النص المفهرس

٦- البر والإحسان
١٤- بَاب الصُّحبة والمجَالسَّة
حدیث : ٥٨٣_٥٨٥
= (٥٨٣) [٤٣:٢]
صحيح - ((الصحيحة)) - أيضًا -: ق .
ذِكْرُ العِلَّة التي مِن أجلها زُجرَ عن هذا الفعل
٥٨٣- أخبرنا أبو خليفة ، قال: حدثنا مُسَدَّد بن مُسَرْهد ، قال: حدثنا عيسى بن
يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن ابن عمر ، قال: قالَ رسولُ اللَّهِ وَلَّهِ:
((لا يَتَنَاجَى اثْنَان دُونَ صَاحِبهمَا؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ)) .
قال أبو صالح : فقلت لابن عمر: فأربعة ؟ قال: لا يضُرُّك .
= (٥٨٤) [٢ : ٤٣]
صحيح - ((الصحيحة)) - أيضًا ..
ذِكْرُ الإخبارِ عن وصف المجالِسِ بينَ المسلمينَ
٥٨٤- أخبرنا ابن سَلْم ، قال: حدثنا حَرْملةُ ، قال : حدثنا ابنُ وهب ، قال :
أخبرني عمرُو بن الحارث، عن درَّاج ، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ ، قال :
قال رسولُ اللَّهِ وَلِ :
((الَجَالِسُ ثَلاثَةُ: سَالِمٌ، وَغَانِمٌ، وَشَاجِبٌ)) .
= (٥٨٥) [٣: ٦٦]
ضعيف - ((الضعيفة)) (٢١٢٨) .
ذِكْرُ البيان بأنَّ المجالسَ إذا تضايقت كان عليهم التوسُّع
والتفسيح دون أن يقيمَ أحدُهم آخرَ عن مجلسِهِ
٥٨٥- أخبرنا أحمد بن الحسين الجرادي - بالموصل - ، قال: حدثنا إسحاق بن
زُرَيَقِ الرَّسْعَني ، قال : حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني ، قال : حدثنا سفيان ، عن عُبيد
- ٦١ -

٦- البر والإحسان
١٤- بَاب الصُّحبة والمجَالسَة
حديث : ٥٨٦_٥٨٧
اللَّه بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال :
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ بَّهِ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَفْعَدِهِ فَيَفْعُدَ فيهِ،
وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا .
= (٥٨٦) [٢ :٣]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٢٨): م.
ذِكْرُ الزَّجرِ عن أَنْ يُقيمَ المرءُ أحداً مِنْ مَجلسِهِ ، ثُمَّ يَقعُدَ فيه
٥٨٦- أخبرنا الفضل بن الحُباب الجُمَحِيُّ ، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي ،
قال: حدثنا ليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ :
((لا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ رَجُلاً مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ)) .
= (٥٨٧) [٣:٢]
صحيح - ((صحيح الأدب المفرد)) (٨٤٣): ق .
ذِكْرُ الإخبار بأنَّ المرءَ أحقُّ بموضعه إذا قام منه بعدَ رجوعه إليه
مِن غيره
٥٨٧- أخبرنا محمدُ بنُ عبد الرحمن السامي ، قال: حدثنا علي بنُ الجَعْد ، قال :
حدثنا زهيرُ بن معاوية ، عن سهيلِ بنِ أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قالَ
رَسُولُ اللَّهِ وَلَّهِ:
((إذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ؛ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» .
= (٥٨٨) [٣: ٦٦]
صحيح - ((صحيح الأدب المفرد)) (٨٨١): م.
- ٦٢ -

