النص المفهرس
صفحات 301-320
مسائل متعلقة طا عون موبا ٠٠٣ امداد الفتاوى جلد جمارم أن أحاديث كوبيش كرت بين جاس كى ممالعت في صحاح بين يا لى جمالى لي، بيسر الفاء من الطاعون كالفار من الزحفوغيره، برمال بجوازه عدم جواز عن الشرع جي الجه ثابت بوبالتفصيل: الدليل عقل ونقًل بيان كرناما سه، بينوا توجرها؟ ، الجواب أحاديث صحيحة عن تنصيًصا فرار عن الطاعون ك ممالعت آثياب، أو رشيهات جواس بركة حين ان كان جواب ١ قاعدة كلية بم كه رسول الله صلى الله عليه ولم كما ارشاد أكر كس أّمتى ك قول وفعل ک معارض بين توآب ک ارشاد كوتزوج بوكی اور أمتى ح قول نقل من السرية مقبولين ث بوتاهيل كى جاءت كى.الس حضرت عمران كار فعل المعادي مان لياجاوي تو حديث مرفوع حم ير مقدم كبير بوسكتاء وووجه مع ّا ً◌ا مسندالى كى سماح ك براير غبين وسرفى شارع غير مشاريع برابر تبين بس لابد حضرت عمر رضى الله عنه] قول و فعل بين كوفى تاويل ضرورى بسوكى، مثًل اسى الشكر كود وسرى محكمة بيج كى ضرورت بموكى اوري سكم بع كمهمقام طاعون ت اوركسى ضرورى كام د سكـ سفر كرنا جانزب، يا أكر عات ية قراردى جاورت كماصحاء ها على جاف من مرضى كى خرإلى قواس صورت في سار الشكر كالشكر سفركرت تؤيد عدتان يائى جاء، كى اس له إجازت ديدى مولى جنافي بعض محققين قائل بين كه الكر كسى ل بتى كل آدبى دوسرى بّكه يحل بجاهين توك حرف أنين يا ان سك نزويك ين تهى محلل بوكى علت احتمال فساء اعتقاد فارين ٤ ساعة أوريد ّبت مفقود تفى اس له أجازت ويدى، لمر حال يدامر ان كمااجتنادى بجها جا وي كا جود ومرت بيرحمت بين ١١/٥ / صورت جيت اس زمان ك لطبائع كومفيد محى بين كيو اب خاص طا عون كى وجه ث بماكة بين أور سارى بتى ك بدك كبير بين جات،اور فساد اعتقاد يعى أّكركسى خاص بين زيوتب بحى أس كا فعل موجب نساء اعتقادعامى كابت اس لراسها على بيعى بنى عن للغرب، يسب جب به جبكه تعارض ظابرى بإن ليا جاوى، أكر تعارض نموتوان تكلفات كى حاجت بين جناته قاموس من جمابي كورومشق كافرين لمهاب أور بشق كابل عظيم بونا مشهور الوربلد عظيم كافنار بعض جربيس فى خود مشاهده كياب كركردونواح ـ قرى تك بوتاب، جنائي كانورك فوجى لوک مو ضع ما جموحكا جو كرمستقل آبادى اور كانيور عى كى ك ميل فاصله، واقع فى اكثراوقات نشاة مشقة وغير كرة، واسط جاة بين، س جابين أكر فنار بشق بين داخل كرليا جاءت توكيا بعيدة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى مجلد جارم ١٠٣ مسائل متعلقة طاعون وباء ٢ فناء شهرسي جما نا جائزب بيانميراي بيان بوا، أور ير جولكها ب كراس وقت على فراء بن سعد ايك بى علت ماتحت كى بن أكراس كو تسليم كرلما جاء تب توجواز كااحتمال ى نبي بحربجوازين معى كرنا فضول بع كيونكهة والعت ك فى إيكبي عّدت كافى سجيساكه إبن علم برظار، ٠ ٣ ين قياس مع الفارق فى كرفى مونى ديواريالكتّي