١)
- ذكر البيان بأنَّ إدخالَ المرء السُّرورَ على وَالِدَيْهِ في أسبابه يَقُومُ مَقَامَ جِهَادِ
.(٤٣٣/١)
النَّقْلِ.
- ذكر الاستحباب للمرء أن يُؤْثِرَ بِرَّ الوالِدَيْنِ على الجهادِ النفل في سبيل
اللَّهِ.
(٤٣٤/١)
.(٤٣٤/١)
- ذكر البيان بأن مجاهدة المرء في برِّ والديه هو المبالغة في برِّهما.
- ذكر البيان بأنَّ بِرَّ الوالِدَيْنِ أَفْضَلُ مِن جِهَادِ التَّطوُّعِ.
(٤٣٥/١)
- ذكر ما يجب على المرء من إيثار برِّ الوالدين على جهاد التطوّع ..... (٤٣٥/١)
- ذكر استحبابِ المبالغة للمرء في برِّ والده رجاء اللحوق بالبررة فيه (٤٣٦/١)
- ٨٢ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الأول -
(٤٣٦/١)
- ذكر رجاء دخول الجنان للمرء بالمبالغة في برِّ الوالد
- ذكر استحبابِ طلاق المَرْء امرأتَه بأمرِ أبيه إذَا لم يُفْسِدْ ذلِكَ عَلَيْهِ دِينَه ولا
كان فيه قطيعةُ رَحِمٍ ..
(٤٣٧/١)
- ذكر البيان بأنَّ النِّيَّ ◌ََّ أَمَرَ ابنَ عُمَرَ بطلاقِهَا طاعةً لأبيه.
(٤٣٧/١)
- ذكر استحباب برِّ المَرْء والدَه - وإن كان مشركًا _ فيما لا يكونُ فيهِ سَخَطُ
(٤٣٨/١)
الله - جلَّ وعلا
- ذكر رجاء تمكُّن المرء مِن رضاء اللَّه - جلَّ وعلا - برضاء والدِهِ
عنه ........
(٤٣٩/١)
مماته ..
- ذكر الاستحبابِ للمرء أن يَصِلَ إخوانَ أبيه بَعْدَهُ رَجَاءَ المبالغةِ في برِّهِ بعدَ
(٤٣٩/١)
- ذكر الخبر المُدْخِض قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذَا الْخَبَرَ تفرَّد به الوليدُ بنُ
.(٤٣٩/١)
أبي الوليد ..
- ذكر البيان بأنَّ برَّ المرء بإخوان أبيه، وصلتَه إيَّاهم بعدَ موتِهِ، مِنْ وَصْلِهِ
رَحِمَه في قبره.
(٤٤٠/١)
- ذكر الإخبار عن إيثار المرء أمَّه بالبرِّ على أبيه
(٤٤٠/١)
- ذكر إيثار المرء المبالغةَ في برِّ والِدَتِهِ على برِّ والِدِهِ ما لم تُطَالِبْه بإثم (١/ ٤٤١)
- ذكر استحبابِ برِّ المَرْء خالَتَه إذا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَالِدَانِ.
(٤٤١/١)
- ذكر استحبابِ الاقتداء بالمصطفى وَّ للمرء في الإحسان إلى عيالِه إذا كان
خيرُهم خيرَهم لهنَّ.
(١/ ٤٤٢)
٦- بَابِ صِلَةِ الرَّحِمِ وقَطْعُها
(٤٤٤/١)
- ذكر حَثّ المصطفىِ وََّ في مَرضِهِ الَّذي قُبضَ فيه أمَّتَهُ على صِلة الرَّحِم. (٤٤٤/١)
- ذكر إيجابِ دخول الجنة لِلواصِل رَحِمَه؛ إذا قرنه بسائر العبادَاتِ (٤٤٤/١)
- ٨٣ -

- المجلد الأول -
٩- الفهرس العام
- ذكر إثباتِ طِيبِ العَيْشِ فِي الأَمْنِ وَكَثْرَةِ البَرَكَةِ فِي الرِّزْق للواصِلِ رَحِمه(٤٤٥/١)
- ذكر البيان بأنَّ طِيبَ العيش في الأمن، وكثرةَ البركةِ في الرِّزق للواصل
(١ / ٤٤٥)
رَحِمَه ؛ إنَّما يكون ذلك إذا قَرَنَهَ بتقوى اللَّهِ.
- ذكر الخبر الدَّالُ على صِحةِ ما تأوَّلنا خَبَرَ أَنسِ بنِ مالكٍ الذي تقدَّم
ذِكْرُنَا له.
(٤٤٦/١)
- ذكر تَعَوُّذِ الرَّحِمِ بالباري - جلَّ وعلا - عِنْدَ خلقِهِ إِيَّها مِن القطيعة وإخْبَار
(٤٤٦/١)
اللَّه - جلَّ وعلا - إِيَّها بِوَصْلِ مَنْ وَصَلَها وَقَطْعِ مَنْ قَطَعَهَا.
- ذكر تشكّ الرَّحم إلى اللَّهِ - جلَّ وعلا - مَنْ قَطَعَها وأساءَ إليها. (٤٤٧/١)
- ذكر البيان بأنَّ قولَه وَّهِ: ((الرَّحِمُ شِجْنَة من الرحمن))؛ أراد أنها مشتقةٌ
(٤٤٧/١)
من اسم الرحمن
- ذكر البيان بأن تشكِّ الرَّحِم - الَّذِي وَصَفْنَا قَبْلُ - إنما يكونُ في القيامَةِ لا
في الدنيا.
(٤٤٨/١)
- ذكر وَصْفِ الوَاصِلِ رَحِمَهُ الَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِ اسمُ الواصِلِ ...
(٤٤٨/١)
- ذكر إيجاب الجنَّةِ لِمَن اتَّقى اللَّهَ في الأخواتِ، وأَحسنَ صُحبتهُنَّ. (٤٤٩/١)
- ذكر المدةِ التي بصحبتِهِ إِيَّاهُنَّ يُعْطَى هذا الأجْرَ له بها.
