النص المفهرس

حَديثُ (١) عطاء بن أبي رباح
[ رَحِمَهَ اللَّهُ )] (٢)
١٠٨٥ - وقال ((أبو عُبَيْدٍ)) فى حديثِ ((عَطاءٍ)) فى الوَطْواطِ يُصِيبُهُ المُحْرِمُ،
قالَ: ((ثُلُنَا دِرْهَمٍ) (٣)، مِن حَدِيث ((ابنٍ جُرَيْجٍ))، عَنِ ((عَطَاءٍ)) (٤).
قالَ ((الأصْمَعِىُّ)): قَسْوْلُه (٥): الوَطْواطُ (٦) - هَاهُنا - هُو (٢) الخُفَّاشُ، ويُقالُ:
إنَّهُ (٨) الخُطَّافُ، وَهَذَا أُشْبَهُ القَولَيْنِ عِندِى بِالصَّوَابِ (٩)، تَحَدِيث ((عائِشةً))
[ - رَحِمَها اللَّهُ - (١٠)].
قالَ: سَمِعْتُ ((إِسْحَاقَ الرَّزِىِّ)) يُحَدِّثُ عَن ((حَنْظْلَةَ بنِ أَبِى سُفْيانَ))، عَن
(القاسِمِ بنِ مُحَمَّدٌ))، عَن ((عَائِشَةً)) قالَتْ(١١): لَمَّا أُحْرِقَ ((بَيْتُ الْمَقْدِسِ )) كانَتِ
الأوْزَاغُ تَنْفُخُهُ بِأنْواهِها ، وكانَتِ الوَطَاوِطُ تُطفِتُهُ بِأَجْنِحَتِها (١٢))).
(١) فى ط عن ز: ((أحاديث))، والذى فى ز: «حديث أحاديث)).
(٢) ((رحمه الله)): تكملة من ز، وكلمة ((حديث)) قبل الجملة الدعائية: ساقطة من ع.
(٣) انظر الخبر فى: مادة ((وطط. وطوط)) من الفائق ٧١/٤ ، والنهاية، والمغيث،
وتهذيب اللغة (٥٢/١٤) واللسان، والتاج، وفى النهاية: «فقال: درهم ، وفى رواية
تُلُثَا درهم».
(٤) السند ساقط من م ، وأصل ط .
(٦) فى ك: «فى الوطواط)).
(٨) فى م: ((هو)).
(٥) ((قال الأصمعى قوله )»: ساقط من م .
(٧) («ها هنا هو )» : ساقط من ل .
(٩) ما بعد «بالصواب)) إلى آخر تفسير الخبر : ساقط من م.
(١٠) ((رحمها الله)»: تكملة من ل ..
(١١) فى ع: (قال)) تحريف.
(١٢) انظر الخبر فى: مادة ((وطوط)) من النهاية، والمغيث، واللسان، والتاج، ومادة
((وزغ)) من النهاية، واللسان، والتاج .
- ٥٢١ -

قالَ ((أَبُو عُبَيْدٍ)) (١): فَهَذِهِ هِىَ الخَطاطِيفُ، وَقَد يُقالُ لِلرِّجُلِ الضَّعيفِ:
الوَطْوَطُ ، وَلَا أُرَاهُ سُمِّىَ بِذلِك إلا تشْبِيهَا بِالطَّائِرِ .
وأما الأوْزَاغُ: فَهِىَ الّتى أُمِرَ بِقَتْلِها، وَوَحِدُها وَزَخٌ، وَهُو الَّذى يقالُ [ لَه] (٢) :
سَامٌ أُبْرصُ (٣) ، والأنثى (٤) مِن الوَزَغِ: وَزَغَةٌ .
١٠٨٦- وقال ((أبو عُبَيْدٍ (٥)) فى حَديثِ ((عَطَاءٍ)): أَنَّهُ سُئِلَ عَن رَجُلٍ أُصابَ
صَيْدَاً غَهَبًا، فَقالَ (٦): «عَلَيهِ الجزاءُ (٧)) .
يُّرْوَى ذَلِكِ عَن («ابنِ جُرَيْجٍ))، عَن («عَطاءٍ)) (٨).
قَولُه : غَهَبًا (٩) ، الغَهَبُ: أَن يُصِيبَهُ غَفْلَةْ من غَيرِ تَعَمَّدٍلَهُ .
يُقالُ : غَهِبْتُ عَنِ الشَّىءِ، أُغْهَبُ عَنْهُ، ◌َهَبًا: إذا غَفَلْتَ عَنْهُ، ونَسيتَهُ (١٠) .
وَفَى هَذَا الحَدِيثِ مِن الفِقهِ (١١): أَنَّ رَأَى الجَزاءَ فى الخَطَأْ كَما يَرَاهُ (١٢) فى
العَمْدِ .
(١) فى ع: «أبو عُبَيدة))، تحريف.
(٢) («له)» : تكملة من ز .
(٣) فى ز. ع: «السام أَبْرَصَ)).
(٤) فى ط عن ل: ((وفى الأنثى)).
(٥) (« أبو عُبَيد)): ساقط من م .
(٦) فى ط عن ز. م: ((قال)).
(٧) انظر الخبر فى: مادة (غهب) من الفائق (٨٢/٣)، والنهاية، وتهذيب اللغة
(٣٨٨/٥)، واللسان، والتاج .
(٨) السند ساقط من م ، وأصل ط .
(٩) «قَولُه غَهْبًا)): ساقط من ل .
(١٠) ما بعد ((من غير تَعمُّد لهُ)) إلى هنا: ساقط من م، من قبيل التهذيب.
أقول : نقل الأزهرى فى تهذيبه (٣٨٨/٥) عَن شمر بن حمدويه تفسير أبى عبيد بنصه ،
وقد ألف شمر فى غريب الحديث ، وأخذ عن ابن الأعرابى والفراء والأصمعى ، كما أخذ
عنهم أبو عبيد أيضا .
(١١) ((من الفقه)): ساقط من م .
(١٢) فى ع: «رآه)).
- ٥٢٢ -