٦- البر والإحسان
١٤- بَاب الصحبة والمجالسَة
حدیث : ٥٨٨_٥٩٠
ذِكْرُ إباحةِ اتّكاء المرء على يَساره إذا جلسَ
٥٨٨- أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم الثَّقفي : حدثنا سَلْمُ بن جُنَادة : حدثنا
وكيعٌ ، عن إسرائيلَ ، عن سِماكٍ ، عن جابر بن سَمُرَة ، قال :
دَخّلْتُ عَلَى رَسُول اللَّهِ وَلّهِ فَرَأَيْتُهُ مُتَّكِئاً عَلَى وسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ .
= (٥٨٩) [٤: ١]
صحيح - ((مختصر الشمائل)) (١٠٤/٧٤).
ذِكْرُ البيان بأنَّ تفرُّقَ القومِ عن المجلس عن غيرِ ذِكر اللَّهِ
والصلاةِ على النبيِّ وَلَه يكون حَسْرَةً عليهم في القيامة
٥٨٩- أخبرنا أبو عُمارة أحمدُ بنُ عمارة الحافظ - بالكرَج- ، قال: حدثنا أحمد
ابن عصام بن عبد المجيد ، قال : حدثنا مُؤَمَّل بن إسماعيل ، قال : حدثنا سفيان ، قال :
حدثنا سُهيل، عن أبيه، عن أبي هُريرة، قال: قالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِهِ :
((مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي مَجْلِس، فَتَفَرَّقُوا مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَالصَّلاةِ عَلَى
النّبِيِّ ◌َّةِ؛ إِلَّ كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ القِيَامَةِ)) .
= (٥٩٠) [١ : ٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٧٤) .
ذِكْرُ البيان بأنَّ الحَسرةَ الَّتي ذكرناها تَلْزَمُ مَنْ ذكرناه، وإن
أدْخِلَ الجنّةَ
٥٩٠- أخبرنا حاجبُ بن أركين الفَرْغاني - بدمشقَ -، قال: حدثنا أحمدُ بنُ
إبراهيم الدَّوْرَقي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بنُ مهدي ، عن شُعْبَة ، عن الأعمش ، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة ، عن النبي ◌َّ قال:
- ٦٣ -

٦- البر والإحسان
١٤- بَاب الصُّحبة والمجَالسَة
حدیث : ٥٩١-٥٩٢
((مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَفْعَداً لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ، وَيُصَلُّونَ عَلَى النّبِيِّ ◌َِّ؛ إِلَّ
كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ القِيَامَةِ ، وإِنْ أُدْخِلُوا الْجَنَّةَ لِلنَّوَابِ)) .
= (٥٩١) [١ : ٢]
صحيح - ((الصحيحة)) - أيضًا -.
ذِكْرُ الزجر عن افتراقِ القوم عن مجلسهم بغير ذِكْرِ اللَّه
٥٩١- أخبرنا حاجبُ بن أركين الفَرْغاني، قال: حدثنا أحمدُ بن إبراهيم
الدَّورقي ، قال : حدثنا ابنُ مهدي ، عن شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة ، قال: قال رسولُ اللَّهِ وَلِ :
(مَا قَعَدَ قَوْمٌ مَفْعَدَاً لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ، وَيُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّوَّهِ؛ إِلاَّ
كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ القِيَامَةِ ، وَإِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ)) .
= (٥٩٢) [٢: ٧٦]
.
صحيح - وهو مكرَّر ما قبله .
ذِكْرُ الشيء الذي إذا قاله المرءُ عندَ القيامِ مِنْ مجلِسِهِ ختم له به
إذا كان مجلسَ خير، وكفارة له إذا كانَ مَجْلِسَ لغوٍ
٥٩٢ - أخبرنا ابنُ سَلْم، قال: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى ، قال : حدثنا ابنُ وهبٍ،
قال : أخبرني عمرو بنُ الحارِثِ: أنَّ سعيدَ بنَ أبي هلال حدَّثَه: أنَّ سعيدَ بنَ أبي
سعيد المقْبُري حَدَّثه ، عن عبد الله بن عمرو ؛ أنه قال :
(كَلِمَاتٌ لا يَتَكَلَّمُ بهنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِس لَغْو أَوْ مَجْلِسِ بَاطِل ، عِنْدَ
قِيَّامِهِ - ثَلاثَ مَرَّاتٍ؛ إِلَّ كَفََّتْهُنَّ عَنْهُ، وَلَا يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسٍ خَيْرٍ،
وَمَجْلِسِ ذِكْرٍ؛ إِلاَّ خُتِمَ لَهُ بِهَنَّ عَلَيْهِ كَمَا يُخْتَمُ بِالْخَاتَمِ عَلَى الصَّحِيفَةِ :
- ٦٤ _

٦- البر والإحسان
١٤- بَاب الصُّحبة والمجَالسَة
حدیث : ٥٩٣
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لا إله إلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ)) .
قال عمرو: حدثني - بنحوِ ذلِكَ - عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن المَقْبُرِي، عن
أبي هُريرة، عن رسُولِ اللَّهِ وَلَه .
= (٥٩٣) [١: ٢]
ضعيف - ((الموارد)) (٢٣٦٧) .
ذِكْرُ مغفرةِ اللَّهِ - جلَّ وعلا - لِقَائِل ما وَصَفْنَا ما كان في ذلك
المجلسِ مِنْ لَغْوٍ
٥٩٣- أخبرنا الْمُفَضَّلُ بنُ محمد بن إبراهيم الجَنَدِي ، قال: حدثنا علي بن زياد
اللَّحْجِيُّ : حدثنا أبو قُرَّةً، عن ابنِ جُريج ، عن موسى بنِ عُقبة ، عن سُهَيل بن أبي
صالح، عن أبيه ، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َّ؛ أنه قال:
((مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ، ثُمَّ قَالَ - قَبْلَ أَنْ يَقُومَ -:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبَحَمْدِكَ، لا إلهَ إلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيْكَ ؛ إلاَّ
غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ)) .
= (٥٩٤) [١ : ٢]
صحيح - ((الموارد)) (٢٣٦٦).
- ٦٥ -

