النص المفهرس
صفحات 321-340
كتاب المبدعات ٠٢٣ امداد الفتاوى جلدة جم - الجواب اس كى كيا وكيل بي كو يمال حقيقى معنى مرادين، خطوط مثل جولكما بين "بعد قديوى" كياسيبال بجى معى حقيقى مراد- بوتين14 محرم ٥٥٣١٥، (النور ص: ،٥٣ فيقعده ١٣٥٥هـ) بدعت بودن ادخال نام مرشدور خطبة جمعة ( )٢٨٢ ايك رسالهآ يا تها جس مين اس امركار وتها جوس بعض لوكول فى ايجادكياتها، كم خطبة ثمانية مثل حضرات صحابه وال بيت كما تداست مرشد كانام اى طرف برداخل كيا تها، اسل رسالة بربطور خ يعبارت للهى كى خطبه من است دير كانام داخل كرنا بدعت ب .جست تحرز واجب ب، اور قياس كرنا اس كادعاء للوالدين بإيادعاء السطان فياذكر حضرات صحابه وابل بيت وسلمين ومسلمات يرمع الفارق ٢ والدين برتواس لت كراس ک ماتهنا منخمس بوابر فض و"عبادت ذه لكتاب، بخلاف مقيس] كروه خطبه برفض جواس بير كا معتقد نه بمويس فإن سكتاب، اور سلطان براس لح كراس كا ذكر يطور ٪ ك ركى بيس بوتا بلكراس ک لة وعاء ب مولى توفيق لخدمة الإسلام فانى هذا من ذالک اور صحابه وائل بيت براس لتة كمان سك فضائل بالخصوص منصوص بين بخلاف دومرون} اور مسلمين ومسلمات يراس لت كماس كامولى مصدا متعين بيس كياجانايه وصف بس يرعند الله صادق بووه داخل موجاويكا اوراحين مى توبالخصوص وعوى ب اس كى مقبوليت عند اللهكاجو خور نص حديث] خلاف بعض احكام من مثل صلوة ٤-٢- ولا يزكى على الله ،احد بالخصوص خطبه مك بوك /٠٢ ربيع الاول ١٣٣١ه (محمد ثاني ص: )١٢ WWW تحقيق فرق ورميان دوام واصرار سوال( )٣٨٢ أكركوكى مستحب برعمل دواما كرب اورده موجب فساد اعتقاد عوام بموتواس كو علماء اس عمل كرف ست روك بين، اس كاكيا وجدب كهفساد اعتقاد عوام كى نسبت دوام كل كى طرف كى جانى ہ،اورڑک واجبکیطرفنیسکی جابی قال النبى الكريم صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة ک اس اور جميع فر الض اورواجبات وغيره كاجائن واجب تها اكرجانتا تودومرت سك مستحب بدوام كريست ال كوواجب نه جها كونكها كوجميع واجبات معلوم ئيس اوريد ان مثل ست بل بيس اورحديث ويكرت جى بى ثابت قال- موجات النبى الكريم صلى الله عليه خير العمل ماديم عليه اوراصراراوردوام من فرق بين توفقهاء كايد كبنا كم اصرار مستحب بم كرنا مكروهب درست نه لوكا أور ان كايد استدلال حديث ابن مسعود كه أنبول فى كباب بشخص ي يجى فاكهة مجه حق بر بب كهتماز يؤه كردانى طرف بمحرول تواس مثل شيطان فى دخل بالياب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ١٢٣ المداد الفتاوئ جلد بشجم ورست خميس، يكونكم النات وومرك روايت ب كم يا ئيل طرف بحر بيهنا مستحب ب توا حديث ميس نى غير مستحب كوواجب أعمل مجه لي ست ـب ند كه مستحب به التزام كرات، يزاكر بكم ثابت بمونا س٢تو مستحب، واجب مج كانى عند بونا ثابت بوتاب ن كداس بر التزام كانشع بونات الجواب- قوله اس كى كيما وجدت كرفساد اعتقاد عوام الح أقول يشبه توجب بموجب كه صرف دوام عمل ك طرف نست كى جاون، كراليا بس يلكندونون كى طرف نسبت كرت بين- اى لك ايه ودوام ست:جى مع كرت بين اور ترك واجب تي مع جى كرت بين يعن تفصيل علم رومى فرض کت ۔ یں تؤكد اصرار اورددام بين الخ أقول فرق يكون بين وهفرق يدب كم أكر ترك به لاحت وشناعت بلو تويد اصرارت وزنه دوام مشروع. قوله دومرى روايت، اقول وهروايت كمال. قوله غير مستحب كو واجب العمل الخ أقول كيا اس مي غير مستحب كى تخصيص ب، أكر كوفى غير واجب جهاتوكيا فى عند حساب، أكر منى عن أبيس توغير مستحب كوواجب جيت س ثنى عند جون ك علت صرف تغير مشروع فى، أوردة مشتركاب، احمرحكم مث تفاوت كيول ب، اوراكر مى عند ب أو مطلب حاصل ب، قوله ن كهات التزام كاشع بونا، اقول التزام بمعنى دوام يا اصراراويردونول كاحكم معد ٠٢ ويل مذكور ٢١- موجكا ريخ الثانى( ٣ ١٣هـ فرق ورميان مقاسه مجلس ميلا ووجلس وعظ سوال( )٣٨٢ مجلس ميلادالنبي صلى الله عليه وسلم بين ذكر فضائل ومحامد ومشاكل بي بواكرتاب كيا جمال كى الجلس جويا علماءكى فرق أكر متجد بوكاتو خاط تح روايت كافرق بوكا، اورمجلس وعظ مي چى الياءى ذكر غير بمواكريات تو معلوم بين مجلس ميلا وشريف كول علماء مي مختلف فيه ب اورمجلس وعظ متفق عليهب حالالس كه تداعى تكلف وغيره مروجدت كاكى كولى مجلس خالى بيس ربق ب وهحضرت مولانا اشرف على صاحب تقانوى حكيم الاحت ك كتاب موسوعة أنشر الطبيب، ت نام فود خابر كما مجلس حلت تداعی ضرورة كول كهبغير تدائ نشر مشكل ب، جب دعوت بوك لوك تجمع بول س]، تكلف ور كين ضرورى ،٢ براه كرم مفصل ودلل جواب سليس ارقام- فريات كم اختلاف علماء وجبلاء وعلماء وعلماء أكرمت نه جاسُت توخد اجاب كم ضرور-بموجات - الجواب لفظ أثرت استدلال توغير تام ب، نشر خودرساله كى اشاعت ت بحى ب مكن باّت اصل وجد كى نع رسوم جبلاء بين بن ست كم كولى مجلس خالى بولى ب، اورس محتاط فى احتياط كى جى تب بجى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ٢٢٣ المداد الفتاوى جلد بجم اس كان مجلس سبب بوكى عوام كي احتياطى كى مجالس كى اور فى نفسه ومجلس ضرورى بين اور جو فعل غير ضرورى خواص كاسبب بوجاو مفسدة عدام كااست فع كياجانا قاعدة فقبينببخلاف الجلس وعذا] كروه فى نفسه ضروركب وبال مفاسد كانهد اوكرين سك، فود اس كوترك ن كرين-سوفافترقا ٣/جمالى الثاني (١٣٣ه (لحمة غاني س: )٥٣ جواب بعض شبهات متعلقة منع ذكر قصة شباوت ورعا شوراء سؤال( )٥٨٢ إلى كاول بين أكري مسلمان باشند بكثرت بين تمر به نبات اور ثيرون] ينقصبب تو محرم، اول وبائي مجلس وعذاقرار بالى ب، اكثر بات جد تارت أت وعذا شروع بوتاب، واعظين اول تو آيات قر آنى واحاديث نبوى ويزان ـ ثمن بين ويكر واقعات وحالات بجى بيان كرت بين اور بر طريق ت امور منبيات شرعية وافعال مستقبجهت لوكون أوآ كاوكر س است زكى تحت تأكيد كرت بين، بعده عناصر الشهادتين ابتداء ت يؤهنا شروع كرت بين، أور ابتداء من أحضرت َع له] امراض ووفات ـ حالات وواقعات بين، بعد ازال حضرت فاطمه وجنائله كى وفات كاذكرت، بعد ك اس خلفاء اربعه جي ابوبكر، عمر، عثمان، على رضى الله عنهم كاذكرب بعد اس] امام حسن ماله