١٠٨٧ - وقالَ «أبو عُبَيْدٍ (١)) فى حَديثِ ((عَطَاءٍ)): ((خِقُوا عَلَى الأرْضِ (٢)).
قالَ (( أُبُوعُبِيدٍ)) (٣): وَجْهُهُ عِندَى أَنَّهُ (٤) يُرِيدُ بِذَلِك (٥) فى السُّجودِ ، يَقولُ :
لا تُرْسِلِ نَفْسَكَ عَى الأرْضِ إِرْسالاً تَقِيلاً، فَيُؤَثِّر فى جَبْهَتِكِ(٦) أَثَرُ السُّجودِ(٧).
وَيُبَيِّنُ ذَلِكِ حَدِيثُ ((مُجَاهِدٍ)) أُنَّ ((حَبِيبَ بنَ أَبِى ثابتٍ)) سَأَلُهُ، فقال: إنَّى أُخَافُ
أُنْ يُؤَثِّرَ السُّجودُ فى [٦٧١] جَبْهَتِى، فَقالَ: ((إذا سَجَدْتَ فَتَخَافُّ (٨) )) : يَعْنِى
خَقِّفْ نَفْسَكَ ، وَجَبْهَتَك عَلى الأرْضِ. وَبَعْضُ النَّاسِ يقولُ: فَتَجَانَ، والمَحْفوظُ
عندى بالخَاءِ مِن التَّخْفيفِ .
١٠٨٨ - وقال ((أبو عُبَيْدٍ))(٩) فى حَديثِ ((عَطَاءٍ)): ((أنّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ
يَذْبَحُ الشَّأَةَ، ثُمَّ يَأْخُذُ مِنها يَدَا أُوْ رِجْلاً قَبْلَ أُنْ تَسْبَطِرَّ، فقالَ (١٠): ((ما أُخَذَ
منها فَهُوَ صَيْتَةٌ )) (١١) ..
(١) «أبو عُبيد)»: ساقط من م.
(٢) انظر الخبر فى: مادة (خفف) من الفائق (٣٨٦/١) والنهاية، وتهذيب اللغة
(١٠/٧) واللسان ، والتاج.
(٣) ((قال أبو عبيد)): ساقط من ل .
(٤) فى ل: (( أن)) .
(٥) فى مْ: ((ذلك)) ..
(٦) فى ل: «وجهك)).
(٧) ما بعد «أثر السجود)) إلى آخر تفسير الخبر: ساقط من م ، تجريدا وتهذيبا .
(٨) انظر خبر مجاهد فى: مادة (خفف) من الفائق (١ / ٣٨٦)، والنهاية ، وأشار إلى
رواية : فتجاف بالجيم، وتهذيب اللغة (١٠/٧) واللسان، والتاج .
(٩) ((أبو عبيد)): ساقط من م .
(١٠) فى ك، والفائق (١٥٣/٢): ((قال)»، ومن هنا إلى آخر الخبر : ساقط من ل .
(١١) هذا الخبر بتفسيره فات ناسخ ز ، ثم كتبه عند المقابلة بين السطور بخط دقيق، وانظر
الخبر فى مادة (سبطر؛ من الفائق (١٥٣/٢) والنهاية واللسان والتاج .
- ٥٢٣ -

قُولُهُ: تَسبَطِرِّ (١): يَعْنِى أَنْ (٢) تَمْتَدَّ بَعْدَ المَوْتِ، وَكُلُّ مُمْتَدٌّ فَهُوَ مُسْبَطِرٌ (٣).
١٠٨٩ - وقَالَ ((أبو عُبَيْدٍ(٤)) فى حَدِيثِ ((عَطاءٍ)): ((أَنَّ كَرِهَ مِن الجرادِ ما
=٥ (٥)
. ((
قَتَلَه الصر
قالَ (٦): حَدَّثَنا ((هُشَيْمٌ))[ قالَ: أُخْبَرَنَا (٧)] ((حَجَّاجٌ))، عَن ((عَطَاءٍ)) بذلك(٨).
قالَ ((أبو عُيَيدٍ (٩)): الصِّرُّ: البَرْدُ الشَّدِيدُ (١٠)، قالَ (١١): ويُرْوى فى تَفْسِيرٍ
قوله [ جلَّ وعلا] (١٢): ﴿رِيحٌ فيها صِرُّ (١٣) ﴾ قالَ: بَرْدٌ (١٤).
(١) ((قوله: تَسْبَطَر)): ساقط من ل.
(٢) (( أن)) : ساقط من م .
(٣) جاء فى تهذيب اللغة («سبطر)) (١٤٦/١٣): «وأسبطرَّت الذَّبيحةُ: إذا امتَدَّت
للمَوتِ بَعْدَ الذَّحِ، وَكُلُّ مُمْتَدٌ مُسْبَطِرِ ».
(٤) ((أبو عُبَيد)): ساقط من م .
(٥) انظر الخبرَ فى: مادة (صرر) من الفائق (٢٩٧/٢)، والنهاية، وفيه: «أنه نهى
عما قَتلَه الصَّرُّ من الجراد))، واللسان والتاج.
(٦) ((قال)): ساقط من ز .
(٧) (قال أخبرنا)): تكملة من ز، مكانها فى ع. ك: ((عن)).
(٨) ((بذلك)): من ز. ك، وفى ع، وفى ز - بين السطور -: ((ذلك)).
وعبارة ل: قال: حَدَّثناه هُشَيم، عن حجاج، عن عطاء: ((أنه نهى أن يؤكل».
(٩) ((قال أبو عُبيد)): ساقط من ل .
(١٠) (( الشديد)): ساقط من ل .
(١٢) ((جل وعلا)): تكملة من المحقق.
(١١) ((قال)): ساقط من ز. ع. ل.
(١٣) سورة آل عمران ، الآية ١١٧.
(١٤) فى ل: «البرد».
- ٥٢٤ -