بوفى آل مين عادًة الملاك مونا متيقن اوريمان متيقن أبي بن ايك كاقياس. وسرت بريميم أمين، ورنة قتال كفار تملكه من داخل بموكر منورع بيوكا، أور لها عون كوزحف كساعة تشبّي وحديث ي واردت اورمن وخزايجي جى آيات، جواب سؤال: وم، نابما تزكو جائز قرار وينا ظابر كرفساداعتقاد أوراس كا فعًل اختيار كرنا فساء عمل باء جواب سؤال موم، جواب سؤال عامين كزر حكمًا، واللهاعلم، ٣ ٣ / جمادى الأولى/٣ ٣ ٣راهم ، سؤال طاعون ه بها كة كى نسبت بهارت علمات كرام ين فرات بين كوطا عونات فراء واه اندلشة موتن مويا اند يشة مرض سه، طاعون ه بمهارة والالشكر اسلام ث بعالية ، والابت طاعون من بها كنان إدر سول الكريم صلى الله عليه ولم كى نافر با يب: أكريبها كث كوكوفى شخص كناه مجه، ك أس إيمان عين خراني بيوكى، أوراكسرية اعتقاد كري كم بها كاتوزمريكا ورن مرج كا، تو كافر موكا- المن بارت مين جند شكوك مندرجة ذيل بي، ان كابجواب مرحمت فرياته.؟ ( )١ جب كمر يسلم مشكه علاج كرنا مسئون فى أور بشخص استعلاج كامجاز أوربر هنا وعلم بانتاست كه فن طب ومقصدون به جابت ايك حفظ محت دوما استزداء محت يس جيكه علاج مسئون أور عام غيرات كيا سبب من كـ تدابير حفظ محت بو شامل تدبير مكان اوالصيفي أب وبقوا الدنقل شبره غيره كومن كناه كبيره ياكفر منصور بول( )٣ جو اختلانج قلب ين جوكه سور مزاج صارت بومريض كاشير باروسيس انا، ستبقى كو جازجانا، صاحب امراض بارده مك كو مارفي أوربا لعلمس جانا تك اب كنا هكبيره أبركفركون نحويزكيًاكيا،()٣ الحركبس جنك محمولى تيروتغّن بوادر خوف مان کوی خص ومی ن جاست يا وبان ے- علىده بوجاوت يا سفكمهما بخوف مرٍر، نكهات يا سنكميا كمانا جعلك :ورن كحسانا باحث امن تصوركرت تواب تك ريسا تخص كا فركيون من قراء بايا أورجا عون يملك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاء فى- جل جارم ٢٠٣ مسائل متعلق طاعون وروبا مرض ت ي خيال كيول كفر س ((م) اس حديث شريف كاليفى جمال وبا مون جاًء أو رجمان بودبال عن بهاك، الكرية مطلب تصور كياجاث يعنى جمال وباجو باكربنتلا بوا بتنا نجا ؤأوروبامن بها كٍر وسرت شير كوتملكه ين والوبلكن ايتي بي آبادى أكنارت ويرانى من رموتوكيا عيب بي كويا باعتبار شرع شريف] كو فى مرض متعدي لينى إيك مريض :ومرت تندر ست كوبيمار كر نبين، بلكن الود كى اجزاء سمية: ومرك مقام كى الحجمى بوا كواتى صفت ذيمن مع موصوف كرت كى، اس] ما زين كمياتباحت. ()٥ ورحاليكم طاعدين: : اسمال وروزه انى ي وروب كرمز ناديواديا مكان عن دب كراور مسلول بوكر مرنا، جن مرناء سب ين شهاد ي تي يسر خصيص طاعون كى كيات، كرة بوت مكان تولى بيع فى كشتى بين بحى رمناها علُى- مضرات ري بشوق شهادت استعمال فرمانا جا ست وكير شهاد تيى نظر انداز نذكرناجاته. ( )٦ وه حديث شريف كه طاعون مع مرنا شهادت ى اس كا ي نتيجة نكالفاكه