النص المفهرس
صفحات 141-160
المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام الده اور سلسلة قادر يش حضرت امامحسن بنزاله وحضرت حسن شى وحضرت سيد عبد الله حض أور سلها وحشي ير حضرت على وعنماله اورسلسلة سير وردية مثل حضرت امام على مدى رضاء الع بين بين يدسب سلاسل البل بيت حـ ير فهذه السلاسل كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها فى السماء توتى أكلها كل حين باذن ربها- ربماترك اغتراب اس ك وجد جواب سؤال عانى من مذكور بمويك فل نعيد ٥- اميد ستفتى منصف ست يك كمان بل جوابول بر غور كركات يريثانى كومبدل بد الحمينان فر ماوين اوراس عاجز كوكاب كاب دعات خرت يا- وكرين والله البادى وانماعلينا- البطار والله أعلم- (الداور الخ س: )٥٣١ رفع ترددات بعض ماكلين سوت قاويانى سؤال( )٤٩٣ جناب بنده- تعليم مزا شريف اثاء تقري من جواٍب فى كل بمقام سبار يمور جلسة مث بوت لطف ست قر مايا تهاكه بم تمام تم تك شكوك كورفع اور اعتراضات كويل العصب جواب دي كوموجود بين كوَل محرك بن احتج- كروكهاوت جرات مولى ب كهآٍب] متى وقتکا کیحصول گر چ ُ◌ے جناب مرزاصاحب قادیائیےفی زمانےکوگی مرەکاریں اوری ایک ارى التج يربول جويد باعث شكوك بالكل منزل اور ب قريب كهيعمل كريبالكل بريا دموجات والى بلو زيادة بيراميلان آب بى لوكول كي ب طرف مره بم بين جسس قد رسوالات كرول كانات غير امرفع طبيعت زيادة ترجناب مرزاصاحب بى كى طرف اناكى مطابقت اصول ميس ثابت-موكا سوال تح- اول كى حيات وممات تـ باره من أب كاكيا خيالب كم جناب مرزاصاحب فى قرآن شريف كى تعمير ٣٢٠يت مصرده (مثل فلما توفينى كنت انت الرقيب عليهم قدخلت من قبله الرسل وغيره) ت اناكى ممات ثابت كب كيما آب كا ت آيت ان كما حيات كا ثبوت ول سكة بين- مبربانى كرك مرز صاحب تك ولآل كى ترديد كرت بوست ات دعاوى كا ثبوت قرآن شريف ك آيات اوراحا ت ديث مع يتركون وسورة تحرير فر-ماوي سوال دوم- اكري ك وفات كوآب التعليم كرت بين اورزمانه نزول من بجي كباجاتاب كرسبى ٢ اور جناب◌ُّ: سالت مآب صلى الله عليه وسلم على مثيل موسى النبيلة مسلم بولا بين تويهر مرز صاحب كوج موعود كول دمانا جاوب اوراكريدبات ثابت بوجاءت كه مرزاصاحب ى تح موعود ب توكيا يعر ان كى مخالفت مثل كفر زم لا بوكا اور كيما يلازم بين كه فى الفور الناكىبعت كرلى جاوب. سوال سوم- كما فر شتول كانزول زمين بإ يحسيد بوتاربات اوركيا كوكى مرده في زمان سی اسی طرح مسنقل طورت زنده بواب كوكه جين سك بعد برسول جيارب اور خدان ان سل كى بين بركت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الدا كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عثم دى اور نجولا-يجلا سوال چمادم- أمرت زنده بين اوران كودوبارة تشريف لا ناب توكيا الاست جناب رسمالت مآ ب صلى الله عليه وسلم كى فّت رسالت مي معاذ الله كولى فرق لازم بين آه، فرض كروحضورايد ورؤكى عبد حكومت من لارؤ كرزن الكتانت أكر مند وستان مثل يحوز مانه حكومت كرك وائاس الالياجاوس لو عملدارى حضور الأورؤ كى مجمى جاءت ك بالارؤكرزن كى اوركيا حضور الأ ورؤكى حكومت] سا تد لفظ قيام اورقم كااستعمال كيما جاءت كايالارؤكرزن ك حكومت كيماته اوركيا جب تك دوباره ديما مس رواق افروزجول حـ اس وقت بجى وه رسول جول سك يا ان كاور جد الناستيجين لياجاوب كااور الثتت تكال كريحر كون أبيس ديما سي بيجاجاءت كازاره كرم ان سك جواب ت مفصل مطلع-فرماوي كرم- الجواب بنده السلام عليكم ورحمة الله رئيس مسرور بواكمًا ف ٍب ات شبات یش فرمات ين آخذه] سلة بجى اس خدمتت شرف بوناجا بتاجون ليكن يحد ضر ورى امور بطور اصول موضوع] عرض كروينا مناسب محتاجون جن كى رعايت ت آب كواور مجدوسبوات رب ی۔ ( )١ جس دعوى كى آب وكيل يوجين آب كوتعين وليل كانت ن موكا كرفر آنت ثابت مويا بت ول جاب مجيب كوجواب ديناجائزة بموكامع لماذا - حديثات شريعت ] اصول ين khlene sic .ورچدعوىے ( )٢ إنى بجس ويل يا مضمون كا آب جواب مابين ال وسيل اور مضمون كما يورى تقرير كرويمنا آب ـ من ذ جوكى اجمال اور اشاره كانى نه جها جاءت كانه ساد- وسر فصل البيان كاحوالمكانى بوكا ودى تقريرًا ب لنقل كرين ح كر اني طرف منسوب كر]. ( )٣ وليل ـ جواب مثل مجيب كواختيار بوكا كرسى خاص مقد مه بروبيل كا مطالبه كر جب تكساس مقد مه بدليل نيش ك جاوب كى اس وقت تك بى مطالبه جواب بوكاس كانا م متعب. ( )٣ استدلال بإ جواب استدلال مثل آب كوتطويل، مطالبه كاست نجوكا اكر جواب مخفر مكر كانى بوا ب السا يس شد يد بإ كرسكة كمية جواب جواب. ( )٥ ودى مضامين لكم ح سيس جو والع بين آب كوشيمه من ؤال رب بين اور جواب كوخلوز من حساتهد معان فر مانا ضرور موكا ميونيك محض سور کرکوفی شمن زبروست صرف روکرے یش-کیغرض كرويتايه مجاولين كاكام ن ب طالبين فى كااوراستبحى فيصل رئيس-بوسكتاب ( )٢ جوسوال آب كريم اسكى غرض اور غايت كاضر ور ساته ساتهد اخبار فرمايا جاءت اورجو وجه اشكال كى جواس كونجى ظابر فر ماديا جاو بدون اس، كماي سوالول كاجواب بذمن ن مجيب موكا كمونكم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام الله المداد الفتاوى جلد شثم في فتجد كام مثل وقت صرف كرنا عبث- ب اب جواب عرض كر-تاجول جواب سؤال أّول- حفرت تح لية مير عقيد مش ب زنده ين ان آيمول ست جس كى تقرير آب نقل كرين ك اس كاجواب بير أمن بوكا (اصول موضوع غير )٣ آب كواي سوال كائن نبي كمآ يت يا حديث ت ثوت وب سكة بين البند الناسوال كرسيكة بين كوحيات ك كيا ويل- يعر مجيب كواختيارب جودليل جاب بيان كرب أور آب كويراس برموجه عيمه كرفى كافة (اصول موضوع:١) جواب سؤال دوم- چونكه اس سوال تكسب اجزاء اعتقاد وفات تكالخلية بر متفرع بين اوري فودوفات كاقائل ئيس اس لت سى جز كا جواب مير ذمن-بيس جواب سؤال سوم- اس سوال كى غرض اور جواس مثيل وجد اشكال ب كابر فره. في كوجواب ويا جاءت (اصول موضوع غير: )٢ جواب سؤال فرق- چمارم آفى كل وجد لم توجواب وياجاءت (اصول موضوع غير:)٣ آح جو مثال ت