النص المفهرس

بهم رسولُ اللهِ عَلَّهِ أَرَبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرأُ فِي رَكَعَتَيْنِ عَلانيةً ورَكعتينٍ لا يَقْرأُ
فيهما عَلانيةً - فذكر كما ذكر في المَغرِبِ - قالَ : فَبَاتُوا وَهُمْ لا يَدْرُونَ
أَيُزَادُونَ على ذلك أمْ لا؟ حتَّى إِذا طَلَعَ الفَجْرُ، نُودِيَ فيهم : الصلاةُ
جامِعَةٌ، فاجتمعوا لذلكَ، فَصَلَّى بهم نِيُّ اللّهِ عَلَهِ رَكَعَتَيْنِ يَقْرأُ فيهما
عَلانيةً ، ويُطيلُ فيهما القراءةَ ، جبريلُ عليهِ السلامُ بينَ يَدي رسولِ اللهِ
عَ لَه، ورسولُ اللّهِ عَ لِ بينَ يدي الناسِ، يَقْتَدي الناسُ بِنِّهِمَ عَّهِ،
ويَقتَدي نبيُّهم بجِبريل (١). (١٨٥٤٢٠)
١٣ - حدّثنا الهيثمُ بنُ خالد الجُهَنيُّ، قال وكيعٌ : أحسِبُها عن الحسنِ بنِ
صالح
عن عبدِ العزيز بن رُفَيْعِ، قالَ: قالَ رسولُ اللّهِ مَ له: ((عَجُلُوا
صلاةَ النهارِ فِي يَوْمِ غَيْمٍ، وأخِّرِّوا المَغْرِبَ))(٢). (١٨٩٨١)
١٤ - حدّثنا مسلمُ بنُ إبراهيم، حدّثنا شعبةُ ، عن عمارة
عن أبي مِجْلَزِ، أنَّ النبيَّ عَ الَلِ أَمَرَ عُمَرَ أن يَنْهَى أَنْ يُبالَ في قِبلةِ
الْمَسجِدِ (٣). (١٩٥٢٨)
١٥ - حدّثنا محمدُ بنُ سَلَمة المُرادي ، حدّثنا ابنُ وَهْب ، عن ابن لَهِيعةَ
أنَّ بُكيرَ بنَ الأَشَجِّ حدَّثَه أَنَّه كانَ بالمدينةِ تسعةُ مَساجِدَ مع مَسجدٍ
(١) رجاله ثقات رجال الشيخين. ابنُ المثنى : هو محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن
دينار أبو موسى البصري الحافظ ، وابنُ أبي عدي : هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي
البصري ، وسعيد : هو ابنُ أبي عَروبة البصري ، وقتادة : هو ابنُ دِعامة الدوسي ،
والحسن : هو ابنُ يسار البصري .
(٢) الهيثم بن خالد : ثقة ، ومن فوقه من رجال الصحيح .
(٣) رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمارة - وهو ابنُ أبي حفصة الأزدي المكي - فإنه من
رجال البخاري . وأبو مِجْلَر: هو لاحقُ بن عبيد السدوسي البصري .
٧٨

النبيِّ عَلِّ، يَسمَعُ أهلُها تَأْذِينَ بلالٍ على عَهدِ رسولِ اللهِ عَهِ ،
فُيُصُّون في مَساجدِهم ، أقربُها مَسجِدُ بَنِي عَمْرو بنِ مَبَذُول من بَنِي
النَّجارِ ، ومَسجدُ بَنِي ساعِدَة ، ومَسجدُ بني عُبيد ، ومَسجِدُ بَنِي سَلِمَة ،
ومَسجدُ بني رابحٍ من بَنِي عَبدِ الأَشْهَلِ ، ومَسجدُ بَنِي زُرَيْقٍ ، ومَسجدُ
بَنِي غِفار، ومَسجدُ أسلمَ، ومسجدُ جُهَيْنَة ويَشُكُّ في التَّسعِ(١).
( ١٨٤٦٠ )
١٦ - حدّثنا مسلمُ بن إِبراهيمَ ، حدّثنا هِشامٌ ، حدّثنا يحيى ، عَنِ
الحَضْرميِّ
عن رجلٍ مِنَ الأَنصارِ ، أنَّ النبيَّ عَظَلِّ، قالَ: ((إِذَا وَجَدَ أحدُكُم
القَمْلَةَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلَا يُلْقِها، ولكِنْ لِيَصُرَّهَا حَتَّى يُصَلِّيَ))(٢).
( ١٥٥٥١)
قالَ أبو داودَ : رُوِيَ عن مُعاذِ بنِ جَبَل ، وأُنسِ بنِ مالك - يعني
وغيرهما - أنَّهم كانُوا يَقْتُلُونَ القَمْلَ والبراغيثَ في الصَّلاةِ(٣).
(١) رجاله ثقات، فإنَّ ابن وهب، وهو عبدُ اللّه أحد العبادلة الذين روَوْا عن ابن لهيعة
قبل احتراق كتبه .
(٢) الحضرمي: هو الحضرميُّ بن لاحت التميمي القاص، قال في ((التقريب)): لا بأس
به . والرجلُ من الأنصار ◌َّدَهُ المِزي من بني خطمة ، وباقي السند رجالُه ثقات رجال
الشيخين . هشام : هو ابنُ سنبر الدَّسْتُوالي ، ويحيى : هو ابنُ أبي كثير .
ورواه البيهقيُّ ٢/ ٢٩٤ من طريق مسلم بن إبراهيم ، به .
ورواه أيضاً هو وابن أبي شيبة في ((المصنف)) ٣٦٨/٢ من طريق وكيع ، عن علي
ابن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، به .
ورواه أحمد ٤١٠/٥ من طريق حجَّاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير ، به .
(٣) أسند ذلك عنهما ابن أبي شيبة في ((المصنف)) ٣٦٧/٢ - ٣٦٨. وأُسند ذلك عن
عمر، وسعيد بن المسيِّب ، وإبراهيم النَّخَعي ، والضحاك .
٧٩