٦ - البر والإحسان
١٥- بَاب الجُلوس عَلى الطّريق
حديث : ٥٩٤_٥٩٥
١٥- بَاب الجلوس على الطّريق
٥٩٤- أخبرنا أحمدُ بنُ علي بن المثنى ، قال: حدثنا أبو خيثمةَ ، قال : حدثنا أبو
عامر، عن زُهير بن محمد ، عن زيدِ بنِ أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
الخُدري أنَّ النبيَّ وَلِّ قال:
((إِيَّكُمْ وَالْجُلُوسَ في الطُّرُقَاتِ))، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا لَنَا مِنْ مَجْلِسِنَا
بُدُّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا ، قَالَ:
((فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاَّ المَجْلِسَ؛ فَأَعْطُوا الطَّريقَ حَقَّهُ))، قَالُوا: مَا حَقُّ الطَّريق؟
قَالَ :
((غَضُّ البَصَرِ، وَكَفُّ الأذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالأَمْرُ بالْمَعْرُوفِ ، والنَّهْيُ عن
المُنْكَر)) .
= (٥٩٥) [٢: ٦]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٥٠١)، ((جلباب المرأة)) (ص٧٧/الطبعة الجديدة) : ق .
ذِكْرُ خبر ثانٍ يُصرِّحُ بِصحَّةٍ ما ذكرناه
٥٩٥- أخبرنا عُمَرُ بنُ محمد الهَمْدَاني ، قال: حدثنا محمدُ بنُ عبد الله بن بَزِيع ،
قال : حدثنا بِشْرُ بنُ الْمُفَضَّل ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن سعيد
المَّقْبُري ، عن أبي هُريرة ، قال :
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ وَّهِ عِن أَنْ تَجْلِسُوا بِأَفْنِيَةِ الصُّعُداتِ ، قَالُوا: يَا رَسُولَ
- ٦٦ -

٦- البر والإحسان
١٥- بَاب الجلوس على الطّريق
حديث : ٥٩٦
اللَّهِ! إِنَّا لا نَسْتَطِيعُ ذِلِكَ وَلا نُطِيقُهُ، قَالَ:
((إمَّا لا؛ فَأَدُوا حَقَّها))، قَالُوا: وَمَا حَقُّها يَا رَسُولَ اللَّهِ؟! قَالَ :
(رَدُّ التَّحِيَّةِ، وَتَشْمِيتُ العَاطِسِ - إذَا حَمِدَ اللّهَ -، وَغَضُّ البصر،
وَإِرْشَادُ السَّبيل)).
= (٥٩٦) [٢: ٤١]
حسن صحيح - المصدر نفسه .
ذِكْرُ الأمرِ بالخِصال التي يحتاج أن يستعمِلَهَا مَنْ جَلَسَ على
طريق المسلمين
٥٩٦- أخبرنا النَّضرُ بنُ محمد بن المبارك : حدثنا محمدُ بن عثمان العِجْلي: حدثنا
عُبَيْدِ اللَّه بنُ موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال :
مَرَّ النَِّيُّ ◌َّهِ عَلَى مَجْلِسِ الأنْصَارِ، فَقَالَ:
((إِنْ أَبَيْتُمْ إِلاَّ أَنْ تَجْلِسُوا؛ فَاهْدُوا السَّبيلَ ، وَرُدُّوا السَّلامَ، وَأَغِيثُوا
المُلْهُوفَ)) .
= (٥٩٧) [١ : ٦٧]
صحيح - المصدر نفسه .
- ٦٧ -

