النص المفهرس

٥٤- الطِّب
حديث : ٦٠٤٢-٦٠٤٣
عباسٍ، أَن رَسُولَ اللَّهِ وَ لَهِ قال:
((إِنَّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الإِثِدَ؛ فإنهُ يَجْلُو البَصَرَ، ويُنْبِتُ الشَّعَرَ)) .
= (٦٠٧٣) [١ : ٩٥]
صحیح - انظر ما قبله .
ذِكْرُ البيان بأن في الكَمْأَة شفاءً من عِلَلِ العين
٦٠٤٢- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المثنى، قَالَ: حَدَّثنا أبو خيثمةَ ، قال: حَدَّثْنا
عُبَيْدُ اللَّه بنُ موسى، قال: حَدَّثْنا شيبانُ، عن الأعمش ، عن المنهالِ بنِ عمرٍوٍ، عن
عبد الرحمن بنِ أبي ليلى ، عن أبي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قالَ :
خَرَجَ علينا رَسُولُ اللَّهِ وَهــِ وفي يدِهِ أَكْمُؤٌ -، فَقَالَ:
((هؤلاء مِنَ الَنِّ، وماؤُهَا شِفَاءٌ لِلعَيْنِ)).
= (٦٠٧٤) [٣ : ٦٦]
صحيح - ((الضعيفة)) تحت الحديث (٢٩١٨).
ذِكْرُ خَبَرِ أوهمَ غَيْرَ المتبحِّرِ فِي صِنَاعَةِ العِلْم أن ألبانَ البقر
نَافِعَةٌ لكلِّ مَنْ بِهِ عِلَّةٌ مِن العِلل
٦٠٤٣- أخبرنا محمدُ بنُ أحمد بنِ أبي عَوْنٍ، قال: حَدَّثنا حُمَّيْدُ بنُ زَنْجَوَيْهِ ،
قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ يوسفَ ، قال: حَدَّثنا سفيانُ، عن قيس بنِ مُسْلِمٍ، عن طارقٍ بن
شهابٍ، عن عبدِ الله بن مسعودٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللّه ◌َلِ :
((ما أَنْزَلَ اللَّه دَاءً إلا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً، فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ البَقَرِ؛ فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ
كُلِّ الشَّجَرِ)) .
= (٦٠٧٥) [٣: ٦٦]
- ٤٤١ _

٥٤- الطِّب
حديث : ٦٠٤٤ _٦٠٤٦
صحيح - ((الصحيحة)) (٥١٨).
ذِكْرُ الإخبار عن استعمال المرء الحَجْمَ عِنْدَ تَبُّغِ الدَّمِ بِهِ
٦٠٤٤- أخبرنا ابنُ سلمٍ، قال: حَدَّثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال : حَدَّثنا ابنُ وهبٍ،
قال : أخبرني عمرو بنُ الحارِثِ ، أن بُكيراً حَدَّثْه ، أن عاصِمَ بنَ عُمَرَ بنِ قتادةَ حَدَّثْه :
أن جابر بن عبدِ اللَّه عَادَ المُقَنَّعَ، فَقَالَ: لا أَبْرَحُ حَتَّى تَحْتَجِمَ؛ فإني
سَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ لِ لّهِ يقولُ :
((إنَّ فيهِ شِفَاءً)) .
= (٦٠٧٦) [٣ : ٦٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٤٥ و ٨٦٤): ق .
ذِكْرُ إِبَاحَةِ الاحتجام للمَرْء على الكَاهِلِ ؛ ضِدَّ قول مَنْ
کَرهَه
٦٠٤٥- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حَدَّثنا أبو خيثمةَ ، قال : حَدَّثنا وهبُ بنُ جریر ،
قال: حَدَّثنا أبي ، قال : سَمِعْتُ قتادة ، عن أنس بنِ مالكٍ:
أَنَّ النّبِيِّنَّوَ احْتَجَمَ على الأخْدَعَيْنِ والكَاهِلِ .
= (٦٠٧٧) [٢ : ١]
صحيح - ((الصحيحة)) (٩٠٨).
ذِكْرُ الإِبَاحَةِ للمرء أن يَحْتَجمَ على غَيرِ الأَخْدَعَيْنِ مِن
بَدَنِهِ
٦٠٤٦- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ المُثَنَّى، قال: حَدَّثنا عبدُ الأعلى بنُ حمَّادٍ ،
قَالَ: حَدَّثنا حمادُ بنُ سلمة ، عن محمدٍ بنِ عمرٍوٍ، عن أبي سَلَمَةَ ، عن أبي هُريرةً :
- ٤٤٢ -

