النص المفهرس
صفحات 521-540
مسائل شتى ٠٢٥ امداد الفتاء خد على حمادم توثابت أمين، ١ سلة كسى الس واقعات كى ولالدتكسى خاص معنى يسى ليل شرعى خاص مدلول يراستدلال جازم بين كيا با سكتا لقوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم الآية ليكن قرأ ئن أوراشارات وارده فى النصوص فى اسكن ولالت على شان رفعت مكان ماآأيامآلام مظنون غرد ربه، بعض نصوص مذكوره فى الموارب نشر الطيب نقل كم جا تح مير، با ما فى كم إنى يحر من روايت كيابت ك حضرت آدم عليه السلام فى محمد صلى الله عليهوسلم كانام مبارك عرش براكماويليها، أور الله تعالى فى آدم عليه الّسلام ت فريا ياَكه الر محمد نموت توي تم كو چيدان-كرتا عا حضرت عمر بن الخطاب في روايت بركهرسول الله صلى الله عليه وم فى ارشاء فرايا كآدم عليه الّسلامست خطا كا ارتكاب موكيا توانبون فى جناب بارى تعالى مي عرض كياكه لن يترد ً◌ا ي أ ت ب بواسطة محمد على الله عليه ولم سك ورخواست كرتاجون كه ميرى مخضرت بح كروية. سو حّق تعالى فى ارشاء فرا يا كرات آدم قمفى محمد صلى اللهعليه وسلم كوكي مجانًا، والانكرة منوز مّي أن كويد الى نبين كيا، عرض كيا كهات رب من فاس طرح ديانا كرجب آب فى موكواي إّنه ت باكيا، أورابي (شرف دي بوفى، دوج ميرت اندرعهو ى توس في بومر أنها ياتو عرش كم بالول مصرية كمها مواِدَيَما َلا ِإّلِه ِإَّل الّلُه ُمَحَّمٌد َّرُسوُل الَّلِه، إلى آخر الحديث، وايت كيا اس كوربقى فى أف ولاكل على عبد الرحمن بن زيد سم ين كي روايت، أو كماكه اس س٤ سائم عبد الرحمن متفردبين، أور روايت كيا ا سكو ما فى كم أوراس كى تصريح كى، اورطبرانى فى نجى اس كي ذكركيات (فصل دوم) أورفضات أسمالى كودرجه عن ك عرش برابر وبين كم جرم علومى وغير بالم متشارك من، تواس نقاين ظامر بينناحضورك نام مبارك كاء لالت مذ كوره عن أكثر مماثل بين تومتقارب ضروم راد راس متأخعن آثاركومالفين كك فى دلالتين كالى جهات، جنائي نشر الطيب ين مواسب بروايت بيقى والوسيم حفرت حسان بن ثابت عن نقل كيا شب كه بر ولادت ثمركيف كى بيح كو أيكي هودي في مكانا شركة كيا، توكون فى كماكه جهد كوكيا بها، كيف كاكها محمد صلى اللهعليهوم كا يه ستارة أج شبين طلورع بنوكيا ك جبس ساعت من آب يدامن فى والتح (فصل الششم) اسم طرح بعض واقعات كوآٍي ك امداركى سيتى وفتاكالطريف اشاره سرب موافقين وفخ الفين فى معها بر، هذافي كسري، ايوان كان لزلهاويرجوده تشكرون كاكبر فيإناء اوريجيرة الجبرية كاوقوة حتك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شتى ١٢٥ اعداد الفتاوى على جهازم بوبانا اورًا تشكدة فارس كانُج جانا كمارواه البيبقى والرأهيم والخرائطى وابن عساكركذافى المواسب أواٍل سلطتِت فارس دروم كى طرف اشارة مجماكيا فضل شثم نشر الطيب) بس اصول مذ كوره مظنون يظن قوى ين بركهيه اشاره به حضور أحد من صلى الله عليه ك ولم دين ك ظبورعلوكى طرف، أور غالب بي برك مقصود اسى نشان وحضوربي كانام مبارك ت اورام صوب ين يجاست آسمانى نام أحمد سك ارضى نام محمد كاركما ورد فى الحديث ظابر مونا عليه فى الارض كى طرف إشارة بركاء اوراحتمال برجوح يجب كراس تي المم جدى عليه السلام كانام مراد سموكما فى الحّد يوالطى اسمه والله ا علم بأسراره وما أوتيتم من العلم إلاقليلا، الرشوال/٥ ٢.١٣ه تصديق مزيد وتوَّثق أكيد واقص مذ كوره سوال بالاازخط مولوى حكيم محم مصطة ُمهاب بسم الله الرحمن الرحيم بعد محمد صلوة أحقر فى مصطف بجنورى تقيم مير قد حمل كرم على عرض رب است كم قر درى معلم يعدمن يعجبهاخبارات في شائع بونى كم مختلف مقامات بربعد غرب أسمان بيرحضور مرور عام على الله عليهم كانام مبارك بمايت صاف حروف من إكمائى: يا، او رجمله اخبارات على يجراس طروح شائع مولى كما بى يك وقت أورايك بي طروح ديد واقعة-ديكمعاكيا ين وأق ٨,فردرى مساء مطابق ٥ رشجان حكوم او بعد مغرب كارى، سب اخبارون فى قريب قريمبتفق اللفظة وايت كياب (ان اخبارات، نام وتغير وجهة سب اسمه_ ، جاديفًا عان بم وه تحرير شائع كرت إلى جيم كوايك نها يت معبر ذ ت ريد بيونجي، بيان اس كان بركة ثير دايك دوست فى جن كومي عرضه فى مانتا مول أوربرايران خط وكتابت رمتى بن خودابنا بيشم ويدين واقد مجم كولكمها، يجواب اسك بي فى أن كولكماكمية واتواليا أبين بركة تنها أب فى ويكها به، آسمانى شهادت اس5 كوهدها أوسيول فى اور سند دول اورسلما نوى أوربر قوم في إليها بوكان براه بر با فى حمسق راد فىء يكن وك آب علم من بول أن ــ وستخط أورتشان انكونها لكواكر بيح، جنا نجدانهوى فى م ٥ آوفى وحي والول كى تصديق مع نام ويته وولديت وسكونت ثبت كرك بيح، وه سيس مدريد ناظرين ؟ الى مخلص ووست كانام ويتريدر (غلام مرتضى ولد محمد على صاحب مستاجر موضع مرسي تحصيل ويورى كور تمنت بهو يال) بين صاحب نايت دين إراور ذاكروشا غل آدمى بي، أن اخبار www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شتى ٢٢٥ امداد الفتاوى جلد جاءم سنام است] اخر مي لكم جاوين}، محمد مصطف مؤ ٥ رخ ارتوال مشكور الود ارإبريل عّل اءروزوشيه نقل خط واقده ارشعبان العظم ٥٨٣ اهويوم من شية في كل مطابق ٨رباه فرورى في الماء ٣٣ ماه ر أكم مشالسلامهو فصلى كوبعد نماز مغرب بم توكول فى منكل من ضمع براسيا بيركن جنمناء عليل ولودي كور لمنت بجهود بال ين يد واقعد كماكه مغرب في بيم كى طرف جمال إيك جمكد ارستاره شام فى كلتا أس ستاره، قريبات ايك يست رون ستاره أوما أدريمحمود وراس بستاره من شمال يا أترك جاتب جاكر غائب بوكيا، جمال شديد رون مستاءه أوكاتها أور جمال تك باكر غائب بمواتها إيكر وشن الكر بيد بي مثل سانٍي ك، بهررفقة رفقة وه الكبير موئى بين كهرقام مماسي ) (محمد صلى الله عليه وسلم قريب قريب اسى صورت كابيساكه فى عن بنايات بن كيا، ٠٥ بدت براتها، كا غذيمن مفهوًما بنا يا ياب، أو /محُم ت يم ست ايك بت باريك لكيراس مقام تك فى فقر جبال ستارة أو نائها، تقريبا نصف كهراليفى تيس من تك ين نام مبارك قالم ياء بحيرة بوت بوي غائب- بوكيا اور جن حضرات أيد واقع ظهور نور مبارك خصور مرور عالم صلى الله عليه وسلم ويًا. وهويل فا نقش شين است تقصديقى وستخط كروين تاكه ووسرفى مقامات يرالمزارع وتجاوب، فقط المرقوم بكم اه رمضان المبارك ٥٣٠٣١ يوم ه كيشي، راقم ظلام مرتفى مستأجر WWW موضع مرسى، تحصيل يورى كورتمنت بجهد بال، اس ک بعد نقشة تهاجبس عي، سيف والول كانام وولديت وسكونت وستخا تصد لقى ورج حه، اختصارا فى يمات نقشه، فرست مسلسل عبارت ين لكمهى فى، و"فرست ين و(مدير) ما ظلام مرتفى ولد محمد على مستاجر موضع مرتضى تحصيل ديورى، تمير دار. ما نذر محمد ولد الشيخ فع، بجوارى موضمع برتاب- كده استخيط مندى-مي ٠٣ سيدنا لهم حسين ولد سيد شاه فدا حسين صاحب برتاب كدام كصيل: .