(٤٤٩/١)
- ذكر البيان بأنَّ الإحسانَ إلى الأولادِ قد يُرْتجى به النجاةُ مِن النَّار ودخولُ
الجنَّة.
(١/ ٤٥٠)
- ذكر وصيةِ الْمُصْطَفَى بَّهِ بِصِلَةِ الرَّحم - وإن قطعَتْ.
(٤٥٠/١)
- ذكر معونةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - الوَاصِلَ رَحِمَهُ إذا قَطَعَتْهُ
(٤٥١/١)
- ذكر الخبر المُدْحِضِ قولَ مَنْ زَعَمَ: أَنَّ هذا الخَبَرَ تَفَرَّدَ به
الدَّرَاوَرْدِي
.(٤٥١/١)
- ذكر الإباحة للمرأةِ وَصْلَ رَحِمَهَا مِن المشركين؛ إذا طُمِعَ في
- ٨٤ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الأول -
إسلامها
(٤٥٢/١)
- ذكر الإباحةِ للمرء صِلةَ قَرَابَتِهِ مِنْ أهلِ الشِّرْكِ إذا طَمعَ في
(٤٥٢/١)
إسلامِهمْ.
- ذكر نفي دُخُولِ الجَنَّةِ عن القَاطِعِ رَحِمَه.
(٤٥٣/١)
- ذكر ما يتوقع من تعجيل العقوبة للقاطع رحمه في الدنيا
(٤٥٣/١)
- ذكر تعجيل اللَّه - جلَّ وعلا - العُقُوبَةَ لِلِقَاطِعِ رَحِمَه في الدُّنيا
.(٤٥٤/١)
٧ - بَابِ الرَّحْمَة.
(٤٥٥/١)
- ذكر الأمرِ للمرء أنْ يَرحَم أطفالَ المسلمين؛ رجاءَ رحمةِ الله - جل وعلا -
(٤٥٥/١)
إيَّاه
- ذكر الزَّجْر عَن تَركِ تَوقير الكبيرِ أَو رَحمةِ الصِّغار مِنَ المسلمين ..... (٤٥٥/١)
- ذكر ما يُسْتَحَبُّ للمرء استعمالُ التعطَّفِ على صِغار أولادٍ آدم ... (٤٥٦/١)
- ذكر إيجابٍ دخول الجنَّةِ للمتكفّلِ الأيتامَ إذا عَدَلَ في أمورهم وتجنّبَ
(٤٥٦/١)
الحَيْفَ
.. (٤٥٦/١)
- ذكر البيان بأنَّ اللَّهَ - جلَّ وعلا - إنما يَرْحَمُ مِنْ عِبادِهِ الرُّحَمَاءَ ..
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أَنَّ الرحمةَ لا تكونُ إلاَّ في السُّعَداء.
(٤٥٧/١)
- ذكر نفي رَحْمَةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - عَمَّن لَمْ يَرْحَم النَّاسَ في الدنيا (٤٥٨/١)
- ذكر البيان بأنَّ رحمةَ اللَّهِ - جلَّ وعلا - لا تُنزَع إلاَّ مِنَ الأشقياء .... (٤٥٨/١)
- ذكر الإخبار عن نفي رحمةِ الله - جلَّ وعلا - في العُقْبَى عمَّن لا يَرْحَمُ عِبَادَهُ
(٤٥٩/١)
في الدُّنيا.
(٤٦٠/١)
٨- بَابِ حُسْنِ الخُلق.
- ذكر الأمر بالملاينةِ للناس في القول ، معَ بسط الوجهِ لهم ..
(٤٦٠/١)
- ذكر البيان بأنَّ المرءَ إذا كان هيناً لَيِّناً قَرِيباً سَهْلاً قد يُرجى له النجاةُ مِن
(٤٦١/١)
النَّار بها
- ٨٥ -

- المجلد الأول -
٩- الفهرس العام
- ذكر الخبر المُدخِض قولَ مَنْ زعم: أنَّ هذا الخبرَ تَفرَّد به عَبدةُ بنُ سُليمانَ (١/ ٤٦١)
- ذكر كِتْبَةِ اللَّهِ الصَّدَقَةَ للمُدَارِي أَهْلَ زمانِهِ مِنْ غَيرِ ارتكابِ ما يَكْرَهُ اللَّهُ
(٤٦٢/١)
- جلَّ وعلا - فيها.
- ذكر كِتْبَةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - الصَّدَقَةَ للمرء بالكلِمَةِ الطَّيبةِ يكَلِّمُ بِهَا أخاه
الْمُسْلِمَ
(٤٦٣/١)
- ذكر البيان بأنَّ الكلامَ الطيِّبِ للمُسْلِمِ يقومُ مقامَ البَذْل لمالِهِ عِنْدَ
(٤٦٣/١)
عدمِهِ
- ذكر كِتْبَةِ اللَّه - جلَّ وعلا - الصَّدَقَةَ للمسلم بتبسُمِهِ في وجهِ أخيه المسلم. (٤٦٣/١)
- ذكر الإخبار عن تشبيهِ الْمُصطفىِ وَسِّالكَلِمَةَ الطَّيِيةَ بالنَّخْلَةِ والخبيئة
.(٤٦٤/١)
بالحنظَل ..
- ذكر البيان بأنَّ مِن أكثر ما يُدخِلُ الناسَ الجَنَّةَ: التُّقى وحُسْنَ
الخُلُق
(٤٦٥/١)
(٤٦٦/١)
- ذكر البيان بأنَّ مِن خيارِ النَّاسِ مَنْ كَانَ أَحْسَنَ خُلُقاً
(٤٦٦/١)
- ذكر البيانَ بأَنَّ حُسْنَ الْخُلُق مِن أفضل ما أعطي المرءُ في الدنيا
- ذكر البيانَ بأنَّ من أكمل المؤمنين إيماناً مَنْ كَانَ أَحْسَنَ خُلُقاً.