حَدِيثُ مَيْمونِ بنِ مِهْرَانَ
([ رَحِمَهَ اللَّهُ﴾(١)
١٠٩٠- وقال ((أبو عُبَيْدٍ)) فى حديثِ ((مَيْمونِ بنِ مِهْرَانَ)) حينَ كَتَبَ إلى
((يُونُسَ بنِ عُبَيدٍ»: «عَلَيْكَ بِكِتابِ اللَّهِ (- عَزَّ وجَلَّ - (٢)] فَإِنَّ النَّاسَ قَدَ بَهَو)
بِهِ، واسْتَخَقُّوا، و(٣) اسْتَحَبُّوا عَلَيه الأحاديثَ، أُحاديثَ الرِّجالِ(٤) )).
قالَ (٥) : سَمِعْتُ ((إسْماعيلَ بنَ عُلِيَّةً)) يُحَدِّثُهُ عَن ((يُونُسَ بنِ عُيَيد))، أنَّ
((مَيْمُونًا)) كَتَب إليهِ بِذلِك (٦) فى حَدِيث فيهِ طُولٌ .
قَولُهُ: بَهَواْ بِهِ، هَكَذَا قَالَ ((إسماعيلُ)) وَهُو فى الكَلامِ بَهَتُوا به ، مَهْموز ،
وَمَعْنَاهُ : أَنِسُوابِهِ .
يُقالُ: بَهَأْتُ بِالشَّىء (٧) ، فَأَنَا أَبْهاْ بِهِ ، وَكَذلِك بَسَأْتُ بِه وَبَسِئْتُ : إذا أُنِسْتَ بِهِ .
وَإِنَّمَا أُرَادَ ((مَيمونٌ)) أَنَّهُمْ قَدْ أُنِسُوا بِهِ حَتَّى ذَهَبَتِ هَيْبَتُهُ مِن قُلوبِهِمْ، وَخَرِجَ
إعظامُهُ مِنْها ، وكَذلِك كُلُّ شَىءٍ أُنِسْتَ بِهِ ، فَإِنَّ هَيْبَتَهُ تَنْقُصُ مِن القَلْبِ (٨).
(١) (( رحمه الله)»: تكملة من ز، وخبر ميمون بن مهران، وتفسيره: ساقط من ل. م .
(٢) ((عز وجل)»: تكملة من ز .
(٣) فى ع، والفائق (١٤٠/١): ((و))، وفى ز. ك: ((أو)).
(٤) انظر الخبر فى: مادة (بها) من الفائق (١/ ١٤٠) والنهاية، واللسان، والتاج.
(٥) ((قال)): ساقط من ز. ع .
(٦) فى ز. ع: ((كتب بذلك إليه)).
(٧) فى ط: ((الشىء))، خطأ طباعى.
(٨) جاء فى تهذيب اللغة ((بها)) (٤٥٨/٦): «وفى حديث عبد الرحمن بن عوف: ((أنه
رأى رجلا يَحْلِف عند المقام، فقال: أرى الناس قد بَهَأوا بهذا المقام ))، معناه: أنَّهم
أُنِسوا به ، حتى قُلْت هَيْبَتُه فى صُدورِهم، فلم يهابوا اليمين على الشىء الحقير عنده)).
- ٥٢٥ -

حَدِيثُ(١) الزُّهْرِىِ
[ رَحِمَهَ اللَّهُ] (٢)
١٠٩١٠ - وقال (٣) ((أبو عُبَيْدٍ)) فى حديثِ ((الزُّهْرِىِّ)): ((الأُذُنُ مَجَّاجَةٌ،
وَلِلنَّفْسِ حَمْضَةً)) (٤).
المَجَّاجَةُ: التى تَمُجُّ ما تَسْمَعُ: يَعْنِى أَنَّها تُلْقِهِ، فَلَا تَقْبَلُهُ إذا وُعِظَتْ بِشَىءٍ،
أُوْنُهِيَتْ عَنْهِ .
وقَولُه (٥): لِلنَّفْسِ حَمْضَةٌ: الْحَمْضَةُ: الشَّهْوَةُ لِلشَّيْءِ ، وَإنَّما أُخِذَتْ مِن شَهْوَةِ
الإِبِلِ لِلحَمْضِ، وَذَلِك [ أَنَّها (٦)] إذا مَلَّتِ الْخُلََّ اشْتَهَتِ الحَمْضَ (٧)، وَهُو: كُلُّ
نَبْتٍ فِيهِ مُلوحَةٌ، والخُلَّةُ : مالَمْ تَكُن فيهِ مُلوحَةٌ .
قالَ (( الأصْمَعِىُّ)): العَرَبُ (٨) تَقولُ: الْخُلُّ خُبْزُ الإِيلِ، وَالحَمْضُ فاكِهَتُها .
١٠٩٢ - وقال ((أبو عُبَيدٍ)) فى حَديث «الزُّهْرِىِّ)) (٦٧٢]: ((لاتُناظِرُ بِكِتابِ
اللَّهِ، ولا بكلامٍ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَى اللَّه عَلَيه وسَلم (٩) -)).
(١) فى ع. ك. ل: ((حديث))، وفى ط عن ز: ((أحاديث))، والذى فى ز: « حديث
أحاديث)) .
(٢) ((رحمه الله)): تكملة من ز .
(٣) الخبران الأول والثانى من أخبار الزُّهرى: ساقطان من م .
(٤) انظر الخبر فى: مادة (حمض) من الفائق (٣٢٠/١)، والنهاية ، وتهذيب اللغة
(٢٢٤/٤) واللسان، والتاج .
(٥) فى ك: ((قوله))، وأثبت ما جاء فى ز. ع. ل. (٦) («أنّها)): تكملة من ز.
(٧) فى ط عن ل: (( الحمضة))، والمثبت من ز. ع. ك .
(٨) فى ط عن ل: ((والعرب)).
(٩) (صلى الله عليه وسلم)): ساقط من ل، وانظر الخبر فى:
- ٥٢٦ -
=
٠٠٠