١٧ - حدّثْنا عُبِيدُ اللّهِ بنُ مُعاذ، حدَّثْنا أبي، حدَّثنا أَشْعَتُ
عن الحسنِ، أنَّ وفْدَ ثَقيفِ أَتْوْا رسولَ اللّهِ صَ لّهِ، فَضُرِبَتْ لهم قُبَّةً
في مُؤَخَّرِ المَسجِدِ، لَيَنْظُرُوا إلى صَلاةِ المُسلمينَ وإلى رُكُوعِهم
وسُجُودِهم ، فقيلَ: يا رسولَ اللّهِ أَنْزِلُهُمُ المسجدَ وَهُم مُشِرِكُونَ؟
فقال: ((إنَّ الأرضَ لا تَنْجُّسُ، إنّمَا يَنْجُسُ ابنُ آدَمَ))(١). (١٨٤٩٣)
١٨ - حدّثنا محمدُ بنُ سَلَمَة المُرادِي، حدّثنا ابنُ وَهْب ، عن يونس ، عن
ابن شهابٍ
أخبرني سعيدُ بنُ المسيِّب ، أنَّ أبا سُفيانَ كَانَ يَدْخُلُ المسجدَ بالمدينةِ
وهو كافرٌ، غيرَ أنَّ ذلكَ لا يَصْلُحُ لَهُ فِي المَسجِدِ الحرامِ، لِمَا قالَ اللهُ
عَّ وَجَلَّ: ﴿إِنّمَا المُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا المَسجِدَ الحَرامَ﴾(٢)
[ التوبة: ٢٨] الآية . (١٨٧٣٤)
٤ - ما جاء في الأذان
١٩ - حدّنا عبادُ بن موسى، حدّثنا هُشَيم، عن المُغيرةِ
عن الشَّعبي، قالَ: اهْتَمَّ النبيُّ عَ لَّهِ الصَّلاةِ كَيْفَ يَجمَعُ النَّاسَ
(١) رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ أشعث، وهو ابنُ عبد الملك الحُمْراني البصري ، وهو
ثقة .
ورواه عبد الرزاق في ((المصنف)) (١٦٢٠) من طريق الثوري ، عن يونس بن
الحسن قال : جاء النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم رهطٌ مِن ثقيف، فأقيمت الصلاةُ ،
فقيل: يا نبيَّ اللّه، إن هؤلاء مشركون. قال: ((إن الأرضَ لا يُنجسها شيء)).
(٢) محمد بن سلمة المرادي : ثقةٌ من رجال مسلم ، ومَنْ فوقه من رجال الشيخين .
ويونس : هو ابن يزيد الأيلي .
٨٠

لَها، قالَ: فَانْصَرَفَ عبدُ اللهِ بنُ زَيْدٍ مُهْتَمَّا لِأمرِ النبيِّ عَلَّهِ، فَأَتَاهُ آتٍ
في المَنامِ فقالَ لهُ: مُرِ النبيَّ عَ لِّ يَأْمُرُ رجلاً عندَ حُصُور الصَّلاةِ ،
فليُؤَذِّنْ فليقُلْ: اللهُ أكبرُ ، اللهُ أكبرُ ، يذكرُ الأذانَ مَرَّتَينِ مَرّتَّين ، فإذا
فَرَغَ ، فَلْيُمْهِلْ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ النَّائمُ، ويَتَوَضَّأَ من أرادَ أنْ يتوضَّأ ، فإذا
اجْتَمَعَ الناسُ لصلاتِهِم، فليعدْ، فليقُلْ مثلَ قوله ، حَتَّى إذا بَلَغَ : حيَّ
عَلَى الصلاةِ ، حيَّ على الفلاحِ ، فليَقُلْ: قد قامَتِ الصَّلاةُ ، قد قامَتِ
الصلاةُ، الله أكبر، اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّ اللهُ، ... وساقَ الحديثَ(١).
( ١٨٨٧٢ )
٢٠ - حدّثنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدّثنا حَجَّاجٌ، عن ابنِ جُرِيجٍ ، أخبرني
عَطاءٌ، أنه سَمِعَ
عبيدَ بن عُمير يقولُ: الْتَمَرَ النبيُّ عَلِّ هو وأصحابُه كيفَ يَجعلُونَ
شيئاً إذا أرادوا جَمْعَ الصلاةِ اجتَمعُوا لها بهِ ، فَانْتَمَرُوا بالنَّاقُوسِ ، فبينما
عُمَّرُ بنُ الخطابِ يُرِيدَ أن يَبْتَاعَ خَشَبَتَيْنِ لناقوسٍ، إذْ رَأَى عُمُرُ في
المنامِ: أنْ لا تَجعَلُوا الناقوسَ، بل أَذِّنُوا بِالصَّلاةِ، فَذَهَبَ عُمَرُ إلى النبيِّ
عَ لَه لِيخبرَهُ بِالَّذِي رَأى، وقَد جاءَ الوحيُ بذلكَ، فَمَا رَاعَ عُمَرَ إلّا
بلالٌ يُؤَّذِّنُ، فقال النبيُّ عَ لَّهِ: ((قَدْ سَبَقَكَ بذلك الوَحْيُ)) حينَ أخبَرَهُ
عمرُ بذلك(٢). (١٨٩٩٨)
(١) رجاله ثقات رجالُ الشيخين، إلّا أن هُشيماً مدلس، وقد عنعن، والمغيرةُ : هو ابن
مقسم الضبي مولاهم الكوفي ، والشعبي : هو عامِرُ بن شراحيل .
(٢) أحمد بن إبراهيم : هو الدَّورقي ، ثقةً من رجال مسلم ، ومَنْ فوقه من رجال
الشيخين . حجاجُ : هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور ، وعطاء : هو ابن أبي رباح ،=
٦
٨١

٢١ - حدثنا موسى بن إسماعيلَ، حدّثنا حَمَّد
حدّثنا عطاءٌ الخُراسانيّ أنّ رسولَ اللّهِ مَّلِ عادَ عبدَ اللّهِ بنَ زِيدٍ ،
فدَعَا له بخيرٍ ، ثم خَرَجَ من عندِهِ ، فدخَلَ المَسجِدَ ، فقالَ لأصحابِهِ :
((أَشِيرُوا عَلَينا بشيءٍ يُؤَّذِّنَ بهِ أصحابُ المسجدِ ... )) وساق الحديث ،
فقالَ النبيُّ عَ لِ: ((يا بلالُ اصْعَدِ الرَّحَبَةَ)) وقالَ لعبدِ اللهِ بنِ زيدٍ :
((قم إلى جَنْبِه، فعلِّمْهُ الأذانَ)) (١). (١٩٠٨٦)
٢٢ - حدّثنا هارونُ بنُ سعيد الأَئِي، حدّثنا ابنُ وَهْب، (ح) وحدّثنا
مَخْلَدُ بنُ خالدٍ ، حدّثنا عثمانُ بنُ عُمر ، عن يونُسَ ، عن ابنِ شِهَابٍ
أخبرني حفصُ بنُ عُمر بنِ سَعد المؤذنُ أنَّ بِلالاً أتى النبيَّ عَ ◌ّهِ فِي
صَلاةِ الصُّبْحِ، فَقيلَ له: إنَّ رسولَ اللهِ عَ لَّهِ نائمٌ، فقالَ بلالُ:
الصلاة - قالَ مَخَلَدٌ في حديثه : بأعلى صوته - الصلاةُ خيرٌ من النومِ ،
فَأُقِرَّتْ فِي أَذَانِ صَلاةِ الفَجْرِ
وقال عن حفص بن عمر بن سعد: حدّثني أهلي أنَّ بلالاً ... (٢).
( ١٨٥٨١ )
= وعبيد بن عمير: هو عبيد بن عمير بن قتادة بن سعيد بن عامر الليثي أبو عاصم المكي
قاص أهل مكة ، قال العجلي : تابعي ثقة من كبار التابعين ، كان ابنُ عمر يجلس إليه
ويقول : لله درّ ابن قتادة ماذا يأتي به .
وأورده السيوطيُّ في ((الجامع)) من حديث الشعبي مرسلاً ، ونسبه إلى الضياء في
((المختارة)).
(١) رجاله ثقات غير عطاء الخراساني، وهو عطاءُ بنُ أبي مسلم ، قال الحافظ في
((التقريب)): صدوقٌ يَهِمُ كثيراً، ويُرْسِلُ ويُدلِّس.
(٢) رجاله ثقات رجال الصحيح غير حفص بن عمر بن سعد ، لم يُوثقه غيرُ ابن حبان ،
ولم يرو عنه غير الزهري . عثمان بن عمر : هو عثمان بن عمر بن فارس العبدي
البصري .
==
٨٢