٦- البر والإحسان
١٦- فَصْل في تَشْميت العَاطِس
حدیث : ٥٩٧_٥٩٨
١٦- فَصْل في تَشْميت العَاطِس
ذِكْرُ ما يُقَالُ لِلعاطس إذا حَمِدَ اللَّهَ عند عُطاسِهِ
٥٩٧ - أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن سعيد السَّعدي ، قال: حدثنا علي بن خَشْرَم ،
قال : حدثنا عيسى بنُ يونس ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقْبُري، عن أبي هُريرة ، قال :
قالَ رَسُولُ اللّهِ وَلِِّ :
((إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ العُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا تَشَاءَب أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَرُدَّ مَا
اسْتَطَاعَ ، وَلا يَقُلْ: هَاو؛ فَإِنَّهُ إِذَا قالَ: هَاو، ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ، فَإِذَا عَطَسَ
أَحَدُكُمْ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ، فَحَقٌّ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ)) .
= (٥٩٨) [١ : ١٠٤]
صحيح - ((الإرواء)) (٧٧٦) : خ .
لم أسمع من محمد بن إسحاق: ((فحق))؛ قاله الشيخ .
ذِكْرُ ما يُجيب به العاطِسُ مَنْ يُشَمِّتُه بما وصفناه
٥٩٨- أخبرنا عبد الله بن محمد الأزْدِي ، قال : حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم ، قال :
حدثنا يحيى بنُ آدم ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن منصور ، عن هلال بن يِسَاف ، قال :
كُنا مع سالم بن عُبَيْد في غَزاة ، فَعَطَسَ رَجُلٌ من القوم فقال : السلامُ
عليكم ، فقال سالم : السلامُ عليك وعلى أمِّكَ، فَوَجَدَ الرجلُ في نفسه ،
فقال له سالم: كأنك وَجَدْتَ في نفسك؟ فقال: ما كنتُ أحبُّ أن تذكُرَ أَمِّى
بخير ولا بشرٍّ، فقال سالم: كُنَّا مَعَ رَسولِ اللَّهِوَ لَّهِ فِي سَفَرٍ، فَعَطَسَ رَجُلٌ
- ٦٨ -

٦- البر والإحسان
١٦ - فَصْلِ فِي تَشْميت العَاطِس
حديث : ٥٩٩-٦٠٠
فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَةٍ :
((عَلَيْكَ وَعَلَى أُمِّك، إذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ؛ فَلْيَقُل: الحَمْدُ لِلَّهِ على كلِّ
حال، أو قال: الحمدُ للَّه رَبِّ العَالَمِين، ولْيَقُلْ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، وَلْيَقُلْ هُوَ:
يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُم)) .
= (٥٩٩) [١ : ١٠٤]
ضعيف - ((الإرواء)) (٢٤٦/٣).
ذِكْرُ إباحةٍ تركِ تشميتِ العاطِس إذا لَم يَحْمَدِ اللّهَ - جلَّ وعلا-
٥٩٩- أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا معاذُ بن معاذ ، وجریرُ
ابن عبد الحميد ، قالا : حدثنا سليمانُ التَّيميُّ ، قال: حَدَّثنا أنس بن مالك ، قال :
عَطَسَ رَجُلان عِنْدَ النّبِيِّوَّهِ فَشَمَّتَ - أَوْ فَسَمَّتَ - أَحَدَهُما، وَتَرَكَ
الآخَرَ ، قَالَ :
((إِنَّ هذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَإِنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَدْهُ)).
= (٦٠٠) [٤ : ١٩ ]
صحيح - ((صحيح الأدب المفرد)) (٧٢٩) : ق .
ذِكْرُ ما يَجبُ على المرء تركُ التشميتِ للعاطسِ إذا لم يَحْمَد اللَّهَ
٦٠٠ - أخبرنا الفضلُ بنُ الحُباب، قال: حدثنا مُسَدَّد بنُ مُسَرْهَد ، قال : حدثنا
ابنُ أبي عديٍّ ، قال : حدثنا سليمان التَّيمِيُّ ، عن أنس بن مالك قال :
عَطَسَ رَجُلانٍ عِنْدَ النَّبِيِّنَِّ فَشَمَّتَ أَحَدَهُما - أَوْ قالَ: فَسَمَّتَ
أَحَدَهُمَا - وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ، فَقِيلَ لَهُ: رَجُلان عَطَسَا، فَشَمَّتَّ أَحَدَهُمَا
وَتَرَكْتَ الآخَرَ؟ قالَ :
- ٦٩ -