قولُه: لا تُناظِرْ، لَمْ يُرِدْ لا تَتَبِعْهُ، ولا تَنظُر فيه، وَلَيْسَ (١) يَنْبَغى أُنْ تَكُونَ
المُناظِرَةُ إِلاَّ بالكِتابِ والسُّنّةِ، وَلَكنَّ الَّذِى أُرَادَ عِنْدِى: أَنَّه جَعَلَهُ مِنِ النَّظِيرِ،
وَهُو المِثْلُ ، يَقولُ: لا تجعَلْ شَيئًا نظيراً لِكِتابِ اللَّهِ ، وَلَا لِكَلامِ رَسُولِ اللَّهُ
-صلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسَلَّم (٢) - أى (٣): لا تَتَّبِعْ قَولَ أُحَدٍ وَتَدَعْهُما .
وَيَكُونُ أَيْضًا فى وَجهٍ آخرَ: أَن يَجْعَلَّهُما (٤) مَثَلاَ لِلشَّىءِ يَعْرِضُ ، مِثْل قَولِ
((إبراهيمَ (٥) )) كانُوا يَكْرَهُونَ أَن يَذْكُرُوا الآيَةِ عِنْدَ الشَّىءٍ بَعْرض مِن أُمْرِ الدُّنْيا ،
كَقَولِ القائِل لِلرَّجُلِ إذا جاءَ فى الوَقْتِ الذى يُرِيدُ صاحِبُه: ﴿جِئْتَ عَلى قَدَرٍ
يامُوسى﴾(٦) هَذا وَمَا أُشْبَهَهُ مِن الكَلامِ .
١٠٩٣ - وَقَال ((أبو عُبَيد)) فى حديثِ ((الزُّهرِىِّ)): أَنَّهُ سُئِلَ عَن الزُّهْدِ فى الدُّنيا،
فَقالَ: ((هُو (٧) ألاَّ يَغْلِبَ الْحَلالُ شُكْرَهُ، وَلَا الْحَرَامُ صَبْرَهُ (٨))).
قالَ ((أبو عُبَيد(٩))): مَذهَبُه عِندِى أَنَّه أرادَ إذا أَنْعِمَتْ عَلَيهِ نِعْمَةً مِنِ الخَلالِ
كانَ(١٠) عِنْدَهُ مِن الشُّكْرِ لِلَّهِ ما يَقومُ بِتِلْكَ النِّعْمَةِ، حَتَّى لا يَعْجِزَ شُكْرَهُ عَنْها .
= - مادة (نظر) من الفائق (٤٤٦/٣) والنهاية، وتهذيب اللغة (٣٧٢/١٤) ،
واللسان، والتاج .
(١) هكذا فى ز. ع. ل، وفى ك: ((وكيف))، وفى هامشه عن نسخة أخرى: «وليس)).
(٢) فى ع. ك: ((صلى الله عليه)).
(٤) فى ع: ((تجعَلهما)).
(٣) فى ل: «يقول».
(٥) يعنى «إبراهيم النخعى)) كما فى التهذيب (١٤ / ٣٧٢).
(٦) سورة طه الآية ٤٠ .
(٧) («هو » : ساقط من ل .
(٨) انظر خبر الزهرى فى مادة (زهد) فى النهاية، واللسان، والتاج .
(٩) ((قال أبو عبيد)): ساقط من ل .
(١٠) فى لى: ((فكان)).
- ٥٢٧ -

وَإِذا عَرَضَتْ لَهُ فِتْنَةٌ مِن الْجَرامِ ، كانَ(١) عِندَهُ مِن الصِّبْر عنها (٢) مِما يَمْنَعُ نَفْسَهُ
مِنْها ، فَلَ يَرْكَبُها، فَهَذَا عِندَ ((الزُّهرِىِّ)) [مِن (٣)] الزُّهدِ فِى الدُّنيا: الشُّكْرُ
عَلى النَّعمةِ فى الْحَلالِ ، والصَّبْرُ عَلَى تَرُكِ الحَرامِ .
١٠٩٤ - وقال ((أبو عُبَيْدٍ))(٤) فى حديثِ (الزُّهرِىِّ): ((أَنَّ كَانَ يَسْتَوْشِى
الحَديثَ(٥))، أى (٦): يَسْتَخْرِجُه بالبحث والمَسْأَلَةِ، كَما يَسْتَوْشِى الرِّجُلُ جَرْىَ
الفَرَسِ، وَهُو ضَرْبُهُ إِيَّاهُ بِعِقِبَيْهِ (٧) ، وَتَحْرِيكُهُ ؛ لِيَجْرِىَ.
١٠٩٥ - وقال(٨) ((أبو عُبَيْدٍ)) فى حَدِيث ((الزُّهْرِىِّ))، أنّه قالَ: «مَن امْتُحِنَ
فى حَدٍّ فَأْمِهَ، ثُمّ تَبَرَأُ ، فَلَيْسَتْ(٩) عَلَيْهِ عُقُوبَةٌ، وَإن (١٠) عُوقِبَ فَأْمِهَ (١١) ،
فَلَيْس عَلَيْهِ حَدٍّ ، إلاّ أن يَأْمَهُ مِنْ غَيْرِ عُقُوبَةٍ (١٢))).
قولُهُ (١٣): أُمِهَ: هُو - ها هُنا - الإِقِرارُ، وَلَمْ أُسْمَعْهُ إلاّ فى هَذا الحَديثِ.
والأمَهُ (١٤) فى غَيرِ هَذا المَوْضعِ: النِّسيانُ، ومِنْهُ حَديثُ ((ابنِ عَبَّاسٍ))
(٢) ((عنها)): ساقط من ز . ل.
(١) فى ك: ((وكان)).
(٣) (( من)): تكملة من ز . ل
(٤) (« أبو عبيد)»: ساقط من م .
(٥) انظر الخبر فى: مادة (وشى) من الفائق ( / ٦٢) والنهاية، وتهذيب اللغة
(٤٤٤/١١)، واللسان والتاج .
(٦) فى ل: ((أى: أنه كان ... )) .
(٧) فى م. ط، وتهذيب اللغة: ((بعقبه)).
(٩) فى ل: ((فليس)).
(٨) الخبر مع تفسيره : ساقط من م .
(١٠) فى ع. ط: ((فإن)).
(١١) فى ع: ((ثم أمِهَ)).
(١٢) انظر الخبر فى: مادة ( أمه) من الفائق (٥٨/١)، والنهاية، وتهذيب اللغة
(٤٧٥/٦)، واللسان، والتاج .
(١٣) فى ع: ((وقولُه)).
(١٤) فى ط: ((الأمه)).
- ٥٢٨ -