٥٤- الطُّب
حديث : ٦٠٤٧ ٦٠٤٨
أنَّ أبا هند حَجَمَ النَّبِيِّوَ ◌َّ فِي الْيَافُوخِ، فَقَال النَّبِيُّ ◌َهِ:
((يا معشر الأنصارِ! أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ، وانكِحُوا إليه))، فقال :
((إِنْ كَانَ في شَيءٍ مِمّا تَدَاوَوْنَ بِهِ خَيْرٌ؛ فالحِجَامَةُ)) .
= (٦٠٧٨) [٤: ١]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (٧٦٠) .
ذِكْرُ الأمر بالاكتواء لِمَنْ بهِ عِلَّةٌ
٦٠٤٧- أخبرنا الحسنُ بنُ سفيانَ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبَّادِ المَكِّيُّ، قال:
حَدَّثنا ابنُ أبي فُدَيْكٍ(١) ، عن ابن أبي ذئبٍ، عن الزُّهريُّ، عن عُروة، عن عائشةَ:
أنَّ النبيَّوََّ أَمَرَ بَابْنِ زُرَارَةَ أنْ يُكْوَى .
= ( ٦٠٧٩) [١ :٩٥]
حسن صحيح - انظر التعليق .
ذِكْرُ العِلَّةِ التِي مِنْ أجلِها أُمِرَ أسعدُ بالاكتواء
٦٠٤٨- أخبرنا أبو خليفةَ ، قال: حَدَّثْنا عِمرانُ بنُ ميسرةَ، قال: حَدَّثنا يزيدُ بنُ
زُرَبْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ :
أنَّ النَّبِيِّ بَّهِ كَوَى أَسْعَدَ بِنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ .
= (٦٠٨٠) [١ : ٩٥]
(١) هو مُحمّدُ بنُ إِسماعيلَ بنِ مسلمٍ بِنِ أَبي فُديكٍ، ثقةٌ مِنْ رجال الشيخين .
ومحمّد بن عبَّادٍ - وهو ابنُ الزبرقان - المكيُّ، وهو - أيضًا - ثقةٌ مِنْ رجالِهما ، لكن فيه كلامٌ
مِنْ قِبَلِ حِفظِهِ ، ولذلك قال الحافظ: ((صدوق يهم))؛ فالإسنادُ حسنٌ ، يقوِّيهِ ما بعده .
- ٤٤٣ -

٥٤- الطِّب .
حديث : ٦٠٤٩-٦٠٥٠
صحيح - ((المشكاة)) (٤٥٣٤ / التحقيق الثاني).
قال أبو حاتم - رضي اللّه عنه -: تفرَّد بهذا الحديث: يزيدُ بنُ زريع .
ذِكْرُ الزجْرِ عن أَنْ يَكْويَ المرءُ شيئاً مِنْ بدَنِه لِعِلَّةٍ تحدث
٦٠٤٩- أخبرنا عِمْرانُ بنُ موسى بنُ مُجَاشِعٍ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ خلاَّد
الباهليُّ ، قال: حَدَّثْنا خالدُ بنُ الحارث الهُجيميُّ ، قَالَ: حَدَّثْنا شُعبة، قَالَ: سَمِعْتُ
قَتَادَةً يُحَدِّثُ، عن الحَسَن، عن عِمْرَانَ بنِ حُصين ، قال :
نهانا رَسُولُ اللَّهِ وَ لَه عن الكَيِّ، فَاكْتَوَيْنَا؛ فَمَا أَفْلَحْنَا ولا أَنْجَحْنَا .
= (٦٠٨١) [٩٦:٢]
صحيح لغيره - ((التعليق على ابن ماجه)) (٢/ ٢٥٢).
٦٠٥٠- أخبرنا الفَضْلُ بنُ الحُبابِ الجُمَحِيُّ ، قال: حَدَّثنا أبوِ الوَليدِ ، قال : حَدَّثنا
شُعْبَةُ، قال: أَنبأنا أبو إسحاق، قَالَ: سَمِعْتُ أبا الأحوصِ يُحَدِّثُ، عن عبدِ اللَّه ،
قال :
جَاءَ ناسٌ ، فَسألُوا رسولَ اللّهِ وَلَّ عِن صَاحِبٍ لَهُمْ أَنْ يَكْوُوهُ؟ فَسَكَتَ ،
ثُمَّ سألوهُ - ثلاثاً -؟ فَسَكَتَ ، وَكَرَهَ ذلِكَ(١) .
= (٦٠٨٢) [٢: ١١٠]
(١) قلت: إِسنادُه صحيحٌ مُتَّصل بتصريحِ أَبِي إِسحاقَ - وهو السبيعيُّ - بسماعه لأبي
الأحوص .
كما أمنا اختلاطَه بروايةٍ شَعبةَ عنه .
وهكذا رواه الطيالسي في («مسنده)) (٣٠٢/٣٩): حدّثنا شعبةُ ... به .
- ٤٤٤ -

٥٤- الطِّب
حديث : ٦٠٥١
صحيح - انظر التعليق .
ذِكْرُ الخبر الذي يُعَارضُ - في الظَّاهر - هذا الزجرَ المطلَق
٦٠٥١- أخبرنا أبو خليفة، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبو الوليدِ ، قَالَ: حَدَّثْنا ليثُ بنُ سعدٍ ،
قَالَ : حَدَّثنا أبو الزبير ، عن جابر ، قَالَ :
رُمِيَ يَوْمَ الأَحْزَابِ سَعْدٌ ، فَقُطِعَ أَكْحَلُه ، فَنَزَفَهُ ، فانتفخت يَدُهُ ، فَحَسَمَهُ
النبيُّ ◌َّهِ بِالنَّارِ، فنزفه، فحسمه النَّبِيُّ ◌َِّ بِالنَّارِ أُخرى .
= (٦٠٨٣) [٢ :٩٦]
صحيح : م .
قال أبو حاتم : الزجرُ عن الكِّي في خبرِ عِمرانَ بنِ حصين ؛ إنما هو الابتداءُ بِهِ
من غَيْرِ عِلَّةٍ توجِبُهُ ، كما كانتِ العربُ تفعله - تريد بِهِ : الوَسْمَ - ، وخبرُ جابرٍ فيه
إباحة استعمالِه لِعلة تَحْدُثُ ، من غير الاتكال عليه في بُرْئها ، ضِدَّ قولٍ مَنْ زَعَمَ أَنَّ
أخبَارَ المصطفىِوَلِ تتضادُ .
- ٤٤٥ _

