النص المفهرس
صفحات 421-440
٠٢ ٨ إمداد العادى بلد جمالرم مسائل مشتى ، تذكرت توام كاجواب يسل كم ام فود بجوازيت خّب من نقل كريمة بن كوردة لا علم كريف مرسى آدمى كاحق متحلق يني: اس ليس كاي عبارت خرواس حكم عدم تصديق قاضى ك منا رو فى شامى فى اس تقول كوصرف يلفظ بدليل ماصر حوابيان فيا بو أورتهرومح كرف والول كانام أبي بتايا، أسل- .أقل چندال قابل إعتمادأٍي. الح سم مست ايبي كوزوج كات نفس هم كلمة الكفر، ساعة متعلق أبين، الكهروة كـ آناء مزي من مدير اور ترتب آثا وبعد وجود حقيقت بوتازو، أو رجب تك كطورمع واختيار ثابت هوما حقيقت ّرة نوستحقق بولى رئيس اس برآثار كا ترتب كيسا، حرفود شمالى فى جامع الفصولين ونه العين وخري والحرية نقل كمياكرئيس الفا كفري مي جن كون بعيدناويل بحى بموسكتى بوبوم برمجى علم يكفرن كياجات، أور غلام شائ فرات بر ومفهومة أنه لا يحكم نفسية اسكاح في جامع الفصولين نور العين كلا عبار كون كا مفهوم يترك فيتم نكاح كالمن كياجات بين جائع الفصولين ونورلعين وخيريد كى نقول مثانى كى بحث مع بدرجما أدى بالعمل والقبول بي. ادر كرين إلى صورت كاب كف كل فى كلمة كفرية، يقيًن لم كيا، أور فود كونى صورت يجاد كوبيش بين كى حالاتكر صورت مستوا بين قائل خوربي اني معذورى اورب اختيارى بيان كرقات، WWWW ليس يمان، بدر حداولى حكم دوت ير بوسكتا. م- تعليقات طلاق كاز أن دخلٍت الدر فأنت طالق،حسين حورت كان متعلق بالذات بلونا سي كم ين أوكراكرز ور تعليق باوجود شرط كالكاركرت أور أو بتعليق يا وب وشرط كمعلى بوتوبعين زوجك ومبادرة قول زورج كا معتبر الوثابه. وان اختلفا فى وجود انشرط فىالقول له إلا إذابر هنت وما لا يعلم الامنهافالقول ليها فى حقها (عالمكيرى) فان اختلفافى وجود الشرط فالقول له مع المين لاتكار الطلاق إدجار قوله فى وجود الشرط او اصلا او تحققاكما فى شرح المجمع او ختلفا فى وجود اصمل التعليق بالشرط او فى الشرط بعد التعبيق وفى البرازية او عى لاستثناء او الشرط والقول له تغادر المحتماء بيس وعوفى لتخ تكارج بين كوريازوجه وجود شرط كان على براور وأعلم بكامن الكفر عونعاد اختيارأبو زوره س الفكرية الهذاحسب قاعدة مذكوره قول زور قهزائ نهى معبر بنوناجات. بلك سيان يدرجها ولى قول زوج كا إعتبار بن كا كيونهمورت كاحق بالذات ثبوت روت س ماته www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شتى ١٢/٣ الغا الفتاوى جلد صارم متحلق بين، بلكم احكام رّوت بنى، و وحكم الشئء ثمرته وأثره المرتب عليه (مرح المختار) الَحاِصل جّرعض كى زبان تكون كلمة آخر كل جات الورده خطار تكلفة كامد عى موجياكراكشر نازير خطار الس الغاء جن كأحد كفر كل جلسة بي، ويًا كم ارتداء كاعًا ندنه موناتومتفق عليه ق يد ضازعي اسك قول كم معين تقصدين يجازيكى، اورقا ضى كوك فى فق نبي كرا من بارتداء كام الكاست اورأس وقسم كا اعتبارية سى، يامن كى ذوم كافكا ستي كروت، يز خطار كس كمرك زيان تن تكلي كي_ضر ورى أمين بل موش بمويا مجنون بوبلكن مؤش وحواسى مجربه فى أور أوراك شعورى لم برى فى حالت وين بى بلا قصد الفاظ زبان من كل مات بي، أنت طالق بسكن ك بعد قضائية تاويل كه ميرى مراد خالق عن وثاني تحى اسل معتبر ك بس الغاء الطلاق فود بموجب حكم بين، أوران ك حد درا ساته بالذات حى محورت تعلق بموماتا؟ بجلان كم كفر لت كرير بالذات موجب روت أبين، بلكر طور واختيار شرائها تحت روترسم إلى أور الّس سماتموسى المسان كالق بالذات متحفق أبي، بين أفكار اختيار ور حقيقت انكار سبب فلن انكار مسلم مع الإقرار ، بالسبب بهذا والله أعلم بالصواب"()٥ محمد كفايت الشريغفرله، مدرس مدر بن اميين ولى. ٢٣٣١ هـ جزر ثم تمرير َصاِحب علم موصوف بالا درميد ُمَلَقَب َبه القول الُجوُب فى حكم الِمِغُلوَب ِبسِم اللِه الَّرْحُمِن الَّسِحيِم َحاِمًدا وُمِصِلًيا َوُمُسِّلًما، اما بعد كذارش بركم حسن وقتت واقوخواب الإعداد من شارع بوات أمر ت وقت لوكون بين إيك شور بيد ش اللوكى و، اس ئلة مناسب معلوم بفواكه اس واقوام www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شتى الداء الفتاوى علم جازم المر تفصيلى بحث الكهرباء ى ليس بم اس برايك تفصيلى بحدث كرة بن اد ريسكة بين كهاس واقوير الكاركر فى والح (رسم ك لوك بي، ليك توجه لوك بي جوهر ات فن أختلاف كونفس وإقوتك محده وكسرت بين اور حضرت مولانا عليم العالى برطعن، شنيع بين كرته،كيونكروه بمانت عين كممولانافى الصل واتوي، إنت س كام بي بياء يكون صاحب والدكومن ورحمة فع، أوبراسى بناء يدافعون في اس واقعه بيركو فى القراض نبين كياء البداوة من ورين أور ير أن للاست أبيس كيماسكتى، دوضرب وه كيك عن بنود مولاناكولى يسيئة بين، إي لوك بجهى: يسم كرين، إيك وه جن} اعتراض كامنشاء خلوص اور تحبثابت اورده خير خوابات تكت بي كسرة بين، أوردوست د" ٤ جن القراض كامنشاء حسداورعداوت داون جوكن طرح طرح من حضرت مولا تاكى دل أزاء بعديركمر بست من أو راغحول في باقى تك ريما مع اور انصاف فت آنكوبينذكر لى بركه اقد كى صورت بدل كراوراس من تحريف كر} عوام ــ سامة بيش كررة بين، اد رجوت أوربيتان تي مجى بين في، ليس معاندين اورماسيديّن خطاب كرنافي كارب، أوران كى نسبت قويم حرف أمى قدر عرض كوا بي سه أنكاو باشر حسوٍد آختاب اينت وروفي:وأكورست آه نفى خور شيد ازل باليست او تخشا برك كاندر جمان تاند ش بشيد نيج ازويدا يا زنور يحد ثل تاند كاست تابرأر زيد بندرا تارويوو توحسودي كز قلال من كمترم فود حسد نقصان ميد ديكر مدت آن بلبيس ازنک عابر كمترى اأحمد مى خواست تابالا بود آب الو يحمل ازمحمد الفك والدت بوالحكم نأش بدوب جمل شد وركذر ازفضل ورحتىوفن Tablet : كورميكر وزبود أقتاب اينت افتاده ابدور قعسماه ح بزايد ابن مراد ادكو محسوٍد أنتاب كامران وازطراوت داون يوسيدها يا بدفع جاه اوتانندفاست بثم ورخور شيد فوائد كشور فى تزايد كمثرى. أحترم بلكه از محمد كيبابه تراست فريشتن الفكتد ورصد ايترى فودي بالا بلك ثور بالا بود وز حسد فود راببالا فى فراست ان بسا ابل از حسد نالر شد كارقدمت دارو وخلق حسن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أبداد الفتانى جلد جمازم ٧٢٣م مسائل شتى صد الذينباكر بكويم تو كری بشتوى وناشنوده أورى رب وه لوك بوكم بلا عناده حسد محض خلوص ومحبت فى نفس واقع يا حضرت سولانا سك فعل يريد كررة بي أن سكسام ضروري بها بتابت كرواتح كى يوري الفصيل بش كروى جاءت، أو نحوها إنهؤلاء فى بمد روى او رول سوزى كوكام فرماكر حضرت مولانا كوان كى ايك ريس لغزش برمنتنتهكيا بن جس كو ون انى الست ين لغزنش جع، توبمادى على سوزى كامتقتضايهب كه رس بم وأنوسك ان تمام بلوز،؟ بحث كرك به كم بمارى نظري منشاء الكار بن سكة بين أواهو فخور بمارتن غورو خوض كانتجد بول يادي. حضرات، افكار كا)اصل حقيقت كوانا سامن غير خوا بش بان كروي. والله المستعان وهو الموفق .للصواب أس كزار ک ش بعد معروض حكوامن واقع لم تحلق لوكوى/ حسين قدرافتراضات بي ان سب كاما صل كل تين اعتراض بين:- ( )١ واقح قابل افتراض تها( :٣ مولانا فى المن يراعتراض بين كيا(٣) ات شائع كرويا بوك فته أعوام كابا حدث بموا: سى مولانا كاغدرتويست كهن واقد، وكيت سمارت ذبمن بين كوفى القراض ، أيا رت أو بم كواس كى اتاعت يركس مفسده كمااحمال بموا، بلكم بم كورس كى الشاعت مين دفي فائده ي نظرًاياك المركسى كو ليسا: اقم بش أو في تووه إس واته منه بريشان بواور نافي عقيدة كوين ولاسلح ثم في الح شائع كرويا، ليس مولاناكى من وري توظات، رباية المركز فود واقعه قابل افتراض تهاياأبيس، ١من كافيصل ايك بحث طويل، بعد موسكتا بو اسلى أمام بر الحدث كرية في اوراثة بي كوچولوك والكوتقابل اعتراض استمت عي أنها مقصوديسب كه صاحب وأقيم كوتجديدإيماٌن نكاح كري يات حساب الم كواس واقعه كاشر حكم عى معلوم كرناجات أسواس كى الحقيق حسب يل؟. تحّقق لم واِقَعْه ِزير بَحُث تجديد إيمان وتكارج موقوف بر تحقق ارتد وير أورحقيقت بروت ينا كركو فى مسلمان إينا عقيده بدل دست، أدر خلافي إسلام عقيده رك، وه يا بقصد محمد كوفى إليسا فعل كرب بو موجب كفر بو، كما قال الإمام فخر الإسلام فى اصوله (الردة تبنى على الفضل الاعتقاد، يسن جبكه حقيقت واقعمر بنى تحقق بولى اورقا ضى كومبى اسك حقق كا علم مقير عند الشر بوكا توو بعض حس ـ اسر حقيقت كا تحقق بوا ديانة نبى مرتد بموكاأور قضائ جى اوراكر وائح بين امن كا حقق بوادرقا ضى كور سكا على نفوسكاء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد حياءم مسائل شتى تووه ديانة مرتد بوًك لمرقضناز مرتون موكا أور أكر واقع ين اسلم تحقق بيس سبوات ليكن قاضى كنزويك اس حقيقت ك تحقق كالطواق معبر عند الشرع ثبوت بويكا كور بو تخص ويانة مرتد بوكالكرتضاء مر تدبًر. جب يامر معلو موكيا تواب واقوزير بحيث ين ووامورويح طلب بي، أول يدكة والحرير حقيقت روت تحقق بولى يا أبيس، ودم يكر صورت موجوده عن قاضى كوتحقق حقيقت روت، فلم معتبر عند الشررع بموسكتا بوياتبين، اوروه اس برارتداء اور بينويت زوج كلام الكاسكتا بيا بيين، سوفير اول] متعلق توكو فى فيصل بين كيا ماسكتا كيونكه اس كائهم فداتها فى كوت يا صاحب معامل كو، كه آ ياده الفاظ: حقيقت بالاضطراراسى كى زبان تي فكل، أس يا فى تهذاك،ثم كواسا متعلق محمد علم بيس، المذاويانت سها متحلق تواس سها مخايله كونداتك بيرة كٍر آ ين. ريالمروهم سودة حميبموسكًت بى ليس بم امن سل متعلق بحث كرة نبي أو راكة م كرمالناقد بيان كريات كر ميري زبان ت بالاضطرار كمايت معلومه شكل «سن سن ووجزيبن، ي أليك كرميرى زبه ت كلمات كفر نك،و وم يدكريم اسل وقت مجبور اوربا اختيار تها، أورين فى بقصدي الفاط بير : سك جزءنا فى توشيح فى ُجز وال كم، وكراسى كم متصل بحاسة أوراس لكرة وقبول كائق اصبة ويخصون كويموسكتاب، أول قاضى كوروكم خليفة الترب، وو فه أوجه كو كيونكهروت ،أحلق فى الجله بيونت سعر بعى باء دور المرأة كالقاضى مصرثابت، سوتقا سك ضى متعلق تو تفصيل بيكر فقها وين دو جمائتين بين، ايك وه لوك ولفس معاملة ارت أو تكفيركواّتت أبن وت، بلكه قبل سلم كواميت وي بين، اسل وه شبه كى مالت ين بن قتل عين ارتهاوكا علم بين كرة: بال حق بينونت زوج فين ارتداءكا علم كرت من اوراس ير بيونت مرتب كرة علي، ووصرى جماعت فّقاُت محتاطين كي سنجر نفس حكم ارتداوكونهى ابميت دي إلى أو راس كومد ووو قصاص مع لم آيس قراردية. إلي لوك او فى شبه ك موست بيفي بجى روت، عم بس كرت أور جمال دراساتعى شبه يوًما سن ديان: قتل كا سم كرة بن أور ن بينونة كاء عنالخ ورمختارينبع:. الكفر لغة الستر وشر ًعا تكذيبه صلى الله عليه وسلم فى شىء مساجأوبد من الدين ضرورة وألفاظه تعرف فى الفتاوى بل افردت بالتأليف مع انه لا يفتى بالكفر بشر منها الافيما اتفق المشائخ عليه كما يجىء قال فى أبجر وقد الزمت نفسى أن لا افق بشىء منها انتهى //١١ والمختارمن ث: سبب ذلك ماذكر قبله بقوله وفى جامع الفصولين روى الطحاوى عن أصحابنا لايخرج الرجل من الإيمان الاججود "أدخله فيه ثم ما تتقن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com مسائل شتى اراء الفتاوى جلد هارم ٥٢٣ النهردة يحكم ها وما يشك اندسراة لا يحكم بها اذ الاسلام الثابت لا يزول بالشك معران الاسلام يعلو ونيفى العالم إذا رفع اليه هذا لا ان يباد وتكفير اهل الاسلام معرانه يقضى بصحة إسلام الكرة أقول قد قدمت هذ اليصير ميزانًا فيما نقلته فى هذا الفصل من المسائل فاندقد ذكر فى بعضمنها انه كفرهم انه لا يكفر على قياس هذه المقدمة فلييا انتهى ما فى جامع الفصولين، فى الفتاوى الصغرى الكفر شئ عظيم فلا أجعل. المومن كافة امتى وجدت أنه لا يكفر انتى، وفى الخلاصة وغيرها اذا كان فى المسألة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنقد فعل المفتى أن يميل إلى الوجه الذى يمنع التكفير تحسيًن للظن بالمسلم زاد فى البزازية الااذاصح بإرادة موجب الكفرفلا ينفعه التأويل حينئذ وفى التتار خانية لا يكفر بالمحتمل لان الكفر نهاية فى العقوبة قيستدعى نهاية فى الجناية ومع الاحتمال لانهاية انتهىء والذى تحدد لا يفتى بكفر مسلم امكن حمل كلامه على محمل حسن اوكان فى كفره اختلاف ولو رواية ضعيفة مفعة لهذا أكثر الفاظ التكفير المذكورة لا يفتى بالتكفير فيها وقد الزمت نفسى أن لا افتى بشئ منها انتها كلام البحر باختصار انتهى كلام رد المحتاس. الروايات