٢٣ - حدّثنا زيادُ بن أَيُّوبَ، حدّثنا أبو مُعاوِيَةً، حدّثنا هِشامُ ابنُ عُروة
عن أبيهِ ، أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ أَمَرَ بلالاً عامَ الفَتْحِ، فأذَّن فوقَ
الكَعْبةِ (١) (١٩٠٣٠ )
٢٤ - حدّثنا أحمدُ بن يونس، حدّثنا الحسنُ بن صالحٍ ، عن أبي
المُعْتَمِر - شيخ كانَ يكونُ بالحِيرةِ ، اسمه يزيدُ بنُ طَهْان -
عن ابنِ سيرين ، أنَّ بلالاً جَعَلَ أُصبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ في بعضِ أَذانِه ،
أو في إقامتِه بصوتٍ ليسَ بالرفيعِ ولا بالوضيعِ (٢). (١٩٣٠٠)
ورواه الطبرانيُّ (١٠٨١) من طريق يعقوب بن حميد ، عن ابنِ وهب ، عن
=
يونس ، عن الزهري ، عن حفص بن عمر ، عن بلال .
وفي الباب عن عبد اللّه بن زيدٍ الأنصاري، وعائشة عند أبي الشيخ في (( الأذان))
كما في ((الكنز)) ٣٥٦/٨.
ويَشُدُّ هذا الحديثَ ، ويُقويه حديثُ أبي محذورة عند أبي داود ( ٥٠٠) ، وابن
حبان (٢٨٩)، وفيه: أن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم قال له: ((فإنْ كانَ صلاة
الصبح ، قلت : الصلاة خيرٌ مِن النوم ، الصلاةُ خير من النوم)).
وحديثُ أنس : مِن السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر : حيَّ على الصلاة حي
على الفلاح، قال: الصلاة خيرٌ من النوم. رواه ابن خزيمة في ((صحيحه))
(٣٨٦)، والدار قطني ٢٤٣/١، والبيهقي ٤٢٣/١. وقال البيهقي : إسناده صحيح .
وروى البيهتي ١/ ٤٢٣ من حديث ابن عجلان ، عن نافع ، عن ابن عمر قال :
كان الأذانُ الأول بعدَ حيَّ على الصلاة حيَّ على الفلاح : الصلاةُ خير من النوم ،
مرتين. وحسنه الحافظ في ((التلخيص)) ٢٠١/١.
(١) زيادُ بن أيوب: ثقة من رجال البخاري، ومَنْ فوقه من رجال الشيخين . وأبو
معاوية : هو محمد بن خازم الضرير .
(٢) رجاله ثقات رجال الصحيح غيرَ يزيد بن طهان ، فقد قال فيه أبو حاتم : مستقيمُ
الحديث ، صالح الحديث ، لا بأس به ، وقال الآجريُّ عن أبي داود : ليس به
بأسَ، وذكره ابنُ حبان في ((الثقات)). أحمدُ بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن
يونس .
=
٨٣

قالَ أبو داودَ : أصلُه بَصْرِيٌّ .
٢٥ - حدّثنا أحمدُ بن أبي الحَوارِي، حدّثنا الوَليدُ، عن أبي عَمْرِو
وغيرِه ، عن ابنِ حَرْمَلَةَ
عن سعيدِ بنِ المسيِّبِ، أنَّ النبيَّ عَظَمِ قالَ: ((لا يَخْرُجُ مِنَ
المَسْجِدِ أَحَدٌ بعدَ النّداءِ إِلَّ مُنَافِقُ، إِلَّ أحدٌ أَخَرَجَتْهُ حاجَةٌ وهو يُرِيدُ
الرُّجُوعَ)) (١). (١٨٧١٢)
٥ - ما جاء في الجماعةِ
٢٦ - حدّثنا أبو تَّوْبَة، حدّثنا الهَيْئُمُ - يعني ابنَ حُميدٍ - عن العلاء بن
الحارث ، وزيدٍ بن واقد ، عن مَكْحولٍ . ويحيى بنِ الحارثِ ، عن القاسم أبي
عبدِ الرحمنِ
وفي الباب عن أبي جُحيفة قال : رأيتُ بلالاً يؤذن ويدور ، ويتبع فاه ها هنا
==
وها هنا ، وأُصبعاه في أذنيه. رواه أحمد ٣٠٨/٤، وأبو داود (٥٢٠)،
والترمذيُّ (١٩٧) وقال : حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
(١) الوليد : هو ابنُ مسلم ، مدلس وقد عنعن ، وابنُ حرملة : هو عبد الرحمن ، مختلف
فيه، وقال الحافظ في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ، وأحمدُ بن أبي الحواري :
هو أحمدُ بن عبد الله بن ميمون بن العباس بن الحارث الغطفاني التغلبي الدمشقي
الزاهد ، قال ابن معين : أظنُّ أهلَ الشام يسقيهم اللهُ به الغيثَ، وقال ابنُ أبي
حاتم : سمعتُ أبي يُحْسِنُ الثناء عليه ، ويُطنب في مدحه ، وذكره ابنُ حبان في
(( الثقات))، وقال مسلمةُ بن قاسم الأندلسي : شامي ثقة .
وفي الباب عن أبي الشعثاء قال : كنا قعوداً في المسجد مع أبي هريرة ، فأذن
المؤذن ، فقام رجل يمشي ، فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد ، فقال أبو
هريرة : أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلّى الله عليه وسلّم. رواه مسلم ( ٦٥٥) ،
وعبد الرزاق (١٩٤٦)، وأبو داود (٥٣٦)، والترمذي (٢٠٤)، والنسائي
٢٩/٢ .
٨٤