طاعون ى بها كنا شهادت اور لشكر إسلام ى بهاكتاب كيا ضروربت بلك اكثر كفار كان قول بالعموم ستاكيابت كهوبا أسيب وبلاست أوراس كامرده نهى اسى كروه من شامل موجاتاب اور مغفور تبين بوتا، بمات حضرت صلى الله عليه وتم إبنى أّمت] اسط اس فيال كى نفى فريات بي أور باجور فريات يزيدكه حصول لماعون كى ترغيب فرياست بين(،) ور ماليك طبيب حاذق حرام: واكوية به كركه الجزءس ووالسك كوفى مفيد أورنزيل مرض آيس كهانا تجويزكرب توشريحت إجازت ويج بسه، ليس تمام حدائق عامة. كومفيد بلات بي توية امركفر كناه كبيره كيوى قراءياتي مالانكه حرام چيزكمانا اور بمعًا كنا بر اس تفاوت بريد محمد ما نتابع( )٨ بمارت حضرت صلى الله عليه وسلم فى وعا فر بائى با كه ميرى أّنت سك لوك طاعون ين مرين، ين حديث شريف بورى بورى نقل فرائى جاوب( )٩ وم صورتيكه الطاعون ت بهاكنا منع بع قوأس آبادى كى ويرانى كى اجازت كيون وي جاتابع، جب بهاكنا منع بع تويجاس قدم أوربياس كوس حرب برابر با اس كاثبوت كيات()٠١ : صورتيكم بيكوجوبغرض حفظ شهادت طاعون} مفيد جها كيا في مشروع فراياكيا، بمعا كناكيون كناه كبيره وكفر قرار د ياكيا مالانكر غرض محمد سع بونكم خلائق كى جانون مع متعلق ب لهذااميدى كهكريمانه توجد خاص مبذول فرمائى باءت، كويتى وقت صرف بور؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امراد الفتاوى جلد چماءم ٣٠٣ مسائل متعلقة طا عون وعرباء الجواب( )١ نفس معالج كى أجازت تعين لازم بين أتماكه برطاج حسائة بيو اورأسى خاص علاج كى مالعت مع يلازم غبين آتاك مطلق علاج كى ما نعت بوس حيط شراب. ويكر اشياء محر مة تجربة مع بعض امراض كاعلاج ثابت بعد فى بين اور عجرحى ناجائز ين اسي طرح أكثر فراريا وجود علاج بيوفى] ناجائز منتوكيا استبعاوب. ( )٣ جر نكهات امراض في نقل كى مما نعت بين آفى أور طاعون في مانعت آلى بواسطة دونون من جواز ناجواز كاتفاوت- بوكيا اوراكريشبه صاحب شرع برب قواسكا جواب الى وقت ضره دىبو جب سائل غير مسلم- بو جواب ذكور السر، بنابروياكيا؟ كمشبه علماء سر قواس بنا برجواب كمافى بس( )٣ أكثر ان تدابير كومؤثر حقيقى يجمع جس مع تخلف محالبا جي: بريون كان بسبب تويد اعتقاوبي كفر، اور فرار من الطاعون كوموجب سلامت جهنا بعى كفراسى وقت بع جب كه اسكومة ثرحقيقى جو أو راكر السباب ماديةت بك تونيبال كفربنه وبان كفرب البه طاعون ين والحت شرعى كى وجد يه فرار كناه بموكااورد وسرى تدابير بوجه ماذون فيهو ک فى جائز بمول كى(٣) أكرهرف يه حديث بوقى تي فى نفسه السكى كنجا يش تهي كوبوداس، كه ساعت سك خلاف خلف كااجتها: جائز بي يجى مقبول- موت ليكن سحيم مسلم من يد لفظ ين:- عن أسامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الطاعون رجز سلط على من كان قبلكم ا وعلى بنى اسرائيل فإذا كان بأرض فلا تخرجوا منها فرارامنه