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٥٢
اهـ
٥٥- كتاب الرُّقَى والتمائم
٦٠٥٢- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مُجَاشِع، قال: حَدَّثْنَا هُدْبَةُ بنُ خَالِدٍ
القيسيُّ، قَالَ: حَدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةً(١)، عن عَاصِمٍ ، عن زِرِّ، عن ابنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ
النبيِّ ◌ََّ قالَ:
((عُرِضَتْ عَلَيَّ الأمَمُ بِالمَوْسِمِ، فَرَأَيْتُ أُمَّتِي، فَأَعْجَبَتْنِي كَثْرَتُهُمْ
وَهَيْئَتُهُمْ، قَدْ مَلأُوا السَّهْلَ وَالْجَبَلَ، فَقَالَ: يا مُحَمَّدُ! أَرَضِيتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ
(١) ومِنْ طريقِه: أَخرجهُ البخاريُّ في ((الأدب المفرد)) (٩١١)، وأحمد (٤٠٣/١ و٤٥٤)،
وأبو يعلى (٩/ ٢٣٣/ ٥٣٤٠)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٥/ ٢٦٧) كلُّهم مِنْ طرق عنه .
وهذا إسنادٌ حسنٌ .
وتابعَه همّامٌ : ثنا عاصمٌ ... به مُختصرًا نحوه ، دون قوله : ((لا يسترقون ... )).
وأخرجه الحاكم (٤/ ٤١٥) مِنَ الوجهِ الأوّل، وقال: ((صحيح الإسناد))، ووافقه الذهبيُّ .
ثُمَّ أَخرجه هو (٤/ ٥٧٧)، والمؤلِّفُ - فيما يأتي (١١٥/٨ و٢٢٠/٩) -، وأحمد (٤٠١/١ و
٤٢٠)، وأبو يعلى (٩/ ٥٣٣٩/٢٣١)، وابنُ عبد البرِّ (٥/ ٢٦٦) مِنْ طرق عن قتادةَ، عَنِ الحسنِ ،
[والعلاءِ بنِ زيادٍ]، عن عمرانَ بنِ حَصينٍ ، عَنِ ابنِ مَسعودٍ به ... مطولاً .
والزيادةُ للمؤلِّفِ والحاكم ، وصححه هو والذهبي ، وهو كما قالا .
ورواه البزَّارُ - أيضاً - (٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤) ... بالزيادة .
- ٤٤٧ -

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٥٣_٦٠٥٤
أَيْ ربِّ! قَالَ : وَمَعَ هؤلاء سبعون ألفاً، يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ : الذينَ لا
يَسْتَرْقُونَ ، وَلا يَكْتَوُونَ ، وَلا يَتَطَيِّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يتوكّلُونَ))، فَقَالَ عُكَّاشَةُ :
ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعلِنِي مِنْهُمْ! قَالَ :
((اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ))، ثُمَّ قَالَ رَجُلٌ آخر: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ!
قَالَ :
((سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ)) .
= (٦٠٨٤) [[٣٣:٢]]
حسن صحيح - انظر التعليق .
٦٠٥٣- أخبرنا الفضلُ بنُ الحبابِ، قال: حَدَّثنا أبو الوليد الطيالسيُّ ، قال:
حَدَّثْنا مباركُ بنُ فضالةَ ، عن الحسن ، عن عمرانَ بنِ حُصين :
أنَّ النَّبِّ بََّ رَأى فِي يَدِ رَجُلٍ حَلَقَةٌ، فَقَالَ :
((ما هذا؟)) ، قَالَ : مِنَ الْوَاهِنَةِ ، قَالَ :
((مَا تَزِيدُكَ إلا وَهْناً! انْبِذْهَا عنكَ؛ فَإِنَّكَ إِنْ تَمُتْ وَهِيَ عَلَيْكَ؛ وُكِلْتَ
عَلَيْهَا)) .
= (٦٠٨٥) [٢: ١٠٧]
ضعيف - ((الضعيفة)) (١٠٢٩)، ((غاية المرام)) (١٨١ / ٢٩٦).
ذِكْرُ الزَجْرِ عن تعليق التمائِمِ التي فيها الشِّرْكُ باللّهِ - جَلَّ
وعلا -
٦٠٥٤- أخبرنا محمدُ بنُ الحسن بنِ قُتيبة ، قَالَ: حَدَّثْنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال:
حَدَّثنا ابنُ وهبٍ ، قال: أخبرني حَيْوَةُ بنُ شريحٍ ، أن خالِدَ بنَ عُبَيْدٍ المعافِرِيَّ حَدَّثه ،
- ٤٤٨ _

