النص المفهرس
صفحات 241-260
امداد الفتاوى جلد شثم ٠٢٢ كتاب العقائد والكلام جوست توغير صالحين بى بلكن اس صورت ميس وه كام ،ى حذف كياجاول لان دفع المضرة اهم من جلب المنفعة آخر مس مضامين دي، سلة ارشاد بواب انتقال امر عالى ما تيد افخار وسعادت ب ليكن بقاعدة الام فالا بم اول ان امور مذكوره ك ايك صورت مناسب سط بوجاو بعمر انشاء الله تعالى حتى الامكان بو خدمت وسع بوكي وريخ نه كياجاء- كا فقط ندوه والول في ايك مجلس اشاعة الاسلام بس] مقاصد واعظين كو مقرر كرنات منعقدكب استكم لت ايك دستور العمل بنايادة حضرت مولانادامت بركا كى جم خدمت مثل ملاحظه كيلن ظم ندوه ى بيجاس كى دفعات به حضرت موصوف في إح كام فر باياب اس كومع ان دفعات، القل كيا-جاتاب وفعها.... مجلس الشاعت الاسلام، تحت مجلس انتظامفى ندوة العلماء موسى (اقول) سبت اول يدفعه بونا جات بلكن بروستور العمل بين اس كالماذا بوناجات كم كونى كاروان: ،١ ف شريعت ند جوكى جس من مشمه بوكا علماء ت حقافى استفتاء كياجاءت كاجوكول اعتزام كر كاده اكرسى امل شرعى تمسك كر كاتواس كافيه بحى انبى علماء حققين ت- كرايا-جاويكا : صفى ا، دفعه: ٣ حرف الف.... اركان عمومًا ارباب علم وابل الراست وبا وجابت اركان انظامية مت دوسال كيلة منتخب بور سكاور بشرطضرورت ان قض كا بجى انتخاب بوسكتاب جو ركن انتظامى بيس تمر اس سک انتخاب مي وبى شر الكالحواربين كل جواركان- انظامية انتخاب، له ضرورى بين (اقول) يمتانج توع ب اكريد مرادب كه من مثل بيقول أو صاف مول تواس من يه ب كلام كماس كام بي علم اورراست ب كافى وجابت كوكونى وغل خير اوراكريد مرادب كه جى من ايك وصف بحى بموتواس وقت يهكام ب كه زى راست ياترى وجابت جونا كانى رئيس جب تك علم نه بواكى تريم اس طرح مناسب ب كه اركان عمومًا وهلوك بول س جو عليم وين وتقومى ح ماتهابل الراث بحى بول الخ. : صفى م، وقع ٣١ حرف....... برواعظات اي اقرارصائح بروقت استها تقرر] مجلس اشاعت الاسلام ى كان اقرار صائح سك ذريعدت واعظاكواس امر كا اقراركرنا بوكا كهود انا كار متعلقة بديانت وامانت انجام وت- كا ندوة العلماء كاشير خواه رب كا اور وستور العمل اور بدايات مجلس اشاعة واجلس انتظامى كاجووقًت فوّق صادربول يا بندر بينا (اقول) ندوة العلماء تك فير خواورت ساكر يسعى بين كروه اسمك فوائد اورخوبيال بيان كرس لوكوي كواس كى اعانت ك ترغيب وت كاتواس ئى وخرابيمال بين اولًا واعظ كم ليس تح يكونك ب مكن كو بى تخص كوس عيه وترووك وجدت عدده سك باب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام اعداد الفتاوى جلد عثم ١٨٢ من شرح صدره بوليكن خدمت وعنا كوتخواه يندكر اختيار كرنا جات تو وها شرط كمات راكمر مجور كماجاءت كاتو تجديد موكا كهوهامل خدمت بيت وتكش بوجاءت كان ونيزاصل خدمت وعظ ك فوائد م اس شرط كواضلاوغل بجى بيس توايك امر زائد كيلة أصل كام كا نقصان كرنا بالكل في موقع بات ب- ثانيا عوام اس ترغيب ت فور أيه عبه كرين سم كهوعناأطف اليك أثربأصلى غرض ات ندوه لة توصيل زر يد عيه التي قدر مضرب كه سادى كوشش بيكار جاءت ك مرى راست م أو يلكن اس شرطكى ضد كوثر أخيرايا جاءت توزيادة مصلحت ب يعنى تدوه] ذكرت ووتعرض نذكر كاس من يورى في غرضى كا ثبوت- موكا اس وقت وعظ ـ صادق اثر جون ك انشاء الله تعالى توقع باور اسل جملت يه مرادب كروه ندور ك خدمت تذكرت توال شرط كا مضا تقت بس أكروا فع بين وخص متردديا بلك مخالف بجى بموتب بجى اصل غرض وعا ئل ندون كى خدمت كى ضرورت ى كياب اس سلك يده شرط يجان بوكى- وقعه ٣١ غير ٣٠ ٣ كى بكم منجانب ندوة العلماء شريك جونا اور بشريإضرورت وموقع الي مجامع مي تحريرى وتقريرى بيان يا وعظ كمن مجلس اشاعات الإسلام فى حدود ان كلي مقرر كروي جول ان ساندر أغراض ومقاصد ندوة العلماء، شارع كرنا (اقول) الجي حرف ورفع ٣١ ميس ال م متعلق تفتكوكر كابول بير نزويك ية بالكل قابل حذف بين بدى بات يدب كمان ثير الكاكواصل مقصوریس کوَل معتد بغلنیں۔ yw.ah وقعه ٣١ غيرم معاونين واراكبين كى تعداد بدهانا (اقول) يدسابق ت زيادة تكلم في اس مثل علاده امور معروضه سكايب زائد شمن يدب كريد امرمن وجد خارنج ازاختيار واعظب.جو مفسد اجاره ب اور خلاف-شرع وفعد ها حرف الف.... مجلس اشاعت الاسلام كو اختيارت كم حسب ضرورت جس واعظ كو مناسب شج ايكبر جر اورايك رسيد بجى حوالد كرب اورا كواختيار تحريرى و كه بشخص ركنيت يا كوفى رقم بطوراعانت ندوة العلماء يادار العلوم يا شاعت الاسلام خز يا انه محمد بديا يتم خانه اواكر وهفورااس كا الدارج رجشر مذكور مب كرل اوراي بات رسيد ك وسيد بى مث بت معطى كود اور بر بمفته بروز شني ايك فبر ست ورغم وصول شده مع فى رسيد (برت دوم) وفر اشاعت الاسلام مثل سيجد ياكر (اقول) أكر بلاتحريك واعظات يدرقم وصول بوت الكروسيدوي كامضا تقد- بيس يمكن واعنا كواس صورتت بجى اختيار وياجاءت خواهدهاسك كتاب لينا بسند كرت يانه كرت يكونكماس كونجى اصل كام من وغل خبير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٢٢ كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عشم اورشیات کورهسابقےہال چی قائل اعادہہیں۔ وفعد ها حرف د...... برواعظ اس رقم كاجواس كووصول بولى بواس وقت و تك من دار بوكاجب تك كهوه ياضابط رسيد وفتر اثماعت الاتلامت حاصل ذكرى (اقول) ظابرب كريدامانت ب خوان معطى كى جيما كدقواعد شر عين كامقتناب يا ندوه كى جيا عام خيال ب كر مجم كويدي أمل معلوم بونا ٢.برجال المانت كاكوَل ومن دار يعنى ضامن بيس بونايه شرطخود خلاف شرعب بلكن ٤ اس ضائع جوفي جو عام قاعد فهمينب وى يبال بجى معمول به ونا ب جات بالخصوص الكر معطى ك المانت بتوان ى كوفق باز يرس- كاب البند أكر قواعد شرعية] مطابق كم كى توكيل تح بوجاءت تووه وكيل باز يرى كرسكتاب اس بازيريس تك بعد مرورى قاعد ونهبي امانت كاجارى-موكا وفعه ١ب ٩... اكركوكى رقم نذرانه يا بديد ك طور يراس كووصول موتوده فى ندوة العلماء-موكا اسكولازم بت كهرتم وصول شد واجلس اثاعت الاسلام مي سيجد- اكروه اسمكس رتم مجلس اشاعت الاسلام من نيجي كاتو بعد تحقيق وريافت] اس قدررقم كى اس تخواه وشمع كرلى جاء كى (اقول) محمدواس مي شيمه ب أكربا قاعده ال شرط كا استفتاء كرليا جاء توصاف بوجاءت مروست يمر نزويك بجاست ومع تخواه ك اس واعظ كا عزل تجويز كرنا-مناسبب وفعد ،ا...... برواعظ ات باس ايك كتاب يا دداشت مرتب را كا جس مي روزانه كاروانى افي دوره ك كيفيت است علاقة سك مسلمانون كى حالت