يورى على صحيح الدين: لديك الدين مديقى، موضح مربى تحصيل- ويورى وستخط المغرى ين. هـ محمد مصطف ولد غلام مرتضى شيخ- صديقي موضع مرشى تحصيل ويورى، بجهو يال. عّل سعيد محمد ولد نظر عد موضع برتاب كدوم فصيل- ويورى بجهد بال. بظفر على نشروا سل باقى نوليس ولدا صفر على بمرسى تحصيل ديورى، بهو يال. ثـ محمد زيان خالى صاحب ولد وهو من خان، برنا بكده، ويورى يهو- يال وستخط در-الكريزى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل مشتى۵٣٢ امداد الفتاوى بلد حازم ٩ حسن بارفال ولد محمد يا رفان ناكيدارسائرير تاب كده، ويورى مجوبال. كما يثدت ركهو ندن برشا و ولد جودميا بر شاء نائب مدرس مدر سه يرتاب كدهو مرسى ديورى لجوبا ما كينيدى لعل وله الحنا قوم بقاٍل مرشي ديورى- لهوبال (ستخط ناكريين) علا عبد العليم ولد عبد الكريم يرتاب كده ويورى نجد يال. انجهيدى أعل ول راحميا قوم كتوار مرسى، ويورى، بجوبال الشان أنكونها) ٠٣١ ٢١ محمد بشير ولد محمد اسماعيل طالب علم وربتتسم بهتاب كده، ويورى لجوبال. ها نتحقو ولد كرين مستكوي كيدار ضع يرتاب كده مربى ويورى علاقه تجويال (وستخط مندى) عّلا احسان على صاحب ولديسين على صاحب سائر متحين يرتاب ُكهديورى علاقة بهوبال. ٤١ مكت عبد الحميد خال صاحب وله على دار خان مارست كاره متعين برتاب كده. شا بكت منكه ولد كجرام منكم مستنا جريعى تمبر دار موضع بير تاب كهذامن ديورى الجوال (وشتخط بعندى) ٩١ محمد إسماعيل ولد يخ أمير برتاب ُ◌ه، ويورى بجوبال ونشان الكونها) عدم سي حامد تحسين صاحب ولدسي شاه فد احسين صاحب كاثرت كاريبه تابل وهديورى فهويال عام امرأُة ولد نتد رام قوم لوباء مرسى ديورى بهو بال الشان انيكونها) ٣٣ كاشى ولد بهورأقوم كمهاده ني ديورى بجويال (نشان)الكونها ٣٣ بير العمل ولد اندر قوم لوباء، مرحى ديورى بجوبال (نشات)انكونها ٣٣ شيخ كلوول يخ امير برتاب كده: ويورى-بهويال ٥٢ ميتل برشاد الدينى قوم بقال، مرسي ويورى بجهو بال (ومستخط منرى) ٣٣ سكندر ولد كلامسنكموم فع برتا كد بة تفصيل ويورى نحوبال شهر ساكر فى مى علاقة أفكر بزى) (نشان الكونهه اور وستخط) ٤٢ غشى احمد حسن صاحب ولدسيد شاه في الحسين صاحب محرر السيكر سائر ديو لا يدر مسكنه يرتاب كده ديوري بهوبال. ٨٣ عبد الشكور وله امام خش سكنه ضع من برتابة ُك موديوري بجو بال، موضح ديورى تحصيل كيل صلع ساكر، علاقه الكريزى، ٩٣ جمن وليد امام خش سكن ساكر علىقد أنكريزى، وارد مال برتاب كديه تحصيل ويورى عسلّم بعويال. موضع برة تصل شهر ساكر علاقة أنكريزى (وشخط مندى) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائلشتى اعداد القناوى جلد جبارم ٣٢٥ و ٣ منّور ولديه بجش مسكن موضع يرتاب كده بهو بال، مرشحى ديورى. ١٣ محب الّله خان ولد عبدالله خان مستاجر موضع جمهوره تحصيل ويورى بجهو يال. ٢٣ شيربش صاحب ولد صاحب منكم مستتاجر بكل يور فصيل ويورى نجوبال (وستخط بندى) ٠٣٣ سليمان خال يوسف ما شر وله مصاحب خالى منكنه جتهارى. ٣٣ عبد الجبار مدرس أول جتمارى سكن جبارى. ٥٣ شيخ وعضو، والشيخ كان كاشتكار جهارى. عبد الرحيم فال ولد مصطف خال كاشتكار جتمارى بريمي. ٥٣ غشى اكرام الدين ولد محمد عبد الباقى سكن بهويال، حال تمارى. ٨ ٣ إسماعيل ولد رسول خال مؤذن مسجد جتمهارى (الشان الكونها) ٠٩٣ محمد مشكور فال ولد نور فان سكن-جتمهارى عند شراء على ولد اكبر على سكن-بتعادى زين الدين ولد عّن كاشتكار جهارى. ٣٣ شيخ مان محمد ولد شيخ أبو نابينا، جمادى والشان الكرئها، )٣- راء ال مع بلب يقال مكن جهارى (ومستخط ى بت) ٠٢٣ بيارت لال سيناء سكن جتمهارى (وشخط بندى ين) ٠٥٣ نرندا برشاء ولد غشى كيابرشار قوم كانستم، سكن فيوريما مستقر بالير. ين محبى إلى امرك تصديق كرتا بون ك مضمون حسب مند وجد بالا بالكل محرب، ين فى نعى بروز مقرره بالاع شم شوور كيهاب، بلكناذ ابتداء آغاز علانات لكى تالانتها بخور هيكماء يا، جو علامدت اسم مبارك ) (أنحضرُت بل فى كتئب اور تقريًب ايك كهناك حروف نها يات شدة فوو تجود به كتاب كى ج شكل بيدابولى فقى وه يد حقى (محسسه) ميزان قرائن عقلى أن مشر يجرمها، كورس)] ثوث ن موسة ست دوم الفط جي بها ما سلًب اكمر باحى نفط إس- من يبر أوركو فى مرت خيال نأقصير بين أيا، اب نا ظري وال تمكين الكركوفى اورلفظ بامن تصورك سكين بوانسب ى- فاكساءف إيف خيال كااظهاركيات حس تي جومونتجد أخذ موسكتات وهذى ثم اصحاب أخذ فر باليس فقط ٣١ /تاريخ/٤٢ ٣١ جم ، توسط أكر اليا بوابوتوها بر تويابش كويترك نائب باست الت الين تغيرات لازم لك عمي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المراد الفتاوى جعله حياءم ٥٢٥ مسائل شتى اس بيت كومقصود عى جها جاء توري محسر ب سين عملت الحسد معى الإيقاع فى الحسرة ت، سوي اثاره موسكتات السن طريف كمهيد نشان أي سكا بدهو المولى كو حسرت على واقع كريكان (خيارات) اس واقعد كل خيرين (آكينة» أخبار غير مد، مؤرخ ٣ ٣ / فره رى/ ٤٣٥١ ويع كسى قدر بجمع كرست جهاني كي-وس شهر جيكيورك غير محمد الدسيئه احمد على رجب على جنزل مرحُت كما يزكيت جيليورك، أور بريل كى بح اله منظورسين