و ((عِكْرِمَةٍ)) أَنَّهُما كانا يَقْرَآنِ: ﴿ وَدَكَرَ بَعْدَ أُمَهٍ(١)﴾ [٦٧٣]: أَى بَعْدَ نِسْيانٍ.
(١) سورة يوسف الآية ٤٥. وانظر القراءة فى البحر المحيط (٣١٤/٥)، وفيه: «وقرأ ابن
عباس ، وزيد بن على، والضحاك ، وقتادة ، وأبو رجاء ، وشبيل بن عزرة الضبعى ،
وربيعة بن عَمْرو ((بعد أُمَهٍ)) بفتح الهمزة والميم مخفّفة ، وهاء ، وكذلك قرأ ابن عُمَر،
ومجاهد ، وعكرمة ... )).
- ٥٢٩ -

حديث (١)
عبد الملك بن مروان
١٠٩٦- وقال «أبو عُبَيد)) فى حديث «عَبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ)) أَنَّهُ قالَ فى
خُطْبَتِهِ: ((وقَدْ وَعِظْتُكُمْ فَلَمْ تَزْدَادُوا عَلى المَوْعِظَةِ إلاَّ اسْتِجْراحًا (٢) ))
قالَ ((الأصمعِىُّ)): قولُه: إلاَّ اسْتِجْراحًا (٣) ، الاسْتِجْراحُ: النُّقْصانُ.
قالَ (٤): وقالَ ((ابْنُ عَوْنٍ)): اسْتَجْرَحَتْ هَذه الأحاديثُ وكَثُرَت (٥) : يَعْنِى أَنَّها
كثيرَةٌ ، وَصَحِيحُها قَليلٌ .
(١) خبر عبد الملك بن مروان : ساقط من م .
(٢) انظر الخبر فى: مادة (جُرح) من الفائق (١ / ٢٠٨) والنهاية، وتهذيب اللغة
(٤/ ١٤١) واللسان، والتاج، وفيها: ((إلا استجراحا، أى فسادا)).
(٣) ((إلا)): ساقط من ز. و((إلا استجراحا)): ساقط من ع . ل.
(٤) ((قال)»: ساقط من ز .
(٥) انظر خبر ابن عون فى: مادة (جرح) من الفائق (١ / ٢٠٨)، وفيه: ((أى:
كثرت حتى دعت أهل العلم إلى جرْءٍ بَعضِها»، والنهاية ، وتهذيب اللغة (٤ / ١٤١ )
واللسان، والتاج، وفى الأخيرين: ((أى فسدت وقلّ صِحاحها)).
- ٥٣٠ - ١

حَديثُ (١) الحَجَّاجِ بنِ يوسف
١٠٩٧- وقال (٢) ((أبو عُبَيد)) فى حديث ((الحَجَّاجِ)) حينَ قَتلَ «ابنَ الزُّبَيْرِ))،
فَأُرْسَلَ إِلى أُمِّه ((أُسْماء)) يَدْعُوها، فَأَبَتْ أُنْ تَأْتِيّهُ، فَقَامَ يَتَوَذَّفُ حَتَّى دَخَلَ
عَلَيها))(٣) .
قالَ (٤): حَدَّثَنَاهُ ((يَزِيدُ))، عَن ((الأَسْوَدِ بنِ شَيْبانَ))، عَن («أبى نَوْقَلِ بنِ
أبِى عَقْرَبٍ (٥) )).
قالَ ((أبو عَمْرٍ))(٦): التَّوَذُّنُ: التَّبَخْتُرُ.
وكانَ ((أُبُو عُبَيدَةً)) يَقولُ: التَّوَذُّف: الإِسْراعُ؛ لقولٍ (٢) «بِشْرِ بنِ أبِى خَازِمٍ))
يَمْدَحُ رَجُلاً [بأنَّهُ (٨)] يَهَبُ النَّجائِبَ (٩)، فَقَالَ:
بَقَرُ الصِّرَائِمِ والجيادَ تَوَذَّفُ (١٠)
يُعْطِى النَّجَائِبَ بِالرِّحَالِ كَأنَّها
[ أى: ويُعطى الجياد (١١)]
(١) فى ط عن ز: ((أحاديث))، والذى فى ز: ((حديث أحاديث)).
(٢) هذا الخبر : ذكر فى المطبوع بعد تاليه .
(٣) انظر الخبر فى: مادة (وذف) من الفائق (٥٣/٤)، والنهاية، وتهذيب اللغة
(٢٠/١٥)، واللسان، والتاج.
(٤) (( قال)»: ساقط من ز .
(٥) السند ساقط من م ، وأصل ط .
(٦) فى ع: ((يقول)) فى موضع: «قال أبو عَمرو))، وفى تهذيب اللغة: «قال أبو
عبيد: قال أبو عمرو)) .
.4
(٧) فى ل، وتهذيب اللغة: ((وقال)).
(٨) « بأنه)»: من ز، وفى ع: ((أنه)).
(٩) «بأنّه يهب النجائب)»: ساقط من ل .
(١٠) البيت من الكامل، فى ديوانه /١٥٦، وتهذيب اللغة (٢٠/١٥) والفائق
(٥٣/٤)، واللسان والتاج (وذف) .
(١١) ((أى ويعطى الجياد)): تكملة من ز. ع، ومثله فى تهذيب اللغة.
- ٥٣١ -