مع صاف ظابر بش كرفقها نفس تكفيري كومهتم بالشان مجسدة بي أورأكى احتياط لامستشار صرف تباعد قل عن السلم بين بر ملكهامن كامنشار فودابيت تكفيرى أوراس كالازفى تج نوك محل شبه يرن تكفير من حيث استحقاق القتل كى جائ ك، من رز او حيث بطلان النكاح، كيونكه ذكر تكفير من حيث البيتونت كاتكم كياكيا تورس عين صرف قل بت اجتناب بكاء نفس تكفير ين موكا، حالاتكر فقهاِرفس كفير تي احتمال كرت بين يرام وقت فّقاء محتاطين فى التكفير ومشددين كم مسلك من احد ن فرق بوكاء كيونك فِي سلم على تومشد دين على الا مماله احتياط كرين، اور محل شبه ثل من كأسلم تدوين كم، توفيردونون مسلكون من فرق كيابواءاس مع ظابر بوكياكفقات محتاطين فى التكفيركا مطلب بى بن كـ محل شبه برز تكفير من حيث القتل كى جات كى، اورن من حيث بطلان النكاح، ثماريه كسى كواس ح مائة بين اسلح تناقل بوك علامة مشافى الوا عي ترّووب، امن في أتم اس مضمون بريزيد بحث كرة إلى، أو رسية بين كه صاحب ور مختار فى لكهاتها، لا يفتى بكفر مسلما مكن حمل كلامه على محسل حسن الخ ١وريه بيان تها فقهاء محتالطين ك مسلك كاءوس ير علا من شائى فى حسب ذيل كفتكوكى:- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الغذاء الفتاء فى جلد جبارم ٣٢٢ مسائل شتى قوله لا يفتى بكفر مسلم المكن حسل كلامه على محمل حسن الخ ظاهر انه لا يفتى بهمن حيث استحقاقه للقتل ولا منحيث الحكم بينونة زوجته، وقد يقال المراد الأول، فقط لان تاويل كلامه للتباعد عن قتل المسلم بان يكون قصد ذلك التأويل وهذالاينا فى معاملته بظاهر كلامه فيما هو حق العبد وهو طلاق الزوجة وملكها لنفسها بدليل ما صر حوابه من انه اراد أن يتكلم بكلسة مباحة فجرى على لسانه كلسة الكفر خطاًء بلا قصد لا يصدقه القاضى وإن كان لا يكفر فيما بينه بين ربه تعالى فتامل ذلك وحرية نقلافانى لمار التصريح به نعم سيذكر الشارح ان ما يكون كفرًا اتفاًقا يبطل العمل والنكاحوما فيه خلاف يومر بالاستغفار والتوبة وتجديد النكاح اهوظاهر انه امر احتيائها الى اخر ما قال رحمهالله، ما صل اس عبارت كايدفع ك قوله الفتى تكفر سم الخكالظابر مطلب تويج ب كونه الين موقع: من حيث استحقاق القتل كفركا ثم كيابما ش كا، زمن حيث البينونة، ليكن- معى كماجاسكتاب كان كى مراء صرف تكفير من حيث العقل ما كى نحت براء تكفير من حيث البيئونة ما كى لوت مقصور بيين، أوه اس كى وجدية وكمة ٤ قائل كلام كى تادين كلامنشاء السا قتل فى اختراذكريات، اوري حكم بالبينونة] منا فى بين بت، اس لمنونة باريين اس كى تايل ندكى باوت كى اور دليل اسل كى يد سعر كمر فقهاء فى تصريح كى است كه الركب فى شخص كلمة مباح بولتا جات اور بلا قصد كى اس ذبان مع كلمة كفركل جاءت توفيما عين وبين الشر كا فرن بيو كا بيكن أكثر قاضى كيبال وه يد عندذكر كريد عمه بلا قصدا خطار ميري زبان مث نكل كيانهاء توقاضى اسى كونهمافى كاء أور بينونة كامكم كرومكان الس ٤ بعد علامة فى فقال الخبين اس طرف اشاره فريايا بى كه فقهاء محتالطين اس كلام مذكور فىالمتن .كما يبدو محمل بموسكة بين، اس تم بين غور كريو، أحدالكلام بين كوفى محمل مّصح بين علابت، إلى ان كى بعض وصرى تصريحات عن يته جلتا برك ان كى مرادي ست كه السع موقع برز من حيث القتل كفر كا فتوى ويا جايكا، رز او من حيث البينونة، چنا فيه شارح ب كام بوكفر الفاتى بواس سر عمل أور نكاح باطل موجاتات، اور حسين اختلاف مواس بن توب واستغفاره وتجديد نكاح كامكم كياجاوى كمادراسات ظابر بوتابت كر كفر اختلا فى عين بطالإل نكاح كا سم نوكيا بماٍء يكا، بلكم احتياًط تجديد نكاح وتوريد و استغفار كا حكم كياجاء كا، الى آخر ماقال، اسمع معلوم بوتاست كهاس مقام ير شاى كوشر. صدر أبي بواء إور وه كونى محمل متعين نبين كر- سيك آب بم وجد شرة وكور فح كري مي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جد صادم ٤٢٣ مسائل شتى تكر حمل أول مبي كولامه موسوع ان سكـ كلام كامل لهابراور تصريحات ت مؤّيد فريات إلى تعين موجبًا اوراس من محمد تال درب، بم يس الكفتةيس كرفقهاء، مختالطين كى احتياط كانشاء حرف يمين ب كرمسلمان كيفتل ين يايا جاوى، لك كا اس صل منشاء بيدكوامن كواصل كفرت يحايا جاوتركيوتركفر إريك اليساجر مبر جس عن بر وكر كوفى جدم أمس، كما فى التتار خانية الكفر نهاية فى العقوبة فيستدعى نهاية فى الجناية الى غير ذلك، بسر بس وقت تك واتممن يماء كا بدلوموامن وقت تكروكسى علمان كواست ُبع جرم كلا ركب قراردينا جائز ئبين. بالخصوص الس حالت من جب كمكّفر مسلم كيل حديث ينامن قد رسخت وعيد آلى موكمه اكرام ين تاويل كى ز جاءت توخود كّفر َكاِنه ، بوجاوسى أورام بناءير الهوى فى تكفير ين احتياط فر بالحن، سنجل أورد الأكل، إيك دليل نفس تحضير قطع نظر عن استحقاق القتل على واجب الاختيار بوفى كان يجى تركه أكثر تكفير مثل الحية وصرف تباعد عن القتل كى وجه موّق تواجكل كسى خاص واقع من احتياط فى التكفير لازم نبقى، كيوكراس زمان من نقل كانديث أبي ب، حالاتكمه اس كاكوفى قائل آيس بموسكتا يس معلوم بمواسم نفس تكفير فود قابل احتياطى أو رجب رنفس تكفير ث احتياط كى ى توهم بالبيونة من اجتناب الأزم بوكاء كيوك بينوبة تكلم فيها أشرب كفر كا، جب كفرثابت بموتب بنوتةثا. بو- يس عيونتكوثابت كرنا نفس كفركة ثابت كرتا بوكا، أو يريد كيتاكا فى نيوكاك بم أس كافرين الكت ياكا فرأبين مجمعة ليس حكم بالبيتونة امتياء فى التكفيرية سامة مجمع: موسع كاء بذ افقهاء ٤ كلام من وه محمل نه بوسكا كابو عبارت مذكوره من معرض فى قرار ويات، وريا معترض كاهن الاينا فى معاملته بظاهر كلامه كبناء سوس كا اكبر ينطرب تركه بم اس سك كلام مت كفر ثابت تذكرين} اوربينونة ثابت كروين ح، تواس كات معى بونالطابرب، كيونكراس كلام كاثر بالذات بينوزن بير فن الك كفر، أورام ت اذ لا كفرثابت بوتات بجر كفرت لزومًا بينونة ثابت بوتين، ليس اس مع كفر ثابت ذكرنا اوربينونة ثابت كرناكيا من، اور كريم طلب الشكر اص بم ست إبتدائر كفر ثابت كرين سك اور مجراس من بعيونونّه كريم كم توجراحتيا ا كمال ربى، بس خلاص يبت كر بينونة أشرت ارتداد كا، آكر بينونة ثابت كى مات توارتداء كماثابت كرنا لازم بوكا أوراحتياط نوت بوكى، أوراكرامتيا ذ كوركام من لا ياجات كاتو بينونة كامكم نيس كيابمائها. اور فقهاء احتياط ى كاملية بين، توعدم حكم بينونة لازم ت، رباعبارت مذكوره من معرض كارستدلال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چارم ٢٨م منا كل شتى بروايت لا يصدقه القاضى، جس كامارسل ين كرية تو مسلماتت بركة قول مثلًا الغاذا فاقة أو فعل مثل تعلم بالحمديا بالخطاءو ونور كامكم يكسان بي، يس احمر قول محمل الوجوه قابل تاويل موكات على عمل الوجوه بى قابل تاويل بيوكا، حالاتكه فالهاتف فعل كى تاوين عمل بيان كورتاب،مكر فقداء سكمة عين كهفيونة زوب ســ بار في قافى امن كونه مافى كاء اورجب كرتاوين فعل كونمافى كاتولازم من كتاوين قول كومبى ندماتى، كيوتكردونون،الكم بيكسالب الس ثابت بمواك قول فقهاء كا مطلبلي ؟ كرمرف وربارة استحقاق نقل قول وعل مسلم كو حمل حسن يرمحمول كياجات كا، اوردربارة بيتوة تاويل: كى باست كى: انتى واصل استدلال، سواس كاجواب يه كركدية استدلال اس وقت مج بوسكنا وجب كريم ثابت كروياجات كريد إنى فقبار كاقول بر وتكفيرسي أتى امتياما كرة بي كم لا يكفر بالحمل مستمر من، أو رجبتنكر ثابت تهمو اس وقت تك السا مع الحمد لله حم بين، اوربم كودلائل توبي ثابت برونا كريه جزين مصرحسن نّقار محتالطين بين بر، يمكن ان كامصر مان جو كفرس لشة وكرت باريس أن سكر قول سع فّقار محتالطين ك قولك معى متعين بين ك ماسك،أورايك قرين اس كاي جي سكوفقهاء مختالطين ك بعض جزيئات جن كوم شائى بعد نقل ب كري ك اس خلاف بين. الحاصل بيان بالاست معلوم بمواك فقهاء محتاطين كامسلك بيع كرحسن سلمان قول يا فعل ين كولى إيسابيلوموجواس كوكفر بماسكتابوتواس كون من حيث استحقاق أمثل كافركها بأيكا اورة من حيث بطلان النكاح، أورجب كه: وتحض انى قول يا فعل كاكوفى حل محمل بيان كرت قوانين قبول كيا ما تكل فواه وه خلاف خابر ى كيون- بوريس المرفاضى فقها ركى سي جماعت من سن وتبّي ظإير كراس كوصاحب واقوك عندرمعقول أورحقل كور وكسي كاموفى حق بين بع، أور أكرڤ فى فقهاء كلامن جماعت من باب بجو معاملة روت كوا ميت بين وست توصرف المن شّق برية بات قابل تحقيق رومى كه س ٥١ و يا آ عذركور وكروف كايا قبول، أو رام كوكيا كرناجاته- كى اس تفصيل حسب ذيل بها:- تانى خالص ٣٢٢ ٦٢ سي:- قال فى السير الكبير اذا اختلف الزوجان فقال الرجل قلت المسيح ابن الله فى قول النصاُس وقالت المرأة لم تقل قول النصارى كان اتفول قول الزوج مع يمينه فإن جاءت المرأة بشهود فقالوا سمعنا يقول المسيح ابن الله ولم يقار شبا آخر وقال الزوج قلت قول النصارى الاانهم لم يسمعوافات القاضى يجيز www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مدار الفتاوى جلد حساب ٩٢/٣ مساكل شى شهادتهم ويفرق بينه وبين المرأة وإن قال الشهود لا تدرى قال ذلك ام لا، الاانالم ذ.مع من شيًئ غير قوله المسيح ابن الله لا يقبل القاضى شهادتهم حتى يشهدوا انه يقل لم معها غيرها وجملوا دعوى الاستثناء فى الطلاق كذلك اه، اس ف معلوم بمواك جب فاؤه أوربوى من تحقق رّدت من مزارع بوادر زوزج كلمة كفها حد وركو سليم كبر بيكن ک اس ساتحه فى ودإس كلرك بموجب كفر بمعنى كاانكار كرب توبارشوت زوجا ذمن بوكا أور أكثرزوجاس كلما من وركو شهادت مع لمى ثابت كروت الكن شبوورونج ك مدرسا انتقارير شملوت ذوين تب بعى قاضى زوجك وموت كوفارز كرديكاء أورزوتجك غذاء مراسيم كري كا. بس وأقو زيم بحث ين جب كهتظاهر زوجه منازعالطهى نيس براوراكر منازع فى بوتواس فى صدد/كلمات كفرية كرشهادت ى ثابت نبي كيما بلكم ان كامد ورصرف زوجك اقرارت ثابت أوركرده شهادت ى فى ثابت كري توزورج اليك اليسا عذرفى عدم قصد واختيار بيان كرميات مسك ماته كلمات معلوم موجب كفر أبيس وستة اور زوجه سك أس اختفاء كوشهاوتث ثابت الحىالنبي كريمكت تويجرقا فى السسك مذر كوكس ليل في روكر بكا، أو رجب كوقاضى إلى روايت قافى خار مين روج مع بية أصيل طلب كرّيا، حالاتكراسى كا غدر بوريه قابل سماع وفى سك الك البساامرة سوبر شهادت قائم بوسى برز مجرده صاحب واقعه سكاي غدركومس برشهادت بهى بي انكى مالك يا دوكر مكابس ثابت بواكر جوقا ضى فضاء اس كى جماعت يت الوحوكة معاملة روت كوا ميت بين ويت أسكوي كيالش نيع كروه ان عذر كوقبول ذكرى كيونكهات إرتداء] يجزاس سم بيان كاور كوفى دليل نبين بع. اوروهايخ ارتداء كان مراًق ا قراء كّرا براور ندولات اس لم كروه صدور الا اصحراء كانقرار كرتاب أدري قراءة حراًم اقرار ؟ كفر الورثة لأ ّق سكين المركوفى يوم كه دوايت لالصدقة القافىت معلوم بونا ركزة فى صاحب واحدا عذركو قبول إ كرسبًكا. تورس كاجوابية الحركة اس روايت يهوب. ثابت انعلى موتاكيوتماسك معنى يجي كرقا فى خالى كرس وقت تصديق نه كربيكا، جب كمون اس أوإسم في أور واقد بداين صاحب واتفكروّسم ب وقف كى كوفى وجد نبس بت بندارقاضى امسك عذر كوزوبنسن كرسكتا، ابن حريد تابت كرية ك بي روايت لا بصد ة القاضى مطلق يبر بر، بك مقيد بشرط انماسب لهذا والقهروت فى تقيد بشرط التمام بونا تفصيل اس كايهن كونا فى خار عن◌ٍ :- www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com إمداد الفتاوى جسلي جازم ٣٠م مسائل شتى لوقال الزوج طلقتاٍم امس وقلت انشاء الله فى ظاهر الرواية يكون القول قول الزوج وذكر فى النوادرخلاًف بين أبى يوسٌف ومحمٌد فقال على قول إلى يوسف يقبل قول الزوج ولا يقع الطلاق وعلى قول محمد يقع الطلاق ولا يقبل قوله وعليه الاعتماد والفتوى أحتياًطا لامر الفرح فى زماز غلب فساد الناس، انتهى بلدنا فى ص٣ ،٣٢ اس مع معلوم بيتا بركه أكرزوج طلاق كاقراءكر، أوراسك. سأن سى ينعى لت كري فى النشار التركية يداتها تواصل مذيب توبى بركه اس صورت بين زوج كاقول مقبول موكا بيكن نوادر مع معلوم بوتابر كه الم محمدفى اس مست عين إمام ابو يوسٌف] مسا تحد اختلاف كيا راور كمابع ك زوج كا قول بدون شهادت لك مقبول نهوكا، يس عونكهروايت نواوركى وا سلحة اس كوظابر روايت كم مقابل ين متردك بموناجاه تها، مرحب فقها فى زمان كارتك بدلابجواديها أوريجها كهيدوني بدت صبيل فى جاس امر فرج من احتيا طاكى فرورت بثوا فعون فى أس