للهى اس كومثل له ير بور ابد ئيل منطبق فرنماكريه اشكال سيج- انسوالات] له ان دى اصول موضوع كوكانى جها كياء الكرسى جديد سوال تكم اوراسل موضوع كى ضرورت معلوم بوكى اصول موضوع كا غمر باحاد يا جاءت كااصول موضوع] لماذات سوال فرمات اكم ياضابط تفتكوبو البند أمريكى اصل موضوع كوآب غلط ثابت كروين س ابل كاجواب يارجورع ميرت أّمة بموكا و السلام الترؤى الحج ١٣٣٣هـ (المداور المع ص: )٢٣١ جواب اشكال منصوص نيوون حكم ضلوة ورعرض تسعين وغيره ورقر أن سؤال( )٨٢٣ عريضة سابقة مي عرض كيما تها كه من مقامات بريمن جاء ماد كاون اوراى قدر رات ست وبال كيلة احكام صوم وصلوة كوبر كزقر نى آ ند مس جونا موجب اعتراض ب توجواب باصواب مث ارشاد بمواتها كمان مقامات برانسان عادًة زنده خيس ره سكتا اس له عدم بيان احكام موجب اعتراض بيس اس جواب ت تشفى بيس بولى- كيوتكه ا بيريا] ملك ميس برابر دوماورات اورون بونا سب أورد بال بن آدم- آبادئين عادات النسائى ت خالى خمس بين- مهذب بين ون مثل فصل بوليچ ين اورسب كام كرت بين- علاوة سلطنت روس ک اکثر قيدى اس جكور فت چين جو بعد كذرفى مدت قيد ٤ مح وسالم وطن من آجات بين براه انش أو جواب ثانى اور فصل تحرير فرماوين اكرسى حديث مين الدازه وغيره مس انداذهكا حكم آيات تواس حديث ست قر آن بال كاعتراف كي رفع بوكات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام ٣/٢١ الجواب- برتقدير محت حكايت قرآن مجيد بين تمام فروع كا منصوص بونا ضرورى أيس اوريد مست فر عينت جيما خود عددركعات كامثًل قرآن مي ذكر بس قرآن مجيد من اتباع رسول] نصوص احاديث بالعمل كرف ،الم وسادب بين- ال كلية من سب احكام آسكة- اورا بناء بر احكام حديثه معنى احكام- قرآنيدين اب كوكى اعتراف بين ربات، /رجب ٣ ٣ ٣إن (حوادث الفتاوى حصد ها يس: )٣٣ معى لن تجد لسنة الله تبديلا نج بحى يحمى كولى مستله وريانت كريما كرت ين. سوال( )٩٣ سيد صاحب.. چنا چاب امبولے فعال لمایرید اورلن تجد لسنة الله تبديلا ےمعلق وریات کیات شاید ين مطلب بوكهانامث بظابر تعارض ب كونكنيكى آيتت معلوم بوتاب كه چوچاجتاب كيا كرتاب كوفى قاعده اور قانون اس كويس روكما اوردومرك آيتت معلوم بموتاست كه فداكى سنت بركة غبين بدالتى يعنى وواسي طريق اورسنت ـ موافق كياكرباب است خلاف بيس بوسكتابرحال غالًبالما يريد ك، عموم ت اوراوهر سنة الله في معنى: معلوم موفى باعث شيه يدابواموا ميد كم جناب والا علاوة ورفع تعارض] سنة الله كى بحى تفصيل بيان فر مادين كهما جريعى مستفيد بموكمونكه احكام شرعية سنه الله- مرارئيس بوسكة كونكمان مثل عبوات قواعد عادية عالم (جس كوتوا غين قدرت كتي ير) بهى مراوتبين بموسكة كيونكه يدوه امور خارق عادات حجزهيا تصرفات ت بدل جات بين اور امركبا جاءت كهامور خارق عادات بجى قوانين عاديه غير مستمرة بين جواحياتنا والع بوست بين اور على العموم قواعد عادية مستمره عالم من جارى بين تب بجى هيمه يد ابواب كهآخر قامت عمل توسب بحد ورسم وبراسم بموجاءت كاتب تو سنت الله بدل جاءت كى يايون كماجاء كه قبل تخليق عالم غير تافى زمانه (اس ست يد غرض بس كماس امتد الكولفظ زمانه ت تعبير كرين) تك ضداتها تها كان الله ولم يكن معه شئى يحر جيد معد ود برسول ست خداف اتي غير تنادى زمان ك سنت كوبدل كر عالم من سب محمد يداكيا اور محمد قوانين عادية جارى كروًي اوريد سنت جارية فى العالم بطور خرق عادت احيانًابدل ٤ عاده قامت م مرات بدل جاو َ◌ى يوم- تبدل الأرض غير الأرض والسموت وبرزوالله الواحد القهار........... قبل تخليق عالم غير تنادى زمانهتك خد الكا الحمد بيدانه كرنا اور معد ووز مانه يداكرديناس كوخواهدوسر اسوال مستقل قرارديا جاء اورتعارضت كوفى ن تعلق- موتواوريجى-ضرب الجواب- أكر تجديل كافاعل غير الله كومانا جاوب توتب توكوَل اشكال ى متوجد بس بوتا كيونكم معنى يجول ے لن تجد لسنة الله تبديلا من غير الله ای لا يقدر غير الله ان يبدل سنة الله www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام الدلد خواه سنت كوخاص لياجاءت يا عام قولى ليا جاءت بمعنى وعده يا فعلى اسى صورت ميس يدآيت مقارب المعنى جّوى ِإن آيات كے والله يحكم لا معقب لحكمه الخ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته ونحو ذلك اوراكر تبديل كافاعل الله تعالى بى كومان لياجاء توا صورت بين اس كاما هل ينجوكا ان الله لا يخلف الميعاد اوريا عادت فعليه ،ى مرادلى جاوب يكن اضافت كوعمد، لة كماجاءت يعنى عادت خاصه كووه بقرية مقامات ورود آيت كريمه خاص حضرات انبياء عليهم السلام أوران تا بعين كانجام كارئيس غالب ربنا اور كفارا مغلوب بونات مرادلى جاوب أوراقى - فى وقوع مراد بوكى توفى مقدورية وامكان جن كا فعال لما يريد مش بل الحكم وقوع اثبات ب اور يرى نزويك بعد تبع وتد بر مقامات مذكوره] بي- اخر سبت ارفع واوفق ب اس صورت مثل اس كا حاصل وهيوكا جود ومرك آيات مثل-مذكورب لاغلبن انا ورسلى الخ الاان حزب الشيطن هم الخاسرون الا ان حزب الله هم المفلحون الخ وان جند نالهم الغالبون الخ وانا لننصررسلنا والذين المنوافى الحيوة اورحدیث بخاری ؛ ی وكذلك الرسل تبتلى ثم الدنيا ويوم يقوم الأشهاد الخ تكون لهم العاقبة او كما قال. اوران تقديرول ت مي بر تقدير تعارض وجميع اشكالات مذكورة سوال، ے وفع لے کانی كما يظهر بادنى تامل اور احكام شرعية ارع كوادر خوارق عادت كواست اصلًا مس خير واللهاعلم حقيقة- الحال كم صفر ١٣٢٣هـ (المداور الع س: )٣٣١ WWW ورفع شيهه بركامل بودن قرآن شريف سؤال(،٠ )٣ كما قرآن مجيد ضروريات دين على كامل العمل كتاب ب أكر خميس تو افسوس اكرب تويمين تماز جوبم لوك لإفي بي تكال وسجم بو افسوس كابات ب كرتماز اليكى ضرورى چيزك لن يجى بين قرآن ک موااور كتاب، ويكتف كی ضرورت بولی ب اوراكراب ميس كّر م آن آيت صلوة ب مجمل جس كى تفسير رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كروىب تو آب سوال ے کمان آیات ےکیا معن یںتفصیل کل شنی تفصيل الایات انزل الیکم الكتاب مفصلا ثم فصلت غرضكه أكرآ يتين مجمل بجى قرآن ين بين تومفصل كالطلاق انابرك بوسكتا ٢- دوم اسوال يدب كرون تغير جوني كريم صلى الله عليه وسلم فى فر باكى بانما زكى ودعيت جو يتلافى وها في راٌس ـ ت يا اعلام الاست الكروات وتوت اجتمادت ب أو آخر آمين بجى باحه ينة لنا جاب كم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عثم ٥٣١ كتاب العقائد والكلام ص۔۔۔۔۔۔۔