النص المفهرس
صفحات 361-380
٠٩٣ اعداء الفتاوى جلبه جمادم كتاب الفرائض واقع معين يننكاح فاسدة، اور نكاح فاسدين ميراث بين عتى، البريد سك له رس ورت ميراث بي كى يادين ،٤ ٧٣ ١٣مر (تثمر خامسه ص ٨م) خارج فوون بال وراثت ازيلك وارث اسوال( )٠٥٣ ايك تركوس ميت كى زوجهاور جازا بها فى أور بسبب انكار وتدير خسرونج علاقى بحا دارت تح، اورجا فى يدكه وياكري مه لينا أمين عامتا اس كا جواب حسب ذيل لكمعاكيا، ، جواب خط مث يري مجها بون كهريوم سكايك جمانهى بي بعنى مريوم ك باب اوربية حيا إليه بها فى بين كردونون ك باب ريكاورمان. اكري ب توأن كرجاك موت بوسط مجازاو بها كا ئى محمد حن بين، احد الاسم إنكار كيرفى مع يج ده يجازاو بهائى مقداربنه بوكا، أوراس الكارك بعد بحى وه امبى مالكبعين، أبان مى كمرويون معنا جات كهآب كاحق كس كوريا جاوسه ٠ جس ٥ كوبتكاوي اس كوريا جاد يكاد ليكن يونكه برچيزين أن كابهى حقه باس لُم ميز مشترك في اورمشترك كايد من ما تزيين، لنداء حسن كووينا ما بين يدى كرين كهاينا حقه مثًل يا يخرويا كويا سوروى كوم مثًل اس تخص] باته حبس كورنا باست بور زبانى فردخت كروي،أورون زبا فى قبول كر يحرزه من زبا فى معان كروين أوراكراس ين الحد أن كو خلجان معلوم بموتود ومر الطريق من مقصور كى تجميل كايدفع كريب حياتك بمن كولى مختصر سى بيز شذاكوفى كيرا كورفى كتاب بجاست اذ كور حقه ك الين الهواء بيجرده چيزكو خود فى بى ءكولين يا زوج كوديدين، اس طريق ع فهى زوجه أ أن حقه كى الكربوكتحب أوراكراس طريقة يركل كرنافود بار بموتوي يجي ما تز كو تجارس كام، اوكسى كوزبانى وكيل كرست دوباتون كااختيار ويدين، ايك يدك ئ كو يرمزتزكو بين عامى السمكى للحد وكرئيس، ووسرت يدكه وه جيز يجرزوجكومن كروين، سووكيل كاريساكرنا بجات أن حجاسك فعل سك بموجاويكا، أورايك يسرا طريق أوربك، وهيسك تركيك قسيم كرك برايك كاحقة جداكردين، موز كا ي بوحقة علىهده كيا بوابووه زوم كوبد كروين، أو راس كونجى خواه أصالة كرلين يا وكالة، يد عن طريق بين أن ينت بو سجل معلوم بواختياركريين، ربيع الاول مؤسس٣ ١ه (حثمن خامس ص )٣٨١ مسؤل ورات اسؤال(( )٥٣ كيا فريات بي علمات ين إلى مستلد ين كومولوى. نتا مورث فاندان فى انتقال كيا، اور وبيبيان أن كى بين، ايك مولوى فنامر يومكى حيات بين انتقال كركى تحى اول !سرى بقيد حيات ى، ايك ميوي كى أولادي سات لترسك وولشر كياى أور نحووزوج موجودين، ٥١م دورى كى اولادبين دولراك اورجاء الشركيان موجودين، زوج من جولبيس، مولوى صاحب فى اني 3 www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جسد جبارًا ١٩٣ كتاب الفرائض حيات بين الحوروب كى جائدا ومحرافى افي لرك سيد..... كنام تصب فتاة جون بي ريد كروى، أحد و٥ ١ساير بحيثيت الكان قابض بس، أو رايك عائًداوسكنا ئى وعلى ين على فريد كردىبه، جس كامقهمن شفع لندن في إس وقت داشرب، أسى طرح ووصرى يومى سك: والمشركون انامو على غير جائدأوسكن ى خريد كردى بت حسكى رجشرى وغيره ضابط سين بموسى، الس حالت يح يدجائدا و عطيه بدره أصل وراثت يا أبي، يا باستثناء اس جائداء ك وارثان كوورة تقسيم كياجات: أوركيا حقه بروارث كاميًرا؟ ، الجواب تقسيم تركوكى توي صورت بوكى كهبعد تقديم حقوق متقدمة على الميراث مولوى صاحب كا تركه و )٣٩١ سمام بشقسم بوكر زوجه موجوده كور٢٣٣ ١ورنوالمشركون من من برايك كور ،٣١٢١٠ التركيون من مع برايك كود،، ليس]، أو رين تركون] نام جوعائدا مولوي صاحبهفى است رقى بن فريدكرة كابت ده انى المشركون كى يلك موك، اسى بيس يارس كى قيمت بين دوس ورشة كالح بين اما اذا كان الولد صغيًر فالشراء من حيث اندولى وينفذ البيع على الصغير ابتداًء و يكون أداء الثمن تبرعا وان كان الولد كبيًرا فالشراء من حيث انه فضولى ولما اضافه الى الكبير وأجازة هذا الكبير نفذ عليه بالإجازة ويكون أداء الثمن تبرًع ايضر والدلائل لهذه رجل اشترى لولده الصغير ثوًبأو خادًما ونقد الثمن من مال نفسه لا يرجع بالثمن على ولده إلا أن يشهد انه اشتراه ليرجم عليه عالمكيرية جم ٨٩ ص كتابالبيوم وفيها أمرأة اشترت لولدها الصغير ضيعة بما لها على لا أن ترحم على الولد بالثمن جاز استحسانا وتكون الام مشترية لنفسها ثم يصيرهبة منها لولدها الضمير وصلة وليس لها أن تمنع الضيف عزولها كن أفى فتاوى قاضيخان أه قلت لما لم تكناهم ولية لم يكن شراء ها نافذًا على الصغير بل يكون نافذا عليها ثمهبة منها له ويثبت هنالك أحكام الهبة بخلاف الأب لكونه وليا يكون شراءه نافذا على الصغير يشبت أحكام البيع كما دل عليه قوله لا يرجع بالثمن على ولًا الخلان احتمال الرجوع بالثمن يختص بالبيع فمست الحاجة الى نفيه وفى فتح القدير بيع الفضولى ذكر فى شرح الطحاوى ولو اشترى رجل الرجل شيًئ بغير أمره كان ما اشتراه لنفسه اجاز الذ؟، اشتراه له أو لم يجزامًا اذا اضافه إلى أخربان قال البائع بع عبدك من فلان بكذا فقال بعت وقبل المشترى هذا البيع لفلان فانه يتوقف اهـ البت حس جائداويمن شفعه كامقدمة اثر أكراس برعبد العزيز كاقبضه ند بهوا بمواور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد چارم ٢٩٣ كتاب الفرائض شفيع كامياب بموجا وس في ز ركن بجدوالس بوكاوه سب ورثة كايرو كما، أوراكر قبض سموكيًا كه شفيع كليًا معى چوجاءت تب زرمن خالص عبد العزيز كاب، فى الهداية أن حضر الشفيع البائع ص ،٨٣ كتاب الشفعة، /١١ ربيع الثاني/ ٩٣٣ م (تثمر خامسه ٥ ص )٨١ حكم مفقود اسوال( )٣٥٣ كيا فريات بي علماست وين اس مسئله من كهزيد العمر تقريبات ٥ سال عرمن ٠٣ سال ث تحوط الحواس لفي ويو انه تهاء اوراسى حالت ين ود مفقود الخبريعنى لا يت بوكيه جس كو أب عرض قريب سات آمسالك بواه لا يعتد بهوفى سا وقت أس فى يعنى زيد في ايك الشرك. ووحقيقى بجعائى أورايك حقيقى بمن مهورى فعى، مكراس سك الإنت موف ك قريب وهالى تين سال بعداس كاريك بجعالى فوت بوكياء اور قريب سار ح بين بها رسال بعداس كى تركى كاانتقال موكياء اب جواب طلب يا بى مر كدفوت شدة بهائى دور التركى كومفقود زيد سكورثة س بن قدر شر عى حّقه بمونيا، ، الجواب فى السراجية المفقودحى فى مالد حتى لا يرث منه أحد وميت فى مال غير حتىلا يرث من أحد ر لان