(٤٦٦/١)
- ذكر رجاء نَوَال المَرْء بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَةَ القَائِمِ لَيْلَه الصَّائِمِ نَهارَه (٤٦٧/١)
- ذكر البيان بأنَّ الْخُلُقَ الحَسَن من أثقل ما يَجِدُ المَرْءُ في مِيزانه يَوْمَ القِيَامَةِ ... (٤٦٧/١)
- ذكر البيان بأنَّ مِنْ أَحبِّ العِبادِ إلى اللَّهِ وأقربهم من النبيِّ ◌َّه في القيامة من
كان أحسنَ خُلُقاً.
(٤٦٨/١)
- ذكر البيان بأنَّ المَرْءَ قد ينتفعُ فِي دَارَيْهِ بحُسنِ خُلُقِهِ مَا لا ينتفعُ فِيهما
(٤٦٨/١)
بحسبه.
- ذكر الإخبار عمَّا يُسْتَحَبُّ للمرء مِن تَحسين الخُلُقِ عِنْدَ طُول
(٤٦٩/١)
عُمُرهِ.
- ٨٦ -

- المجلد الأول -
٩- الفهرس العام
- ذكر البيان بأنَّ مِنْ حَسُنَ خُلقُه ؛ كان في القيامة مِمَّن قَرُبَ مَجلِسُه مِنَ
.(٤٦٩/١)
الْمُصطفَى وَل
- ذكر البيان بأنَّ مَنْ حَسُنَ خلقُه في الدنيا : كان مِنْ أَحبِّ الناس إلى اللَّه
- تعالى -..
(٤٧٠/١)
- ٨٧ -

٩- الفهرس العامّ
- المجلد الثاني -
- المجلد الثاني -
- كتابُ البِرِّ والإحسان
٩- بَابِ العَفْو
(٥/٢)
- ذكر الإخبار عَمَّا يَجبُ على المرء مِن استعمال العَفْو، وتركِ الْمُجَازَاةِ على
الشَّرِّ بالشَّرِّ.
(٥/٢)
- ذكر ما يُستحبُ للمرء أن لا يَنتقمَ لنفسِه مِن أَحدٍ اعترضَ عليها أو
آذاها
(٥/٢)
١٠- بَابِ إفشَاء السَّلَام وإطعامِ الطّعَامِ ..
(٧/٢)
- ذكر إيجابِ الجنَّةِ لِمَن حسَّن كلامَه، وبذلَ سلامَه
(٨/٢)
- ذكر إثباتِ السَّلامَةِ في إفشاء السَّلامِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ
(٨/٢)
- ذكر إباحةِ المصافحةِ للمسلمينَ عندَ السَّلام.
(٨/٢)
- ذكر كِتبة الحسناتِ لمن سَلَّمَ على أخيهِ الْمُسْلِمِ بتمامِهِ.
(٩/٢)
- ذكر الأمرِ بالسَّلامِ لِمَنْ أتى ناديَ قومٍ، فَجَلَسَ إليهم، واستعمال مِثْلِهِ عندَ
القِيامِ.
(١٠/٢)
- ذكر الأمر بالسَّلامِ للمرء عندَ الانتهاء إلى نادي قوم مع استعمالِهِ مثلَه عندَ
(١٠/٢)
رجوعه عنهم
- ذكر الأمرِ بالسَّلَامِ لِمَن أَتَى نادي قومٍ واستعمالِ مثلِهِ عندَ قیامِهِ منه
(١٠/٢)
...
بالصلاة
- ذكر الأمر بابتداء السَّلامِ للقليلِ على الكثيرِ، والماشي على القاعِدِ،
والراكب على الماشي.
(١١/٢)
- ٨٨ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثاني -
- ذكر البيان بأنَّ الماشِيَيْنِ إذا بدأ أَحَدُهُمَا صَاحِبَه بالسَّلام كان أفضلَ عندَ اللَّهِ
- جلَّ وعلا -
(١١/٢)
- ذكر تضمُّن الله - جلَّ وعلا - دُخُولَ الجَنَّةِ للمُسَلِّم على أهلِهِ عندَ دخولِهِ
علیهم إن ماتَ ، وکفایتَه ورزقه إن عاشَ
(١٢/٢)
- ذكر الزَّجْر عن مُبَادَرَةِ أهلِ الكتابِ بالسَّلام
(١٣/٢)
.....
- ذكر إباحةِ رَدِّ السَّلامِ للمُسْلِمِ على أهل الذِّمَّةِ
(٢/ ١٣)
- ذكر وصفِ رَدِّ السلامِ للمرء على أهلِ الكتاب إذا سَلِّموا عليه .... (١٤/٢)
(١٤/٢)
- ذكر إيجابِ الجَنَّةِ للمرء بطيبِ الكَلام وإطعامِ الطَّعَامِ.
- ذكر رجاء دخول الجنة لمن أطعم الطعام، وأفشى السلام مع عبادة
الرحمن ..
(١٥/٢)
- ذكر البيان بأنَّ إطعامَ الطعامِ ، وإفشاءَ السلامِ في الإِسلام.
(١٦/٢)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أنَّ إطعامَ الطعامِ مِنَ الإِيمانِ
(١٦/٢)
- ذكر إيجابِ دُخول الجنَّةِ لمن أفشى السَّلامِ وَأَطْعَمَ الطَّعَام وقرنَهُما بسَائِر
العباداتِ.
(١٧/٢)
- ذكر وصفِ الغُرَفِ التي أعدَّها اللَّه لمن أطعمَ الطعامَ، ودام على صلاةٍ
الليل ، وأفشى السَّلام
(١٧/٢)
١١ - باب الجار.
(١٩/٢)
- ذكر الخبر الدالِّ على أنَّ مُجانبةَ الرَّجلِ أَذى جيرانِه مِنَ الإيمان ..... (١٩/٢)
- ذكر الإخبار عمّا عَظَّم اللَّهُ - جلَّ وعلا - مِن حَقِّ الجَوَار ..