الخ، اس حديث ين فود ربول الله صلى الله عليه بم كانصن معلوم بوكياكم عات نح كى فرارمن الطاعون كا قصدبه، سواكره: مصرى بستى ك كناره بيركونى شخص جالمصرى تب بعى فرار من الطاعون تي صادق أكياء اب وه ملت بين على سكى جوسوال بي سكهيب كمهوومرت شركو تملكهيمين والوره) اول قواس شبه بين قيام مع الفارق ٣ كام لياكيات كيونك مقيس تي طانون حادث كى جومملك ظنخان ايك تد خالص ، ذكرناب أو راس رقيس عليها من مع بعض من آفات حادثة ملكه باليقين كى تدير ذكر ناب بس دار تهدم يا سفينة منكسره سين ربنا أور بعض من فودًا فات كمااحداث بل بيس مفرات رية كما تصًدا استعمال كرنا البواسل ووسري سم] مقيس عليه] www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل متعلقة طاعون ويا ٣ ٠٣ اعداد الفتاوى جلد جارم مشابه ه صورت موسى بن كم كونى شخص اشياء وأسباب مورث طاعون كا قصًد استعمال كريم توغاية الى الباب جب اضراريقيني بوكارس كى اجازت ندى جاءت كى، ووسر الطاعون ين فرار تي في آحاد الإ رمكان تهدم وغيره من قرار سحب ليس دونون جمك منى عنه كو كومنع كريم(4) اس مي كسى فى نتج تكالات الن مضمون كى تومرتع حديث واروب فى المشكورة قبيل باب تمنى الموت، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الفاس من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه له أجر شهيد رواه أحمًد أكره المهابة وه منتخب السن حديث ك معلوم نوف يرهاس فث قابل التفات-أبير ( )٤ أّول توامى من كلام ب كر شر عت فى ادويه محرمه كى أجازت دير- حديث ين توصان بى الخابت، آسك امام ابو سيفرج كاند بوب منع بى كاب، حرف بعدك بعض علماءفى إجازت ديد كان تواس كوشريعت كى اجازت كبنا غوو واجب التسليم نبي، وومرت أكران علىالك قول كو محّجِت شريعة مجها جاوب توفقمات فى رسم المفى وفصيل طبقات فقباريس. باتسط كري ب كريمات زمانه سك لوكول كو اجتها دكى إجازت بين توان أ استنباط، إيه استنباط كوقياس كرنا غلط بوكا(٨) يه حديث يرى نظر بين كزرى( )٩ بعض علماء ک نزويک تور مجی منع، أن يرتوشبه ى بين، بعض فى البن اجازته دى، أن كم راسل مصركم مصر سب بدليل احكام جمعه وغير بايور جواب تك مجمد كو معلوم مولىابن وه يد كهفناء مصرية اله مصر جميع اجزاءث واحدب تواس بناء به تبدل مكان بى بين جواء ان الت فرارايس بن أبى زياده كوفى تصريح من في بنيسويحى( )٠١ أكرايك مرض كـ ووعلاج مول ايكماذوّن وإسرافتهى عند توام في كيا محال بت، أوريكيا ضرور بكر الرايب ماذون فيه ،موتو دومراجعى ماذون فيه باور اكرايك منى عند موتود وسرالصحفى فى عن بو، مثال الس كى جواب سؤال أّول من كزيرجى، آخرمن اسقدر التماس بك مسائل شرعيه: رياقت كري ين معاندان عنوان ث إحراز واجبات، ان سوالات ين ان كالحانا نبين كياكيا والدي الرجمادى الاخرى/٣٣٣١ سوال )١،٨٣ اردة كـ رسالة سن چند احاديث منقول