- البر والإحسان
١٦ - فَصْل في تَشْميت العَاطِس
حديث : ٦٠١-٦٠٢
((إنَّ هذَا حَمِدَ اللَّهَ، وَإِنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَدْهُ)).
= (٦٠١ ) [ ٥ : ٨ ]
صحیح : ق، وهو مکرر ما قبله .
ذِكْرُ وَصْفِ الرَّجلينِ اللذينِ عَطَسَا عند المصطفى ◌َ
صَهَلَ الله
عَادبى
وسلم
٦٠١ - أخبرنا محمدُ بنُ عمر بن يوسف، قال: حدثنا نصرُ بن علي الْجَهْضَمِي،
قال : حدثنا يزيدُ بنُ زُريع ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن سعيد المقْبُرِي، عن أبي
هُريرة ، قال :
جَلَسَ رَجُلان عِنْدَ رَسُول اللَّهِوَّهِ أَحَدُهُمَا أَشْرَفُ مِنَ الآخَرِ، فَعَطَسَ
الشَّرِيفُ؛ فَلَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ، وَعَطَسَ الآخَرُ؛ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَشَمَّتَهُ النَّبِيُّ ◌َلَيه
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! عَطَسْتُ فَلَمْ تُشَمِّنْنِي، وَعَطَسَ هذَا فَشَمَّتَّهُ؟ فَقَالَ بَّهِ:
((إِنَّ هذَا ذَكَرَ اللَّهَ؛ فَذَكَرْتُهُ ، وَأَنْتَ نَسِيتَ ؛ فَنَسِيتُكَ)) .
= (٦٠٢) [٥ : ٨]
حسن - ((المشكاة)) (٤٧٣٤ / التحقيق الثاني) .
ذِكْرُ البيان بأنَّ المزكومَ يجبُ أن يُشَمَّتَ عِنْدَ أَوّل عطسته ثم
يُعْفی عنه فيما بعد ذلك
٦٠٢ - أخبرنا أبو خليفةَ، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا عِكْرِمَةُ
ابنُ عمَّار ، قال : حدثني إياسُ بنُ سلمة بن الأكوع ، قال : حدثني أبي قال :
كُنْتُ قَاعِداً عِنْدَ النَّبِيِّنَّهِ فَعَطَسَ رَجُلٌ، فَقَالَ النَِّّ ◌َّهِ:
(يَرْحَمُكَ اللَّهُ))، ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى فَقَالَ بَّهِ :
((الرَّجُلُ مَزْكُومٌ)) .
- ٧٠ -

٦- البر والإحسان
١٦ - فَصْل في تَشْمِيت العَاطِس
حديث : ٦٠٢
= (٦٠٣) [[٨:٥]]
صحيح - ((الصحيحة)) (١٣٣٠): م.
- ٧١ -

٦- البر والإحسان
١٧ - بَاب العُزْلَة
حديث : ٦٠٣_٦٠٤
١٧- بَابِ العُزْلَة
ذِكْرُ البيان بأنَّ العُزلة عن الناس أفضلُ الأعمال بعدَ
الجِهَادِ في سبيلِ اللَّهِ
٦٠٣ - أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان، قال: حدثنا حِبَّان، قال: حدثنا عبد الله ،
قال : أخبرنا ابنُ أبي ذئب، عن سعيد بن خالد القارِظي ، عن إسماعيلَ بنِ عبد
الرحمنِ بن أبي ذؤيب ، عن عطاء بن يسار، عن ابن عبّاس :
أن رسُولَ اللَّهِ بِّهِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي مَجْلِس ، فَقَالَ :
((أَلا أُخْبرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلاً؟))، فَقُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ:
(رَجُلٌ أَخِذٌ بِرْسٍ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللّهِ ، حَتَّى عُقِرَتْ - أَوْ يُقْتَلَ-؛
أَفَأُ خْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ؟))، قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ :
(«أمْرُؤُ مُعْتَزِلُ في شِعْبٍ يُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْتَزِلُ شُرُورَ
النَّاسِ؛ أَفَأُ خْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ؟))، قُلْنَا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قالَ:
((الَّذِي يُسْأَلُ باللهِ، وَلا يُعْطِي بِهِ)).
= (٦٠٤) [١ : ٢]
صحيح - ((الصحيحة)) (٢٥٥)، ((التعليق الرغيب)) (١٧٣/٢).
ذِكْرُ البيان بأنَّ الاعتزالَ في العِبادة يلي الجهادَ في
سبيلِ اللَّهِ في الفَضْلِ
٦٠٤ - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن سَلْم: حدثنا حرملةُ بنُ يحيى، أخبرنا ابن
- ٧٢ -