روايت فولوزير اعتماد كيا الاس برفقونى ويا، ية توطلاق كاوا قوتها، ومن بيرغالًب بعض فقهاء فى رؤتك واقدكوتيا س كيات، أوراغصون فى السل في بعى لا يصدقه القافى-كبدويا rg اب الحضارية برك جوفقهاء روايت نوادربرفتوى وس رب بي أتكاكيا مطلب بر. سوان كا مطلب بي بركن جبابر عال بيرنظر كرفى ع زوج است بيان ين سيتم معلوم بواسل وقت اسم قول كو بدون بينه ك قبول ذكيا بمايًكا، أوبراكر بنا برها بر حال تم ز معلوم بواس وقعت أس سك قول كور مسلى منذيجب كى بناء ير قبول كيا جايكا كيويكره! لوكرٍة قول تزوج كا منى خلاف ظاهر مال اور فساٍد زمان بتلاست بي، بس أكرخابرمال مخالف نه بو كاتو أس وقت أصل مدبدب كون قصوًرا ما يًك، كيونكر عدول عن اصل المتجب بنا برضر ورستها، والضروريات تقدربقدر الضرورة، جب يس كمقيس ملكي بت ين عقيدة وتوس لاحمد مقيد بوكا أورمنى ير بول سكم لايصدق إذ أجد بيكن جونك واقع ذير بحث مير صاحب وأقدمهم بين5. كيوذكر اتهام كى كو فى معقول ومدرامي بدء السنة أس جزئيه كورس واقعه كوفى تعلق ن موكاورة وروايت سير كبير] مقابلمن بيش نمو ما كان يكفتكورس وتت عجب كيفان لياما- وس كوروت كاواتوطلاق برتيا من كريا ميم بن السكن بم كتب كوروتت كاملات برقياس بى .يجر بين؟. اورجب كقياس بن سحيم بي بي جوك فى تقااس جزئية كاتوخودية: زين فى حجم- بر كما أور يجب جزيرة سحيم ن بوكاتونس سع معارف يعى نبي بوسكتا اب عدم محت في اس كى ومن سوا اس كن وركى بين، ل. كران إذاطلافى موضوع بن بيوت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٣٣ ساُئشتى اصدار الفتاوى جلد چارم في برخلاف الفاهذا كفر:- قال در المختار ولائدة بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان فلا تبين زوجته لانه لا يكفربه و القول له استحسانا وفى رد المحتار والقياس ان يكون القول قولها حتى يفرق بينهما لان كلمة الكفر سبب لحصول الفرقة فيستوى فيه الطائع والمكره كلفظة الطلاق ووجد الاستحسان أن هذا اللفظة غير موضوعة للفرقة وانا تقع الفرقة باعتبار تغير الاعتقاد والاكراه دليل على عدم تغيره فلا تقع الفرقة ولهذالايحكم عليه بالكفراهـ. اس فع ثابت مواكه طلاق كالحلق نفس الغاذات بر نذكر قطة اعتقاد ث أوركفرة تعلّق قصد و اعتقاد مع وذكر نفس الغاذات ليس جيكه زوج الفانا طلاق بوسلن كا اقراركرتابى بيكن اسمك ساقه بي يجى كتا بركمدير فى انشاء التركية ليا تههتودهامن وقت بظاهر عى مد براور فى الحقيقة منشكره بظاهر يدعى اسل بركه اس كاعلم بطلقت كاقراء كرنا أقراء في القارة طلاق أورزوال لمكب نكاح كاريس جب ودكبتا بوكرير فى انشاء الله كماتها تواب: «اس إقرار هـ موجب كوباطل كتريا براوراس طرب وم كوياكة ستقًل زوج يرد جوديلك كاء عونى كرات، ليس جب كهزوج ن المتق كرتوفى العشاء التنين با فعالوده حق اس كاانكار كر فى جس بر كاوه بعد اقراء زوال سكـ دعوى كريات، ليس زوج بير الازمب كر وه إين دعوى كوبيه مع ثابت كرب اور عودت للى الكاركافى ٠ ١ورور حقيقت منكراسة بك جب ده يد كتاب كريم فى طلقُت] ساتم انشاء التشريعى كماتها، وإس كاما صل يه وكرين فى الس طلقُت كالعلم كيا برٍج مقيد بانتشار الله تهاء جيس من ميرى ز ِ◌لك أمل كبير بولى يس المر سل مقالاين زوج كان كمنا كرتو فى انشاء الكرنبي كمانتهاء: من، كاية طلب بوكاكهتوفى ا طلقت كاظم كيا تهاجر فرين لكنها الذاتيرى لك زائل موكئة، ليسوراسى وقت مذه بهمن عيد زوال الك براء يرز ورج منكر نبذا بار ثبوت زوجه، أمن موكا أورشوم كيل أفكاركانى بركاء خارروايت من حقيقة بنظرًا لتئاب اوركبا كياب كرجب زون استثناء كاوعومن كره، أو دعوات اسك تسليم ذكيرب توبار ثبوت ويد لّذ ى، اور روايت نولدرمي بضرورة احتياط فرج وفساد زمان ظابرير نظرًا إلى واو ركمائيات كريبميت زوجك، أّم ،أو5 رجب كرز درج تلم بكلمة كفر كا اقراءكهرباى أوراسك وماتهوبن ودايك الي امركانجى دعوى كرتا بوجوبائع كفر به، تواس وقت ده حرف منكرب الدراسى حيثيت منالىتد عى أبين كيونك حيس المركز: فى س اقراء كياّم يبنى نفس حلم وه بنفسه موجب كفر تبين، بلكه موجب كفروه قصد في جو من كفرت معلق بمواور قصد كانوه حقيقة أقراركهرباء واحدنظابًر ليس وكسى حيثيتات على مدعى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org إمداد الفتاوى جلد حازم ٢٣٣ مسائل شتى نس به، أس مالت عين زوجه كاء سس] عدوكوقبول ذكرتأو برارتداد وندوال بلك كاوعوى كرنا ديك اليسا وهوفى موكا جس كوز وح ز صراحة تسليم كرتابونه: لات البذابار ثبوت مرامر زوجه سا ّذ موكا أور شوبر ٤ لث الكاركا فى بنكاء فافترقا بي رقيت كوطلاق برتيا من كرنا يحمنه به كان باى أكر بعض احكام من محلات كور وتد برقيا من كيا جاوت بيساك فقبار فى تنازع زوبين فى ان قال فى قول النصارى ام الا يردعونى استثناء كوقياس كياب، كما يغرس رواية قاضى خال السابقة ت يقا من قيام اولويت براور مقبول بيوكا، كيو ذكر جب طلاق ين زونج ايكم ثبت في مقر بالبينونة بركما مر، أور بادين من اس كا قول بلاتين} مقبول بوسكتابوتوردت من جمال ويسى جيت مع طبي بينونت كااقرار أبن كرتااس كا قول بالاو فى مقبول موكا، بمايت أسى بيان كى تاميداس مر بى بوق بركه امام محمدفى واقعة طلاق بين ّف اختلاف فربايا أور زوج برّبة لازم ك، مرواقدروت من زونج بيربين لازم نبين سكة لكم صرف زوجه مع تهاوت طلب ك أوركبا أكر ك غورت شهاوت ذوقالم كر سك تودع فى خارج كروياج كا، بادى المنظرين شاير سى كوبيانه كوره بالايسرية شبه بوك مير كبير من مذكوربت ذاكرزوج شهاوتت ثابت كريم كوزوج فى فى قول النصارى أبين كما توتفريق كردى مايك، مالكهامن شهاوتت صرمن حلم بكلمة كفرثات بوكله أورحرف حلم كاتات بوجانا كفر كا ثابت بونائيس موته بيساتم فى اوبركبات بيس ثمبادت مع كفر ثابت نبواتواس شهادت كى بنايه تفريق كيوى يجاوره: اس كاجواب يدركونو ذكوره من شهادت من كفر ثابت بين كيًا كما، أو راس كي بناءير تفويت نبي كى كى: بكم كفر جس جيزه ثابت بواكرتابت لعن قصدزوجامن كا اقرار خود كرتابر مرسا توبي اس سك إيكس واقف كانجى وعوب كرتا بر يعنى كايت عن النصارى: اوديار مغلق شهادت كابوسكتاب أو رجب زوج فى اس واقوكا أغتط وشهادت مع ثابت كرويا، أورتنظم