بمثل ،سر بريل، اورساكرست بجواله محمد عباس خال، محمد ابراهيم خال،الكتاب ، خان وفمدارصاحب، فيا ض خال، محمد شكور خال، عبد الحكيم صاحب محمد إسحاق خال، عبد الله قال: نيز سا كري بجواله ساكنان من شمع كوفى وراحت كده ومينا منكشن ووصوه، ومختلف أقوام سُك ببنود أور و المورث بكواله نور محمد عبد الشكور استيك كنورده صلاح راغ بور سي إلى، أور تحبو بال ته تجواله محمد لطيف كريم مين لكل امر بالسمن كور تمنت بجهو يال- الحصول فى بذرية من شر خود جاكر ئيس يس ميل تك تحقيق كيانيز ماكري بجواله خور شيد على صاحب نقل كيات، اخباًر مدين الجنور من ٣١- فردري سه ـ يرچ ين يه خبر ص به، أور كثرت اخبارات من جن كناماس وقت محفوظ أبين يدوات موجودة. مضمون تصديقى ختّم بوار sehaq: َضِهُيَعُه: - تقريًباوس سال موست كراي مقام برايك لجعل شكاركى فى نفى،وس فك بحمد حّقه برايك جانب لا إلَه إَّل الّله اورء وسرى جانب شان الله منقوش تها، اس◌ُ فصل واقعه حسن العزيز جلد تنارم، حقه مكتوبات، غير م ،٣ مرقة من ٣١ محرم ٠ ٣ من- ١٣ شارع موجكات حسن من شان التذكى كوفى توجيه مذكور بين مولى، اس وقت ذين ين أتا كم معجب أبين حضور مدي صلى الله عليه ولم كالقب بوء باين معى كه ثمان بمعنى تصد مصدر معنى اسم مفعول بعين مقصود من أب كا مقصود سب فن اول بوناثابت بر، تووه واتوقدين مى إلى واقع جديدوكلام اعتبارفى نظيربت كروو تون القش من مصنع عبد كاكولى وخل نيس، أوبراس واقعه سك كى ساتهايك اليسابى واقعه ايك بيضه براسم مبارك محمدى ك انتقاش كابطور ك نجيم يزر سالم مذكورة في شائُع بواٍب، فسيمان الذى اقاطالحجة التكوينية مع المجمع التشريعية من آياته على توحيد ذاته و رسألته محمد صلى الله عليه وسلم مظهر صفاته والله اعلى، (تثمر فامه ص )٨٠٥ اقوات ميد ور تصدلن رسالت نجوينام قوال عددمن إيك خط سك ذرية نام يا محمد مصطفى صلى الله عليه ولم كما آسمان يرحمكدارحرون من لكها بوانظرًا نا معلوم بواتها بوتمن بنامين حقك برمعنون العنوان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلي محارم ٢٢٥ مسائل شتى آيت ورفعنالك ذكرك كاريك تازه اورشانهارظهور، شائُع بوحكات، أوروبي أو فصول كاريك تجعلى كاءوسراائدن كاحوال جي بطور حميمة كريست، بجوا كى سي نظير جه، جونكر ذيل ـ: وواقع مجى الى قبيل ت ين، لهذاان كومهى اللى مضمون كا ضميمن ثاني بنا يا-جاثابت ( )١ الساجزء ولو بندرما رجوان تشريع، إيك محعلى برسيم الشهادة سورة فاتح، نابجعن سيد محمود صاب اخسر الخارج تاركهرنا بعد اطلاع ديت بيكر ضعيف العمري، صاحب دركاومت: بال الك ميعلى الاسُت بي سكى بيحب رسم الّتاور سورة فاتح عربي خط ين لكهى بولى ،نابه سك تمام باشندست نيز المراف ت من بالخلوقات ديك سا له على آّل ب، سيد صاحب أس مجعلى كواعلى حضرت شاه افغانستان كما خدمت على بيش كرف واسل إلى، أب شمالى بند ك بعض مقامات أوروبى الحبى تشريف .يجأيرع ( )٣" ايضًا ما جّر ديو بدء اكتو برش الشيخ مائمزا من انديا رقمطرازي كما تموسال كاذكرى كه زنجباء (افريقه، عين إيك مجيبث غريب ُيعلى جرى حتى تحفى حين كى وم يرايك سمت بيرلا الهالا الله أورد وسرى جانب شان الله مرقوم تهه است ايك من وستا فى فى بنت سة دامول خريد ليا، لين جبين حقيقت أشكار ابن فى كراس ُ◌على وم كى ير متذكره كلمات قدرتى طور ير منقوش ين، تولوكون بين اسكى خريدارى كا اشتياق بيد أبوا، حاتم الح ان اس كى قيمت تين بزارتك بيش ك فى، وومرون ياتخ بزار تكون يح كى، آخر كار فيصله بمواك أح محفوظ معاجات؛ زتجار كزت أمطراز بركه مال بعديس اسى توعدت كى إليك أوركيلى بابي كيف بكرى بات أسّر أين سلطان كى خدمت من بطور تحف يش كيا، سلطان فى أسم"بليش ميموريل ميوزيا"أو٥ عجائب الحرب صلح يا كى وزنده رك، لي بنايًا كما و، ويس داخل كرفى كاراده لابر كيات، أس معلى كىوم] أيك بلوبرلا اله الاالله اوردوست برشان الله مرقومبت (ثّم خامسه ص )٥٣٦ سؤال( )٦٨٥ إنى يا مريض برج الغرض حصول شفا آيات قرآن شريف ثوت نفخ فى الماء بعد تلاوت آيات قرآنه براء شفاء وغيره ُ◌رموكريهوتكابما تاج ية فهو كنا مأنه يا أنس، جس حديث شريف من سائس لت مثالوت به، الى تع شب عدم جواز-بوتا ، الجواب ابوداود عن ابن عباس قال غى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنفس فى الإناء أو نفخ فيه فى شرحه اى تخوف بروزشئ من ريق فيقع فى الماء وفيه فأنه لا يخلوا النفخ غالًبا من بزاق يستقدر منه، وفى المشكورة عن مسلم قالت «عائشُة كان إذا مرض www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد چارم مسائل مشتى أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات وفى الحاشية عن المرقاة فى النهاية التفث بالضم وهو شبيه بالنفخ وهواقل من التفل لان الثقل لا يكون الاومعه شئ من ، الريق شرح ابوداود ف معلوم مواكبى عن الفخ تعبدى أمين، بلك محلل5 تحرز عن وقوع الريق سم اوريركتك لنجوم كرات بي وبال اس سي تحرز بي مقصود بين بونا يلكناسن كوكواراكيلماتاج اورامن غرض مع الى كوكوار اكرنا مسلم كى حديث مع معلوم مونات، فيز حديث اسم الُّنديرب امرشا بريقة بعضنات جي، يزأن أحاديث ت مجى حسن بن حضوراقدس صلى الله عليه وسلم] مضمضةكا بافى بركت ميلة لياجا باتها، او، بدن اوريانى بين كوفى فرق بين جب إليك محل من بلاكرارات بمائزي دور محل بين مجى بلاك ابت بجائزب. ٩٣- زوخ الثانى شهده وتثمر فامن()٨٥٦ جواز والس كرفن زريمهوت أسوال( )٠٥٥ ايك شخص في التي خوشرامن كايمن موت فن ربي بر طريق كم حكى باشد كرار كماعقا، أوربعدمن معلوم بواكريد ووست بي. اس كى بابت كيا حكم سع، اوراس يمن كو باتج سال بوي بن باره ،وسي سالانه، قريب دياباتاب- ، الجواب واقعى يسود اور تمارسها جامح بوفى سبب حرام ؟