(٢٠/٢)
- ذكر الاستحبابِ لِلمَرْء الإحسان إلى الجيران رجاءَ دخول الجنان به(٢٠/٢)
- ذكر الأمر بإكثارِ الماء في مَرَقَتِه ، والغَرْفِ جيرانِه بعدَه
(٢١/٢)
- ذكر البيان بأنَّ غَرْفَ المرء مِنْ مَرقتِهِ لجيرانِهِ إنما يغرفُ لهم مِنْ غير إسرافٍ
- ٨٩ -

- المجلد الثاني -
٩- الفهرس العام
ولا تقدیر.
(٢١/٢)
- ذكر الزَّجْرِ عن مَنعِ المَرْء جارَه أن يَضَعَ الخشبةَ على حائطِه
(٢/ ٢١)
(٢٢/٢)
- ذكر الزَّجْر عن أَذَى الجيران؛ إذ تَركُه مِنْ فعال المؤمنين
- ذكر إعطاء اللَّهِ - جلَّ وعلا .. مَن سَتَرَ عَوْرَة أخيهِ المسلم أجرَ مُوؤودةٍ لو
استحياها في قَبْرِهَا.
(٢٢/٢)
- ذكر البيان بأنَّ خَيْرَ الجيران عندَ اللَّهِ مَنْ كان خيراً لِجاره في الدُّنيا (٢٣/٢)
- ذكر الإخبار عن خير الأصحاب وخير الجيران
(٢٤/٢)
- ذكر ما يَجبُ على المرء مِن التَّصَبُّر عند أذى الجيران إِيَّاه
(٢٤/٢)
١٢ - فصلٌ مِن البِرِّ والإِحسانِ.
(٢٥/٢)
(٢٦/٢)
- ذكر البيان بأنَّ طلاقَة وجهِ المَرْء للمسلمين مِن المَعْرُوفِ ..
- ذكر الإخبار بأنَّ على المرء تَعْقِيبَ الإساءةِ بالإحسان ما قَدَرَ عليه في
(٢٧/٢)
أسبابه
- ذكر العلامةِ الَّتِي يَسْتَدِلُ المرءُ بها على إحسانِهِ ...
(٢٧/٢)
- ذكر الإخبار عمَّا يستدِلُّ به المرءُ على إحسانِهِ ومساوئهِ.
(٢٨/٢)
- ذكر البيان بأنَّ مِنْ خير الناس من رُجيَ خيرُهُ وأمِنَ شَرُّه
(٢٨/٢)
- ذكر الإخبار عن خير الناس وشرهم لنفسه ولغيره.
(٢٩/٢)
- ذكر بيان الصدقةِ للمَرْء بإرشادِ الضالِّ، وهدايةٍ غير البصير ...
(٢٩/٢)
- ذكر إجازةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - على الصِّرَاطِ مَنْ كَانَ وُصْلَة لأخيه المسلم إلى
(٣٠/٢)
ذي سُلْطَانٍ في تفريج كربةٍ.
- ذكر الأمرِ للمَرْء بالتشفُعِ إلى مَنْ بِيَدِهِ الْحَلُّ والعَقْدُ فِي قَضَاء حوائج
.(٣٠/٢)
النَّاسِ.
- ذكر الإخبار عما يُستحبُّ للمرء مِنْ بَذْل المجهودِ في قَضَاء حوائجٍ
- ٩٠ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثاني -
(٣١/٢)
المُسلِمِينَ.
- ذكر قضاء اللَّهِ - جلَّ وعلا - حوائجَ مَنْ كان يقضي حوائجَ المسلمينَ في
(٣١/٢)
الدُّنيا
- ذكر تفريج اللَّهِ - جلَّ وعلا - الكَرْبَ يَوْمَ القِيَامَةِ عَمَّن كانَ يُفَرِّجُ الكَرْبَ في
الدُّنيا عن الْمُسْلِمِينَ
(٣٢/٢)
- ذكر ما يُستحبُّ للمرء الإقبالُ على الضعفاء، والقيامُ بأمورهِم، وإن كان
استعمال مثله موجوداً منه في غیرهم.
(٢/ ٣٢)
(٣٣/٢)
- ذكر رجاء الغُفران لمن نَخَّى الأذى عن طريق المسلمين
- ذكر رجاء مغفرةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - لمن نَحَّى الأذى عن طريق
(٣٤/٢)
المسلمین
- ذكر البيان بأنَّ هذا الرجلَ الذي نحَّى غصنَ الشَّوكِ عن الطريق لم يعملُ
(٣٤/٢)
خيراً غيرَه
- ذكر البيان بأنَّ هذا الرَّجُلَ غُفِرَ له ذنبُه ما تقدَّم وما تأخّر لذلك
الفعل.
(٣٥/٢)
- ذكر رجاء الغُفران لِمَن أماط الأذى عن الأشجار والحيطان إذا تأذّى
(٣٥/٢)
المسلمون به
- ذكر استحباب المرء أن يُميطَ الأذى عن طريق المسلمين: إذ هو مِن
(٣٦/٢)
الإيمان
- ذكر إعطاء اللَّهِ - جلَّ وعلا - الأَجْر لِمَنْ سَقَى كُلَّ ذاتِ كَبدٍ
١
حَرَّی
(٣٦/٢)
- ذكر رجاء دخول الجنَان لمنْ سَقَى ذَوَاتِ الأَرْبَع إذا كانت عَطْشَى. (٣٧/٢)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أن الإحسانَ إلى ذواتِ الأربع قد يُرجى به تكفيرُ
- ٩١ -

- المجلد الثاني -
٩- الفهرس العام
الخطايا في العُقبى
(٢/ ٣٧)
.(٣٨/٢)
- ذكر الزَّجْر عن تركِ تعاهُدِ المَرْء ذواتِ الأربع بالإحسان إليها
- ذكر استحباب الإحسان إلى ذوات الأربع رجاءَ النجاة في العقبى
(٣٩/٢)
به .............