٦- البر والإحسان
١٧ - بَابِ العُزْلَة
حديث : ٦٠٥
وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث: أن بُكَيراً حدَّثه، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس،
عن رسول اللَّهِ وَ لِّ؛ أنه قال:
(أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاس؟ إنَّ خَيْرَ النَّاسِ رَجُلٌ يُمْسِكُ بِعِنَانِ فَرَسِهِ في
سَبِيلِ اللَّه ، وَأَخْبِرُكُمْ بِلَّذِي يَتَّلُوهُ؟
رَجُلُ مُعْتَزلٌ في غَنَمِهِ ، يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِيهَا، وَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ؛
رَجُلٌ يُسْأَلُ بِاللَّهِ ، وَلَا يُعْطِي بِهِ)).
= (٦٠٥) [[١: ٢]]
صحيح - ((الصحيحة)) - أيضًا ..
ذِكْرُ البيان بأنَّ الاعتزالَ لمن تفرَّد بغنمه مَعَ عِبادِ اللَّه إنَّما يستحِقُّ
الثوابَ الذي ذكرناه إذا لم يَكُنْ يؤذي الناسَ بلسانه ويدِهِ
٦٠٥ - أخبرنا حامدُ بنُ محمد بن شعيب البلخي - ببغداد - : حدثنا منصورُ بن
أبي مزاحم : حدثنا يحيى بنُ حمزة ، عن الزُّبَيْدي، عن الزُّهري ، عن عطاء بن يزيدَ
اللَّيثيِّ، عن أبي سعيد الخدريِّ :
أنَّ رَجلاً أتى النَّبِيَّوَِّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الأعمَالِ(١) أَفْضَلُ؟
فَقَالَ :
(رَجُلٌ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ)) ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قال :
(مُؤْمِنٌ فِي شِعْبٍ [مِنَ](٢) الشِّعَابِ يَعبد اللَّه ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ».
(١) فيما يأتي (٥٩/٧): ((الناس))، ولعله الصواب.
(٢) في الأصل بياض .
- ٧٣ -

٦- البر والإحسان
١٧- بَاب العُزْلَة
حديث : ٦٠٥
= (٦٠٦) [[١ : ٢]]
صحيح - ((صحيح أبي داود)) (٢٢٤٦): ق .
*****
- ٧٤ _

٧- الرقائق
١- بابُ الحياء
حديث : ٦٠٦ -٦٠٧
◌ِهِالرِّالرَّحْمِ
بِشِـ
٧ - كتابُ الرِّقائقِ
١ - بابُ الحياء
٦٠٦ - أَخبرنا أَبُو خَليفةَ: حدَّثنا القعنبيُّ، عن شُعبةَ، عن منصورٍ، عن ربعِيٌّ،
عن أَبي(١) مَسعودٍ، قال: قال رسول اللّهِ وَلّ :
((إِنَّ مِمَّا أَدرِكَ النَّاسُ مِنْ كلامِ النبوّةِ الأولى : إِذا لَم تَستَحِ؛ فاصنعْ ما
شئتَ)) .
= (٦٠٧) [[١ : ٧٣]]
صحيح - «الصحيحة» (٦٨٣) : خ.
ما سَمِعَ القعنِيُّ مِنْ شُعبةَ إلاَّ هذا الحديثَ؛ قالَه الشيخُ .
ذِكرُ الإخبار عمَّا يَجبُ على المرء مِنْ لُزوم الحياء عندَ تَزيين
الشَّيطان له ارتكابَ ما زُجرَ عنه
٦٠٧ - أخبرنا عبد اللَّهِ بنُ مُحمَّدٍ الأَزْدِيُّ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ، قال :
أَخَبَرَنا الفضلُ بنُ مُوسى ، قال: حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ عَمرو، قال: حدَّثَنا أَبو سَلمةَ ، عن
أَبِي هُريرةً، عن رَسُولِ اللَّهِ وَّهِ ، قال:
((الحياءُ مِنَ الإِيمان، والإيمانُ في الجنَّةِ، والبذاءُ مِنَ الجفاء، والجفاءُ في
(١) في الأصل : (ابن) !
- ٧٥ -

٧- الرقائق
١- باب الحياء
-حديث : ٦٠٨ _٦٠٩
النار)) .
= (٦٠٨) [[٣: ٥٤]]
حسن صحيح - ((تخريج الإيمان)) (٤٢/١٤)، ((الصحيحة)) (٤٩٥)، ((الروض)) (٧٤٤).
ذِكرُ خَبرِ ثانٍ يُصرِّحُ بِصِحَّةِ ما ذكرناهُ
٦٠٨- أَخبرنا عمرُ بنُ مُحمَّدٍ الهمدانيُّ، قال: حدَّتنا أَبو الرَّبِيعِ سُليمانُ بنُ داودَ ،
عن حَمَّادِ بنِ زيدٍ ، قال: حدَّثنا ابنُ وهبٍ، قال: أَخبرني اللَّيثُ بنُ سعدٍ ، عن خالدِ
ابنِ يَزِيدَ ، عن سعيدِ بنِ أَبي هلالٍ ، عن أَبي سَلمةَ بنِ عبد الرحمن ، عن أَبي هُريرةً :
أَنَّ رسولَ اللَّهِ بَلِّ قال :
(الحياءُ مِنَ الإِيمان، والإيمانُ في الجنَّةِ ، والبذاءُ مِنَ الجفاء، والجفاءُ في
النَّار)) .
= (٦٠٩) [[٣: ٥٤]]
حسن صحيح - ((الصحيحة)) (٤٩٥)، ((الروض)) (٧٤٤).
ذِكرُ البيان بأنَّ الحياءَ جزءٌ مِنْ أَجزاء الإيمان؛ إذِ الإيمانُ شُعبٌ
لأجزاء ۔علی ما تقدَّم ذِكرُنا له-
٦٠٩- أَخْبَرنا مُحمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ قُتيبةَ : حدَّثنا ابنُ أَبي السَّرِيِّ: حدَّثنا عبد
الرزّاق: أَخبرنا مَعمَرٌ، عَنِ الزُّهريِّ، عن سالمٍ ، عن ابنِ عُمَرَ :
أَنَّ رسولَ اللَّهِ وَ لَهِ مَرَّ برجل يَعِظُ أَخاهُ في الحياء، فقال رسولُ اللَّهِ وَهِ :
((دعهُ؛ فإنَّ الحياءَ مِنَ الإِيمان)) .
= (٦١٠) [[١ : ٧٣] ]
- ٧٦ -