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٥٥ _٦٠٥٦
عن مِشْرَحِ بنِ هَاعَان، أنَّهُ سَمِعَ عُقْبَة بنَ عامر يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّه ◌َلَهِ يَقُولُ:
(مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً؛ فلا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ، وَمَنْ علَّقَ وَدَعَةً؛ فلا وَدَعَ اللَّه لَهُ)) .
= (٦٠٨٦) [٢: ٢٨ ]
ضعيف - ((الضعيفة)) (١٢٦٦).
ذِكْرُ الزَجْرِ عن الاسترقَاء بِلَّفْظَةٍ مطلقةٍ أُضْمِرَت كيفيَّتُها
فيها
٦٠٥٥- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مُجَاشِعٍ، قَالَ: حَدَّثنا أبو بكر بنُ خلاد
الباهِلِيُّ ، قال: حَدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ مهدي، قال: حَدَّنا سفيانُ ، عن منصور ، عن
مجاهدٍ، عن عَقَّارِ بنِ المغيرة بنِ شُعبةٍ، عن أبيه، عن النبيِّ نَّ، قال:
((مَنِ اكْتَوِى أَو اسْتَرْقَّى؛ فَقَدْ بَرِىءَ مِنَ التَّوُّلِ» .
= (٦٠٨٧) [١٠٧:٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٤٤).
ذِكْرُ العِلَّة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
٦٠٥٦- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بنِ الُثنى، قال: حَدَّثنا موسى بنُ محمد بن
حيَّان ، قال: حَدَّثنا عُثمانُ بنُ عُمَرَ ، قَالَ: حَدَّثنا أبو عامِرِ الخَزَّز، عن الحسنِ ، عن
عِمِرانَ بنِ حُصِّيْنِ :
أَنْهُ دَخَلَ على رَسُول اللَّهِوَ سِهِـِ وَفِي عَضُدِهِ حَلَقَةٌ مِنْ صُفْرٍ -، فَقَالَ:
((مَا هذِهِ؟))، قَالَ : مِنَ الوَاهِنَةِ ، قَالَ:
((أَيَسُرُّكَ أنْ تُوكَلَ إليها؟! انْبِذْهَا عَنْكَ)).
= (٦٠٨٨) [١٠٧:٢]
- ٤٤٩ _

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٥٧
ضعيف - انظر (٦٠٥٣).
ذِكْرُ الخبر الدالِّ على صحةِ تلك العِلَّةِ - التي هِي مضمرةٌ
في نفس الخطاب۔۔
٦٠٥٧- أخبرنا الحسينُ بنُ محمد بنِ أبي معشرٍ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ وهب بن
أبي كَرِيَمَةَ ، قَالَ: حَدَّثْنا مُحَمَّدُ بنُ سَلَمَةَ ، عن أبي عبدِ الرحيم ، عن زيدِ بنِ أبي
أنيسة ، عن عمرو بنِ مُرَّةً ، عن يحيى بنِ الجزار، عن أبي الصَّهْبَاء، عن عمرانَ بنِ
حُصين، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ◌َلِ:
((عُرِضَ عَلَيَّ - الليلةَ - الأنبياءُ: فكانَ الرَّجُلُ يجيءُ مَعَهُ الرَّجُلُ،
وَيَجِيءُ مَعَهُ الرِجُلانِ، وَيَجِيءُ مَعَهُ النَّفَرُ كَذلِكَ، حتَّى رَأَيْتُ سَوَاداً كَثِيراً،
فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّي، فَقُلْتُ : مَنْ هؤلاءِ؟ فَقِيلَ : هَؤُلاءِ قَومُ مُوسَى، ثُمَّ رَأَيْتُ
سَوَاداً كَثِيراً قَدْ سَدَّ أُفُقَ السِّمَاءِ، فَقَلْتُ: مَنْ هؤلاءِ؟ فَقِيلَ : هَؤُلاءِ مِنْ
أُمَّتِكَ، فَفَرَحْتُ بذلِك ، وسُرْتُ بهِ ، ثُمَّ قِيلَ ، إِنَّهُ يَدْخُلُ - بَعْدَ هُؤُلاء - مِنْ
أُمَّتِّكَ الْجَنَّةَ: سَبْعُونَ أَلفاً لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلاَ عَذَابَ))، ثُمَّ قَامَ النَّبِّ ◌َّهِ،
فَقَالَ القَوْمُ: مَنْ هؤلاءِ؟ فَتَرَاجَعُوا، ثُمَّ أجمع رأيُهُمُ أَنَّهُمْ مَنْ وُلِدَ في الإِسْلامِ،
وَثَبَتَ فِيهِ، وَلَمْ يُدْرِكْ شَيْئاً مِنَ الشركِ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ◌َهِ، فَسألُوهُ عنهم؟
فقالَ :
((الذينَ لا يَكْتَوُونَ، وَلا يَسْتَرْقُونَ ، وَلا يَتَطَيِّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكِّلُونَ)) .
= (٦٠٨٩) [١٠٧:٢]
صحيح - ((الضعيفة)) تحت الحديث (٤٦١٣) .
قال الشيخ أبو حاتم - رضي الله عنه -: العِلَّة في الزجر عن الاكتواء:
- ٤٥٠ -

