النص المفهرس
صفحات 441-460
امداد الفتاوى جلد يحجم كتاب العقائد والكلام وفع شبه عدم حيات عيسوى از حديث از واقعدوفات نبينا عليه السلام سوال( )١٩٣ قاد يا يول فى بذريعة اشتهاء ايك حديث شالع كب اس كااثر بت برايًرا لو- بودي كان موسى عبد وعيسى لل حيين لما وسعها الا اتباعى حواله تفسير ابن كثير جلد٢ ص: ٦٤٢ ، تفسير ترجمان القرآن نواب صديق حسن خان صاحب مرحوم جلد ص: ١٦٤ كتاب اليواقيت والجواهر امام سيد عبدالوهاب شعرانى : ص ٤٠٢ كتاب مدارج السالكين امام ابن قيم جلد ٢: ص ٣١٣ شرح مواهب لدنية جلد ٦ ص ،٦٧ او تغير ابن كثير مذكور حافظ أبو الفداء عمرقر شى وتشقى الحياه مس تحريرفر ماك - ب الرياضت طلب يدار يدكه حديث أكرتحب واس كاكيا مطلب ؟ الجواب- غالًي الاست عدم حيات عيوية في استدلال كيما موكا يكن جواب كابرب كرحيات ست مرادحيات متعارفه ب ليعن حيات فى الارض كهدار التكليف ب، جنائي فود حديث مثل لفظ اتباعى اس◌ٍ صرت وكيل ب، كيونكه تكليف اتارع، الى دار التكليف مث ب، اوران ـ لة ثابت حارة فى السماء ب، جيبا آن قر مجيد سي فود حضرت عيسى اله كاقول منقول ب- ﴿َوَأْو َصاِنُى بالَّصلوِة َوالَّزُكَوِة مَاُذُمُت َحًّياَء كميبال جي ظابرت كه تكليف بالصلوة والزكوة الى حياة فى الارض] ما- تهوب ١٣رصفر ١٣٣١ه (عمر ابعدس: )٢١ wyww.ahlen َحم قاتل بوفات◌َ الّلُه سؤال( )٣٩٣ «فرت يسمى الن كوفات كا معتقد دائرة اسلام ت خارنجبيأمير؟ - الجواب نص اس قطع الثبات كما أنه يخص منكرب والامت خارنج ب اوراكمراس كونفي قطعى الدااليه قرارات كرته يل كريمات أو مبتد ومال ب ـ ٠٢رج الثانى و ٣٣إن (محمد ابو س: )١٢ حكم كلمات موبمن يا موجه تصرف وعلم غيب نوى عد اله سؤال( )٣٩٣ المركسى امرًأ ندوس متعلق يدكياجات كه خدارسول عية جواب ودى بموكا يادومرت موقع بإيدكباجاست خد ارسول كى مبربائى حاسب بحى كر ئيس يددرست بوسكتاب يأخير، ورست جون ك حالت مثي قاتل اس كاشر عامة اوارس شرعى لمامت كابوسكتاب يأتبس، أكر كل ق الفاظ مذكوره قصد أان كلمات كونها ذاكرتى يلكه ت محت عادًة زبانات لكل ماكين تواس كوا وقت أضاءت ثمار www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلدةجم كتاب العقائد والكلام كما جاوب كايا بيس اورقاتل اس اعتقادتست كهرسول الله صلى الله عليه وسلم سفت بين، اور قدرت جى ركة بين تؤاس صورت م قاتل كى نسبت كتاب اللهاور سنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ت- كيا همب، على بذاآنحضرت عّد له] متعلق جوعلم غيب كا عتقادر، اوران آيات وقطعيات مي كس جواس] خلاف مس بن حاويل اور تسويل كر ان معتقد كابجى قم بلحاظ سك اس اعتقاد ارشاد بون الجواب- المك عمار عمر بن ست شه ووام حضور مرتور صلى الله عليه وسلم سك على غيب وقدرت كا صوبما موتى عند بين، باّت جو بلا قصد تكل جات وهمعاف ب اور أكر قصد أبواور علم وقدرت كابجى اعتقاد جواور نصوص معارضه مثل تاويل كر تواشد بدعت- ب /٩ جمادى الأولى ٣ ١٣٣ه (محمد ابوس: )٩٢ وقع شم متعلق آيت فاء وخلود سوال( )٣٩٣ مجم چند ت روز ايك خلجان سار تاب اوربا وجود غور وفكر الحمينان بس بوتاوه - يب ﴿ُكُّل َمْن َعَلْيَها َفاِن َوَيْبَقى َوْجُه َرِّبَك ُذو الَجَلاِل َواْلِإْكَراِم﴾ مقابلتصاف معلوم بوثابت كرذات بادى، لة بقاء ب، اوراس ـ ما سواء برشة فانى ب، فى كدروح وجسم واجزات بجسم، جنت ودوزي غرض كوبر شة اور فقاءت عدم حض معلوم بواب، يكونكه س اس سواجر صورت فناءكى (مثًل انتشار اجزاءيا انقطاع تعلق وغيره أكر مرادليا جاءت) تؤوه ٤ بقاء سماته منصف بوسك كاء اور تقائل ت بقاء سوات ذات بارى عز اسمه كل سبت ب شفى علاوه- ي ُكُل َشْىٍء َهاِلَك ِإَّل َوُجَهه بحى نص مرتك ب م بس احتمال تا ويل بي معلوم بموماوهر مونين حلم خلود فى الجديد اوركفار لت خلود في النارجى منصوص ب، اور بضر ورات تعارض حا ويل كى ضرورتب، آيات مذكوره بالا مس تاويل مجم سي بس آلى، خلود م بعض مقام◌ٍ ﴿َماَداَمِت الَّسْمَواُت َواْلَأْرُض ِإَّلَماَشاَء َرُّبك﴾، ساتهد تقيد بجى والع بوَل- ب اور بظابر ا تقديد اوراستثناء شيت ت ثر بوتاب كه شايديد مقصود بوخلور ودوام فى الجديد والنار شيت، وقت تكاب، كويايه يعنى موست كه اخرانج موكا بلكن جنت وروز ميليميشهرين ح جب تك كه جنت ودوز كوبقاء موء اور جب شيت ايزدى ان تك فناء ک ساته متعلق بوك سب غناء بوجاوين س، اور خلود كامكث طويل بربجى الطلاق بوسكتاب يكن يدمعنى جمهور ک خلاف بين اس لة متحير بول ساحمد محمد مثل بس آنا، جناب والا اس كى توجيهت مرفر ازفر ماوي اور عا جزكوخليجانت نجات تقشير الجواب- فاني يا بالك اسم فاعل كاصيغب، جومستقبل كيلة مستعمل ت، اورخ صور كازمانه نزول قرآن، زمانت مستقبل ب، ي كان مانه يمثل ان كا انعدام حقق بوجانا صدي كلام ]ـ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد بحجم كتاب العقائد والكلام كافى ب، اس انعدام كادوام كس ويل ست ثابت بس، يجر وومرك آيت ت يعى َفَصِعَق َمُن فى الَّسْمَواِت َوَمْن ِفى اْلَأْرِض ِإَّل َمْن َشآَء الّلُه ت َ◌ك َ◌ِعَق كى تغير موت تك ساتهكى جاوب، فود استثناء بعض بحى معلوم بموجات بين احتمال بت كدفانى وبالكت بعض اشياء متثناء مول، اور احتمال كرسب فائى بوجاوي جيء كهرورج أور جنت ونار بجى اكر جدايك لمحدى] لة بوادر استثناء معلق بمشّيت بو، اور مشيت وافع نرجو اى لم سب منعدم موجاوين، برحال دوآ يتول من نجع وونول طريق تمكن ب، اورس طريق يرجى دوام انعدام لازم بيس، اور خلودكاحكم منصوص، اوردها انعدام ك من قضى بيس، كيو تكن يد العدام اورز مانه مثلاست اور خلود كادومر الزمان ب، يعنى بعد حيات ثماني اور َماَداَمِت الَّسْمَواُت الخ عدم خلود بردال بس بلكناس كاصدق خود سموات وارض] ]لور ساته بوسكتاب، فواه وه سموات جنت س مول يا سبي سمؤات كه بعد وجود عمانى] منعدم تدول اور الا ما شاء ربك كى تغير بيان القرآن من وكي تج- /٨٣ جمادى الاخرفى ١٣٣٣ه (محمد رابعس: )٥٣ الضآ سوال( )٥٩٣ متعلق مستله- بالا جناب كى تحرير ك موافق أكرفناء والاكت كازمانه رخ صورليا جاُركّوآيات غلور جنت ونار