(٤٠/٢)
١٣- باب الرُّفق.
- ذكر استحبابِ الرِّفق للمَرْء في الأمور؛ إذِ اللَّهُ - جلَّ وعلا - يُحِبُّهُ (٤٠/٢)
- ذكر الاستدلال على حرمان الخَيرِ فيمَنْ عُدِمَ الرِّفقَ في أمور ......... (٤٠/٢)
- ذكر البيان بأنَّ اللَّه - جلَّ وعلا - يعين على الرفق بأن يعطيَ عليه ما لا
يُعطي على العُنْفِ.
(٤١/٢)
- ذكر البيان بأنَّ الرَّفْقَ مِمَّا يَزِين الأشياء وضِدُّه یشینها.
(٤٢/٢)
- ذكر الأمرِ بلزوم الرِّفْقِ في الأشياء؛ إذ دوامُه عليه زينته في الدنيا والآخرة(٤٢/٢)
- ذكر مَا يَجبُ على المرء مِن لُزُومِ الرِّفْقِ في جَميع أسبابِه.
(٤٢/٢)
- ذكر دعاء الْمُصطفىِ وَّ لِمَنْ رَفَقَ بالمسلمين في أمورهم مع دُعائِه على مَن
(٤٣/٢)
استعمل ضِدَّه فيهم.
١٤ - بَابِ الصُّحبة والمجَالسَة
(٤٤/٢)
- ذكر الأمرِ للمَرْء أنْ لا يصحَبَ إلاَّ الصَّالحين ولا يُنْفِقَ إلا عليهم. (٤٤/٢)
- ذكر الزجر عن أن يَصْحَبَ المَرْءُ إلا الصَّالحين ويُؤكِل طعامَه إلاّ
(٤٤/٢)
إيَّاهم.
- ذكر البيان بأنَّ محبَّةَ المرء الصَّالِحين وإن كان مُقصِّراً في اللحوق بأعمالهم
يبلغه في الجنَّةَ أن يكونَ معهم.
(٤٥/٢)
- ذكر الخبر المُدْحِضِ قولَ مَنْ زَعَمَ أنَّ خِطابَ هذا الخبر قُصِدَ به التخصيصُ
دونَ العموم
(٤٥/٢)
- ٩٢ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثاني -
(٤٦/٢)
- ذكر ما يُستحبُّ للمِرء التَّبركُ بالصالحينَ وأشباهِهِم
(٤٦/٢)
- ذكر استحبابِ التّبَرُّكِ للمرء بعِشرة مشايخ أهل الدِّين والعقل.
- ذكر الاستحبابِ للمرء أن يُؤْثِر بطعامِهِ وصحبته الأتقياءَ وأهلَ
(٤٧/٢)
الفضل.
- ذكر الأمر بمجالسةِ الصَّالِحِين وأهل الدِّين دونَ أضدادِهم مِن
المسلمین
(٤٧/٢)
- ذكر رجاء دخول الجنان للمَرْء، مع مَنْ كَان يُحِبُّهُ في الدنيا ....
(٤٨/٢)
- ذكر البيان بأنَّ هذا السائلَ إنَّما أخبر عن محبّة الله -جلَّ وعلا -
ورسوله ملۀ
(٤٨/٢)
- ذكر إعطاء اللَّه - جلَّ وعلا - المسلمَ نَّته في مَحبتِه القومَ؛ إن خيراً فخير،
(٤٩/٢)
وإن شرًّا فشرٌّ
- ذكر خَبَرِ شنَّع به بعضُ الْمُعطِّلةِ على أهل الحديثِ حيث حُرمُوا توفيقَ
الإصابةِ لمعناه
(٤٩/٢)
- ذكر البيان بأنَّ مَنْ كان أحبَّ لأخيه المسلم كان أفضلَ.
(٥٠/٢)
- ذكر الزَّجْر عن أن يَمْكُرَ المَرْءُ أخاه المسلمَ أو يُخادِعَه في أسبابه ...... (٥١/٢)
- ذكر الزَّجْر عن أَنْ يُفْسِدَ المرءُ امرأةَ أخيهِ المسلم أو يُخَبِّثَ عبيدَه
عليه
(٥١/٢)
- ذكر الاستحبابِ للمرء أن يُعْلِمَ أخاه مَحبَّتَه إِيَّاه لِلَّهِ - جلَّ وعلا - (٥٢/٢)
- ذكر الأمر للمَرء إذا أحبَّ أخاه في اللَّه أن يُعلِمَه ذلك.
(٥٢/٢)
- ذكر الخبر المُدْحِضِ قولَ مَنْ زَعَمَ أن هذا الخبرَ لا أصل له أصلاً .. (٥٣/٢)
(٥٣/٢)
....
- ذكر إثباتٍ محبَّةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - للمتحابِّينَ فيه.
- ذكر وصفِ المتحابِين في اللَّهِ في القيامةِ عندَ حُزْن النَّاس وخوفِهم في ذلك
- ٩٣ -

- المجلد الثاني -
٩- الفهرس العام
اليوم.
(٥٤/٢)
- ذكر ظِلال اللَّهِ - جلَّ وعلا - المتحابِّين فيه في ظِلْه يومَ القِيَامَةِ جعلنا اللَّهُ
مِنْهم بمنّه وفَضْلِهِ.
(٥٤/٢)
- ذكر إيجابٍ محبةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - للمتجالِسِينَ فيه والمتزاورينَ فيه (٥٥/٢)
- ذكر إيجابٍ محبَّةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - الزائرَ أخاه المسلم فيه.
(٥٦/٢)
- ذكر إيجابٍ محبَّةِ اللَّهِ للمتناصِحِينَ والمتباذِلين فيه.
(٥٧/٢)
- ذكر الاستحبابِ للمَرء استمالَةَ قَلْبِ أخيهِ المسلم بما لا يَحْظُرُهُ الكتاب
والسنَّة.