تعليم ذيبى اور جوجورسوم خلاف شرع ان ثى جارى بول ان كى مراحت يا حالت ورنج كرت- كا أكر وبال كوفى عدد من اسلامية يا يقيم خانه بوتواس كى آم وخرج اورانتظام كى كيفيت وبال] علماء ومشارك ومعززين ابل اسلام ك فير ست اوراسك يا ود اشت اني راست كيما تهد دفتر اشاعت الاسلام مثل مابجوار بهيتجارب كا (اقول) مدرس اسلامية ويقيم خانه كى كيفيت كى تحقيق كرن قطع نظر است كهاصل مقصودت مس بيس ركتا عند التعامل سى قد راس وجدت مصر معلوم بموتابت كران سى عامل سائى ا كوايك كونه وست اندازى مجين سك اوربماتحت بنات كى كوش كاشيهه كرير مح بوخوالخواه موجب يجان ومخالفت موكا اور واعتاكى شان جمال تك موسما نبايت آزادانه بونا جات، ان معاملات ت تعرض لاند كرب البيئة علماء ومشارخ ومعززين ابل اسلام كى فهر ست أكراس طور يرمرتب كري كمان لوكول كوالطلارع ند بجودة مصلحت معلوم بولى. دفعه ١٢ .... اكركوكى ركن مجلس انتظامى ندوة العلماء كااسك بكه موجود جو جمال واغظ ندوة العلماء دوره كرر باجول تو واعنا كولازم ب كهبر امرضروري من اس ركن انتظامى ت مشورة كرب اوراني www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٣٢٢ كتاب العقائد والكلام كاروا ك ئيول اس كو الطلارع وت ركن انتظامى كونجى واعنا كو برامر ضروري مي مشوره يا مدود ينالا زى وضرورى بوكا (اقول) يجى آزادى] خلاف ت وداينا كام كر يداينا كام كربس راباك كار باشد نه كولى كام ال خاص استعانت برموقوف ب ن برفردكامحكوم بتابر كى خص طبيعت كوكوارا بوكا عما اس ده سا عوام الناس خواخواه اس كوايك تم كى على بجكت بجيس ي سح ب يجى كهعوام كى نظر ين واعظ كى ماتحّق كى ثان تغمايال بونا كى اس شان مقتدائيت مي قادرح موكا جو غرض اصلى بين كمى تررْغل ہوت عجبنیں۔ جواب ازندوه بعد سلام مسئون آنكه كرم نامن موصول بوكر منت اغرابوان مجه كو يجد سرت بولى كهآب فى ازراه عنايت ميرى ناجيز كذارش كونظر الثقات ت ملاحظة فر مايا جوابًا كذارش ب كهجومجويز آب فى رساله ك معلق خابرى فر ب الى وهموكم فى نفسه انه اورستحسن ب تمر حالت موجوده] الحانات ابل كى الميل وشوار- - اول توي كم كام كا ايك آدمى بيس- لتا مدرسون كى ضرورت بولى أو ، ناياب واعظول كى لاش كي جالى ت تو وويس لم اسي جماعت كبالت سا كى جومضمون تكارى اعلى ورج كى كرسكة بول بير خيال مثل اس وقت علماء كرام بين صرف معدود چندات حضرات بول حـ اور وه يج بمعاوضه بجى خبير على سكة بالفرض الراي لوك سل بهى تورساله آد كى ان فى] بار معاوض كوبركز كانى خير- بوسمق اثاعت الاسلام كيلة واعظين بم ز بيني كى جونديراب فى فراگےوہیت مناسب ے اورسے اسہُمل چی کیاہ۔جب اخبارول ی اعلانوے کے بعد درخوا كين حسب ضرورت ندًا كيل تومين في جابجا علمات كرام وجود رئيس كى خدمت انجام وفي بين تكليف دى اور بعض حضرات فى وعده فر مايابت كروه ثلاث فر مادين س آب فى جن دوصاحبول كولكهات ان ت مثل ايك صاحب بوسورت مثل مدرس بين وبال عيسى روك مابجوار يات عينيبال ئيس روي شي كول آسف سلك يبال بس روچين ما بوارتك مواوال كتب علاءه سفر ثررج أور شكيبال بحى تب خوراك خير ويجالى اكرآب كى عنايت ت دهاس حواو برًا ماده بوجًا كين تواي أولى كالمنا مهتم ب جو خوش بيان ذى استعداداور متدين وصار- جو دومرت صاحب كومثل فى لكهاب آب بجى أكر لكهدين تومنا سبب انكريزى مثل جوصاحب- لي اس موست بين ان كوايجي عربي يؤخذ بر آماده فرما كين أكراب بإرُت طالب علم ما على كين توان كى تعليم كائيل انتظام كرسكتا بول- ايك مدرس عليحده ان ٤ - لتركها جاءت كاإياك خص لة وشوارب- فقط www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد شثم كتاب العقائد والكلام جواب ازحضرت مولا نامد فيوسهم بعد سلام مسئون آنكه والانامن في مشرف- فرمايا جواب ادب اور اختصار] ماته صرف اس قدر ب عرض كماولا طريق مصرت كام بوسفست كام كانه بونا ايهاب .س كام كا آولى جب تكانه على اس كومتوى كيول شد كرويا- جاء ثانيًا جب رسال عمل مقاصد ندوه كاب توبار معا وضة كوند وه كيول نه برواشت كر- آتده جو مصلحت- جو باقى واعظ صاحب وطلبه بي- الاست استفسار كرون كا اكر الميزان بخش جواب آياتو انشاء الله تعالى خدمت مين اطلاع دول كا ليكن ايل ک- افاده كوجار بركول موقوف ركا جاءت- كيما مدرسين جوموجود بر كانى بيس، باقى دعاء كا ميد واربول اورخودوما-كوچول والسلام مع الاكرام خير ختام فقط /٣١ جمادى الاخرفى ١٣٢٣هـ (اعداد، رائع..... : ص )٣٩١ مكاتبت كان على كره سؤال( )٣١٥ سرايا مجد وكرم مولانا الحاج الحافظ مولوى أشرف على- صاحب بعد سلام مسئون السلام ب عرض كما سال ديات- امتحان] - لت كميثي وبيات كارج على كره ک مرول ف آب كواور مولوى احمد على صاحب مدرس يمرئه ومولوى حفيظ الله صاحب ومولوى عبد الفتى صاحب شاكرو رشيد مولانا لطف الله صاحب كوتجويز- كياب شايدآخر فر ورى يا مار مثل امتحان بوكا، تعن سوبر جات أوران بر غر لكاف حول تسببت بها آه كتابون ـ سوالات بنات جول- غرض كم ايك بغنةكا كام يمال- بوتاب اميد كه أكر آب قول فر، كيس توصيل آب كوتقررتاريخ امتحانات مطلع كرول اس ست دوروز قبل آب يمال رواق افر وزجول تاكد سوالات تجويز فرا ليس سوالات طبع جول - ح فقط-والسلام الجواب- ازاحقر أشرف على فى عند بخدمت مولانا المكّرم زيدت معاليكم السلام عليكم ورحمة-الله نامن موجب شرف بوامختلف بلوول بر نظر واست ت ذبمن مع يد امر سط كما كه بن اموركوبم جي طالب علمون تك فرقه فى مصارع مجمدركهاب انا ت س كى مصلحت كا ترتب اس شركت امتحانى؟ متوقع غبين اور يوجد ٤ اس كمية شركت مؤتم رضا واستحسان حالت موجوده كانت مصارع عامن البل اسلام من ب خل اسكاحالت كامقتفاء بكاب كما تجويٍز عمل كركتت عذركردول والعذر عند كرام الناس مقبول والسلام ياتى طالب دعات- فربول ٣٢ /ذى الجر ١٣٢٣هـ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد ٢٢۵ كتاب العقائد والكلام كان ک ايك ير خواهكى طرف ت على كادومر اخط جناب مولوى صاحب زبدة العلماء العظام زاد التد- فيوضه السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. مسلمانان على كر بهكى كيني دييات ابل سنت وجماعت كيدًا رزوب كواسل سال آب قدم رئي فرماكرمدرمن مذكور ميس طلبه كاسالا نه امتحان ويات ليس اوربذريعد وعظ ان كو فيضياب فرمائي، ماه حال كوجلسن مذكور فى يدسط كرسك فاكسمار كواس امرئيس آبات التماس كرف ك بدايت كاب بجوز ماري امتحان مقرربس كم عنقريب تقرر بوكانشاء كرالى ت آكاني نخشى جاءت تاكه موجب الحمينان بموجتاب