أورانس] خاند اناكى شباوت كاذكرب، يجر امام حسين مناله كى شهادت كابيان، فرض كماست تهور اتهوز يهكريات ت وس تاريخ تك حضار مجلس كُونات بين، يعنى حضرت رسول كرم صلى عليه وسلم ك وفات اور خلفاء اربع ـ اور امام حسنين] حالات وغيربم سب حسب إخ جاست بين، يدين كمخاص خاص امام حسين ومن الهدى كا قصه أور أمين] حالات اور أبيس كى شهادت واعظين بيان كرت بين بيس خير قال الله قال الرسول] بعد ان لوكول كافة هاجا تاب كرَي بعد ويكر ايک بی روزيبين اوري مكن بيس تو آج حضرت ك وفات كامختصر بيان تؤكل حضرت فاطمة كا على بذا القياس بجه ده احمد مجوز وسويس تاريخ كوامام سين كى شهادت لأصدين- عى أوريه جو جناب مولانا عبد الحى صاحب مرحوم الكحنوى است رساله نفع الفتى بين استفسار استبشاركر لكم بين كم هل يجوز بيان قصة شهادة الامام حسين فى عشرة المحرم الاولى لالجمع المجالس وبكاء الناس عليه (معاذ الشديد ماريبال] بافى مجلس كاخيال بين اكركوفی س توومقص كذاب اور فساد ب اس كا اغتباريس، بال اس كى جواصلى غرض باست ابجى عنقريب ظابر كرول كا) وهكو استفسار بوااب-استشاريب نقل فى مطالب المومنين عن امامنا ابى حنيفة انه لايجوز للتشبة بالروافض وفى جامع الرموز لمن يبين قصص شهادة الخلفاء الأربعة وغيرهم من اجلة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم ٣٢٣ كتاب المبدعات الصحابة ويعتاد ذلك واما بيان قصة شهادة الحسين مّرة وترك بيان قصص شهادة الائمة فتشبه بالروافض، قلت تخصيص بيانه بعشرة المحرم الاولى او بالمحرم وجمع المجلس لبكاء الناس كما تعارف فى بلادنا تشبه بالروافض ومن تشبه بقوم فهو منهم استغفر الله. بمارت يبال جمع الجلس لبكاء الناس بيس، اكركوكى سب مراسر جهوث ب، توجامع الرموز] مستلم] مطابق عناصر الشماو تناب اوري مجلس (نعوذ بالله) رافضيول كى طري خميس، يكونكه ته كوفى يده زنى ن كر أوجد كرا نه مرتين إح نهاياته وم كاسر بل ندنوني كسوًك، فىكدان] ايک ادنى طريقمكا بحى اس مي روا بيس بلكن واعظين توس معين وحاضر ين كوان كى مجلس بي جاسة ت تحت تجديد كرت بين، أوران] طر يقول ت بازر هات توبهلا كيونكر تحبه بالروافض بوسكتاب، بال حضرت كى يمارى كى اور جاعنى كى اوراما محسمين ومنزله وغير ك بم حالت من كر بعض ريق ـ ول ول ،ی سروڑتے ہیں،وہی انکیآوازخور،ں ییس عت تو پاس والے کیے من سمت یں،آ گھولت بانى جارى رجتاب بعض زورتنحى تكر الفطر إلى ت، تويبال مسلمان اور بند وول مي تعزيد دارى بكثرت، ويمز يل ثماث نارج وغيرهاطرح طرح كى رتك ريكيديان جولى بين، اور طرح طرح كى بدعات وابي مورع شرعية موتى بين، اكثر لوك (مسلمان) تعزيدد يف كيلة اوران مزخرفات ـ مرتكب ہوتے ہیں،څضیک مایت،ی ۔۔ی حالت ہے« بامحرم ی ونی رہیا ہ،وبالی مجلس کایغرض رئ؛ ك مجلس وعذاقرار يات- سامعين آوبين اور وعظ وأصبحت سي،وال ثل واعظين تعزيهد ينا شدة يج كا انهانا اوراس برمجمواد غيرهى جانامحرم .جس قدر بدعات بين الناسبلاده شع كرت بين، لوكول كوروك بين اوراسل مجلس ميس بت بوا جمع برجله بموجات، يكونكه ب مجلس بماريمال كي مجكه برجوتى كرسب قال الله قال الرسول ـ مطابق، بال را فضول كى بحى مجلس موّل ب كروهافى حسنى مسجد ين احمد بولى ب، وبال شدة نجد، سين زلى، مرتين خوانى، حد أو كري ى سب توبوتات، كريمبال بدبا من شیس مجلس جى بابر چوك به چوك بمولى ب، ان كايه ب خيال كر مجلس وعظ قا كى تم جاء تاكم اكثر مسلمان ان مزخرافات اوروابيات ت خير اوروبالاندجما كين اور بفضل خدااساتبات ت لوك وبال جاست بهى تبين، ان فرايول كى طرف قدم خي الهات لذاية في جناب كما مجلس] تقررت بالى مجلس كى منشاء اور غرض يحاسب- كم جب تك مجلس ثتّم نيوتب تك لوك قال الله قال الرسول اور كتاب عناصر ميس جى جى كايمان جس جس ون آثاب يشير أوران كنا ت بول جي توجب تك مجلس ثم خير بموتی لوک شوق ت اس بكم حاضر بموكر سفت بين أور كري- بين اور بعد ثم مجلس كيجرجس كافى جمال حابتا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد بحجم كتاب المبدعات ٣٢٣ آت جات بين، اسمى مجلس كا قراروينا درست ب يأبيس، أكريد برخاست بوك تويجر دونين هرى تك جو كناوت لوك ٤٠رب رئيس سا يد بنزيالجلس قرار بيتزاور بعض كت بين كم جب شهادت امام حين مناله وغيره كايات كرنا درست بيس اور تعزيد وغير بجى وينا درست جميل تودونول يكمال مخبر، البذازيد كتاب كم شهادت كابيان كرنا حرام ب اور عمر وكتاب كويس، زيد تجبه بالروافض كويش كرتاب (يد مارى مجلس مين تحبه بالروافض كولى يايأبيس جاما، اور عمر وغيره تحبه بالروافض كويش كرتاب (واتقى بكا بات ب) أكر ناجاتزب تواس] بإست كامولى حيله مرحمت فر ماسية، اورية فى بعض عالم كت عبير كهامام حمين ومنزله] فوت بوسى كاتم اب تكيد يكول، ليس جس ون شيد بوت اس سح ثمن ون - ٤ بعد ت اب ثم كرنائبيس حاسب، جي كو سوى كرناسى تك مرسف، بعد من ونات زيادة حرام اى طرح امام حسين وجناله وآنحضرت صلى الله عليه وسلم] لت بجى ين ونات زياده سوك حرام ، ب كيونكهات توقيره سوبر كازمانه كذراب كمال ثم وسوک، توکیايه مست حی ایاءئاب، اوریة حی کم كيا امام حسين وفن الهى كى شهادت بيان كرنانا جائب يا اورساكى جى ي يا خصوصيت عشرة اول محرم كى وجد ست نادر ست فت يا كيماء أكر الباب توب موقع اورب كل كسى چيز كابيان كرنا بجى اجهائيس معلوم مونا جي حضرت عي له ك وفات كايات ربيع الاول ن مث إهاكما، ساد وس ماهم بموا، توريه تحميل معلوم بيس بوتماء الى طرح اور بجى سب بين، جوس الموقع إح جاكين يابيان سة جائمين، بد تهيک بير بوتاءا وراكر خاص ايام كى وجدت اس كابيان كرنا ناور ستات يعر توريج وقة تماز معين أور خاص بيعلى تاريخ] ون عيد ووس تاريخ كوبقر عيد محرم، شادى بياه مس كيلة وقت مقررات، اور بوتاب، ا سحب سب نادرست ين ان كا يجى اور وقت مث بونايا كرنا واجب ب، غرض كه كفى اعتراض بيداموت بيج لكن سكريبال كنج تش بيس، منخد ومنا سب ان كاجواب جدا كان حري شدة مرحمت فر ماسٌي ممنون بول كا، والسلام. - الجواب يجب بالروافض جي بكاء وتوحد ب مث، اي بي تخصيص عا شوراء مثل مجحاب بلكماسيكى تخصيص فود بجى بدعت ب أكريچ اي