١٠٩٨ - وقال (١) ((أبو عُبَيدٍ)) فى حَديثِ ((الحَجَّاجِ بنِ يُوسف (٢)) حينَ سَأل
((الشَّعْبِىِّ)) عَن قَريضةٍ مِنَ الجَدِّ (٣)، فَأَخْرَهُ بِقَولِ الصَّحَابَةِ فيهِ، حَتَّى ذَكَرَ قولَ
((ابنِ عَبَّاسٍ)». فَقَالَ: ((إن كانَ لَنِقابًا، فَما قالَ فيها النَّقابُ (٤)؟)).
يُروى عَن «عيسى بنِ يونُسَ))، عَن ((عَبَّادِ بنِ موسَى))، عَن ((الشَّعْبِىِّ).
قالَ (أُبُو عُبَيدٍ)): النِّقابُ: هُو العالِمُ (٥) بالأشياءِ، الْبَحِّثُ (٦) عَنِها، الفَطِنُ
الشَّدِيدُ الدُّخُولِ فِيها، قالَ (أُوْسُ بنُ حَجَرٍ)) يَمْدَحُ ((فَضَالَةٌ)) أُو يَرْثِهِ:
نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائب (٧)
نَجيجٌ جَوادٌ أُخْو مَأقط
وبَعْضُهُمْ يُحَدَّثُهُ (٨): إِن كانَ لِثْقَبًا (٩)، وَلا نُرى المَحْفوظَ إلاَّ الأوَّلَ، وَهُو فى
المعنَى نَحْوٌ منْهُ .
(١) هذا الخبر مع تفسيره : ساقط من م .
(٢) (( ابن يوسف)): ساقط من ز.ع . ل.
(٣) (( من الجد)): هكذا فى كل النسخ.
(٤) أنظر الخبر فى: مادة (نقب) من الفائق (٢٢/٤)، وفيه: ((وروى: إن كان
لمنقابا)»، والنهاية، وفيه: «وفى رواية: إن كان لمنقَبًا)) واللسان، والتاج.
(٥) فى تهذيب اللغة ١٩٩/٩، عن أبى عُبيد: «هو الرجل العالم)).
(٦) فى تهذيب اللغة ١٩٩/٩: ((الباحث))، و((الْبَحّث)) لفظة جميع النسخ، متفقًا مع
اللسان ، والتاج .
(٧) البيت من المتقارب، وهو فى ديوانه /١٢، وفيه: ((نجيح مليح)) والصحاح ، وتهذيب
اللغة ، والفائق، واللسان ، والتاج (نقب) .
(٨) فى ل: ((يرويه)) فى موضع: ((يحدثه)»
(٩) بهذه الرواية ورد فى مادة (ثقب) فى الغريبين للهروى (٢٨٨/١) واللسان والتاج .
- ٥٣٢ -

١٠٩٩ - وقال (١) ((أبو عُبَيْدٍ) فى حَديثِ «الحَجَّاجِ))، أنَّه خَطبَ فَقالَ: ((إِيَّىَ
وَهَذِهِ السُّقَفَاءَ وَالزَّرافاتِ (٢))).
قالَ (٣): بَلِغَنِى عَن ((ابنِ عُلَيَّةً))، عَن ((أبنِ عَوْنٍ))، عَن ((الحَجَّاجِ)) [ ذلك (٤)].
٠٠٠
أُمَّا السُّقَفَاءُ فَلا أُعْرفُها (٥)، وَأُمَّا (٦) الزِّرافاتُ: فإنَّهَا الْمَواكِبُ والجماعاتُ، وكُلُّ
جَمَاعَةٍ [٦٧٤]: زَرَفَةً، قالَ ((عَدِىُّ بنُ زَيْدٍ» :
وبُدَّلَ الفَيْجُ بالزَّرافةِ وَالْ أَيَّامُ خُونٌ جَمٌّ عَجَائِبُها (٧)
قالَ ((أبو عُبيدٍ)) (٨): خُونَ: جَمْعُ خائنٍ .
(١) الخبر مع تفسيره : ساقط من م .
(٢) انظر الخبر فى: مادة ((ينع)) من الفائق ١٣٠/٤، وذكر خبرا فيه طول .
ومادة (زرف، سقف) فى النهاية، واللسان، والتاج .
(٣) ((قال)): ساقط من ز. (٤) ((ذلك)): تكملة من ز. ع .
(٥) فى ط: ((قال أبو عبيد أما ... )).
(٦) جاء فى إصلاح الغلط لابن قتيبة (لوحة ٥٤): ((قال أبو محمد: أكثرت السؤال عن
هذا الحرف فلم يعرفه أحد ، وقال فيه بعض أصحابنا قولًا، أحببت أن أذكرهُ، قالَ: إنّما
هُو الشُّفَعاء ، فصحف فيه بعض نقلة الحديث ، وأراد أنهم كانوا يجتمعون إلى السلطان
يشفعون فى المريب فنهاهم عن ذلك » .
ونقله الزمخشرى فى الفائق ، وهو توجيه مقبول .
(٧) البيت على وزن المتسرح ، من أبيات لعدى بن زيد العبادى ، ورواية ز. ع . ك :
((الفيج)) بجيم معجمة، وفى تهذيب اللغة (٢١٢/١١): ((ثعلب عن ابن
الأعرابى، قال: الفيج: الجماعة من الناس)). وانظر البيت فى شعراء النصرانية ،
القسم الثالث ص ٤٥٨ .
(٨) ((قال أبو عبيد)): ساقط من ز، وما بعد البيت : ساقط من ع.
-: ٥٣٣ -