ويحيى ان كي أسانيد اور متون ،متعلق ب شبهات واقع بوفى تسكين قلبك لان كاوريافت كبرنانت علًم - بول الّدل حديث ين بح كمة منذامام أحمد بن حنبل رحمة الله عليه من حضرت ابوبريدة بن ميس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com السداد الفتاوى بلد جمادم ٥٠٣ مسائل متعلقة طاعون دوبا جوكم حضرت ابو موسى :شعرى ك بهامن بين روايت كرة بن كه حضرت مرد وعالم صلى الله عليه وسلم فى فريايا كم" يا الله يرى أّمت كافاتمن نايف راسته من طعى طاعون ت فريات ووسرى حديث يدبس وكر منتخب كنز العمال من عًا" حفرت معاذ رضى اللهعنه- في فراياك طاعون بم توكول ح ل رحمت اورقممات ت غيب صلى الله عليه ولم كاد عاء أور مات صلماركابت كر قم ، يشتركزريين اواي جادمتبت يسرى مايشيد بته أسى مسندم كم حضور فيه الّله عليه وم في فريا يا كسين وباست طاعون عذالباب كه الماك كيا الله تعالى ف اس سيد أحلى المنتولى كوادرتحقيق موجود ينزين من آ كه جاتات لهى اوروح بن جاتاب كم، جب ليس جى ي كسى مقام بير نازل موتومت تكلوو بالاست اورجب ستوكهيد سى مقام برب تودبال مت - جاء چو تفى حديث ي، بخارى شريف ين بن كهة حفرت على كيفه صديقه رضى الله عنهاى حصًة سرور عائم صلى الله عليه ي ولم طاقون ى كيفيت يومى، فرا يا كريم طاعون عذاب تعاكه نازل فرياتاتها الله تعالى جس بيرما متاتهاء أو راب جل جلاله في مؤمنين كلامى كور جمات بنايا ست ج بده ين اس منتلا بوهبر كرب أور ثابت قدم رب إني مك بريعنى بهاسك غير او ريقين ركتابه اس بات كاك بين بوفي كاس كومي مكر جوكه الله تعالىفى لكهديات اس] ثمتاب أس كوثواب شهيد،- كا بالجويس حديث يد أسى مستندين، حضرت اله موسى رضي الشرعنه تروايت بن كهة نحضرت صلى الله عليه وسلم فى فرهايا كه ميرى أّدت كافانز طعن أورطا عون بين بوكا، عرض كيا كما كرطعن تومعلوم بن كرالطا عون نبي معلوم كركيا ث، فياياكس جنول مست جو تهاره ومن بين اورثمن عدادت ركعةبين أن كانيزه ب، اورطعن طاعون رونوں یں شهادت هتح به. أحاديث بالاسك متعلق سوآلة ( )١ يه احاديث باعتبار اسمانيد مج بين يا مين (٣سم على أورد وترى حديث عن معلوم موتاب كررسول الله صلى الله عليه وسلم فى أى امت الطاعون كىويعاكى. آب رحمة للعالمين اورمونين بدران دريم تع، عند خاص كفار سيا آب أكسى كافركي يحى بدُأ بس عا كى بلكه وعات رحمت بى كى، بمحراب فود الله تعالى من ديناد آخريت كى عافيت طلب كيا كرت تحاور أّمت كو يجى وعات طلب عافيت دنياوًآ خرت تعليم فرها- باكس٢ تح www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اراد الفتاوى جلد جاءم ٦٠٣ مسائل منحلة الساعون دوبا بيسأكم محارح كى بعض روايتور بين عافيت طلب كرن كمادعائي موجودين، اورآيس كى حالت يتقى كرجب كبى َباٍد تن ويكية توجهره متغير بن جاناء الى حالت برأب طاعون كى بد: ماكيوى فريات( )٣ ويسرى