بقائه حًي باستصحاب المحال وفى توريثه من غير اثبات مالم يكن والاستصحاب جة لدفع لاحى للاثبات) ويوقف ماله حتى يصل موتهاو يضر عليه مدة (تفسير لقوله حى فى ماله) وموقوف الحكم حق فى غيره حتى يوقف نصيبه من مال مورثه فإذا مضت المدة فسأله لورثته الموجودين عند الحكم بموته رولا يوث من مات قبل قضاء القاضى بموته، وما كان موقوفا لاجلهيردالى وارث مورث الذى وقف مزماله (تفسير لقوله ميت فى حق غيره) أهم ملخًصا حاصل إلى بعبارت كايد بت كري مفقود كامال تواسي سك ورغير اس، قت تقسيم بوتا جب قاضى (مام مسلم) ( كى سن مدونت كماكم كرد فى باقى اس حكم بالموتسك قبل أكثرالس كاكوفى مورث مرجاءت تواس ـ ترك ين إلى مفقود كاحق الانت ركماماتابى، أكرية ه زن أكيالوا بنا حقه - - كاء اد راكه حكم بالموت كى نويت أكتى توجن جن وارثون كاحظهكم كرسك المن مفقود كل ركها كيا ، تها سب وم ركما بوا أن ورش كومل جاه فى كما يس أمن قاعدة كى بناءير جواب مستدر كا خابر موكيا، كراس صورت عن اس نيت تشيده بهافى أورفوت ش الشركى كواس مفقود ك تركه يكون سل كاء القداس فوت تشيده بمعالي: ورقوت شدد كى-] ترك عن اس مفقود كاحه، شركة مسقدر بجوده ركوليا ، جاويكا أكرزندهاكياابنا حص ال كاء أوراكمر مكم بالموت واقع بناتوده سقد اس بمعالى أو راس مركى ك أن درش كود ياجاويكا جن كاحق كم كرك اس مفقود كيلة ركعًا كيانتهاء ٠٣ محرم/ ٣ الوزن (تثمر ها مس لس )٩١٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣٢٣ المداد الفتاوى جلد صادم كتاب الفرائض جواب شهد مك بر بودن ترك مشغول بالذين سؤال( )٣٥٣ خذ روزموسى كرايك صا حية به بريا وضلح سبورت سكر ول بنء أورد كون من نعيٍم على، ايك استفتاء جسربر جنابو الاسم حوابات تحرير ◌ُ وعلاياء ور مختاركى عبارت براتفاًقا نظر رجات كو حسن الحظلمان سابيد ابوكيا سا، اوري مجان سوال جمادم ـ جواب ـ متعلق ب، سوال جارم يجنسه مع بجواب نقولبه، سوال منا يرتويقينى بات برك جوميرت والدكاتركهورة كوبر فجا ده شر عا تاجًا عرب كيو ذكر المهدى قرفه اواكثر فيتن بيها قسيم كياء، أو رقم هذا وكسر فى كاارادة جى بين ركية، وم لوك اباني بى ملك مسحة بين، أن فت أكري الس سلط بوت مال ت ين كوفى جيز فريد تاجا بون تواس كاخريدنا مشرًف جانزب يا بين؛ على بدا أمركولى جيراس ث مي بطور بن وهلوك مح دينا جا بين توفي بينا بأنه ويه اس كاجواب جناب والاسفى دولول صورت من (بأنزب التحرير فرياياه، ورختار جلد رابع ، ص ٣٥ ولاية بيع الشركة المستغرقة بالدين للقاضى ولا للورثة لعدم ملكهم، لا للورثة تحت صاحب رد المحتار تحرير فريات بي لا للورثة أى الابرضاء الغوما ء حتى لوباع الوارث أى بدون رضاء الغرماء لا ينفذ، اس عبارتت خلجان بين ابواسبايك ووسرفى صاحب علم مع جى اسك متخلق وريانت كياكيا، وهعدم جواز سيئة مي، السيد بس كـ جواب ثانى من طعن فريائنا، ، الجواب مجمد كواينا جواب نيا وب تغيرفي ساحة به الكرام كود ياء الترحال أكرميرا جواب ور فحتار ک خلاف ب توقيع بين، ورتختار بي بر عمل كياجا ويكار ٩ جمادى الثاني/١٣٨٣ه (تريح خامسه ص )٣٥١ سؤال: )٣٥٣ زيد زنده واس كاكوفى وارث ذوى الفروض◌ّ جواب عيه برتقديم اولاد اخت عينيه نيس بن إليكن اسلى حقيقى بن كى اولاد أٍو حقيقى بحيرى ك بن أولاد ذكور؟ براولاد بنت الحسم ورميراث اناث موجودبي، أكبر زيد أن كونهوركر مركيا تو حقيقى بين كى اولاد دارث به دايا يجرى بين كى اولا وحسنى ذوي الأرحام بي عهدافى جاسم فريقه الريا ذوى الامام بحوكه حقيقى من :٤ زيد ؟5، ، الجواب ي يجى توعصديفي باب سك فريع سى إلى طهران ووقول عصبون من باب كوتر سيخ بس اس تقرير سؤال بين مغلط بر، أصل يوسف كران :ونور السمو ين عصيك أولادايك بحى بين، دونون اولاد ين كى ين، ايك حقيقي بين كى، ووصرى جرى بين)، ليس أول جزءاصل قريب برده مقدم بوك دوسرى بدك جزواصل-بعيد؟ /٥٣ جمادى الثاني/ ٣ ٣سر موتمن ثالث ص هم) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org 17 ٢٦٣ اعداد الفتاوى عليهادم كتاب الفرائض لفظ على كت ما مع تورت كاكصرف كل جانالا ربعد.ت: إذا سؤال( ))٥٥ ايكر ّ◌حض فى دينى عورت كو بعد موت فاوند ك آفى ٠ مستحق ميراث بنوك يا أيس، اث كهر تكالا اوركبه: يا على جاء أورعمر هذا وى سال اس بات كوكذرات كروه تورت إف فاوند ع صرت على بموجب، أوراس وس بال سعره بين رس، فاوند فى أس مع كونى تعلق بس ركعاتها، اب وخض عرضه قريب حارسالت فوت موجكاء، أوراس سك فوت بو ک في بعدده ورت شريعت عن «في فاون ورثيا فى كليستحّقب يا أمس؟ أور حرف استقدر مّدت كهر نكمال دية طلاق بوك يا أمير؟ ، الجواب يكمتاكة على باء أن كنايات ت برج بين برمال ين يت طلاق كى شرط ى ١١٪ يت كا اب علم بومين سكتا، منذالطلاق واقع بيس بوك، أوروه عورت ستحّق ميراث بالخ كاب، الرربيع الاول من السكان (تقمن أولى ص )٤١١ مات كري يسر سؤال( )٦٥٣ إيك شخص فى ان يسركوعاق كروياء اب است يرجورا كريا ، چامتاب بس ده كياكرت؟ ٠٤ ، الجواب عاق دوجنى في ستعمل به، إليك معنى شرعى ونشره في، شر عى معنى تويني كماوراء والدين كى نافرالى كر سوامن معنى كى تحقيق من توكسى ل كر فى ذكر ا كود في مل جووالدين كى بي حكى كرك وه عن الّلهعات بوكا، أوراس كاثر فقط يدب كه فداك تزديك عامى ومرتكب كتاديره كاموكا بالى حران يرات الى ير مرتب بين بوتاه ومرت فعفى غرف يهين كمكونى شخص إنى اولادكو يوجد ناراضى ى ى ومحمدهم الإرث كردف، سوريامر شرعافي اصل براس س امن كاسف ارت باطل بين موسكتاء كيونكهوراقت ملك اضطرارى: فى شر عى به، بلاقصد مورث، وارث اس كاثبوت ، بوتاب قال الله تعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين الايذاء ،لام استحقاق كيل بر. بس حب الشر تعالى في حقه راشت مقرر فرياد يااس كوكون بالحل كرسكتاب اوريز قصة حفرت بريدة كاشاب إس كات كه حضرت عائشة رضى أن كوخريدكر أذاوكر فى كا ارادة كيا تهاء ـ اس موالى فى شرط كى كهوالماء يمارى وب كى، (من يرد سول اللهصلى الله عليهوسلم فى فريا ياكهان كى شرط باطل بع أور:" معتق كى:- كما روى النسائي عن عائشة رض أنها أرادت أن تشترى بريرة للعتقانهم اشترطوا ولاء ها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن أعتق الحديث، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٥٩٣ اعداد الفتاوى جل چيارم كتاب الفرائف جب ولاء كر ضعيف بر. خاتم حسب فرصوده بال الولاء لحمة كلمة النسب الحديث: منحض اس كا كان تشبيه في ظابرب، وه ففى كرفى ع طفى خميس بوتا ليس حي نسب كم القوى سا كيونكر نفى كوتبول كريسكتا بعرجب واضح بمواكهامن معنى كاشرعا كوثبوت أبي توس ك رجع كما يح ماجت وضرورت أبين، بعد مركب ٍب راس كاوارث بوكا، البد محروم الأرث كرفي كاطريقة محلن بركوافي حالت حيات وضحت بيرا ينا كل أثاث كسى كوبي يا مصارف خر من وتن كر اني ت مكث خارج كره،، ١من وقت اس كابيًئا كسى چيز كا مالك ئبين موسكتا:- كما فى العالمكيرية لو كان ولده فاسقا واراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويجومه عن الميراث هذاخير من ترك، كذا فى الخلاصة، ٥ ص ٣ جـ , والله أعلم، /٣٣ ربيع الثاني، يوم نجشن كلمة (امدادج ص ٣ )١٥١ َمَساِئل شتى ، كالى بدع كالى وينا جائز يس اسوال (٥٠م، زيد كتاب كم كالى لحش مغلظ ك بدى كالى ويناجائر ت اورثابت من كتاب الله- سماور سنت رسول مقبول صلى الله عليه ولم ت، اوربكر كتاب كم كافى ذكورمك بدله كالى دينا بما روى الم مولى سك عقائد، برخلاف، بمركز جائز نبي، بلكم حرامى، اكثر جائز موتاتونها ،تحوير كيوى مقرركرة. اورديد مكو رجب تك إني توبكا اظهارن كس اس كيه ماز يرضى بأنز هير، أيا بروك شروع شريف سك ان سرد وصاحمان من مس كارول معتجر بتهادرس ؟ توب كرنا واجب ؟ الجواب، حديث من علامات منا فقين فى محمش كاليان دين كوفرايب، وإذا خاصم ، فجئء سا ست غير شردرع بعونالحش، خّلظ كالى كاثابت بوا، أو ديغير مستمرمع براحراركرنا فسق واحد فاسق كاما مت مروهبى، اسم طرح غير شري ع كومشر ن بيك والابد عتى بوادر بتدع سكيك تماز ير هنا مكروه ى، البذاكر توب كري تونسق وبدحت مرتفع بوجاو مكان أو راكمر أسي كوآية جزاء سيئة سيئة مثلمات شوبولوسجوليناجات كراسن عموست أمور غير شرورع مخصوص ومستثنى من، وهنا نخطار سكر الركو فى كسماسك ساحة بد فعلى كسر توجزاء ين بذعلى سى سك تزويكس بهى جائز أمين، اسمطرح السيسى برقولى المعي مستثنى- ٤٣ / جمادى الاخرى /سام (تم اولى ص.٣٠) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل شّت اعداد الفتاوى جلد شارم ٩٩٣ ترضد حكمين: ومرت ن سوال( )٨٥٣ ميربت قرضه جنك من دوسوروا كى طلحابت رويداخل كرشكي بيك صورتايك ابقال في بال يذكر وكها بركه بس رويك فى صدى فى كرويف واح كى طرف ت رد بينسر كارمن أخل كرويتاس أوروباني ودبي وصول كسرت كالعن سر كارى وتاويز أين نام كى ليتابى، اس كى بابت كيا حكم براية فقد كرسك السمات روبين واخل كراوول توكو فى حرج توين به؟ ، جواب يعقد إليك تاوين في آب كل بأنزب، وذلك التاويل ان هذا الدفع وإن كان ربواصورة لكنه رشوة معنى ويجوز دفعها للتوقى عن مثل هذا الاستقراض، الذى هو الزام لما لا يلزم وإيجاب- للتبده شعبان محمود حوادث خامس ص )٩ رسأله جمع الدعاء والرضا بالَقَضاء الّسوال( )٩٥٣ كمترون كور عارك متعلق مندرج ذيل وجوبات كى بناءير لك ج شبدو غلط لمى مَّوب، حضور واللايت كرم وغمايت دور فرائين س، وجوبات مندرجة يل لي" ( )١ غلام كوير حالت ين بروقت وطرح فى راضى برضاك بالكسر ميجا سته( )٣ إيه حسن بالحداني ت طرف الست من شرمآنى برحوبر تحظر كرونها عنايت نغير مسنكة عطا فرة بين، (غلام كاكام حرف الماعت ا ورضا موشى أبناء أّنمنا فلامى كى شان بين) مصيبت ظابر من ى أجود حقيقت راحت بر، أوردور ى اوقات من الخوا بش كرياياماتكناء ضد ويات راضي برضمات مالكربون لايكت أو ركستا فى تركها في طرف ثورات بموجب، مندرين بالآبين و جوبات كى بناء براحقه يمجهات كرابت لا ياكسى: ومرتك فى وعاءكسرنا نظامى كى شان، خلاف بع،الكروب ُسّنْت نبوى برنظربرفى بيته معلوم بونا كري دي اورونا دي كاسون سمنة أوردومرون وعاركرنا سنت بر. أو سنن أن كمالات سا خالى بين، لمر كترون كويك على كى وحدث الخلاف سى معلوم بموّق بن، أورتطبيق مجوير بين أّل، اسلة سنت] ترك كرة كومبى ول بسر مانتب أو إعلامى كى شان ياتحوت جلستدينا، اسيدكه حضور والاميرى تشفى فرياتين س، فى الحال الحقسر ين ين كام كرربابه، وهي كه حرف قرآن شريف كى وما يمس ما فكتابه، أو رايتى طرف ى ارود ين إيفول كى أرز وحويس كنتا؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سائل شّت ٠٦٣ اعداد الفتاوى بعد هاريم ، الجواب رضا بالقضانى: وتفسيرون بي، بر تفسير يربجد ابواب ى، ايك تفسير عر فى يدكه رضا بالقضاءت مراداس واق بد راضى ربنا جس كى ساعحد قضاء تعلق بموّقبين، مثًل مرض برانى ، ربنا فقرير براضى رينا وعلى بذاء ووسرى تفسير اصطلاحى ير جس كن واقوركو الله تعالى فى واقع كياب ان سك امرفعل العيني إيقاع ير راضى ربنا، يس تفسيراول بيرتو برهاتعم يررضاكا حكم بي رئيس، مثًل جن اسور كون تعًا خومنالسنة فرا ترين بيع كفرومعامى أن عين بنده كونمعج بي حكم بن كه أن يدراضى نه موبحتى مثًل يحكم بركة كفركه السندن كرة يكم ُ◌نا زائل بيوفى كل كوشش عى كري: عاء يجى كرت، است له بحى، دورولك ى على تورس ماوهي تود عاء رضاك معارضة كاشبه من وار وبين بهوماء كيونكه عي اس حرف وعاء مامورية سع، رضا امورين ب بيانبين بلك منى عنده، العدة جوامور الله تعالى ٤ نزويك نالسند غبين بين كسى كامرض سى كا فقر، ان بين رضاء وعاء ك جمع وفى برظام نظري أشكال موسكتاب يت سائل كوبهواء نيز بعض حضرات ابن حال كونهى بموكيا جس بر عين ده خليه حال سك سبب ، مندورين ليكن كليات شرع بين نظر فائه كرفع إلى اشكال أبي بناء كيونكه اليه (مور مذكورهي، دونونك جمع موسى كى صورت ي بركه بنده كوي كم كرتونكة قومرض كوارث في مضراء سمحت كواي لى نافع مجتابث تج كوتيرى ك علم موافق أجازت بلكهايك ورجد علي المر تك توين دعاء كراد فوبالجاح اورعزم ك ساتهود عاء كركهات الترج كو سمحت عطافراء أور مرض كور وركس بيكين جزئه فيفى الفح وضروركا سلم الّله تعالى بي كوبر أسلحة عين اس عاركى مالت من يداعتقا داور عزم عى ول ين راسخ الكم الكهربيرابطلو حاصل أبو الفنى محت نبوى بلك مرض باقى رباتوين الى كوثير مجهول كاء أوراسى برراضى ديون كما، أو