مولوى صاحب ناظم وبينات فى بجى اس باره مثل آب كوكها- بوكا والسلام بالكرام. الجواب- ازا شرف على عفى عند- بكرالى خدمت ذو المفاخر والمعالى الحبيب إلى الرحمن وإلى عياده زيدت معاليكم- السلام عليكم ورحمة اللهوبر- كاته نامة نالى موجب ميانج ومماياة بموا احقر خلوص وفي تكلفى ست چند امور ويست حّق عرض- كريباب اولاكو مجهكو جرايک باردورت وكي ك لين خاص- طور آب ت فمازما على نبي مر ت آب س ول ايك خاص الس بلكن ايل تم كى عقيدت با ما جول جس كى بيومى وجد باوجود سامان عناست ظابرى توجد وفكر وفلاح البل اسلام ب اورده بجى حده وشر عية كى تقييد ٤ ساته- م فى رسالة الندوة جو مث بما يرت باى آناتها آب، كى مضمون إح بس اورجر آب ـ دوست مضامين ت مجد كوتوحش جي بوناتها اسم بى فى اس] بند موجات كوغنيمت جى - جها ثانًي اكركوكى اور مخاطب موناكو شايد زيادة لكمتا كر بفضله تعالى مخاطب تح جون كى وجدت بات W مجمل عرض كريا مول كهي چند امور ين بين. ١ ..... كانمج كار صل مقصود فلاتح ديا بونا اور مقصوويت] شغف اور ابتمام مى اصلاح وين كى ولول ميس فكر ين بونانه بدون سك اسباب كانهد اذكر نانه ك اس آثارتباحمد متالم بونات ٣ .... ام لوكول] ماته جوكم يرات خيال، طالب علم كبلات بين ايك معتد به جماعت ابل اسلام سك عقائد واعمال كاو-السيدجونا ٣ باقتصات مصارح انظامية ويعيد اس والَّشى كواس ـ اسباب مؤكده] اجتماع اوراس - ٤ اسباب ما تعد سك ارتفاع كابتمام ت قاتم-رهنا ٣ .كانج كى موجوده حالت مي وبال كى شركت كاموسى طور ربو عامة خيالات من موسم الحسان ورضا بونا (البندامر بالمعروف ونى عن المنكر جبكم مقصود مستقل بواور كانج] طريقة بجوزكى يا بندىت نه بواس عموم-)شب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد شثم ٥ اس شركت ت كانت إلى حالتك تغير وتبدل كى توقع نجونا. اب آب ان امور ميسى نظر فر ماكراميد كه محمد كواوريرت امثال كون صرف معذور قابل معانى بلكن قائل تخاطب مشورة شع شركت تصور فرماوي- ثالثا جس ك شخص حالت اسكانه جوليعن اس] شركت جلسة يا شركت راست ت كانج كونفع ويني كى توقع بواور مصالح عامة ابل اسلام كوضرر ينتج كا احتمال وجود اوراسل كوبر مخض انى حالت في الصاف ت ويكي كرفودبى محمد سكتاب ﴿بل الانسان على نفسه الايه) و(اس بحث مذكورت خارجج- وهذا يصلح عذرافى الشركة لمن هذا شانه والسرائر موكولة الى الله- تعالى القرفى غالًبا وتين روز بوست كه جناب مولانا صاحب ک جواب ب مث مضمون مر اس ست بحى مخضر عرض كروياب- ميرى الى تدرب تظلفى وج ك صرف آب كى تحري أس وسا وكى كاثر رعب معاف- فرياتية والسلام بالكرام- ٧٣ رؤى الحج ١٣٢٣هـ خط مذكور كاجواب جناب مولوى صاحب مصدر فيوض وبركات شبع حسنات عد التد بركانه السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. نامن جواب فياز نامن موصول بجوار اس كوير هكرجوالفاظ التى تسببت نظرآت النات ول كوبثاشت من كان هدين حيثيت كو تعريف فى بلد المه وجس تكلفىت اظهار خيالات ولى فرماياب ت تكلنا تقاول خيال كيا قلـ آل وجدت كمأن الفاظ كاآ ﴿ربنا ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه﴾- أسـ انات بول اخوت ديني آلى فى مي في تكلفانه عند التماس كرة ك جهاوت- كريماجول كانج كى نسبت جوخيال آب فى ظابر فر ماياده باست احدتعب مجدكواس على انتظامى اوروني صيغولت رحمة ورازت ت تعلق جوتجربة واقعات ت بواب اس كى بناء برعرض كرسكتابول كم كانج مي اصلاح وي كى كني ب تش اوروبال ک منتظمين اوراساتذه امورويني كى مخالفت كرت والأيس الت في روا ضروريين يس جس قدر نجالش ب اور جومدوما صل بولىب اسات أكر أفع الهايا جاءت توامت] المزو كا بيت يحد خدمت دي مكن ت اس مي محمد بس كوكانج ـ طرة ت عمل مستحبات ميس خلل فيإسنا ب يعنى يدوبال ک اصول كانتجيب ليكن فرانض وواجبات، ترك كان من دار وبال كااصول بس لكم وبال كاسب يرواى اوراس ك يروافى يدروك توك د جونا مثًل تمازكى يا بندى روزه يا ك بندكت وبال كَو ما لغ خبير بلمكن وبال كا فراعلى بريل آمادوب كما بارده مثل جو بدايت كى جات الافكاربندرجو اور طلماء أوكار بتذكر فيبل دن كوطلاء ماه مبارك مين كاف ٤ كره مس كهانا حسب معمول كمات فى جب توجد ولا كى فى قطعًا بنه بوكيا، كرول به صرف ان طلياء كوكهانا مل سكتاب جن كى طبيب قليل بموفى كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام تقمدين كر- يد صورت البند ريقاب كم طلباء شب كوكهانا هيارحين اورجمب كركماليس اسكى اصلاح بوستقبل وخشيت، بيدابوفى- ت خلاصة كلام أمر بالمعروف اور بى عن المنكر كى كتي تش ضرور ج كا من سب اورجس طرح كانج احت] يحول كامرفع بوتاجاتاب اورجس طرح يمان ٤ طلباء ملك مصر بچيل بيچيل كراينا اثر والخ بير اسمك لحافظت النا كى ويتي حالت برتوجه وشفقت فر مانا علمات لمت كااهم فرض ب- ازروت حريت برقم يازنا من- كرتامول فاكسار حبيب الرحمن هيكن ور سلع على كذبه (محرم ١٣٢٣٠هـ) جواب جامع محاسن ومنا قب دام مجد- بم السلام عليكم ورحمة اللهوبر- كاته تريل ماز مه نا] بعد جوتوقع تحقي الحمد لله كه يورى بولى كه والا نامنت كانج كى اصلاح شعبة وني كى ضرورت كا آب] وبمن مث بونا معلوم بواست مرت ب الاست زيادة اس وقت مسرت وجوكى جب اس ضرورت كا وكنت خارج مثل بذريعة عملدرًا دًا ا بوادر يافت موكا- والله والموفق باقى جوكلمات خاص ذات القر ک متعلق ارشاد موت بين انا سـجواب مي انتا عرض كروينا كان احبكم الله كما تحبوننى زياده شريت والسلام غير تمام المس اشرف على عفى عند ازتهانه جون ( ٥ محرم ١٣٣٢ه (المداد،ت: ،٣: ص )٣١٢ .org رساله موخرة الظنون عن ابن خلدون() hle بسم الله الرحمن الرحيم محمد أوسلامًا- وأمين اما بعد ابن خلدون مؤرخ فى است مقدمة أحاديث وارده فى ثان المهدى ين بعض منكرين ظهور امام كاكلام أقل كباب اورخود مور كاكلام بجى اى طرف معلوم اى- بواب وجد ست مدعما ندوه كلا القل كيات صرف ناقلات طور رئيس لكها بر چندكه مور ذكورافي امور ميس قابل استثناء نبیس مر بادى النظر من كلام بذكور کود کی کر احتمال تھا کمکونی فوشعقيدە مرکزل ہوجاوے، اسمے مناسب معلوم بواكداب سك معلق بعض ضرورى امور قلمبند كروي جاوين كر شبهات ناشي كامخضر ومجمل جواب- موجاوت امراول مورخ فى بعض رواة حديث مهدى مس بحه جروح تكال كرايك محمد يداكيا ٢ كم اكركوكى شخص كم كمافي شبهات تورجال سيحين مسي حى بيداجوت ميل- نهر ان كاجواب دياب كوكواس مي شجهات بين بمر ان كاإس له اعتبار ك بس سيحين كى تلقى بالقبول اجماع منعقد بوجكاب اس- وه له ثبات معرئيس م كبتا بول كهالاست ايك قاعده كليه مسلمه عند المؤرخ نكل آياكم ( )١ إلى رسالة كورجس طرق بحث عقائد قد يمت ب تعلق جيها ظابرب اى طرف عقائد جديدةتنهى ب تعلق كر وتعليم يازه بجى اس عقيدة مبدى كما فى بين يس دونول مباحث تك بعداس كا الحاق بات مناسب. ٢١ من.. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٨٢٢ كتاب العقائد والكلام اجماعات مث رواة كامجرور جونا مضرئيس اب كبتاجون كر جس طرح حيحين كا تلقى بالقبول بونا اجماعى ٢- اى طرح جر ظهور مهدى كى اجمائ بت اورجس طرح بعض منكر ين تلقى سيحين كاقول قادرح اجمارع نبين مجهاكما الى طرح خبر مهدى كاقول قادرح اجمارع شبيس موكا كيونكه مراد اجمارعت اجماع جمهور كاب أور غير جمهور كاقول بمقابله جمورك قابل اعتبار بس مجهاكيا- سويد اجمارع دونول حكم- برايرب جنائي أنج تك علماء معتبرين واتمه محمد ثين مستندين من ت سكان اس كى مخالفت بيس كى بلكن حسب تفرق موررخ مذكور ترندى وابوداودوبزار وابن ماجد وحاكم والطبر انى والبوليعلى الموسلى فى ايك جماعت كثير صحابه تمثل حضرت على وابن عباس وابن عمر وعليه وابن مسعود إلى بريه والس والى سعيد الخدرى وام حبيدوام سلم وثوبان وغير بم رضى الله ت ثم بأسانيد وطرق مختلف اس كواهل كيارئيس جس طرح بناء على الاجماعية بعض رجال سحيحين كا مجروح بونا مضرئيس الى بناء بر بعض رواة خر مهدى كامجرور بونا معرئيس بلكبير إجماع فجر إجماع ت تلقى يجى زائد أولى بالقبول ب كونكم يه مستند الى النص ت اوروه حض مستند الى الراث كم مصنف سيجين كوان راث ت معتمد وتحت جها بلك كل منتكلم في بين اكر مستند اجتمارع كانيجىانه معلوم بوتاتو چونكنيدامر مدرك بالراست ند تهالنبذ استند إلى النصر بى مجهاجا ها أوراب تو مستنداس كا متعين بحمى ب اوريز جب قول محققين بر سند اجتمارع كا معلوم بونا بجى ضرورى بين تو معلوم بموجانا ولو بطريق ضعيف زائد موكد وحقوى اجماع كابوكاور سميجين بين اس كانجر كامذ كورنه بونا اس اجمارع بين قادر خميس دو وجدت ايك توبي غير ب مسلم كه حيحين من يدجر المذكورين بكه مسلم مى يدير موجودب كونسيجم سمي مر حب بسم كومفسر ير محمول كريم سا جدا عنقريب مذكور بموجات لووداس كاعين بموجاويكا إس سيحين جى است خالى مدربين- ك دومتى حسب تفرق محدثين واصولبين اجماع كيلة سب كاقول جداجيد أقل بونا ضرورى تبين لك قول كاشائع بهوجانا اوريحركات انكار نقول ند بونا كانفى بموجب تك شخين ت الكاراس جر كا منقول من بواجماع بين كوفى خلل شبيس علاءهاسمك يدر حين حقل ی سلف شالع تقی اورک فى انكارنه كيا بحر اجمارع منعقد بوكيا اورخلاف متأخر رائع اجماع متقدم كأس بوا جنا اس نج متها ظهور مبدئى كا عند الجمهور اجماعى بونا خود ٤ مور ت قلم بحى كل كيا- جنائي صفحة ٣٥١ سطراول من كية بين كما ان علم المشهور بين الكافة من ابل الاسلام على ممر الاعصار انه لا-بدان امردوم.. برچند كه محدثين فى تعيين حديث متواتربين كلام كياب كر حققين فى تفرش كروى كماكر كتب احاديث كا تبع كيا جاوى اوراحاديث ك طرق واسانيد مختلفه متعددة كودكها جاد_ أو بيت احاديث مصداق متواتز كانظر آوين جنائي- كى خابربت جر مهدى] طرق مختلفة كواكرويكها جاوب تؤاس كى كثرت حد مذكور تك لاريب مثل احاديث كثيره كوي كخاب جيها امراول من اثاره كيماكيا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٩٢٢ ٢ كم مخرجين ومخزنج عنيم كس كثرت ت بين اور برايك فى طرق جدا كاند البناء برجر ميدى ک تواتر كا هم كرسكت بين اور سلم بت كر متواتر من رواة کالقوعادل چونا شرطأنی پی جیل م جرح قوى بعلى مصرية موتو جروح ضعيف مختلف فيها توكيا ضرروين كى. - امرسوم جس قد ررواة برجر كياب وست اتمنت خودمور فى أى توثيق بجى اكثر جا نقل كا يس ان كاجرح اختلا فى مخبرا الى لت مور فى نقل جروح ت حبى قاعده الجرح مقدم على التعديل محمد كياب سواول يدقاعده خود ظنحب يجر اس مثل كلام طويل بير عد الت كا مسلم مي اصل بونا اور وقت اختلاف] اليقين لا يزول بالشك] اقتضاء ت تعديل] تقديم كى كنجالش ؛ اوراكثر وه جرورح مختلف فيما ير جيا كدفود مور كى تفرقت ثابت ب چوست يد جرح اسوقت مصر جوسكتاب جبكده وأثريا اجمارت انجبار بوكياب يعرالاست كيما ضرر. امريچماءم... حسب تصرت محدثين ضعف حديث كاكثرت طرقت نجم بموجاتاب مس جب ضعف متفق عليه كااست انجبار بموجاتات تو ضعف مختلف في كانجبار كول ند بموجاو كابالخصوص الى كثرت كماس كوحد تواتر تك مجمع سكن بين جيا كماوير مذكور بوا بتصى امر بحجم..... حسب تفرتع ابل علم مجتد كا سيا حديث ت استدلال كرن لم تح الحديث- اور ضعف مناخر ين احتجاج متقدم كومعرئيس بس جب النارواة محرومين ے ہے سلف اسبٹین کونی کے معتقدرب توأخبول فى حديث الباب كى محت كاحكم كرويا اورية ضعف بعد كوسند من عارض بوك يا تويد ظابرب كمان- احتجاج من ضعف لاحق مصر بوخبير دبا- سكتا متنا فرين كيلة جوسلف كااس حديث كو بنابر قائده مذكور تح كهد ينا اوراس لح كوان كى طرف نسيت متواتر بون مثل تعليق بخارى] بحت بوكياكم بخارى اي حديث كولا سند أقل كرة بين كمر چونكه أمبول فى التزام حت كاكياب لهذاان كى سند ئيس وهوُم ت ان كى اس الح تمى بر اكتفاء كرت بين البند اس تعليق كامتد الى البخارى جونا ضر ور ويت بل سو بسم في ثابت كرويا كم ينتج من ك سلف طرف مغسوببي مناخرين] احتجاج من جى قدرت تدربات امر غثم...... بعض أحاديث مل خود مور بهى كلامرئيس كرسكت ان ت من بعض من تواسم مبدى كى تفرت ب جنائي صفح: ٣٥١ سطر ٧١ من حاكم كى روايت بطريق سليمان بن عبيد نقل كى اورحاكم كاقولقل کیات حديث صحيح الإسناد ولم يخر جاه. اوري جواس سـ بعد كهدياب سليمان بن عبيد لم يخرج له احد من الستة سويراس له مقر نين كهراوى ک مجرور موسى كى عّلت كى في آج تك يب خس بان كى جنائي خودمور كواس براعتمادنه بوااور استدراك ك طور؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عثم ٢۵٠ كتاب العقائد والكلام اس ح متصل يكنايؤا ﴿لكن ذكره ابن حبان فى الثقات ولم يروان احدًا تكلم فيه﴾ اور چناٍن ٥ صفح ٥ ١ سطر ٠٣ من حاكم ت روايت كاب اورحاكم كا قول نقل كيابمح على شرط الشيخين بديل بثابت كرك شرط بخارى بائيات يدمان ليات كه شرط مسلم ،ت کونکما یک بعض راوی اہے ہیں كم بخارى فى اناست روايت جسس كه مسلم فى كاب ربااس ک بعد عمارة بن مي تشيع كا شير نكالتايه اس لة معرئيس كه جب بدمان لماكه سلم كاراوكاتب اورية جى كه امام مسلم ك روايات تح بس تويد ظابر ٢ كم امام مسلم كا