ميل تحبه جى نه بواور قياس اس تخصيص كا اوقات تماز وغيره كى تخصيص يريا شادى بياه كى تاريخ كىالعين به قياس مع الفارق ،٢ اول مقيس عليه بين تومخصيص فود منصوص من الشارع- تواس ک ماتم تخصيص من غير الشارع كي حّق بواقع ٢ اوردوم نقيس عليه سي تخصيص كوكولى شخص دين بيس مجهتنا اوراسل كورين مجمع بين، فكيف بذا من ذاك اورممار كوجزو وين بجهنا خود بدعت ب، اور قصيص كى توجيه من يدكبنا كل ب كه بيان كرنا بحی اچانی جیبب، اور فى الواقع شارع عليه السلام بيراعتراض ت كه مطلق كومقيد يكون خيس كيا كول كماس مقيد نه كرات بي في محل واقع بونالازم آوت كابس كودى بي كل تجارب بين ربى يد مصلحت كما مجلس كى وجه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جلد بيجم كتاب البدعات ٢٣۵ ت عدام جهلاء منبيات ت رسكة بين، اس كا حاصل تويدبجواكمايت معصيت كواس له اختياركيا جاءت كهووسرت معاصى ت حفاظت رب توابل مصلحتت بدعت كا ارتكاب جائزة بيس بوسكما دوست يد مصلحت توااست بجى حاصل بوسمقت كهو ومرت مضامين حكمية كاوعظ بواكى يد نقص اصلا مذكور ند چول اوراكر شبه بوكهاسن شي كوَل وت آ ند كاياكم آوير س، اس كاجواب يدب كهيدفعل آن والول كاب، واعظ يا قى با مجلس كواس كى كيا فكريدائي طرف ت سد مفاسد كى سعى كرب، خ آ خواه الشر مرتب جويان جو، غيرت أكر عوام سـ مذاق ك اسك بي رعايت كاجات توالن كى بقى فيح ريمین یں برايك فى مقابل رين بين، برايل ک- مقابل وى رسم اصلاح كركرت منعقد كرنا جائزة بوكانو تغزيد وعلم جى كى سى قدر اصلاح كرك اجازت بونا جات، اوراصلات يد موسقب كو تعزية كابر تش اوراس ا جرهاوااور معازف وغيره ند جول، صرف مكان كى تصوير بواس ـ ساتهد ميات اشعار بول، اورممارح وف هو على بذ اتمام رسوم بي يجى الياءى كرسكتاب، اورابعض كتب بين اي شخص كواجازت ويناجوكماور نقص بحى بيان كر ين صرف رفع ب ايكما رفع جوازكاوروهما لغ تخصيص مضمون ب قوات يدلازم نيس آتاكم أكرووسرت مواقع يجى بول تب إلى جوازكا حكم بوكاسوايكما لع قود تخصيص زمانه كى نجيب، كما ذكر، غرض مير_ زويك اصول فقبي كا مقتضاء اس الجلس كا قطعًا موقوف كرويتات، والتداعم- /٥ جمادى الثانية (١٣٣هـ (محمرة ثانية ص: )٩٣ جواب شبه برفع مراج على القبور مر غرض ين، وي wahlend * حدث سوال( )٦٨٢ زيد كتاب ك شب عربى كو جراعمال كرنانا جاتزببموجب حديث شريف لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسراج رواه أبو داود والترمذى والنسائى هكذا فى المشكوة- عمر وكتاب كماس حديث ست مرات على القبر كى مما نعت ب تطلق مرات حول القبر كى مما نعت أخير تطلق ب، لذا احر كر وتجوريا مزار◌ٍ جدارغ رؤعن كث جا كيس توا حديث من يس آتاب، كماسى حديث وفقدك كتاب من سران عند القبر كى بج ما ب نعت اور الرئيس بتواس حديث تس طرح حول القبر كى مما نعت تفّق◌ٍ، عمروا ئي تاتيد مثل ين جى كتاب كه مدينة نوره مثل تبرنبوى عد لهبر جدار جلات جات ين، كا اس جواب الى بخش عوام كياب؟ يدامر تجى وريافت طلب بت كه جدارع جلات كى مما نعت كول فر الى حتى كيا صرف اسراف ك وجـ؟ الجواب- خود حديث ى مثل حديث كى شرح موجووب، متخذ ين عليها، وومعمول بين مساجد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ٩٢٣ المداد الفتاوى جلد بحجم ، اورمران اور خابر كه مساجد خاص تبر ك اوبرئيس بوتين، بلكن ـ اس ی حول می بوتی بین،فكذا السران بى تركيب قرآن مجيد من جى وارد ب اصحاب كيف ـ قصد مثل الفخذن تهم مسجد الوكيا مسجد كا سنك بغيا د خاص الناس بين يدركها كما تها، اور مدين طيبه ك رسمت أكر احتجان مقصودب ومحدلت سوال كما جاءت كم يدن اربعه ت مثل كوفى جت ب، أكر ثنائية مقصود ب توجت الى، علاوة جونا جاب وانى له ذلك اور حكمت مع كى اسراف محى ب اوراعتقا وقربت وتقرب الى الاموات بجى، اس ک علاءوالفتيش علت كى منصوص مي بلا ضرورات جارة بحى أبيس اورضر ورات ب كون خمس، صرف محمد كوتحديد حكم كى ضرورت بولى جوربال أور خصوص بماء لت-مفقودب /٨ جمادى الثانية (١٣٣ه (ثمة ثمانيس: )٣٣ عدم جواز جرارغ برقمور با وجودفي تعظيم ،بل قبور سؤال(، )٨٢ ايك شخص كتاب ك تعظيم تبر] له جماع جلانا ب مشع يكن تعظيم رون صاحب تبر، لت مع نيين، موتكه شيخ عبد الغنى الى فى حديقة ندية شرح طريقة محمد-بدي واما اذا كان موضع القبور مسجدا او كان هناك احد جالس او كان قبر ولى من الاولياء او عالم من المحققين تعظيمًا لروحه المشرقة على تراب جسده كاشراق الشمس على الارض اعلام للناس انه ولی لیتر کوابه ويدعواالله تعالی عنده قد یستجاب لهم فهو امر جائز لامنع له والاعمال بالنيات. اى طرف علما من بكى فى قناديل ذهب وفضد كى تعليق جره شريف] لة جائزة الى فر ب، جنائي فى لكهاب وقد الف سبكى تاليفا سماه تنزل السكينة على وفاء الوفاء مثل علامه. قناديل المدينة وذهب فيه الى جوازها وصحة وقفها وعدم صحة صرف شيئى منها العمارة المسجد. الناسب بالولا ت يوثابت كرنات ك تعظيم جور يعنى حثت ـ وكل لي جرار ناجا ترب، يكن تعظيم روح صاحب تبر، لت جارب أو تعظيم تبر وتعظيم روح تبر كا فرق اس طرف تكالتاب كم امام احمد بن قبل ٤ منديل بسند حسن روايت-ب اقبل مروان يومًا فوجد رجلًا واضعًا وجهه على القبر فاخذه مروان برقبته ثم قال هل تدری ماتصنع فاقبل علیه فقال نعم انی لم ات الحجر انماجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت رسول الله علّي يقول لاتبكروا على الدين اذا وليه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات المداد الفتاوى جلد يحجم ٤٢٣ اهله ولكن ابكوا على الدين اذا وليه غير أهله- ا حديث مع رجل ت مراد حضرت الوالوب النصارى بين يد بحث درحقيقت محمد رضاخان كاب، اور جناب والاكى شايان ثان حساب، كم اي ك شخص طرف متوجد هول ليكن ميرى تسكين، لة جواب ثانى مرحمت فر مايا جاوب. الجواب- اول توجب تكامل كتابين ن وينهى جاوي نقل]، قص بوى كا احتمال ؟ خصوص اس زمان مس كهاس كاقصد أارتكاب كياجاتاب، ومرت أكرأقل كى محت تامه بلى التعليم بحى كرلى جات تب بحى مستلم جدارغ مين بى كى يح نص مطلق موجودب ناوقتيكه وسي دى وليل تصيد ن كى بو، يا كوفى نص تح معارض اس كانه بوتاويل وتقيد رمح خبير خصوص جبكه تهاويل والا محتد جى نه بوخصوص جبكن ندجب كى تح ومعمول بدروايت من فع مصرح بو، جنا ئي كتب فقيه من ان امور كا منورع بونا موجودب، اور عند احمد ت جو استدلال جب تك س اس رجال كوفر وأفر وأنه ويكها جاوب بحت بس، ُيعراست قياس كيا جو غير مجتد كا معبر بيس، أوران ت سب قطع نظر كر غاية ما فى الباب الباحة فى نفسها ثابت مولى، اور فقهى قاعده كه جس ميات يا مندوب مثل مقاسمد بول الى كوروكاجاتات، اور مفاسد ال وقت مشابد ين چين سى طرح اس بي كنجالش جوازترى، كما لا يخفى على ماهر الشريعة- C ٢٥/ربيع الثاني ١٣٣٣هـ (محمد ثاني ص: )٦٣١ aq. تفا ضل وراما مست ورعيان مقلد بدعّق وغير مقلد غير غالى تفاضل وراما مت ورممان مقلد غير بدّق وغير مقلد غير غالى استخفاف محمد ثين ولحم بدعت برغير مقلدين علم منكر تقليد شخصى سؤال( )٨٨٢ ايك شبر من بعض لوك ففى كبلاست بين اورمولود خوانى، فاتح خوانى، يجد، وسوال ،بيسوال جاليسوال وغيره سب بنحو كرت بين، اور بعض لوك غير مقلد كبلات بين، اودان امور مذكوره ث ُبتتب اوراز حد نا فرين، اور اتمن اربعة كواصحاب فضائل ومنا قب جان بين تمر وجوب تقليد شخصى ح مفكر ين بين تماز يس ان دونول فريق ت س س كى اقتداء فى كر جاب؟ اي مخض غير مقلدب اور باركان دين كوعلى سبيل المراتب بارك جانتا اور شرک وبدعت ت از حد نافراورات آب كو كتاب وسنت كا قبع بلانا اور احاديث محمودكو اقوال اتمه عظاٌم ِبتريح ويتمالك واجب التقديم بانتا اور وجوب تقليد فصى كا منكرب اورايت مخض حقى ندجب كايورايا بندب، غير مواس كا خارف بيس كريما، اب ان دونول مي كس كى اقتداء درست ب أكردونول كى درست ب توكس كى اقتداء أمن وأفضل ؟؟ جوخض غير مقلد مذكور الحال كو بدئّى جانتا اور اتمن محدثين مثل امام بخارٌى وغيره كويتسارى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاب المبدعات ٨٢٣ (مفردات ومركبات ادوية فروش) وغيره أور اتمد محّتدين مثل الما منا العظم كوككيم وطبيب كتاب يعنى محمد ثيٌن كوالفاذا خفيفه ت يا وكر تاب، تؤيدخص بّد بوكا يا بي، أور اتمه محدثْيَن كوان لفطول ت ياد كرنا ورست يائس؟ منكر وجوب تقليد تخصى عند الله مام ومعاتب ومعاقب وخارتج ازابل سنت وجماعته بوكا يائس، -بينواتوجروا الجواب- غير مقلد مذكور فى السوال أكراورس اعتقادى يا على بدعت مث بتلاءنه بوجيا كماس زمان مع بعض غير مقلدين جوسكة بين صرف انكار وجوب تقليد ت تخصص كمايك فرع مختلف ب في خارنج ازابل سنت خس، اوراى طرح مقلد مذكور فى السؤال الثانى بحى داخل البل سنت ب البرية حقى مذكور فى السؤال الأول والثالث اوراى طر جو غير مقلد اعتقادى يًا على بدعت مي بتلاء جويددونول مبتدع ين اور معتد بين كى اقتداء الكروه ب، اور غير معتد عين جب كهاور صفات مثل مساوى بول المامت مثل برابر بول س]، البيئة جس كى امامت موجب تقليل جما عت بواس ك الماحت اس عارض] بسبب خلاف اولى- ب م /رجب ١٣ ١٣ه (محمد ثاني: )٨٣ ورود شريف دراثاء وعظ براث تنشيط حاضرين سؤال( ،)٩٨٣ ولكم رحمكم الله تعالى آل شاه بن كه بماءتيبال اس امر كاروانحب كم اكرسى كووعظ وتصيحت ستنا غرض بوتوايت مولوى صاحب كى وعوت كرك است كهريجات بين اورمولوى صاحب شام كوكهانا ها بعد غاز عشاء بإجماعت اواكرت بي، بعد است] تعوذ وتسمين إماكر يًا واز بلند ﴿ِإَّن الَّلِه َوَمَلاِئكته ُيصُّلوَن َعَلى الَّنِبِى َيا َأُّيَها اَّلِذْيَن آَمُنوا َصُّلوا َعَلْيِه َوَسِّلُمْوا ﴾ َتْسِليًما- ره ين، بعد اذان مولوى صاحب وحاضر ان الجلس بًا واز بلند صلى الله على سيدنا محمد وآلهو اصحابه وسلم بلاهة بين وس مرتها طرح يده كرمولوى صاحب كوجس امر كابيان منظور بولوكول كوبيان كرت- بين اور سامعين مزات من جب سى وكاعلى آجابى ب تومولوى صاحب ورود مرقوم بالا بآ واز بلند خور يجى إهت بين اور لوكول كونجى ءهوات بين، اوراسى طرح ورود شريف يؤهنا اور برحوانا بمارت يمان ك بعض مولوى صاحب منع كت بين، اور عبادت روامختار شعر جوازاس امر باب، اور الى كتاب مث چند فاتدى معد وده ذكر جرى ميس ذكر فريات بين كهوه ذكر فى بين خميس بين بشر طية خالى ان،الع ٹرئی ہور حيث قال ولتعدى فائدته السامعين ويوقظ قلب الذاكر فيجمع همه الى الفكر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلدة ٩٢٣ كتاب المبدعات ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد النشاط اهـ ملخصًا وتمام الكلام هناك فراجعه وفى حاشية الحموى عن الامام الشعرانى اجمع العلماء سلفًا وخلفًا على استحباب ذكر الجماعة فى المساجد وغيرها الا ان يشوش جهرهم على مصٍل او قائم اوقار الخ آخر اس بين تحقيق كياب، بينواتو-جروا - الجواب نشاط كاآثار ذكرت جوناستلزم اس سـ جوازكوبي كهنشاطكواس كى غايت بجى قرار وك جاد، جسيما كه صورت مستوله مثل مقصودب، فقبماء فى تصريحًا لكهاب كماكركون چوكيد اراس قصد تذكر جركر كميفيد جالى رب توناجاتزب، باوجود يكن ايقاظ كوآثار فوائد مست فر ماياب، كرير بهى اس كاتمايت بثانا ورست- بيس ٠١ /رجب المرجب ١٣٣١هـ (محمد عايش: )٥٥ رساله القول الاحكم فى تحقيق التزام مالا يلزم يد مجموعد ب ايك صاحب تك سوالات اور القر جوابات كاچو تكن كى اس مقدار معتد به موكى ،٢ ١س سلُة إليك رساله سك عنواناست ا كوملقب-كرديًاكيا www.ahlekkq.o رسالة القول الاحم فى تحقيق التزام مالا يلزم سوال( )٠٩٣ التزام مالايلزم كى تعريف ووموستى بين:- ١ ..... كى غير ضرورى چيز كوشرعى حيثيت ت يعنى ويخ بات مجه كرضر ورى قراروب لين اس تعريف ستبات سما حصد رسوم مجارت كامثًل متعلقة شادى، جي شادى مي مر بى خط كا بيجاجاناء اس يا بر كونه ، ليتنا التزام الايلزم ت خارج بواجاتات، كيونكه عوام بجى اس كوشر عى حيثيت ت ضرورى نيس مجة، بلكن غير شرعى حيثيت ت اورويوى سبب ت يعنى بابندى رسم وروانج اوراند يشه بد ت نالى كرنا ضرورى خيال كرت بين اور بردوفعل مذكور محمد يني امورئيس، أكر مما نعت بسبب عقيدة نجس بوتب بهى وجد مما تعت التزام مالا يلزم تن جوكا، حالاتكن اصلاح الرسوم مطبوعة المالى يثم يرئيس سا ؤمحور وملع انماله