(٥٨/٢)
- ذكر تمثيل المصطفى وَلَّه الجليسَ الصَّالِحَ بالعطّار الذي مَنْ جَالَسهُ عَلِقَ به
ريحُهُ وإن لم يَنَلْ منه.
(٥٩/٢)
- ذكر الزَّجْرِ عن تناجي المسلمين بحضرة ثالثٍ معهما.
(٥٩/٢)
- ذكر الزجرِ عن تناجي المسلمين وبحضرتهما إنسانٌ ثالثٌ
(٥٩/٢)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أن تَنَاجِيَ المسلمَين بحضرة اثنَيْن جائزٌ.
(٦٠/٢)
- ذكر الخبر المُصَرِّحِ بصحة ما ذكرناه قبلُ.
(٦٠/٢)
- ذكر العِلَّةَ التي مِن أجلها زُجرَ عن هذا الفعل.
(٦١/٢)
- ذكر الإخبارِ عن وصف المجالِسِ بينَ المسلمينَ
(٦١/٢)
- ذكر البيان بأنَّ المجالسَ إذا تضايقت كان عليهم التوسُّع والتفسيح دون أن
يقيمَ أحدُهم آخرَ عن مجلسِهِ.
(٦١/٢)
- ذكر الزَّجر عن أَنْ يُقيمَ المرءُ أحداً مِنْ مَجلسِهِ، ثُمَّ يَقعُدَ فيه .......... (٦٢/٢)
- ذكر الإخبار بأنَّ المرءَ أحقُّ بموضعه إذا قام منه بعدَ رجوعه إليه مِن
(٦٢/٢)
غيره
(٦٣/٢)
..........
- ذكر إباحةِ اتّكاء المرء على يَساره إذا جلسَ
- ٩٤ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثاني -
- ذكر البيان بأنَّ تفرُّقَ القوم عن المجلس عن غيرِ ذِكر اللَّهِ والصلاةِ على
النبيِّ وَلَ يكون حَسْرَةً عليهم في القيامة.
(٦٣/٢)
- ذكر البيان بأنَّ الحَسرةَ الَّتي ذكرناها تَلْزَمُ مَنْ ذكرناه، وإن أدْخِلَ
الجنَّةَ
(٦٣/٢)
(٦٤/٢)
- ذكر الزجر عن افتراق القوم عن مجلسهم بغير ذِكْر اللَّه
- ذكر الشيء الذي إذا قاله المرءُ عندَ القيامِ مِنْ مجلِسِهِ ختم له به إذا كان
مجلسَ خيرٍ ، وكفارة له إذا كانَ مَجْلِسَ لغوٍ
(٦٤/٢)
- ذكر مغفرةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - لِقَائِل ما وَصَفْنَا ما كان في ذلك المجلس مِنْ
لَغْوِ.
(٦٥/٢)
١٥ - بَابِ الجُلُوسِ عَلَى الطّريق
(٦٦/٢)
- ذكر خبرٍ ثانٍ يُصرِّحُ بِصِحَّةِ ما ذكرناه .
(٦٦/٢)
- ذكر الأمرِ بالخِصال التي يحتاج أن يستعمِلَهَا مَنْ جَلَسَ على طريق
(٦٧/٢)
المسلمین
١٦- فَصْل في تَشْميت العَاطِس.
(٦٨/٢)
- ذكر ما يُقَالُ لِلعاطس إذا حَمِدَ اللَّهَ عند عُطاسِهِ ..
(٦٨/٢)
- ذكر ما يُجيب به العاطِسُ مَنْ يُشَمِّتُه بما وصفناه ..
(٦٨/٢)
- ذكر إباحةِ تركِ تشميتِ العاطِسِ إذا لَم يَحْمَدِ اللَّهَ - جلَّ وعلا -... (٦٩/٢)
- ذكر ما يَجبُ على المرء تركُ التشميتِ للعاطس إذا لم يَحْمَدِ اللَّهَ. (٦٩/٢)
- ذكر وَصْفِ الرَّجلين اللذين عَطَسَا عند المصطفىِوَالّ.
(٧٠/٢)
- ذكر البيان بأنَّ المزكومَ يجبُ أن يُشَمَّتَ عِنْدَ أَوّل عطسته ثم يُعْفى عنه فيما
(٢/ ٧٠)
بعدَ ذلك
(٧٢/٢)
١٧ - بَابِ العُزْلَة.
- ٩٥ -

- المجلد الثاني -
٩- الفهرس العام
- ذكر البيان بأنَّ العُزلة عن الناسِ أفضلُ الأعمالِ بعدَ الجِهَادِ في سبيل اللَّهِ(٧٢/٢)
- ذكر البيان بأنَّ الاعتزالَ في العِيادة يلي الجهادَ في سبيل اللَّهِ في
(٧٢/٢)
الفَضْلِ.
- ذكر البيان بأنَّ الاعتزالَ لمن تفرَّد بغنمه مَعَ عِبادةِ اللَّه إنَّما يستحِقُّ الثوابَ
الذي ذكرناه إذا لم يكُنْ يؤذي الناس بلسانه ویدِه
(٧٣/٢)
٧- كتابُ الرَّقائق
(٢/ ٧٥)
(٧٥/٢)
١- باب الحياء
- ذكر الإخبار عمَّا يَجبُ على المرء مِنْ لُزوم الحياء عندَ تَزيين الشَّيطان له
ارتكابَ ما زُجرَ عنه
(٢/ ٧٥)
(٧٦/٢)
- ذكر خَبرِ ثانٍ يُصرِّحُ بِصحَّةٍ ما ذكرناهُ.
- ذكر البيان بأَنَّ الحياءَ جزءٌ مِنْ أجزاء الإيمان؛ إذِ الإيمانُ شُعبٌ لأجزاء على
ما تقدَّم ذِكرُنا له
(٧٦/٢)
٢- بابُ التَّوبةِ.
(٧٨/٢)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أَنَّ الندمَ تَوبةٌ.