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٥٨ _ ٦٠٥٩
والاسترقاء هي أنَّ أهلَ الجاهِلِيَّةِ كانوا يستعملونهما ، وَيَرَوْنَ البُرء منهما، من غيرِ صُنع
الباري - جلَّ وعلا - فيه ، فإذا كانت هذه العلةُ موجودةً؛ كان الزَّجرُ عنهما قائماً ،
وإذا استعملهما المَرْءُ، وجعلهما سببين للبُرء الذي يكونُ مِن قضاء الله - دونَ أن يرى
ذلك منهما - ؛ کان ذلك جائزاً .
ذِكْرُ التغليظِ على من قال بالرُّقى والتّمائِمِ مُتْكِلاً عليها
٢٠٥٨- حدَّثْنا عِمرانُ بنُ موسى بنِ مُجَاشِعٍ ، قال: حَدَّثنا واصلُ بنُ عبد
الأعلى ، قال: حَدَّثنا ابنُ فُضَيْل، عن العلاء بن الْمُسَيَّبِ، عن فُضَيْلِ بنِ عمرو، عن
يحيى بنِ الجَزَّار، قال:
دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ على امرأةٍ - وفي عُنُقِهَا شَيءٌ مُعَوَّذٌ -، فَجَذَبَهُ،
فَقَطَعَهُ، ثُمَّ قال: لَقَدْ أَصبحَ آَلُ عبدِ اللَّهِ أغنياءَ أَن يُشْرِكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ
سلطاناً! ثُمَّ قالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ وَ لَهِ يقولُ:
((إنَّ الرُّقَى والتَّمائِمَ والِّوَلَةَ شِرْكٌ))، قالوا: يا أبا عبد الرحمن! هذه
الرُّقى والتَّمائم قد عرفناها، فما التِّوَلَةُ؟ قال: شيءٌ يصنعُه النِّسَاءُ، يَتَحَبَّبْنَ
إلى أزواجهن .
= (٦٠٩٠) [٣: ٥١ ]
صحيح لغيره المرفوع فقط - ((الصحيحة)) (٣٣١ و ٢٩٧٢)، ((غاية المرام))
(٢٩٩)، ((تخريج الإيمان لابن سلام)) (٨٧/ ٨١).
٦٠٥٩- أخبرنا أبو يعلى - بالمَوْصِلِ -، قال: حَدَّثنا سُرَيجُ بنُ يونس، قالَ:
حَدَّثْنا عَبيدةُ بنُ حُميدٍ ، قال : حَدَّثنا الأعمشُ ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال :
نَهَى رَسُولُ اللَّهِوَلّ عن الرُّقَى، وَلِي خَالٌ يَرْقِي مِنَ العَقْرَبِ، فأتى
- ٤٥١ -

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٦٠
النَّبِيَّوَجِّهِ، فَذَكَرَ ذلِكَ لَهُ؟ فَقَالَ :
((مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ؛ فَلْيَفْعَلْ)).
= (٦٠٩١) [٤ : ١٨]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٧٢) : م.
ذِكْرُ الخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أن الرُّقى المنهيَّ عنها؛ إنما هِيَ الرُّقى
التي يُخالِطُها الشركُ باللّهِ - جَلَّ وعلا - دونَ الرُّقى التي
لا يشوبُها شِرْكٌ
٦٠٦٠- أخبرنا عِمْرانُ بنُ موسى بن مجاشع، قالَ: حَدَّثنا محمّدُ بنُ العلاء بن
كُرَيْبٍ، قالَ: حَدَّثني إسحاقُ بنُ سليمان، عن الْجَرَّاحِ بنِ الضَّحَّاكِ، عن كُرِيبٍ
الكنْدِيِّ ، قال :
أخذ بيدي عليّ بنُ الحسين ، فانطلقْنا إلى شَيْخِ مِنْ قُرَيْش - يُقالُ لَهُ:
ابنُ أبي حَثْمَةَ -، يُصَلِّي إلى أُسْطُوَانَةٍ ، فجلسنا إليه ، فلما رأى عليًّا؛
انصرفَ إليه ، فقال له عليٍّ : حَدِّثْنا حديثَ أُمِّك في الرُّقيةِ؟ قَالَ : حَدَّثتني
أمِّي : أنها كَانَتْ تَرْقِي فِي الجاهِلِيَّةِ ، فلما جاءَ الإسلامُ؛ قالتْ: لا أَرْقِي حَتَّى
اسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ إِ له، فأتتهُ فاستأذَنْهُ؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ :
(رْقِي؛ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا شِرْكٌ)) .
= (٦٠٩٢) [٤: ١٨]
حسن - ((الصحيحة)) (١٧٨).
- ٤٥٢ -

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٦١ -٦٠٦٣
ذِكْرُ استعمال المصطفى ◌َِّ الرُّقْيَةَ التي أباح استعمالَ مثلِها
٦٠٦١- أخبرنا عبدُ اللَّه ابنُ قحطبة - بِفَمِ الصِّلْحِ-، قَالَ: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبد
الملك بنِ أبي الشوارِب ، قال : حَدَّثنا ملازمُ بنُ عمرو، قال : حَدَّثْني عَبْدُ اللَّه بنُ بدرِ،
عن قيس بنِ طَلَّقٍ ، عن أبيه ، قال :
لَدَغَيْنِي عَقْرَبٌ عِنْدَ النَِّيِّبَ؛ فَرَقَانِي، وَمَسَحَهَا .
= (٦٠٩٣) [٤: ١٨ ]
صحيح الإسناد - ((صحيح أبي داود)) (١٧٦).
ذِكْرُ إباحةِ استرقاء المرء للعِلل التي تَحْدُث بما يُبیحه
الكِتابُ والسنة
٦٠٦٢- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مجاشع، قال: حَدَّثنا أحمدُ بنُ عيسى
المصريُّ، قال : حَدَّثنا ابنُ وهبٍ، عن معاويةَ بنِ صالحٍ ، عن عبد الرحمن بنِ جُبير بن
نُفَيْرٍ، عن أبيه ، عن عوفِ بنِ مالكٍ ، قال :
كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: يا رَسُولَ اللَّهِ! ما تَقُولُ فِي ذلِكَ؟ قَالَ :
((اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، ولا بَأُسَ بالرُّقَى؛ ما لَمْ يَكُنْ شِرْكً)) .
= (٦٠٩٤) [٣:٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٠٦٦): م.
ذِكْرُ الخَبَرِ الْمُدْخِض قَول مَنْ نَفى جَوَازَ استعمال الرُّقى
للمُسْلِمِين
/
٦٠٦٣- أخبرنا السَّخْتِيَانِيُّ، قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ بِشَّار، قال: حَدَّثَنَا عبدُ
- ٤٥٣ _