ُ◌ُكُّل َمْن َعَليَها َفان، َوُكُّل َشْى ٍء َهاِلٌك اَّلَوُجَهە کا تعارض وفع موجاتات يكن اس مي عا جز كاذر الماشبه باّت ره كميات، وه كه يد دونول حمل اسمين عن ان كا مقتضا دوام واستمراربوا كرتاب، اس بناء فر أكريكبا جات كهفائى اور بالك اسم فاعل بين اور استقبال ــ لة مستعمل بين تواسميت جمله كالحاذاكرتك يد معنى معلوم بوات بن كهة ماندًا خده مثل فتاء والاكت كااستمرارود وام بوكاتو يعر آيات خلووت تعارض بموجاتاب، سـ اس علاءها يك شديد جواب كم خ أكر صورک وقت بر شة فتاء موجات فىكه بسائط جى توجزاء ومواسك لم يجر مخلوق بوفى كل صورت ميس ياتو ا عاده معدوم لازم آتاب، ياجزاء ومن الخلوق جديد] متعلق بولى بولى معلوم بولى، شرح عقائدكا جواب الجزاء اصليه وفضلية تكال كراس يناير بنى معلوم بواب كدروح ـ لة فتاء نه بجوصر فى بسم فاء جو، يعنى ک اس اجزاء تنتشر بوجاوين، فرضكه وهحشر اجساد بر اعتراض كوونع كرتمات بسائط (شارون بنابر مدرب حققين وذرات بسيط ماده) ـ اعدام واعاده يراس اعتراض كاكولى جواب محد مس بس آها، اميد كه جناب والااتي عنايات قد يماندت ازالة شد فر باكر المينان غشير}. الجواب- أكر جملة اسمية] استمرار] يسعى بول توزيٌد َضارب غذا] يد معى بول كه بى كل كوجب اس ست ضرب صادر وكى تويهر ابد أضرب بى صادر ولى ج ربك آيت- ﴿ُثْم ِإَّنُكْم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٣٢٢ كتاب العقائد والكلام َبُعَد ذِلَك َلَمِّيُتوَن ُثَم ِإَّنُكْم َيْوَم اْلِقْيَمِة ُتْبَعُثوَن﴾] ووول جلول مس صرت تعارض موكا كونك معجون كامدلول كادوام موت موكا، ووسر اجملها دوام فى كى كرتاب، اور اعاده معدوم كا اشكال جولكهات توكيما اس كا شخالد س وليلت ثابت ب، عين بموف ـ لة جن امورك ضرورت ده وجودها مي فى محفوزاره سكن بين، أوراكمر لعض عوارض كابدل جانابقاء عين من مصر يموتويحر زيد جوكل تهالازم آتا كمآنج توجوه اورجس معى كراس كااسخاله ب عمابت اس معى كريم قائل بيس- ن جزاء ومزااس معى ر موقوف ب، اور جب اعاده معدوم ت مكن وظابرب كه بعد فرض اعاده سك يهد ُمعادوى عامل طاعت ومعصيت ب بونشاة اولى مثل تها اوريهر معدوم كرويا كما تها، اوراس كالغة خلق جديد جونا مصر مقصور بيس، حق تعالى ـ كلام ت الياجديد بونا سلم ب، ﴿َبُل ُهْم ِفٌى َلْيٍس ِّمْن َخْلٍق َجِدْيٍد﴾ اوراراس كانامخلٍق مثل فرض كرلما جاء تب بهى كوكى عقلى اشكال بيس، أور ثلين كاياتغار جزاء ومراك توجد من مضرئيس جيا بعض حكماء بحى تجّد د امثال] قاكل بين يجربجى خطابات وجبعات،أخيه دوم مثل؟ موجیں،جبنساسی مجالشکیبناء پیق تعالی تےبعض جم َیْخُلُق ِمْثَلُهم قریایاہو،فى جواب وليم ِ◌َّنا َلَمْبُعْوُثوَن َخْلًّقا- َجِديًدا ٢٣/رجب ١ ١٣٣ه (محمد والعدس: )٣ سوال( )٢٩٣ معلق مسلم بالاء ُكُّل َشْى ٍء َهاَلٌك اَّلَوُجَهد، ح معلق عا ك جز شركا جواب جناب في جوتحريرفر ماياب اس مثل جوكه مرتك الغشاء شبهت تعارض خس، اسل وجدت واحد مجد بس مس آياء اس كاباعث غالًباظهار شبه عا مس جزكى عبارت كاقاصر جوناب، اب زيادة واشح لكم كىكوشش كريما مول، قبل قيامت جب برشة فتاء موك تومثًل زيد بجى فناء اور معدوم بموكا، اور بمقتضات ُكُل َشْىٍء َهاِلّك الخ زيدك روح اور جم سب معدوم بوجًا ين سح، عن زيد جمع الجرائم معدوم ، بوجاتيكا الس، بعد جب دوباره جزاء ومزا كيلة بعث موكا (يا جو يكونام ركهاجات) اس وقت زيد كابر برج وحلوق جديد موكا، اورجب بربر جرزو خلوق جديد بواتوزيد معدوم جميع اجزائه اورزيد ثانى مخلوق جميع اجزائه بابن الأشهر الى كوفى جز وبين اس لت زيد ثانى كاجو جميع اجزائه محلوق جديدب اعمال زيد معدوم جميع اجزائه، لة مثاب يا معذب بونا محمد مس خميس آثار نشاء مر شبهكا ايک تويدب كركل شى استيعاب ومقتضى ب (سواست خدا]) اس لم زیدکا جم بر مجروشة ت اور برشة الماك اورفتاء بوكى. وومصر الش، شبه كايد كمفاء اور الاكت] معنى معدوم بوفى ٤ مجهر بابول كونهایک آيت من فى بقاء. تقبل واقع بواب اور بقاء استمرار وجودكوكب بين بوضد اتعالى] لت ثابت ،اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد بحجم كتاب العقائد والكلام لم لا محالة ما سواك له عدم فى زمان قاكم ت كم عادت جوناجات، اميدك تحقيق جواب ت مرفراز فرماوين الزامى جواب ت اول توشبه ورفع قبيس روما، يمكن ايك شبه اور باده جاناب، اوراكراس كاجواب مجمد مس آجابات تو ده قائل الثقات خميس ربتاء اورامل شبه بدستور باّت ره جاجات، اس لت بادب تحقيق جواب تح لت تكرر متد عى بول؟ الجواب- جى يه مسلم كداس وقت سب برعدم حض طارق موجات كان يد جى سلم كه يصر وجود مستالف بوكا ليكن اس كومن كل الوجوه جديد كبنا غير مسلم. خلاص يد كمزمان جى ايك ظرف ب مثل مكان رئيس جس طر زوال من مكان وحصول فى مكان آخر موجب شي بس الى طريق زوال من زمان وحصول فى زمان آخر موجب شبهنه بموكا، من وجود على فى كواكر باعتبار زمانه خاصه ـ جديدكما جاءت مسلم،بكر غير مصر اوراكر مطلقًا جديد كما جاء تو غير مسلم، اور رازال مثل يد كم معدوم فى زمان خاص معدوم ئيس،علم التى من ياء بري كت موجودب جو ، دوٍس زمان مثل يجر حاضر بجوار يس بنى اشكال كا مشهدم يوكيا اور اشكال بجى منعدم بوكيا، جيما كمايل ى وجود كاماتنا اس اشكال، ورفع كريف ٤ لت ضر ورى،، تعلق اراده ايجادًايا معدوم سك ما توب يا موجود ک سا تهد عن اول يحقق تعلق كا موقوف ب حقق متعلقين ٍ◌،او رشق على فى برايجاوموجودلازم أول كا جوكم محال- ب ١٨/رمضان المبارك ١٣٣٣ه( : بوس )٨٣ ٠٢٥٦٣١٢ من التدخال تقيد رسالة ثبوت سماع موفى مصنفه مولوى كرامت الثدخال سوال(، )٩٣ تقيد رساله أورثبوت سماع موقى مصنف مولوى كرامت التد خال صاحب كم براث تقرين فر ستاده بووند. مولانا دام مجد بم السلام عليكم ورحمة الله، رسالة مجمًل ويها، چونكه اس ناكاره ك رات بين اس كى الشاعت من كوكى ويني نفع خبير معلوم بموا، لكن احتمال قريب مضار كثيره كاب لهذااس كى برقم كى خدمت معانى كاطالب بموكر خدمت مثل ورئيس بهيجتا مول، ويزاس عدم سماع كومعر له كاند جب قراروينابجى بير نزويك تح فيس ب، و«عدم سمارع