(٧٨/٢)
- ذكر الخبر المُصرِّح بصحَّةٍ ما أُسنَدَ الناسُ خبرَ أبي سعيدِ الَّذي
ذكرناهُ
(٧٩/٢)
- ذکر خبر ثان یُصرِّحُ بِصحَّةِ ما ذكرناهُ
(٧٩/٢)
- ذكر ما يَجبُ على المرء مِنْ لزُومِ الندم والتَّأَسُّفِ على ما فَرَطَ منه؛ رجاءَ
(٨٠/٢)
مَغفرةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - ذنوبَه بهِ.
- ذكر الإخبارِ عمَّا يَجِبُ على المرء مِنْ لُزومِ التوبةِ والإنابةِ عندَ السهو
(٨٠/٢)
والخطإ
- ذكر الإخبار عمَّا يُستحبُّ للمرء مِنْ لُزوم التوبةِ في أوقاتِه وأسبابه (٨١/٢)
- ٩٦ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثاني -
- ذكر الإخبار عَن وَصفِ البعير الضالِّ الَّذي تُمثَّلُ هذه القصةُ بهِ ... (٨١/٢)
- ذكر الإخبار عمَّا يَجبُ على المرء مِنْ لُزومِ التوبةِ في جميع أسبابه (٨٢/٢)
- ذكر البيان بأنَّ المرءَ عليهِ - إذا تَخلَّى - لزومُ البكاء على ما ارتكبَ مِنَ
(٢/ ٨٣)
الحَوْبَاتِ ، وإنْ كان بائنًا عنها، مُجدًّا في إتيان ضدِّها
- ذكر الإخبارِ عمَّ يَقعُ بِمَرضاِ اللَّهِ - جلَّ وعلا .. مِنْ تَوبةِ عبدِه عمَّا قارفَ
مِنَ المأثمِ ..
(٨٤/٢)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أنَّ توبةَ المرء - بعدَ مُواقعتِه الذَّنبَ في كلِّ وقتٍ -
تُخرِجُه عَن حدِّ الإصرار على الذَّنبِ.
(٨٥/٢)
- ذكر مَغفرةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - للتائبِ المُستغفر لذنبه إذا عَقَبَ إستغفارُه
صلاةٌ
(٨٦/٢)
- ذكر مَغفرةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - ذُنوبَ التائبِ الْمُستغفرِ، وإِنْ لم يَتقدَّمِ
استغفارَه صلاةٌ.
(٨٦/٢)
- ذكر تَفضُّل اللَّهِ - جلَّ وعلا - على التائبِ الْمُعاودِ لذنبه بمَغفرةٍ ، كُلَّما تابَ
وعادَ يَغْفِرُ
(٨٧/٢)
- ذكر البيان بأنَّ اللَّهَ - جلَّ وعلا - يَغْفِرُ ذُنوبَ التائبِ كلَّما أَنَابَ؛ ما لم يَقَعِ
الحجابُ بينَه وبينَه بالإشراكِ بهِ - نعوذُ باللَّهِ مِنْ ذلكَ-
(٨٨/٢)
- ذكر البيان بأنَّ مَكحولاً سَمِعَ هذا الخبرَ مِنْ عُمرَ بنِ نُعيم، عن أسامةَ؛ كما
سَمِعَه مِنْ أُسامةَ سواءً.
(٨٨/٢)
- ذكر تفضُّل اللَّهِ - جلَّ وعلا - على التائبِ بقَبُول توبته كُلِّما أنابَ؛ ما لم
يُغَرْغِرْ - حالةَ المنَّة - به.
(٨٩/٢)
- ذكر البيان بأنّ توبةَ التَّائِبِ إنما تُقْبَلُ؛ إذا كان ذلك منه قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
مِنْ مَغربها ، لا بَعْدَهَا.
(٨٩/٢)
- ٩٧ -

- المجلد الثاني -
٩- الفهرس العام
- ذكر تَفَضُّل اللَّهِ - جلَّ وعلا - على المسلم التائِب إذا خَرَجَ من الدُّنيا بهما؛
بإدخال النَّار في القيامة مكانه يهوديًّا أو نصرانيًّا
(٨٩/٢)
٣- بَابِ حُسْن الظنّ باللَّهِ - تعاط -
(٩١/٢)
- ذكر البيان بأنَّ حسنَ الظَّنِّ للمرءِ الْمُسْلِمِ مِنْ حُسْنِ العِبَادَةِ.
(٢/ ٩١)
- ذكر البيان بأنَّ حُسْنِ الظَّنِّ بالمعبودِ - جلَّ وعلا - قد ينفَعُ فِي الآخِرَةِ لمن
أراد اللَّهُ به الخَيْرَ.
(٩١/٢)
- ذكر الإخبار عمَّا يَجبُ على المرء من الثّقَةِ باللَّهِ -جلَّ وعلا - بُحُسْنِ الظَّنِّ
في أحواله -- به
(٢/ ٩٢)
- ذكر الإخبار عمَّ يَجبُ على المرء من مُجانبة سُوء الظَّنِّ باللَّه ـ- عَزَّ
وَجَلَّ-، وإن کَثُرَتْ حیاتُه في الدنيا
(٩٢/٢)
- ذكر إعطاء اللَّهِ - جل وعلا - العبدَ المسلمَ ما أمَّل ورجا مِنَ اللَّه - عز
(٩٣/٢)
وجل.ــ ....
- ذكر الأمر للمسلم بحسن الظنِّ بمعبودِه مع قلّةِ التقصير في
الطاعات
(٩٣/٢)
- ذكر الحثّ على حُسن الظنّ بالله - جل وعلا - للمرء المسلم ..... (٢/ ٩٣)
- ذكر حثُ المصطفى ◌ََّ على حُسْنِ الظنِّ بمعبودِهم - جلَّ وعلا .... (٩٤/٢)
- ذكر البيان بأنَّ اللَّهَ - جلَّ وعلا- يُعْطِي مَن ظَنَّ مَا ظَنَّ إن خيراً؛ فخير،
(٩٤/٢)
وإن شراً ؛ فشر
- ذكر البيان بأنَّ حُسْنَ الظَّنِّ الذي وصفناهُ يَجبُ أن يكونَ مقروناً بالخَوْفِ
(٩٥/٢)
منہ - جلَّ وعلا.