ے کیطرح اذکار)ثوره تکال لے گے اوراگر اعلام البی تے ے ے دوسرى عبارت مين وفى خفى بيس سح توالى وحى كاثبوت قرآن مجيدت دينا جات نزيه جى بنانا حمات كميه اولم یکفهم انا أنزلنا عليك الكتاب، کیا معن بور- کونكم اس طرح تووی لی اورومی خفى مل كركامل بول كان كوقر آن فى ذات كامل- بوكا ما فرطنا فى الكتاب من شتى يرجى نظر اور يسرنا القرآن للذكر، لسان عربى/ جى آخر قرآن مجيد كونى معماتونس ب- جواب آيات قرآنى ت عمدلل بات جلدوشبكة". - الجواب كم شت] كامل المل جوف سك يد معنى موت بين كه جس غرض، لت وه موضوع ب ده غرض است يورى حاصل بواصل غرض قرآن مجيدت اثبات توحيد واثبات معاوب جنائي آيات مثل تدبر كرفي ست معلوم بوتاب جمال كبير تفصيل يا مفصل وغيره الفاظ والع بوت چل ای مضمون، اعتبار ب ت اوركل شئ من استغراق اضافى وعرفى حقيقى بين فروع س باره عن تفصيل مراديس جنا في حديث من فودآيات كه حضور صلى الله عليه وسلم فى ما فر ياكوقر اناسبرابر حديث كى بجى حاجت ب يوشك رجل شبعان الح اس حديث] الفاظ بين اب سب شيهات ورفع بوسة اور اولم يكفهم ش مراد كفاريت فى الدلالة على النبوة اور مافرطنائ كتاب ت مرادلور محفوظب اور يسرنائ ذكرت مراد يا حفظ الفاذات يا تذكرة الفاظ سوان دونول امرول شي قر آن آسالنا ب والتد العلم وعلمه اتم- /٥٣ رجب ٣٣٣١٥ (المراورائع س: )٣٣١ www.af ضرورت ثبوت سؤال(،١ )٣ جب خد اتعالى برجكه موجودب تورسول كى كيما ضرورت ب نائب اور شجر تواس جكدجاتاب جمال مالككى موجودكى ند بور الجواب- اس لة كوبر فض بين يدقابليت خيل كه لا واسط فيض احكام ما صل كريم جس طرح بادشاه وربارك عام حاضرين كوبواسط وزير تحكم نات بين ٣٣رفيقعده- ١٣٢٣ه (الماورائ) ورفع شهر بركتابت اعمال سوال(،٢ )٣ ووفر ش حساب لكم بين، وه كول لك- بير كيما غدا تعالى من بجى مجول ٢ جو لكن كى ضرورت-إلى الجواب- بركام ضرورتت خيس بواكرتنا بلكن بعض كام حض كى مصلحت ت بواكرت ير www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام الدا اورخد الى مصلحتون كاحاط بم لوك خبير كريست بين جس طرق دعا ياتوانين سلطنت فى مصلحت كويس.محمد سكتق ويوى قوانين من بت ت كام حض ضابط ك حفاظتت بمواكرت بين كوضرورات عبور /٣٢ ز يقعده ١٣٢٣هـ (امداد رائع) دفع اشكال بربوون فى تعالى فوق العرش سؤال(،٣ )٣ مسلمان كية بين كه ف العالى ساتوين آسمان برخاص كرب با خد اتعالى كومحد ودمان كريهرما توين آسمان يركبون الجواب- جومسلمان يدكية بين ده اس] معنى نجى توجلات بين كه مراديب كمان كى عظمت وجلال كاظهور وبال زيادة ت كيوتكن بردى مخلوقت زيادة قدرت كاظهور- بواب اب مسلمانول كايد قول اوراس تح يد عن ماكر ويصير تويحمد جى شبرئيس- /٢٢ ز يقعده ١٣٢٣هـ (ايضًا) وفع شيه برفائده معرانج سوال(،٣ )٣ جب خدا تعالى بربكه موجودب تو حضور صلى الله عليه وسلم معرانج كوساتوين ٦ سان يرى كول تشريف١٠٠ مل وحة لكن اسل وكا آيات عظيمه ويكف] لتر جيما الجواب- خداتعالى ت لم تشريف: خود فرمايا ِلُنِرَيُه ِمْن أيِثَنا- /٣٢:ويقعد ٢٣سماه (الضا) ورفع شبهه الكشافات ابل جنت وال نارور معرانج WW سوال(،٥ )٣ جب حساب كتاب قيامت، روز ب اور قيا مت تك مرو تبرول ی رئيس ٤- حضور علي الله جب معراج كوتشريف_ كم أور جنت ووزر ملاحظة فى مايا تودوز فى بجى نظر آت أور حتى بجى تؤيد دوز فى ضفتى كي. الجواب- يكشف تها ور كشف من آخد٥] واقعات: شكل حاضر موجود نظرًا جات بي جى طرح دورين ت دوركی چيز نزويك نظر ب آتى ياكثوره مين بانى بجركراس ک اندرويدين مجوز دياجات اوروه تبه ب من يكن اويريح، قريب نظرًا- تاب فقط والله أعلم- ٣٣ رغيفعده ٣٣٣١٥ (المداد رائع ص: )٤٣١ ورفع اعتراض عيسافى اور تشري عيساتيت بر اسلام سوال(٢ے ہ) عیائی بم لوکول ے کٹ پںکمآپلوک وین عینائی کی سیروی کیوں www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم الله كتاب العقائد والكلام اختيار بس كرت بجس فى كما في احت براني جان قربان كروى أور ان كوضدات بحثوا كرنجات ولائى اورجناب محمد صلى الله عليه ف وسلم باوجود زارى اورعا جزى كرك اخ والدين كى شفاعت ويًج ابوطالب كى كه جس في آب كوبر ورش كما تها اور جين حيات تك آب كى حالى رب مغفرت جمادى عمر خد العالى فى منظور نك تو آب لوكول كوكيا اميد بوك اي بي- ت إن يدكلمات عينايولت من كر جارى محمدى است علماء ت دريافت كرت بين كهتوده ا بجى طرح كت بن كه بال انس حق مي شفاعت منظور بيس بولى تومارى محمدى بريثان موجات بين اوران] عقائد من خلل مجانا ٢- بس كفر ـ آب والدين كالجماعات يا مختلف في، أكر مختلف فيه ب توراٌن جانب كفرب يا اسلام أكرواٌن جانب اسلام ْب تَواس آيت كاكيا جواب بوكا ﴿َما َكاَن ِللَِّن َواَّلِذْيَن ١ َمُنوا َأْن َّيْسَتْغِفُروا ﴾ الخ اور إَّنَك َلا َتْهِدُى َمُن أْحَيْبَت الخ اورامام صاحب فقد اكبِرس فر مات ین،مات والدرسول الله على الكفرا كا كيا جواب- ب جى ر فض كفرس اختلاف بور قطعى كافر بموجاتهاب- يانيس أكر قطعى كافر آب، والدين كوجهاجات توبم عيما يول كوكيا جواب اور- دين جيو قول علماءـ ـ ان اسلام مثل آلة بين ان كا كيا ب جواب كونكه روايات ضعيفة ورفع كفر ئيس مفتى به جولى بين اور حديث تح مى آيات كه ابوطالب كو آكت تكال كرمون تك لا ياجات كاساته شفاعت كـ اورآيات اوراحاديث مي صرت آيات كم شفاعت كافركى بمركز نه جوكى اكر عدم اسلام الوطالب كابو تواحاديث شفاعت كاكيا جواب- موكا جواب صرت وليلس ما تهد بوادر-مختصر الجواب- يدتقريريما يول كى مراس مخالط باور غوركياجات توبي تقريران] كاذب اور مسلمانون ک صادق جون كى كانى وكيل بيكو تكن يدامر ظابراور ب عقلى كه صلى غرض مدرجب سماوى كمايد موّت ت كر مطلفين ک عقائد واعمال واحدال ظابرى وبالمنى كى اصلاح بجواوراس اصلاح بمحصول ثمرة فلاح ونجات آخرت كابوتاٍب ﴿أولئك َعَلى ُهَّدى ِمْن َّرِّبِهْم َوُأولئَك ُهُم اْلُمْفِلُحون﴾ اس امر عقلى كى ماتيد أعلى- ب جب يدامر ثابت موكيا توبر خض مجلسكتاب كمهندس ذجب مث بتعليم بموكه اس مذجب كا بشوا ك سب كنابول كاكفاره خواه- بوکیا امت حوى كر سب بخث بخشات ی تو ان تدجب والول كوان سـ اغراض نفسافيه شهوت وغضب اورانس] مفاسدت روس ک لت کرونى توت زاجر ومائغ- موكى دل كول كرچوچابين تح كرين سح تواي بذجبت اصلى غرض يعنى اصلاح بمركز مكن الحصول فيس- بوكى بخلاف است مدجب ك .