١١٠٠- وقال ((أبو عُبَيدٍ))(١) فى حَدِيثِ «الحَجَّاجِ)): أنَّهُ أَتِىَ بِسَمَكَّةٍ، فَقَالَ
لِلَّذِى عَمِلَها: سَمِّنْهَا، فَلَمْ يَدْرِمَا يُرِيدُ (٢)، فقالَ لَه ((عَنْبَسَةُ بنُ سَعيدٍ)):
إنَّهُ (٢) يَقولُ لَكَ: بَرِّدْها)) (٤) ..
قالَ: سَمِعْتُ (القَرََّءَ)) يُحَدِّثُهُ بِإِسْنَادِهِ (٥) ، وَهَذِهِ كَلِمَةٌ أَرَاهَا طَائِفِيَّةً، يُسَمُّون
التَّبِرِيدَ التَّسْمِينَ .
١١٠١ - وقال (٦) (أبو عُبَيدٍ)) فى حَديثِ ((الحَجَّاجِ)) حينَ سَأَلَ (الْحَسَنَ)) (٢)
[ - رَحِمَه اللَّهُ-] (٨): ((ما أُمَدُكَ يا ((حَسَن))؟ فَقالَ: سَنَتانِ مِن خِلافَةِ ((عُمَرَ))
[- رَضیَ اللَّهُ عَنْهُ-] (٩)، فَقَالَ: وَاللَّهِ، لَعَيْنُكَ أَكْبَرُ مِن أُمَدِك (١٠) )).
قالَ (١١): حَدَّثَنَاهُ ((ابنُ عُلَيَّةً))، عَن ((يُونُسَ))، عَن ((الحَسَنِ)).
قَولُه: أُمَدُكُ: يَعْنِى مُنْتَهِى عُمْرِهِ، وَأُمَدُ كُلِّ شَىءٍ: مُنْتَهاهُ، وَإِنَّما أرادَ المَوْلِدَ .
وقَوْلُهُ : واللَّهِ لَعَيْنُكَ ، يَقولُ: شَاهِدُكَ ومَنَظَرُكَ أَكْبَرُ مِن أُمَدِكَ ، وعَيْنُ كُلِّ شَىءٍ
(٢) فى ط عن م: «يقول)).
(١) ((أبو عبيد)): ساقط من م .
(٣) ((إنه)) : ساقط من ل .
(٤) انظر الخبر فى: مادة (سمن) من النهاية، وفيه: ((سمكة مشويّة))، وتهذيب اللغة
(٢١/١٣) واللسان ، والتاج .
(٥) فى ز. ع: ((بإسناد له))، وما بعد ((بَرَّدْهَا)) إلى هنا: ساقط من ط.
(٦) الخبر مع تفسيره : ساقط من ل . م .
(٧) أى : الحسن البصرى .
(٨) ((رحمه الله)»: تكملة من ز .
(٩) «رضى الله عنه)»: تكملة من ز.
(١٠) انظر الخبر فى: مادة (أمد) من الفائق (٥٨/١)، والنهاية، وتهذيب اللغة
(١٤/ ٢٢٢)، واللسان ، والتاج .
(١١) ((قال)): ساقط من ز .
-: ٥٣٤ -

شاهِدُهُ ، وَحَاضِرُهُ ، ومِنْهُ قولُ الشَّاعِرِ:
* وَعَيْتُهُ كَالكَالِئ الضَّمَارِ (١) *
يَقولُ: مَا أُرَادَ أَن يُعْطِيَكَ حاضِراً، فَهُوَ مِثلُ الغَائبِ الَّذى لا يُرْجَى.
[قالَ ((أبو عُبَيْدٍ)): لَمْ يُرِدِ ((الحَسَنُ)) بِقَولِهِ: سَنَتانِ مَضَتًا، إنَّما أُرادَ بَقِيَتًا (٢)].
(١) الرجز فى تهذيب اللغة (٢٠٧/٣)، واللسان، والتاج (كلا. ضمر. عين).
(٢) ((قال أبو عبيد)) إلى آخر التفسير: تكملة من ز. ع، وهو فى هامش ك بخط مغاير،
ومداد مخالف .
- ٥٣٥ -

حَدِيثُ (١) عُبَيَدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ
١١٠٢ - وَقَالَ ((أبو عُبَيَدٍ)) فى حَديثِ ((عُبَيدِ اللَّه بنِ زيادٍ (٢)) حينَ كَتَبَ إلى
((عُمَرَ بنِ سَعْدِ بنِ أَبِى وَقَّاصٍ)): ((أُنْ جَعْجِعْ بِحُسَينٍ [ - رَحْمَةُ اللَّهِ
عَلَيْهِ - (٣) ].
قالَ ((الأصْمَعِىُّ)): الْجَعْجَعَةُ: الحَبْسُ، وَإِنَّما (٤) أرادَ: احْبِسْهُ، قالَ (٥) : وقالَ
((مُنْتَجِعُ بنُ نَيْهانَ)) فى قَولِ الشاعِرِ :
﴿ وَبَاتوا بِجَعْجَاعٍ جَدِيبِ الْمُعَرَّجِ (٦) *
قالَ: أُرادَ مَكانًا احْتُبِسُوا فيهٍ، قال: ومنهُ قولُ ((أُوْسِ بنِ حَجَرٍ)):
(١) فى ط: ((أحاديث)) عن ز، والذى فى ز: ((حديث أحاديث)).
(٢) (( ابن زياد)»: ساقط من م .
(٣) ((رحمة الله عليه)): تكملة من ز.
وانظر الخبر فى: مادة (جعجع) من الفائق (٢١٨/١)، والنهاية، وتهذيب اللغة
(٦٨/١)، واللسان والتاج، وأفعال السرقسطى (٣١٥/٣).
(٤) فى ع. ك: ((إنما)).
(٥) ((قال)): ساقط من ز. ع، وما بعد ذلك إلى آخر ما جاء عن عبيد الله بن زياد:
ساقط من م .
(٦) المصراع عجز بيت من الطويل ، للشماخ بن ضرار، والبيت بتمامه برواية الديوان / ٨٢ :
وَشُعْثٍ نَشاوى مِنْ كَرَّى عِندَ ضُمِّرٍ أُنِخْنَ بِجَعجاعٍ قليلِ المعْرِّجِ
والعجز فى التهذيب، برواية: ((حديث المعرج)) تَصحيف، وانظر اللسان والتاج
(جمع) .
- ٥٣٦ -