امام مسلم بوناتوبناء محت بيس بوسكتابلكم صرف امام سلم كى روايات الى بناء يرجع الى جالى بين كروه منقداعلى درجه] بين مجر ت وحين روايات بس كرت بمس جب أنبول فى عمار زمي ستروايت كياتو معلوم بواكروه تك اس جرح كوقادرح محت حديث أبيس منجهة اوررازال سا يب كم بو الدارال باب مثل صدق وحفظ برب اكثر منقد ين اتمن ان دونول امرت الحمينان كرس حديث نقل كرست فتح اس عمار كاراوى مسلم بونا محت حديث كيلة ب كافى اور بعض بين تفرش اسم مهدى كى نيس جي صفر: ٥٣ سطر ٢١ من حاكم ك روايات طريق عوف ت نقل كرك حاكم كاقول نقل كيات هذا صحيح على شرط الشيخين ولم يخر جاه اور صفر مذكوره سطر، ٢ مي طبر انى كى روايت نقل كى ب اوراس مش كوكى جرح بس نكالا أوراكمر طبر انى سك اس ت قول جه جون رواه جماعة عن ابی الصدیق ولم یدخل احد منهم بینه وبین ابی سعید احد الاابا الواصل فإنه رواه عن الحسن بن یزید عن ابى سعيد. سويد مطرئيس كونكم حسب تصريحاتمن محدثين زيادة تقدكى مقول ت اوريبال زيادة ب معارض خميس يكونكه البوالصديق عن إلى سعيد دوسر طرق مثل معنعن سبب ال لة دوم- اس زياده فى كى خير كرت كم معارضة جور باس جب زيادة محض بت اوررواي ثقوب يحركيا ضرر اور اكراست مشمه بموكه مورسخ فى ذيبيست حسن كا مجبول بون أقل كياب سويد جرح ب بهم اس بر تعديل مقدم ب أور تعديل اس جرح] متصل مور ک كلام مثل موجود؛ لكن ذكره ابن حبان فى الثقات جس طرح حضرت امام الوظيفة رحمة الله عليه فى حديث ثمر بالرطب مث ارشاد فر مايا تها كه زيد بن عياش مجبول توتمام محدثين فى جواب ی کماکم زيد بن عياش كذا وكذا فان لم يعرفه ابو حنيفه فقد عرفه غيرهاوراكراس ت شبه موكهابوالواصل كى تسببت مور ف كباب لم يخرج له احد من الّسته تواس كاجواب چيل كذر چكاب إورًا سح خود مور كاقول وذكره ابن حبان فى الثقات فی الطبقة الثانية وقال فیہ یروی عن انس وروى عنه شعبة وعتاب بن بشر پک شعبچو امير المؤمنين فى الحديث بين ان كما روايت كرفس بعد سنة كاروايت نن كرناتو قابل ذكر بحى بين اور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى مجلد غثم كتاب العقائد والكلام ١٥٢ صفى ٣٥ سطر ٠١ من مح مسلم ت ووحد يثير نقل كى بين اورايك حديث مسلم من بر جس كوموري فى نقل ونبين كما فينزل عيسى بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا چ- الحديث يرسب احاديث مور سک نزويك بجى تح بين سبى وجدت كهتمام احاديث اور برايك بركلام كرك موررخ كوود احاديث كااستثناكرنا ثواحيث قال وى كما رايت لم يخلص منها من النقد الا القيل والا قل منه م كبتاجون اول توان احاديث محمدكا قليل كبن مسلم بس جناني مور س زعم◌ٍ جوحد يثير نقل كى كى بين وهيات في سويس اس عدكوكليل كبن تحكم ب، جنائي عمرة حديث فى ير بيس- يجر اكراس كولتعليم بجى كرليا جاءت توجب جر واحد شريعت من جت ب يم قليل بوناكيا مضرب بالخصوص اي امور كه مس چسكا انكار كفرنه بوحض بدعت جوسو غير مهدى من قبيل النبى اموركـ ب اورجب وقليل امور كثيرهت مويد _ موجاو توضرور كم كثير من بوجاوب كاچنانج مؤيدات كثيرة كاذكر بوجكات اوراكريد عيه موس بعض ان احاديث كى نسبت موررخ فى كبديات لم يقع فيها ذكر المهدى ولا دليل يقوم على انه المراد منها توجواب اس كايدب كداول توتفرت اسم مبدى كانه جونا معرئيس اس كامصرنه جونا بقول موررخ اس بريني ب لا وكيل يقوم الخ وأكركوكى وكيل اس يرقاتم بوجاوت تو انهدام بناء بى ت جى مشهدم بوجاويكا سوبنده كتاب كه محد ثين قريب قريب اس براجماع ست موت بي كه أكرايك امرمن م ياستد ميس بسم بوادر ووسرى حديث مثل مفسر او رقم ان قويدت ووأول حديثول كا متحديونا معلوم يوما موتواس بسم كومفسر بهمحمول كريب ح اور قطع نظر محدثين] خود مؤدب فى اس قاعدهكومان الياب جنائي صفى ٣٥ سطر ٨١ م ابوداودكى روايت ي مث سندب من رواية صارح إلى القليل عن صاحب لهام سلمية الخ سواس مثل صاحب بم تها آس حمود سطر بعد دومرك روايت مث يسندب من رواية ابى الخليل عن عبد الله بن الحارث ام سلمة ال مقام مور كت بين تتبين بذلك أسهم فى الاستناد (اوريه حديث ذكر مهدى ب مث بس كى نسبت يجى كتبت بين كم رجاله رجال الصحيحين لامطعن فيهم ولا معمر، ح كوآ دوشيهه تكالد ي اي فاده كالرأس بونا جس كوقد يقال صيغة تحريض بيان- كياب ست فودمور سک نزويك اس كا غير مرضى بونا مشروع- بواب دوم اشبه تصرف اسم مبدى كان مونا جس كاجواب اس وقت بور بات حرية مجمل معر فهب مارى غرض است متعلق نيس) اس فتبين ت معلوم بواك قرائن- اس بم كومفسر به محمول كريم سك ورنه ريبال بجى كوفى شخص كبر كتاب وليس فى الاستاد الاول تصرت باسم الصاحب فكيف حكمت يكون تبيًن فرض محدثين اور خود مورن] التعليم واعتراف ت بيدقاعده ثابت بوكيا اب احاديث مصرحه باسم المهدى وغير مصرح بها اسمانيد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٢۵٢ المداد الفتاوى جلد عشم والفاظ كوما تع كر كرفت بر عا قل الناس اتحاد اسانيد وتقارب الفاظ بر ل- نظركر بلا تكليف دونول متم ك روايات كوبزبان حال يكية ديكاه من توشد متومن شدى من تن شدم توجال شدى ماكس تمويد بعد ازين من ويكرم تو ويرى جنائي تمام محدثين كان احاديث مجمه كوباب ذكر المهدى من لا نا دليل ب قطعي اس حمل كى چناني موررخ بجى فى ٣١٥ سطر من ٩ سم محدث كاقول جوامع بر ب مخ أقل کرت یں وقد يقال ان حديث الترمذى وقع تفسير المارواه مسلم فى صحيحه الخ أور ين تمريض بم كومضرئيس كونكم اسماست مورر كارات كااستنباط كرن مقصود بس بلك صرف ين، تلاياب كه محد ثين كايه مسلكب اور موز ٤ كلام ت جواس قاعده ك تاتيد جولى ب وها جى مذكور بوريك بيس حمايه مهمات ومفسرات ايك دوسرت كاعين بين اس لم تصرفعند جونا قاورح ومصرنه بوا اور خواد خواه ک احتمالات تكالنا قائل الثقات بس كونكم يد احتمالات غير ناشئ عن وكيل بين بلك بعض اقامة الدليل على خلافما بين اس لت حض حا قط بين- دوست أكران أحاديث غير مصر حوت قطع نظر بجى كيما جاء تب بجى احاديث مصر حهى كافى بين كونكهاوير بيان بوجكات كمان امور مثل ثبر واحد محدث لا سيما اذا تايد بشوابد أخرى قوية مما تكوناه عليك- مرارا اس قاعده مذكورة كل مثال بمارت كلام مثل موجودب مثًل كوفى شخص سي كمآن مارت ياس ايك فص الي اي اوضاف كما آياتها يحر كه آن بارت بال زيد يا آ تها جى مش قلال قلال اوصاف بين اوروى اوصاف مذكورهيان كرات بر عامى نبي يجمجاور كاكه سم و قض زیدی۔۔۔ WW امر بغتم بعض منكرين مبدئى فى روايت لا مهدى الأعيسى بن مريم ت استدلال كياب كريد استدلال تام خميس اول باعتراف مور حديث مذكور ضعيف ومضطرب بت جيبا صفر،١٥سطر ٢٠م تفرح ب ثانيًا محمل التأويل ب لكن بعد محت اخبار مهدى] يقينًا ،اقول كمونكه مبدى] جو أو صاف احاديث مس آت بي باليقين اناست تغار مهدى وعسى اله كا ت ثابت بس حب حقيقته حمل متعدد ب أو مجازير محمول بوكا آت لعين تاويل من كلام باّت رباسوبعض فى توحيدى كو معنى منسوب الى المهدي محمول كياب جيا كه مود ى أقل كيات كواس كومحدوث كروياب حديث جرتت كراسى حصركوبا عتبار أنبياء عليهم السلام، كماجاءت تومور كاخد شه مدفور عب ابعض فى مهدى لغوى مراوليا ٢ اور بقاعدة المطلق اذااطلق يراد به الفردالكامل مهدى كامل كا مصدات صرف في- بوسكتاب مطلب يه موكاكه كممرت بعد مهدى كامل صرف عيسى الثلاث بول سحر وشع اس كاييبت كر حضور عد له فلا في www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٢۵٣ بعدى فر ماكر جر ويدى كبير بعد كوكى نجانه بوكاس عموم ت تتبادر بمواكمآب ـ بعد كوَل في نآ ويكا ومستقل بوكر نتائج بوكر آب اس كى فى فريات بين كومير المالع بوكر عيسى النياء تشريف لا ح وين چونكم مستقل في مين بادى جون كى شان غالب بت اورائع مين مبدى بوى كى فىأكداس كابادى بوناخود ناشى بوكا ميدى جون ت اس له بعنوان مهدى تعبير فر ماياكويا معنى يدجوست كه البدنة بائع بوكر صرف عيسى الياء تشريف لا وين- يرى توجيه جوسبت زيادة سبل اور في تكلف اور قريب الماخذ اور ذوق لسانى ت چيالببت يدرام بالقاءربالى لكتاب كويا معى ستعين حديث ك بابير وه يدب كريم ترکیبدوچزولےکمال اتحاد کیکے ہوی ےکویا معی ہوے کیمیدی ی اور النٹھ ایک یں پیمیدی موضوع اور عيسى محمول مهبرت اور موضوع محمول مثل اتحادكاحم بحى باعتبار حقيقتك بوتاب اورجى باعتبار ک مجاز مثًل وجيزول كازمانه بت متقارب بواوراي كاوتورع مشعر ووسرى ک ش عنقريب واقع بوجاتي كوموتوبا عتبار زمان سايك موضوع ايك محمول بنادي- بي جيا حديث مث-ب عن معاذ بن جبّله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة والملحمة فتح قسطنطنيه وفتح قسطنطنيه خروج الدجال الحدیث اخرجه ابو داؤد والترمذى. اس حديث مثل جار قضايا الى قسم كبير جن سن محمول كامل موضوع بريمير ب معى جبايد مقد مه محمد سل آكمياتواب معنى المهدى عيسى بن مريم س قوب صاف موسة كماوهر حمدى كاظهور بوااور تهوث روز من نزول عيسى النبيلة كا مهويس تقارب زمان ست مجاز أوونور مثل اتحادكا حكم كرويابرجال WW منكرين كاس م استدلال باقى-مدربا امر أثّم..... .اس] بعد موررع فى اس باب مثل متصوف كاكلام ذكركرك ا مريكى فتكوكب مكروه بى معرئيس- يكونكماس مستله كامدارصرف كشف برئيس احاديث محمد باب جيما بيان موچكا البند کشفتے زیادة الممینات چوچاتاپ اور کشف کوچشرعی ینگمر ٹریعتے اس کاابطال چی نی کیا بلكن ولآل شرعية كا اس اثبات كرت بين چنانج رويا جو كشفت كم درجه ب حديث تح مس خود كى اس نبت شب قدر ک باب م ارشاد ب اری رویاکم قد تواطئت فى السبع الأواخر- ، وسر اذان ـ باب مش ارشادت انهار ،رویا-ثير- وياحق من الله اورلم يبق من النبوة الاالمبشرات وغير ذلك حديثين اس كا اثبات كررى بين جب ضعيف كاشر عًا اعتبارب توقوى كا كيول نبوًكا بحر فود كشف كانصريحًا بجى حديث مثل اثبات- ب حضرت عمر بن اله كومحدث فر مانااس كى مرتك وكيل- ب اس سك علاوة حضرات صحابه من اله اور بحت اولياء كاكشفت فجروينا أوراس كا تح www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٢۵٢ كتاب العقائد والكلام بوجانا جوتواترت ثابت بي كم طرح انكاركيما جاسكتاب البند جوكشف كى امر ک شرعى معارض جوده بلاشمك مردودب يا ول ما وره فى نفسه مقتع ت اوراكر احاديث كامؤ يداوراحاديث ت متاتيد بوتبلو اس ـ مقول جون مي شيهه ى- ئيس جبكه خير مهدى متعلق جوكشف ب وه موافق احاديث ٤ ٢ و كول من مقبول دباسى- بوكا خاص جزئى كماجس ت حديث مثل ن تعرض كياكيا بومكافضه من زائد مذكور بمونا اس كوكَوى عاقل مخالفت بيس كبر سكتا ورن اس امر زائد كاملط بموجاناصل كشف مش قادر - بوسكتاب جيما مور فى ابن العربى كا قول ظهوره يكون من بعد مضى و فج من الجرة نقل كرك خود كى اس-تغيرى ورسم حروف ثلثة يريد عددها بحساب الجمل وهو الخاء المعجمة بواحدة من فوق ستمأته والفاء اخت القاف بثمانين والجيم المعجمة بواحدة من اسفل ثلثة و ذلك ستماته و ثمانون سنته. او تغيير كرك اعتراض كرويات انصرم هذا العصر ولم يظهر سوایک جواب تواس كاممارى تقرير بالاست معلوم بوكيا كس امر خارتج ـ غلط جونت أمل مقصور مين قدرح خميس لازم آثار دوسر- يداعتزامل بن سب تفسير مذكور برسوده مسلم في كونكميديا كاب مورر كامكن ب كمية كى كونى خاص اصطلاح جواور غالب بلكن قريب يقين سبب چنا نجد رام فى ايك رساله كثفيه كى بد تجر وأعمانيه کے معظم مں یکھاپ اس ست ٹین کویال یں ی ین العض واقع ھی بویچکی ییسواس ی واقعات واقع كوجوشرات فى حل كياب وهحساب الجدير بي خيس كوفي اور اصطلاح بجس كارائم كو باوجوونمايت خوض وتد بر كبدة يس- لك م اورا ايك جيب احراورب كماس اصطلارح مي بجى كوك قاعده منضبهاأبيس بر مقام برجدااصطلاح ب كونك مقصود ان كو اخفاء ب اى ُل أنبول فى مختلف رموز ربى كياست اوراس بر نجى اند يشر بواكم خمايد ولى مجه جاءت توا مثل إيمان مغلظ ناظر بردى بين اكر كوكى مجم جاءت توبركز اس كااظهار ن كرت يجر الطف يد كه جن شرات فى بعض واقعات كوحل كياب أمبول فى بجى رموز من نكهات أوروبى ويتم ان كوبوا أوراس كاملاتج أبيس قمولت أمبول في كياتو الى حالت من كونكر بوسكتاب كورخ فى ايجد ك حساب بر بنى كيا بوكا كونكهيد حساب توايا متدلب كري بجى جان بين يجر اخفاء كس طرح بونا اوري تمين سب بيكار بموم كونكم خواص كوفع كرناجب مفيد ب كهعوام بن جميل اوراس حساب كوعوام بجى مجه سكت بين بحريةتمام مسائى بيكار قيس- غرض تغليظ ايمان ولالت كررى بت كر مقصود تخ كانمايت ابتمام كرنات اخفاء من بحراي حروف مثل لكهنا خودان م مقصورتك من قض بوكا جيما خود مور فى علامات ت خز انة ثلاث كرف والول براى تقريب طعن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد ٢۵۵ كتاب العقائد والكلام کیا ےـحیث قال وايضًا فمن اختزن ماله و ختم عليه بالاعمال السحرية فقد بالغ فى اخفائه فكيف ينصب عليه الادلة والامارات لمن يبتغيه ويكتب ذلك فى الصحائف حتى يطلع على ذخيرته اهل الاعصار والآفاق هذا يناقص قصد الاخفاء صفحه .