بس مث بتلا يا جاوب كه ا بوقف ذرب] خلافکرے کادهناری اورمعّدبچوگا کوومقص ای دہب ےپشواے اصول وفروع ت ی ،ی كول من- بو اس تعليم كاثر إ برقض ظابرب كمبي بوكا كهثوب دين من اوراني اصلاح من كوشش www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عثم ٨٣١ كتاب العقائد والكلام كرنا جات- اس صورت مثل البنداس تدريب كامات والاثهوت وغضب وغرض نفسانى بروين كوبميش مسّلط اور غالب رك كاجو صلى فائده ب ندجب- كا أكر جناب رسول مقبول عد له] والدين] اثباِت اسلام ين كوعش نيجى كى جاءت جب بحى اسلام يركوكى اعتزال خميس- بين اس مستله كوال شيه ت كوكى مس او تعلق نبي- البند أكر مستقل طور يراسل مسلم كى تحقيق مقصود بوتووه اوربات ب جس يس محققين] نزويك بوجد مختلف فيه موسى] احتياط كث لمان اور سكوت مث- ب دباجواب آيت كا سومر تحسين اسلام ان آيقول كوفق والدين مس ندكبيرتك، ورموت على الكفر اور ايمان بعد الاحياء مي منافات بس- اور اختلاف م قطعيت بس ربق ليكن جواب قطعيت كى تقدير يرجى ظابرب، جيبا اوير مذكور- بموا اورنا فيمن اسلام أن روايات كونغير عابت نمت یی ضیف نس- جات اوركافر ےلے شفاعت مغفرت بير بولى، شفاعت تخفيف عذاب ُمنع نبيس- أور چونكه مقدمات جواب- نهايت ، ظابرين اس لة جواب كى وكيل بالكل مرتك- ب /٠٢ رجب ٣٣٣١٥ (المداد رائع ص: )٨٣١ ورفع شبهات متعلقة ريش والشقن سؤال(،٤ )٣ )١( توريث مين ذائجى] بال تراشق ك مما ب نعت- اور نصارى كى شريعت من بجى وائحى كامنة انا بمنزله ـ كتاه آيا- مسلمانون مين بجى ايابى وائحى منذ ان كى تحت مما ب نعت- ( )٣ ذاتحى منذ انا اكر كناوب تؤكس درجه كاكبيرهب يا (٣)- صغيره قرآن شريف كويس فى شروع ت آخرتک وکھا من اس ذائ کی حی نبات کوفی سم یر- بایا کیمای ی تیح کیاسی مس ذار مى ركض يا منذان كى بابت حكم خير- ( )٣ ان احاديث كومع حوالد فصل وكتاب] تقرير فرمافي جسم وائحى ركن دركت كام- بو( )٥ آيا كوكى حديث المكاسب حسن مثل يدلكها بواب كه ف من وار حمى منذ ال وهامت رسول الله صلى الله عليه ت وسلم ب أجير ـ( )٢ ﴿من تشبه بقوم فهو منهم) حديث: س يا بارك كاقول اوركس ورجد كى حديث ب اوركس كتاب مين(،) كوفى ايجى بات سى قوم من بوتواس سك سي كى يكون مما نعت كی ـ ب کی( )٨ ترک وم ی ؤائ می کامنذانا مرون ب اور كنان نس جهاجانا كى اس كيا ب وجد( )٩ ج ي ضرورب كم كونى مسلمان ذارحى منذ جوم مسلمان تبحث كرب اوراس ست تحت كمالى كر آيايه ا سلالى آداب مثل داخل-ب . الجواب الحديث الاّول. عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين أوفرو الّلحى واحفوا الشوارب وفى رواية انهكو الشوراب واعفوا للحى. (متفق عليه. مشكوة باب الترجل) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم الده كتاب العقائد والكلام الحدیث- الثانی وعن زيد بن أرقم أن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال: من لم يأخذ من شاربه فليس- منا رواه أحمد والترمذى والنسائى (مشكوة الفصل الثانى من باب الترجل) الحديث الثالث. عن عبدالله بن عمرقال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فجاءت امرأة فقالت إنه بلغنى أّنك لعنت کیت کیت قال: مالی لا ألعن من لعن رسول الله صلی الله عليه وسلم ومن هو فى كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ماتقول قال: لن كنت قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت ﴿َمآ َأَتُكُم الَّرُسْوُل َفُخُذْوُه َوَما َنُهُكُم َعْنُه َفاْنَتُهْوا﴾ : قالت بلى قال: فانه قد نهى عنه. متفق عليه مشكوة الفصل الاول من بان الترجل الحديث الرابع. عن عائشة ّمد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عشر من الفطرقّص الشارب وإعفاء اللحية الحديث رواه مسلم مشكوة باب السواك. الحدیث الخامس،عن أبی رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ألفین أحد کم متكئًا على أريكته یأتیه الامر من امری مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدرى ماوجدنا فى كتاب الله اتبعناه رواه أحمد وأبو داود والترمذى وابن ماجة والبيهقى فى دلائل النبوة. وفى رواية عن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا إّنى أوتيُت القرآن ومثله معه. الحديث رواه أبو داؤد وروى الدارمى نحوه، وكذا ابن ماجة. مشكوة، الفصل الثانى من باب .الاعتصام الحدیث السادس. عن ابن عمر ژه قال :قال رسول الله صلی الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. رواه أبو داود فى باب ماجاء فى الاقبية من كتاب اللباس الحدیث السابع. عن عبدالله بن عمر بن العاص قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَّى ثوبين معصفرين فقال: إن هذه من ثياب الكّفار فلا تلبسهما. رواه مسلم. مشكوة- الفصل الاول من كتاب اللباس. الحدیث الثامن۔ عن أبی ریحانة قال: نھی رسول الله صلی الله عليه وسلم عن عشرة إلى أن قال: وأن يجعل الرجل فى أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم أو يجعل على منكبيه حريرًا مثل الاعاجم الحديث، رواه أبو داود- والنسائى مشكوة الفصل الثانی من كتاب اللباس. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عشم ١۵٠ كتاب العقائد والكلام الحدیث التاسع. عن ابن عباس قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال- رواه البخارى. ، مشكوة الفصل الاول من باب الترجل. الحدیث- العاشر عن أبى سعيد الخدری عن رسول الله صلی الله عليه وسلم قال: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان. رواه مسلم، مشكوة الفصل الاّول من باب الأمر بالمعروف. وفى رواية لأبى داؤد عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه : وسلم كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يدالظالم ولتاطرنه على الحق اطراو لتقصرنه على الحق قصرًا أو ليضريّن الله قلوب بعضكم على بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم. مشكوة الفصل الثانى من باب الامر بالمعروف. سماكل كوچاست كهاول حديثول كاتر جمع ك صاحب ت علم تقرير أيا تحرير أوريافت فر، اليس يجر جوابات ملاحظه_ مرتادي Dry تحت مما نعت جسما- ٢ حديث اول شي صيغة امرت ثابت مونا جواب سؤال اول.. ٢- يكونكم دلائل محمدت است موقع برثابت بوجكات كرامل امرئيس وجوب ب اور واجب كاترك حرام بن اوركاش كاحرام جونا ب تحت ما نعت -ب ج) جواب سؤال دوم...... اول تويد بوجهنا اس لق بكارات كم كناهيا صغيره جويا كبيره سب واجب الترك- ب أكر صغير وكى اجازت بواكرتى تؤاس سوال كامضا تقد- نتها بيكر نظر تحت سبى معلوم بوثابت كم كبيرهبيكونكن جيره ك علامت است مقام بريدسط بهيكب كواس كماته كوفى وعيد تعلق بواوراس مثل وعيد كا آنا عنقريب جواب سؤال: بي جم آتاب- علاده ال ــ استخفاف واصرارت صغيرة جى كبيره بموجاتات اوراس مي تو آنج كل الات بومذكر اتخلال الكن استحسان كا ورجم بوكيات، جس مثل الد يشة-كفرب جواب سؤال سوم سائل ك باس اس كى كيا ويل بي كم جوقر آن مثل تصريحًا نه بووه واجب العمل عبين- حديث خاص اى دعوت كوهر احدث باطل كرر ئات اوراسل مثل صاف مذكورب كم حديث بجى بحت شرعية ب اوراس باب مثل حديث كاواروبونا جواب سؤال ت اول معلوم-بوجكاب اور حديث ثالث من يعم الياءى قصد مذكور ب كم اس عورت فى حضرت عبد اللهبن مسعود منز له سبي شيمه كما تها أمبول فى نهايت لطافت ت أحكام ثابتة بالحديث كاغابت بالقرآن بونا عمابت فر-ماديا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٥١ المداد الفتاوى جلد عثم كتاب العقائد والكلام بعدم الى طريق ت يد حكم بجى داخل احكام قر آنى- ب غرض كليًا م آن قر اور جزئيًا حديث مس يدعم موجود بك تبع غائرت يول معلوم بونات كه طريق مذكور ت بجى زيادة كى اس تفرت قرآن من موجودب- قال الله تعالى: ﴿َفُلَغّيُرَّن َخْلَق الّلِه﴾ آيت- بعبارة النص تغير خلق الله ـ امر شيطان اور مذ موم جوف بردالا ب اوراسل فعل مسئول عن كا تغير خلق الله بونا مشابده ت ثابت- ب اوريزين حديث ثالث اس كى مؤيد ب- كيوتكداس مي حمص وغيره ت بدر جهازياد وتغيرب حلق- لح تغير غلق الّثدب اور تغير خلق الله كا حرام بوناقرآن مثل موجود إس- حلق لح كاحرام بونا قر آنت ثابت -بوكيا جواب سول چمادم..... جواب سؤال اول كاملا حظ فر الياجاوب، فصل وكتاب كاحوالهيجى .موجود جواب سؤال= حجم...... حديث اول ت اعفاء فى اور احضاء شوارب دونول كا وجوب بلاسى فارق ک ثابت بث تودونول مماثل بوت اورعافى من اعضاء شوارب بروعيد واردت اور متما ثلين كا ايك حكم- بواب إس بي- وعيد عدم اعفاء لحية يرجى متوجه بوكى اورئيس مّنا كانبي حاصل ب كروه امت رسول الله صلى الله عليه ت وسلم خميس- دوسر حديث ثالث مثل عند افعال بر لعنت آكل ب اور بى اس رغم ما معلول عام بونات اورحلق لح من تغير يقنى كانقريما تغير خلق التد قر مايا كما اور ّعت عموم الله ٢- إ يجى موجب لعنت- موكا اور لعنت كى حقيقت ب بعد عن الرحمة اوراس امت حـ لة مرحوم بونا لازم- اور انتقاء لازم مستلزم انتفاء لمزوم كويس ُبعد عن الرحمة مستلزم خرون عن الامة- كوبوا ات وعد وذ كوره جواب وسوال كاايفاء يوميًا. جواب سؤال تشم...... ي حديث ب اور ابوداود وم موجودب جوكم محار سنة مس بب. چنا في حديث سادس بي- فى اور الوادوفى مقد من مثل كباب ومالم أذكر فيه شيًئا فهو صالح اس لم محدثين سكوت الودادوت احتجاج كرت بين، اوراسل حديث برأنبول في سكوت كيا ٢- بال اس كاصار مجميت جونا ثابت- بموكيًا عمادواس سـ اوربت قوى اوروح حديثي ذّم تحت ضن موجودين- جنائي حديث ساطع وعمان وباسع بطور عمونه] ذكركى تى بين، جس مثل مدار مدّمت كاتبة - کوفرایات اور چی صحارح ین کثرتت حدیثینآگیں۔ جواب سؤال بمقتم.... واقع بين ايجي يا اس قوم] زديك ايجى عن اول براس ك فعل يا دوسر افعال شفى عنباست ابجح بموسى ك وليل- أورشق عانى بهاكران سك نزويك كفر اجهابوتواس کی www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١۵٢ كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد ششم مما نعت کیول کیکی ۔ جواب سؤال الشّم جوكر الن ت ورتة، بم- كياجائين دومرت يد مسلم خيس كروه كناه ئيس هاجاباتغير_ على تقدير التسليم شيوع ت اورس ٤ كناه نه ت بمج قام حلال بس بوسكمانه كيا- بالعكس غيبت كوكالحلال اورنكات يومكوكالحرامرئيس-محت جواب سؤال ثم..... بال أكر قدرت اورضرورت جونو ضرورب جيها حديث عاشر مي موجود ٢ اورجيا اولا وكوضر ورت تاديب ـ لة زجر وملامت آداب اسلامى ت خارج ميس الياءى ينجى خارتج نيس_ تنبيه لطيف..... فطرت بحى حلق لحيت بالغ بت جيما حديث رائع مع- ب اكر حديث يعل خميس توقطرت- يرى والتد العلم وعلمه اتم والحكم- /٥٣ جمادى الاخرى ٣٣ ١٣٠ه (الماء رائع ص: )٩٣١ وقع بعض شكوك متعلقة طبعيات سجوحجاب ت عرون بإتاب ياك كرتار بتاب آسمان بريكس ث مصر محجوب وتار تاب. ( )٢ چاند ش جو سيادى ظابرب اصا ( )٣ وسط آسمان مثل جوستاربالت خفيف منجان بويداموت بي جى كوكبكشال اور عوام لول ٧١٠٢٠ مؤك كماكرت بين على اختلاف الاقوال المشهورة حقيقة يكيا. ( )٣ حكماء يونان كيت بي كنحدت آخاب ك وجدت مندرا بجارات أخ بين اوروه بس وقت طبقة زمبر يتك بالج كر محمد موت بين بين أنيست ابرابغياب اور بارش جولی ب اور بعض كتب دينية ب مث كه موسم كر مائل بوات الذكر نجار اويركوجه جامعات فى تعالى الى كوبا وقدرتت ابربناتات يجر ووسرى بوابفيجاب كه جست ابرئيس بإلى بوكر بحكم ايروى جمال كا سم بوتاب ودين برست- لكتاب جب خالى بوكيا بحر بواست قدرت فقت ابريل إلى- موجاتات اور بعض كا منقول كمما ئن زمين وآسمان وريا ب معلق- بن بانى ست إبراكود وت ب يجى اورايك اي فر شة الک ايك بوند مجوز تاب اورجوفرشية قطرة آب مجوز چكاتجر ا كاقيامت تك وورئيس آفى- كا ان جمله خدثات تاكارى مطلوب ب. ١ ...... ابركى اصليت كيماب؟ ٢ أب وريا علقت ابركون وت نجيب يا قدرت الىاست ابريل إلى يد-ابوجاتاب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ١۵٣ كتاب العقائد والكلام ٣ اور قيقة برقطره كوفر شح والت برياحم من تعالى ت ابريانى-مجوزتاب ٣ ...... يربات كم فر شة جو بوند مجهود تبين قيامت تك دور نهاويكاتب يا اورابرت-غلط ُ◌چیالبرنامکن ہےیانیں۔چونک بعض وقتکوچ،آ بادی ومحام ُمچونی مچولی مڅچلیال یوقت بارش ونےمںآلیں۔ ٥ حكماء يونان كت يل كمابر ئ اجزاء نارية بين اور مساويدرت ك جمتت أّكش ابر زيادتى- كى كى جانب ورّت ب ت بس صا عقد وبرق يدامولى ب اورابل شرع كت بين كمر عد ايك فر شتب جوابر بحكم الساب اور صعق اس كل آوازاور برق اس- كاكوراب اور شهوريول بكم قداس كامقدار ز أكثت ب اورجب آواز كرتاب سترفر شة ا سك منه كوداست بين جس يراّت آواز تكل جاتى (مشكوك رفع طلب)( )١ فرشة كاقد بمقدار مذكور ب ثابت يأمس-( )٢ فر شتول كاونت أواذكر فى رعد كامنه بتذكروينا جومشهور، يجب يالغو( )٣ أور وعد صرف ايك فر شتب يا بنام مقرره يبت ت فرشح مي كونكهرُو زمن مایک ون من مخّلف مقامات ی ھد لم با بارش موّل◌ٍ- ( )٣ حديث شريف مى آيات كم وقت غروب آفتاب كوفر شح عرش، في ؤال دية ين اوروبال تمام ارات فى جل وعلاكومجد وكرتاب وقت نجر اجازت ليكر منازل ،فى شرق دوار مطابع- بوتاب اورعلم طبعى وال كتب بين آخاب غير متحرك ب اورز بين كول اوردر وازه سيار كان زخل، مرت آخر فى وغيره جى ين آخاب قاتم ك كرد مكر كات ير- اور بايل قاعده معين جانب جنوبى وشمالى اختلاف الطرفين في محمد ماه - ٤ دن اوردات بموت- بين اورايك مقام بلغار اس كاحال كلهاب كهوبالسادات بن أبيس بوقّى- اوهرًا فتب غروب بوا اوراوهر صادق نموداربولى- اوربعض كامقوله كو بر معت آسمان كول بشكل بيضوى متحرك بين اور ساتوين زمين غير متحرك قاتمن اورجواس س اسفل متعلقة ارض طبقات عالم سفلى تحت الثرى تككل آسمانون ک اندرت اورًا سمان مثل كري بيعنى مشزى جاه سك مكر لكات اور- بعض كبة بينما ند جمال سفال كراورًا سياسالى ک حركت ين سلك بموت بين كرمسل وقمر اورسامر كواكب ووامن بردلت رات بايام مختلفه انى إني جاتت متعين بر نظر آت رب- إيل اور قطب تارة آسمان] وسط مسبميش اني خاص بكه مثل بلا حركت قاتم رتاب- يلى حال كممار أور كيعلى يكى كى- طرح اور بعض لوك وجودًا سمانى سك منكر بين اوراس كوجد بصيرت قراروت-بي شجهات وريافت طلب.... ( )١ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى برشب آخاب كانير عرش مجده بس ربنا اور خلاف اقوال ويكر ان يع شش ماورات ون يا ن شب موت اور مدشه ونار من اجل اسلام ك طرف ت كيا جواب-ب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام المداد الفتاوى جلد عشم ١۵٢ ( )٢ جب عرش اعظم بالالى سماوات ب توزيرز بين عرش، في مجده آخاب، كما بيان-ب ( )٣ آثاب آسمان جهادم باب توارض سبعه سك غرب ت كل طبقة مثل بموكر مس سمت شرت طالع جواب. ( )٣ آسمان بيضوى محيط زين يكر كنتده يطرح كيرى جاهيا جمال كبار اقوال مخالفة برابل شر کیا امرواےفراتےہیں۔ ( )٥ مشهور كمًا قاب كاطرف اعلى مندب اوراي جانب أسفل بثت-يدكياب ( )٢ آثاب وما بتاب وكواكب اجرام فلكى كيمات بين آيازجاج يا سّنٍب تا بال وغيره اس كى اصليت يزوريافت طلب- ( )٤ حكماء يونان كت بين كم جب الجزات مركبة زين مي وهنس كر مكت كرت ير اس وقت زہین یی زلزلےواقع ہواے اور کپ دینی ہ ہے کمکوہقاف زمردیی چوپا چوبری کیرامیلندى كف الات اور محيط زمين ب اور شاخمات تخ كا اس بر قريدوا مصار وغيره من صلى مولی یں۔چنائي جب خوٍف وزنت قاف الزوجات اس كى جنش وحركت جرول ت جوز من مثل بلجيلاب طبقة زمين بل جاجات- اور بعض كامقوله ب كم كات جس ـ٤ بينك بر زين قاتم- ب- دوسر سينكبربداتى ٢ اس وقت طبقة زين ؤكمكاتاب- اور عند البعض يجاز كندا جواندرزمن] بين حرارت أكثر ک- اشتعال بانى كى وجدت بجو نجال آتاب- ان اقوال مثل ست كوكى بات قابل تسليم-اورحب ( )٨ للها كرز ت مين آسمان كوبات سوبرس ك راه كا فاصلوب اوراى قد راس كاول ب اور برآ سمان بالإيدات طبقة زيد ينت ول كناوزيادة وسعت رّكاب ﴿وهو من السموات السبع الى ﴾ اعلى اورقرآن مجيد سب ﴿َخَلَق الَّسموت َوِمَن اْلَأْرِض ِمْثَلُهن﴾ تواب- بشمول وريافت طلب ين كمبر بقت طبق زمين بيوسة بى يا مثل آسمان فاصله وجسامت تج مد سالمراهب اور ورازى زمن برايك طبق اعلى است طبقة ت الغل ول كنا زائدما نتدًا سكان- ب يابر طبقة بالاس طبقات زیریی دیکناموسعت مزیدرکت یں اوربایین طبقات ارض کولی ذک روح وغيره څمثے يا خالى- بين اورز من برجو يجالى كاب آسيا جاه وغيره كاياتى اى ت بانى بيا قادر مطلق _ز مثل فون ركبات انسان زيرز من سوت جارى كرر كين. ( )٩ سورة كى ن تغير بين مفسرين فى طبقات زين كات] يكون براوروم اشت مائى بروغيره ﴿ترتيبًا الى اسفل السافلين السعير الدخان وهو ريح القدرة الرحمن﴾ چوبيان كياب آيايه ضمون كى حديث رسول الله صلى الله عليهوسلم ت ليات ياسى اور بارك] اقوال ورن ست يل، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد عشم ١۵۵ كتاب العقائد والكلام كيونكه بعض البل اسلام است تير مولوى كبلاكر حكماء فلا سفر] مقلدين زمين كوكول کیند عات موت ين متحرك آخاب برچكر لكان وال بنات بين اورطعنًا لك بير كهيدثور وسمك وغيره كهرى بولى باقم ، بين اوريز لكلمح بي كو مثًل اكر جمازسى بكمتت سمند رئيس مجوز اجاءت ٩١ سال كى كروش مين لوث كر آغاز رقارجات سابق من آجاوب كائيس