ريو نكرين عى معلوم أنين كمشيت إلى بقاء مرض، ساعد يقيًن متحاق بو كي بف أسلح علين رضا، كمى حالتين: عماركومبارى رطق كماهى عم بى، ليس الى طرح وعار ورضناد ونول بلاتكلف جمع بموسكة. يهكلام توتفسيراول برها، أو ردو صرى تفسير بروكسى ماّده عين حتى كمامور غيرمرفي من فى مصر ؟. كوفى اشكال بي واقع نبي بوتار كيوتكرو عادتواقع مفضيه ع متعلق، اور ،فا إيقاع وقفات تعليق : ـت علماء كلام فى الرضاء بالكفركفر- ٤ سوال عن ين جواب ديات كه الكفر مقضى القضاء، مولاناروكىفى بيعى ونتر سومك دوسبع يرتحت سر فى توفيق ميان إيل دو حديث المرسى جواب كوخاص عنوان- ذكر فويا ياب، ك حس بعض اشعار نقل كم جلة بن، دبي بذاست عاشق طبع توام درشكر وصبر عاشق مصورع س بأثم يوكبر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتاوى جلد صارم ٨٩٣ مسائُل ُّش ورميان اين ووفرة لبس خفى ست خد وشفا سد آل كرور رويت صفى ست تا شكالت حل شوو اندر مان مردويك كـ باشد آخر مسلم ومسلم الكمازوت زشت رانموو نيست بس تضارا واجه از يقضى بدال كفرجل ست وقضاُء كفرة عسلم زشتى خاذ شتى نقاش نيست توت نّقالش باشد أن كراد بم تواند زشت كرون بجسم فكو الخ يكن تقرير عام ثم تبين، طالب علمون، أودى ب، وومرت حضرات اس عي خوض: ، فراتين والّته اعلم، وسميت بذا المكتوب جميع الدعاء والرحناء بالقضاء. ٣٣ شوال الوان (النور، ويقعده/٣٥٥ان هي،١) بعض خاص: ما ك دين تأثير جوعدم اصابت اسوال( )٠٠٣ حديث بسم الله اليضر مع اسمه بين حين أكثر سور الى في اس سك معنى مع جوارشية،: اسل عاء كوم وشام ُ◌ها كثرتابعون، أور أكثر بليات مضرة مامون رمتا مول اليكين بعض دفع شاءوناد ريكو كيزند مثل يات وغيره سم بعد دعاءك بحى بينيج جائى من ت طبيعت محمد منز نزل سور بوجاتيالخ توماسكوكى تاويلين كمركز السكين دى جاقى، أور تزلزل اس اجه من بعدماتركه حديث شريف عين اسل ويمارسك بشريعة والح كى نسبت عدم مصرت كاوعده آباب، مجه ولون بن أب كا وه رسالة حسن ين سون :وغيره فى كثير من أورايك بحث تعويذة غيره كى محى تؤويكي ين آياء امندين في مضمون اس كى نسبت يه لكها تحاكه أوعية أوويه تعويذة و غيره كى تأثيرات تطفى ضرورى نبيس وبرتقدير مختلف أن فى نسبت يدعى كمابماء، است عرض ية بركة حديث مدكوره بالآتى البنتبى خيال كياجناوس ياته، أكرار شاد نبوى برخيال كريب تؤول وبن جاتا و، وعادة نبوى مختلف أمين بوسكتاء ممر جب يدخيال كية بما بابو كهارشاء نبوى متولى أو ويش منا وغيره كى نسبت فعى اليساسى آيابر، ما لانكراد وي لسا اوقات التي تأثير بين ، كري أخرين كباب تازوكهارشاء نبوى حرف إلى قدر باكهاوبعيداوراء ويدمر خاص خاص تاثيرات جونالق فى البير وكسين موجودين، ليكن برحكمه ان كاظهور فى طوربرمو،ويد ير، إي عرض- ذكر جين ف أب لك رسالت مجما بر خلط تونس، إرشاد فرعاد يحدكا؟ : الجواب معنى حديث عدم حضارت كمديربي كن فى نفسه اس عار كاري شرب دورمؤثركى تأثير جيش مقيد بوخ عدم التسم ماتو بس سى ما من فع ترّتب ن بدونان اس لم تمتضى بو في فلل الّت ى أورن خير خبر هادى من كوفى مشهد بيد الكريات أو رسمي فى بوكمهاب عامين كى أوعية www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اولي الفتاوى بلد چادم ٩٦٣ سائل ثّم بار يس لكهابت، مذكراوعيه بوين من، الوداد ويد وارده فى الحديث برام كاقياس حجم نيين، كيو نكروه خبر منقول عن الخلق، بخلاف بر متعلق اوعيد سا كر مستند إلى الوحى بت. ٣٢/٨ مضان ٣ ه (عمهاولى ص )٣٠٢ مفى حديث من لم يعرف امام زمانمات ميتة جاهلية سؤال( )١٦٣ ماقولهم اندرين كهسلطان،وم درين وقت امام أن يائه، سلطان أكثر امام اند شر الك امام چيست، بيان فرموده سلى بجشن كر امام نيست بمطابق حديث كه أكربلا نصب امام بير آل د بيتة مينت زمان جابلية الحدث: مّية جابليت لازم أيديات، الحاصل: رين زمان أمام ست يان برتقديراول شرائها إمام چيست، وبرتقديرثانى بريس اي زمان ميتت مابليت لازم أيديانه بواب توقيع عنايت فرعوده شكوك. فع فرايد وجواب مسعد عنايت فرياين؟ ، الجواب مسك مختلف فيهبين العلماءاست بنابر ك آل شرطقريشيت وربعض حالات قابل سقوطاست يانه الجدد رسوال فوشته اندك مطابق حديث أكثر ولا نصب امام بير و المخرئيس، دين قد . نصب إمام نيست، لفظ حديث أين ست من لم يحدث إمام زمانه وشيش نزو بنه أنست كم عدم عرفات كنا است اذعدم الماعت بروقت موجودبوون الطلاًق للملزوم على اللازم كان خدم العرفان يستلزم عدم ، الطاقة الب نصب امام خود بديل ويجر واجب است ووجوب بمن واجبات مشره الى باشد بقدرت وقول الز شرائها قدرت على النصب اتفاق مسلحين ست وآى نظًر إلى الحالة الحاضره كبريت أحمراست لبنان محصيت لازم فى أيد وثمينة جابلية، والشهد الم بذا ماغى وعل عند غيرى احسن من بذاء ٥ ٣رشوال وكلمة (عمهاولى ص )٣٠٢ تقيده رباره رسالة سوانح عمرى حضور فخرما لم تنصير (سوال ٣، وم ورباره رسالة سوالم عرى حضور مراد علي الصلوة والسلام. مرّته مرور يركاش يوجى| عالم صلى الله عليه وسلم، مرتبة سردت بيركاش ويومى برجارك برامين دهرم، بجواب استفسار عزيز الحق سب أور سير، كماله يار ساء نيور، ، جواب السلام عليكم ورحمة الله؛ يورى كتاب: يح كى توفر هدت بيس على سكن تفى شفرق مقالة سعد كها، صفر ٣و ٨ ٩٣ ين وح كى حقيقت من اورشفى ٥٥ و٥٧ من محراج ين بجوكلام كياب، وه بالكل خان تحقيق بواوراس ك قبل صفر ٣ بين حضور بيرنور ميلى الله عليه وسلم كويندواومهارسيون مقتداوى، ماثل مشيراوياء، محر جابجانام مبارك بدوى خاص لفظيمي القاب ــ اور بعض بأ صحا كا به عرف نامن حضرتان صاحب لكهاب أن كااثر ثرة واساير خصوص جب كهنا واقف بدويه بوتا كـ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جدد جارم ٠٠٣ مسائل شتى اس ـ قلب من آب كى عظمت بس متى، أوريه مره مقصود اسلامى كا فوت كسره ينا و، الل ينبه كرجب مصنف فود معتقد ب أبي توجبنا أثمر أسمها قلب بين بع أتنابى ناظرين] قلب من بوسكتا ون إنحد ايكت فرائى سبنا فى برهو كريب كر جب مصنف كويكمان عدم تعصب، منصف والحقق سحولياجًا تواكركسى وقت (في كسى تقريريا تحرير من السلام ل خلاف يعي وه يحوك كاتواسى انصاف وتحقيق] خيال ت الس كونجى تن جهاجاء يكان يك بعض كيتوين محبى بيته نسلك كاك كون امرموافق السلام ٤ أوركون امرخلاف السلام، المزايد كتاب الرجواسك مثل موتد ريسكا أق نبين س، ١ ورشة ناء اقا ك مطالع قابل، البدغير قومون ک مقابل ين مناظره اس بين غرض تد بيش كى بما ب سمى كرمفى الفين بى أبكى نسبت ان فويون، قائل بين، تدريس باسطالقهل واسط كياابن اسلام كى تصانيف لم ين، يكم رمضان شكولهو( تمن أولى ص )٣٣٠٢ كسى الربائزين تعارض امروالدين سؤال( )٣٦٣ كسى امربائزيك فى الرسم كوباب منع كروب براور ما ين ك كس الحاعت كرت كري كاحكم وس ربي ب يا بالعكس، تويكس] حكم كى العميل كرس؟ ، الجواب چونكم تورت شر فاخود فحكوم شوبر كى براس كاملم كرنا خلاف شوبرك فيه معصيتي اور محصيت من الاعت بن أبيس بهذامان كاكينانه مافى، ر ٩١ وجب الخام( تقمنأولى ص/)٣٠٢ يندنا شيخ مطاري جورات كور آبين: يكهذا وربما دوري ادم اسوال( )٣(٣ يندنا في من بوس يخرحمة الّتعليه فى ويوارد لكون فت هان كريكى ما نحت ابرام ك كيالصلب، مصرع تحرير فرهايا وع شب ورائية نظركْرن خطا مدت = مانمت شرعفى برياكسى مصلحت ت، أوراكه مصلحت برتوكيا علىت بر، أسى لطرح رات كوجهاُء ودينا خيارى كابا . فك الهاديوارون كما كثير من صافى كرنا خوارى لا تابر، يكس طرح ت برأوركس وجدت برء اور الكتيبات مشهور كمرات كوجاريالى كى أودائن كينجنا منخو سبع، يأس طري- ب>؟ ، الجواب الأموركى شرع من المحاصسل نبي بج محف عام عين مشهور ين، الن كى السل ومعوندمعة كى توكوفى ضرورت لبس، البنت جوبزركون ک كلام عين ياياجاتا بو تواز قبيل صمت وطب شاور ندين كماجاء، كما كم بعض يزركول برحسن ظن غالب ها، السا لبعض روايات كه مسنكر تنقيد راوى كن كى من، ١من كونيجيم مجه كراكهويا بسمهمحدوریں اورقابل عن ہبین، وتت أولى ص )٥٠٢ مرمن الكتب يا قوت مصاتح كرنا أسوان( )٥٩٣ التزام ويإبندى مع صرف اليك باتمهد ت مصالح كرناكس امام كاند بيب بت، أكروباتحدث مصافى كرت تب جى ايك يا تحد كرنا كيساب؟ الجواب سى خاص امام كاند بيب أبين، الم عين وسعت برجين طرح بما بوكرو، ٣٣- محرم طلاء الحمة او سلطه :٥٠٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ادار الفتاوى جلد هارم ١-٣ مسائل شتى حكمورك اند رجيب شرفى بو ٤ فى كيا معبر سوال ١٦٦ )٣ يدبات بجومشهورب كه كهول من بايخ عيب شرعى ،اس كى كيا(صليت5، أور أكثريم ى تووه بايخ عيب شرعى كونه عين، معزز فريانا جايب ايك كهوراسياه تالوب اس كوكبة بن كري عيب شرى! ، الجواب غيب سك واوعى بين،ايكيكه وليساكسوًرا منحوس بوسواس كى توشريعت بين الجام ، نبي بلكاس كى ففى فرهائ كى: لا طيرة، أورايك معنى يدبين كهوبيسا طهورا كام ديف بين الجهان موا توي تجربه كى باتب، شريعت فى اس كى نفى نبي فرائى، بلكرايك خاص السم كى منت فعى آئب عن أبى هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة الشكال فى الخيل رواهمسلم، يعنى حضور صلى الله عليه وسلم شكال كو كهور دين يسندن فريات قع، يعنى حبس سكر وانت باه اور باليس ياء يس يا باكين ياتهو اوردابت بادل بين سعيدى بو يا تين بين مفيدى بمواد راك مهونا بمواسويايك ين سفيدى بوادرتين ُ◌هوي بُو بول، اوربا قى جوتجر به فى اس قسم كا عيب ثابت بواسكى على نفى نبيناو نحوست تجري مع ثابت بين بيستى، اورجوواقعات امر ك قسم مشهور اس بن سک خلاف واقعات امل زياده عدديس ين- /٩١ صفرر الا من وقتهاولى ص )٥٠٢ ذاكرين، نجمع بين برت قرآن مجيدير هنا السؤال(، ) وم واحد لوك ذكر واذكار من مشغول بين إلي وقت عين قرآن شريف يرين والابلند أواذ ُيت يا أبسته، وصراعى بلد أوازرع قرآن برت يا جبير؟ ، الجواب إتريبى سى كمقريب بمكر زُي ليكن اكسر باس يحوكر بد نهى يرى جائزب لان الامر بالانصات خارج الصلوة للاستحباب صر حوابه (من أولى ص )٧٠٢ دائى كوشوبر فزين فى معان كرانا ضرورىبت يائيس سوال( )٨٦٣ فريد فى مسماة عنده منكونه عمروث بات حيات عمرو زناكيا، كيا زيد سواك حق الشريك عمرو كا بهى خطاوار بوكًيا، بحرية فى الشراء فى العهد دونون توب مع معان موماوي تح يائي، يا ک توب سام عمروت نهى بعان كرانا ضر ورى بو كا، وكيا بارين بم بى الكناه بالحارس كا؟ الجواب،كبير تصريح توركين بين ليكس قواعد شر يعد اس كو مقتضى بين كه چونكه التى صورت ويس يفعل موجب هتك عرض شوبر مول الس بعين كناه زياده بي كان بيساكه حديث بين اسى بناءير مليانة جاء كى : تخصيص ارديت، باقى ي كركيا شوبرت نبى معامن كرانا برس كما، سوقواعدب كاية فى مقتصفاء حنوم بوتابركة قبول تو كـ بـ ئية شرا أبين، كيونكه تك به عرض لازم أكياء كا أم قصد نبي كميا كيا، وشتان ين اللازم والمقصود، واللها علم، ٣ /٣ جمادى الاهلى ارتون حو ونه أولى س )٢٠٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد ماءم ٢،٣ مسائل مشتى بزركون ٤ توسلت ياءسماء البر كمياتدعاءنائخنا اسوال( )٩٦٣ التر تعالى ت وعاء منكتابجرعة شيخ عبد القادر باعث أجابت: عادت أورآداب دعاءيست بي أورافضل ترين طريقة بع الدراسات حساس] ساته وعاءماتكنا يدونون برابر عين يا فرق، أوران فرد كان دين عاميدركسنى حاجة كهات فى عزت اور حرمت من الَّتديراجانت ضرورى بوّك اكيونكهات بزركون فى دين من ُب ُأّت حاصل كما ين،كباب دعارئيس أن كامها رابوه موجب ثواب بماورد عاء قبول موقى به؟ ، الجواب توسل دعاءمن مقبولان حى- كاخواهوواحدا جون يااموات بمول درست بى، ِّت استسقار ين حضرت عمرة كاتوسل حضرنت عباس كان الورقة، فرير من توّصل جاب رسول الّلهصلى الّله عليه ت ولم بعدوفات نوى جى اماديث من داردب، (سلة جوازمن كو فى شبه أبين، بال أكرابين عوام كوان كا فلوريكم كربا لكل مجى بازد كماجات يه حجى درست سه،المرحق تعالى بيرإجابت كوضر ورسمعنا ان يا يزركول ث مهارى كاميد ركضنايا أن كماسماء كواسماء الجبيه، براير مجعناية زيادة على الشرع ب فقط. ٣ /١ رمضان /٣٥حرام( تخت اولى' ص، )٠٢ جوالابت كار في كوشيخ لكهنا السؤال: ،٠) م أكر قوم كاجوال إست با كو شيخيك تورس بين كونى كناباكيونكر سيخ كالفاتوما م بث، بر قوم أس كومشيخ كبتحبك، مثل عراقى وغيره يا باين خيال كم بم كوسب آدمى بدت بك ارزل اور غير محم بين، قوم جوا إي با كو سيخ كبده سكة بين؟ ، الجواب شيخ كت من لبس بت اس ُل بأن بيس، أو رجوغيرشيخ إي كو شيخ، كتين.. بعى براءة عبيس رى اكت رمن، ت اس اس سك مفهوم كاعام بونالازم لميس أّما، /٣ رجب /٣١ماد (تثمر اولى صى، )٠٢ كناه برجرمان مقرركزنا اسوال (١،م) بكر فى ارتكاب كناه كيا، براءرى فى أت مجهود وياء اب بكرعام جانوت باورئ ک مدراسة معانى كما هو الش ظابر كرتا توبكري بطور تاوان يعنى جر مانه كسى كارخير] له( براُت جريت مساق وابل معامحاس] الجهليتا جائزبس يانيس؟ ، الجواب دوسرون تولينابالرئيس، البقديددرست ست كه بلاجبر كر كوكبابماوت كهتوات يا من من خلال كام يس اسقدر لكاوى، /٣٢ رمضان عام (تثمن أولى ٢٠.-ص ، مصر برشب شب قدراست| سوال( ،٢٠٢، شعر ١ خوان چ وفى زشب قدرنشا فى: برشب شب لا قرآن ك خلاف فى مو ناء است أكثر قدر بدالى: يشعركس كاقول بن، بعض الكي كمهي شعرترآى مجيد ك خلاف بعد (س كونبين يشرمعنا مات، كيونكه مرتب شب قدراست كمنا غلطب؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتاوى جلد جله جارم ٣،٣ مسائل مشتى ، الجواب تحقيق بير كس كاب كمر قرآن- خلاف بين، كلام بنى تشبيه برب مثل زيداست يعنىبر شرب ش شب قدراست، او ونفس يتم بالشام بوون أكري درجات إستمام متفاوت باشند، مقصود ازاله غفلت ست المقدروا فى قيام ليل فقط، /٩ شوال /٣٣٥اء (تتناولى ص )٨٠٢ معنى شعرية أومزحسين رومي تؤّكر برهوت الأ) سؤال( )٣،٣ اكثراس شعرية بحث كياكرة بي، مكربوري تسّلى بس عاده شعريوت سلا ازديد نش بسجده فير وائخة مك آدم زخمسين رُو توكر بده والشة أب إنى راست ك مطابق في تحرير فرسادين توزري ول فش بوجاو ؟ ، الجواب ياتويشعر مبالغذب محمول بى،كيوتكم ديوان كى غزليات مين بعض أبيات شاعر ان مضا ك مين عجبى ، ي أو راكراسكومجى عارفان مضمون قرارويا جاي توريد توجيه موسى بن كري شعر نعت يسبح، جابه سرور عالم صلى الّله عليه ك ولم حسن كاكمال بيان كرت بين، ك أس تقريرت يا عند مقدمات جمتجاوين، لول يكبر حتى تعالى ـ احكام موافق مكمت ـ بوتق بي، دوم فرشة بدون حكم غداء ندى بح بس كرت، سوم مقصود سجدة آدم عليه السلام فت تقرب إلى الله تهااس بجده سك ذرية في جارم تقرب، طرق محصور بين نجم . بعض عادى مارفين-، برها أبي فى موسى الّن واقتناعى بموست علي، اب تقرير مد ماكى سنا ماست،كر كا آي سين ، الملكيساب كه أكرآدم عليه السلام، بره من موتاتوبجاسة ك اسى كم آدم عليه السلام سك ساعة سجدة لم كما بواي حكم موتاكم آدم عليه الّسلام كروبكهاكرد كيونك أب كا جمال ذيكهنا اليى طاعت بش كراس ت وبي قرب موتا بو سجده ت بوا كيونك تقريب كاي مي ديك طريق تها(كم مقدم جاءم) أور مقصودا صلى بي تقرب تها، ديكم متقدمة سوم) أوراس كو سجدة بيرتزوجما سى بولى كر كمال تقرب بجلب كمال مشابه ه يره أور كمال مشابه موقوف باس يرك غير كى حى طرف التفات ت جوه توآدم عليه السلام كانسى اس ووج كان معاك اس] يكن ؟ غير كى حى طرف مت غيبت بموجاّت، اسل وبالن سجدة مناسب بمواكه اسات يد حالت بولى، اورحضورسل الشد عليه ولم كا حسن بوجه ا كمل بهوفى ١س ٤، في كا فى تها، اسلة مجده كى ماحت نيوتي ين حرف الهاء يكية براكنتفاكر نا فردين حكمت يومًا، شي أس إلى كاسكم بيوتاء يحكم تقد من أولى) اوريو فكر الس حالت عي زياءيت جمال كا كم بيوتاء اس لث ملأنكر سجدة من- مشغول بوست (يحكم مقدمن دوم) اورية مطلب بين كوبا وجودامر بالسج} مجود من مشغول نموت، البت فعل حى كلام مذ يس كور أبي،لميكن فعل علانكر بوكد اسل فعل حق كس لازم بُم سا أس مذكور، وكم عزم يردلاتك فى كافى، اوري دعونى كراس حالت ين سجده كا حكم ن مونا ايك ّف دعوى بن مرسب وعادى ٤ فى بريانى أيس، ١سل مفر ئبين، يحكم مقدمة جم) والكر علم، ٥ رؤى الحجالشا مو (تمأولى ص )٨٠٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاة في جلد حبادم ٣،٣ مسائل مشتى مدرسة بر كى مثل نقشهاسؤال( ،٣ مامثل نقطة فعل مبارك سك مدر من كى بربنا ناجور موقع فى موقع كائى فعلى مبارك ك بنانا بالان: مثًل لفافة وغيره بتركيسان، نمون كت مرتعافه مرسل ،؟ ، الجواب نقشه جى كى بداولىابت الراس نقطه سكـ اندرجو الفاظ لكهجمات إمن بين لفظ الاجر اس كا يجي بك ادبي بس كرتوبه توب كويا فعل برلكما بواب، فقط والتداعلمه، وتّم أولى ص )٩٠٢ حضرت على مس ـ نام ماتواسوال( )٥،٣ حضرت على" ] نام كيسا تذكرم التر وجه ك كن كيا وجبه؟ كرم الترويجى كن كوم، الجواب، بعض علماءت ُمنا بوكر خوارج فى آبا نام مبارك ک بعد سّو والّتد وجيد يرها ياتها، ٤ (س جوابا فى كرم الله وجهه عادت مهر الى كى، أورايك بزركت يُمنا تفاكر ينكهاب عبد طفلى مي السلام، ، آَن َأٍب كاوجه مبارك مجى ك ابت سائق أبيس ُ◌عكاء اس لكية كما ، جاتاف فقط ٣١رذى الج/ ٩٣ دو ٣ (حفظه أولى ص )٩٠٢ بيرا فضل بن يا بابا سؤال(،٦ )٣ رتبديس: الدافضلب يا بيرطريقت! ، الجواب حقوق خدمت من تدوالد مقدم بوادر الاعت واجبات من يرفقام بر دتمن أولى ص )٠١٢ إصلاح محاطة بأتمثال فعل طريف أوثان مدى ،٣،،١ نقش فعل شريف] باب ير مولانا كفايت الله صاحب فى العض لوكوكسوال برات ووجواب ينج اس بريبال سن ذيل كى تحريركى، أوراس تحرير كوا من ضمون كانتمه مجما جاءت بو النور محرم سهم دبي بعنوان تنبيه بواصلاح معامله باتمثال فعل VV شريف شائع بواب، تصحيح الجواب وتوثيقة من الاحقر الافقر اشرف على عفى عند، بعد الحمد الصلوة احقر فى ونون جواب ُ◌ح جوبالكل مق ربين، أورسحت معنى] ساعة نفطى ادبن خاص طور بيدقابل داد بته جس كى إين نازك مسائل بير سوت فروستب ـ اب ال مضامين، منغلق بغرض توضيح بعض ضروري معروفة ميش كتابون، ( )١ بدلا كل ثابت موجها كريداعمال شرعية بين اورا اعمال- ث جن كانشاحب وشوق طبعى أور. أوب بوستقل ويل كي با جت أبيس، خلاٍف دليل ن موتالكا فى، كما قال عثمان الامست ذكرى بيمينى منذ بأيعت رسول الله صلى الله عليهوسلم رواه ابز ماجد ظاهرهب كريد رعايت بنام شر كم عى بين، ورنة ثوب خس كاء لكن يا عصر عى بين مت جائز نبوتا، (ار جب الى اعمال كى بناء وب وُحب وشوق طبعى ب أور بعض أوقات حرف تشاكل وتتشابه هى شذات جسدبات كاموجات ،تووبان فى اجانت دى جاء، .كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com رواه الفتاوى جلد ما دم ٥-٣ مسائل شتى كما فى المجلد الاول من مجموعة الفتاوى للعلامة عبد الحى ص ٣٣٣ نقل عياض عزاحديد ابن فصلويه الزاهد الغازى قوله مامست القوس بيدى الاعلى طهارة منذ بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه سلم اخذ القوس بيده، ظاهر بت كر مبنى أم كانجز وءنون قوس ــ تشابه سكـ اوركياتها الهر تشابه وتشاكل عام بون قصر ، بوياتام أورسى عين كامو يا تمثال كاء جنا فح حضرت مولانا كنكوبى فى تصوير روض منّوره والقش مدينه منوره كم مره واقعةد لائل الخيرات ك باب من بجواب ديات كا بوسه ولدن ويتم اليون برين نقش ما ثابت نيست وأكراز غايت شوق سرزو ملات وعتاب بم برماننا شد الهر من الفتاوى الامداوي جعله ثالث من،» الراحل شريف كى تمثال أكثر بورى مطابق بهى بن موسك كسى وربيين تومشاب ضروربت، بيساروفر شريف كانقشة واقع دلائل الخيرات بيس فايت ما فى الباب تطابق تام كادعوى واعتقاد ناجائزو محتاج نقل محاورواجب الكف بوكا، بالى مطلق تشابه ته جًم احاديثت-ثابتب ( )٣ إليه احكام ُّ◌ه شوقي في تحديد أبي بويا، اسلح ضرة رى أين كرفعل مبارك ك تمثال] ساعة كوفى معال كرنا مستلزم برود سرت تبركات ك تماثيل ك ساقهوه ليسابى معامل كرت كوكا قال بعض العشاق ٥ ehaq.On قل زالجدار وذالجدار أمّر على الديار ديار ليلى ولكن حب من سكن الدياسمها وماهذیالدیارشغفن قلبى ولم يقل أقبل ذى الثمار وذى الثمار أور مثًل مساجد ين ستعمل طابر جون ين كرن جانا حيس كى بناء محض او بس طبعى عمر فى براس كوستلزم نبي كم ُّ◌ابس ينكريم انا مساجدمن قيا ساخلاف ادب مها جاءت أورمثًل تقبيل تمثال روم شريفه مذكوره غام كومستلزم بيس كواصل قبر شريف فى تقبيل كى أجازت دى بهاوسه، بلكن اس كامن إرابل أدب ، ذوق وعادت بير با قى تمثال فعل شريف كى تخصيص اول تويوجه ذوّق بوس فى كامل سوال ئبين، يمكن مكن تركه واعى اس تخصيص عادى كاطالب اتي فى نغمايت تذلل اختيار كبرنا بيوكهاست زياده درج ك چيزون تك ميري كيارسائى بسوق، كما قيل به زانک نسبت یسککوےتشد ی ادی السبت خود بسكت كروم وبس تنفعهم والله اعلم باسرار عباده، ، (سم يسب تفصيل حكم فى نفسه كاب، ورز جمال احتمال غالب مفاسد كابود بان نفتشه كانو كيا خور اصل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداء الفتاوى جلد چمادم ٦٠٣ مسائل شتى بركات كا انعدام تجى بشريا عدم اليانت وعدم لزوم البقاء مطلوب وما مورب موكا، جيسا حضرت عمر رقم كا قص قطع شجره كامنقول، ( )٥ فى عن جب رسالة ثيل الشفاء فعل المصطف لكماتها جس كي غالًبا يعتيس سال كازمان مبروكيًا كو اسرين طبى كانفى احتياطين كرنى حتى تحين، منشارع بجى كرثقات من نقل كياكيا اورنا شيير يحى كه آخريس غلوت امتمام ك ساته روك: يا كما تها، كر جسم تا ان مفاسد مّح دة بن خالى تهاء ليكن بندره سال تث زائد ّمَت َكذرى كهامر سم، شبهات قلب ين بعداسبوت كم عام فلون ى كسر لكي،١سى ك حذر وز بعد ايك صاحب توفيق فى اس سها متعلق استفتاءكيا جس كاجواب الذكر من عمن بموكياديه جواب النور محرم شكره ك صهره ين بعنوان تنبيه براصلاح معامله بأمثال فعل شريف شائع بموات، فجر فريد احتياطات النور شوال شك ٣ ٤ صفى٠ من ٣ الس تنبيه كى تجديد اسل عبارت من كروى... .ك نيل الشفاك تعلق النورية ٣ جل من اي تغير شائع بولى بال اس] خلاف ذكري ١- اسب محمد الّله: ومسيرة علماء كى تحرير عن بهى غير مقصود كى تأكيد بوكسى، بير كسى كوفلوكى بخالش ن ربى، أو/ (مر مفضل، و يكمن تحقيق ك بعد احقركى تحريرات عين باسم بحى اورد ومرت حضرات ابل تحقيق كى تحرير بهى تعارض كا حتمال نبيس ره سكًتا، يمكن الراب موسى] خيال مين تعارض كانشيه بموتورسك ارين إعلان كرتا بون كهو وسري حضرات كى تحقيق برعمل كياجا. - أورشيرى تحريركومرجوع بلك مجروح وممنوع معن بلكهة مرجع عن مجها بمايت، فقط، ممايع الثانى راشد، يسر إلىات دوم أخط أيا جومح جواب خيل من نقول حضرت خدم محّرم داء العظيم، السلام عليكم ورحمة التدويركانه كرمت نامن في معزز وفتخر فسريايه جزاكم اللهتعالى، مح دوباتين عرض كرفى بي، أميدر آسى تش جواب ع شادكام فرياضي، حفرت عثمان «كى حديث ك إبن ماجد ين من الفاظ بي:- ماتغنيت ولا تمنيت ولا مست ذكرى منذ بأيعت بها رسول الله صلى الله علي سم أورأس ين ين بائس مذ كورين أورتينون السلام عين ممنوع بين، توكيااس قول كامطلب يد موسكتاب؟ يا ليس كجّب من فى حضور من بيوت كى لينى إسلام لايا مول يه كام غمس كة، بين حضرت ثروة كا قول:- ما بلت قائمًا منذ أسلمت، رواه البزار ورجاله ثقات كذا فى مجمع الزوائد» أكري مطلب موتوسي ذكر بالذين ذكرفى كىوين السلام بموكانين كر حضورسك وددت مهارته مسركرة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداء الفتاوى بلدهارم،،٣ مسائل شتى كل ور مس ذكر باليمين ترك كيا، دورى بات يدكن احمد بن فضلوه كا قول ما مست القوس بيدى الاعلى طهارة الخبرة ك من متعلقب يا القوس من العدلام عبد كات اوراس ت ايك خاص قوس مراوب، ك حس متعلق الخفي علم بواتهاكهاس قوس كوحضوراست وست مبارك بين ما فى كاشرف ما صل بوا، فيرى خيال بين قوس محمود كامراد بينا را جري، كبونكه عام قوس كامراء بناء اور حمض امن خيال مع كر كمان كوحضورف باتصوير لياب، است تمام كما نون كيمحف شاكلت ركي وجد ان وضون فهونا موج أبيس، حضوًر فى صرف كمان تووست مبارك عن أبي بكرمي تدوار ، سكين ازار، رداء، عمامة لميص أوربيت سى بيري دست مبارك ُمنى بي، أكم تو محض مثالت مراد بوّق توأن كان جذب حرف قوس عن ن ياياجاتا، أكردومرااحتمال مراد بوتو معقول باتبى ١١٪ جوچيز بي انا كواليسى مل بات كم حضورــ وست مبارك من آ فى مولى توسب ک مسا فهلي معامل ، كبرت مراوركو فى السى جيزة فى صرف كونى كمان الس باتمو كى حس لك متعلق بمعلوم بوأك حضور ،وست مبارك من كر مس فى كاشرف اس كوما ع صل توأن ك جذبة محّدت في اس كمان كو بي وضو ُيوفي مع باذر كهاء جذاب في اس عبارت كاجوال مجموع فتاوى مولانا عبدالحى٤ ٥٢٢٣ : كاويات مير ياس بجو مجموعة فتاوى بي أملك مجلداوله دوم سا صط ٢٣ بمن يعبارت بين على أور مجلد رسوم ك صفحات بى است ليس بين، براه كرم بلد ك تعين كساتر كونى مزيد أشان جى تحرير ، فريادين من وو باتون ک علاءه ايک او ربات نهى