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٦٤_٦٠٦٥
الرحمن بنُ مهدي ، قال : حَدَّثنا مُعَاوِيَةُ بنُ صالحٍ، عن أزهر بنِ سعيدٍ الْحَرَازِي ، عن
عبد الرحمن بن السَّائب - ابن أخي ميمونة - :
أن ميمونةَ قالت لي: يا أبْنَ أخي! ألا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُول اللَّهِ وَهِ؟!
قلتْ: بلى ، قَالَتْ :
((باسم اللَّهِ أَرْقِيكَ - واللَّهُ يَشْفِيكَ - مِنْ كُلَّ دَاء فِيكَ، أَذْهِب البأسَ
- رَبَّ النَّاسِ !- ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لا شَافِيَ إلا أَنْتَ)) .
= (٦٠٩٥) [١٢:٥]
حسن لغيره - ((الضعيفة)) تحت الحديث (٣٣٥٧).
قال أبو حاتم : الصَّوابُ : أزهرُ بنُ سعدٍ ؛ لا سعيد .
ذِكْرُ خَبَرِ ثَانٍ يُصَرِّحُ بِصخَّةٍ ما ذکرناه
٦٠٦٤- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بنِ سعيد السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثنا عليُّ بنُ
خَشْرَم ، قَالَ : أَخبرنا عيسى بنُ يونُس ، عن هشامِ بنِ عُروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنَّها
قالت :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّ يَرْقِي :
(امْسَحِ البَأُسَ - رَبَّ النَّاسِ !- بَيَدِكَ الشَّفَاءُ، لا كَاشِفَ إلا أَنْتَ)) .
= (٦٠٩٦) [٥ : ١٢]
صحيح - «الصحيحة» (٢٧٧٥): ق .
ذِكْرُ الخَبَرِ المصرِّح بإباحةِ الرُّقية للعليل بغير كتابِ اللَّه
- ما لم يَكُنْ شِركاً -
٦٠٦٥- أخبرنا أبو يعلى: حَدَّثنا أبو خَيثمةَ: حَدَّثنا جَرِيرٌ، عن الأعمش ، عن
- ٤٥٤ _

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٦٦ _٦٠٦٧
أبي سفيان ، عن جابر ، قال :
نَھَى رَسُولُ اللّهِّهِ عن الرُّقِى، فقيل: يا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّكَ نَهَيْتَ عن
الرُّقى؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ◌ِّهِ :
((مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ؛ فَلْيَفْعَلْ)).
= (٦٠٩٧) [١ : ٥٤]
صحيح : م - وهو مكرر (٦٠٥٩).
٦٠٦٦- أخبرنا الحَسَنُ بنُ سفيانَ: حَدَّثنا محمود بن غيلانَ: حَدَّثنا أبو أحمد
الزُّبيريُّ: حَدَّثنا سُفيانُ، عن يحيى بن سعيدٍ، عن عمرةَ، عن عائشةً:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ فَلِّ دَخَلَ عليها وامْرَأَةٌ تُعَالِجُهَا - أَو تَرقِيهَا -، فَقَالَ:
((عَالِجِيهَا بِكِتَابِ اللَّهِ)).
= (٦٠٩٨) [١ : ٥٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٩٣١).
قال أبو حاتم: قولُهُ وَله: ((عالجيها بكتاب الله))؛ أراد: عالجيها بما يُبيحُه كتابُ
اللَّه ؛ لأن القومَ كانوا يَرْقُونَ في الجاهلية بأشياءَ فيها شِرك، فزجرهم - بهذه اللفظةِ -
عن الرُّقى إلا بما يُبِيحُه كتابُ اللَّه ، دونَ مَا يَكُونُ شِرْكاً .
ذِكْرُ الخَبَرِ الدَّالِّ على صحة ما تأولنا تلك الصفةَ الُعَبَّرَ
عنها في البابِ المتقدم
٦٠٦٧- أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ الْجُنيد - بِيُسْتَ -: حَدَّثنا إبراهيمُ بنُ
يوسف: حَدَّثنا أبو الأحوص ، عن منصور، عن إبراهيمَ، عن الأسود، عن عائشة ،
قالت :
- ٤٥٥ _

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٦٨ _٦٠٦٩
كانَ النّبِيِّ وََّ إذا أُتي بالمريض يَدْعُو، ويَقُولُ:
(أَذْهِبِ البَأْسَ - رَبَّ النَّاس !- ، اشْفِ - أَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلا
شِفَاؤُكَ - شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَماً)) .
= (٦٠٩٩) [١ : ٥٤]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٧٧٥) : ق .
ذِكْرُ البيان بأن استرقاءَ المرء عندَ وجودِ العِلَلِ: مِنْ قَدَرِ
اللَّه
٦٠٦٨ - أخبرنا يحيى بنُ محمد بنِ عمرو - بالفُسطاط - : حَدَّثنا إسحاقُ بنُ
إبراهيمَ بنِ العلاء الزُّبيدي: حَدَّثْنا عمرو بنُ الحارث: حَدَّثنا عبدُ اللَّه بنُ سالمٍ، عن
الزُّبيدي محمد بن الوليد: حَدَّثني محمدُ بنُ مسلمٍ: حَدَّثني عبدُ الله بنُ كعب بن مالكٍ،
عن أبيه :
أَنَّه قال: يَا رَسُول اللَّهِ! أَرَأَيْتَ دَوَاءً نَتَدَوَاى بهِ ، ورُقَّى نسترقي بِهَا،
وأشياءَ نَفْعَلُها؛ هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ؟ قَالَ :
(يَا كَعْبُ! بَلْ هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ» .
= (٦١٠٠) [١ : ٧٠]
حسن لغيره - ((أحاديث مشكلة الفقر)) (١٣ / ١١).
عمرو بنُ الحارث : حمصي ثقةٌ ، وليس عمرو بنَ الحارث المصريّ .
ذِكْرُ إباحةِ الاسترقاء للمرء مِن لَدْغِ العقارب
٦٠٦٩- أخبرنا محمدُ بنُ علَّن ـ بأَذَنَة ـ-، قَالَ: حَدَّثنا محمدُ بن سليمان
- لُوَين - ، قالَ: حَدَّثنا أبو الأحوص، عن مُغيرة، عن إبراهيم، عن الأسودِ ، عن
- ٤٥٦ -