زبين ساكن كان ُيعلى وغيره قاتمن اور ترك متحرك اقوال مختلفة مي علماءربانى مقتر ضان ومخالفان كوكيا جواب دي-ميل ( )٠١ حديث ب مث كم جب فى تعالى فى دوز كويداكيا تود وزرع حضرت سبحانه مي عارض جوَل كميا الدالعالمين ميرى سوزش مجهى كوجلات ويجب تب قادر مطلق فى ووزرخ كومردوكرم ووسانس عطاء كت بين برس روز مين ووزرخ دوسالشين بيتى ب جس تكاثرت ديماميس مروى وكرمى محسوس موتى - رجب اور كلام حكماءت يول مشهور كمًا ـ فتب وسط سماءت بعد بطرف قطب جنوبي مثل بموسأت ديما مث مردى بما يال بولىاب اوركرمى] ونور من آفاب عين خط استواء مرطان برهمونا الذاكرمى كاثر ظابر- بواب امر بذائيز وضاحت طلب ب. الجواب- اول يد جهنا جات كو فلسفة قد يمن يا جديده] مسائل تين ٤ تم بين اي وه كم قرآن وحديث شريف ک موافق بين دوس ووجو مخالف بين تير وه ت جن قرآن وحديث ساكت عين- بيكر تم اول وسوم] جواب دين ك توكول ضرورات بيس- اول من توس لت كموبال موافقت ى ب، سوم مثل ئ اس كم وبال مخالفت خميس بوعيمن بود البر قسم دوم مى بم كوجواب ديما ضرورى ت أور جواب ـ «وطريق بين أكثران مسائل فلسفية بركونى وليل متح قاتم نجولى توازنا جواب كافى ت كه بم بلا دليل خير ما اور اكر كوكى وكيل تح قاتم بويب تواس وقت قرآن وحديث كى شرح كرك بلاد يا جاور كاكه ويهويد مخالف- بيس اس تجميد] بعد مفصل جواب-لكمتاجول جواب سؤال...... ( )١ يتم ب سوم اس سلة جواب ضرورى-خير ( )٢ يجى تم ب سوم اس لت جواب ضرورى ئين- ( )٣ بي جى مر سوم-ب ( )٣ ساءت حقول ا قرآن وحديث خس بين اس لك سب كاجواب ضرورى- بيس البند قرآن ست انها معلوم بواب كم بانى آسمان ت- - آثاب تؤاس مي فلسفه كى كوَل مخالفت بس- ب مكن كم الله تعالى ما تكن] ذريعدت آسمانات بانى بادلون مث بتجروية حول- جس طرح مشك كوينت بحركر هر برتول م بانى مجوز وياجاتات اوراوهر ت زين الخرب الشفت بين- دونول تجمع بوكر برست حول يا بحى صرف الجرول كاياتى بتاجون حى صرف آسماناست مجرديا جانا- بو غرض ين كمايل ى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العقائد والكلام ٢٥١ امداد الفتاوى جلد عشم سـ دوسبب جول ايک كوحكماءف وريافت كيادوسر- كى جر نصوص بين ديدى اب- كى سوال جاروس تمر ك جواب مفصل ك حاجت-نرى ( )٥ حديثول مس رعد كا فر ايك شة بمونا أور برق كااس] مازيان كى جيك بونا واروب، توجى طريح بيكل انسانى جند عناصر تك اجتمارعت فقت اوراسك اندرروح يجوك دى جاتى- جوموس نبين بوتى، طر اى أكررعد ك بيكل توسبي بوجس كوحكماء فى مجهاب اوراسيكل من الله تعالى ايك روح يداكروي بول اوروه روح فرشة جواوروه يكل اورروح للكراسى لمعان برق ـ فاعل بول اور اس كو بادلون كى حركت اور تقاطر بين وخل جو، ليس حكماء فى بكل وصورت لمعان كوبيان كروياب اور شارع فى روح اور حقيقت كور جس كانامر شة فر اور سوطب واس مي كما تخالف- ب يا کی اس اک مثال جهة كرجس طرق طاعون ك جميع آثار كافاعلى تحقيق قديم] موافق مادة سمي تها اور تحقيقات جديدة ت كيرول كافاعل جونا ثابت بوا باس ماء و محسوب اوركيز_ بدون آلات تك غير-محسوس اى طرف آثاٍر سحابي كافاعل ابل مشابده سک نزويك صرف سحاب ب اور دركين حقائق س زويل فرشة جوكر آلات متعار فه اتيجي محسوس بيس بوم است ادراك ک لة ومرك قوت قد يرى ضرورات ب يا يدكة محايدًا وازاور جمك حض كابت بواور بحى فرشتركى صورت أور سوط موين جى مكن ت كونه شارع] كلام مين كوفى لفظ مصرات: حكماء] بإس كوكى ولكل مصرب- اب اس سوال سم مفصل غيرون] جواب كى جى ضرورت ند رجى. ¿W. ( )٢ حديث ب مث كم بعد غروب، تحت العرش باكرايجد وكريمات اورقم اس-انتظررتاب كوم بوجاب كهات نظام] موافق هتاره جنائي بعر حساب-] موافق طلوع بوناب- أثنى الحاصل است ايك تو آخاب كى حركت معلوم بولى- اس] خلاف بر فلاسفة] باس كوَن ولكل غير منخد وش بيس- دومرت بعد غروب انقطار ع حركت كا معلوم- بموتاب اس كافلا فقد انكار كرت- بين يمكن مكن ب] يد انقطارع آنى بور يعنى ومحمد اليا لطيف بوكه آلاتست نداس كاادراك بوثاب ناس ت حساب م فرق بإسنا ب يرى غروب ال مثل ب محمل اور غروب برجكه مختلف جواب كم مكن كرسي خاص بكم كا غروب مراديومثًل مقام تكلم بهذ الخمر كارى مرادبون حديث مين كوفى لفظ الات بالغ خبير- چو تخ تحت العرش جانا مفهوم بواب حالاتكه بروقت تحت العرش ب مركى نقطة خاص كوتحت العرش كنا دومرت نقاط، تحت العرش بوسن كى فى أبي كريبانه حديث مين كولى وكيل تخصيص كى. حض واتفى ك قيد طور براس كوتحت العرش كبد ياكيا- باّت ساءكارات آخاب كايؤار بناسى حديث من خيس آيا- اور جب غروب خاص مقام كامراد بوتو بلغار اور ارض تسعين] نظام فى كى حديثت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١۵۵ كتاب العقائد والكلام امداد الفتاوى جلد لازم بين آلى اورًا فتب كاآ سمان جمادم بربونا بجى سى دليل ت ثابت بيس- اوراكر بموتواس تقريركومصر ، نبيس ن آسمان ک انكاركى كوكى وكيل كى، بان- ب اور جس كوجد بصر كبت ب مكن ب كمآ سمان اس ـ آح جون اورن آسمان سك وجود يا عدم كواس تقريت كوفی تعلق أورشرع في آسمان كى حركت كا كبير اثبات كيانهًا ـ فتب رويشتت كولى بحث ك، ند كواكب ـ حقائق ت كوفی تعرض كيا اورن امورك تحقيق طلب امرت كوفى-علاقه ( )٤ قاف زمر دين اوركافى تحسينک كا شريعت فى دعوى نبي- كيا البية زلزله كى وجد بعض روايات مش عروق ارض كى تحريك ب جو يوجه كثرت ذنوب بوطيب، ومكن ب كه محايد سبب مواور بجى دوسري اسباب يا مجموعد بردوسبب كودفل بموعدمس اس مثل بجى كوفی تخالفبیں۔ ( )٨ شريعت مثل عدداور بعد طبقات كا آيات باّت امورت بحث بس كى- ب مكن كم جوفضا بين السماء والأرض نظر آّت اس مي ووزير جول اور مثل كواكب ـ ايك دومربات ثوب دور جول اوردهاس زمين سك بعض اوضاع وجوانب تك اعتبارت أفضل سم كة بول اور فصل ما بين السماء ولا رغ باته سوت مرادحفل كثرت بو، اسى صورت مثى كوكى اشكال بيس- اور بافى برز ت ک من كواس سوال یکونی غل یں۔ .had كي نص في زمن، كول بون كى نفى ( )٩ واّلى ي مضمون ك حديث تحت ثاء ، كاب ليكن حكماء] ياس جي كوكى شافى وليل حركت ارض كى فيس، ليكن يا وجود أمن حكى ٤ نص بجى خلاف بيس- الدرس وتركى حركت كى فى كالاعتقاد طابرق آنك فل ( )٠١ أكروونول امركومر دى كريمي مين وغل بوايك كى غير شارع فى ديدى اوردوسر سبب كى نفى نس كى- اورايک كا اثبات عقلاء في- كيا اوردومرت كانفى بر وبيل خميس قائم كرسكت تواس مي كيا تخالف- ب والله أعلم وعلمه اتم- /٣ جمادى الاخرى ١٣٢٣ه (المداد رائع ش: )٣٥١ انكريزى خواندن سوال(،٩ )٣ بغرض حصول ويما امريزى يؤهنا كيماب اوركس ورجد كاكناه كبيرهب يا صغيره يا كفر، قريب ب ياربتاب؟ اميد كما كاجواب شرت وين .٤ الجواب- رسالة تحقيق تعليم اكريزى من مفصل جواب- لكهاب مخقريب كماكريزى مثل اور زبانول ک ايک مبار زبانابت كر تين عوارض تان ين خر إلى آجانى- ب اول بعض علوم اس مثل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد عشم ٨٥١ كتاب العقائد والكلام اي ير بوشريعت ٤ خلاف بين اور علم شريعت ت واقفيت جولى خميس اس لم عقائد خلاف موجات ين جى من بعض عقائد قريب كفر بك كفربين- دومرت أكراي علوم كى جى نوبت ندًا فى كواكثر محت بدوينول ك رجب، ان كى بدو يت كاثر اس تخص برًآ جاباب جى اعتقادًا جس كا حكم اوير معلوم بوجكا يجى عملًا جستونوبت فق ك آجالى- تغيرت أكر محت بجى خراب نمويادة مؤثر نه بموتوكم ازكم اتناضرور كم يديت ربقاب كما كوذريعة معاش بناديرس خواه طريقة معاش حلال بويا-حرام اورية مستله عقًل ونقًل ب ثابت كه جوممات، ذر يعكس حرام كابن جاست وهحرام- بموجاتاب يحر اليا عزم خود معاصى قلب تبتواس صورت ميس فستق كابري] مساتدفق بالطفى- نجيب ان عوارض ثلا شرك وجدت كاب كفر والحادتك، كاب فق ظابرى تك، كاب صرف فق بالمتى تكنوبت تدريج جمالى أمر-ب كوَل ان عوارض ست جرامولعن عقائد بجى خراب مدجول جس كا آسمان طريقة بلله عين طريقد باب كم علم وين ما صل كرا يقين كما تداس كااعتقادر سك اور اعمال بجى شراب ند چول، عزم محايدرب كماست ودي معاش حاصل كريب جوشر عا جائزة بوكى- اوريجرا ى موافق عمل وراء بحى كر تو اي شخص] - لة أمر يزى مبارح أور درست- ب اوراكراساست لامه كريه قصد بموكد الل كوذريعة خدمت وين معادين سح تواس ـ لة عبادت- موكى يمكن اس اخر صورت ميس ياس حاصل كرفى كى كوتش كرناس دعوى كامكّذ ب بوكا، يكونكاس خدمت] لت صرف استعداد كانى- حاصل يدكم اكريزى بجهى حرام، بحى مبارك، وجمي -عهاوت والثدرسمن ٣٥/جمادى الأولى ٣٢٣١٥ (المراد.. . رائع ص:١٥٩) فرار ازطاعون ووضع الكريزى سوال( )٠٨٣ جناب قبله وكعبد حضرت مولوى صاحب مدظله السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. الحمد للدين يجريت جول- آب كا آخرى كارؤ مجد كولا بور مي ماتها اور اراده كرر باتها كه تهانه جون من آكر قدم بوى حاصل كرول كم مجم كوايك ضرورتت امرتش هير نابهاوبال منح كل كور كه يور م يدخر ونهى كمآب كور م كا يقيم بين مجور◌ً است اراده كورع كرناب◌ً اب- ا مثل في بوريتم بول اب - ٤ امتحان مثل ناكامياب- ربع خير مجورى آنده يعرديكها جاوب مي- كا في جواب ت طاعون} بارت مثل وريافت كيااس كى غرض وغايت حض يحمى كهآ يا مرض كى حّدت مس شهر مجوز وينا اور بها جانا جاتاب يأس ال كاجواب وشبكة- آب كى اس باره مثل كيارات ب كم أولى حض ثما زروزهكا يا بند ٢ اوركل امور اسلامى ،اتبع ت كر وه كوث يتلون بينماب اوريقلون الياب كنتماز من حادنج حساب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد عشم كتاب العقائد والكلام ١۵٩ ، يا ينتج مختونت او في- ركتاب چونكه لماس كوعادتت تعلق ب اس مي كيا حرف بوسكتان اور جمله امورقر آنى كايا بندب يس كيا ده عيافى جهاجاءت أورده- كا خص بعض موقع برارد وامريزول كى طرق بولتاب كر بحيث خميس بولتاب، ثمحدث بجى بيتاب أور حقه مر جى حدثت بوبيس آّل كران لوكول كو ب آلى بومبا كووغيره ت- مقراين اوركيا كوكى حقه محدث ين، بعد فى كرك ماز يؤنسكت يا حي يا سجد من جاسكتاب يا غي؟ اب ميرا قصدب كهآب ك زيارت تبت جلد مشرف جول- أكر موقع سلى كانوستبر بين حاضر بول- كا أكر تبر مين حاضر نه موسكاتو تعطيلات كريمس يعنى وه تعطيل جو ٢٥/ومرت ان ومرتك بواكر تى بين، أول- كا اورزيادة اميدالى زمانه مش آسف كاب كدكم ست كم ووز مانه آب محد ودين آب ال وقت مثل كمال بول س آن- كل آب، شاكر وجناب مولانا صاحب يمال يتم- بين لباس] بار مي علمت مصرفى ايك مضمون لكهاب جووبال] رسالة رئيس طبع- بواب اس مثل لاست لاست دامول اورًا ستقول واسى- كير كوحرام- قراردياب اور مشهور كتب كاحوالهويات- اب مثل آبت دريافت كرتامول كرس قدرلافي دامن جول يا آستين وه كير احرام كيما- بموجاتهاب جوكيراعادت وحاجت ت زيادولا نما بجوده كرون- نيساب اميدب كمآب كى نظر كرم مير حال يروسك بى موك اورجلد جواب وين- س٤ اميدب كهآب مع الخير بول-] س فقط - الجواب عزيزم حجم التد تعالى- السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. محت نامن كاشف حالات- بوا مي في غالًب على بجى لكهاتها اوراب بحر لكهتا بون كمجب جى - آ فى كاراده مواول ايك خات يرب قيام ى تحقيق مجم كري دبل تحقيق آفى ت بريثانى كا اّخل ـت- محمدكووغل وفي كانو منصب ب بس يكن بطور مشوره اس] كيف كوول جابتاب كوكيا جر توك ك ك كوفي اورذريعن معاش كائي ب، ـ جواس لة اس قدر بريثانى برداشت كى- جاوب مع حيف باشدول دانا كر مشوش باشد طاعون ےہوال کاچواب ہہے کما مقامے بھا کتا چارٹیں۔اگرکیاہاوے کمیوں؟ ای كا جواب اصلى يدب كه جس ذات مقدس كى بدولت بم كويد فوجهنا آيات كم جاتزب يا ناجاته، اس ذات فى مع فر ما- دياب أكر كماجاءت كهكول مع كردياب اس كاجواب يدب كم انات ضد العالى فى كبد ياب، أكركما جاءت كه خد اتعالى فى كول- كهدياب اس كاجوابا يدب كداس سوال سك معنى ہےہں کمھد العالى صاحب اختار کیوں یں،صاحب کمت کیوں یں، وسید می بات ہےکیول ی کی جاءت كهخدا كيولب تواس كاجواب جس قدر مولويونس: ب من اي قدر بر- سلمان أمن-ب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com