دوس باب فصل عشم صفر ٥٠مسطر( )١- برمرةمب "يجراس مثل ايك ضر ورى امرية صحاب كه مرتخ فى : خط و، اوراسل يركون جى ليثاموية جى الى التزام مالا يلزم ك فير ست مي داخل بالخ" ٣ ... ووسرى تعريف التزام مذكور كى يديموسّق ب كرسى غير ضروري چيزكودنيوى يعنى غير شرعى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب المبدعات ٠٣٣ المداد الفتاوى جلدبحجم حيثيت ت بح ضرورى قراروت ليناء اس تعريف ت كوبر وفعل مذكور داخل التزام بوفا ح ئيل مر بيت ت ديكر امور مما حد داخل التزام بموكر نا جائزة موجًا كين، مثًل تعين مثالي عرض-ين مثال( )٢ ير فعل] ضرورى بجن كى علت الد يعة بدنالى ب، مثال( )٣ اس سي فعل] ترك ك ضرورى يح كى علت يا بندى رسم وروانج ب، فواه وه سبب اند يشهد بد نالى بي بو بكر باوجوداس كاس كوداخل التزام بين-كماجانا مثال( )١ اي شخص ايك بى مكان كويسبب اس] كموه زياده آرام داب يا ى ايك لباس كو بسبب اسمك كهوداس كويجلا معلوم بموجات، اورايك بى غذاكويوجد اسك كهوى ال كوزياده مرغوب ؟ استعمال كريبات اور وجوه ندكورهت س اس استعمال كوضر ورى خيال-كرتاب مثال( )٢ ايك غريب رئيس زاده] يبال ات مها ندارى بولى ب كر بعض اوقات وهات تك آ جابات (كواس كوقرض وغيره كى ضرورت جيش بيس آتى) مكر وه بر جمان كى مجما تدارى كرذٍي است كومجور كتاب اور جماتدارى كوضر ورى خيال كريتاب، ثمأكم يد لوك خواو جواه مج بدنام-نذكرين مثال( )٣ بند وستانى شرفاء سواري حمار كوعموًمتاكوار يجمع بين اوراس س ترك كوضرورى محصة ي حاكم مضحكة خزكان بوكوتكهرسم وروات-] خلاف، حالاتكه ترک سوارى حمار غالًبايك ممان امر E ٢ اور غير ضروري-تويقينًاب ał بيس التزام مالايلزم كى تعريف جامع ومالغ ارشاء فر سالي جاور، حاج...... صاحب فهو ٹی..... صاحب علی کت می ےتجارت ےٹیک یں گہےان مسائل یی کفتگوکرنا چای، ے ی بمصارح چنًد افتكون معانى جاه طاب، اورجاداول كامكر وه مسائل سا وسائل وهافى كيل تخت مصريين سبح-، تو أخبول فى فشى صاحب مذكور تي ما سنًا ت، جنا عشى ئي صاحب كاارادة حاب كهون ج كونى رساله ان كوديدين، اب حاجى صاحب مذكور فى مجموعات اصرار كيا، جنا من في فى انى اصلاح الرسوم ان تك وهافي سلة تكالى، مدت، بعد سن في جى اب بحر ال كود يكهاتويشبهيش آكيما، كمان ٢ كم حضور ک ـ اب مرتبه ك جواب تدى مير صل اش بوجاءت كا، البذاحضور كانما يت احسان بولكا أكر جواب مرحمت بوا، شركت نكاح، متعلق جواب موصول بوكر باعث احسان بوا. - الجواب التزام بالإيلزم كى تعريف اى] ترجمت ظابرب، البند ك اس ووحميس بين أكثر اس كواعتقاد من دين جها جاتات وودائع ب، أوراكردين بين مجها جاما كر بايندى السكاكي جالى ب جي ضروريات دين كاتووه حى نع ب، وتم اول برابرتح خميس، چي رياكى ند مت نصوص بين آَف www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ١٣٣ امداد الفتاوى جلد يحجم ہے،اوراسکی ھیرہٹمیں یں،ایک اعمال وین ی،یانے ے،(وسرے اعمال ویاسیےم ٹے؛ چںی ہےوعیدیںیں من رای رای الله به ومن سمع سمع الله به اورًا یاے من لبس ثوب شهرة البسه الله ثوب الذل يوم القيامة اور جن امورعمات بإدوام ب وهمطلقًااس مي داخل بول س، مثال اول مين دائ صرف راحت ست ند كه اعتقاد ضرورت، مثال ثانى سي خوف بذات دائ ب ن كه اعتقاد ضرورت، مثال ثالث من جى بى خوف بذلت ب بخلاف مرت ٤ خط كم اس ک ترك من كوَل ذلت وبدنامى بحى تبين، يجريجى ال كولازم مح بين، الاست معلوم بمواكهفوف بدنالى الل چزب، اور التزام الايلزم الل يجيز، غايت ما فى الباب اس ك ويتم جودين بون] اعتقادت كياجاو زيادة انع ب، اور بجس كوريا مجه كركيا جاوب وداس درجة كا فرع خميس، عمر التزام دونول ث مشترك، ونظيره الرياء بقسميه ال وقت الاست زيادة زمن مثل تهي آياء اكراس يركولى شي بوتودوباره يش يتجة، ورنس موقع براس خط كويبال نسجد-ب خط دوم arg سؤال( )١٩٣ بدايت نامن (جوكه بحمراء عريضة بذامر سل ب) صادر بوا،رياكى مثال وافى بيت ى مناسب ومفيد ب- شبهكابح صد حل و بوكيا- كر بدايت نامن كا احمد حصه باوجود شرح اور عام ثم يوسف سر ب قص ن ثم ناسكاء انذاكسى قد رشباب جى بالياب. WWW (بدايتنامه اس كى عبارت كاخلا من حسابا شب) "مثال اول مي دائ صرف راحت تت ن كم اعتقا وضرورت مثال عانى وثالت ی داعیخوف نذات ب من اعتقاد ضرورت، بخلاف سرى خط]. ، شبه ذات ت جاء اور حصول راحت، ان يقول مثالون مث ضرورى چيزب، أوراس ضرورى چيز كا موقوف عليه مثال( )١ مي لياس خاص وغيره مثال( )٢ بين مجمان توازى، مثال( )٣ ميس ترک سوادى ک ساتهد اعتقاد ضرورت كاوجود بحى بوكيا، اور داخل التزام بموكشين، رى يدبات كه مذكوره برمن مثالول ميس كم اعتقاد ضرورت لباس خاص ومجهاتدارى وترك سوارى جمارك(صلى علت خميس، لكن اصلى علت بر من اشياء كى حصول راحت اورخوف بذات، يدو مجه يس آكميا (وداس طرى كريميشه ايك خاص ى لباس بيتنا ومجمان دارى كوبرابر قائم ركنا اوريجى ترك سوارى حماد كوترك نه كرنا كى ان علت توب اعتقاد ضرورت اوراس اعتقادك علت، راحت وقوف ندات، بيناصلى علت مولى راحت اورخوف-)منذات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ٢٣٣ امداد الفتاوى جلدة جم كر سبى بات سررخ خط أوراس يركوست كى رسم من نظر ًآ ّتاب كم اعتقا وضرورتاصلى عليه خير اس لت كداس اعتقاد ضرورت كامولى ند كوفی سبب ضرور بوكا، بين وبي اس سر خط اوركوي ك اصلى علت بواقع (بجات اعتقاد ضرورت]) لكن مير الشديدب كم اعتقا وضرورت كبيس بجى حى چزكى اصلى علت بيس بوسق، (بمكس نسى علت كا معلول بي بوكا) ير جيها ان يقول مثالول مي اعتقاد ضرورتاصلى علت نتها، اى طرح اسى سر خط اوركوت ميس اعتقا وضرورتاصلى علت بيس، بكم اصلى علت كوفى ووسرى جيز بوكى، جس كاكديد اعتقاد يتجوب،البداية مسرح خط وغيره جى التزامات خارنج نظرآت بين، باّل يدبات كم مرت خط اوركوت كى علت اعلى بحر كيا چيز بوسقاب، سواسل بريد شبه جلونا كهوهاصلى علت ويني تو معلوم خبير بولى جونز وعوام بجى موجب قربت خيال كى جابى بو، بلكن كوفى ويمادى امربى بوسكتاب جس كالعين اس سرس خط اوركوت كى رسم كى ابتدائى تارت بر ف غور كرات - بوسكتاب بظابر