، لم حتناء وية اصل بوه اس كاوصول كرلينا تس جيله ور عنوان ست مكن بوجائز، مسلم( حوادث خامسه ص١١) تحقيق بعض عبارات متعلقة اسوال( )٨٨٥ إبشتى زيو رصد غرسفيهم، ذكر حضرت زينية باخباباسلام حفرت زينب سطر ٣ مين "جب يمسلمان مولتين" كى أم اصلاح مات" كيو فكرة مجه إلى دولالت كرتاركه آ محصوص يخ فى سلمان ن قصير، والحال ليس كذلك كتابوه كم علم كو كويال كررة بي، وعلم خ نا بري ف بالمشوره وإجازت آٍب، اس لفظكوكات دياب- دعاء كا اميد وار بول. ، جواب أّول روايتين لاحظ مور، دوايت اولى، فصل فى حكمه صلى الله عليه وسلم فى الزوجين يسلم ا حدهما قبل الأخر قال ابن عباس رضى الله عنه الرد رسول الله صلى الله عليه ولم زينب ابنته على أبى العاض ابن الربيع بالنكاح الاول ولم يحدث شيئا رواه أحمًد وابوداود والتر مذى وفى لفظ بعد ست سنين ولم يحدث نكاحًا قال الترمذى ليس باسنا ده بأس وفى لفظ كان اسلامهأقبل أسلامه بست سنين ولم يجّد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٢٥ اعداد الفتاوى بلد صادم مسائل مشتى شهادة ولا صداقا اه شانى زاد المعاد بلفظه، روايت ثاني، كان الاسلام قد فرق زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلمت وبين أبي العاص بن الربيع الا أن رسول الله صلى الله عليهوسلم كان لا يقدر أن يفرق بينهما فاقامت معه على اسلامها وهو على شركة حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ص، ٠٣ سيرة ابن هشام. جلد اول، روايت ثالث، قال ابن اسحاق فاما القاسم والطيب والظاهر فهلكوا فى الجاهلية ( )١ بناته فكلهن احركن الاسلام فأسلمن وهاجرن معه صلى الله عليهوسلم سيرة ابزهشام جلداول ص ،١٠١ روايت رابه، قال بعضهم وانما مع اسلامه على ما انهم اجمعوا على انهلم يكن يبلغ الحلم لان الصبيان كانوا إذا ناك مكلفين لان القلم انها رفع عن الصبى عام خيبر وعن البيهقى أن الاحكام تعلقت بالبلوغ فى عام الخندق وفى لفظ وفى عام الحديبية وكانت قبل ذلك منوطة بالتميزاه ملخص ما فى السيرة الحلبية، روايت خامسه، وفى الكلام الحافظ ابن كثير الظاهر أن أهل بيته صلى الّله عليه ولم أمنوا قبل كل أحد خديجة وزيد وزوجة زيد وام ايمن على رضى الله يعا عنهم فليتأمل قوله أمنوا قبل كل احد وكذاينال قول ابن اسحاق أمابناته صلى الله عليهو سلم فكلهن أدركن الاسلام ناسلمن اهما في سيرة الحلبية، نقل لى هذا الروايا كلها حى المولود حبيب أحمد الكيرانو ان روايات مصروايت اولى وثانية وثالثة من عبارات وكان اسلام ها قبل أسلًا بست سنين اورحين أسلمت أور فاسلمن يشتى زيورك مضمون من نص بي. اوراكر بعثت، وقت أن كامدم بلورغ ثابت موجات تواس كاهم السلام كااستبعاد روايت رابعه مندفع ربا قى ك المن مقابل كوفى روايت نظرت بين كذرى، بجزاس ٤ كم زوايت فامس من إلى حكم من كذا ينال كنكرمرمن ايك شبه كالاكمية جوعقا نص با كمؤ توفير واللهاعلم( تريح خاص ص: )٨ تحقيق بعض حكايات اسوال(٩٨ )٥ حفرت مولانا في مدينة صاحب غيظه في فراباتحاكم جب توحضرت كى خد مته خط فى لكل تو ميرا بجى سلام الكهر تكم، أو مدينة كرميرالإرادة كى مرتبة بمواكه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى عممحارم ٩٢٥ مسائل شتى اسمى قصة، متعلق لكهوائل بجد مرزابيدل أو راير إلى كابت، كرايك إيرانى فاضل يرز اسـ مضاعن تّصمن ديكر كرأن ت مستفيد بوفي آياتها، أور ان كودأر عى تراثية يا منه ولست ويكن كركبا تفاكم أنا ريش فى تراشى الخامن قّص كوحضرت كازبا فى كسى وعطر ين تقيل كى طرف منسوب كرست ُمنا تها، مالا تكريرتزايدل كاقصر- فقيل تومنهوّي تها سلمان بنكر انضى بوكيا تها ،وس كوتصون سم كم تحلق نتهاءات ي مضمون أن سك ارشاء] موافق-للمويا ، جواب غير اسلام أورسحيم قص كامشكري عرض يح (تزوج خامس ٣ ص )٨ تحقيق مضمون تظليل غام (سوال( )٠٩٥ (خط من لوى محمد اسحاق بردوانى) الإمداد ماه ربيع الثانى حة من٣٠ ٤ مضمون عدم أهل تظليل الغمام لمتعلق عرضت سيد احمد ومااٌن فى السيرة النبوية والآثار المحمديين صًاا من حديث بحرت ک أس جمله وتحت مين وحتى إصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم واقبل ابو بكر حتى ظل عليه بردائه الخلكهات ولا يرد أن تظلل الغسام يغنى عن تظليل أبى بكرولان ذلك كان قبل البعثة إرها صالنبوته صلى الله عليه وسلم ولم ينقل أحد وقوع ذلك بعد البعثة اهـ. .lehaqتق- ادر حديث ذكوان اكرثمابت محى المست حفرت والاكى اول زمانكى مجمكى تايد بو موتزاريها من قبل النبوة ير محمول بونا نظابر حمدان مستبعد بيس WWEW ، الجواب وألقى الن ين يه على ايك احتمال ب، أوردوسرى توجد على، جوكه السى رسالين مذكوربت حملبت حسن كاما صلية بت كرباء جود ابرته بموتك مجى أب كاساين ظابر ن موتماأور خر شمس محسوس بوتابوجست توقى، لى تظليل ابوكر» كى ما بوت بولى، فقط. قرب ١٣٣٧م( تريم الرائج خامس ٥٩١ تحقيق بعض مقامات الإقتصاد( سؤال(١٩٥ × ١يك صاحب علم كاخط) رسالة الاقتصاد فك جواب شبه المستم ح متعلق يف امن يشبه ك جواب بين يد لكما تحاكم تغنيه مجم كونبن على، ان صاحب غنيه ويكوكر جواب] ث ذيل كى تقرير لحساب، وجوبذا. جواب شب ستم، فرقة ضاء مرجة حنفيهومراد يمان فرة من جديد إليساكرومبو إنخ أب كوبطريق افتراء جناب أمام الوحنيفة رحمه اللهتع نسوب كرتاتها، بيساك شرح مواقف كى عبارت ت على ظابه، ورن جذاب امام ابومنيفور" صاحب كوتو جاب بير صاحب اتي الى كثا" www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ا او الفتاوى جلد جبارم ٠٣٥ مسائل شتى كتاب شريف غنية الطالبين في الم تسليم فرات بي، أو، أن كااجتهاد عدام كى نفع رسانى ٤ بيان فريات إلى، بيساكه مناه بر غية الطالبين مطبع السلامي لا بورفى باب الصلوة خطر إجم وامر باجسيم على فريات ين وقال الامام أبو حنيفة لا يقتل الخ ظابرب (ترجمه)!! فريايا امام ابو حنيفة فى كروه (الحى تارك صلاة)ن نقل كيما جاءت بلكمة قيد كياجات المزورنيزامام ابو فيفٌر} مقلدين فقهاء برادران، مختلف فيه اجتها د بريث يقى امام أحمد بن غيل مكانرجب والوى اورامام ثافعى] مدبدب والولى كو انكار كرفى م منح فريات، كه الكار تركيا جاوب اوراء مذهب كو أن برتزيم أس ديت