٩٨١ بي غالًب ان رموز كاكوفى ايها قانون جو معلوم خير بين بدون علم اس قانون ر تغير رموزكى كس طرح قابل اقتداء موسى ب- جنائي ايك بكم مورخ فى اذالرمز- لکھاب انما يهدى الى کشفه قانون یعرف قبله ویوضع له و اما مثل هذه الحروف فدلا لتها علی المراد منها مخصوصة بهذا النظلم لا يتجاوزه الخ بس جب تغير مذكور كار بونا ثابت بيس بلك تقري بيذكور ت اس كا غير مح بونا ب ثابت يجر اعتراف بجى باطل وساقط موكيا اوررؤيا وكشف كا معتبر موناتواحاديث ست ثابت ى سي كر خود مور بجى س اس معترف بن حناني صفحه الك سطر ٣ ١ور ٣٥٤ سطر ٣١ اور صف ٣٥ ك سطر ٣٨ست سطر، ٣تك اور صفح ٥٥ ]] آغاز مطالعت وأع موسكتاب جب اس ـ معتبر جوني كما اعتراف كرلما يجر سب شبهات ناقائل اعتبار ے مول- هذا ماعندى الآن ولعل الله يحدث بعد ذلك أمراولكن هذا آخر مارمناه فى هذا الباب والله تعالى اعلم بالصواب وعنده ام الكتاب. ارشعبان ١٣٣٣ه (المداد،ت: .٣: ص )٨١٢ endos بعض ازتحريرات سيدنا ومولان خليل احمد صاحب واحت بر جم كا كمور جواب سوالات صاحب ّفوى صدور يافة بمناسبت مقام ورًا خرعن كروه شر(١) ورمثور من روايات ذيل نظرت كذرين اور تحقيق جواب توان روايات كا ظابر كاب كريد اخبار آحاد بين اورقراءة متواترة] مقابله من اخبارًا حاد كانتباريس كياجانه لميكن اكركوكى مخالف ان روايات كو چيش كره ک تواس لت کولی مسكت جواب مجمع من نس آا اکرکونی جواب موتو مطلع فراویں۔ :وہروایاتہےیں ( )١ اخرج الفريابى والحاكم وصححه والبيهقى فى شعب الإيمان والضياء فى المختارة من طرق عن عباسټ فى قوله حتى تستانسوا قال اخطاء الكاتب انما هى حتى تستاذنوا.( )٢ أخرج ابن جريرو ابن الانبارى فى مصاحف عن ابن عباس َّمد انه قرء افلم ییقن الذين أمنوا فقيل له انهافى المصحف افلم ییاس فقال اظن الكاتب ( )١ الن تحريرات، تعلق عقائدت- الظهرب ك جلد كابدءا حصد عقائدى] متعلق ب كونكم كتاب المبدعات ت فى سلسلة أو اختلاف اعتبارات ت الواب كى تعبير من عنوانات كااختلاف بوكيات اوراسا قل سک مضامين سر تغير وحديث وسلوك م متعلق بين بت ى قليل بين- عقائد بم كتاب، ثّم بون انشاء الله تعالى قال يكاب خاتمه عقائد محمد بريمون ٣١ كى.منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد ٢٥٢ كتاب العقائد والكلام کتبھا وهوناعس( )٣ اخرج ابن ابی داؤد عن يحيى بن معمر قال قال عثمان ان فى القرآن لحنا وستقيمه العرب بألسنتها( )٤ عن قتادة ان عثمان لمارفع اليه المصحف قال ان فيه لحناوستقيمه العرب بألسنتها( )٥ وعن عكرمة قال لما اتى عثمان بالمصحف رأی فیه شيئا من لحن فقال لو كان المملی من هذيل والكاتب من ثقيف لو يوجد فيه هذا( )٦ واخرج أبو عبيدوغيره قال سألت عائشة عن لحن القرآن والموتون الزكوة وان هذا لساحران فقالت ياابن اختى هذا عمل الكتاب اخطؤا فى الكتاب. جواب.... مخدوم وحّر م حضرت مولانا الحافظ الحانج مولوى أشرف على صاحب دام مجد كم. السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته- كرالى نامن عزت بخش بوادر متورك روايات بى جى نظرت كذرى - ين بنده ل نزويك عما دها جواب ـ دوم اجواب يدب كوقر أت ان حضرة= صحابه بجن له كونه بطور تواتر ثابت موَل اورد خود رسول الّله َع له- سى اورجب بطورًا حاد يجى اورخلاف قانون زبان وينهى يا باعتبار خابر معنى مح ندوريكها تغليظ كردى چنا نجد روايت حضرت عائق بمنزله بوتمام صحارح ميى مروى ے حتی إذا استیئس الرسل وظنوانھم کذبواحقیفکینبیت کس قدر استنکاف فریاتی پیں اور بنده نقص خيال م اس س كوفى الزام النابرئيس أكر جناب كى راست م بنده كاخيال تح جويا اور كولى يسنديده جواب خيال م آورو مطلع- فرياوين فقد اليل احمدعفى- عند سبار يمور ٠١ /صفر ٩٣٣١٥ يوم جمعد. سوال ازحضرت مولانا مصنف مدظله برجواب حضرت مولان قليل احمد صاحب عم فيضه. السلام عليكم ورحمة التدوبر ،- كان مر فراز نامن فى معزز فر مايا جواب ت بات توش بوابات سليس اور في تكلف ب كر تهوزى ديرك بعد م ال ايك خلجان بيد ابوكيا جس كوروز مرهلكهنا جابتاتها آن جمعد كروز موقعد اطباء كالماءويدب كهيد ب شينى كو قراءات مثية فى المصاحف الى وقت بعلى متواز قصير اوركو على العين بقراءات أن كونه يجى بول كمر اجمالًا ان حضرات كوانتها معلوم تهاكر كوكى مدكوفى قراءات متواتراسى مثل ضرورب اوراس كى العين وطلب بعى اس سلة واجب حى كه غيرقر آن كوقر آن ميل داخل كرتا جات بس ين انمول في طلب بس كبير توترك واجب لازم آيا يجر جوقراء تعمل قانون] موافق مجميل اوروالع بين اوران سک نزويك بجى رواية وه ثابت اوروح خبير تو غيرقر آن كوقر آن مي داخل كرتالا زم آيا اوراكر طلب كير تونظابرب كه جوقراءت والع مى ب ثمابت ورى طلبت فتعين موسكى يمر حض مخالفت قانونت ـ اس انكار] كما معنى بخلاف انكار عائشة منذ ح له جس قراء كو ت أبول في اختيار كياب وه حى مح اورثابت ب اور برجكه تعد وقراءت ضرورى أبيس اس سلة ووسرى قراءات كى طلب وحين النابر واجب نجوَل ند ان كور ومركى قراءت س وجود كاحتمال ناشئ عن وليل بوا جوطلب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام امداد الفتاوى جلد عثم واجب- موتى اورجس طريق ت دهقراءت بالتخفيف يجى وهطريق قطعى ندتها أور ظابر أاس مي اشكال معنى كالازم آياتها اسمة ان كوانكاركى كنجاش تقى بين انكار عائشه منز له مقيس عليه اسل انكارا مقيس كا خميس بن سكتا ورن يول نواب جى جس قراءت كاجاب الكاراس بناء برجائزة بوكاكه منكر كوخاص بطريق قطعى يني بيس اور علم اجمالى كافى نه بوادر تج قراءت ميس كوفى اعر الي يا معنوى اشكال بوادراس كا التزام كوفى ني كرسكتا- - جواب مخدومي كرمى مد الله خلال مجدكم- السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. جواب عرض كرت موت ثرم ب آلى كرآب بحمد اله ان علوم عاليه ما مع بر بين اوري كويا نا واقف بول كم امثاًلللا جو مر جون يا غلها خيال مين كذرات مخضر أعرض كريمابون أكر خلط بواتوسج موجات- ك بنده] خيال مث مضمون ب كوقر آن كى قطعيت ك ووصور تين بين اول توبلا واسطة رسول اَّلد َع له- ، تلقى دوست تواتر صحابه جنزاله كے َل تودونول صورتون تقطعيت بموسق فى اور من بعين اور بابعديم} لم صرف تؤاثر- كل صورت باقى ربى صحابه ومنزله س فى آيت يا حرف كو بلا واسطة رسول الله علي له من ليا أنا] له قطعى بوكي بعد ازال أكرًا تنده النات بطور تواتر مروى بوتناكيا قطعيت بولى ربى اورجس بكر سلسلة وار قطع بوكي قطعيت بحى قطع بوكى تواب مواضع محوث فيها من مكن في حضرت عائشه من اله وغير باكووه طريق جواب متواتر ب بمعنى والمقيمين وغيره ن يني بو أوردوسرى طرح يعنى