قالا(١) : دَخَلَ رجلٌ المَسجِدَ ولم يُدْرِكِ الصَّلاةَ فقالَ رسولُ اللهِ
عَ الَّه: ((أَلَا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هُذا، فَيُتِمَّ لَهُ صَلَاتَهُ))، فقامَ رجلٌ
عَّ الِّ: ((وهُذهِ مِن صَلَاةِ الجماعةِ)) (٢).
فَصَلَّى مَعَهُ ، فقالَ النبيُّ
( ١٩١٩٧ )
٢٧ - حدّثنا محمدُ بنُ العلاءِ، أخبرَنا هُشَيْمٌ ، حدّثنا الخَصِيب بن زَيدٍ
عن الحَسَنِ في هذا الخبرِ : فقامَ أبو بَكرٍ فَصَلَّى مَعَهُ ، وقد كانَ
(١) أي : مكحول والقاسم .
(٢) رجاله ثقات . أبو توبة : هو الربيع بن نافع ، والقاسم أبو عبد الرحمن : هو القاسم
ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة .
وروى أحمد ٥/٣ و٤٥ و٦٤ و٨٥، وأبو داود (٥٧٤)، والدارمي
٣١٨/١، وابن أبي شيبة ٣٢٢/٢ من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلّى اللّه
عليه وسلّم أبصر رجلاً يصلي وحده ، فقال: ((ألا مِنْ رجلٍ يتصدَّقُ على هذا فَيُّصَلِّي
معه)). وصححه ابن حبان (٤٣٦)، والحاكم ٢٠٩/١ ، ووافقه الذهبي .
قال البغوي في (( شرح السنة)) ٤٣٧/٣ بعد ما أورد هذا الحديث : ففيه دليل
على أنه يجوز لمن صلّى في جماعة أن يُصليها ثانياً مع جماعة آخرين ، وأنه يجوز إقامةُ
الجماعة في مسجد مرتين ، وهو قولُ غير واحد من الصحابة والتابعين ، جاء أنس إلى
مسجد قد صُلِّي فيه ، فأذن وأقام وصلَّى جماعة ، وبه يقول أحمد وإسحاق ، وكَرِهَ
قومٌ إقامةَ الجماعة في مسجدٍ مرتين ، واختارُوا للجماعة الثانية أن يُصُّوا فرادى ، وبه قال
سفيان ، ومالك ، وابن المبارك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي .
قلتُ: وحديث أنس علقه البخاري ١٠٩/٢، وقال الحافظ : وصله أبو يعلى
في ((مسنده)) من طريق الجعد أبي عثمان ، قال : مرّ بنا أنس بن مالك في مسجد بني
ثعلبة ... فذكر نحوه . قال: وذلك في صلاة الصبح. وفيه: فأمر رجلاً، فأذن
وأقام. وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) ٢/ ٣٢١ - ٣٢٢ من طرق عن الجعد.
وانظر ((نصب الراية)) ٥٧/٢ - ٥٨، و((التعليق المغني)) ٢٧٦/١ - ٢٧٨.
٨٥

صَلَّى مَعَ النِبِيِّ ◌ٍَِّ(١). (١٩١٩٧)
قالَ أبو داودَ : رَوَى لهذا الحديثَ بهذا المَعْنى أيضاً عن النبيِّ
عَ المِ: أَبُو عُثمانَ النَّهْدي، وأبو العَلاءِ بنُ الشِّخِّير، وأبو أيُّوبَ الأَزْدي (٢)
٦ - ما جاء في الثيابِ
٢٨ - حدّثنا عَمُرُو بنُ عُثْمَانَ، حدّثنا إسماعيلُ - يعني ابنَ عَيَّاش - عن أبي
سَلَمَةَ
عن يحيى بن جابر، أنَّ النبيَّ مَّ ◌َلَّمِ قالَ: ((ثَلاثَةٌ لا تُجاوزُ صَلاَتُهُمْ
رُؤُوسَهُم ))، فذَكَرَ الحديثَ، قالَ: ((وامرأةٌ قامت إلى الصَّلاةِ وأُذُنُها
بادِيَةٌ ))(٣). (١٩٥٢٩)
(١) رجاله ثقات رجال الشيخين غير الخَّصيب بن زيد، وهو ثقة ، وثقه الإمام أحمد ،
وابن حبان .
ورواه البيهقي في ((سنته)) ٦٩/٣ - ٧٠ من طريق أبي داود.
(٢) أبو عثمان النهدي - واسُمُهُ عبدُ الرحمن بن ملّ -: إمام، ثقة، حجة، مُخَضْرَمٌ،
مُعَمَّر، أدرك الجاهلية والإسلام ، أسلم على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، ولم
يلقه، وهو أكبر تابعي أهل الكوفة، مات سنة مئة، وخبره في ((مصنف ابن أبي
شيبة )) ٣٢٢/٢، عن هُشيم، أنبأنا سليمان التّيمي ، عن أبي عثمان.
وأبو العلاء بن الشخير : هو يزيدُ بن عبد اللّه بن الشخير العامري البصري ، أحدُ
الأئمة الثقات ، أخرج له الأئمةُ الستة ، توفي سنة ثمان ومئة .
وأبو أيوب الأزدي : هو أبو أيوب المراغي الأزدي العتكي البصري ، اسمه :
يحيى ، ويقال : حبيب بن مالك ، روى له البخاري ومسلم ، ووثّقه غير واحد ،
وقال خليفة بن خياط : مات بعد الثّمَانين .
(٣) رجاله ثقات . أبو سلمة: هو سليمان بن سليم الكِناني الكلبي الشامي القاضي ، وكان
كاتب يحيى بن جابر .
٨٦

٢٩ - حدثنا هنَّاد، حدّثنا وَكيعُ، عن أبي العُمَيْسِ، عن عَون بن عبد اللّه
عن عُبيدِ اللهِ بنِ عَبد الله بن عُثْبَةً، قال: كانَ رسولُ اللّهِ عَ لّهِ إِذا
قامَ إلى الصَّلاةِ، فما يُعجِبُه [إلَّا] الثِّابُ النَّفِيَّةُ، والرِّيحُ الطََّةُ(١).
( ١٨٩٩٠ )
٧ - باب ما جاء في السُّترةِ في الصلاةِ
٣٠ - حدّثنا محمدُ بن كثير، أخبرنا إِسْرائيلُ، حدّثنا عبدُ الأعلى، أنه سَمِعَ
محمدَ بنَ الحَنفيةِ يقولُ: إِنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ رَأى رَجُلاً يُصَلِّي إلى
رَجُلٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعيدَ الصَّلاةَ ، فقالَ : يا رسولَ اللهِ إِنِّي قد أَثْمَمْتُ
الصَّلاةَ، فقالَ: ((إِنَّكَ صَلَّيْتَ وأنتَ تَنْظُرُ إِلَيْهِ مُستَقْبِلَهُ))(٢). (١٩٣٣٠)
(١) هنّاد: هو ابنُ السَّري، ثقة من رجال مسلم، ومَنْ فوقه مِن رجال الشيخين غيرَ
عون بنِ عبد الله، فإنه من رجال مسلم . وأبو العميس: هو عتبة بن عبد الله بن عتبة
ابن عبد الله بن مسعود الهذلي، وعُبيد الله بن عبد اللّه بن عتبة: قال الطبريُّ: كان
مقدَّماً في العلم والمعرفة بالأحكام والحلال والحرام ، وكان مع ذلك شاعراً مُجيداً ،
وقال ابنُ عبد البر: كان أحدَ الفقهاء العشرة ، ثم السبعة الذين تدورُ عليهم الفتوى ،
وكان عالماً فاضلاً مُقدَّماً في الفقه ، تقيًّا شاعراً محسناً ، لم يكن بَعدَ الصحابة إلى يومنا
فيما علمتُ فقيه أشعر منه ، ولا شاعرٌ أفقه منه، وكان معلِّمَ عمر بن عبد العزيز الخليفةَ
الراشد، وقال فيه عمر لما وَلِيَ الخلافة: لو كان عُبيد اللّه حيًّا ما صَدَّرْتُ إلَّا عن
رأيه .
(٢) إسناده ضعيف. عبد الأعلى : هو ابن عامر الثعلبي الكوفي ، ليس بالقوي عندهم ،
قال ابنُ عدي : يحدث بأشياء لا يُتابع عليها ، وعن يحيى بن سعيد: سألت الثوري
عن أحاديثه عن ابن الحنفية ، فضعّقها ، وقال أحمد ، عن ابن مهدي : كل شيء
روى عبد الأعلى عن ابن الحنفية إنما هو كتاب أخذه ولم يسمعه .
=
٨٧