بكلمة كفر قصد جود زوج ل اقرار ث ثابت تها، الس طررح كفر ثابت بوكيا. لهذاقا ضى كيل تفران كام الازم بموكيا (وترى- وجه عدم صحدث فياس كي يد بركه واتو طلاق والهرا وات سك خلاف إمام محمد روكى روايت موجود تحمى فقال فى بضرورة اس كو اختياركر ليا، أور واقعة دت ين ظابرروايت سك خلاف بارت علم من أصحاب مذيب كى كوفى رواية نتي جرجس برمصر مين . فييد رف القاضى اعتماد كسين، ليس أن كا واقعة، وت كرواتو طلاق يرقياس كرنا محم ن بوكا، يسرى وجد ان عدم صحت كى يد ستكهواتف طلاق منالمر فوج اسم تها. أو راس كاكوفى معارض موجودن تهسًا لهذا تحول فى ابتدائى روايت نواو ريراعتمادكرليا أورظابر دوايت كومهور ويا ليكن واقع ردت من الإيمان من فرح ث زياده الم بو اسلامى كومعالم فرنج يرقياس بس كياجاسكنتا كيونك كسرويال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداه الفتاوى جلد جارم ٣٣ ٣ مسائل شتى فرج قابل حفاظت برة واقوروث من إيمان اس مع زيادة قابل حفاظت به، ١١٠/٥ بان اكرحفاظاٍت فرج من احتياطب توبمان حفاظت إيمان من احتياط بع أسى على النهى واقع روت كوواتر طلاق؟ قياس نبي كياما سكًتا، يكفتكوتواس وقت ب جب كهروايت لا يصدقة القاضى كامبى قياس برطلاق مو بيساك قرائن مع معلوم بوتابع ليكن أكراس كامنى محمداور بموتواس وقدت حفظوبن بوكهام وقت ده يا مطلق ويا مقيد بشر ها أمام ليس اسرده مقيد ب ثرواتهم في في متعلق به، ادراكه ب مطلق تواس كا جواب ين بر كروه روايت مير كبير كمامعارضه ومقابل بين كر سكتق،كيو نكه روايت سير كبير عابر الرواية اوراسل مديرب براوراس كامبى معلوم-نبي خلاصة كلام سى ين كرا س روايت لايصدق القاضى كا مبنى بناء برظن غالب ايك قياس غير مسب؟ البداية جزئية قابل اعتماد كبير بوسكتاء أوراس بناء براصل مندبيب لعنى روايت مير كبيركونمبر مجهودا ما سكتاب« راكر روايت مذكوره كويهور المجى جات أوراس جزئية يراعتماد عمى كياجات تب حى واقعه زير بحث بين ع اسل بمالك مقصود كوكو من فى منبي بسنحاء كيوكراس كاما صل ينبرك خميس وقت تق ضى فاهى كوم بك بيساكه اوبرمشت بن بقولنا اب ديكفنان في الأبيان كيا كيا، اس وقت الس كى تصديق ذكره- اور واقم زيربكثير سادب واقو كريم بح كي كهفى معقول ومنسيه أور حمض احتمالات ناشئ عن غير وليل وجهاتهام ئبين بعدسة. ما صل كلام سى ين كهر وايت اليصدة القاضى يركير ك معارفه اس عن وقت بش موسى بوجبكه يمعلوم بوكراسى كأبى قياس برطلاق بين بريلكهروايت سير كبير ك خلاف اصحاب ندجب من مع كسى كل روايت بر بحرية معلوم بوكه السن روايت مخالف باعتمادبك، الحرية معلوم بوكوه مقيد بشرط الإمام بين بر بلك مطلق بن او رجبتك بأمور ن سط بدون اسل وقت تك يد روايت روايت سير كبير] مقابله على نبي ريش بوسى أوربامبه رةمنوز فى نبين بوست البذاءس روايت سع معار فه خبير-بوسكتا عدم قبول قاضى غدر صاحب واتحكى بحث توهم بولى، أحمد ثابت بوكياكهن قاضى محتا كو دا اس سک عذرك روكر فى كى كيما لش عاورز قاضى مشد وكو- اب م كية بين كوزو جدكو مجا نبي فى كرماسك عذر كوتيول نذكرتي كيونكه زوبسم ياس اسك انتفاء كاكوفى ثبوت فين بر.بينى أس ن سياس أس ــ انتفاءكى شهادت بهاورة ذاتى طور يراس كواس كاانتفاء معلوم فى اورن ندوج كسى: رج ير اس] انتفاء كا اقرار كرتات بس وه ز بروستى اسن ررّدت كا الزام كي كا مستقبل، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداء الفتاوى جلب حمارم ٣٣ م مسائل شتى بس ما صل كلام يدب كهواقوزير بحث بين عذر عدم اختيار عند القاضى بحى مقبول براور عند الزوج ، نجى يس كسى كوكما تش نبين بركهون أم يدردت كالزام قائم كرت أوراس كى زوج كوبائن ك، امن تحقيق ك بعدم أن شبهات كيو تفصيل وإر نقل كرك أن كى حقيقت ظابركرت بين جوكه واقعه زير الحث بر بيوسكة يلي. شاول.. بم بين ماتف كرون غير مختار تهاء كيو تكر آكر اسكوز بان يرقابوز تهاقة مسكوتًا تواختيارتهاء أبى، اس كاجواب ي تركه السل مي ان كانقصد تحلم به كفر ثابت نبين بيوًت، بوك ركن رّدت ؟ زياده مع زياده ي لازم آتا كهام فى احتياط ى كام بي ليارئيس أكبر كوفى احتيا است كامش أوراس كى بي احتياطى، سبب بلاقصداس مع كل ركفر صادر بموجات قواس كوين كباجات كاءكم أس فى بقصدو اختيار كلمة كفركا تكلم كيا، مثلًا سكران قبل الر ُشكر مانتاتها شم كه سيمدير عن ان يست قاله ين ذرب كى، أوبر بع حكن كرايس مالت عي يرى زيان في كلمة كفر كل جاءت، تواكبه ويحالت شكراستك ُمنخدم كلما كفر نكل كيا، تواس كى نسبت كماجا سكتاب كراسى فى قصدالكلمة كفرز بان من تكالا كيونكر أكراس كوز بان يرقابون نهاية ترك مكر بدقة قابة تهاء بهراس فى امن كوترك كيوب نكيا، اورجب كم ُ◌َكران كى نسبت يني كا ما سكتا، أكرٍي فى اس اس سكر كارتكاب كيا بيوجس ك الشراعيت فى أمن كوما نحت كبى كى فى، توصاحب واقعدكى نسبت كية كما جاسكتاب كاس في ترك حم كيون كيا حالانكر صاحب إقوكى وجدت ُ◌كران زياده مندورب، أّول اسُل َكُشكران بالقصد سبِب ريل اختيار كاارت كاب كريات أور صاحب داقد سك قصد. واختياركوسبب مزيل اختيار ين حد وخل نتها" وماسن لح كمه سكران جس امر كما قصد كريات اس كما ء شى إلى اختيار لازم عاليفى شرب شكراورها. وأقر حس كاقصد كرتاب أس سا ئلة أوال اختيار لازم بين بعى تحلم بكله سحيحد ده بين الوجهين فرق فليتنته تقوم: سلح كمه سكر ان شرب سكرين وقتاس كا خيال بين كرتاكوراس ک ُمْن َكيا نكم كا، أورصاحب واقو تكلم ك. قت حتى الوسع اس كما تمام كبريتاتتها كميرت منحه ع صحيم كلمه نك أور غلط تكل بس جي كربا وجودان، جوه ک فرق سكران كو مسكركى بناء ير مختار بين كماجاسكتاب توًسا. وات كوترك سكوت كى بناء يرك مختار كما جاسكتاب، ربان امركهامن فى سكوت تذكياء سوام كى و جديد فى كروه بس وقت تعلم كاقصد كرتاتها أمن وقت مجعنا تفاكر بين مهم تهم مكرسكون كما يمكن صدور كلمات ــ وقت اس بر سبب فريل اختيار طارى بوجاتاتها، أوراس مع خلطى بهوباقى تحى، رج ديدبات أجب: : هايك ودفع آزما چكاتها توجراس كمو يشبه كيوى من بواكه شايد مجه مع فجر غلطى بوبات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com مسائل شتى م۵٣ امداد الفتاوى جلد جبارم تواس كامقتضا توين بى