* إذا جَعْجَعوا بَيْنَ الإِنَاخَةِ والحَبْسِ ﴾ (١) ..
وقالَ (٢) ((أبو عَمْرٍ)): والجَعْجاعُ: الأرْضُ، وَكُلُّ أَرْضٍ جَعْجَاعٌ.
وقال غَيْرُهُ : هِ الأرْضُ الغَلِيظَةُ، وَمَنهُ قَولُ ((أَبِى قَيْسِ (٣) بِنِ الأسْلَتِ)) :
مَنْ يَذُقِ الحَرْبَ يَجِدْ طَعْمَها مُرًِّا وَتَتْرُكُهُ بِجَعْجاعٍ (٤)
١١٠٣- وقال (٥) ((أبو عُبَيد)» فى حَديثِ ((عُبَيدِ اللَّهِ بنِ زِيادٍ)) حين قالَ
((لِأبِى بَرْزَةَ)): ((إنَّ [٦٧٥] مُحَمَّدِيَّكُمْ هَذَا لَدَحْدَاحٌ))(٦) .
قَالَ (٧): حَدَّثَنِيهِ «داودُ بنُ الزَّرقان)) بِإسْنادٍ لَهُ .
قالَ ((أُبُو عَمْرٍ)) مَرَّةٌ: إنَّما هُوَ ذَحذَاعٌ - بالذَّال -، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ (٨)، وقالَ:
بالدّال، وكَذلِك الرَّوَايَةُ بالدَّل، وَهُو الصَّوابُ: يَعنى (٩) الرَّجُلَ القَصِيرَ المُسَمِّنَ.
(١) المصراع عجز بيت من الطويل، من قصيدة تعزى لأوس بن حجر، وعمرو بن معد
يكرب ، والبيت بتمامه كما فى ديوان أوس ٥١ :
كَأنَّ جُلُودَ النُّمْرِ جيبت عليهم إذا جَعْجَعُوا بين الإناخة والحَبْسِ
وانظره فى تهذيب اللغة (٩/١) واللسان والتاج (جمع)، وأفعال السرقسطى
(٣١٥/٢).
(٢) فى ز: ((قال)).
(٣) فى ل: ((قيس بن الأسلت)) خطأ من الناسخ .
(٤) البيت من السريع، من مفضلية لأبى قيس ( المفضليات / ٢٨٤) ، وانظر تهذيب
اللغة (٦٩/١)، واللسان، والتاج (جمع) .
(٥) الخبر مع تفسيره: ساقط من م .
(٦) انظر الخبر فى: مادة («دجح)) من الفائق (١ / ٤١٩)، والنهاية ، وفيه: ((عن
الحجاج))، والمغيث، واللسان، والتاج، ورواية ع. ط: «الدحداح)).
(٧) ((قال)»: ساقط من ز .
(٨) (( عنه)»: ساقط من ل .
(٩) فى ل. ط: ((وهو الرجل)).
- ٥٣٧ -

حَديثُ عاصمِ بنِ أَبى النَّجودِ (١)
[ رحمه اللَّهُ ] (٢)
١١٠٤ - وقالَ ((أبو عُبَيدٍ)) فى حَدِيث ((عاصم بن أبى النَّجُود (١))): ((لقد
أُدْركْتُ أقوامًا يَتَّخِذونَ هذَا اللَّيلَ جَمَلاً، يَشْرَبُونَ النَّبِيذَ ، ويَلْبَسُونَ الْعَصْفَرَ
، مِنهم ((زِرِّ (٢))، و « أَبُو وائلٍ (٤))).
وهَذا يُرْوَى عَن ((حَمَّادِ بنِ زَيْدٍ))، عَن ((عاصٍ))، عَن ((أبى وائلٍ)) و (( زِرٍّ)).
قالَ ((الأصْمعِىُّ)): يُقالُ لِلرَّجُلِ إذا أُحْيَا لَيْلَتَهُ (٥) بِالصَّلاَةِ، أُوْ سَرَهَا (٦) حَتَّى
أُصْبَحَ : قَدِ اتَّخَذَ اللَّيْلَ جَمَلاً .
(١) ((ابن أبي النجود)): ساقط من ل.
(٢) (( رحمه الله)» : تكملة من ز .
(٣) فى ل، والفائق، والنهاية: ((زِرّ بن حُبَيْش)).
(٤) انظر الخبر فى: مادة (جمل) من الفائق (٢٣٦/١)، والنهاية، واللسان، والتاج .
(٦) فى ط: ((سواها)) خطأ طباعى.
(٥) فى ط: ((ليلة)).
- ٥٣٨ -

حَديثُ (١) عُبَيَدِ اللَّهِ بنِ جَحْش
١١٠٥- وقالَ ((أبو عُبَيْدٍ)) فى حَديثِ ((عُبَيدِ اللَّهِ بنِ جَحْشٍ)) حينَ تَنَصَّرَ
بالحَبِشَةِ، فَلَقِيَهُ بَعْضُ الصِّحابَةِ، فَكَلِّمَهُ فى ذَلِكِ، فَقالَ ((عُبَيدُ اللَّهِ)):
((إِنَّا فَفَّحْنا وَصَأْصَأْتُمْ(٢))).
قالَ ((أُبُو عَمْرٍ)) و((أَبُوزَيْدٍ))، و((الفَرَّاءُ))، أُو بَعْضُهُمْ، يُقالُ: قَدْ فَقْحَ الجِرْوُ:
إذا نَتْحَ عَيْنَيْهِ ، وقالَ غَيرُهُمْ فى قَولِهِ: صَأْصَأْتُمْ، يقالُ: صَاْصَاُ الجِرْوُ: إذا لَمْ
يَفْتَحْ عَيْنَيْهِ فى أوانٍ فَتْحِهِ، فَأُرَادَ ((عُبَيدُ اللَّهِ)): أَنِّى أَبْصَرْتُ دينِى، وَلَمْ
تُبْصِرُوا دِينَكُمْ .
قالَ ((أُبُو عُبيدٍ)): ((عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ جَحْشٍ) [هَذا] (٣) زَوْجُ ((أُمِّ حَبِيبَةً بِنْتِ أبى
سُفْيانَ)) قَبلَ (٤) النَّبِىِّ - صَلَى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّم - كانَ تَنَصَّرَ بالْحَبَشَةِ، وَمَاتَ
عَلَى النَّصْرانِيَّةِ .
(١) الخبر مع تفسيره : ساقط من ل. م .
(٢) انظر الخبر فى: مادة (صاصاً) من الفائق (٢٧٦/٢)، والنهاية ، وتهذيب اللغة
(٢٦٥/١٢)، واللسان ، والتاج .
ومادة (فقح) من النهاية ، وتهذيب اللغة (٧٠/٤) واللسان ، والتاج .
(٣) ((هذا)): تكملة من ز.ع .
(٤) فى ط: ((قال)) خطأ طباعى .
- ٥٣٩ = : ٠

أخبارٌ لا يُعرف أصحابُها
٥٤٠ -