٣١ - حدّثنا عُمَرُ بنُ حفص الوَصَّابي، حدّثنا ابنُ حِمْيَر - يعني محمداً - عن
بشرِ بن جَبَلة ، عن خَيرٍ بن نُعَيم
عن ابن الحجَّاجِ الطائيِّ رَفَعَهُ، قالَ: نَهَى أَنْ يَتَحَدَّثَ الرَّجُلانِ،
وبينهما أحدٌ يُصَلِّي(١). (١٩٦٠٦)
٨ - باب ما جاءَ في الاستفتاحِ
٣٢ - حدّثنا أبو كاملٍ، أنَّ خالدَ بنَ الحارثِ، حَدَّثَهُم، حدَّثْنا عِمرانُ بنُ
مُسلمٍ أبو بكرٍ
عن الحَسَنِ، أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّمِ كانَ إِذا قامَ مِنَ الليلِ يُريدُ أنْ
يَتَهِجَّدَ قَالَ قَبلَ أنْ يُكَبِّرُ: ((لَا إلهَ إلَّا الله، لا إلهَ إلَّ الله، والله أكبرُ
كبيراً أعُوذُ باللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيم مِن هَمْزِهِ ونَفْئِهِ ونَفْخِهِ»، قالَ : ثم
يقولُ: ((اللهُ أكبرُ))، ورفعَ عِمران بَيَدَيه يَحْكي(٢). (١٨٥٢٨)
ومحمد بن الحنفية : هو السيد الإمام محمد بن علي بن أبي طالب ، والحنفية أمه ،
=
وهي من سبي اليمامة زمنَ أبي بكر الصديق رضي اللّه عنه ، وهو من كبار التابعين ،
روى له الأئمة الستة .
(١) إسناده ضعيف لجهالة بشر بن جبلة، وابن الحجاج الطالي .
(٢) أبو كامل: هو فضيلُ بن حسين بن طلحة البصري ، ثقة حافظ من رجال مسلم ، ومن
فوقه من رجال الشيخين .
ويَشُدُّه حديثُ أبي سعيد الخدري المسند الذي رواه أحمد ٣/ ٥٠ ، وأبو داود
(٧٥٧)، والترمذي (٢٤٢) قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا قام من
الليل كبر، ثم يقول: ((سُبْحانَك اللهُمَّ وبحمدِك ... )) ثم يقول: ((لا إلهَ إلّ الله -
ثلاثاً - )) ثم يقول: ((اللهُ أكبرُ كبيراً - ثلاثاً - أعوذُ باللهِ السميعِ العليم من همزِه
ونفخِه ونفتِه)» ثم يقرأ . وسنده حسن .
٨٨

٣٣ - حدّنا أبو تَوْبة، حدّثنا الهَيْثُمُ، عن ثَورٍ ، عن سُليمَان بنِ موسى
عن طاووسٍ، قَالَ: كانَ رسولُ اللّهِ عَ لِ [يَضَعُ] يَدَهُ اليُمنى
عَلَى يَدِهِ الْيُسْرِى، ثم يَشُدُّ بِهِا على صَدْرِهِ، وهو في الصَّلاةِ(١).
( ١٨٨٢٩ )
٩ - بابُ ما جاءَ في الجهرِ ببسم الله الرحمن الرحيم
٣٤ - حدّثنا عبادُ بنُ مُوسى، حدّثنا عبادُ بنُ العَوَّام ، عن شَريكٍ ، عن
سالمٍ
ـاء
عن سَعيد بنِ جُبير، قالَ: كانَ رسولُ اللّهِ عَ ◌ّهِ يَجْهُرُ ببسم اللّهِ
الرحمنِ الرحيمِ بمكةَ ، قالَ : وكانَ أهلُ مَكَّةً يَدْعُونَ مُسَيْلمةَ الرحمْنَ ،
وفي الباب عن جُبير بن مطعم عند أحمد ٤/ ٨٠ و٨٥ ، وأبي داود ( ٧٦٤) ،
=
وابن ماجة (٨٠٧)، وصححه ابن حبان (٤٤٣)، والحاكم ٢٣٥/١، ووافقه
الذهبي .
وهمُ الشيطانِ: هو المُوتَةُ، قال أبو عُبيد : والمُوتةُ: الجنونُ، وإنما سماه همزاً
لأنه جعله من النخس والغمز ، ونفثه : الشعر ، وهو الشعر المذموم ، ونفخه :
الكبر. انظر ((غريب الحديث)) ٧٧/٣ - ٧٨ .
(١) رجاله ثقات رجال الصحيح غير سليمان بن موسى ، فإنه من رجال أصحاب السنن ،
وفي حديثه بعض اللين . وأبو توبة : هو الربيع بن نافع ، وثور : هو ابن يزيد .
وأورده المصنف أيضاً في ((سننه)) (٧٥٩) .
وفي الباب عن وائل بن حُجر قال : صليتُ مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
ووضع يده اليُمنى على يده اليُسرى على صدره. رواه ابن خزيمة في «صحيحه))
(٤٧٩) ، وفي سنده مؤمل بن إسماعيل ، وهو سيئ الحفظ .
٨٩

فقالُوا: إنَّ محمداً يَدْعُو إلى إلّهِ الْيَمَامَةِ، فَأُمِرَ رسولُ اللّهِ عَ لِّ فَأَخْفاها
فما جَهَرَ بها حَتَّى ماتٍ (١). (١٨٦٨٠)
٣٥ - حدّثنا وَهْبُ بنُ بَقِيَّة، عن خالد، عن حُصين
عن أبي مالكٍ، قَالَ : كانَ النبيُّ عَ الَلِ يَكُتُبُ: باسمِكَ اَلَّهُمَّ
فلمَّا نَزَلَت: ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وإِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الَرَّحْمُنِ الَّحِيمِ﴾
[ النّمل: ٣٠] كَتَبَ: بِسْمِ اللّهِ الرحمنِ الرحيم (٣). (١٩١٩٠)
٣٦ - حدّنا أحمدُ بنُ محمدٍ المَرْوَزي، حدّثنا سُفيانُ بن عُبَيْنَةً ، عن
عمرو
عن سَعيد بن جُبير، قال: كانَ النبيُّ عَلَامِ لا يَعْرِفُ خَتْمَ السُّورةِ
حتّى تَنْزِلَ بسمِ اللهِ الرحمَنِ الرحيم (٣). ( ١٨٦٧٨)
قال أبو داود : قد أُسنِدَ هُذا الحَديثُ ، وهذا أصحُّ .
(١) إسناده ضعيف. شريكٌ: هو ابنُ عبد اللّه القاضي، سيئ الحفظ ، وسالم : هو ابن
عجلان الأفطس . ولا يَصِحُّ في الجهر بالبسملة في الصلاة حَديث .
(٢) رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي مالك ، واسمُه غزوان الغفاري ، وهو ثقة .
خالد : هو ابن عبد اللّه الواسطي ، وحصين : هو ابنُ عبد الرحمن السُلمي .
وذكره السيوطي في ((الدرّ المنثور)) ١٠٧/٥، ونسبه إلى أبي داود .
ورواه بأطول ممّا هنا أبو عبيد القاسم بن سلام في ((فضائل القرآن)) عن الشعبي
مرسلاً .
وروى ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران أن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان
يكتب: باسمك اللهم، حتى نزلت: ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ، وإِنَّهُ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمْنِ
الرَّحِيمِ ﴾ .
وروى عبدُ الرزاق ، وابن المنذر عن قتادة ، قال : لم يكن الناسُ يكتبون إلّا
باسمك اللهم ، حتى نزلت: ﴿إِنَّه مِنْ سُلِيمَان وإِنَّه بسْمِ اللّهِ الرحمَنِ الَّحِيمِ﴾.
(٣) رجاله ثقات رجال الشيخين . وعمرو : هو ابنُ دينار المكي.
محيد
٩٠