كروه يجاره بيشدية خاموش بموجات. كيوتكري كفتكاتواس كوابييرحم مـ وقت بوسكتاب، خلاص ينبت كريمحض احتمالات عقلي بي، أوراثبات رّدت كل احتمالات عقلي كا فى أبيس بو اورجومالت إلى بيرطارى تفى امن كان إذهوومرت كونبين بوسكًم، أوبره وبين جان سكتاكم داحى إلى التظلم كيا بجز تقفى، بلك سكوده خودبى مجموسكتاب، ُ◌شبه ووم:- بمرئيس لمن كرات اختيارن تها، كيونكروبان كوفى سبب مزيل اختيارين تحفًا اس كاجواب ين سى آ كم خراس دعوت كى دليل كيات، ١من يركما بما سكتابر كه أكثر بوتاتووه لكهتاء ماأذكر اس فى كولى سبب بين لكمها، كا أس جواب يبت كراس كان لكمهنا توور كنهر خوداس كانجافسنا بى ـ اس عدم ك وبين أبي ب، کيونكر ے بيت آثار آدمی سک اندراليس بيد اسبورت بين جن کے السباب كاراس كوعلم بير بوتا. ُمْشبر سوم:- أكر فى الواقع: بال كونى سبب بوتوده محّبت زيد بولى أور محت أو فى كووًر اضطرار وسقوط اختيارتك بس بينجاتى، يك كي أكر محمدت درجة النظرارتك البنجاء تي، توحديث ي الحمراء ما أحت تموّل، ١من كاجواب اقولايه كو بس احتمال بسبب محدث زيد حض ناشئ عن غير وابيل براورصاحب واتحرك كلام مي كن فى اليسا لفظ أبين برجس ديامرتفبوم بيو، بلكري احتمال دو وجدت فلان واتوبى أّول اسلُح كمه صاحب واقع واقعاِت مذكوره فى مكتوبهكوا في محدث كلا مبنى بتارباك أورحبت كوواقعات مذكوره كاسبب نبس كبتاء وومصر اس لكم محدث ّاًا بالذات ول يراثر كرّت بونذكراه بان يرهليس أكثر حبت ان كاسبب بّو تو خيالات الور عقيد هيراس كمااشرير ناجماستة تهاء محدتت زبان كاي قابر بيوانا اور دل يسكيه شرة بونا جى معقايد كا تغيرت محفوظ ربنا محض با مفى، ثانيًاين كبهناك محمت هرًب سقوط اختيار تك أبين بينجاتى. ديك اليسا وعوى بعد حس كون عشاق السلم الكرت ن بن الطّباء، عّشات تو مع برًارو چول علم كا ينك منٍم چون بكوشم تامر لش فاء الشم كاس مد ّمخ جول بحا بورشى بوش رغم القم كيسروم ثاكه ووكوش ايضا التیی ۔۔ عشق آمد عقل او آداره منذ عقل چوى شحن است حول سلطان بيه مج أمد شمع او يجاره شد محمد يجاره ورفع تزيد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org إمداد الفتاوى علد چيارم مسائل شتى أور الخّبار عشق كو جنون كى قسم قراء دية على، ثانيا ويحوى مذكور يرفى المراء ث المست لال سم بس موكتا كيوذكر محّبت ك درجات متفاوت بنوحتى بي، بعض درجات مزيل اختيار بين الراحض غير مزيل ير، بيس ا سك مخاطب اسباب بوش واختياربي، ذكر عشاق مسلوب العقل اورجانعين غير مكّلف، شب ومادم:- أكثر بالفرض محبت أوحى كومي الفطرار وسلب اختيار تك إنجاوي بع قودوه ناوير أوران السباعي عام مع أمين سي جن كافقار فى اعتبار كيا و، كا اس جواب أو بت ين لأ كريم ظاهركر بين كرام كاسبب محّمت زيدبن بربك الحدادد ع حس كوم حسين بين كرساة، أو رنوعًا :ّق اس كتعين الأزم بت، يمارس سل انتاجاننا كا فى باكهاس كاسبب إيك الساسبب جوفريل انتيارب. ثانًيا يذكر أكثر بالفرض محدث بجاس كاسبب بوتوا سكونا. ركبنا جيب بر، أوراس مع زيادة اسكو أسباب عاّمة مقبره عند الفقهاءفى خارج كنا جيب بر، كيوك اسباب معبرة عن الفقهارين جنون على أقل سعاد عشق جنون كى الك مسم بر، كما صرح به الاطباء ويعرفه من جديد اون عرف أحوال العشاق، بم حجم:- أكر محدث اس كاسبب من بو بلكم كونفى أور سبب بوتو هونكهوه اليك الياسين جس كانقبات فى اعتبار بين كيا،ا سل اس كااعتبار ن بوكاء أو،٥٠ سلب اختيار جوسيب مذكور كأنتجرى اس كو كالعدم مهاجاف كما، يس كومنا حب واقد حقيقة مختار نبوكراس كومكما مختار كماجاس كاء اس كاجراب بي كن واقع زير الجيشين حكم عدم رّدت كامنشارينبس بركه كن رّدت بايا باتات، ليكن بالع فار حى كما وجدت ان كاحكم ثابت نبي بوسكتا، تاكر السل يديه سؤال بوسك كه الس بانخ كو فقباست فج بائع قرار ديا بريانيس، مكر اس كماوجدين سى كرام واتومن نقصد فخل موجب كفر فقق بى ادرة تبدل اعتقادبو كم ركن رّدت بي، إس يعال انعدام ك ،كن وجه فى حقيقت روت بى تحقق نبين ؟، اسل صاحب واقع كوكا فر مرتد بيس كما سكنا، مثًل روايت سيركية منقول عن قاضى خال من زوج فى كلمة كف المسيح ابن الشر كبات، ليكن ودية فى كبتاء وكريمى فى فى قول نصارى نبي كماتها، أوراس عذر كو قبول كيا باكاب قواس كى وجديد أبي ست كهوبال كوفى سبب أسباب عام مثل جنوليا سكرمبار يانوم وغيرويس لمت تحقق، بلكن كى اس وجه حرف يد كروبال حقيقت رّوت لينى تغير افتقاد يا قصد أخسل موجب كفر تبين بايا كيا، يا مثلًا كسى فى شكر محرم كارتكاب كياء أوراس مالت بين أمل فى كرة كفر زبان كما توفقها ءاكس بي كومز ده مرتد بوكاورة نكاح أوسا كا، فالا مك كر محرم عند شر عى بين بع، سكروه ميكر وبات تبدل اعتقاديا تصد أهل موجب كفر بي با يكيا، التى أس كومر تدريس كما باسكتا، جنائيه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امرأة الفتاوى جلد جاءم ٠٣٣ سائل شتى كشف الأسرار شرح أصول بزووي مين ار:- قوله لان السكر جعل عذرا اشارًة إلى الجواب عمايقال قد جعل السكر المحظور عذًرا فى الردة حتى منه صحتها فيجوزان يجعل عنترا فى غيرها ايض فقال عدم صحة الردة لقوات ركنها وهو تبدل الاعتقادلالان السكر حجل عذرافيها بجلان ما يتبنى على العبارة من الاحكام مثل الطلاق والعتاق والعقودلان ركن التصر قد تحقق فيها من الاهل مضاًف إلى المحل فوجب القولبصحتها، يس امن وقت يناء يحضاء حمزة بو كاكه بكة غندر صاحب، اقواعدار معتبره عن الفقارين رئيس ين داخل برين جوابات توان افتراضات في تفصيل وإرتحه، بم اب سب كاريك جواب إجمالى ديت بي،( و) وه يد كه بر ان تمام شبهات كاماصل ية بركه صاحب واقع مجبورنتها بلك مختار تحد أوراس كأن تجد وناجات كروهديانة هى مرتد بلومور قضاء الحى: إمن يدمرتسل تمام احكام جارى كث بائيسن كيونكه أس فى .