حديث ين جديد بش كر مات صلحاء من لى كر تم مع يشتركزت على، الفاظ سن مك حديث سـ ان الفاظست خلاف بين كوبات الطا عون عذاب بن كه بلاك كيا الشد تعالى فى الس بل الكلى استولى- كو زمانه رسالت وزمانه صحاب ت رغم إلى كونس محابه كرر إن جن كى موت طاعون مد بولى، البن حضرت موسى عليه الصلاة والسلام- أمانة بين بعض ظالم وفاسق بنى اسرائيل كى موت طاعون بولى، ودان ك فسق] سبب بوئب، أن عن كي صلاحدت ك وجه، بيساكه َأْنَزْلَنا َعَلى اَّلِذُيَن َظَلُهَوا ِرُجَّزا ِّمَن الَّسَماِء ِبَما َكاُنوا َيْفُسُقوَن َك تفسيِر كميات (كم) ميرا عقيدة ن يد كهالطا عون كوجد بعض أحاديث في رحمت كماكيا و٥ باعتبار أجر أخروى ٤ لكها كيابن ز باعتبار صورت دنيوى ك، أكبروه باعتبار هورتونيوى رحمت بوتاتو يجهران الفاظ سيط معنى من بيوت جوجومى حديث عن مذكورت كه وبندهام بن بنتلابو مبر كر كيونكه وحمت رحبرئيس كيا ماتا بلكه مصيبت برميركياما تابع، ٤ اس علاده طاعون من نقل مكان كى إجازت به، ومحمدت كويهو زكر فقل مكان كرنا قل عا كاكام نتها، جمالك كام تهاء يجهر خالدت بن كهجمال طاعون بين وبال نجاًء، رحمت بين مات كى مما لات خلاف عقل يقلب، غرض جس وجه لديكها جاتاب طاقون صورت دنيوى ـ اعتبار رحمت أي بلك اجرا تحروى ٤ لحاذات الشاء اللهتعالى بيوكا، سيراين عقيدة خلاف سنت تو أيس ب( )٥ يسرى حديث سمان الفاظ ت "التحقيق موجد يزين من كر آجاتا ست كمهى اور دفع بموجاتات بعي، معلوم بوتاست كهطاعون زين ت أتابع، مراسى حديث ، ان الفاظ "أو رجب هى سى مقام بريد نازل بيو، معلوم بوتا كري زين من أمير ملكة زين دير نازل بيوتات، أورقرآن مجيدسا الفاظ أنزلنا أور وجزامن السماء تو است حداث طوريه معلوم بوتاست كه زين عن أبي أما بلكن أسمانت نازل بيوتا، زين من موجود بموفور آسمان* نازل بعوفى مين زين وآسمان كا ب فرق(4 ) كتب طب ين طاعون كا جو حقيقت: يابيت هى بعدهاوريا بك الوريدان بالجوي حديثا أوربى إلى ثابت بيوتات، حديث ك مما من قول الطباء مردعوت، لمريه معلوم برجانات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى بعد حازم،٠٣ مسائل متعلق طاعون دوبا كرين حديث مجرى طاعون كوجنون كانيزه كماكيات اورنيزه مارفى كاسدب◌ّ يمنى وعداوت كويتايا كيابن توجنون كوتو منى وعداوت بيشرب مث قفى أور انسان بدنيزه مارفى كى قدرت بيعى ان كو مروقت حاصل بن كيو تكه وه انسان كوديكفة بين أورانسان ان كو اودان ك غيره كوبين ديكميناء يهر خاص خاص وقتور من أور خاص خاص مقامون بين طاعون، ظاهر نهورى كىكيا وجدبت، كبيس من كمين بكه سب ليين بروقت طاعون موجوده منايماست، حالاتكه ديا بيس ستر ميرا عقيدة تويوب كه الترتعالى كل طرف◌ّ ايك عذاب بت بصورت مرض طاعون بسبب فسق وتجور نازل كياجاتات أورده عام بوجاتابع تومن شبين اورابل تقوى فى ى ليبيا تاكد نها مراقب آخرت