حضور سك ارشادات ت يه معلوم بموثابت كه مسلما قول مثل يرسم بجى بنووت آلیت، اور جنودك يبال ك اس ابتداء فيك شكون اوراس ک خلاف كونجوست يا اس كواظبار سرت خيال كرف ك سبب ت بوَل، توّرى علت اس رسم كى عقيدة نحوست يا اظهار سرت (شايد) بوَل كم ن اعتقاد ضرورت يز ب مكن كهنحوست ومست زمانه ابتداء من اس كى علت اصلى جور باّت زمان حال بين اس كى أم قصر العينى بابندى رسم وروان ك سبب ت اس كوضر ورى مجه كركيا علت بالخصوص مسلمانون ک اندركونى اول جاتابو ww . art // فت بو مثلا عقيدة كوست تب توال خلامن يدكناس رسم خط كونهكى علت اصلى اكر كوكى يقول مذكورة مثالون من اوراس رسم يد مع فرق مجه مثل آثاب كه امور مذكوره برمن مثالون كى اصلى علت توايك جائزة فعل ب، (يعنى راحت وخوف ندات) أوراس رسم كى اصلى علت ايك ناجاته عقيدة (يعنى عقيدة نحوست) ليكن ير تعريف التزام غير( )٢ معر وضه بعريضه سابق مثل اننااضا ف ضرورى معلوم بوتاست كه "بشر طيكه اس شة] ضرورى ك مجه علت كوكى ناجات ش جو" أوراكمر سر خط اور كوندك (صلى علت كوكى الى شت متعين بولى ب- كوجوجاتزب مثًل اخبار مسرت يايا بندى رسم روان (جبكهاس يا بندى رسم وروانج كى علت حض خوف بدا لى اورؤلت بوجوكراس سك ترك بين حمثل ب) تويهر امور مذكوره بر من مثالول بين (يعنى لماس خاص كوضر ورى مجهنا، مما تدارى كى يا بندى، ترك سوارى حمار يرقاتثم رست وضر ورى مجهنا) أوراس مربح خط أوركوتدرك رسم بي كوفى فرق اليًا محد بي ش آياكماس خط وكوند كى رسم كو التزام مذكورت خارج كبر سيس، حضورت سلل عرض معروض ت يبل احقر برابين قاطعه كابجى مطالعسكر حكاببكرات يس فى-بولى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب البدعات ٣٣٣ المداد الفتاوى جلد بحجم الجواب- التزام بالإيلزم كى تعريف بدلغ كى ضرورت بيس وى تعريف تح أور محفوظ ب جس كى طرف بى جى اشاره كيا كماب، ك بس بل تعبير يب كه غير ضرورى كوضرورى بمجهنا اورًاب فى جوشيه كياست كه مثال تغير ،١ ،٢ ٣ مي اعتقاد ضرورت كاوجود جى ثابت بموكياء اور داخل التزام بموكثير، سويس في جس ضرورتت اعتقادكى فى كاب وهضرورت بالذات ب، سواس ورجد بين نفى اس] اعتقادكى ، كابرب اور بجس ضرورت كا آب فى اثبات كياب وه ضرورت بالغيرب، اوراس كااعتقاد مطابق واع ـ ـب، يجر داخل التزام كمال بوتين، كونكاس صورت مثل مايلزم كمااعتقادبجوا، لا يلزم كاعتقاد كمال بجوار خلاص يدب كه جس معنى كريدامثله مالايلزم بين، اس كاتوالتزام بيس، اورجس معد س اعتبار ست التزام ب، اس مي وهمالا يلزم بين، اول تؤاس كى علت خود فاعلين سخ نزويك بجى متعين ومعلوم ، نبيس ماكما علمت كود يكها جاوت كهوه ضر وركب يا غير ضروري، بال ارتكاب اس كاانس زعم ی می کعلت ہہہینیس،جبعلت، انے ومن سی نیتواس کازوم چی ے ان ی بن ذ ، نبين بسن ده علت مجموله مالا يلزم مصيرى، يجر ضرورى بحهنا اس التزام مالايلزم بين داخل بوكيا، اوراكمر زبروست اس كى كوفى علت كهر بجى لى جاوب سواكروه اخبار مسرت ب تؤاس كا غير ضروري بونا كابر ،أوراكرود تمون ت تودهيجى واقع بين غير ضرورى بلكن اس كاعدم ضرورى اوراس كااعتقاد شعبه شرك، بين الا يلزم اس يرصادق تؤاس كاضر ورى مجهنا يقينا التزام مالا يلزم أور غالب بى شق اخرب، جيها آب فى نجى اس كولسليم كياب، ايك احتمال آب فى اس ثم يد لكهاب كم يا بتدك رسم وروانج كى اس علت جون سوظابرب كمية جى واقع من غير ضرورىب، اس سلة يجر بجى يه مالا يلزم شهيرا، أوراس كا ، التزام التزام مالايلزم بجوار اورًا خرخط ئ جوا مثله مذكورهاور مر خط ئين كوكى فرق ند جونالكهاب سوفرق مشاباب، يكونكم اس ک ترك بين ذرابجى بدنا مى نيات، أور اكر فرض بجى كرليا جاوب توبر بدنالى ت يجاضر ورى ، قبيس تاكر تح اس بني كوضر ورى قراروت كراس كو مالا يلزم بين داخل كيا جاءت يون توترك كفر بجى بدنالى ب، اى طرف يدرسم جب واقع من مأخوذ ابل جالبيت ب ت اوراس كاترك عرف معنى عادت عامه مثل موجب بدنائى بجى خميس تؤاس مثل اورامثله من فرق ظابرب، اوررازاس التزام مالايلزم ٤ ع كايت كما مثل كذب بت قلب كارج كى مما نعت آيت لا تعدوا مش اورًا يت لا تقف ماليس لك به علم ب س بلكم يت آ لم تحرم ما احل الله لك، س تؤاس التزام كى مشاباتت بجى نجاب، (اكراور بالح تحقيق كرنا بوتو لكة) وريداس مجموعه أوأقل لت ونسجد-تك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد يحجم ٢٣٣ كتاب المبدعات خط سوم سوال...... انقر فى حضور تك ارشادات مشروع ت آخرتك بخوبي غور كيا، سوبحمد الله تعالى سوات ايك شبه ك تمام ثبات حل بوسة جوز بانى عرض کث ت مر حضوربی ک ارشادات بركرر من كرر غوركرفي ت اس كاجواب بجى مجوس آكياء يكن با وقتيكه اس كى مج ندفر مائى جات موجب تشفى نه بوكاء البذاوه شبه مع است جواب سك ارسال خدمت ب، أكروه غلط بوتو حضور براد كرم جوابت مشرففرا ییں۔ شبه- حضور والافى عريضه دوم] جواب من (متعلق شبه مندرجة عريضداول) ارشاد قر مايا كم "أوربجس ضرورت كا آب فى اثبات كياب وه ضرورت بالغيرت اوراس كااعتقاد مطابق ورفع - ٤ بيحرداخل التزام كبال بوكي الخ" سوشي يدب كم اعتقاد مطابق والع] ، توجب وتاجب كم وه جزشر عايا عقلًا ضرورى بولى، كمر چونكه مثال تغير اول معر وضه بعرضة اول مي راحت بالخصوص زيادتى راحت شر عًا يا عقلًا كوَك ضرورى جزئين، بال اس كاموقوف عليه يعنى ايك فى مكان كى تخصيص بحى ضرورى نموكى، اس يس ضرورى بالغير مجفف كا عتقاء بجى خلاف والع بوكا، لهذا التزام مالايلزم مصدات مصربات-كا al phaqa ين كر فص اي ......... أي زيادة آ رام وه رفع شبه- عمال برضرورى محت كي مكان كوكم آرام وهمكان برقائل تريح بهتاب، اوراس كايه ريح كا اعتقاد عقلًا مطابق والع سب، لهذا بجات مالايلزم تك التزام الايلزم صادق آيا (مثال تغير اول بى مثل شد تها بخلاف مثال دوم وسوم]) - الجواب عزيزم السلام عليكم، جواب موجدب، اور ب تمكن كه مثال ت اول يرى نظر جولحتى سوء صرف مثال دوم وسوم نظر مثل ربى-جول خط چهارم حضور كاوالانا من جواب عريضة انقر صادر بوا، بفضل تعالى اب التزام مالا يلزم متعلق كوفى شبه باقى تبين- ربا تمت رساله القول