١٠ - باب ما جاءَ في التخفيفِ بالصلاةِ
٣٧ - حدّثنا وهبُ بنُ بَقِيَّةَ ، عن خالدٍ ، عن يونس
عن الحسن، قالَ : قالَ رسولُ اللّهِ عَلَّهِ: ((إِذَا صَلَّى أَحدُكُم
للقومِ، فَلَيُقَدِّرِ الصَّلاةَ بِأَضْعَفِهِمْ، فإِنَّ وَرَاءَهُ الكَبِيرَ والضَّعيفَ وَذَا
الحَاجَةِ والمَرِيضَ والْبَعيدَ))(١). (١٨٥٧٠ )
٣٨ - حدّثنا ابنُ المُثَنِى، حدّثنا مُعاذُ بنُ هِشام ، حدّثني أبي ، عن قتادةَ
ورواه في (( سننه)) مسنداً (٧٨٨) من طريق قُتيبة بن سعيد ، وأحمد بن محمد
=
المروزي ، وابن السرح ، ثلاثتهم عن سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن سعيد بن
جبير، قال قتيبة فيه: عن ابن عباس ... ، وقد صحح الحافظ ابن كثير الرواية
المسندة في ((تفسيره)) ٣١/١.
(١) وهب بن بقية : ثقةٌ من رجال مسلم ، ومن فوقه من رجال الشيخين . خالد : هو
ابن عبد اللّه الواسطي ، ويونس : هو ابنُ عُبيد بن دينار العبدي .
ورُوي مسنداً من حديث أبي هريرة بلفظ: ((إذا صلَّى أحدكم للنَّاسِ ،
فليخفف ، فإنَّ فيهم السقيمَ والضعيفَ والكبير، وإذا صلَّى أحدُكم لنفسه، فَلَيُطَوِّل
ما شاء)). رواه مالك في ((الموطأ)) ١٣٤/١، والبخاري (٧٠٣)، ومسلم
(٤٦٧)، والترمذي ( ٢٣٦).
وروى البخاري (٧٠٢)، ومسلم (٤٦٦) من حديث أبي مسعود الأنصاري أن
رجلاً قال : واللّهِ يا رسولَ اللّهِ، إني لأتأخرُ عن صلاة الغداة من أجل فلان ممّا يُطيل
بنا ، فما رأيتُ رسولَ اللّه صلّى الله عليه وسلّم في موعظةٍ أشدّ غضباً منه يومئذ ، ثم
قال: ((إنَّ منكم منفِرِينَ، فأيُّكم ما صلّى بالنَّاسِ، فليتجوّزْ، فإنَّ فيهم الضعيفَ
والكبيرَ وذا الحاجة )).
٩١

عن عباس الجُشَمي، أنَّ النبيَّ عَ لَّهِ، قالَ: ((إنَّ مِنَ الأَئِمَّةِ
طَرَّدِينَ ))(١).
قالَ قَتَادةُ : وَلَا أَعلَمُ الطَّرَّادِينَ إِلَّ الَّذِينَ يُطَوِّلُون عَلَى الَّاسِ حَتَّى
يَطْرُدُوهُمْ عَنْهُ. (١٨٨٨٢)
٣٩ - حدّثنا ابنُ بَشَّار، حدّثنا عبدُ الرحمنِ، حدّثنا سُفيانُ، عن أبي
السَّوداءِ
عن ابن سَابِط، أنَّ النبيَّ عَ لَّهِ صلَّى الصُّبْحَ، فَقَرأْ سِتِينَ آَيَّةً ،
فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ، فَرَكَحَ، ثُمَّ قَامَ فَقَرَأْ آيَيْنِ ، ثم رَكَعَ(٢).
( ١٨٩٦٠ )
(١) رجاله ثقات رجال الشيخين غيرَ عباس الجشمي ، روى عنه قتادةَ ، وسعيد
الجريري، وذكره ابنُ حبان في ((الثقات))، وأخرج له أصحابُ السنن حديثاً واحداً
في فضل سورة تبارك .
ورواه ابنُ أبي شيبة في ((المصنف)) ٥٥/٢ من طريق وكيع عن هشام
الدَّسْتُوائي ، به .
(٢) رجاله ثقات رجال الصحيح غيرَ أبي السوداء : وهو عمرو بنُ عمران النهدي ، وهو
ثقة ، وابنُ سابط : هو عبد الرحمن بن عبد اللّه بن سابط .
ورواه ابن أبي شيبة ٥٧/٢ من طريق وكيع ، عن سفيان ، به .
وروى البخاري (٧٠٩)، ومسلم ( ٤٧٠) من طريقين عن يزيد بن زريع ،
حدّثنا سعيد، حدثنا قتادة ، أن أنس بن مالك حدث: أن نبيَّ اللّه صلّى الله عليه
وسلّم قال: (( إني لأَدْخُلُ في الصلاة وأنا أريدُ إطالتَها، فأسمعُ بكاءَ الصبي ، فأَتَجَّزُ
في صلاتي ممّا أعلمُ مِن شِدَّةِ وَجْدِ أُمُِّ مِن بكائه)) .
٩٢