بين اور عالى كث- جادين جنوى كىو منى أوز عداوت اوريزهارفي كا حال مجم حديث مع معلوم بن جاوت تورسحابات كاليقين اور عقيده ركعنا ضرورى شواه ده بمحمد ين أُك يانه آُت- اتنا لكفة، بعدرسالة علاج القحط كا بيت سى عبارئيس اس رسالك عبارتون سك خلاف معلوم بوريس- دوباقوى كوبطور غمون عرض كرتا بون. ( )١ اس رساله كى على اورده سرى حديث ت معلوم بوتاب كهطاعون كل أب فى وعاكى اور علاج القحطت معلوم بيوتات كه طاعون ث آيات يناه ،أنكى بيسا علاج القحط كى اسل عبارت سع والخ" ابن ماجد عن حفرت عبد اللهبن عمر بن روايت ى كروس آدمى ببا جرين ت عين حضور نبوى صلى الله عليه وسلم على حاضر فع جميرايك فين تهاء آيسف فرماياكها مهاجرون يا يخر باتين على اوري تها، ك التركى بيتاهماتكتابون كر تم اني ناُلون( )١ بين ظاهر بوتين في حياتى كى باير كسى قوم مين حتى كه معلم ُكًل كبر فى تكيس سمر مقبلًا طائمون من اور اليسى بماريون ين كر أن س باب وادون بي يجىانه بيوتى بول كى. علاج القحط صفحه4 و سطر، ١ - ( )٣ اس رساله ك جرتفى حديث بين يد لفظ بين" يه طاعون عذاب تها كه نازل فرياتاتها الله تعالى حس برمامناتها، اوٍر تفى حديثL عليه ايكب بكري لفظ بين "أور امتوى ــ فى يدطاعون عذاب تهااوراس المرتك رحمت وتهاوت" تقاس لفظ من صات ظابرب كهاب السى زماتبين بجوجاء طرف طاعين يميل ريات وه عذاب تبين.... علاج القحاكى به عبارتي "ده فراقى بين (يعنى ما بشه رضى الله تعالى عنها) كريس فى رسول الله صلى الله عليه ت ولم طاعون كى تسببت سؤال كيا، آي فى ارشاء فريا يا كنوه ايك عذاب مكرحس يراد تعالى كومنظور بوتاب بيتجاب، تس] لفظت صاف ظابرب كتاب اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جل جازم ٨٠٣ مسائل متعلقة طاعون ووبا زماندرس جو طا عون بيل ريات وبى عذاب- به ريااس كامؤمنين} له رحمت بوناتووه باعتبار أجر أخردى يا زمان من هى تها أو راب جاب، دونون بين فرق كى وجد جدير بين آّت.؟ ، الجوابات )٤١ أقل منداء ركتز العمال يا أس] منتخب غيرت ياس بين، اس له ان أحاديث كى صوت كى تحقيق بين كرسكتا، على تقدير الثبوت جواب شبهات] لكهيذكاء البته تجارى كى في حديث اس بين موجودبك وه ميمى( )٣ ش ايك فن مختلف اعتبارات أورحيثيات بوّتد بن، أكروحمت بعفى كى حيثيت وما بي توكيا حرج ت ادراس حيثيت عافيت] بى منالى أبيس بيد حديثون من مّناُت شهادت نجى بت أور سوال عافيت- نحى أورباء تندير قياس مع الفارق بي كيو نكهامن كار حمت بوناكبير واروليس( )٣ أكر سابقين ت على أشرار ٤ لأ- عذاب أورابراءك فرحمت كما جاء في تودونوى حديثون بين تعارض من موكاأور صلحاء الم سابقدبي على است- كرر بي كو ي أن سن البل لما عون كاِّفه بم كو بالتعين معلوم ن-بيه ) (م ُتهيك عقيده ب يمكن تجبير ك ليه عنوان زياده: المح مل كهرمحمدت اورمصيبت وونورويا بى من بين ليكن