والمقيمون وغيره لما واسط جناب رسول اللهعليه ت سنا بولوان برواجب نه تها كهوه قرأت متواترة ك ثلاث كرت كونك قطعى قرأت ان كو حاصل- فى اوراى وجدت غير ، قرآن قر آنت ممتاز رب اس كانكار فريات- تع غاية ما فى الباب انك بعد چونكم انات سلمله تواتر ندجلا لهذاان، مابعد، لي قطعيت جنائي- دربى حضرت عائشة منز له كويطور قطع رسول الله علي اله كذبوا بالتشديد معلوم بوهكا اور بالتخفيف نهبتواتر ند رسول الله علي له ت بلا واسط معلوم جواتها لهذا انكار فر- مايا اور اتفاقا بالتشمد جى يد بعد اذال متواتر ربا أكر بالفرض متواتر نه بوناتوبجى احمد حرج تها كونكم ان كومر بن قطع كادومرت طريق ت حاصل تها بالجمله بعد كاتوار وعدم توافر صحابه من اله كى قطعيت، لت كى طرح مزاتم بيس توي دونول مقيس ومقيس عليه براير جوست- بال مابعد صحابه منالم سلة يصورت مكن نبيس كونكم ان كويكروتواتر ک قطع كاكوفى ذريع بس تواكر وه انكاركرين تو يقينا بلا اعتمادسى قطعى] انكار قطعى لازم آت كابال بعض صورتون مي أكر انكار رسم خطك طرف رائع كيا جاء توزياده چيال-بوتاب (سوالبرجواب بالا) السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته- مرقوم سامى ميس يوجد كم على اننا خليجان اور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٨٥٢ باّت روكيما كواكريداحتمال فرض كيماجاءت كه مواضع مجوث فيها ان من حضرات فى ان كلمات كويلا واسطه فود رسول الله َّع له جس ت طر ان كلمات كوستا تهاياتوووقر آن تها يا بس؟ شق اول ببعض قرآن كا ضيارع لازم آيا اورشق عانى براد خال غيرة آن كافر آن مثل لازم آيا وكلاهما خلف بخلاف مقيس عليه معنى قراءة كذبوا بالتحديد والخفيف كهوونور قرآن بل جنائج دونول قر آني محفوظ چيل مردست يه مجه ب أكر بعد من كوكى اورامر خيال مثل آوس كانوعرض كرول كان باربار تكليف دية بوت ثرم آى كر انما شفاء العي السؤال ال كرر تكليف ومقتضى-بوتاب - جواب مخدوى حضرت مولانا مولوى أشرف على صاحب دام مجدكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كل يوم يكشف كر الى نام عزت بخش بوا اشكال] معلق بنده خيال، قص مس يت كر شق اول اختياركى جاءت كه مواضع محوث فيما س بيد كلمات جب حضور لعل الله كز بانت= قرآن- ٢ تح يكن بعد ازال منسور موسة يا بطور تيسير فرمات ست تح صى، حديث انزل القرآن على سبعة أحرف دال بوسك بعده ومتيسير مرتفع موك لارتفاع العلمة اور سحابه بقت له كواس لح يا ارتفاع كى قطعى طور في اطلاع نجولى لهذاده اس است تطعى مسموع بإشرب أورقراءة متواترة فى تطفى طور ين يجل بواس صورت مثل صرف به خيال بوتاب كم بعد شخ جو غيرقر آن تهاقر آن اعتقاد كرت است كمر ظابر كهوه معذور تت جنائي حضرت عائشة قالت كل روايت ورباب فخ عشر رضعات اور بقاءخمس رضعات ولالت كرّتب كرخمس رضعات قرآن ميس موجودبين حالاتكه منسور بوك ت اوريز عبد الله بن مسعودكى قرأت والذكر والانثى م قول والله لا اتابعهم اوريزين بجى ت مكن كه بعد مثل ان كوقراءات متواترة بالج كى بواوريد الكارات سابق بو جنائي بعض روايات ورمثورت ان مواقع مي مفهوم بوتاب فقط- والسلام خليل احمد عفى عنه ازسبار- نور يوم دوشنبه كم ربيع الاول ١٣٣٥هـ حسب روايت جو ياجم عرض كرر بابول انتقال لب ورن تكلف عرض كريماجون كر ئيس اس قائل خبير كم جناب ـ جواب مس بجد عرض-كرسكول - جواب السلام عليكم ورحمة الله وبر- كاته جو جواب جناب فى تحرير فرماياب يفضله تعالى بادم اساس اشكال ب معجمه لكة وقت مير خيال مثل جى آياتها كراب زيادة تفصيل وكيل بوكى حى تعالى فيوض سامى مث بركت فرماوي والسلام فقط /٣ ربيع الاول ٩٣٣١ هبحمد الله تعالى يد مكاتبت ثم بوكى اور مكاتبة ثمانين شروع موتى. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عثم ٩٥٢ مخد ومنا مقتدنا حضرت مولانا قليل احمد صاحب واحت بركاتجم- السلام عليكم ورحمة-الله اتفاق تايك مبتدع كل كتاب من بعض شيجهات نظرت متعلقة معجوه كذر بن ح شانى كافى جواب، لت طبيعت جويان ت اوراس غرض ت اس وقت تكليف ويتامول-( )١ انجراءكى بوت ك وكيل مجمزه اس لت تبي بوسكتا كه مدع ثبوت كاذبًات صدور خوارق ک انتفاع كل كوفی وليل قطعى عقل ينعلى ت نيس بك فى تواكر بوهى كانفى نبي كمونكه مسكه عقليات ت-( )٢ زروشت يجموسى كامال تاريخ مي لكهاب كراس فى كتاسب بادشاه ا ساسية دعو بيوت كاكيا اورًا من ك شكل كيا أو رئيس جلا أكر احمال قيل كاموتواول تو باد شاه كويد عمه بوناجات تها ثنائًي احتمال برجكة مشترك ب يجر جس طرح اوريكون ت منقول بيس اى طرح اسى كى نسبت يجى منقول بس- ( )٣ بعض مسميات] اسباب اي ففى موت بن كه عوام كومدرك خميس موت اورا مسبات خوارق بس موست كيونكم اسباب طبعية عاديدت صادر بين جي آنج كل سمر يزم والولات عجائب امور صادر موت بين امركبا جاوب كمية تصرفات نفسانى مثق ورياضتت حاصل موت بي سواول تويد احتمال مشترك ومرت تجريدت بنثابت بوكيات كه بعض لوكول ک نقوس فطرة الموت بين كمان كومشق كى حاجت بيس الناست بلارياضت ات أمور كا همدور بوتاب توم عبين نبوت مثيل نعوذ بالله كا اس احتمال كول خميس بوسكتا( )٣ أكراب كوكى شخص دعوى بوت كاكرك خوارق وكلاء لكيا نعوذ بالله كى اس تقر یتکری اہےکی اورًاگرکونی قص ایےاموروگلاہہےکویہیات کیے چےگی ی کر كاذب ؛ الياتميس بوتا، بلكن جوشخص اس كا قائل بوكاس كوتوماننادي الإس كاكه فض يد صادق-( )٥ ك اس كيا وكيل ب كه جن خوارق كااب تك معارضه عي بموسكا آنده جحانه موكاكيا مكن ني كرًا س كونى شخص زياده صاحب كمال يد ابواورده معارضه فرقاور- جو المت الثيمات- اوريه مبتدع ينكتاب كم حض تعليم كى خولي اوراخلات ٤ ت كمال بوت ثابت موتى ب يكن اس براس بت زيادة شكوك والخ بموت بين كركوكى مخص حكماء كى كتابورت يا سلامت عقل ت تعليم اوراخلات مي كامل سوكر مدى ثبوت وجاوب واس کےکانب ہوسی کولی ولیلقطعی نی ہوگی۔اور(ومستے فروع ے مں قابل حقیق یں۔اول مدر من مثل جورويدًا تاب أكريه ب وقف أو بقاء عين كيماته انفارع- كبالب٢ اوريه طلك معطى كابو اس ـ مرجان، بعد ورئيس ورشك طرف واجب ب؟ دوم أكرعدت مثل كوكى عورت زونج يا احماء؟ استطالت لسانى كر تو جواز اخراج عن البيت كى فقهى كتاب من منصوص ب يأمير فقط. - جواب كرم ومحمّر م حضرت مولانا الحافظ الحاتج مولوى أشرف على صاحب دام-محجده السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته- كرالى نامه موجب ممابات بوا بل تويد خيال تهاكه معدرت يش www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com