اورب، اوريز سمارع موتى كومستله الجما عيه كبنا بعى مح خبير، يقينًا محابال مسئله مثيل مختلف ست، ويزروايات ادراك وانس ميت ت الل تنازع في مراستدلال كرنا بجى مر زويك تج نيس، اى طرح وجود ارواح فى القبور وادراك الم ومرورت اس دعاء كوكولى مس ، خبين اورتقرر تطبيق كى معبتين سماع ك طرف ايك الهى توجيوب ليكن است اختلاف] وجود كانكار كرنا تخ بي- البند جانب عا من فى بجى مستله كلام مّيت ست عدم سماع كوامام كاند بب غير انايه جى مح www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد بحجم كتاب العقائد والكلام ، كبيس بين مستلهن عقائد ضرورية ب نس عمل وين كا موقوف عليه بنه مجتد كى نص كااس مي تقع ، ضروركاب كى ند ايك جانب كاجرام ضر وركب، مي اس اشتغال مالا يعنى كا اهتمام ب، چونكه بنده كا عند يدور يافت فربايات، اسلة مجمدة اس قدر لكهديا اوراس بحث من إلى كومي خود اجهائيس جها، اس له تفصيل كى حاجت نجى اوررد وقدر ت توخو وفرت قديم ب، يجر الكرسى وجدت اس كالكهنائ تها توكم ازكم اس تك ما تد ساته جومفا سد اس مي حمل ت ان كا انهد او بجى توضر ورى تها، مثًليدلكهنا تهاكه مقصود است تدجب رائح عندنا كى تريجب است كوفى اس اختلا فى مستله كواجما نه عى يجمع جاد_ كه تعّدى حدود ب، اور مثًل يدلكهناتها كهاست كوكى اولياء الله- نداء واستغاشكوجاتزن مجهجاوب، أن كو حاضر ناظر نه جان سل، أنت مراوين فهما تفّك سلك، الماست أسكنه وح، كمان كى تبرير كهر الموكر كى امرئيس دعاء كرفي ،- كوكيد ك ان نذرته مافى، فقط- ٢٥/شوال ٧٧ ١٣ه (لحمة أولى ص )٣٥٢ فصل بمقتم عبادت تعليم الدين سؤال( )٨٩٣ كذارش فدوى كا يب كم كتاب تعليم الدين ایک مرت معزز كرم فرمان بنده ت عادية بغرض مطالعه لى تحمى، بروقت مطالع باب:الشّم اصلاح اغلاط كى آخر فصل صفح ٦٣١ كى اس عمارت (ايك غلطى يد كه تخ كويارسول الله صلى الله عليه وسلم كوبحيثيت جيد عصرى خدامجهنا) ت يد شيه بموا كم جوكروه ظليت ارواح ک قاتل بن ارواح كوقد يتم باست بي اناكواس قيد وحيثيت ت مددل عّق خاص كراسى قيدكا حضورك تصنيفات مث بونا موجب قوة استدلال بوسكتاب، يز ان كرم فر ماست يد بجى فر مايا كهاس كاجواب م حضرت ،ى تك الفاظ مجاركت سنتاجابتابول، المذا فقالألا مريم اى مستفيد ان تحريركى جرات مولى، اميد كه جواب باصواب ت مشرف فر ماكرطالبون كى تشفى فر ،کی جاوب، عين ريرى ونغمايت طلبه مرورى متصور بوكى، واجر على كم الله والحرية علينا. سوالات- ( )١ قيد (بحيثيت جيد عصرى) كا نفع- ( )٢ قيدت جوشبه مذكور بوا، اس كاورفع ( )٣ اس قيد سنه سوف ت مقام لقصور مير كيا خلل آباب؟ - الجواب السلام عليكم ورحمة الله، شبه تحب، مريمرت قصد مس يدقيد احترازى خيس وافى، جسى زمان م بندويه كتاب لكهتاتها ايك صوفى فى است سلمله والول كى يكم غلطيال لكم كو مجم كودى تحمى، چناني وهلوك ايك ال غلطى مي بجلاء تح كه حضور صلى الله عليه وسلم كواى صورت جسديدت خدامات ، ت اس لت أمبول في اس غلطى كى نقل من يدقيد بجى للهدى اوريس فى انى كى عبادت نقل كروى، فى الواقع اس قيد أوحذف كروينا واجب، الطلاق القاط خاص مادة حقق غلطی کومی شامل ے،پ اس قيد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد يحجم كتاب العقائد والكلام كى كوكى ضرورت بيس- ١٨رفيقعدة، ٣٣١٥ (ترزي والعدس: )١٨ تحقيق استدلال بر بطلان دعوى مرزا يت با فلما جاءهم سؤال( )٩٩٣ صاحب مطول فى جولما بمعنى ظرف اور ستعمل على طريقة الشرط] تحت س تحريكياب يليه فعل ماض لفظًا او معنى وقال سيبويه لما لوقوع مولون وغيره توجی قد رلما كذايفر آن مجيد سن بن سب الى معنى روا فع بين مر تمن حك لما اس قاعده ک- خلاف چیں ۔ أول سورة يونس مي قوله تعالى اسروا الندامة لما رأواالعذاب- دوم سورة شورى م قوله تعالى وترى الظلمين لما رأواالعذاب يقولون هل الى مردمن سبيل. سوم قولهتعالى فلّما راؤه زلفة سیئت وجوه الذين كفرواسورةلک ی۔ اب جناب ت استفسار كياجاتاب كمكما لما انابر من جكه مثل حقيقى معنى ٍ◌الشمل ب يا مجازى؟ اور جو صاحب دارك وغيره فى يبال جين] ساتحد غير لماكى ظابركب تو كما مجازى طور ؟؟ اور ال صورت مثل شرط، معنى ورست موسكة بين يانه، اوركيا جين شرط] لت مستعمل بواب اوراذاجو استقبال ٤ سلة موجات لّماكوان بره مواقع براس سک معنى مثل كبنا ورستب يائس، اور صاحب مدارك فى اس] ماته كول تغير خبير كى- جناب الناسب امورست مفصل طور رجواب فر ماوي، حضرت صاحب اصلى دعا است عاجز كووريافت كريف كايدب كهاي مرزائى بدعقيده فى مجی کوکیا كمآ يت يأتى من بعدى اسمه أحمد كامصدا غلام اخم قاويانى عليه ما عليهب توميس في كو اس جواب وياسر قطع نظر اوراوله] فود سبى آيت اس مصدات فى كى ترديد كررى ب كمونكه خدافربماتاب كم فلما جاءهم قالوا هذا سحر مبين، يعنى جس كى بابت حضرت عيسى اليه فى بثارت وى تحمى ((آفيها بين، يدخس كمًا عنده كوًا كيس مك تؤاس فى ثمن مواقع قر آنت- اعتراضاير بريش كة اوركبا كم يكون الى بن يران مواقع كى طرح ى معنى كتنه جاوين لهذاآبل باس بغرض تفصيل] يسوال بيجاجاتاتب، حاكم انقر العباد كوس معتبر تغير مثًل كشاف وغيره تبخولي واش كروين، مارب پاس سواست كتب نحودرين ک اوركوفى كتاب بس ب، اورن ی اتی لياقت ب، اس لم ضرور بعد ضرور چوابتثرفقرا یی۔ - الجواب كما مرزاس اس وعمو كابطلان الى وسيل برموقوف، جو آب اس ــ مالمرت كى اس قد رسمى فرمات بين، اس وكيل كومجهوز وسكت اور ظابر كه ک وليل انتفاء ت مدلول كا انتقاء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاب العقائد والكلام لازمرئيس ًآا، لاّت الدليل لزوم والمدلول لازم اوراثفاء املاوم لا يستلزم انتقاء اللازم. ٥ ٣ /شعبان ١٣٢٥هـ (محمد خامه ص: )٥٢ جواب شبهبر اختيار عبد سؤال( )٠٠٣ عرض يدب كه جب كل امور ارادة الله تعالى تين، يجر انسان كى عدم مجوريت كى كيا وجد؟ - الجواب جوافعال اختيارى كبلات عبر ان] صدور] وقت اختيار بمعنى ان شاء فعل وان شاء لم يفعل كاوجودتووجدانا وفطرة البابد بى بكر محسوس ومشابدت كه اكرسى دليل كى اعانت ت بجى كونى اس ـ علم كاز آكل اور وفع كرنا جات تواس برقادرئيس، اسم اس كاتو انكار بوين سكما، اورسبى اختيار ّعت قریہہمدور افعال اختیاریےکی،اوراس ےکونی شک بی کما اختیارکیمفت چی اوراس مفت لا ک فعل سات تعلق بهى دونول مخلوق بين، من تعالى] اس طرحت كو تخليق ک من بعد ان كا عدم وقوع قدرت عبدت خارج ب اوري تخليق عّلت بعيده ب صدور افعال اختياريدك، جس يس شخص فى افعال مذكوره كى صرف عّلت قريب إنظركى وهقدرى بوكيا، اورجس في صرف عّلت بعيده مرنظرك وه جرى موكياء اور بجس في دونول ينظرك وهلبكر لاجبرای محضًا ولاقدراى محضًا ولكن الامر بين بين ◌ُّ ،بويا وهذا لعله كاف شافى انشاء اله ـاء الله تعالى، وهذا معنى ما قالواان العبد مختار فى الفعل مجبور فى الاختيار ولايجوز الخوض فى المسئلة باكثر من هذا لكونها عاليًا من العقول المتوسط والله اعلم- أرز يقعده ١٣٣هـ (محمد خامه س: )٤٣٢ ارسال الجنود الى ارسال الهُنود رسالهوربمان صاحب كتاب نيوون بشود سؤال( )١٠٣ بعد الحمد والصلوة حقيقت بجمله اس رساله سك نام بيت معلوم موكى، يعنى اس م نفيًايا اثبات كى اس ا تحقيق ب، كم أقوام بنود ك ياس (اوسال بمعنى جماعات) مبلغين احكام آلهيك جماعت وجنود (بمعنى الشكر ومراد جماعت خاص)] آن كاوتورع جوايا بيس، اوراس وتورع كا قطعيت وعدم قطبيعت ٤ اختبارت كيا درجه ب، أكد الى تحقيق ت ـ ال معلق احكام شرعية متعين بوسيس، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداد الفتاوى جلد بحجم كتاب العقائد والكلام اور حقيقت مفصله كروى سبب حجاب ال تدوين كايدب كه اتحاد بندوسلم كى تحريك تل زمانه سين مجمده وگر تصرفات فی الدین کے ایکصاحب ے جولیدرول ی مولوی شارچوت پین، ایک چر ی ی دعوى كيما كه كفار بند البل كتاب مثل تين مجدت ان ثقة عالم في بيان كيما جنبول فى بلا واسط يد دعوى انا ك زيان ت سنا جس بريغايت ناكوارى، سبب جلست أنه آت چونكماس دعوى كاكوفى منشاء معتد به خابرئيس بواتها، اورنه كاف اس كى طرف الثقات كياء اس سلة اس كى روكى طرف بجى توجه نبين كى كى، تمراس تك بعد ایک نو سلم ى يجر مطبوع بصورت كتاب للقب بدبت شكن غمر اول مث جو كورة آريد ما حقانيت اسلام سايك خاص لطرف] مضمون] سلسلة من اي تقرير نظرت كذرى جست قاصر النظر كواس دعوى ک قريب موسى] شبه كااحتمال بوسكتاتها، كومؤلف كا مقصود إلى مقام براس دعوت كاثيمات بيس سب كمراس كاموبسم بوسكتاب، چونكه بيجر عام طور رشا لع باوربر مخص كى نظر تكز رسكتاب، أور انظار م تقاوت مشابد اس لم ضرورى معلوم بواكد ال حمل عل نتمى كا ، السدادكروياجاءت أكم احكام من مثل محت نكات وحلت ذبيحة وغير بما اعتقادى يًاعلى غلطى واقع نجوى اور چونكه مستلم شرعيةب اسم سلة ولآل شرعية ت اور چونكه شرعية من بجى فرعيب، كواجما عيد قطعيب ، چوماخوذ ی قطعياتےحّقق کرویا کانی>، اسًم اول ده اس ئلة ولاكل من جى روايات .هي؟ روايات بقدرضرورة نقل كريما بول اور بعمر ان روايات تجو احكام مستفادبوت بين الناكى تصرت كرول كا، يجران احكام يرمستله زي بحث كى تفرتع كرون كارس تك بعد ال يحركى عبادت موعداوراس ساته ما اس تحد ايهام كا ورفع لكمتا جاول كا يس ينكل بارتفاع مضمون بول أوراست- س يه جى معلوم جوكيا بوكا، كم مقصود بالذات ميرااس بيتجر ح مضمون كى (باستثناء بعض اجزاء) تغليط نه بوكا، كونكم صاحب السكيركواس دعوى كا مقصود بن أبيس، جيا انجى اويرقريب كى سطرول مثل جى ال ابر متفيه كر كابول، يلكن اس مضمون ت اس دعوى بالله يرسى ٤ خص استدلال كرف كاجوا حمال بوسكتا تها اس استدلال كا ابطال بوكا شوب مجمدليا-جاد اب مقاصد مذكور هكو بترتيب عيش- كريمابول وبالله التوفيق بوخير معين-ورفيق . الروايات فى الهداية ويجوز تزويج الكتابيات ولا يجوز تزويج المجوسيات ولا الوثنيات ويجوز تزويج الصائبات ان كانوا يؤمنون بدين نبى ویقرون بکتاب وان كانوا يعبدون الكواكب ولا کتاب لهم لم تجز منا کحتهم وعلى هذا حل ذبحيتهم اهـ مختصرًا فى فتح القدير والكتابى من يومن بنبى ويقر بکتاب والسامریة من اليهود اما من أمن بزبور داؤد وصحف ابراهيم وشيث فهم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلدب جم ٩٢٢ كتاب العقائد والكلام اهل كتاب تحل منا كحتهم عندنا ثم قال فى المستصفى قالوا هذا يعنى الحل اذالم يعتقدوا المسيح الهًا لما اذا اعتقدوه فلا وقيل عليه الفتوى ولكن بالنظر الى الدلائل ينبغى ان يجوز الأكل والتزوج اه وهو موافق لما فى رضاع مبسوط شمس الائمة فى الذبيحة. . قوله ولايجوز تزويج المجوسيات عليه الاربعة ونقل الجواز عن داؤد وابى ثورو نقله اسحق فى تفسيره عن على مّرة بناًء على انهم من اهل الكتاب فواقع ملکهم علی اخته ولم ینکرواعلیه فاسری بکتابهم فنسوه و ليس هذا الكلام بشئی لأنا نعنی بالمجوس عبدة النار فکونھم کان لهم کتاب اولا لااثر له فان الحاصل انهم الأن داخلون فى المشركين اه مافى الفتح فى الدر المختار وحرم نكاح الوثنية بالاجماع وصح نکاح کتابية وان کره تنزيها مؤمنة بنبی مرسل مقرة بکتاب منزل الی قوله ولا یصح نكاح عابدة کوا کب لا کتاب لها فى ردالمحتار قوله وحرم نكاح الوثنية وفى الفتح يدخل فى عبدة الأوثان عبدة الشمس والنجوم والصور التى استحسنوها والمعطلة والزنادقة والباطنية والاباحية وفى شرح الوجيز وكل مذهب يكفربه معتقده اهـ قلت وشمل ذلك الدروزوالنصيرية والتيامنة ولاتحل مناكحتهم ولا تو كل ذبيحتهم لانهم ليس لهم كتاب سماوى الخ قوله وان كره تنزيها اّن اطلاقهم الكراهة فى الحربیة یفید انها تحریمیة اهـ قوله. مقرة بکتاب فى النهر عن الزيلعی واعلم ان من اعتقددينا سماوياوله کتاب منزل کصحف ابراهیم وشیث وزبور و داؤد فهو من اهل الكتاب فتجوز مناكحتهم واكل ذبائحهم. قوله. وفى النهر تجوز منا كحة المعتزلة الخ بخلاف من خالف القواطع المعلومة بالضرورة من الدين مثل القائل بقدم العالم ونفى العلم بالجزئيات على ماصرح به المحققون. قوله ۔و کذا القول بالایجاب بالذات ونفی الاختیار اھ ثم قال وبهذا ظهران الرافضى ان كان ممن يعتقد الا لوهية فى على اوان جبريل غلط فى الوحى او كان ينكر صحبة الصديق او بقذف السّيدة فهو كافر لمخالفة القواطع المعلومة من الدين بالضرورة بخلاف ما اذا كان يفضل علّيا او يسب الصحابة فهذا مبتدع لا كافراه- قلت ومن مخالفة القواطع اعتقاد الزيادة فى القران او النقص منه. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد بحجم ٠٥٢ كتاب العقائد والكلام قوله.عابدة کوا کب لا کتاب لها قال فى الهداية وان كانوا يعبدون الكواكب لا کتاب لھم لم تجرمنا کحتھم لانهم مشر کون الى قوله قال فی البحرو ظاهر الهداية منع منا کحتهم مقید بقیدین عبادة الكواكب وعدم الکتاب فلو كانوا يعبدون الكواكب ولهم كتاب تجوز مناكحتهم وهو قول بعض المشائخ زعموا ان عبادة الکوا کب لا تخرجهم عن کونهم اهل کتاب والصحیح انهم ان كانوا يعبدونها كتعظيم المسلمين للكعبة فهم اهل كتاب كذا فى المجتبى ـ اهـ فعلى هذا فقول المصنف لا کتاب لها لا مفهوم له. الاحكام المستفادة من الروايات تجر ١ كتابى كا مفهوم شرعى يدب كه چوس في مرسل اور كتاب منزل هايمان واقرادرسك، اور بعنوان ويكر جوس وين ساوى براعتقاورك. جر ٣ باتت- علماء فى اس مي بحى يفيد لكالى ت كه فيه التركى الوبيت كا معتقدن بو، جي بعض عيا يون كى حالت الت، كوبعضفي خبير الكافى تمر ٣ امركى وقت كى توم سك بورك تک باس كوتفى كتاب سماوى بو كر اب ال كتاب ست بكم الخلق درباجو، لكن اس قوم كالطرز ومعاشرت مشركين كابوكيا بودهابل كتاب تدر ين س، جي حول کیحالت ې۔ ٠٧٧ ٣ /١ عمر حقيقى كاارتكاب كرف تغمره.. أكر كتاب ت إيمان واقراركا بجى تعلق بو كر ، بول تب بحى يت علماء ك نزويك وهابل كتاب من ست ند رييل مع، جي بعض تغير مصا بين كى حالت ى، اى طرح جوقر آن كى طرف منتسب جونا بو بكر قطعيات وضروريات كا منفكر بوان مثل حاويل بهى يحكم الكارب وهجي مثل غير كتابي] ، بموجاتاب جي أن كل فرقة مرزائية جن مثل وهمرز الى بجى داخل بين، جومر ذاك مرتك دعوى نبوت ميل تاويل كرت بين، كونكموه منفكر ضروريات كوكا فرئيس مجصة جي كولى شخص مسلم] دعوى بوت من تاويل كرس اس كومومن نجحت لل كيان كومومن-كباجاويكا غمره.... أكر تمام شر الكا جى البل كتاب موسى] باست جاوي مروه كتابية ربي بموتوات تكارح كرنا مكر وهتحري بوكان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاء فى جلد بحجم ٥١م كتاب العقائد والكلام تفريع على الاحكام المذكورة ان احكام كود يح كريمجودي آكيا بوكا كهبنود ميس البل كتاب جون كا ضعيف ت ضعيف احتمال بجى بيس بوسكتا، كونك كى شخص كاني ومرسل جونا اورسى كتاب كامل من الثديونا اورس وين كاسماوى بونا جو مدارب كتابيت كاجيا غير أمس مذكورب: امور قطعيه تب، اس سلة وكيل قطعى كا محتاج بوكا اور ظابرب كما قوم ٤ كى بيشوات في موت إيا ان حسی ندبى كتاب، آسمانى موت بردليل قطعى توكي ظنى بمكة كى تك بجى قائم بين بيماكن بلا شك وشبه ظابرب، بماكسايدايك بى حكم مستهزير بحث فيهله] - لم كافى ب، يقيم احكام برتفريع بر حض عب. تفریع کیتقرییے بعی اکر بغرض محال یلوک ایل کتاب کانمائ ی ہوت بعیتب ھی اب بدت طويلة ت جوان كى حالت ى، اس ست كتابيت كومس بحى خسر، غير التدكيا اغار اللهسك الوبيت ح قائل بير، شايد سي كوآ ريوس ک دعوى توحيد تشبه بموتور حقيقت ان كاشرک توال ورجد تعب جس كى نظير آج تككى شرك قوم بس إلى بين جالى، جنا ان ئي كى تاليفات ميس روح اور ماده] قديم بالذات جون ك تقريب، اور مشركين بعض بغير ت الله حدوث زمانى سح بهي قاتل بين- اور بعض جو مجردات، قدم زمانى] قاتل بموت بي وه جى ان كوقديم بالذات خميس كية، بلكن ان كوان وجود مثل محتانج واجب تعالى كامات عين، ولو بالايجاب، غرض صفت بالذات مي جوكه خواص واجب ست، كى كوفق تعالى كا مساوى ومماثل بين ما توان كاشر كسب شركون مانع واشمع وأفظع◌ٍ، نعوذ بالله منه، كوبنودكى حالت مثل ٣ تغير وغير ٤٣بجى بسبب جس من علماء كاقدر اختلاف، بك شل ٣ غير ،٢ بجس كامقتضايب كماكرامل مثل كتابى بجى موت تب بحمى كتابي ندرت اور اب تواصل من جى كتابى خير بين- جيبا تفريع كي ابتداء من بديل اس كى تقرير کروی ب کی اوراس صورت مثل غيره كانت كوفى تعلق بن خميس محض قيم فاتده] - لم لكهدياب كه چولوك اسمك عورتون كوالكتان كارد اترك تجمع بين الن كومفيه بمواورده حى جبكه ودعورت: تفسير بالاكتابيه موور ناس وقت جو الحاد ود برت يورب مث يچيل ربى تب اس بر نظركرك توك دعى عيناتيت كوكتابي كيف كى كتي نش نير، اللهم الاعلى الندرة والندرة فى حكم العدم- جي بعض مدعمان اسلام كومسلمان كية كى كنجاش ، نيس جن كاذكر م ٣ غمر كذر-چكاب تين مضمون توتوفرارغ بوا، ليعن روايات واحكام مأخوذ ازروايات وتفريع باحكام، اب بقيهدو مضمون يعنى عبارت موبمن سيجر ورفع احتمال استدلال بعبادت مذكوره عرض كريمابول، قال تحت مس وه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد بحجم ٢٥٢ كتاب العقائد والكلام عبارت بوكى- اوراقول ک تحت من استدلال كاورفع بوكا، فاستمع-وأنفع قال- خداكامومن سلم بندهاست مند وبها يون كى طرف آتاب، اور خيال كرتاب كم شايد بى قوم ميرت بغام كوشن ل، جنانج دهاس قوم سمات انى واستان ناتاب، أوركبتاب كمات بندو دوستول آو بم او رقم دونول على جائيس، اور ئيس آ سك تمام بكر__ دور كروين، مار دوست اس سوال كاكيا جواب دير سم يدو بم كواست معل كر معلوم بوكا (چونكمال جواب كالقصور ومقام- بحمد علق دتها ونقل نس كياكيا) قول صاحب سنجر- براور ان اسلام إممرت يجر كاية حصن ـ آب لت كى قدر غير مانوس بوكا ب مكن كه آب غيرت خيالات ٤ مساتحد اتفاق تذكرين، ـ آب يا م ول بيد خيال يدابمواسموكم مثل بند وول كى طرف دارى كرت لكامول كر تم ذرا غورت ا بات كومن لوكه جواصول بم فى يوديول اورعيما يول ما من يعيش كياتها (يد مضمون اوير] حصن مثب) وى اصول بم است بندور وستول كمان بحى يش كريب ك، وواصول كياب، سبى كوقر آن ياى فى فيصله- كردياب وان من امة الاخلا فيها نذير لعن ويما س ولى الى تومرئيس جس كى طرف خداوند كريم] يج موت في اوررسول يا بشير وذےہیسآے۔ baq. اقول- اس مقام يراولادوفائدے غیریمایک آيت ولقد بعثنا فی کل امة رسولًا ے متعلق ومر ان اور رسول] ٤ معنى معلق بيان القرآن ت نقل كريما بول، جواس بحث مي قريب قريب برموقع برمفيد جول ٤- WWI الاولى- َوَلَقْد َبَعْثَنا ِفُى ُكِّل ُأَّمٍة َّرُسْوَلا ت طابرامعلوم بموجات كهربند وستان والول] لت بهم زمان قديم مس محمدرسول مبعوث بوت يل قواه بندى مث يدابوت أوروب بول يا سى اور ملك مسي ري بول، اوريمال أن سك نائب بليغ]- َلآُت جول، اوراَمَرآ يت ِلُتْنِذَر َقْوًما َّما َآَتاُهُم ِّمْن َنِذُيٍر ِّمُن َقْبِلَك ت اس لك تعارض كاش مولود وطرح مدفوع بوسكمابایک ی ُكّل امة من لفظ أكل تكور حلة مو(اس طر ان من امة الاخلافيها نذير ش استغراق عرفى جو )٣١ اس سلة جند من رسول آفى] مضمون مي القرفى لفظ طابراباهايات دوسرا يدكم براحت اورقوم] او اكل من ايك رسول آسمة مول، اس طر كه اكر وه لوك اس شريعت كاسلسله قاتم وباقى ركضنا في چا آو مكن بونا اور ضرورت الى قدرت مرتفع بوسكق، أوراواخر من رسول آفى كى ضرورات أبيس ربق، كو او كى آكل القصير او اخرتك وهسلسله ن بني بو، بيك كم بعث كاكل اسم مثل باعتبار اوائل] جوناورما أتمًا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد يحجم ٢۵٣ كتاب العقائد والكلام هم من نذير باعتبار اواخرك بو، اوراس صورت مثل احتمال ت ك بعض بكم جمال وجزائر مين تبليغ نجولى جود الله اعلم- سورة كل (اور علماء كاس مستلمت بحث كرناكه بجس مقام بروعوت ندين بكى جواس كاكيا عم، مؤيد ب اس احتمال ٤)جائرسك(١٢ الثانية- رسول اور ني كى تغير من اقوال معتد بين،تبع آيات مختلفهت جوبات القر كنزويك محقق بوَل ب وه يدب كمان دونول ک مفيوم مثل عموم وخصوص من وجدب، رسول وجب جومن الطبين كو شريعت جديده بيني وتخواهوه شريعت اس رسول سك اعتبارت جى جديد بوجع تورات وغيرهيا صرف مرسل الجم ـ اعتبارت جديد بون جيح اسما عمل عليه السلام كى شريعت دى شريعت ابراهيمية فى يكن قوم جربم كواس كا علم حضرت إسماعيل عليه السلام فىاست حاصل بوا اورقواه وه رسول في موياني نجو، چےلا تکە کمان ،رسل ،اطلاق کیا کیاہے، اورده انیاُءنی یں ،یا چے اجماء ےفرستاده اصحاب ہے سورة ثين ؛ من إذجاءها المرسلون، اور ني دوب جوصاحب وح بو، خواه شريعت جديده كى تبليغ كر يا شريعت قد يمدكى، جي اكثر انبياء بنى اسرائيل كه شر يعت موسويبكى بليغ كرت ت، من إ وجه وه ب عام من وجديد عام ب، بس جن آنيحول من دونول مجتمع بين، مي اس توكوَن اشكال ثمين كم عام وخاص كا جمع بوناتعب اورجس موقع بدونول مثل تقابل بواب جي ماارسلنا من قبلك من رسوٍل َولا َتبي چونكه عام وخاص مقابل بوست بين اسلة وبال بي كوعام ند لين ك، يلكن خاص كرليس مح بلغ شريعت سابق کیاته،من معى يدچول ے وما ارسلنا من قبلك من صاحب شرع جديد ولاصاحب شرع غير جديد- ليكن چونكه البائعتبادرلفظ رسول ت صاحب ثبوت ، بوتاب اس لت غير به بي الطلاق اس كايوجه ايهام ـ ورست خس، جي ال وقت بعض البل زيغ فى است لى وحى اوررسالت بلكن ـ بوت اطلاق كوجائز ركة بين، أو تفسير بحى ان آيات كى بدل ؤالى، نعوذ بالله من سورة مريم، أكرًا خددان فاتدون س حوالدك ضرورت◌ٍ ، كى فائده اولى يا ثماني كاعنوان اختيار كما جاءت كائمائًي مهنا جات كهفائده ت اولى معلوم بوكيا بوكا كه خود انبياء الثلاثة كابتند وستان سى تشريف لانا جى آيت كا يقينى داول بس مكن ب كم أن سك ناتبين] تعريف لاف راكتفاء فر مايا كيما جو، يا لكل با اوآكل من كوكى بي آست مول، يجر سلسلة جارى من ركا كيما بو، چناني احتمال اول كووه مضمون قريب كث ويتاب، بس كوانى يتجرين جسر معلق مي لكهرباجول، سيارته فيكاس مطبوعه نار ،٥٤٨١ صفي ٣٥٣تقل كياب، كم مباراجديدهشر ک ورباريس عربى زبان بولى جاتى فى اس ـ بعد صاحب بيجر لكتاب كميدوى زمان تها جبكه حضرت ابراهيم قليل الله الثله فى عراق، عرب اور ملك شام اور مجاز تك اندروين ضيف كاؤنكه بجار ها تها، اور چونكم هند وستان اور عرب، ورميان اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلدة جم كتاب العقائد والكلام زمان من تجارتى امجلس اور دبي تعلقات موجود تت: اس له مند وستان سك راجول مماراجول ميس عرب كازبان كارواج تها، ابراخول فى حضرت ابراهيم التياست خداست وحده لاشريك له كاٍب تش كى تعليم ما صل كرك اس كواست ملك مثل بربم ودياس نامست جارى-كيان وجد قرب ظابر بت كريمال ک لوك خاندان ابرائييت عل كروي تعليم يبال لاست جول يعر خود هند وستان مثل انبياء عليهم السلام- بعثت كى ضرورت باّت نبير ربى، اور چونكمال تعليم كا ابقاء ان كى قدرت مثل تهاء كواس كوضائع كرويا، است اس اضاعت ـ بعد بجى كوفى بادى نه يا آ جو، جيما جالبيت عرب كى نبي حالت قى، ك جس خبر آيت ها انذر آبائهم من ب ك دى (اوردهابل جالبيت با وجود اسك كمأن ـ اوائل بين بغيرآت تكر البل كتاب بس بين اوراكريد مواقع مؤيد وثابت جى نه بروتبابجى نفس احتمال بدم استدلال ـ لي كافى بوتاب؟ ثالًث محهنا چاست كه لفظنذير لفظ رسول ت زيادة ح في معى مي نص بيس، جب لفظ رسول ى بلات انجماء فى البند بدال خميس تولفظ نذير كي دال بوكا، مي اس توبدرجة أولى وحسب احتمالات مذكوره بول- س اوراكرنذيركو باعتبار معنى تتبادر ت] رسول كامرادف بجى مان لياجاء تو خودرسول عام ب، نائب رسول كونجي، جيا فائدة ثانية من مذكور بوا بهر عموم مثل احتمال استغراق عرفى كاموجووتوسى طرح آيت ك ولالت يجر] مدعاء بر ئيس. hleha قال- كيان مكن تهاكه عرب مثل انبياء مبعوث بمول، كنعان اور شام مي انجماءًا كيل، فارس وعجم من فى بداجول، اس كر الك مي جس كوهند وستان سك نام لا يكاراجاتات، اور جمال ميس كروات زياده آ كى بادئات يبال كوفى في بياناتب بي انه يا آ جو، اسابات كونه وعقل تسليم كرتى، بى د اسلام بالى اس کومان سکتاب، اس لے مین بی کیناجـے کا کمیقینا ی لک اس می ضداے چے ہوت في اور رسول آت جول تك، أورامبول فى خداوندكريم ت اليمام بإكرام ملك ك باشندول كورشد وبدايت كى طرف بلا يا-بوكا اقول- فائده اولى كومع اس كى تفريع ٤ جوقول اول من مذكور ب، اور جسر بين مخالفت احتمالات خابر كت ستة بين ملاحظ فر ماليا جاءت، اوريبال تو خود صاحب يحر كونجى احتمال بموكيا جيبا جملًا تي س بول اور بلايا بوكاس