٧- الرَّقائق
١- بابُ الحیاء
حديث : ٦٠٩
صحيح - ((الروض النضير)) (٥١٣): ق .
قال أبو حاتم: ((دَعهُ)): لفظةُ زَجرِ يُرادُ بها : ابتداءُ أَمرِ مُستأنفٍ .
- ٧٧ -

٢ - بابُ التّوبةِ
٧- الرقائق
حديث : ٦١٠
٢- بابُ التَّوبةِ
ذِكرُ الخبر الدَّالِ على أَنَّ الندمَ تَوبةٌ
٦١٠ - أَخبرنا أَبُو يعلى، قال: حدَّثْنا مُحمَّدُ بنُ أَبي بكرِ المُقَدَّمِيُّ ، قال: حدَّثْنا
معاذُ بنُ هشامٍ ، قال: حدَّثنِي أَبي ، عن قَتادةً، عن أَبي الصِّدِّيقِ ، عن أَبي سَعيدٍ
الخُدرِيِّ: أَنَّ رسولَ اللَّهِ وَِّ قال:
((كان - فِيمَن كانَ قبلَكُم - رجلٌ قَتلَ تِسعةً وتسعينَ نَفسًا، فسألَ عن
أعلمٍ أَهلِ الأرضِ ؛ فدُلَّ على راهبٍ، فأتاهُ ، فقال : إنَّهُ قَتلَ تَسعةً وتسعينَ
نَفسًا، فهل له مِنْ تَوبةٍ؟ قال: لا! فقتلَهُ، وكمَّلَ به مئةً !! ثُمَّ سألَ عن
أَعلمٍ أَهلِ الأرضِ ؛ فَدُلَّ على رجلٍ ، فقال: إِنَّهُ قتلَ مئةً؛ فهل له تَوبةٌ؟!
قال : نعم، مَنْ يَحُولُ بينكَ وبينَ التوبةِ ؟! أْتِ أَرضَ كذا وكذا؛ فإنَّ بها
ناسًا يَعبدونَ اللَّهَ؛ فاعبُدِ اللَّهَ، ولا ترجع إلى أَرضِكَ؛ فإنَّها أَرضُ سُوء!
فانطلقَ حتَّى إذا انتصفَ الطريقَ ؛ أَتاهُ الموتُ ، فاختصمت فيه ملائكةُ الرحمةِ
وملائكةُ العذابِ ، فقالت ملائكةُ الرحمةِ: جاءنا تائبًا مُقبلاً بقلبه إلى اللَّهِ
- جل وعلا-، وقالت ملائكةُ العذابِ: إنَّهُ لم يعمل خيرًا - قطُّ-، فأَتَاهُ
مَلَكُ فِي صُورةٍ آدميٍّ ، فجعلوهُ بينَهُم ، فقال: قِيسُوا ما بين الأرضَينِ ؛ أَيُّهُما
كانَ أَقْربَ؛ فهي له ، فقاسوهُ؛ فوجدوهُ أَدنى إلى الأرضِ الَّتي أَرادَ ، فقبَضَتَهُ
بها ملائكة الرحمةِ» .
= (٦١١) [[١ : ٢]]
- ٧٨ -