١١ - باب في القِراءةِ
٤٠ - حدّثنا زيادُ بن أَيُّوب، حدّثنا أبو معاوية ، حدّثنا سعدُ بن سعيد ،
عن معاذ بنِ عبد الله بن ◌ُبيب
عن سعيد بن المسيِّب، قال: صلَّى رسولُ اللّهِ مَّلِ الفَجْرَ، فَقَرأ
في الرَّكعَةِ الأُولى بـ (إِذا زُلْزِلَتْ)، ثُمَّ قام في الثانيةِ، فَأَعادَها (١).
( ١٨٧٤٩ )
٤١ - حدّنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ المُرادي، حدّثنا ابنُ وَهْب ، عن يونُس الأَيلي
عن ابنِ شِهابٍ، قال: سَنَّ رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ أَنْ يُجْهَرَ بالقِراءةِ في
صَلاةِ الفَجرِ في الرَّكَعَتَينِ كِلتيهما ، ويُقْرأَ في الركعتين الأوليين في صلاةٍ
الظُّهر بأُمِّ القرآنِ وسُورةٍ سورةٍ في كُلِّ رَكعةٍ سِرًّا في نفسِهِ ، ويُقْرأ في
الَّكَعَتَينِ الأُخرَيَينِ من صلاةِ الظُّهِ بِأُمِّ القُرآنِ في كُلِّ رَكعَةٍ سِرًّا في نفسِهِ ،
ويُفْعَلَ في العَصْرِ مِثِلُ ما يُفْعَلُ في الظُّهر، ويَجْهَرَ الإِمامُ بالقراءةِ في
الأُولَيْنِ من المَغِرِبِ ، ويَقرَأَ في كُلِّ واحدةٍ منهما بأُمِّ القُرآنِ وسورةٍ
سورةٍ، ويَقْرَأَ فِي الَّكعةِ الآخِرَةِ مِنْ صَلاةِ المَغْرِبِ بِأُمِّ القرآنِ في كُلٍّ
رَكعَةٍ وسُورةٍ سُورةٍ ، ويَقْرَأْ فِي الَّكَعَتَينِ الآخِرَتَيْنِ في نفسِهِ بِأُمِّ القُرآنِ ،
ويُنْصِتُ مَنْ وراءَ الإِمامِ، ويَستَمِعَ لِمَا جَهَرَ بهِ الإمامُ مِنَ القرآنِ ، لا
(١) سعد بن سعيد : هو ابن قيس بن عمرو الأنصاري ، وهو مع كونه من رجال مسلم ،
فقد وصفه الحافظ في ((التقريب)) بسوء الحفظ، وشيخه معاذ بن عبد الله.
صدوق ، وبقية رجاله ثقات . أبو معاوية : هو محمد بن خازم الضرير .
٩٣

يقرأُ مَعَهُ أَحدٌ، والتَّشَهُّدَ في الصَّلاةِ حينَ يَجْلِسُ الإمامُ والناسُ خَلفَهُ في
الرَّكعتَين الأُولَيَينِ(١). (١٩٤٠٤)
٤٢ - حدّثَنا يَزِيدُ بن خالدٍ ، حدّثنا عفَّنُ، حدّثنا همَّامٌ ، عن شَقِيقٍ أَبي
کَیٹ ، حدّٹني عاصِمُ بن ◌ُليب
عن أبيه، أن النبي صَ لَّه كانَ إِذا سَجَدَ وَقَعَتْ رُكْبتَاهُ إلى الأَرْضِ
قَبْلَ أنْ تَقَعَ كَفَّاهُ - قال : وكانَ إِذا نَهَضَ في فَصْلِ الرَّكَعَتَين ، نَهَضَ على
رُكَبَتَيْهِ، واعتَمَدَ على فَخِذَيْهِ(٢). (١٩٢٤٥)
(١) محمد بن سلمة المرادي : ثقة من رجال مسلم ، ومن فوقه من رجال الشيخين .
(٢) يزيد بن خالد (وقد تحرف في الأصل إلى : خلف) : ثقة، ومَنْ فوقه من رجال
الصحيح غيرَ شقيق أبي ليث ، ففي التهذيب ٤/ ٣٦٤: ((شقيق أبو ليث ، عن عاصم
ابن كليب ، عن أبيه في صفة صلاة النبيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وعنه همام بن
يحيى، أخرجه أبو داود هكذا، ورواه ابنُ قانع في ((معجمه)) من طريق همام عن
شقيق ، عن عاصم بن شتم، عن أبيه . قال المؤلف : فإن صحت روايةُ ابن قائع ،
فُيُشبه أن يكونَ الحديثُ متصلاً ، وإن كانت رواية أبي داود هي الصحيحة ، فالحديث
مرسل. قلت : وشنتم ذكره أبو القاسم البغوي في ((معجم الصحابة)) كما قال ابن
قائع ، وقال : لم أسمع لشنتم ذكراً إلّ في هذا الحديث ، وقال ابن السكن : لم يثبت
ولم أسمع به إلّا في هذه الرواية . انتهى . وقد قيل في شهاب بن المجنون جد عاصم بن
كليب : إنه قيل فيه : شتير، فيحتمل أن يكون شنتم تصحيفاً من شتير ، ويكون
عاصم في الرواية هو ابن كليب ، وإنما نسب إلى جدّه، والله أعلم. وقال أبو الحسن
ابن القطان : شقيق هذا ضعيف ، لا يُعرف بغير رواية همام)).
ورواه مسنداً أبو داود (٨٣٨)، والترمذي (٢٦٨)، والنسائي ٢٠٧/٢ ،
وابن ماجة (٨٨٢)، كلهم من طريق يزيد بن هارون ، عن شريك بن عبد الله
النخعي ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر. وشريك سيئ
الحفظ ، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي ، وصححه ابن خزيمة (٦٢٦) ، وابن حبان
(٤٨٧)، وابن السكن في ((صحيحه)) كما في ((التلخيص)) ١/ ٢٥٤.
٩٤

٤٣ - حدّثنا حفصُ بن عُمر، حدّثنا شُعبةُ، عن أبي فروة
عن ابن أبي ليلى قال : كانَ رسولُ اللّهِ عَ ◌ّهِ إذا رَكَعَ لَو صُبَّ كُوزٌ
مِنْ ماءٍ على ظَهْرِهِ، لَاسْتُنْفَعَ عَلَيْهِ(١). (١٨٩٧٣)
٤٤ - حدّثنا أبو تَوبة ، حدّثنا أبو إسحاق - يعني الفَزاري - عن عاصم
عن عِكرمةَ، قال: قال رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ وَرَأَى رَجُلاً يُصَلِّي لَا يَمَسُّ
=
ورواه أبو داود (٨٣٩) من طريق محمد بن معمر ، حدّثنا حجاج بن منهال ،
حدّثنا همام ، حدثنا محمد بن جحادة ، عن عبد الجبار بن وائل ، عن أبيه أن النبي
صلّى الله عليه وسلّم .. فذكر حديثَ الصلاة. قال: فلما سجد ، وقعت ركبتاه إلى
الأرض قبل أن تقع كفّاه . وهذا سند رجاله ثقات رجال الصحيح إلّا أن عبد الجبار
تُوفي أبوه وهو صغير، فلم يسمع منه، في ((سنن أبي داود)) (٧٢٣) ، والطحاوي
١ / ١٥١ من طريق محمد بن جحادة ، حدثني عبدُ الجبار بن وائل بن حجر قال :
كنتُ غلاماً لا أعقِلُ صلاة أبي ، قال : فحدثني علقمة بن وائل بن حُجر ، عن أبيه
قال: صليت ... وسنده صحيح ، وهذا يرد قول من زعم أنه ولد بعد موت أبيه .
وفي الباب آثار عن الصحابة والتابعين، انظرها في ((مصنف عبد الرزاق)) ١٧٦/٢
و ١٧٧، و((مصنف ابن أبي شيبة)) ٢٦٣/١ و٢٦٤.
وروى الدار قطني ٣٤٥/١، والحاكم ٢٢٦/١، والبيهقي من طريق حفص بن
غياث ، عن عاصم الأحول ، عن أنس ... وفيه : ثم انحط بالتكبير، فسبقت ركبتاه
يديه . قال البيهقي: تفرد به العلاءُ بنُ إسماعيل العطّار ، وهو مجهول .
(١) رجاله ثقات رجالُ الصحيح . أبو فروة : هو عروة بن الحارث الهمداني الكوفي ،
٦
وابن أبي ليلى : هو عبد الرحمن .
وفي الباب عن وابصة بنِ معبد عند ابن ماجة (٨٧٢ ) ، وفي سنده : طلحة بن
زيد ، قال البخاري وغيره : منكر الحديث .
وعن ابنِ عباس عند الطبراني (١٢٧٥٥) و (١٢٧٨١)، وفي سند الأول :
عُليلة بن بدر ، وهو متروك ، وعليلة لقب له واسمه الربيع ، وفي الثاني : زيد العمِّي ،
وهو ضعيف .
٩٥