بودالا ب، اور ظابر كه مقدمات ك جزم وقطع ح بعد مطلوب كا غير جازم وغير قطعى بونا محال، جب ريال مطلوب محمل بواتو مقدمات بحى فود متدل] نزويك محمل ، موٌت لكن الاست اويرتو امر قول مين كمكون في بياناتب في الح خود دعاء تك غير جازم جون كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد بحجم كتاب العقائد والكلام تصرف كروى اور ني ساندًافى] احتمال وتسليم-كريبا - قال مين اس ماك- اي بيول اوررسولول كايمت لكان كى ضرورتب تاكو قرآن بإلى كى اس صد اقت يمكن خداوندكريم فى برايك قوم كى طرف است بشيرنذير جي مرلك جاوب، كراس ملك مس انبياء ورسل كوتاش كرفس لم يتميسببت ى وقول ـ اتدرت كذرنابهاتاب، سبت بيدى وقت زيان كاب سلمانون ـ ساشت أكر عربي قارئ يومى جاءت توان كوايجي معلوم مونب ليكن أكران سك سامة تكرت كازبان بين كوفى منقر ؤهاجاءت تو چونكم انس كان الا زبانت بانوس خير بين، اسم قطرة الن وكبرابث بول ب کميد ز سی باناب، كيا السكان ث بان بج غدا اليام ول َ◌َّكاِب َبرقرآن ياسف فيصل كردياٍب َوَما َأْرَسُلَنا ِمْن َّرُسوٍل ِإَّلا ِبِلَساِن قوِم بمعنى يم فى بجس ملك اور جس قوم من إينا كولى فى يارسول بيجات بسم فى ال كواى زباات مثل ديات جوكمال قوم كازبان فى جس كى طرف اس كوبيحا كيا، قرآن باك فى نهايت وضاحت ٤ ماته زبان] جّومن كونهادياب، بم اب يجي كبه سكن كم وذكر خلال كلام عربي زيان مثل ب، اس سلة ده البامى اورخلال كام سكرت زبان مث ب، اس سلة وهالبالى بيس بموسكتا خميس، يلكر آن فر كريم فى عربي و سكرت كا جو اجكاد يات بيس زبان كى وقت توصل بوك، اب بمارت لع ميدان صاف بموكيا اور جمين اس بات كاموقع على كيا كريم بند ووك بس محف اولى يابرايحين وبرم مثاستزون كى ورق كروانى كريب اورويمير كان مي ست كون كونت محف الباقى بموسكة بين. اقول- حض تمر امكان ت وقوع لازم بيس، اور دعوى ب وقوع كااور ثابت بوا امكان، سكا W انكاريس- قال- أورده كس كس رشى ياني كوخداكى طرف ت عطاء بوت. اقول- يون كبتاجات كه عطاء موسكة بين كما مرمن عدم الزام الامكان للوقوع البندالى امكان كاثر اناضر وربوكا كهبم النارشى وني لوكون ا سب وشتم ك اجانت تدوين، جيا كوبماء البعض اکارتے ہیاییریفرائی ۔۔ - قال يحمر مشكل يدب كه جند وول ست يد مجوهرات كهويدول وغيره] إهو كائن سوات بريمون ک دومرول كويس، مسلمانول کوتوده وید کیول سنان اوريؤهافى لكم، اوراک صورت من تمين ك ان محف أولى مسي البالى محفول كاية سلك-توكيوكر اقول- خواه البالى مونا وتومًا جويا-امكانًا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد بحجم كتاب العقائد والكلام قال- آخر كار مين بي طريقة اختيار كرنايت كاكريم بندوول كى شاكروى اختيار كريم اور ويدول كامطالعه كرين، ـ اس بعد آن قر بإلى ك اس اصول كاكه برايك قوم بين خدا كاني آياتهاية لكا ين كماس قوم مي كون كونت خداع في بوكذربي- اقول- احتمالات مذكورهقول اول يا وكر لت جاوي- قال- جمال تك ميرى ذات ك ب تعلق بى توشا كروى] اس فرض كويوراكر كابول اوريج جو احمد جى غوط لكاكرباته لكاب وهم تجارب سمامن يش كروول كاء اوركرر بابول، أكر مسلمانول كايد خيال بوكها ملك بين وتو بحى كوفى خداكا يا في رسول آيا، ندى اس ملك بين كولى محيفه غداكى طرف تنازل بواتوميرت خيال مي مسلمانول كايد خيال صرف بى ئيس كم بند ودر ا ساتهد الصافى بر بنى بوكا بلكن اليا خيال كرا ست قر آن ياى كايد اصول كه برايك قوم كى طرف غداكافى يا رسول آيا كزوربوجاوت كاور اسلام مد ك اقت معرف خطر من الإجات كى. اقول- يخطراس وقت ب جب وهآ يت اس بد عاء ميى نصر بون قول اول سك احتمالات ملاحظه کرمے جاویں۔ .org قال- بي بمين بند وول، خوش كرت للت قييس بلكرة آن بال تك بيان كرده أصول سا ما سنت ك تحت ضرورات ب، كماس ملك مي كوفى البامى ك صداقت برمجبر كان، لث الابات سكو صحيفة تهايا بس كوفى خدا كاني آيايأمس؟ www.am اقول۔ِ۔یعض سابق ہال چکې۔ براوران- قال اسلام! آَو بم تمام تعقيبات كوايك طرف «كا اس كر بات كاية لكا ين كم مجانى ، كياب سيحاَن ك تلاش ـ متعلق ويدول ف كباب- برن- ث بازين سفيه راسب، اب متم، هم، ، "وام يوسف، ايادربو، ست- وهرمات ورشعات، يعنى ويما دارى] خيالات يالعقبات] ار دول ست يجالى كا يره جهب جاما كريتاب، تحيك اى طرف جس طرف كه جدارع كوروشن كرك الاير سوى هاندى كابرن اوندها كروياجات تو جدا كى روشى حجب جالى ت تك فى است شاكردول تكباتها كه جدارغ اس سلة رون بس كياجاتا كداس كومى تك برين في بو شهده كرويا جاوب، لكن جدار اس لت جلايا جاناست كمال كويجدار دان يدركها جاوب بست تماًم كهر منور بوجاوب. ويد كتاب كمياَت س منه بإست الل ثم تك تعقيبات، بدون كودوركرفي حلے النسا أول إتم خدات برروز يددعاء ماتكا كروكهات نور مطلق توجهات دول إست الن حجابات كودور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلدة جم كتاب العقائد والكلام ، كروب أور جوسجاء برم يا حقيقت ب الس كوتوم فركول وس، يديس اعلى ورجد كى دعاءب، صرف سى تبين لك بعض ثاسترول مث تويبال تك لكها بواب كه سقيم بلم، حمائم، يعنى صداقت ى طاقت، اور صداقت ت بدى طاقت من كوكى بس، يجي لكهاب، ستي، مبو جئة رقم، سيمن ،ياتها، وت توريويا ، ناه يعنى بحيث مد انت كى مع بولى ب، مجهوت كى فى خبير موسمق، صداقت] ذريعة عامول فاضلون فى صراط مستقيم يرقدم مارات، وهو حى بجى مد التات إوهر أو هرئيس-بوي ايك متى كاري تويبال تكلكهات "ندنة، حتى يناه، بدى، واستوفق، او يو، مرغم، استويوكه، انتز به الكشمي، و سما يحّق، محهو، واستهشثم، ثمابات، يتهابر ويفى يدم زويرا" يعنى ويما دارلوك خواه تمبادى تعريف كرين يا بدا بهلا بي، خوا تعبير آن بي موت آجاست خواه بزار ٤ سال بعد مرناهو، خوان سمير في شمار دوات على جاست، فواد تم ككال بوجاء مركى صورت مس جى صراط مستقيم ت است قدمول كوؤكمكاف مت دور خدا كادومر ابنده ي كتاب كوفئ شيات برود برماء نه ترمات يأتكم يم، يعنى حد التاتجاه كرويا یکولیدہب اورمهوثے بدتردیمای کونی کتابیی ۔ جسى صورت مس كة ميس ال ـ ملك براست ثماسترول مي صد اقت كى اس قدرز بروست تعليم لتى بوكيات مكن كه خداوند كريم فى لك اس كوبغير انبياء ورسل كى رسيت ديا بسوبر كر ئيس- - اقول أى احتمال كا عاده كريما-جول قال- آوذ رااس يردد كواتهاكر ويمين توسى كه معامله كياب، لوجد تومين فيالكتاب كهوجس مقدس بسي كوبم رسول نامت يكارت بين اس كواس ملك ك وهرم شسترون م رئی ک نام ست يكاراكياب، اوراس كايد تعريف ك كئب كورشى وه جواب جو كلام ربانى كوستايا ما صل كريمات، كيا سبي مفهوم رسول كانيسب جب بسم في كت بين توبم ال كامفيوم يه ليت بين كه چو غيب كى با بم قم كونات كر جب بهم فى كتب بين تؤاس كا مفهوم جى بى بوناب كمايا بورك جو محموسات ظابرى تآكل بند كرك رومانى ويمائي غوط زن جون اوري ميس روحانى دنيا ك باقيس تاسعا مو،یک یمیی ویدول شارتر ت ی ول رسول كام معن رشی اور بيكامترادف متى دونول لفظال گے ۔ اقول- أكريتحقيق لغوى مح بوتداول تواست مفيوم معظم يا محدث ياجم يا مكاشف كااوايمونا ،٢ أور بر تقدير لتعليم تونغايت مافى الباب اس ست ترادف غابت بوكيا ليكن اس ست يدكمال لازم آياكه ُانےرشی ومیہونےکادعوى چ پ چی اوراس مرکو ی وبال حجاب، ے مكن کوورشی ومی نچول، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى: لديحجم ٨٥٢ كتاب العقائد والكلام بلك حكماءو صلحاء بول اوروه جى جب كمان كى سوارع عمرى بنودك روايات ـ موافق ندبور بلكم ووروايات مثل روايات يودك-بول قال- اب بم اس بات برغور كرين كه كيما اس ملك، وشوب اور منولت خداوند كريم فى جى كلام كما تؤاس كاكيا ثبوت ب، كهوه كلام كون ساب، جب بم الحسابات كاية كانا جات بير و بمين معلوم بموجات كمويدول فى ارشادفر ما ياب كه، (الكم سدويروابودا، وفق الثم، ُيسم، شر شال)، ما جو) وه ذات ياك وحده لا شريكب، بال سدويٍر، يعنى عارفان التى فى ال كومختلف نامول ت يكارا ،٢ بيس اسل كوماتر ثان بمعنى مفع وبصير ك نام ست يكارات كيا سبي ودبات فيسانت وس كوقر آن باك فى بديل الفاظ اداكيا ـ ب ﴿ُقِل ادعوا الله اوادعوا الرحمن اَّیًّما َتْدُعوا َفَلُه الاْسَماُء ﴾ اْلُحُسنى لعى تم ذات بإلى كوخواه الله كنامت يكارد، خواه رمن سكنامت حواه كاد وسر نام ، ست ينام انه ابه نام الى وحدهلا شريك] . اقول- توافق فى التعليم ت الن تعليمات كاستفاد من الوحى بونا أوران البل تعليم كا صاحب وحى بونا ثمابت أبي بوتا، اكروه علوم مدرك بالعقل بين، جيا كمال مقام ياب، لو ت مكن كهوهلوك حكماء جول اوراكمر موقوف على اسمع بين تومكن ب كه اصحاب انجاءت ما خوذ چول. قال- اى طرف ويدي تعليم ويتاب كيآيا آتهما، لما إليه، وثشيه، باسّى يرثى ثم، يسيد ديوا، يسين فيهابا مرتم، يين مرتوالى متى ويوايا بوشه ودهم، ذات بارى تعالى بى ايك اليا ب فبع جس ت انسان كى روح كوحقيقى طاقت على عقب، تمام كائنات اى كابر تش كرر حاب اجراء فكى واجسام ارضى ٤ اسى هم ح مطبع ومنقاد بين، اى كى بر تش تر نجات مل ب حق- أكر بم اس كى عيادات أيس كريم سك توبم بلاك موجائين .٤ كما آن قر بإلى في سبي تعليم نيس دى كه خدا وندكريم بى مقلب القلوب، ودى انسان كو اندیریےکال کرروشی کیطرفےآثاب، چوباگھ آ سمان وزین ے یی ای كے کیت کارب ، ين اس كى عبادت كرف ست نجات يا بشت على عقب، أكراس كى عبادت أجير كى جاء كى توانسان کیلے ابدئ چم ب۔ اقول- ودى اوير ح قول لى حمل اوراك بالعقل وباسمع كى يبال بحى، اوراكرنجات وبلاك ست.وكما مقام يرويدات منقول ب، روحانى نجات وبلاك بوتوخووتوافق فى التعليم بحى خميس اور اسكادراك عملت بوسكتاب، جنا نج يونا بين جوكه صاحب لمت ن◌ّ اس ــ قال ہیں۔ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد بحجم ٩٥٣ كتاب العقائد والكلام قال- يد اشت يا سورك كيا ت چيز اينشد جارة بين كه (سور] ساتوتجن بهم ناسق نتشر ، سوام ښ کریا ھوچچ)۔یشت ایک اک لکمے کمں ی کی تم کاحزن مال ی ھاس یی بلاهاياست ند يمارى يلكن ابدى راحت اوردائى مرورب، كيا آن فر بإلى من خير آياكمابل جنت كيلة كى تم كا خوف ومال بيس بوكا، استكم لة دبروها ياب نه يماركان وكاب ندرن، يلكر وه ابدى مروراور واحى راحت بين ون بركرين- حـ اوريعر بجس دوز كافر آن ياى فى ذكركيا ب ويداس كانقش بديل الفاذاكفيجاب (اسريانام تي- يوكا المد حين، تام-آورتاه- ثمن بريد- ت إلى متى في] فا آسم بنوجنا) يعنى وهلوك جوندا كى بتش بين كرت وهمرفي] بعد ان بهم من ذات جائيس تع جمال مار كي مطلق- ب اورس طرف كراحت-سب اقول- ظابر أيد مضمون منقول ب، اس مثل جى وى احتمال ما خوذب من اصحاب الانبياء موني كا ،٢ جيها عنقريب مذكور بجوار قال- ويدول مث جاءجا سمين اي منتر الت بين جن سين خداست وحده لاشريك ك بر تش كى تعليم دى كى، اوربت يرى ت مع كيا كيماب، جنا نج ويد فر ما تاب كونه تسي يرتما، آسّى تسيد نام سيد ، ليشيا يعنى خداوند كريم كى كوفى مورت أجير بن سى، مورت] ذر يعداس كاوهيان كرت كاؤكوسل أحضر فضول، كي اس عبادت توسباب كما سك نام كاوروكياجات، وسرى بكهاب نعد ف فيصل كرويا ب كونه تركهور بتى تؤمنون دونونه- وجاتمو يعنى خداوند كريم كوندًا تكاد كي سحب ن كان من سكچ چين من يعقل: علم] زورت اس كوحاصل كيما جاسكتاب، وهذات باك كياب، اب نحمد فرمات ، ين مجم بماهو ثان شتى من مكتوشم-بشتى- -بربسم- تديو بدى- ثوم ميدم، بدى-يدم- ميندم ا يعنى انسان توان يتحرول وغيرهكى يوجاحت كر، لكن اس وحده لا شريك كى برستش كريج كوا ك بيس ويكها ، جاسكتاب بال آنكهكود يف والاده موجودب- كيا قرآن ياكى فى يدخير كباب- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار لعن آحاس وبي ديمي سى بال وهآ ندكود-يكرباب اقول- معقول جويا نقول دونول تقدير برجواب-كذرجكا - قال اى طرح اي نعد في يدتعليم دى- ثر وترين نشرتوفى بين شر-وترماومشرتم،تديو - جرم- بدى- ميخدم- بدى دم اياست- يعنى است انسان تويجرول وغيره كا تش بر مت كر، بلكنتواس ذات پاککعبادت کرسی کوکانٹیں ین کے،بالکانکوسےکیطاقت ديے والاوئ﴾." اينشد فى يرجى توكباب كموه ذات ياى ليس ب، إيكات،- وسما شكرم، اكاسم اور تم استاوم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com