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٧٠ -٦٠٧٢
عائشة ، قالت :
رخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ وَ له في الرُّقْيَةِ مِنَ الحَيَّةِ وَالعَقْرَبِ.
= (٦١٠١) [٤ : ٤٢]
صحيح لغيره .
٦٠٧٠- أخبرنا عبدُ الله بن أحمد بن موسى - بعسكر مُكرم -، قال: حَدَّثنا
محمدُ بنُ معمرٍ ، قَالَ: حَدَّثنا أبو عاصمٍ ، عن ابنِ جُرَيجٍ ، قال: حَدَّثْنِي أبو الزبير ، أنَّهُ
سَمِعَ جَابِرَ بنَ عبدِ الله يقولُ:
رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ وَّهُ لِبَنِي عمرو بنِ عوف في رُقِّيَةِ الحَيَّةِ .
= (٦١٠٢) [٤ : ٤٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٤٧٢) : م.
ذِكْرُ الأمر بالاسترقاء من العَيْنِ لِمَنْ أصابَتْهُ
٦٠٧١- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مُجاشع: حَدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة :
حَدَّثنا محمدُ بنُ بشر: حَدَّثْنا مِسْعَرُ بنُ كِدَام: حَدَّثْنا مَعْبَدُ بنُ خالدٍ، عن عبدِ الله بن
شَدَّاد ، عن عائشةَ :
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بِ لّهِ كَانَ يَأْمُرُهَا أَنْ تَسْتَرْقِيَ مِنَ العَيْنِ .
= (٦١٠٣) [١ : ٧٠]
صحيح : م .
ذِكْرُ الإباحةِ للمرء أنْ يَسْتَرْقِيَ - إذا عَانَهُ أخوهِ الْمُسْلِمُ -
٦٠٧٢- أخبرنا عمرانُ بنُ موسى بنِ مجاشعٍ ، قال: حَدَّثنا موسى بن السِّنْدِيّ ،
قَالَ: حَدَّثنا وكيعٌ ، قَالَ : حَدَّثنا سفيانُ ، عن عاصم بنِ سُليمان ، عن يوسفَ بنِ عبد
- ٤٥٧ _

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٧٣ _٦٠٧٤
الله بنِ الحارث ، عن أنسِ بنِ مالكٍ ، قَالَ :
رخَّص رسولُ اللَّهِ بِّهِ فِي الرَّقْيَةِ مِنَ العَيْن، والنَّمْلَةِ، والحُمَةِ.
= (٦١٠٤) [٤ : ٤٢]
صحيح : م .
ذِكْرُ الأمْر - لِمَنْ رَأَى بأَخِيهِ شيئاً حسناً - أن يُبَرِّكَ لَه
فيه ، فإنْ عَانَهَ تَوَضَّأَ لَه
٦٠٧٣- أخبرنا عُمَرُ بنُ سعيد بنِ سِنَانٍ ، قَالَ: أَخبرنا أحمدُ بنُ أبي بكرٍ ، عن
مالكٍ ، عن محمد بنِ أبي أُمامة بنِ سهلِ بنِ حُنيف ، أنَّه سَمِعَ أباهُ أبا أُمامة يقولُ :
اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بنُ حُنَيْفٍ بِالْخَرَّار، فنزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عليهِ ، وعامِرُ بن
ربيعةَ يَنْظُرُ، قَالَ: وَكَانَ سَهلُ رجلاً أبيضَ ، حَسَنَ الجُلْدِ ، قَالَ : فَقَالَ عَامِرُ
ابن ربيعة: ما رأيتُ - كاليوم - ولا جِلْدَ عَذْرَاءَ! فَوعِكَ سَهْلٌ مكانَهُ،
فاشتدَّ وَعَكُهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ بَلَهِ، فَأَخْبَرَهُ أنَّ سهلاً وُعِكَ، وأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحِ
مَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ ، فأخبرهُ سَهْلٌ الذي كانَ مِنْ شأن
عامر بن ربيعة ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
((عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟! ألا بَرَّكْتَ؟! إنَّ العَيْنَ حَقٌّ ، تَوَضَّأْ لَهُ)) ،
فتوضَّأْ لَهُ عامِرُ بنُ رَبِيعَةَ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ له ◌ِ ليس بِهِ بَأْسٌ -.
= (٦١٠٥) [١: ٩٥]
صحيح - ((المشكاة)) (٤٥٦٢)، ((الصحيحة)) (٢٥٧٢)، ((الروض النضير)) (١١٩٤).
ذِكْرُ وَصفِ الوضوء الذي ذكرناه لمن وَصَفْنَاهُ
٦٠٧٤- أخبرنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ سعيد بنِ يعقوب - بحمصَ -: حَدَّثَنا سليمانُ
- ٤٥٨ -