عرض كرفا كهجذا محدثت جوا فعال سرز وب وج اختيارى بوى كم يا اضطرارى، أكر اختيارى بوى ح تواحكام شرعية (وجوب، سنيت، ندب اباعت ،كرامات، حرميت) يست ان] ساعة كونى حكم فرويتعلق بيوكا، بان أكثر اضطرارى بموسنًا توان احكام بين سي كوفى حكم م ان تعلق نبوكان توتصويركور نقشه كوبوسن دينه سرير ركمنه اكر اختيارى بوتوبه كم ازكم مستحب يا مباح ضره، بموكايا بصورت وكراسى كوكم الزكم مره ٥ كها جاتيًكا، لحراس كوامور شرعدى خارج كري كى كيا صورته، استحباب كى صورت يناس كى تشريع أوركل كى ترغيب بهى حجب ليكن أكثر اضطراري بوتيكى صورته على الن كوجائز فر يا ها جابك تويد كبناتو يجب كهوم أمور شرعيدين من نبي، شرع كا تعّلق اختيار ت الان اضطرارت. مراس صورت عين مضطر كاب فعل (يوسن دينا، سر بر كهناء توسل كيرف) جوائز يا استجاب يا باحت ياكراءت سك ساعة منتصف ن بو سا كا بلكم زياده زيادة سكو عند موكا ادراس كى تشربع اورترغيب جائزة موكى، كيونكر امور اضطراريكى تشر بيع اورتر غيب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاء فى جلد مارم ٨٤٣ مسائل شتى غير معقول. وه تواضطرارادر خلية شوق ع فو ويجروسرزوبوسيكة على، ونكس] كت أورترغيب ويخ ث، فيرى جرات كومعاف فريات بموت تسقى عشر بجواب من مصر فراز فرائين، ، الجواب مولانا السلام عليكم ورحمة الله وبركات، الطاف نامرت متون فرهايا فبارك الله تعالى فى صوتكم للدين، جو احتمال منذ بالعت بها الخميس اوراسى طرح ماست القوس ك العلام من ظار كياكين بت كونو است أبي ب، خصوص لفظ يناير نظركرك، كمر صون وين عوام حت نافع ت بالى تخصيص قوس كى، سواول توايه احكام اويرين تحديد أبيس بوتاء كما ذكرت فى عم من تحريرى ، السابق وسعرف كثرت استعمال فى عبادة الخمرة فى ذاك الزمان، اس تخصيص كى إليك ومر طبى بموسى موك توس كودي تّلس زيادة بوسكتاب، أو ريه عبارت مجموعة فتاوى كى جداول مطبوعة شوكت اسلام كم ص ٣٣ ٣ ريح، ص١ ١٨م ب كتاب النوادر] تحت عن شردرع بوكرص٣٣٤ تك على كماهو مجيب مولانا محمد الطغيل صاحب بن، أورسولا ناعبد الحى صاحب مصوبة من، أورامور شرعية من خسارية كبر سك فى متعلق به صورت بوعى كاب يمان افعال مقصوده فى الشري مراوين، ذكه أحكام شرعيةمن ملح عنوان أب بى كى رعايت تث اختياركيا تعادكه كى آ عبارت خط سابق ين، اب اس كومقامن شريك عنوان ا بداتامول، أوراس كم اختيارى بو فى ادراس ٤ سات كم مرعى ك متعلق موسى ت الكاريبين كرتاء ا: ردة حكم إياحة فى نفسه اوراستحباب يا كرابت لغيره بالتسبب للمقاصداور للمفاسد يدكوطالب علمان كلام و، حسين بمانين كوبيت وسوت بت، رجواب بين شين اور برشبه كا جواب موسكتات يكن شيخ شيرازي كاارشاءياءاتا بيات وگرن مجال محن تنک ینست، ندافى كر ماءاسبير جمك فيت اس فة مناظران كلام كونبدكرا ناظرانه عرض كرتابون كبير كمو احتياطى تحريرات بعيشهشائع كرتاريا جونًا لمتوبات خبرت حّق رسوم بابت سام بوسك ص ٥١ من على ايك صاف مضمون ت، بكر مستدرس ترد إنه مواتها، ليكن اب الجو كوخواص ک ام اختلاف آراء مت نفس مستدين ترودي ابوكيا ، ست معراس، ساتقديم كل اختلاق إبوارت حس مع ميراز من خالى تهاء مصالح وين الحاكم مقتضى بى كرعلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك الحديث، إرسالغيل الشفاء رجور ع كرتابون، أو ركين درج تسبب للضرركا آكروائع بوكيا بواس فت استغفار اوركسى عاشت ساوق] اس فيصله كا استحضار اور تكراركرتا چول سه على اننى راٍض بان أحمل الهوى واخلص منه لا على ولا ليًا والّسلام www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٥٣ مسائل شتى الداء الفتاوى جلد چارم ) (نوك أكر مكى بوكم افركمامن مضمون كو كمًل بالمخصابلدى شائُع فرطوين، بحر واه مستقّلام مؤهلى يا اخبارين، اشرف على ٣ رجمادى الأولى شهداء (الثور جمادى الأولى طقمص١٤) إيك جديد مضمون ٤ كارة كام سؤال( )٨،٣ تحده ونصّلى على رسول الكريم. كيا فريات على اس باب ين كو سائل ك سلسل ماريرك كى تحقيق، أيكس ووست فى إيك خطر وانكيا برميرا ثام خس، لفهمالجنس ورج ذيلبن، وعاد (اس خدام بحوث استدعاءكر تابون ك ّ◌ام خلوق بهرحم كمراوي بم سيس كوبرائيونت حا، اورتواف سائية رحمت ين بم كور هو) ين دعاء تمام ونيا مين الجميلى باست اسى كى نقل كرداور وشيهوكيا يجد- نكلتات يهوعام بمايت قدم- بن جمعون فى أسى كوكولكمهاب الكى برى برئ سيستين وورسوفى ، إين ادرجى يكون فى ك اس كم ست دركذركيا ده ب تحت مصيدت ين كر فتارب◌ُ ، بي كو الم دون ك أندر لكممنا- جات جولدك المن وعاءكونوروستون ين يح عن ان كوچو تح روز كونى وتجرى - يسمىات إينا نام مرت- لكمهو حرف تاريخ موصول لمهون بس خطكا مضمون حّم بواه ابن أب تطلع فرياية كهبروت شرع شريف السي وعاء يزبان أردو، مذكور الصدر محدوده خطوطه مدافى كوبا وصاف بالامؤثر مجهنا أور نتائج مذكورة صدر مرتب خيال كرناوت ست يا بين، ورنيز دعاء كالخصوص:- وون سك أندر أبد لكمهنا ورخصوًصا نوره ومستوى كولكم كريبسيجنا أورانكو مطلع كرنا خواص: عادت أوٍر تر وزامين وارو تجرى ربنا أور فةوالت كانام ن لكمصاء كمنامر يندريه خط ياكسى ويكر ت طرق خاص نود ومستوى كودعاء كابونهانا بيكن تاريخ موهوله كاالتزام يعنى تاريخ محض لكهنا ضرورى خيال كرنا. عرض كرحس طريق ين ضمون خط ين دعاء كى أشاءت لمعى بت يجمعنا ادر بال سب له اورضر ورى يامرمسئول بم كهو عام] لكف وات كى نسبت ين اعتقاد كر نا أور ركضنا كما يكيف والول كل بر برى مصيبتي دور بولى بين، اور جن لوكوى فى اس، لكن مح دركذر كيا بعده مخت مصائب من كر فتاربوي بين، ورست بررياضين، ان بأقوى كاكونى وجود قرآن يا أحاديث نبويريا أقوال مجتهدين من بايا بما تاب يا أبيس، بينوا توجروا؟ ، الجواب سن فعل بين شر ڤاجن خرابيان بي، أّول بلادليل شرعى لفع وضرر كااعتقاد كرنا، : ويسرتت غير ضروري امركا التزام ضرورى بموكسركرنا: مسر وإسرول كي اس اعتقاد التزام كى طرف وعويت دينا، چو فى اسراف، بالجوين مسلمانون كو وحشت ويرت عين والذاكرين على بيك قسم إيذاء تؤيف بع جونابأ ثر، اس لم يفعل واجب الترك وواجب الانسداد بهاء فقط ,٩٣ ذيقعده/٣ ٣ ١ه( تثمن أولى ص )٠١٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com