- ذكر البيان بأنَّ مَنْ أَحْسَنَ الظَّنَّ بالمعبُودِ؛ كان له عِنْدَ ظَنّهِ، وَمَنْ أَسَاء بهِ
الظَّنَّ؛ كان له عندَ ذلك.
(٩٥/٢)
- ٩٨ -

٩- الفهرس العام
- المجلد الثاني -
- ذكر الإخبارِ عن تَفَضُّلِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - بأنواعِ النّعَمِ على مَنْ يَسْتَوْجِبُ
منه أنواعَ النّقَم
(٩٦/٢)
٤- بَابِ الخَوْف وَالتَّقْوَى
(٩٧/٢)
- ذكر الإخبار بأنَّ الانتسابَ إلى الأنبياء لا يَنْفَعُ في الآخِرَةِ ، ولا ينتفعُ
المنتسِبُ إليهم إلاَّ بتقوى اللَّهِ والعملِ الصالح.
(٩٨/٢)
- ذكر الخَبَرِ الْمُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ زعم: أنَّ أولادَ فاطمة لا يَضُرُّهم ارتكابُ الحَوْبَاتِ
في الدنيا - رضي الله عنها، ومَنْ بعلِها، وعَنْ ولدِهاــ وقد فَعَلَ .......... (٩٩/٢)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أنَّ أولياءَ المصطفىِ وََّ هُمُ الْمُتْقُونَ، دونَ أقربائِه؛ إذا
كانوا فجرةً.
(١٠٠/٢)
- ذكر البيان بأنَّ مَن اتَّقى اللَّهَ - مِمَّ حَرَّمَ - عليه؛ كان هو الكريمَ، دونَ
النسيب الَّذي يُقَارفُ ما حُظِرَ عليه
(١٠٠/٢)
- ذكر رجاء مغفرةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - لِمَنْ غَلَبَتْ عَلَيهِ حالةُ خوفِ اللَّهِ - جلَّ
وعلا _ على حالَةِ الرَّجَاء.
(١٠١/٢)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أنَّ خَوْفَ اللَّهِ - جلَّ وعلا - إذَا غَلَبَ على المرء قد
يُرْجَى له النجاةُ في القِيَامَةِ.
(٢/ ١٠٢)
- ذكر البيان بأنَّ هذا الرجلَ كانَ يَنْبُشُ القبورَ في الدنيا.
(١٠٢/٢)
- ذكر الإخبار عمَّا يَجبُ على المرء مِنْ مجانبةِ الغَفْلَةِ ولزوم الانتباه لورد هَوْل
(٢/ ١٠٣)
المطلع
- ذكر الإخبار عن الخِصَال الَّتِي يَجبُ على المرء تَفَقُّدُهَا مِن نفسه؛ حَذَرَ
إيجاب النار له بارتكاب بعضها.
(٢/ ١٠٣)
- ذكر الخبر المُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ : أن هذا الخبرَ تفرَّد به قتادةُ
ابنُ دِعامةَ
(١٠٥/٢)
- ٩٩ -

- المجلد الثاني -
٩- الفهرس العام
- ذكر ما يجبُ على المرء من مجانبة أفعال يُتَوَقَّعُ لِمرتكبها العقوبةُ في العُقبى
بها
(١٠٦/٢)
- ذكر البيان بأنَّ الواجبَ على المسلِمِ أن يجعلَ لِنفسه محجَّتَيْن يَرْكَبُهُمَا؛
إحداهما: الرجاءُ، والأُخرى : الخوف
(١٠٩/٢)
- ذكر الإخبار عن تَركِ الاتّكال على الطَّاعَاتِ وإن كان المرءُ مجتهداً في
إتیانھا.
(١١٠/٢)
- ذكر الإخبار عمَّ يَجبُ على المرء من قِلَّةِ الأمْن مِن عذابِ اللَّهِ - نَعوذُ به
منه -، وإن كان مشمِّراً في أسبابِ الطَّاعات جهدَه
(١١٠/٢)
- ذكر الخبر الدَّالِّ على أنَّ على المرء الرجوعَ باللَّوم على نفسه فيما قَصَّر في
الطَّاعاتِ ، وإن كان سعيُه فيها كثيراً.
(١١١/٢)
- ذكر الإخبار عما يَجبُ على المرء مِنْ ترك الاتكال على موجود الطاعاتِ،
دون التسلق بالاضطرار إليه في الأحوال
(١١١/٢)
- ذكر الإخبار عن وَصفِ ما يَجِبُ على المسلم عندما جرى منه مِنْ مُقَارَفَةٍ
المأثم حین یزین الشيطانُ لهُ ارتكاب مثلها
(٢/ ١١٢)
- ذكر الإخبار عمَّا يَجبُ على المرء مِنْ تَرْكِ استحقارهِ اليسير مِن الطاعات،
والقليل من الجنايات
(١١٢/٢)
- ذكر الإخبارِ عمَّا يَجبُ على المرء مِنَ النَّظَرِ في العَوَاقِبِ في جميع أمورِهِ دونَ
الاعتماد على يومه
(٢/ ١١٣)
- ذكر ما يُعرفُ في وجه المصطفى وََّ عند هُبُوبِ الرِّيَاحِ قَبْلَ المطر (١١٣/٢)
- ذكر البيان بأنَّ المرءَ إذا تَهَجَّدَ بالليل وخلا بالطَّاعات؛ يجب أن تكونَ حالةُ
الخوف عليه غالبةً؛ لئلاَّ يُعْجَبَ بها، وإن كان فاضلاً في نفسه، تقياً في
(١١٤/٢)
دینه
- ١٠٠ -