أَنْفُهُ الأرضَ، فقالَ: ((لا تَفْعَلْ))، أو قالَ: ((لَا تُجْزِئُ صَلاةٌ لَا
يَمَسُّ الأَنفُ))، أو قالَ: ((لا يصيبُ الأَنفُ منها ما يَمَسُّ أو يُصيبُ
الجَبِينُ)) (١). (١٩١١٧)
قال أبو داودَ : وقد أُسْنِدَ هذا الحديث ، وهذا أصحُّ .
٤٥ - حدّثنا أحمدُ بن يونس ، حدّثنا أبو شِهاب ، عن ابنِ عَون
عن ابنِ سِيرين، قال: كانَ رسولُ اللّهِ عَ لِّ إِذا قامَ في الصَّلاةِ ،
نَظَرَ هكذا وهكذا، فلمَّا نَزَلَتْ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي
صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ١، ٢] نَظَرَ هكذا، وقالَ أبو
شهاب : ببصره نحوَ الأرضِ (٢). (١٩٢٩٩)
٠
(١) رجاله ثقات رجالُ الشيخين . أبو إسحاق : هو إبراهيمُ بن محمد بن الحارث بن أسماء
الفزاري ، وعاصم : هو ابنُ سليمان الأحول، وعكرمة: هو لابن عبد اللّه مولى ابن
عباس .
بور
ورواه الدار قطني ١/ ٣٤٨ - ٣٤٩ من طريق أبي قتيبة ، حدّثنا شعبة ، عن عاصم
الأحول ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم،
ورأى رجلاً يصلي ما يصيب أنفه من الأرض، فقال: ((لا صلاة لمن لا يصيب أنفه
من الأرض ما يُصيب من الجبين))، وقال لنا أبو بكر : لم يسنده عن سفيان ، وشعبة
إلّا أبو قتيبة ، والصواب : عن عاصم ، عن عكرمة مرسلاً ، وقال ابن الجوزي في
((التحقيق)): وأبو قتيبة: ثقة أخرج عنه البخاري، والرفع زيادة، وهي من الثقة
مقبولة. انظر ((نصب الراية)) ٣٨٢/١، و((المستدرك)) ٢٧٠/١، و((مجمع
"الزوائد)) ١٢٦/٢.
ولأبي داود ( ٧٣٤)، والترمذي (٢٧٠) وغيرهما من حديث أبي حميد : كان
صلّى الله عليه وسلّم إذا سجد أمكن جبهته وأنفه من الأرض . وقال الترمذي : حسن
صحيح .
(٢) رجاله ثقات ، رجال الشيخين . أبو شهاب : اسمه عبد ربه بن نافع الكناني الحناط ،
وأورده السيوطي في ((الدرّ المنثور)) ٣/٥، وزاد نسبته لعبد بن حميد ، وابن المنذر ،
وابن أبي حاتم، والبيهتي في («سننه» ٢٨٣/٢.
٩٦

٤٦ - حدّثنا محمدُ بنُ كَثِيرٍ ، حدّثنا سُفيانُ ، عن حبيبٍ
عن أبي صالح، عن النبي ◌َّهِ، قال: شكا رجلٌ إلى النبي معَّه
الوسوسة في الصلاةِ، فقال: ((ذاكَ صَريحُ الإِيمَانِ))(١). (١٨٦٢٢)
٤٧ - حدّنا موسى بنُ إسماعيل، [حدّثنا] حمادٌ - هو ابن سَلَمَة - عن
بُردٍ أبي العلاء ، عن سُلِيمَانَ بنِ موسى
عن رجلٍ من بني عَدِي بن كَعب أنَّهم دخلوا على النبي عَّهِ وهو
يُصلي جالساً، فقالوا : ما شأنُكَ يا رسولَ اللّه؟ فقالَ: ((لَسَعَتْني
عَقْرَبٌ)) ثم قال: ((إِذَا وجَدَ أحدُكُم عَقْرِباً وَهُوَ يُصَلِّي، فَلْيَقْتُلْها بِنَعْلِهِ
اليُسْرَى)) (٢). (١٩٦١٤)
(١) رجاله ثقات ، رجال الشيخين . حبيب : هو ابن أبي ثابت ، وأبو صالح : هو ذكوان
السمان المدني . وأخرجه مسلم (١٣٢) (٢٠٩) من طريق محمد بن بشار ، عن ابن
أبي عدي ، عن شعبة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال:
جاء ناس من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم، فسألوه: إنّا نجد في أنفسنا ما
يتعاظم أحدنا أن يتكلّم به، قال: ((وقد وجدتموه؟)) قالوا: نعم، قال: ((ذاك
صريح الإيمان))، وانظر ((صحيح ابن حبان)) (١٤٦) و (١٤٨)، وانظر أيضاً فيه
حديث ابن مسعود برقم (١٤٩). وأخرجه النسائي في ((اليوم والليلة)) كما في ((تحفة
الأشراف)) ٩ / ٣٥٧ من طريقين، عن أبي معاوية ، عن الأعمش، عن أبي صالح ،
عن بعض أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم نحوه .
(٢) سليمان بن موسى: هو الأموي مولاهم الدمشقي، قال الحافظ في ((التقريب)):
صدوق فقيه في حديثه بعضُ لين ، وخلط قبل موته بقليل . روى له مسلم ،
وأصحاب السنن ، وباقي رجاله ثقات .
وقد صحّ الأمر بقتل الحية والعقرب في الصلاة ، عن رسول الله صلّى الله عليه
وسلّم من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢٣٣/٢ و٢٤٨ و ٢٥٥ و٢٨٤ و ٤٧٣
و ٤٧٥ و٤٩٠، وأبي داود (٩٢١)، والترمذي (٣٩٠)، وابن ماجة
(١٢٤٥)، والدارمي ٣٥٤/١، والنسائي ٣/ ١٠، وصححه ابن حيان (٥٢٨)،
والحاكم ٢٥٦/١، ووافقه الذهبي، وقال الترمذي : حسن صحيح .
٧
٩٧