كويا با المحايك بجبة بي (كمابه فى الحقيقة، بيساك يرفى باب امر المعروف فصل والذى يوم يد ظابرب، جاءت الى طرح شردعموتىبن ماما اذا كان الشئ مما اختلف الفقهاءفيه الخ وترجم المكين جبه جوده جيزوبيان امرة غيره، أن اليزون ع من جن من اختلاف كيا فقها فى أورنجالش بع اس على اجتهاد كوريس بيتامائى كما نفيذ كوتقليد كر ،امام ابو حنيفة كى اور نكاح كرنا معوارت كابغير اذن ولماك ميساكة مشهور أن ـ مذيب من توني بي كسى كو أن ين مث بجوامام احمد أو رة رامام ثما فعىالحكم منذجب يرة اس كارلحتى مذكوره اجتهاد امام الل طيفة"كايا اليسابى اور مختلف فيه مسائل كا، الكاركر تاء كيوتكهامام اُح فى فرهايات مروزى كى روايت عن أبيحيث جائز فقيه كوين كم الهاهى لوكول كوايف زبدبير ادرة ختى كرت أن يراهمافيزات بيان> ـ ال أورزيادة تصديق بوتيسعدكمومر بعد خفيه} سا تحرى أح آب تحرير فريات بي والمعادية بس فى فرقة فردية على اليساكرده مراوب جواب أب كوبطريق افتراء حضرت معاؤس منسوب كرتابت (الك وب تسمية مرجعية كى بوجناب بيرصاحب تحرير لة فر بين كه لانباز مت الألينى الهوى في زعم كريماكه تحقيق ايك تكليف وسُّي كثون عى جب ك لا إله الا الله محمد رسول الّله اه ذكرى بعداس} كتاه توفي أخل موكاو وزر مين خ بمركز هدية حضرت معاذ كى روايت كى بولى إلى حديث استه إلى بطريق غلط مرج فى كيا ، بث جواب في اف انتقال سل وقت إقرار شهاد من كى بابت بيان فرائى حى ت جس وج نسبت كري كل آپ كى طرف الفي حضرت معاذكى طرف الظابربك، ورن حضرت معاذرف أصحاب آل سرورمسلم يحت بي اورًاب كى اقتداد راست ،بموجب حديث شريف بابهم اقتديتم اهتديتم بين بدايت ب، أورابتك مقتدى (راست )إبل سنت والجماعات، توي واح بوكيا كهجنا ب بير صاحب العبرة واصحاب كى اقتذاكرفى والول كور نعوذ باشر) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٣٥ اماء الفتاوى ملد ماءم مسائل شتى مرجيد أبس شمار فرات، بلكن مرجيدك الي كرده كوبيان فر سات ير جوبطريق انتراءات أب كو الى حضرات كمطرف غسوب كرة بن اوراينانام مرجية حنفيه مرجه معاذه قراديت بي، فقط. قرب شحة (ترجم خامس مره )٩ وال( )٣٩٥ من أج الإمداد متعلقة محرم ٠ ٣ ٣اسمع تمتع تقا سفى ١٩بر تقسيم بعض حكايات مندرج حضرت قطب عالم قدس سره العزيز كاقصة تعلق بيحت ونظري كذا، بعض مواعظ منقوله الامداد له اس سك متعلق ابتك بتحقيق تقى كم حضرت قطب عالم قدس سره العزيزكى ولادت حضرت مخدوم احمد عبدالحّق ر دولوى قدمن سره العزيزكر وصال تن ئيس سال ک بعد مولى ُسنا يمى تمعا، ادرع من بوا الوار العيون مصنفة حضرت قطب عالم قدس سره بين ديهاتها، جنا بكى تحقيق أحق إلىالحّق، ، ت الرجباب كوين امرك حضرت حمد وب فى ايك زمان يا يات تحقق برتو شجع على مطلع فريا يا جاب، ، بجواب في تصد الى برج من نقل كياكيات واقع من ع تحقيق حم ثابت أمير موا، ين فى ّمت بولى يا ونبير كسى كى: إن من سناتها، غالًبا رادى كى فلطيات يا مير ذين كوخلط ، بواب فى من الى سن وجورع كرسكافي اخلاط كى فيرست بين لهديا وجو وقتًا فوقًتا بصورت إليك رسالة سمي يةتز يع الراج، قصص ک شائع بوماء بتاج، جزاكم اللهتعالى على اصلاحهم، (ترجم خامسه ص )٢٠١ تحقيق بهن مقامات امواج طلب أسوال(٣ ،٩٥ رسال أمواج طلب بابارغ طري كى تحميه ٥ فى]مر ين بس اورابن عباس رضى اللهتعالى عن كا قول الخ اس فل متعلق عرض ى فى التجارى فى هم وقال عمر اذا قال مترس فقد أمنه أن الله يعلم الالسنة كلها اهيس يد أثر حفرت عمر بن الخطاب رضى التدكاب، الملاعا ،5عرض ، الجواب جزاكم الله وللتسونى على الصواب (ترج الراج عام )٣٠١ تصحيح بعض حوالجات تفسير اسوال( )٣٩٥ بيان القرآن بلده ص ١٥س ١٨من بالكهات..... من سورة قصص ك آخرى ركوع ذرا الإيراط فالاتكروه آيت سورة عمل من ،واور صحتنامن عن ديكها، بإن يعى تنصحين تقى، ١ سلة اطلاًقا عرض به، يا ميرى أنه بين عبارات أبير الجواب ميرا بى الكحكى فالى بت، جزات الترتعالى على بذ التقنية (تريح فامس مى()٠١ تحقيق بعض حوالجات اسوال( )٥٩٥ الإمداد بابت عاد ويقوده شكره ه امداد الفتاوى ص ٠٣٢ بين بديل مضمون "باجول برحقيق كى ز ايك بروست يوس وريابك، مولوى وحيد الزمان تو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ۵٢٣ مسائل مشتى إعداد الفتاوى جلد قيازم اور غضب أمها ياء انى كتاب نزل الابراءة باهتمام مولوى إلى القاسم بنارس ين في براس ك صفر] ين صراف لكهديا كهشاديون من برطرح كا باجاء كانا النتربى يبين بلكه واجب أورمزور كابت ادرجو حرام كتاب، وهكراه بو أبى، واقعى تحجب فيزاورانسوسناك بر، نزل الإبداء كا مقدم وياء بعنوان كتاب الإيمان مضمون صفات بارى تعالى ورجين، حوال ين غالًبا سهوبوات، وس كتاب ک مختلف مقامات كور فيهاكيا، مضمون ه النظرية ياء أ يزو كرم حوالركى تفحم فريات بمضمون مندرج امداد الفتاوى المالفح ديكها جات، أسيد كر جواب بالصواب فى مطلع فرهاوين. ، الجواب من المولوى حبيب أحمد هنا، برضاء صاحب الفتاوى، شايد جاب فى الأعدادكوغورت ملاحظ أبي فرمايا، مضمون باجون بتحقيق كى ايك زيروست حوث، فميم احياء الفقيبالم تمت بالفوزى حضرت مولانافافي ذائى تحقيق كى بنا برئيس لكمباء. ا. رحضرت مولانا إلى فتوى من اس كى اللحم على فرادى، عناني وه فريات بي تصورازنان بواكه الكت فمون جونميمن اخيًا الفقير امر تسر، جنوب شعراء بعنوان" باجون يرحقيق كى ايكان بروست بحوث شائع بواب، نظرت كذرا لحم الأعداء صاء بابت ماه زيقمده شكره لس جناب يه سوال اجار الفقير فراوي ياأصل مضمون نوليس إنهاسمات النصارى مح َأبادئت، والَّسلام، (ترٌي خامس ص )٠١١ رفع اشكال نسبت إ انه اسوالى( )٩٥ نثم الطيب فى ٨٠ ١من كهات كرحضور صلى الله عليهسليم مج نجوى دوفات نوى من سهم ين حجة الوداع كوتشريف، ، لم أوراسى كتاب] ص٢٠٣ ير لكها كهة فات أب كى شروع ربيع الاول منطه حسين بولى، وإياقت طلب يدامرت كرجب حضورفى آخر منج مادذي الجسم من كيا أواساءة قتم بومكة، كهرباء محرم تث لي ُث ، بوُّك قوسوفات أٍب كاملة كيونكر بن سكتاب؟ ، الجواب في الوداع كاسة من مراد اصطلا حاث، جبن كى ابتداء السن محرم صد به فى جواٍب ک زمائة بكرت مددوما قبل تاء ارجوكراب يحيى متعارف بر أوروفات سكر مسنة ع مراء حقيقى ؟ جس كى ابتداء فود زمائة وجرت مع مولى، بدتوا شكال كاجوابات باّت- اس عن شك ئيس كهوونون بّك اصطلاحى بي حساب ليا جاتاء اوريجات وس، كماره لكها جاتا، تاكه ايام ن-بيوتا ٨ /ربيع الأول/ ٩٣٣١ مو (ترج خامس )٣١١ سؤال(، )٩٥ بريد النور بات ماه جمادى الثاني /٩حماموكو تنفيذ بعض حكايات مندرج جوابوارى شائع بومات السر ين بالمحاظ وحجم خير جباب فى ايت واّله ذكر محمود خلاصة سوال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شتى امداد الفتاوى بلد جبارم ٣٣٥ مراد باد آ بشكل كجومي لا نامولوى محمود الحسن صاحب مرحوم ومغفور كى سوالخ عمرى عين تحري برفرايابت، أو راس من بعض بزر كان كوري تلفظت ياء فرايا كرجواب كى شان ن نايت بعيد، وجو واقعه تحرير فريايات اس جلسهفي جناب شريك: تح اورحضرات اس وقت موجود ت،اب بحی بعض ثقات بقيد حيات بي، جناب مولوى عبد العلى صاحب مدرس مدر من عبد الرب وعلى، جناب مود ىوالم على صاحب مراد آ باد، جناب مولوى ظهور الحسن صاحب راسيور، جناب مولوى منور على صاحب تحدث راميور وغيرهم، الحظرات مع اس كى حقيق نجوبي موكحب، مناسب وك تحقيق كم] انصاف كوكام بن لاكرهم فرائى بمات. ، الجواب راوى أثّق بوفي وقت روايت ى مجمكو شب أبي بوانقل كى بنات يه بوفى أوربا وجوداس سـ يدامتيا لى كى ما كه صاحب قصه كى تجيرئيس إبدام ركها. اب عبارت سؤال ير طلح موكزين امل معنون وعنوان دونون ثر جور ا كثرتا بعين، جن حضرات كومعنون كى تحقيق فرانا مو بدر كان مذكورين فى السوال من تحقيق فرالين، أورحي ما حمول كواس عنوان ت اسل وب كمان] اذ بان من٥٠ ١ بهام نيس بروكرانى بولى لتر معان فريادين، وإلى استغفر اللهتعالى منها. مرة يقعده /سوداء وتريج خامس ص )١٣١ ehaq. تنبيه براصلاح معامله بأمثال السؤال( )٨٩٥ نقش أصل مبارك جوكه خدمت والا مين مرسل بى، ليك فعل شريف مدكوره زاء السعيد زيكو نى منمول سيمه صاحب في مستقل طورية كثير ته داء من تجميوذكربيان وتكون من مسلمانون كوتقسيم كياء وسن عرض سي كواس كاروي الهيم يجاذاكرفوائد دارين ما صل كرين، غير مقلدين الدراعض مقلدين في يه جريا وسكو كربدت محمد شورة شعب اورجي جهاوشردت كروى، اور يعضول فى خلوكسر كم بان نكس كن ياكمايك توي أبى لوكول إيمانون من كمزه ري تحقي، صرف رإلى] داتكبرابر ايمان باقىارة كمياتها، اب الن نقشة مزية ومتلّو ن بالوان مختلفه بد كى ولتر باسما رائى برابرايمان جى جاتان باءامن بين بدايات مطبوعه ك مطالق سرول بيركوكبريوسن وغيره وت كراّس زياد معظم وتكرم چيزين في برايس، حتى كه قرآن يا وكتب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسامة بيسابرتاتركيا باتات أس مى كبير ُبه كر آثار: علامات وتحت وعظمت أنك مدد راد نظرًافى لكه، جوسلمان أن كى بيسى تعظيم وتكريم جان لاست أس كوري نظر حقارت ويصير، الى سه جير تهاء شروع كريمي، اس كر بت اوب وكستاج بنائين، التزام بالإيلزم، أو رصد، وشري تجاوز كاپورامنظر يش بموجباست الجهر تعجب برأعجب بشركةيد لوك افى أٍب كوستمع منت لو راجل فى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلب ماءم۵٣٣ مسائل مشتى كبد كريمتت امورك من كوابل بدعات بدعات حسنه يا شعا ا ئر ظهار مجدت رسول وغيره قراراية ، ين بنابر مفا سد عينيه ناجائز، حرام، شركه بدوت قيم ركنة بي، أور نقدش فعل مبارك باين أُب تاب جبواكر ذرين نجات بتلات على، باء جوديك عام كالانعام كى حالت اوراس ـ صد باامثال ونظائر ين ان كى افراط وتفريط خوه بى مشابه ذكره، أوركريب بي. نقشم مذكورا يخ كر واكم واشعار وعبارات وفضائل وغيره بوست موا ين مذكرناكهمفى نقشه منذكوركي ين مي مهاب دياب، مكر خلاف شرع فلون كري الخزبالكل الحرب، خوامشات نفسًا كافيه موست موت أحدر رفع حاجت ويادى كاسل نسخة باته آت بيوت عدام كاحدود شرعيدر قاكم رعنا قطًعا فلات بداية ومشا بده، أتى عبارت كالكمودينا بمركز كافى نيس، أو راس كاًث ئع كندة سلمانوى كوايك فى فتنة من هنساف كى وجمع مؤاخذة اخروى ت بريك الزمن موسكتا ، سث اس نقش العلين مبارك كوزاو السعيد حفرت مولانا مولوى محمد أشرف على صاحب قانونى] سا تحويلا فى عيدبات ظابر موّقب كراسى كاما خذيج كتاب ت، أم بي كوفى شر عى دليل قسائم بي كوكى، كتاب فيح المنتعال فى مدح الفعال كاحواله امر ين بهى وياكيات، يده كتاب فى اثبات مطلوب، لث كان بير. انتهى بتقرير المخالفين وفق ماصدر منهم بلسان ahleh's القال واقله بلسان-الحال بيس جناب والاكى خدمت من أمور ذيل معروض ين، ١- خالفين كى تقرير كمان تك يحب اور كمال تك غلط ؟ ٣- تقُش مرسله وب كى عوام كامها من غير بتلك وموجانالحمل قومىت يا ليس؟ ٣- نقشهومرسلة كابوسوديا، سر بروكهناء غيره فى مشروع بيوفي يردليل شر فى كيار! أكر بطور كل اور حصول غير وبركت ى فى بجائزكبا ماك توكيا وجه سعدكه قيام مولودفاتح ، وتعرية ونقدشه بإسُت موُس مبارك وجبه وعما من مبارك وغيرها شمار اعمال ٤ مادة مر انى وبجد كوكيوى: كانفى مجمعا مات بكه الك فين مع بعض اعمال كوبدرجه أولى كيوى ن جائز قراء ويا جاء أور الرئيس تو بابه الفرق كياب؟ ٣- قرون ثلاثة شهور وليا بالخيره زياء مّجدين عظام مي الى طريح بهمن ديت، مريهد موَنْة كاد ستور تها يا ئبين، أكر تعالوامن كى تصريح نقل فريادين، خاص سوى مبارك والمبوًس شريف نبوية على صاجها الصلوة والّسلام سك سا تحد فيوضو بركات حاصل كرنا امر ًأ خربت، أور شبين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٣٥۵ إمداد الفتاوى بلٍدجماءأ مسائل شى ويرى چيز، ١من سلك يده امر قابل خيال ت كامل} ما تموكسى برماء كاو كلا نا وبى برماء نقل ح له ثابت كرنا قياس مع الفارق بين كما؟ ٥- جب كلقش العل شريف اس وربه واجب التعظيم قراء ياست كه مريدركو كراسا سيًا وعادما كنا باحث حصول غيره بركت بيتوٍد صرى صورت من الركوفى مثل نقشة فعل حرفى يا چوربى بواكرا تباًعا بنناها تسب كايات، فاياك بّك آند ورفت عين ملوث بوناظابر تركيا مّن 4- / كيما مهل تعلين ك ساد كسى صحابى رضى الله عنه كايد معامله كرنا ثابتت جوكه الكلى نقل] ساتمد حجو بيزكياكيات، بروكت جواب عريضة بداكتاب امداد الفتاوى جلد سوم صفحه٠ ١ مسائل شتى طبع بمتبالى ولى اور مضمون كتاب زاد السمعية تحلق فعل شريف] تعاريف كوملاحظ فر الياجاوى، فقط، ، الجواب الى مستله من وومقام بيركالم به، ايك يدكه فى نفسه قطع نظر وارض حراس تمثال، ساعة اليسا معالمكر ف كاكيا ب كم ورة سرت يدك عوام ـ مقاس حاليه يا باليد محّمله باحتمال غالب ك اعتبار مع كيا ئمت، سن المرادل عن تفصيل بشكل أكبروين اور عبادت مجمد كرابيساكيا جمادى تب توب معت بركيوي اسكى كوفى ديل والم لبس، اوراكراوب وشوق طبعى مكياجالى توكه فى حرج أبين، وليس اصورطبيعية - ٤ جوازك مث دليل كى فرورت نبين، خلاف دليل ن بيه ناكا فى بر،او رجوسلف مراس كى نظير منقول راس كاحل بي اوب حب طبقى بر، بين حضرت عثمان رف كاقول:- ولاَمِسُسُت ذكرى بيمينى منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة فى باب كراهة" الذكر باليمين، فار كهيدر عايت بنا شر كم بر عى نبين، ورن ثوب خمس كماولكن يا عصر عجى بين جائز ن موتاء أورقي قاضى عيا فى ض عبد الرحمن سلمى مع احمد بن فضلوي زاد غازى كاقول نقل كياج؟ فقدية مامست القوس بيدى الاعلى طهارة منذ بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه سلم اخذ القوس بيده، من فتاوى العلامة عبد الحى، ،٥٣٢٣ فابري كر مبنىاس كايجزء ونوى قوس عين تشابه السمك اوركياتها، أو راس تقرير امداد الفتاة فى وزاد السعيد كاتعارض مععى مرتفع بوكيا، جوسوال سادس من مسائل فى لكمهاب كراول من حم شر عى كابيان بداء رثانى بين شوق طبعى كاء جنافخ خود امداد الفتاوى كى السيسى جاءت ين شوق كى بناء برا يس أصل بهوجا خير ماءت كى فى مصرح فيدة تفصيل جم فى؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امراء الخماوى بلد جاءم مسائل شتى ، كى اورامرد ومكى تحقيق ين بكر جمال احتمال منا من كانالب برود بان دوكاجا ويكار أور واقعى المؤقت عوام كى حالت بيرنظركرا احتياط بى منا سيب، جنائي السى بناء ير بيشة خيال بورما تهاكهًر السعيد م مضمون_ متعلق المن ير تني كرون، الحمد بتداس وقت اس كى توفيق بولى، ليكن اس لحمساته ى دومرى جانب ين بي إصلاح مزورجب، مثًل امن تمثال ل ساتمة قصًرا بانت كامعا مله كرنا كعلى علامت برقسادت كى، كيه تكم كودهاصل بين بر مكر تشاكل وتشابك سبب جوامل) ما يست ومنا سبتراس كى الحمت الث كا فىاع، عناتي اس كانكارتوما نعمين مى نسير مر سكة، كرحين طرح اصل فعل شريف بربا وجوداس ک طابري فيك بى كلمات طية اسم عمار لكهنا بوراوب1، ؟ سى طرح تمثال يراس كالكهنا سوء أدب بكر، جيسا ١٣ تمثال بمراس كاذكركيالياء بوقطب به.بيد أقيل معلوم بوتابر وست يد نقش بيرى است بين قابل وفى بوكيا ،ليه بكر اس] القارين جائز ركهنا برايانت اسم مبارك كاء نعوذ بالله منه، يا حيس طرح الفعل شريف كوقرآى شراف ك ما مايك غلاف من ركضنا وربت أبيسامى طرح تمثال أهل كوربجى، قوان احكام الابنى أكثر تشابه بين تركيا، صاف معلوم بواك من وجدالسل أور نقل كولعض آثارين تشاركت بس تمثال كى قصدا بانت كرنا بحى كوارانه بكاء اور حس طرح إن كلمات كى كتابت كارجوب اجتناب حت ت الحين يراور مثبت برمن وبه تشارك اصل ونقل فى بعض الأشياء كا، إلى طرح اسى كتاب كاوجود ارتكاب محت بر يتجوزين يداورنا فى برمن كل الوجوه تشارك رس نقل فى كل الآثار كا، ورن الكر يشارك منفى أبين تركيا وجد كرا صل بحرية كتابت ناجا زيواه نقل اس تحقيق مع ضرورى أحكام كاايضاح اورافراط والتفريط بائبين ك اصلاح ديونون امر حامل ، بموسة أوراسى مع مدرب سوالون كاجواب بحى كل آياء والتراعلم، ٨/رمضان /المساء (ترج خامس ص )٨٣١ زي تحقيق متعلق تعين إبراهيم (سوال( )٩٩٥ حضرت سلامت، سلام مسئون، إيكانزبيدة المقابلة ورنسينا من بات فاروقيان، مطالوكرتائها المي كسفى /٨٨ حضرت فج والفثا فى رشيد الله تعالى ونيا نسبپتام وگها، وپوپذا، حضرت ممدوح الشيخ عبد الحدة الشيخ زين العابدين، ابن شيخ عبد الحميد،إلى شيخ محمد ابن شيخ حبيب الله الن وخ امام رفيع الدين، ابن شيخ نصير الدين، إبن سلمان بن يوسف، ابن اسحاق، ابن عبد الله ابن شعيب، ابن أحمد ابن يوسف، ابن فرخ شاه كا بلى ابن نصير الدين بن محمود بن سليمان بنمسعود، ابن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٤٣٥ مسائل شتى المراد الفتاوى جلد جمازم عبد الّله الواعظ الاصغر، ابن عبد الله الواعظ الاكبر، إبن إلى الفّت ين إسحاق بن إبراهيم، إبن ناصر بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى اغنيم، اس كريرية بي خيال بمواك حضور] نسب نامين جى بى فرخ شاه كابل ير جنا يجد وجوه المثانى] آخركون يكها أور ملاياتو ُتهيك بايا، البه بعض ناموس مي قدرت اختلاف برومو فرخ شاه كا بلى، ابن محمد شاه، ١بن نصير الدين شاه بن محمود شاهين سليمان شاه بن مسؤوشًا الى شاه عبد الله بن شاه واعظ الاصغرابن شاه واعظ الأكبر ابن ثاء ابوالفتح ابن تاه محمد اسحاق (بن سلطان محمود) إلى السلطان ابراهيم بن ادرهم، ان، وأول نسب نامون كونهوروكفا يته جلما بركة فرخ ثاه ًآب ــ اور حضرت مجد وصاحب، بدا علامي: حضرت مجدو صاحب نسبة ين جوًا سم على كرابراهيم بن دهابراهيم اوم حبي بين كه فى اورابهاء يم دين، المحل جد ى وصاحب فاروّق بو فين كوفى كلام أبيس، تمام أرباب سير: تذكره محد وصاحب كوفاروقرى لكت-إلى بحر زبدة المقامات بى سي لكها بوك شيخ فريد الدين بخشكر كا نسب يجى فرخ شاه توصل سح أور بابا فريد كومى سب فاروق كة على آخرين، غرض إلى ده ها حول كى فار وقيت سلمت توفيرآي كى فار وقيت في