الاحكم (ثم قام س: )٥٩٢ تعيين التزام مالايلزم سؤال( )٣٩٢ اموروياوي] التزام الايلزم ک ممنوعيت كى عبارت جنابت التماس كيا تهاكراب تك محروم-جول www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب البدعات ٥٣٣ المداد الفتاوى جلد بحجم - الجواب التزام ت مراد مطلق التزام خميس، بلمكروه مرادب بس ٤ ترك كوعيب اور موجب سلامت وعن طعن مجهاجات، اوراس كاحد شرئت تجاوز جونا طابرب، اوراس تجاوز كان عند بمونالاتعتدوا من منصوص ب، اوريه التزام إلى تجاوز كاسبب معين- ب اس سلة ين جى منوعب، س طرح فقباء ت اس سائل كووينا حرام لكهاب بس كوسوال كرنا حرام ب، يز منشاء اس تجاوز كاكبر وريات جس كى حرمت منصوص ب، جس طرح ثوب شهرتت أي آلى ١٩/- ب جمادى الثانية ٣٣ ١٣ه (تريح خاص ص: )٣٥١ فيصله وردوفتوى ورباب رسوم بور اولياء سوال( )٣٩٢ آني برقمور أولياء عمار تماث رفيع بنائى كنتد وجماعمال روثن فى كنند وازيل برچ فى كنند حرام است يا مكر وه وور الدر المختار على رواختار ور باب جنائ ازروح البيان نقل فى تمايد. قال الشيخ عبد الغنى النابلسى فى كشف النور عن اصحاب القبور ماخلاصته ان البدعة الحسنة الموافقة لمقصود الشرع تسمى سنة فبناء القباب على قبور العلماء والاولياء والصلحاء ووضع الستور والعمائم والثياب على قبورهم امر جائز اذا كان القصد بذلك التعظيم فى اعين العامة حتى لا يحتقر واصاحب هذا القبر وكذا ايقاد القناديل والشمع عند قبور الاولياء والصلحاء من باب التعظيم والإجلال ايضًا للأولياء فالمقصد فيها مقصد حسن ونذر الزيت والشمع للأولياء یوقد عند قبورهم تعظيمًا لهم ومحبته فیھم جائز ايضًا لا ينبغى النهى عنه اهـ ثم رأيت المحشى ذکر فى الكراهة عند قوله ولا تكره الریتمة نحره عن النابلسى فراجعه وقد اقره علیه. وريس عار تشمل مسطور من ظابر امخالفتبنظر القرفى أيد لهذا التماس است كه كدام عبادت تح است وكلام غيرت، وأكر بردوتح است بيس جدطور مطابقت كرده شودازال عنايت بدايت-بخشذ الجواب- فتوى اول مطابق حديث وندجب است يك متعين الصواب است وقوى عالى يوجه فىالفت حديث قائل عمل يست اكر كلام كدالى غير مقبول بود واجب- الروبود كر چول كلام يدرس] مقبول است واجب التاويل است- وحا والش بدووجه است يك آنكماين برات محّب مغلوب الحال است- ويكرًا نكه مقيد است بعدم لزوم مفاسد واي وقت لزوم مفاسد ظابر است بيس انتفاء قيد مستلزم اثفاء اباحت مقيده باشد- ٠١ /صفر ٣٣٣١٥ (ثمة خامس س: )٢٢٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد بحجم ٦٣٣ كتاب المبدعات الفعل المحرم فى فصل المحرم (ازمولوى عبد الواحد صاحب تهانوى توسيع احكام شريعة متعلقة بعض اعمال محرم فر بد يش ما حضرت اقدس مدظله) بسم الله الرحمن الرحيم توشيح بعض احكام شرعية متعلقة بعض العمال محرم نحمده ونصلى على رسوله الكريم وعلى آله وصحبه ذوى الفضل الجسيم اما- بعد مقام =يران وهاء، ملك بالوه ت كم بارك فى جن كانام محمد عبد الله الواحد سوداكر، صدر بازار شهر دهار معلوم بوتاب سوالات ذيل حضرت اقديس حيم الاحت مجد زائدة من مولانا الحانج الحافظ الشاه اشرف على صاحب تقانوى مدظله العالى كى خدمت بابركت مين بغرض جواب يش كث ت. .١ تعويدوبراق بنانا اوراس ك فيل مي جس قدر بجى فروعات صوت عن شرعًا-كيماب ٣ تعزيدرفاتح واسط رويال اورها نايا شيرين يا شربت يجات بين اوردبال فاتحة ولاكر ترك تقسيم كرت بين، شرعًا كها نا كاكيباب؟ ل بالعزيد مثل جنده وفي واست ]يع تماز ورست ت يا آ خيس يا موتى ٣ تعويد بنات واست يالغزي سي ah يائير؟ ٣ تعزيد نانا بديعزيدي جنده وينا أوراس بركهانايجاكر فاتحدولا ذكر نا كناهب توكس ورجد كاب؟ ٥ أكثر جابل فقيرانى آم كى فى غرض تايت انك الكر خالى قبر بنادي بين اورسى برك، جله، ت نام مشهور كرت بين، مثًل خواجه صاحب كاجله، يا مدار كاجله، اسمى تبر كوتو أكر منا ويناجات يا قاتم ركها جاو اوراسك تبرير جو ب خالى فاتحة وهنا جاَتب يأخي، اورتو ذكر مناد ياجات تؤثر عادرست ب يأس؟ 4 مسجدL محن من الريح قبر موجود بواور مسجد كائن بوهافى كل ت غرض اس كوزمين] برابركرك قبر كانشان مناديا جات تواياجاترب يا- كيما أوراس كانثان مناكر من مسجد ين ليكرتماز يرهنا كياج؟ ان سؤالول ک متعلق احكام شرعية كا اظهار إني قديم تحريرات مثل بالفاذ الخضر خود حضررن اقدس سفى ما فر دياب، جوسائل اوردومرت مجهد اراشخاص تح لية برطرت كافى وواق بوسكتاب كمر عام لوكول www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب المبدعات ٤٣٣ المداد الفتاوى جلد بيجم ك اصلاح ٤ لة مناسب معلوم بواب كمان مختصر احكام كوس قدر تفصيل ک سات قلمبند كرويا ، جات تأكد عام لوكول كوتفعيسو في، اوربر ان قص احكام ت فائده اتهاسا لهذاحضرت محمدورح الوصف كى اجازت ت برايك سوال] متعلق حسب ذيل عرض- كياجاتاب والله الموفق للصواب واليه المرجع والمآب. .١ تعزيداور براق وغيره بنانا ات افعال بن كو اسلام ست يك فى منا سبات خميس، اس لم كمان من ت برا وغيره تو جاندارول كى مورّت مولى بين، جن كابنا ناصريحًا بت ساذى ت اور استلام مثل بت بان كى نحت مما نعت آلاب، بلكن يول كبنا جات كهيددين بإكانت ساذى اوربت يرجى] مئات، لت ى نازل فرمايا كيماب، بت رق كى بر الت توبرايك مسلمان خواد وه كيمادى جابل جو واقف ب، اورية سب جان بي كن جوقص بقول كابر تش كرتاب وه كافر بموجاتهاب، أور مسلمان خميس رجاء لهذااس] باره من يكون لكهن تحصيل حاصل، يكن بت ساذى اور تصويرين بعافى اورات كهر ول مس رك كبر ت الى ثايد بعض اشخاص نا واقف بول، لهذاان كى آكاني، واسط حضور مرور عالم صلى اله عليه ـ وسلم احكام ذيل من ّ◌ل ستة جات یں۔ ١ .... عن سعيد ابن الحسن قال كنت عند ابن عباس اذجاه رجل فقال ياابن عباس انى رجل انما معيشتى من صنعة يدى وانى اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس الااحدثك ماسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته من صور صورة فان الله معذبه حتى ينفخ فيه الروح وليس بنافخ فيها ابدا، فربا الرجل ربوًة شديدا واصفروجهه فقال ويحك ان ابيت الاان تصنع فعليك بهذا الشجرو كل شئ فيه روح رواه البخاری. سعيد بن إلى ت الحن روايت ب كروه حضرت عبد الله بن عباس وجن اله كى خدمت مثل موجود ، ت كما يك شخص فى حاضر بموكر عرض كيا كمات ابن عماس مي ايك ياأخض بون جس كى روزى كا داروبدار وستكارى باب، اور مثا به تصويرين بنايا كرتامول، حضرت عبد الله بن عباس وجن لهفى فر مايا كم من تير سماشف ويحكم بيان كردول جوميس فى حضور مرور سلى الله عليه ت وسلم ئاب، آب صلى الله عليه وسلم في فر ماياكه فص كوكى تصوير بعات كاجناب بارى عز اسمه ال وقت تك ال كوعذاب فر ماوي ح كروه مي اس روح واسى حالاتكه ون اس خص مي بحمى بحى روح خبير ؤال سكا كا، يمن كراس شخص فى (جمحضرت عبد اللهابن عباس وجبة له كى خدمت مين حاضر جوانها) ايك لمياسا نس بجراء اوراس كامنه زروبوكياء تب انبول في فر مايا كرتيرا سلة خر الي بو، أكر تواس وستكارى] بدون كذربى ئيس كرسكما، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد يحجم كتاب المبدعات ٨٣٣ توان ورخقول اوردومركى اسى چيزول بر اكتفاء كرجن مي روح أبيس ب، (لاحظه بمومشكوة المصانع باب التصادي مطبوع مكتبات بريس وعلى ص: )٢٨٣ ٢ ..... عن ابى طلحة قال قال النبى صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولاتصاوير، متفق عليه- حضرت إلى ظلم مناله تح روايت ب كم حضور مرور عالم صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فر ماياكه مس مكان من كتابيا تصوير ب مولى اس مي (رحمت التى]) فرشة داخل فيس بوك، (لما حظه بو كتاب مشكوة المصانع باب التصا وير مطبوعة مكتباتفى بريس وعلى ص: )٦٨٣ اى طرف اوريجى بت فى حديثين موجودين، من مثل تصويرين بنافى أوران كوات هروب ين ركن كامما نعت ب، الذى صور خميس براق وغيره جاندار چيزول كى تصويرون لبنان كل برالى برفض كذبمن م آسق ب، اور چوتكم بت سازى اور تصوير شى اي افعال بين كه اكرون نه ستة جائعين توبت رّح بوى أس ستى، لهذا عقًل ان افعال (بت ساذى أور تصوير يشى) كى مما نعت اسك بي ضرورى بت صلى كريبت بر كى، الذالعيون ک ساته براق وغيره تصويرول كابنانا بروت شرع شريف قطعًا تاجا تزاور حرام ب، أوراميدب كران حرام اورنا جائزة مجمع مي كى جابل ست جابل كويجى تأمل نه-بموكا ربا تعزي كابنانا اكر جدده ك جاندارك تصويرين بيس بوم،ليكن تغزيددارول كوات خيال نقص مس حضرات شهدات كريلا رضوان الله تعالى عليهم اجمعين] مزار حيط الوارك تصويرين قراروت كروه حركات ناثائه عمل مس لات بين جن كى اجانت بروسك شرع شريف مسلمانون كوبركر- ئيسب مثلًا ) (الف كى چزكى صورت ـ ما تهداس بيز كاسا برنا ذاكرنا شر عا درست بموسكتابن عقلًا، مثلًا كوفى شخص كى ک مخض باب ت صورة مثابة بوتو مخص اول كوشخص ثانى كى والده ك باس حض اس مشايات كى بناء يرًافى جان شر ك شريف من بمركز اجانت بس ب، خض من عا اس فى امر كوكوارا ، كرسكتاب سبى وجدت كه حضرت مولانا شاه عبد العزيز عليه الرحمة فى اس خلاف عقل ودين امركواوام شيع مس فرماكرار شا وفر ماياب: نوع ثانة وبيم- صورت چيزى راكم آل چيز داون داي وبم اكثر راه بت برمتمال زده وأنهاراور حلالت الكتده واطفال خور وسال بم ورين وبم بسياركر فارى باشند اسيال وسلاح وديكر چيز بارااز چوب وكل ساخنة خور سندى شوند وحقيقًة اسب وسلاح فى انكارتد ووخّران خور وسمال إيران ووخّران از جامه بات منقش ومون ساخنة باسم تكارح آل فى كنند وشادى بينما يند ودر شيعه اي وبسم خيل غليه كردوقبور حضرات المئين (رضى الله عنها) وحضرت امير (كرم اللهوجهه) وحضرت زبراء (رضى الله عنها) تصوير كنتده ويكمان آنكمايل قبور حقيقة جور جمع النورآل باركواران است تعظيم وافر تما يد يلكولوبت بمستجدات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلد بحجم كتاب المبدعات ٩٣٣ رسمانتد وفاتح ثوانتد وسلام وورودرسانتد ومكسر انها منقش ومزين كرفتة كرواكر والستاده شوند وور ري مجاورالس داد شرک وبند زو عقل ورحركات طفلال وحركات اي جيران نابالغ يج تفاوت نيست( ملاحظة جو تحّفًة اثاء عشرينباب يازوهم مطبوع أول كشور بريس ص: )١٥٣ ) (ب كى شخص كويااس ـ جناز كوچ بوجه لة يجرنا اورؤحول بجايجاكر كشمير كرنا اور بحر الخيال مار ماركراس ک باته بادر وغيرهتورفي تك بعد س كوين وغيره بس ؤال آنا داخل تعظيم حى يس بنه شرعًا كى زنده يا متوفى بورك ک ساتهاسكنا معقول حركت جائزة موسقب كر تعزية دار برسال الى : ثالثات فعل] مرتكب بوست- بين اورغمايت افوس] ساتهد كنار حاب كهوه اس توبين كواني جمالت اوريوتوفى كل وجدت حضرات شهداء كر بلا رضوان الله تعالى عليهم اجمعين كى العظيم محت مع-بين برين عقل و وانش بايد كريت كى برك في ـ هم اس جالون كى حركات مذكورهتك باره مثل كيما ثوب فر مايابه اين رافضيال خارج بد اعمال بندند ز حالاٍت شهيدال تمثال آل كار كه باحشر برولعنت باد يكبار يزيد كروو ابن با بر سمال بير حال تعديد اور براق اوراس] فروعات كابنانا شرًع ناجاترب، اورسوات مند وستان] ويكر مما لك اسلامية بين اس تم كى خرافات كارواج بهى يع ب، جس كى وجد بظابر بى معلوم موتى كريبال ک جابل سلمانول فى جب بند وول كوايام وسبره مثل راليلا بنات موت ويها تو ايام عشرة محرم مثل تعزيول كابنانا شروع كرويا كم غلطى يكى كهبند ولوک ان وس دنول مس ات بعثواست ندجب ک ساته توبين آميز برجاء اختيار كرليا، خداوند جل وعلى ان لوكول كو عقل سليم عطاء فرماوى كهوها حماقت ت بازًا كراني عاقيت كل فكركرين،-آمين ٣ تعزيدرفاتحه، واسط رويال يا انا شر يا ينى يا شربت يجانا اوروبال فاتحدولاكرتيرنا تقسيم كرنا جى شر عا ناجاتزب، اوراسى طر ان چيزول كا هانا اوربنا بجى درست أمس، بلكمافي مقام برفاته وورود يؤهنا بجى روائيين، جنائي حضرت مولانا شاه عبد العزيز عليه الرحمة فرمات. ) (الف تعزيد دارى درعشرة محرم وسا ختن ضرائح وصورت قبور وغيره ورست نيست (ّفوى عزيزى جلد اول صفى )٢٨ ) (ب تعزيد دارى كه يمحو معتد عال فى كنند بدعت است وظابر است كه بدعت حسنه درال مأخوذ ناشد بلكن بدعت سية است (فتاوى عزيزى جلد اول صفر )٩٢ - www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com