كالت صحيت عقل ودر ستى بوش وحواس بلاجبرواكراه بك محض انى فوشى- إيك اليسا فعل كياجوموجب كفر تها، أور إلي بي تخض كومر تد حقيقى الية بين، اس ليس بيراحكام مرت حقيقى كيوى بارى نكر جاني، حالأفكر واتدرك تمام بملو ون كويشير نظر كم كر كون مفتى إليسا فتوى ديكى جرات بين كريكما، بس .ahre لازم ى كريمة تمام في بثبات فى وش بعون. شعرية ثم: - اجها بم مات بين كم صاحب واقعة فى الحقيقة مجبور ما، ليكن قاضى وسكونسير ان سكتا كيو كمرجب وبان سبب مجبورى خابرئيس توي أمن كابيان خلاف ظاهر بوفى كمبين المس عبد امن كاجواب أّي لأنه تركبين كهنالك من تكساس وقت يحو بوسكتاب جب كمواقع صدوركلمات قاضى سك نزويكروكسى: ورايل بث ثابت مويا أو لاوه اقراء صدور كلما تذكرت اورد وسرع وقت وه عذركر، ليكن بار نواتوكسى أوربين فى ثابت بمرورورن صاحب واقعايك وقت اقرار كرسكوومرت وقت غدربيان كرتابى بكرده اقراري مدرسكما تم كرتابو اسل ي بين كمابما مسكتاكهاس كا عذرنا متقبول ثانًيااس كوخلاف خابر صرف آنى بحبات من تبين كماباسكتا كراس كاسبدب فابر جين، يمكن اس ث ک أوراموركونجى بيش نظر ركعا جات كاء مشككين كه السل واقع كا ثبوت ـ أس ت بيان بولا ياكسى أورويل ت، أور أكراس ک بیان مح بو اتوأس فكيوى ،قراء كيا، ركن أو الفانات اقراء كيا، أو جيغدروه بيان كرتا فى اقرار على المحدد يرسم بعد كرتاب يا اقرار ك سامحوبى ياخو واس اقراء بي مين عذر ، موجودب أو راقراء كرفى والاكيسا خص ت، أيا ويندار يا بدرين، چالآكروات يا لجونا وغيره www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شتى ٨٣٣ ادار الفتاوى بلد جارم جب ان تمام يملؤون برنظر كهلى بماٍء،، ١دراس سل بعد مجى: سم ٥ معلوم بموامن وقت كماجاسكتاب كراس كى تاويل خلاف ظاهر. ثالًثا ير كتي ذكر كا خلاف هابر ياكيا طلاقوقطع وغيره حقوق العبادي كيجاتى بر، أورروت ينه كاد شر نبي كى اسكتى، ويكت واتو سير كبيرين باء جودويل كوا مركة بين كريم فى زوج كو السيم إبن التركية ُسناء اوري معى الثةيس كريم فى فى قول النصارى غبين منا، مالك فى قول النصارى ريك اليا فقره ست ج مسموع بوسكتاب ليكس بيكوزوج كتاب كريم فى يدلفظت تحق ٠ من ١ في حرف اس سك بيان؟ قاضى عورت كاد حوى خارج كرتا به، أو وردت يا بينونت كالم البين كرتاأور يلبس كمتاكه (زويج كابيان خلاف ظاهرفي كيونك جن الوكون فى مسيح ابن الّله ُ◌ناء الحصول ف فى قول النصارى كيوى ن ُ◌نا، يس معلوم موما كه ت فى الحقيقة أس فى يد لفطبي بك، أو راس وقت جويده وقوى لرتارك من فى ي. الغاذا تح بت توري ثبوت بينونت وردت مع كريزكرتا بس فردر تورت سك وموي كوقبول كرياجات) بس جبك قاضى ابن قائل عينبين كتاتووه يجاره صاحب واتو كمبيان كو كيو نكرخلاف خامركز مكتاب، شبه هم:- نقاء الحة كر حسب قت كوُل حض إليك كلمه مباد بولزا مات أورا سكى أريان ت كلم كفر كل جاءت تويوه فيما بينه وبين الثم كافر- بموكا يكن قاضى وسكى تصديق ذكريكا، وس تصريح كى بناء بيرصاحب واتو َك تصديق ن بو فى حات. اس كاجواب اه لايد بت كر يد روايت فقهاء مختاطين تك مسلك خلاف سل،-كمامر ثانيًا مروايت مير كبيراس س، مخالف، اورية روايت سير كبيرفى روايت كامعارفه فى بين كريستى، ك اس مقابل عن رايح بوناتودركتار. ثالًث اوية معلوم بوكا ست كراسى جزئية كا مبنى نظر غالب إيك قياس غير مجمر بعا، ياكماكم اس كا معنامعنوم قيس: رابًعا فقهاء ته كة ريب كم بين أكركونى روايت ضعيف أور غير بين ية كى يجى على جاءت تؤسلمان ك تكفير اور حكم بالبينونةذكرناجات. كما سبق ليكن ينبين بكة كو أكر تكفيراهربنونة] تكونى روايت ضعيف بحى بل جاءت حس كا بى معلوم ن بيه، يا امى كا سبى أي قياس غير مجمر بو، تب نعى اس كى تكفيركروني جابت اور معونة كاتكم كرونياجات ليس الى وجوده مع ين جزئية ناقابل التفات بوكا، أور أكراس كومان نجى ليا بادر تواس سك معنى= ين كرجب قاضى فائ ك متهم يجد اس وقت اسكى تصديق ذكرى أورد أقعد ذيركت بين أقدام صاحب واقعدكى كون معقول وبدأبين: أوراحتمالات ناش عن غير وليل است حّقم أبين كر ستيكة. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جد حازم ٣٩م مسائلشتى بس ينجز ئية ناقابل التفات بر ياء اقوه زير كث فت في متعلق، لى اس أسكواسواقعمر بيش غير كيامارسيكان :- اجها كرضابط عداس بر تجديد إيماُن نكاح الأم بير بوتو بنا براحتيا طاتوالم كا فتوى وياجاسكتابي، أس كاجواب يدب كه احتياطًي بعي يد في ايمانو نكاح لافتونى ن ويا جاوب،كيونكه اس فتوت سك معنى يهمول ح كهكريم كافر بين بموت كةمرتبيس امتيا ًئ كافركية بي، لذاتم تجديدايمان و نكاح كروءوبوكما ترى، م مح امام محمد رحمه الله زيادة احتياذ كاء عنفي نيس كريسكة، بوك مير كبير من معامل رّد ت كافيصل فرسات بين الدراسة بين كـ أكبر كواوين نكبي كو زوج فى فى قول النصارى أبين كماتوعورت كاو عونى خارج كرويا جاء سى كان أوربيونت كام نوكيا ت باء كاء /دراميا ً◌أنهى تجديدإيمان ونكاح الاسم ،بسوء م:- فقماء كتِب ما يكون كفرا اتفاًقا يبطل العمُل النكاح وما فيه خلاف يومر بالتوبة والاستغفار وتجديد النكاح، أورصاحب واتعه فى جوكمات الك ووبالاتفاق كلمات كفربين تو الحر تجديدإيمان ونكاح كام اليونزكياجا:- الن كاجواب ين ک اس كه بر مفى يدرئيس بين كو الكركسى كى بان ت اليساكم شكابي بالاتفاق كم كفر بيوتب تواس فى تكاث يقينا باطل چوجاء بكاء خواه اس فى ٠٥ كلم بالقصدكيا بويا بلا قصد، أو راك كسى كى زبان ت اليساكامن فى حجم كاكهم كفر بمونا مختلف فيه بوتب احتياًل أم كوتوبه واستغفاره تمديد تكارح كا سم كياجًا ، ان يلكر س اس معنى ينبي كم جب كسى فى قصًدا كولى اليسا فعل صادر بموجس ح كفرمو فى مين اختلاف بو تور بال بطلاب نكاح حم كا نوكيا بماء، كما، بلكم امتيالًهاس مي كها جا ويكاكه تولوين واستغفار ارتجديد نكاح كر تاك يرى زوج بالاتفاق حلال بموجاءت، قصد أكى قيم الفاس للكا فى كهبدون قصد] رّقُت حقق بن أبيس موسى، ن بالاتفاق: . الاختلاف كيوك قصد ركن رّدتبه. بروم:- عالمكيرى عين بر رجل أفى أنه كان اقر وهو صبى لفلان بالف درهم وقال الطالب بل اقررت بها لى بعد البلوغ فالقول قول المقرمم يمينه وكذلك لوقال اقردت له بها فى حالة نومى وكذلك لوقال اقررت بها قبل أن اخلق ولو قال اقررت لُه أنا ذاهب العقل من برسام الطرفان كان عرف انه كان إصابه لم يلز من شىء وإن كان لا يعرف أن ذلك اصابه كاز ضامًنا ، للمال كذا فى المبسوط، اس مع معلوم موتا كمه أكثر مقركة فى اليساعن ربيان كر حيس كما وجود معلوم موتوده معذر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com