٧- الرقائق
٢- بابُ التّوبةِ
حديث : ٦١١-٦١٣
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٤ / ٧٧) : ق .
ذِكرُ الخبرِ الْمُصرِّحِ بصحَّةٍ ما أُسنَدَ الناسُ خبرَ أَبي سعيدِ الَّذي ذكرناهُ
٦١١ - أَخَبَرنا ابنُ ناجيةَ عبد الحميدِ بنُ مُحمَّدِ بنِ مُستامٍ: حدَّثْنا مَخلدُ بنُ يَزِيدَ
الحرَّانِيُّ: حدَّثْنا مالكُ بنُ مِغْوَل، عن مَنصورٍ، عن خَيثمةَ ، عنِ ابنِ مَسعودٍ ، قال :
قيل له: أَنتَ سَمِعتَ رسولَ اللَّهِ وَّهِ يقولُ:
((الندمُ تَوبةٌ))؟
قال : نعم .
= (٦١٢) [١ : ٢ ]
صحيح - ((الروض النضير)) (٦٤٢ و١١٥٠).
ذِكرُ خبرِ ثانِ يُصرِّحُ بِصحَّةٍ ما ذكرناهُ
٦١٢ - أَخَبَرنا مُحمَّدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ: حدَّثنا مَحْفُوظُ بنُ أَبِي تَوبةَ: حدّثنا
عُثمانُ بنُ صالحِ السَّهمِيُّ: حدَّثنا ابنُ وهبٍ ، عن يحيى بنِ أَيُّوبَ ، قال: سَمِعتُ
حُميدًا الطويلُ يقولُ :
قلتُ لأنسِ بنِ مالكٍ: أَقالَ رسولُ اللَّهِ وَّهِ :
((الندمُ تَوبةٌ))؟
قال : نعم .
= (٦١٣) [١: ٢]
صحیح - انظر ما قبله .
٦١٣ - أَخَبَرَنا أَبُو عَروبةَ: أَخبَرَنا الْمُسيَّبُ بنُ واضحٍ: حدَّثنا يُوسُفُ بنُ أَسباطَ ،
عن مالكِ بنِ مِغولٍ، عن مَنصورٍ، عن خَيثمةَ، عَنِ ابنِ مَسعودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ بَلِّ، قال:
- ٧٩ _

٧- الرَّقائق
٢- بابُ التّوبةِ
حديث : ٦١٤_٦١٥
((الندم توبةٌ)) .
= (٦١٤ ) [١ : ٢]
صحيح - انظر ما قبله .
ذِكرُ ما يَجبُ على المرء مِنْ لزُوم الندم والتَّأَسُّفِ على ما فَرَطَ
منه ؛ رجاءَ مَغفرةِ اللَّهِ -جلَّ وعلا - ذنوبَه بهِ
٦١٤ - أَخبرنا عمرُ بنُ مُحمَّدٍ الهمدانيُّ: حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ بشَّارِ: حدَّثنا ابنُ أَبي
عَدِيٌّ ، عن شُعبةَ ، عن قتادة ، عن أَبي الصدِّيقِ الناجيِّ، عن أَبي سعيدٍ الْخُدرِيِّ، عَنِ
النَّبِيِّ وَِّ، قال :
٧
((كان - في بني إسرائيلَ - رجلٌ قَتلَ تِسعةً وتسعينَ إِنسانًا، ثُمَّ خرجَ
يَسألُ، فَأَتى راهبًا فسأَلَهُ : هل له مِنْ تَوبةٍ؟ قال: لا؛ فقتلَه! وجعلَ يَسألُ،
فقال له رجلٌ: ائتِ قَريةَ كذا وكذا؛ فَأَدرَكَهُ الَوتُ ، فماتَ ، فاختصمتْ فيهِ
ملائكةُ الرَّحمةِ وملائكةُ العذابِ، فَأَوحى اللَّهُ إلى هذه : تَقرَّبي ، وإلى هذه :
تَبَاعَدِي ، فَوُجِدَ أَقْرَبَ إِلى هذه بشبرِ؛ فَغُفِرَ له)) .
= (٦١٥) [٣: ٦]
صحيح - ((التعليق الرغيب)) (٦١٠)، مضى مطوّلاً .
ذِكرُ الإخبارِ عمَّا يجبُ على المرء مِنْ لُزومِ التوبةِ والإِنابةِ عندَ
السهو والخطإ
٦١٥- أَخَبَرَنا مُحمَّدُ بنُ عبد اللَّهِ بنِ الْجُنيدِ - بِبُسُتَ -: حدَّثنا عبد الوارثِ بنُ
عُبيدِ اللَّهِ ، عن عبد اللَّهِ : أَخبرنا سعيدُ بنُ أَبي أَيُّوبَ الُزاعيُّ: حدَّثنا عبد اللّهِ بنُ
الوليدِ، عن أبي سُليمانَ اللَّيثِيِّ، عن أَبي سعيدٍ الْخُدرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ، قال:
- ٨٠ -