النص المفهرس
صفحات 161-180
المداد الفتاوى جلد شثم كتاب العقائد والكلام ٠٦١ أكريومها جاءت كهوه حكمت كياب، جواب يدب كه بم كواس تحقيق كى ضرورت- بيس مزدور كواست كيما بحث كماس مكان كويكول كروات بواورا كوكول بنوات جو كام كرو، مزدورى لواوزياده كيا وغل أكران في فيازى كى باقول ت علىانه بوتويول بمحصة كرفوجى لوكول كومقابله، وقت باوجود يكن الاكت كا قوى اند يشرب بهاكنا كيول قانونًا تا جاتاب يا جس وقت سول من جن مكرثم كوشكاف ديناجاب، لازم مريض كورويوش بوكر بهاك انا كون- تاجاتزب اى طرح طاعون من قوت مدركمحقياتت معلوم بوكيات كمايك فى مخلوق كاثرب بن، مقابلهت بهاسك كى اجازت خس- اوريزاس كابل إيمان -٤ - لت رحمت بوناور علاج ذنوب بمونا عابت اس- بوكيات لے اس نشرتٹےکی اجازتییں۔ يتلون والسوال مي جو ـ آب معجمه كانشاء ب، ك اس تحقيق، بعد جواب آسمان و جاءت- كا غشاء اس كاوه بس كوآب فى ان الفطور من ظابر كياب كه چوتلم ٣ في_ كوعادت تعلق ٢ الى مثل كيا حرف بوسكتاب، عزيز من آب فى ما شاء الله مهد ارجوكركيابات- كهدى عزيز من جي لماس كوعادت ت تعلق ت الى طرح كعافى في كونجى عادت- تعلم ب تومجيري شه شراب اور ماكولات محر من مثيل بجى آخر- بوسكتاب ان يزول كى حرمت صرف فى شرعى كى وجدت ب سواي، ى ئيس تحيةت حجاب جو يتكون من موجودب، رباتماز روزه كايا بند بونا اور با لأول كا خثور تاوفي بوناس كاثر ينضرور كم كنا ت بول زف كما كري سب كماجاسكتاب كراس كناه ت خاص چی یحاربا ورد س اس توريد معنى موت كه جوفص كفاهت يختارواس كوبا تجوال كناذكرنا- جاتزب بجلاكون عاقل اسكاقائل- بوسكتاب البند عيناكى اس كوي- كبها اس سلة يد الزام خلط- ب سبي جواب الشرك شاب كروه بجى موجب- تجدب رباعى كرسك تماز يؤهنا اور مسجد مثل جانا، جب منه صاف كوليا كوكى حرج قبيس- أكر بد بورى توكراست- ب لاست دامن اس قد ركه مخت في جول حرام- عين الى طرح آستين اس قد رور اذكر الطليون ت نك بولى بول ممنوع بين اكراس ست كم بول كوعادت وحاجتت زياده موكر ورئيس- البند أكر ئ اس تفاخر مقصود بوكاس صورت مثل ممنوع بموجانا اوربات-ب بّا بجم الد س حريتت جول، آب، زمان تعطيل من الجمی ت است قام كى نسبعت بنحو كين کرکي پابند بوسكتا مول، قريب زمان مع مر، حقیق کرنا مناسب، ایک اوربات من محےمغل ویما اجر ك وجـ صرف آب كى خصوصيت ب ورن مثل تو بعض ابنول كويكوفي- كبها آب لى افت بهالى كو اي عنواناست لكهاب. ت جس آب كانت كوفى تعلق ظابر ئيس- بموما يرت سماته و علاقه جديدب ليكن آب ت قدرتى ب تعلق جديد مكتسب كوظابر كرنا أور قدرتى كوفى كرلين فطرت سيلمن ك خلاف ٢ - اكرمولانات يبلى بهالى صاحب كالفظ بجى لكهديا جانا توميرى نزويك وهيجى معين بوثا جى با www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ١٩١ امداد الفتاوى جلد عشم خصوصيت اورولى اتفاق او الفت بدابوفي- مين والسلام فقط /٥٣ جمادى الأولى ٣٢٣٥ (السادس المع ج: )٠٩١ جواب طلى وركانبج على كرمه وقت قدوم امير كابل سوال( )١٨٣ مخدوم وتكرم- بنده مولوى أشرف على صاحب فهانه يجون تعليم- آب كومعلوم موكا كه مسلما نور كى خوش الصين ت يد امر سط بوكياب كه حضرت سراح الحملة والدين المر حبيب الله خال فر ماثروات دولت خداداوافغانستان خلد الله لكم اس تومى كانج، ماحظ على تشريف لات یںحضوروالاکیسواری ١٦جوری ،١٩٠،کوکیارہےونے الیش ہہچےکی اورسیدےہہالت كارج مي حضور مدور رونق افر وزبول اشريكى- س حال بين ثريثيان كانج كى طرف ت حضور ممدوح ك خدمت مثل سياسنا من يعيش كيا- جايكا اورجاء من= ]٨ كارون بارفى اميدب- موك كرآب اس مبارك موقع بر تشريف لاكر شريك جلسه اوريار فى بور س٤- أكر آب كارادهوتشريف لاسفى كا مهم بولو براست حبربالى ايك فتة شرات آن كى تاريخ أور وقتت الطلائع- وبك-والسلام محسن الملك آخر يرى سكر يرى مدرسة العلوم على كره org جناب اخ كرم ي موقع ب آب ضر وراس وقت تعريف لا كين- اي مسلمان فرمانز واكوكم ازكم ويك تولينا- جابت اميدب كه ت جواب جلد مطلع قرية عين- والسلام- بنده سعيد أحمد . الجواب قال الله تعالى: ُقُل ِفيِهَما ِإْثٌّم َكِبْيٌر َّو َمَناِفُع ِللَّناِس َوِإْثُمُهَما َأْكَبُر ِمْن . َنْفِعِهَما قال الّسعدّى: WW دورى وكيل صبورى بود كه بسيار دورى ضرورى بود افى المعظم- السلام عليكم ورحمة- الله مفا سد اور مصارح] وقتت جيكهوه مفاسد مظنون اوروه مصارع غير ضروري جول، مفاسد ک اثركى تريح اوبرك آيت ت اورات وقت من ان] منافع كى تحصيل مقتضنات اثقيات بعمل ذكر سكن كاعذراويرك شعرت والحب. تفصيل ل اس نيس كى كرون تفق عليه بس ٢- أكر جناب نواب، خلاف مزانح نه جها جاء وان کی خدمت مع يمطریں یش كروشبكة ورن- خير مي في براه راست جواب عرض كرنا خلاف ادب جها- فقط والسلام- دعامو ودعا جونا كسار اشرف على ازتهان- بجون /٢٢ فيقعده ١٣٢٣هـ رائع- (امداد س: )٢٢١ جواب استدلال ازآيت بهحركت زمين سؤال( )٣٨٣ اخبار وطن لا بور مورخه ٣/مادة ،٥٠٩١ ص٠ م ٢ ايك مضمون الا يشرك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٢٩١ كتاب العقائد والكلام طرف ت بعنوان علماء كى قابل توجد سوال ورنج- ب سورة عمل] آخرى ركوع ؟ مس ﴿َوَتَرى الِجَباَل َتْحَسُبَهَا َجاِمَدًة َوِهَى َتُمُّر َمَّر الَّسَحاِب﴾[ جم بربحث كاب- مولوي نذير احمد ، صاحب مرزاحمرت صاحب والوى فى اوراكثر متقدمين علماء فى تمّر ح معن مستقبل ميل ليكر آيت شريف أو قيامت ـ معلق مجهاب، ليكن بعض مقدس علماء فى مثًل جناب شاه ولى الله صاحٌب ناس كلمن ح معى است فارى ترجمدقة آن شريف مث بصيغة حال ليات جناب الأثر صاحب فى بصيغة حال زياده موزون وتح خيال فر ماكرآنت شريفد كوز مين كى كروش ک ثبوت كى مؤيد جلايات چونكه كذشة زمان م علماءكوز مين كى كروش كا علم نتها انبول في تاويليس كرك فيامت ح معلق تصّور فر مايا تها اور اب اس زمان م جبكم كروش زمين كاثبوت بوجكاب اسم معنى حال لين تقر آن شريف كى حقانيت كا ثبوت ب كه مس مستله كو بات حقيق، بعد جديد البل فلسفه فى اب وريافت كياب بزارول بربس حب ست ده مستله اسلام مثل صل بوجكاب الد ير وطن فرمات بين كه اكريهآ يت شريفه فيامت ح معلق بوتى أو تحسبها كالفظ استعمال من مونا يمكن است يه معلوم بوتاب كم يائ جوساكن معلوم موت بين حقيقت مين ومثل باولونا زين ك ماته الت- بين حضورك رات من اله ير ومن كاخيال-كيباب الجواب- شاهولى الله صاحب رحمة الله عليه كار جمه اس وقت مجم كوم أبيس ورند ك اس عبارت] متعلق بحى بحجم لكهنا ليكن أكر أنبول في صيغة ت حال ترجمه كيا بجى بموجب بحى الت يد لازم نغير كه أنبول فى حركت ارضيه بران كومحمول فرمايات اس سلتة كه قريب قريب سب زبانون ک محاوره من مستقبل وم ضى كويهى ت حال تعبير كرف كى عادت ب بجمادى زيان مي بجى اس طرح بولة چين مثلا من سال كزشة كلكته- كيا ويحتاكياجول كماي بجمع عظيم ب جمع اورد ومخصول مين مناظره موريا ٢- اورلوك شور وغل محارب بين يا مثًل ويكتابول كمايك بأفى مست آثاباورلوك ساشت بجا جات بين- الح أوريقينًا يبال، فى- مرادب يا مثًل تؤكرت كماكم تّم ايك مين سك بعد جبى قلال بازارمس جانا جس دوكان رد يهوكه كثرتت امراء سواريول برآت بين اور اسباب خريدت ين اس وكان كوخلال يشدك وكان بمهنا- الخ يبال يقيًن مستتقبل مرادب اور كت اس مثل يدب كون جى ا ضى ياستقبل كانتحضارة بمن مخاطب مثل مقصود بموجات اس كوحال ت تعبير كرت بين تومكن ب كرشاه صاحب فى اى محاوره ـ موافق حال ک صيغةت ترجمه ما فر يابو غرض يدا ك ولل ناس كه شاه صاحب حركت ارض ک قاتل بين اور أكر تر جمدت قطع نظرکر ک كوفی خفض فووقر ك آن اس آيتت ال مستله كاثبات كرنا جات تواستا ب من ذ كم قامت] ما تهداس] معلق بوت كووليلت باطل كر جب تككولى وكيل قاتم نموكى او تعلق بالقيامت كا احتمال چی باقى رت كااستدلال تح نه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٣٩١ كتاب العقائد والكلام موكاور بحيثيت مع جون تك وكيل كامطالبه استا ذ مدرب كااور عد اس العلق بهجو استدلال كياب كه اكريهآ يت قيامت ح معلق بولى تو تحسبها كالفظنه استعمال بونا- الخ سواس كى تقرير واشع كرنا چاست كه تقدير مذكور بر استعمال مذكور ميس كياخر الجات يدكفتكون تقى اس مستله س قرآن كماته معلق چونے ری ی حقیق فودا مسلمکسوسی نص شرئ ے اس ے کا اٹات کیا ےآی کی ےہی اثباتايا نفيًايه مستله اسلامى اورشر عى ب بمس محف ايك عقلى مستلهب دونول جانب احتمال اوركنجالش باور كى احتمال إسآيت وحديث بركولى اشكال لا زم خيس- آه البد عقلى طور يردونول جانب ت اتي اتي دعوى برادله قاتم كث ستة بين اور جانب مخالف سك ابطال يرجى وجوه لاست ير جيما كم كتب كلا من مثيل بجسوردات اورية دعوى كم كذ شتوز ماند مثل علماءكوز بين كل كروشر كا علم نتها الخ محض غلط ب اكر علم نتها توافق مؤلفات من الاندجب وأقل كيب كيا اور يجر اس كوبا سي طل كيما؟ چناني شرح مواقف من جى ك اس بحث مذكورب اور خود يد مدجب بجى كوفى جديد فلاسفة ن تحقيق نيس كيا صل ميل فيثا غورث ت يقول نقول بت جر كوحضرت سليمان الثلاثة كا معاصر بخلايا جاتاب نزيونانى تجوعربي زبان مي كتب فلسفة وريا ضين كاثر جمه بواب النامثل يد مذجب منقول ب حس ست قد امت ال مستله كى معلوم جولى ب البيئة چونكه كم بيوتى، بعد اي قوم فى اس كويكر جازه اور زنده كيات اس لًم اس قوم کی طرف اس كى نعت كى جان- كى اورحض اس فخر حاصل كرت كوي تغير كرنا جس كه مساء بت كو تحقيق بعد جديد فلسفه فى اب وريافت كيات بزارون برسيل وهمستله اسلام ين حل بموجكاب محض ٠٧٧ عبد كر سكتاب كم اسلام فى ائي فضول ب اول تو بعد اثبات قد امت اس مستله ك كوفى مخالف. تحقيقات مثل قد ماء حكماءت اقتباس كياب سويد فجرتواورابانت بموكا دومرت وقر آن جس ك فن كتاب ٢ اس مثل سب ت متاز بونا فخر ي كابات ب يعنى اثبات توحيد واثبات معاد واصلاح ظابر وباطن أكر ساتنس كا ايك مستله بحى اس بيبس ند موكوَل عيب بيس اور أكر ساتنس ـ سب ستا مول توفخ نيس قرآن كواسي غير خوانى كى ضرورت- بيس والله تعالى أعلم- ٣١ محرم ٠٣٣٣١٥ (المداد.... رائع، : ص )٢٢١ ورفع شمه برخلاف الفاظ ورقصة ابليس سوال( )٣٨٣ حامد ًا ومصليًا جناب عز اسمه كى كفتكوا ور بمكلا يا فى خطاب◌ٍ عتاب شيطان عليه اللعن ت بلاوساطت غيرت صرف ليك بارجوا ايك يا بارت زياده سورة بقره، سورة أعراف، سورة ، حجر سورة بنى اسرائيل اورسورة ان ص جمله مقامات برصرف ايك فى وقت انكار بجدة آدم الثلاثة كاذكرب يا مختلف اوقات كا الفاذاقر نى آ برجك مختلف بين أكرايك ى واقعد اورايك بى وقت كى نسبت برجكه تذكره www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢٩١ المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ٢لو اختلاف لفظى كى كيا توجيه معقول اوركيا حاويل مناسب بوسقاب أكرايك مرتين زياده ب توبر نوبت اور بر باركى نسبت تعين وقت كافر مايا جاوب جو مشابير علماء وبراور تبجر فضلاء عصرت بول ده ركواراس كذارش ـ معلق جواب تحريرى عنايت فرماوي زب الطف-وكرم الجواب- يد عيه مفسرين فى بجى است مؤلفات مثل مع جواب ذكر كيماب فاصل يدب كم ظابرًا به خطاب بلا واسطة بوااور بربمكلا فى موجب شرف وقبول بس بلكنوى جوعمايت واطف كياته بواور ايك ى بارية واقعد بموااور اختلاف لفظى اسى وجدت ب كوقر آن مجيد من واقعات كى حكايات يطور روايت بالمعنى ٤ بين اور ال بلاغت كاقاعده ب كمايك واقع كوجب چند بارچند مواقع بريان كرت ين تواسل مضمون بو محفوظ رجتاب لميكن مقتضيات حال] موافق ايجاز واطتاب وتقديم وتاخير واختلاف وربط وغيره اعتبارات كمارعايت كرت بين اوران مقتضيات كى تفصيل بر مقام] طرزمي غور كرفى ست بلكن أصل يدب كهفوق لسانى ت معلوم بولى- ب خلاصة يدكم حكايت كايا اختلاف محلى عندك إختلاف كومستلزم خير كه تعارض كاشبه واقع بو، والتداعلم- ٢ /رجب ٢٣٣١٥، (المداد رائع، ص: )٧٢١ آريوس ک يندره سؤالات كاجواب ٧٩ ١١٤ تمام بال اسلام لوك قرآن] مطابق بركة عمل خبير سؤال()٣٨٣ ...... )١( . كرسك اس كاخلاصة البل حديث كارجولاكى ،٢٠٩١ كابر جدد يهودجس مثل صاف لكها بواب كم اسلام من اي شخص ايان نكل كاجس بي مسلمان كى ايك بحى حصلت بويس ظابرب كم انسان كو فطرى عل؟ بميشه جلاف] - لتقر آن بالكل عاجزب ك بس بركتست قر آنى خصلت ند ربى. سوال ٢ قرآن شريف من جوزكوة وفي كاذكرب باكل ك فائدهب كونكن زكوة وفي - حـ لم ابل اسلام بالكل مجور بين جب ان سك سيد فقير لوك ايك ايك يعينه] لُة جند ولوك جن كو مسلمان كافر كت بين ان كى «وكان سك مماشف خودات باتدت مر يجوز ليناءى بإتاب اورات بحيث غار بجر ٤ في لم آوح يبين رده اتجاز بان جى كات ليت بين ايى مقلى كى حالت مي جبكهاس كوانها بيت باست حالة آتى مصيبت مصيلنى إلى ت يس طر زكورة وب ست بين اورقريب قريب بى حالت اسلام كاب- يعنى جس ون ظالمون كاراج بوكا لوكول كومار بيث كريبين وصول كرت جول مح ليكن كور نث عالية كاراتج بون ت اس وقت ظالم كواورول به ظلم كرف ح عوض خود انتى زبان كات لينا ب يؤتى اور جن مثل كا ايك فرقة بس كاكام ويمادارى كاتمام جمال مجوز كرصرف خداكى عبادت من الخازندكى كذارتاب إلى خود غرضى، واسط استفى جسم لوكاث لين كوتيار بين توكياب مكن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٦١۵ كمظالمون كى رياست جوت ت دهاني خود غرضى حلة اورول بر ظلم ذكر كيا بي مذيب اسلام ن ب] سيدقر آنى تعليم كى بركت ت يعنى كل من قرآن الثكات جوت اي كام كرة يجرت بين آب، لة انسان سك فطر ّت جين] واسع قرآن كى تعليم كس قدر مفيد بموسق ب كونكم اس كيفيت ت صاف ظابر كه مسلمان بركة زكوة لبيس وسي سكة بحر مصنف قرآن فى ـ کول فائدة سم دين كى كوشش كاب ذراانا براعتراض كرف ـ سلك اول است كهركى توحالت ديميليا كرو جن ت آب كوثر منده-بونابرتاب سوال( )٣ جز ورخت كانا قرآن كاروت شع بيا غس الكر مشع بتوال عقل] !وثمنو جية جاندارول كوكائناكس طريقت ذريعة ثواب-ب سؤال()٣ .... حلال اور حرام سك معنى كيمابين أمركسي جانور تك حلال كرفس بعد روح خميس ربّى تواس حالت مث وه مردهب يأمين- سؤال( )٥ قبرك معى كما بين مرده إنسان كوكبيس غاري والد ينا اتى كوتبر كت بين اکر ے تبر بى معنى بين توكوشت خوارلوك مذكوره بالا بغير روح ٤ مجم كوكهافي ت عن اس مرده جانورك كوشت كو است كم سك غاري ركز ت ان كابيت جى مرده جانورول كى تبر كون فيس-بوكتين سوال(4) .... أكرموشت كهانا طاقت] واسط ضرورى ب وثير جوسب جانوروس مس طاقت ورجالورت اس كاكوشت بجى نهايت توت بخطاب تواس كاموشت كهانا حرام كول ركها-كيماب سؤال()٤ .... ضرورت] وقت يعنى كوفى جز كاف كونه سل تومسلمان لوك اس تحل حال مسورکا کوشتهاسکتے ہیںیایں اگرسور بداخلات ےو کیامرئی غوش اطلاقې۔ سوال()٨ ...... حضرت محمد عبد الله ماليس بربن تك قريشيون] ساته بت رحى كرة جوم اناكى مكروه وتفرت الكبير رسميات خور دونوش مثيل حصد ليت بوت كس عمل كى يادواشت من مستحق هم ك-بوسة سوال()٩ .. قران] نازل بون ك كيا ضرورت فى جبهة آنات يتباكى البالى كتابير اترى تحميل اكروه سب ناكامل حين توقر ك آن كامل بون كاكيا ب ثبوت كيا غدااني عادت كومهوث ديكا جواٌت احكام كى تريم وتخ كرت بإيارب. سؤال()٠١ ..... اسلامى وتماسك جل بيدالش خداخالق ياريم بارزات ومعبود وغير متهايا بس اكرتها تومعود كن كا أور سوات ـ اس كوفى ندتها توخالق كن كاتها اور مالك كن كاتها توكيا بموجب قرآن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٩١ كتاب العقائد والكلام اعداد الفتاوى جلد شثم خدات محمدى يسق كاخد-اتها سؤال()١١ ...... أكر ماده اور ارواح ابدى مات ست خدامشرك خبر اتناب توببشت اوردوزن ابدى ما ست خدامشرك يكون خميس-مخبراتا سوال()٢١ ...... باواآدم كانتلا بنات مي خائ كاكول محتاج بجوانتها كيا دهاتي كن كى طاقت جول كمياتها اوريكاتومتى ست بنا ياروح كي بنائى- سوال( )٣١ كياروت خدات است ت جسم تكالى تقى أكرجسم ت تكالى فى توهذاكاحصة بجى بات كم بوابوكاور تمام عالم خدائى بوكيا جس بيس سور بجى خدائى-مخبرا سوال()٣١ .... زبر كون فى اور جمعد سا ون س اس نام كى نماذکیول يوحى بالی- وال( )٥١ معد كول منسور خ بوكيا كما حضرت محمد علي له كى زند كى بين اس كى منسوقى، حكم آكمياتها حضرت فى اس كبيروى كى تقي يأنبين اكر بيروى كى قى تواب كول منسور ف اكر بيروى بين كى تفى توح مسلم جلد ثالث مترجم اردو صفى: ٨٥٣١ ايك حكم ذكرب كم نظرت فى محمد ا كيا شيطان] بندواس بات كواب مات جويًا عكس يا رب ما سة ست أوراب منسور كا حكم- آلكا رائم شيوزان آريد طالب علم مدرسن وبار ور حيدرآ بادوكن مطبوعة أحمدى بريس على كذب. الجواب- سبات اول ضرورى بات يدب سوال منذب الفاط مي کث جاوي في تبذسي فود aler آداب مناظر٤٥ خلاف-ب WWW جواب سؤال()١ ...... اس حديث س مع مندست نقل كر] جواب كامطالبه كرنا حات. جواب سؤال()٢ ...... جوهرابيان اس سوال مين للهى بين وهييروى احكام شرعية] مجوز نت بيد الموك ين اورز كورة كافاتده خود ظابرب كمابل حاجت ك اعانت ب بس جوخر الى احكام شرعية، يجوز ت في بيد ابواس مي تعليم شريعت بركيا-الزام جواب سؤال( )٣ مع ئیس جواب سول()٣ ...... حلال وحرام] معنى ظابر بين كه مس جيز كوشارع فى جائزة كهديا وهحلال .٢ س /وفع كروياده حرام ب اور شارع فى مطلًق ا جان كومع خميس كيا الكناس جانورت منع كياب جوكل ذن بواور بلاذن شرعى في جان بهوجاءت اور ذن كرف ـ بعد ده ال كليدت لكل كيا لهذا اعتراض وارويس-بوثا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عشم جواب سؤال()٥ ..... قبر ب نام عالم برزخ كان جواب سؤال(4) ... كموشت كهانا باذن شارع جائز ب، جمارت فّق تعين عّلت كى ضرورى خير البد أكر كوكى عقل قطعى خر إلي اس ثمابت ك جاءت توابل اسلام س اسن جواب-] ومن-داريين جواب سوال(،)..... جب جان نلنے ےکھاسکت یں اورسورکی حرمت اورمرغی کیحلت ی مارت فّقد علت كى العين ضرورى- بيس نص شارع براس كادارب- البرد كون عقلى نح ثمابت کیماجاوب توابل اسلام س اس فقه-دارين جواب سؤال()٨ ..... بالكل تجمت-ب ضرورت تو خداتعالى كوكى چيزكى بهى خميس البند ک اس افعال جواب سؤال()٩ مين مصلحت بولى ت سومصلحت كى العين بماء ومه نجي البند اكر خلاف مصلحت مونا كوفى ثابت كروت توابل اسلام س اس جواب، من ذ دار بين اورعادت] مجوز ک في محال جون ك اول توكيا وليل يريد عادت ك جى خلاف ب كونكه ت بل جى بى عادت كمايك شريعت ت دومرى شريعت كو منسور كريم-آياب ب/ س حل بك غرض عالم ــ قدم كوغابت كرناب لمرفض بيكاريكون جواب سؤال()٠١ ...... اس ست سا كم صفت ٤ قديم بوفى أى ahiersb نا نعوذ باللهس تعلق ان كاحادث ب ش اس كياخر-الحاسب جواب سؤال()١١ ... ازاليت خلق] اعتقادت خدام مشرك موني كا نعوذ بالدكس فى دعوى كيات البرد مستقل ولكل عقده فلسفية ت از ليت خلق كابطلان ثابت ب اورابديت- استخاله؟ كوَك وليل بس البذا ايك كاقياس دومر سى بر ب باطل- جواب سؤال()٣١ .... مختارنج ند تهام مختار تها كولى مصلحت بوكى اوربم است تعين] ومن دار - بيس اوررور بنان كى كيفيت جم ومعلوم بين يكن ث سى] مفصل معلوم نجوفت كوفى اعتراض لازمیں۔ جواب سؤال()٣١ ..... خداتعالى ت جم بالت الى طرح كماشة كاماده سيست مزهاب مسلمان اس ےکبدئ یں۔ جواب سؤال()٣١ ..... زبره كى ثارت بناناابل اسلام ست فقد ضرورى بيس اورثه كول اس كنام كانماز ياهتاب مراسم تمت-ب جواب سؤال()٥١ ...... بال حضرت عي له] زمانه من اس كى مفسوقى كا هم آ كياتها اور منسور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٩١ كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد شثم يوسف بها جواس برعمل بواتهاوه فى حديثول مثل مذكورب يحر اس مثل اعتراض كيالازم آيات ١٨/رجب ٣٢٣١٥)(ايضًا مرسيد احمد اوراس/ تقبعين ،اسم سوال( )٥٨٣- سي احد ساكن ضلع على كذبه جوكه فرقة نجر يون كا يشوات اوراسك ويروى كرف واسل جوشل ك اس جول ان كوكافر كبنا درست ب يأمير عم اقتداء تماز كا-كياب - الجواب جي فى تعالى جل جل الهك عادت الى احت مث يول جادئب كه برمدى ٤ شروع من ايك مجدد بيدالموثابت كروه قلع ّ◌ع بدعات ومخّرعات ك كرباب جي راس ما تداولى بر بن عمر عبد العزيز رحمة الله عليه تعالى عليه ما تد ثانية◌ٍ حضرت امام شافعى وعلى بذ القياس ى اي بر صدى برايك شخص مخرب دين مافى آثار اسلام عتين بيد ابواكرتاب حس ست اندراسل سفن وشيورع بدعتول كابو، جيبا ما تداول مي تجارج جس، ظلم مشهور خاص وعام ب، مًا يد ثانيه مثل ما مون جوخلق تقر آن كاقائل اور علماءكو انوارع انوارع اذ كى يتين دين وعلى بذ القياس يبال تك كماسا جودهوين صدى ک قريب بند وستان مي ي فرق جريدة بيد الجواب جس فى تمام علماء اسلام كى تغليط اور احكام شرعية كى تخليط اوراصول كانمع اور فروع كا قلع اورمحدثين برطعن اور مفسرين الشفيع واعن على الاعلان كرنا شروع كيا ﴿وهم يحسبون لاتفسدوفى الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم يحسنون صنعا واذا قيل لهم لاتفـ ٨ انهم هم المفسدون ولكن لايشعرون﴾۔ اور ابتداء حدوث اس فرقة محدثه باغين طاغية ك بند مثل ايك معتبر ذريعدت يول معلوم مولى كم اسطالفم ےریمی کثیری الامل یں ایپول ے ی ولی اہے وقت یی نشووتما یالی کمغير مقلدی کا زور تها، أثر موت بوست يه حضرت بجى مجمتد ب اورنا محول كوديوانه جها أى اثاء بير غدر ورفع بواء آب ال وقت بجنور تى مد رائين ف رفة رقة عبده صدر الصدورى ت متاز بوت بعد فروجون أكث غدر تك حكام الحريرى مسلمانول ت مكدر اند يشهناك رست سلك انا كونجى انى روثيون كى فك بولى مصلحت يديهى كما يك كتاب ندمت باغمان وتجويز جندقوانين السداد بغاوت واطاعت رعايا ئى تاليف كى، مر كارت براه قد روائى بعض ضوابط بعمل ورًا مكياء الناسك باوتخوت ساكى اب معرانج شروع بوَل بين واسط اخبار خوشاء حكام] مسلمانون كواطاعت حكام بررغيت ولا فى اور جو عيوب أمريزول حرى يا ى ند مسلمانول ك آنكا مي تكفكة ت ان] جواب ديت أور قيل كاتر جمه كراس] شارع كياء يذكرول مسلمان ست عقيده بوسة الى حالت مي اكثر لوكول] عقيدة ست وف فت اور ميلان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد عثم ٩٩١ كتاب العقائد والكلام جانب رسوم وعمل نصارى بوكيما تها مرمت قرآن شريف كى شروع كى كوبا مثل بت توقى بى آک ومات ى سلك افى اكثر لوك بكر كتاب تكيد امور صرف خوشا بداور اظهار رسوم كيل تح ليكن وعده صادق ﴿من تشبه بقوم فهو منهم) كب خلاف بوسكتات اس كاثر مواصا جزادهكوبير شرينان كاشوت بوالندن بحجا اس تقريب ت آب كونجى وبال كى ير نصيب مول وبال مدتست الحادكا شيورع اور مدرجب ت اعراض بوربات چند روزاي بي وبرى لحد لوكول كى محت كا اتفاق بوامزاتج مي بلح آزادى فى اب كل ستة اوروبالاست تعريف لاكر علم كلالمت يجر يكى دعوت شروع كى اور شجر جسي كووه قانون فطرت كت بين اور بنوزسى فى اس] قواعد منضبط بس کث- اس كوكتاب اور خيالات ورسوم لما حده س يوري كانامعلوم واقعي وتحقيقات نفس الامريه وتهذيب رهاب اسكوسنت شبراكرجوان دونول ک خلاف يايا اكروهاجمارع مسلمين تهاتوي حرك اس كوخيال جالبيت بتايا اكر حديث فى تؤاس كوكبير معنعن كبير مرسل كبير منقطع اوريكى جى نه بن بؤاتو مخالف فطرت مظهر ال غلط خبراياء رواة كوكاذب ومفترى فرمايا، أكرقر آن بواتواس برمعلوم خير كل مصلحت ت تكذيب وترديد كاتو عنايت خبير فر مائى ليكن كبير كبير مشيلى قصد كبير ثواب وخيال كبير صرف موافقت خيال مخاطبين جمال كنكر كبير البام كادعوى كرك كبير تحريف فرما كريمها- بطرايا چونكه ذى وجابت وثروت فتح اوهر طبع انسانى استلذ اذ جديد◌ٍ مجول بولى ب ويز شيطان لعين ان بدعات والطغيان كابباتت معكم يرور بتت عجائب بسند ت بت آذار مزانج آمنا صدقا كهم كرساته موسة بيمال تك كهايك جم غفير ونجمع كثير بن كما كسر الله شو كهتم اوا عطاهم توبتهم ال كيفيت مجمده كون كركوفی مسلمان ن بوكا جواس فرقه كى نسبت حكم شديدين كر كر چونكه دعوى بلا دليل غير مسموع ب اقامًا للناظرين چند اقوال اس فرقه، معد نام كتاب يا اخبار ت جس اخذ كياب ونام قاتل ومختصر ترويد وكيفيت ـ بصورت ايك نقش ح ذيل من ورج موت بين بعد ازال جرحكم علمات شريعت فى البول، فق من فر ما ياب ويكها جاوب كافقط. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب العقائد والكلام ٠٤١ المداد الفتاوى جلد شثم بذل ازاقوال وعقائد فرقة محدث تكلاين بدابم التدالى الطريقة السورية عبر ثمار كتاب يا اخبار ۆل جلد نجر صفر ۆل قال ترديد مخقر كيفيت متعلقة ضرورية ١ تهذيب الاخلاق لما تكم وشيطان وشجرة الجيد سيد فسجد الملائكة كلهم اجمعون الاابليس لاتقربا منها آيين اس مضمون مشحون بين اور مولوى عبد الحكيم صاحب اور مولانا محّب الّله صاحب ٤ كلام من منابر اصطلاح ابل تصوف-مرادب هذه الشجرة ٢ تهذيب الأخلاق ٥٢ انكار حقيقت عذاب قبر على غدواوعشيا ويوم بزارول احاديث اس مضمون کی حدثيرت كوتزوج چکی یں۔ تقوم الساعة ادخلوا //// ١١٠١١ انكاروجودجنت يوجد عدم اندران ورجغرافي و والارض اعدت للمتقين ان الساعة لآتية لاريب فيها ثم انكم يوم القيمة جغرافي ک محروس جنت كاتكار مصداق الشعركاب چول آل كرميكدور شى ثمان است زين وآسمان ولى بمان ست تبعثون وقودبا الناس اجماد وعذاب جش والحجارة اعدت حور مقصورات فى الخيام يطوفون عليهم والدان اتخذوا آياتى ورسلى بزوا آلايات وثواب وتارو حور وغلمان اور چكله كبنا جنت كا اور كشميري کبید بنانا حورول كا حرمت عليكم الميتة اور استدلال طعام الذين اوتو الكتاب- محف حرب ان] ندجب ی می مگۆحرام؟ २ 19 19 حلت طيور محمـ سيد احمد الى قوله تعالى والمنخنقة ٠٣ ٥ ١٣ انكار حقيقت مهدى النار يعرضون عليها ٧ جنة عرضها السموات ٣ قيمت وحشر احمد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد عشم141 كتاب العقائد والكلام كتاب يا اخبار ـر ثمار ترديد مخقر قاتل ۆل صفى غير جلد ٩ لغایت رمضان ٠٩٨١٠ مطبوعة جمادى الاول تجذب الأخلاق وماتشاؤن الاان يشاء الّله رب العلمين وغيربا من الآيات والأحاديث سيد احمد اّنى لک بذا قالت بو في ثمار ُ◌جزات وكرامات من عندالله ولقدارسلنا| آيات وأحاديث واخبار متواترة مي-مذكورين رسلنا بالبينات سيد احمد ١٣ إنكار اعتقاد كرامت وحجزه ذكاء التد ٠٥ مجزات كو جان محى كا ـما َكک بتانا ٧ قال العارف الرومى. معجزه راباكر كرده قياس بردور راباكرتماده اسماس ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وساواه النار سيد احمد ٢م سب موحدناجح ول قوله كى مدرجب كابواور منكر توحيد a چى موحد ب لغاية شوال رمضان ٨ ٥٩٨١٠ اور بعض علماء جـ روايت ثبوت تحريف معنوى ك منقول ٢ اس ت مصر لازمرئيس سيد احمد لا تحريف فى الكتب المقدسة لامعنويًا ٧ تور الآفاق ٩ الكتب بايديهم ثم يقولون الخ ٠١ أورا لآ فاق من عبادكم واماء كم الآية وغيرها من الايات والاحاديث التى لاتحصى ولا تحصر ولا تحد سيد احمد ليس الاستراق فى الاسلام ١٥ اور آيت فامامنا بعد وام فداء كونارع كهنا حماقت ٢ اول توآيت براءت ست وهمأسور خب دوس ماحصر كيلة خير، تير يآيت حّمل وجوه كثير وكو ب اورًا يت تاريخ حكم الدثالة يوني جاب جوست اسمك بعد بجى حضرت فى ّف واستر قاق-كيا www.ahlehaq.org انكار مستله تقدير ۵ كيفيت متعلقة ضرورية وان يرو آية يعرضو ويقولوا سحر مستمر الآية www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٢٤١ كتاب العقائد والكلام بر شمار ل اكرجم نبيل حض فضاء ١١ نور الآفاق وبنينا فوقكم سبعا شدادا أانتم اشد خلقا وسع يادخان محيط يا خلاس ام السماء بسيط يا منجهات بعرب تو شهدت ح كيا معى ٢١ ماكان الطوفان عامًا سيد احمد رب لاتذر على الارض من الكافرين ديارا ونوحًا اذ نادى من قبل فاستجبناله ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى الاجماع ليس بحجة / ٣١ ونصله جهنم www.alehab.org كل الناس مجتهدون الانفسم فيما لم ينصص فى الكتاب والسنة الد فاسئلوا ابل الذكر ان كنتم لا تعلمون اتخذ الناس رؤساجها لا فسئلو فاقتو بغير علم فضلوا واضلو أكراجتاء معتبرتها توضلالت كى كياوجد علماء فى شرائط اجتماويس فر ما يات شرط الاجتمادان سكوى علم الكتاب بمعاني لغة وشرعا واقتمامن المذكورة وعلم التي تتنا وسنداو وجوه القياس ليس النسخ فى القرآن سيد احمد خواه تخ مينى للفاعل بو يا منى للمفعول ووتول يج يد بائل ؛ ماننسخ من آلاية واذا بدلنا آية مكان آية. ۵٢ ١۵ تمر صفر ۆل قاتل ترديد مختصر كيفيت متعلقة ضرورية جلد كتاب يا اخبار ٢ ٧ ٠٥ لاوجود للسماوات سيد احمد اور قول امام احمد كامن اوى الاجماع فيمو كاذب محمول ٢ اوراوير انفراد ناقل يا حدوث اجمارع اس وقت مين يا اجماع غير صحابك ورقه امام احمد فى بيت جد تميد ٤ كيات اجماع. طرفه يدكم مستله استرقاق مس خود رع ٤ قاتل بور ين قبل بذا الانديان او جنون www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٣٤١ كتاب العقائد والكلام كتاب شمار يا اخبار قول ٦١ نور الآفاق ثم توتی الملک لمن يشاء رواه الترندى والودادو عنايت بخارى مس بروايت ابو بولوس جس كونيجرى مقدس کٹے ہیں ۔۔ یچی انا کی رسول حضرت باجره لنا بريرة مشر له حديث تح جماع مرفوع موجودباعطوبارفيت كاقاتل ب غلاطية صل رائع درس ٢٢ باجرة قسطلانى سب على باجرة كانت مملوكة ابراییم کان له ابنان فواحد من الامة وواحد من الحرة قوله أشد الناس عذابا سيد احمد عندالله المصورون منفق حيوانات على فان كنت لا بدفا علافا صنع الشجر ومالا روح فيه نورالًا فاق من اس مخض ،ا تام يس لكها- انما الخمر والمسير والانصاب والازلام رجس شير حلت خمر و خنزير ٨ هـ 19 حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير طائفه كيفيات ومقاديٍر صلوة وزكوة ورج وغيره احكام كى ومانهاكم عنه فانتهوا أحمد و مهدى على ٢٥ ٨ ليس خلافة النبوة بعد النبى صلى الله عليه وسلم َلَيُسَتُخِلَفّتهم فى الارض الآية وقال عليه السلام فى تعبير روبًا خلافة نبوة سيد