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٧٤
ابن عبد الحميد البَهرانيُّ: حَدَّثنا يحيى بنُ صالح الوُحَاظِيُّ : حَدَّثنا إسحاقُ بنُ يحيى
الكلِيُّ: حَدَّثنا محمدُ بنُ مسلم بنِ شهابٍ : حَدَّثْني أبو أُمَامَةَ بن سَهْلِ بنِ خُنيف :
أنَّ عامِرَ بنَ ربيعةَ - أخا بني عَدِيٍّ بنِ كَعْبٍ - رأى سَهْلَ بنَ حُنَيْفٍ،
وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَلَه ـ بالخرَّار- يغتسِلُ، فَقالَ: واللَّهِ مَا رَأَيْتُ - كاليومٍ-
ولا جِلْدَ مُخَبََّةٍ! قَالَ: فَلُبِطَ سهلٌ، فَأُتِ النَّبِيُّ ◌َلِّ، فَقِيلَ: يا رَسُولَ اللَّهِ!
هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بنِ حُنيفٍ، لا يَرْفَعُ رَأْسَهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِّهِ:
((هَلْ تَتَّهِمُونَ مِنْ أَحَدٍ؟))، قَالُوا: نَعَمْ؛ عامِرَ بنَ ربيعةً ؛ رَآهُ يغتسِلُ،
فَقَالَ: واللهِ ما رأيتُ - كاليوم - ولا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ، فدعا رَسُولُ اللَّهِ وَلَه عَامِرَ
ابن ربيعة ، فتغيَّظَ عليهِ ، وَقَالَ :
((عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟! أَلا تُبَرِّكُ؟! اغْتَسِلْ لَهُ))، فَغَسَلَ لَهُ عامر،
فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ الركْبِ -ليس بِهِ باسٌ - .
قال(١) : والغسلُ: أن يُؤتى بالقَدَحِ ، فَيُدْخِلَ الغاسِلُ كفّيْهِ - جَمِيعاً -
فِيهِ ، ثم يغسِلَ وَجْهَه في القَدَحِ، ثُمَّ يُدْخِلَ يَدَهُ اليُمْنِى، فَيَغْسِلَ صدَرَه في
القَدَحِ، ثُمَّ يُدْخِلَ يَدَهُ، فَيَغْسِلَ ظَهرَهِ، ثُمَّ يأخذَ بيدهِ الْيُسْرى - يَفْعَلُ مِثْلَ
ذلِكَ-، ثم يَغْسِلَ رُكبتيه وأطرافَ أصابعه مِن ظهر القَدَمِ، ويَفْعَلَ ذلِكَ
بالرجْلِ اليُسرى ، ثُمَّ يُعْطِيَ ذلك الإِنَاءَ قبل أن يضَعه بالأرض الذي أصابه
(١) قلت : القائل؛ هو ابن شهاب الزُّهري، كما جاء التصريح به في ((مصنف ابن أبي شيبة))
(٣٦٤٧)، و(المعجم الكبير)) للطبراني (٩٨/٦)، و((السنن الكبرى)) للبيهقي (٣٥٢/٩)؛ والسند إليه
حسن .
- ٤٥٩ _

٥٥- الرقى والتمائم
حديث : ٦٠٧٥ _٦٠٧٦
العَيْنُ، ثم يَمُجَّ فيهِ ويتمضمضَ ، ويُهريقَ على وجهه ، ويصبَّ على رَأْسِه ،
ويُكْفِىءَ القَدَحَ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ .
= (٦١٠٦) [١ : ٩٥]
حسن صحيح - دون قول الزهري : والغسل أن يؤتى ... ؛ فإنه معضل - انظر التعليق .
ذِكْرُ الأمر بالاغتسال لِمَنْ عانه أخوه المسلمُ
٦٠٧٥- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق الثقفي: حَدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الرحيم
- صاعقة - : حدثنا أحمدُ بنُ إسحاق الحضرميُّ: حَدَّثنا وُهَيْبٌ، عن ابنِ طاوسٍ ، عن
أبيهِ ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ◌ِ :
((العَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شيءٌ سَابِقَ القَدَر؛ لسبَقَتْهُ العَيْنُ ، وإذا
استُغْسِلْتُمْ؛ فَاغْسِلُوا)).
= (٦١٠٧ ) [[١ : ٧٨] ]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٢٥١ و١٢٥٢)، ((الكلم الطيب)) (٢٤٢): م.
[٦٠٧٥/*]- حدثناه الثقفيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسن بن خِراش: حَدَّثنا
مسلمُ بن إبراهيم: حَدَّثنا وهيبٌ ... مثلَه .
= (٦١٠٨) [١ : ٧٨]
ذِكْرُ الخَبَرِ المُدْخِضِ قَوْلَ مَنْ كَرِهَ استعمالَ الرُّقى عندَ
الحوادثِ تحدث
٦٠٧٦- أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى السَّخْتِيَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة ،
قَالَ: حَدَّثنا محمدُ بنُ بشر، قَالَ: حَدَّثنا مسعرُ بنُ كِدَامٍ ، قال: حَدَّثنا معبدُ بنُ خالدٍ ،
عن عبدِ الله بنِ شَدَّادٍ، عن عائِشَةَ :
- ٤٦٠ -