كيوتكركام بوسكتاب، بأن ان ابراءيم كوابراهيم بم أو انتاجات تو البته كلام واختلاف كى نجالش ب، مكر اكثرون فى التكو غيرابراهيم بم أو با يات، أمى فران كوابراهيم وقام إينابي خلط ى، أكري شبه موك خ تار فرشة من جوفاء وقبول كالنسب نام مد كور دام ين ابراهيم او بم مذكوروسي توية حربي مكر تاريخ فرشة وال تسب نام ين فر شاه بين على، أوردر حقيقت ان ووفول فسب نامون من مع اوراس مي كو في تعلق بن- أبيس اب ضرورت الس بات كى است كم حضور الى من بر تسب تامول برغورفر بماكري شائع كروي كيد ا براهيم يم ا نيس بين جيسامين اس وقت تك مجمتا بون، أكرم مير الكهناتسافي في خالى أبي، مرتاريخى حيثيت كى بناءيرالكي ك لم مجبور مول، اميد كرجواب ت محروم ن رئيس}، جذاب كى تحريرانت ت لزوما وبعض وغير أكابركى تحريرات ت مرويجًا معلوم بوتا كه تحفظ نسب جى ضروريات شرفات براس على اسكا تحفظ كرنا يترب جوفداكى ايك خاص لحمت بن، ٨ رمضان- ،متهم ، جواب مكرفى السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته، ك آٍب خط مع برى تجلك رمح بوفى، جزاكم الله تعالحدعلى الذه الإفادة، اب أب كى تايد وومرت العض نسب نامين سكمد- يكنى، محمد دين أتى بت جن كوم نايك زمان عن جمع كيانهاءذكر أس وقت اس طرف ومن بين كيا،اب جوكسين ذكيها www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٣٥ امداد الفتاوى جلد جاءم مسائل شى توامن طرح تائية بولى كرجى من فريخ شاه مذ كور أن ين ين توابراهيم كه ابن أو بم خير لكماء اور جى من إبراهيم كوابن ادم كلمات أن يس فرخ شاه كاذكربين كياء جنائية شفقى شاه محمد سليم على يورى، نسب نامه من امن طريق به فرخ شاه بن مسعود ابن بعد الله ان واعظاصغر ابن واعط اكبرابن البويتم ابن اسحاق إبن البرايم ابن سالم ابن عبد اللهبن عمرو، اور مولوى ابو بكر صاحب جونيورى، نسب نامه على اسس طريق بها. شهاب الدين على الملقب بـ فرخ شاه كا بلى اين نصير الدين بن محمود بن سليمان بن مسعود بن عبد الله واعظا صغر ابن عبد الله واغط اكبرابن ابو الفتم بن إسحاق بن إبراهيم بن ناصر بن عبد الله ابن مريم، اورقاضى فى مصطف صاحب فى مجمل شيراور بهدو ك فى فار وقيود ک مورث اعلى شاط لو حسن ملقب بشاه عبد الملك، فهر أن كانسب إلى طرح لكهاب، شاه الجوالحسن بن زين العابدين فى ابن شمس الدين جي ابن عبد الله الحى ابن حميد الدين فى ابن راج الدين حى ابن إبراهيم بن اوبم بن سليمان بن منصور بن عبد الله بن عمردمة، الى اخر هـ نسب نام من فرخ شاه بيس بي، اس مع فرخ شاه كا فاروقى وغيراد محمدهًوا متفق عليه معلوم بوباء، أور آب مت مبد عاسها اثبات، لؤ ي كافى، أو رتمان بجعون} نيسب نامن من جوفرخ شاه فى إبراهيم تك كاسلسلة امن طرح لكمهاب، فرخ شاه بن محمد شاهين نصير الدين بن محمود بن مسعود بن عبد الله بن واعظ المغرب واعظ اكبر ابن ابوالفّت بن اسحاق بن ابراهيم، يقو ُ◌ّددها حب◌ٍ شماه محمدسليم ومولوى ابوبكر صاحب] نسب نامونت قريب قريب موافق بر، اورولين مهوًرا تمحور الفاوت اسماءكى فى بشى يا تقديم وتانير كاسب ينات، بالكامل مقصورين مصريين، آح قى با جوابرايم كا سلسل بيان كيا، إبن اوبم بن سليمان بن ناصر الدين ابن حضرت محمد الشربن عمرية، سوامل بن ناصر نام تو مجد وصاحب ومولوى البوكر صاحب ك نسب نامن على مشترك اوراسي طرح سليمان بى، كو ابراهيم ت إليه بى الكر كاتب سل أمبول ت السئ تقديم وتاغير مستبعد بيس مرف او هم كانام زائد ب، سواكثر اسماء كا شتراك قرية كا الس كرابراهيم تروبي ين جواد أنسب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شتى ٩٣٥ امداد الفتاوى مجلد مارم مين بي، اوبم من في خلط بوا، سوتعجب بين كرية تام سالم بو، چي شاه محمدعليما نسب نائيه ابراهيم سم بعد سالم ب كتابت غير مستنيه مي كسى غير محقق خادم برهوليا، رامعلى شبر تك نسب من ابراهيم حماد بن منصورنام كاربوناورإبراهيم شيخ نامي ساتحويجى بونا أوران من فى بعض كايخ مع مندكو منتقل به فى كا منقول بونايه بطار مر. ان سك ابن الإيم موفى كور جنافي تهذيب من او بم كوابن منصور كمهات، بالتى ان كى نسبت حفرت عمرة كى طرف حمن ومكهان كى اقبات من كولى فارو تى بون، بيسالعض فى كما يحى بن والحّدم اعلان، اس، قبل اس ح بج تحقيق، خلاف يرى تحرير بواست رجع كتاب بيساكهايك بار محفزا اسى، قبل نهى تميمه تمة ساد من بين بابت نصف آخر اسمه الحدمن إيكاو. دليل كى يناير مى ا طرح رجوع كريكا بول. اب مكرراسى رجوع كو مؤكدكر تاچون، نصف رمضان/٣ ٨٣١ ١ تريم خامس ص ٥ )٣١ تحقيق كلمات واقعه حاجات مقبول اسوال( )٠٠٢ مناجات مقبول بومال ين مولانا خبير على صاحب مع اضافه: تريم بجديد ک لبع كرالفاعامل من بعض الغاض بين شبه معلوم مؤّثا حسن كوته جمه فى الرعى بجدة كرويا، ورن خلط كاتب يرد محمول بموسكتا، مثًل قربات عندالترس ٩سم كى أخرى سطر ين ان تشركنا فى صائح ماندعوك فيه كلمهاب جو بحيثيت معنى نجى مرتبط كبير معلوم بوتما، أور غالًبا حزب الأعظم من عجبى اسى طرحت فى صالح مايدعونك فيه، قربات ك ترجم عى ين أخى الفاظك يا يندى كى كتئب، استث كذاريش بت كركيا بعجارتيحرب!- ، الجواب غالًب محريدعونك بي معلوم بيوتابر أكرحزب ين إلى طرح بركوند عونك بجى باعتبارمعى كاس كى طرف راجع بوسكتابى، شايد ابتداءمن حزب أهم كاكه فى نسخ خلال كيا . بركا ١٩رفيقمده شكامه (تيم الراج حى )٥٦١ تغائر بنا ر حجية شرائح سابقة بناء جية اسوال( )١٠٣ النورياه جمادى الأولى والثانية كاسذات مضمون حديث تقريرى معلق معمادة غرائب الرئا غرائب الرغائب، غريبة منفتاوى،سم ورتي متعلق بهقاعدة جيد شرائح من قبلنا، تحت ين ووتفربعين موسى عليه الّسلام ك قصدا متعلق مذكور ين، جس كوينبه ،نقلکرتامول وفى المقام تفريعان لطيفان يتعلقان بقصة موسى عليه السلام مبنيان عى كون ما قصر الله ورسوله علينا من غير نكير حجة لنا احدهما باجة مال الحربي برضاء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com