احمد ترديد خقر قاتل قول غبر صفر جلد ٢ ٨ // ٨ ٩١ ٨١ حالرغ عليه لايدخل الملائكة شخصر مااتآكم الرسول فخذوه سيد ٥١١ انكار صحت احادیث عمومًا ١۵ الـ ٠٢٠ ٪ اكركَو حديث مع من حديث ت ى ثابت ين ، بولو ما اتاكم كا أكروه تح نبير توكيوكر عمل -کیاجاہےکا مصدات كون بوكا www.ahlehaq.org كيفيت معلقة ضرورية ١٥ ابطال رقيت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٣٤١ الداد الفتاوى جلد شثم كيفيت متعلقة ضرورية تزويد حصر قاتل ۆل صفى غمر جلد كتاب يا اخبار بر ثمار قول اورجو حماس صورت ميس تحريفين كى بين مصداق ارشاد من فسير القرآن برأيكاب ترميهم بحجارة من سجيل سيد احمد اذكار تكمارى برا مجاب قبل ٥٩١ ١٢ الد نور الآفاق ١٢ كتاب آكام المرجان و بستان الجن ال بحث مين لاتق ملاحظب والجان خلقناه من قبل من نار السموم الآية سيد احمد ، ٨١ انكاروجودجن ٣٢ ٢٢ فيتعلمون منهما مايفرتون به بين المرء وزوجه سيد احمد ٣٠٢ انكارتا شرحم ٢۵٣٢ علاده اسمك ايهام محض قال موسى اتقولون للحق لماجاء كم اسحر وهوكم بازى ب تو موسى الشيئية كو وهوكم بان شهيرايا فرعون ٤ بهائى ج كر اس فى عمل موسى كوشل عمل محر مجم كراوران كوغالب ويكي كركباتها انه الكبيرم يحضرت بجى كبة سي كم قوت نفساني موسى التنبيه كى غالبربى حمى بذا قال موسى ماجئتم به السعر اکر دونول عمل ایک قبیل کے ٧٢ تو تضاد كيول ثمابت كرت بلكمان سج عمل كوكران عمل روحم عظيم فريات. قوت الفس انسائى ] ظبور تج بعن عمل ايمام ويحمل تها جى كوسمر يزم كية ير جرارع وما قتلوه يقينًا بل رفعه ستوفيک ورافعك بريت الله اليه ورافعك الى كودت بن تمریاد ريس كداول تويد ضروريين كم توفى بمعنى موت بواكر التعليم على كريما جات حب بھی واوترتیب کے لت خميس آخرزمان مس موت ے بم .جی تال یں۔ دعوى موت عيسى الج وفن على او واكار رفع او برآسمان ٢٥ ٧ ٥ ٥٢ www.ahlehaq.org ٧ ٥ ٢٢ مجزه عصام موسى وحر a.org زعدنان دؤول www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد شثم ٥٤١ كتاب العقائد والكلام كتاب يا اخبار جلد ثمار مطبوع من يقل منهم انى اله من دونه فذلک نجربه سيد احمد لهبان مجذوب بحى خميس جو معذور جول اور منصور بن جاكي البند فرعون بن ست بين لعنت الله ايم انارا ورقفا رحمت التدآل اناراورونا اس عقيده مس تويورك" ٠١ ٦ انكار آفريش ان مثل عيسى عندالله كمثل آدم خلقه الخ لم قد مول بذكر إ جن كى يمسسنى بشرولم أک تقليد كا الزام مفسرين ابل بغيا قال كذالك قال اسلام به الكاياكرت ين. ي پدر ربك بو على بين ٣ ١١ ٢٠١ دعوى مجدديت ٨٢ تجذب الاخلاق اورجناب ك لياتت على مطالعه تصانيفت كابر يجر مجدد فخ كورحى جاجتاب مرت كورفى حاسب كفن كائونا. الملة قامع البدعة م یٹی ہونا معجزة شق القمر کا ٣ ١ نور الآفاق ٩٢ مهدى قال الله تعالى وانشق على القمر فى البخارى عن ابن مسعود نحن مع النبى صلى الله عليه وسلم فصار فرحتين فقال لنا شهدوا اشهدوا قال غمر صفح. قول ترديد مخقر كيفيت معلقة ضرورية تجذب الاخلاق رجب ٢٩ ٣١٥ في تعريف مں می کايـ مصرع لكهنا قبله خوائم يا غدایا کعبات امل الاخبار ٤٢ ٢٢ عبيد الشوليس بامانيكم آلية رسالة مرضين بنا لا يكون المجددالا عالما بالعوم الدينية الظاهرة والباطنة ناصر اورشاه ولى الله صاحب فى اس سک مجزه موز ت الكارئيس فرمايا يلمكـ حبت مجمزه اخبار عن الثق كوفرمايا شق كوكه كائنات جوب ولا مناقشة فى الاصطلاح كيوتكم انبول فى خود انى تصانيف من اس كو بلا كير-ذكركياب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المراد الفتاوى جلد عشم144 كتاب العقائد والكلام كيفيت متعلقة ضرورية ترديد حصر قاكل ۆل .ـة نجر جلد كتاب شار يا اخبار قول ٠٣ فاقرؤاما تيسرمن القرآن نزل فى الصلوة وقال- انا انزلناه قرآنا عربيًا لسان مهدى على اولويت قرأت برزبان اردو وغيره ورتماز تمام كتاب رير اسلام الذى يلحدون اليه اعجمی ahlehaz ah نار فلا تلبسيا رواه جواز تحب بكفاء تمام اداد الآفات جناب مولوى محمد قاسم صاحب فى ايك بجوز جـ ت فرمايا كم اني يوى ٤_ كر بين كريم قال عليه السلام من تشبه بقوم فهو منهم رواه احمد وابوداؤد فقال ان بذه من ثياب ذرا مجمع مين أكر يهود متعجب موت مولانات مسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفويم متفق عليه. فرمايا كم ب تمحجب كمايك مومنه كالماس توايا براجو اور كفار كالماس مبارح جوقة وهيبوت-روحه سيد احمد مهدى على عدم ممانعت حب واختلاط باكفار ٢ ٣ ٣ ٢٣١ تور الأخلاق سيد صاحب فى جي بت تحريرول من الا ء زورومارا ف اورفقبها. فى جو استثناء انانيتقو ت بعض صورتون ين جائز رهاب أس يرتحت طعن فر،گیں۔ ترى كثيرامنهم يتولون الذين كفرو اولوكانوا يومنون بالله والنبى وغيرها من الآيات الكثيرة والاحاديث الشهيرة اورامام صاحب فى اول تو غير عربي كو اولى خميس فرنايا نجران ح قول ين علماء فى بت تاويلين ذكركى بين بحراس= بجى رجوع فر مايا اس باب م جناب مولانا عبد الغفار فى ایک رساله من كى بدايت انام بجواب رير اسلام خوب تحرير فر ماي ٢- ١٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد شثم كتاب العقائد والكلام كتاب مااخبار جلد غمر صفي ول قاتل تزويد مخقر كيفيت متعلقة ضرورية ٣٣ ١ ٧ اكركوكى شق صدر كوي لكل غلط سيد شق صدر كو الرحيم ابن عما كروابين جنان وحاكم أور بنَاى موَل بات وعبد الله بن أحمد وفيق و طيالى وبخارى وسلم و مسلمان؟ تغذى وغيرهم فى روايت كيا ماس قد راحاديث ٤ الكارت كيا معصيت ياضعف إيمان لازم نًا ي كا ٢٣ - ٧ معرات الى تم كا خواب ؛ جيما يعقوب عليه السلام كوجوا احمد معرانج كابيدارى ين بونا اخبار مشهوره ثابت ت مفكر اس كا مبتدع ب ضال كمافى شرح العقائد النسفية قول عائشة محمد الع كايا عدم علم ٍ◌محمول ٢ كمال قت تك بيدالحى بيس مولی صی إتعداد قصد بهم محمول التفصيل مقام آخر ٣۵ // عيما يول اور محمد س بول يوجد تغير بر دو تذيب نزرع بوكيات بد سمى تكمر بنا اور اسول دونون ےتحدیں " غرض دونول تقديرول؟ مخالفت آيات ك لازم أكر يه مراد ؟ اصول توحيد وغيره س متحد ين اختلاف آتى:- فرورع كاب بو مسلم مر اس مي بد سمى كى كي بات ؟ قال الله تعالی لكل جعلنا منكم شرعة اور أكر مراديب كم فروع مس مى متحدیں تويا لكل عمله فروع دين محمد ى تاريخ فروع وين عينالى منسورخ متحد كيوفكر بموسكة ين- www.ahlehaq.org www.ahlehaq. C سيد اورمراد رويات قرآن من يارويا دخول مكن كاب يا رويا عين مراد ت اور ثمار : احمد الآفاق www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماد الفتاوى جلد شثم ٨٤١ كتاب العقائد والكلام ـر جلد ثمار اس كا مضمون مخق نقل كفر سيد فى الاعلام بقواطع الاسلام من يتكلم غير كفرن بالشديد ب كم َصلى الله مؤلف الفسمن قاصد للسب ولا مختصرا صادق تج يحرر فرفة مكر صاحب گورز فى جبته صلعم بكلمة الكفر من لعنه اوسبه أور وهوكه بازى كى عادت او تكذيبه او اضافة مّوى ترج فى اور ظلم ست تقليم لوكول كوكى كی اور مالا يجوز عليه وان اس ک باعث تعصب ـظهر بدليل حاله انه لم أورفوزيزى يدامولى الخ البند اكريد البام از قبيل فاليما جور باموتوسلم ب ويقولون هو من عندالله وما هو من عندالله " دعوى اليام ور تحريف آيات قرآني ور مواضع كثيره ٢ نور الآفات ٨٣ تذجب شعي س بت امور موجب كفري الرضاء بالكفر كفر قول سلم ب اور حديث افى اخشاكم الخ ك وجديد كه طلال نه موجاوت يا اس وقت خوف فرضيت كاتها ارشاد السمارى ويهود تورنت قدماه وانتفخت قدماه صحاح يس موجود ؟ اتقوا الله حق تقاته آيت قر آنى سيد احمد منع وزم عيادات شاقة اور مخالف فطرت بتانا اس كو ١٩ ٣١ ٢١ ٩٣ افسوس كرقد ماء ال اسلام كوتجلى وبديا طن فرماوي اور نصارى مقدس بتات -جاوير قالو ان الله ثالث ثالثة وانما المشركون نجس انهم رجس وماويم جهنم جارغ على مغرين نصارى ش لو تهركو مقدس كينا LL ٢ ٠١ ٢١ ٣ روايت ترندى اور ابوداُود ويزار وابين ماجد وحاكم وأبو يعلى ومو صلى وغيرهم مبدی على انكار ظهور مهدى علية السلام ور آخرنان ٢٩ صفر ول قاتل ترديد مخضر كيفيت متعلقة ضرورية كتاب الاخبار تمر ٩ - نور الآفات حيوانا ترجمه كر ک ایک كتاب احمد محمد عدوية ابتداء من سابق بنى كا جري توين الحضرت عد اله يعتمد ذمه فحكمه القتل ، ٣ تبذب الأخلاق تجويز ورس أكتب تذهب شيعـ العلوم اور جرح ابن خلدون كا بعض روات حديث الباب م جرح بهم غير مقبول ت علاده ازير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٩٤١ كتاب العقائد والكلام عبر كتاب يا اخبار جلد تغير صفر · ۆل قاتل ترديد مختصر كيفيت متعلقة ضرورية ثمار وه معقولى> علوم شرعية محض في بره ب ضوء لا مع ويهو ٢٢ أور الآفات الل كتاب ٤ سماتهد مواكلت كى عادت جائزة روى البيهقى عن ابى أسامة مرفوعًا الجفاء ان تاكل مع غير ابل احمد دينك الحديث كوفى مخض طعام الذين اولو الكتاب يرن نجوى حلت وحرمت طعام عى آخر ت جواز وعدم جواز مواكلت امر ويكرب البند أكرايك يا دو باريس اتفاق كى ضرورتت موجات مضائقه خير عادت كرف من تقرير لازم ٢ به صرحوا ٣٧ ٨ ٣ ١ قانون قدرت رفور کرفےت انسان فی کے برابر بوسكتاب من جميع الخلق بصفات من الكمال ٢١ فى شرح العقائد النسفية لا يبلغ ولى درجة الانبياء يلكن لازم آجاب كه بعض انبياء ت أفضل بوسمك کیونکم جب بری ے برابر مونا مكن اور حضرت سب انباءت الفل بين تؤيد شخص بحى سب انجاءت أفضل بوا معاذالله فى شرح العقائد مما نقل عن بعض الكرامية من جواز كون الولى افضل من النبى كفر وضلال ٢١ ٣٣ ٣41 خاتم رسالت كم ـى تعليم دومرا خص بچی کرسكتا ٠٧ " قال الله تعالى لقد من الله على المومنين اذ علاده ازير حق تعالى فراتات ام العلى غلق عظيم ور حضرت عائشة جنة له فرمالى بين كم كان خلقه القرآن ال حديث ت بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب سيد الله أعلم حيث يجعل رسالته فى المطالب چونا ٨ = سيد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com