رحمت باعتباراشر فى استحقاق اجرـ اور مصيبت باعتبار صورت ظابرى" ( )٥: أكثر ونول طريح بوتاس يا السباب سماديد واسباب ارضيهد ونون كورجه مجه دخل بوتو كيا بعيد به(4) أكردونول طرح بوتا بويا مجموع كو وخل بو، الطباءفى ظابرى السباب كو بيان كرويات أور شارع عليه السلام فى باطنى سبب كو، ان يا أسباب على خودإيكوومدرسه "٤ سبب بو سب احتمالات من اوردفع تعارض كن كافى بين، مثًل كسى كومنهما فى كلمات يع صفراكاريجان بوا أوراس على بخار بوكيا تورونون كونجاء كاسبب قراردياجًا. ، س جي يا حكماء حال فى آثار طاعون كاسبب كيرون كوبلايا، أور قدما فى ماّده كو، أولم ووأول من فى تدافع بيس- أور جنون كي وتمنى يربه شبه كيابت اس كايه مقدمه كهبر وقت نيزه مار كي قدرت عاص بع مستم بين، من سى كه حفاظت خداوندى بائع ووام قدرت بمواور كاه كاه ابتلاك واسط حفاظت المعالى باقى بوادراس ٤ لل نسق ونجور كاسبب بعونا اس ـ منا فى ئيس: ب مكن كر مز الكاريبي طريقة بو. اب شبهات متعلقة علاج القحط كاجواب سين ( )١ جب معصيت كى مزامى عقوبت ى السن ترتب] مرتبه من بناه ما تخي بوينت معصيت مناه بالكتاب اوربا ترتب على المعصية رحمت اس درجين وعا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل متعلق طاعون ويا ٩٠٣ امداد الفتاوى جلد چارم ماك بس محد تعارض بين، كيو نكم لوكور سـ حالات معصيت وطاعت من شود مختلف إلى بس ايك بمكة عقوبت ى (وسرى بمكه رحمت- )١٢ جس حديث سكترجمة عي نفس واقع بع يه حديث مشكورة شريف ين باين لفظب أنه عن أب يبعثه الله أكبر- الخ الشراء ٤ لتر بيلا معى عذاب مواوراب بى توتها الرب دونوى درست بين كه بايدكم حر دولول امتول من فرق نبيوامالانكه ظابر الفظ حديث فى فرق مقصور معلوم بوتاس سودة فرق ين موسكتاب كمابتداء امن كى الم سابقة بطور عذاب كم مولى خافي صحيح مسلم بين مرفوًعا ي حديث" الطاعون رجزأرسل على بنى اسرائيل الخرس في عذاب كم حيثيت كوبيض احاديث بين صرف ان، ماقد نسبت فريات مين خاص فراديا، يا وجوديكونونى أنتين/ حمت وعذاب بو في من شريك بين كيونكه ابتدا عرًف محاورة أعظم أسباب خصيصوة كرى ت ت يا يون كبابما وت كما تم سبالقديس حيثيت عذاب غالب تقفى أورحيثيت رحمت مغلوب أور اس أنت عن بالعكس، والأكثر حكم الكل، اسيلة، بأن عذاب كى اوريبان رحمت كى تخصيص كرى بعض أحاديث من كردى أتى أور بعض من دوسري حيثيت كى بمجىء ونول امتوى كل قصرت - كروى والّتا علم- ٥١- جمادى الاخرى سوال( )٨٨٣ زيد كتاب كرجب طاعون عن جوت وغيره مدموسى توجيس د الان يا كو هرى بين شروق، أت مهوأ وين أور و ومرت والان يا كو مصرى عن أربع، أو رجب أس والأن اوركو شهرى بين يجي بوافى ل اوراس: ومسرى كونهرى كويجن بيهورون تو صحن وغيره من ربع غرض برغير] كهربي سل اندريس يا زياده زيادة عمر سكن وروازه كره وغيره من رب أس محله يك يا دوسري محطه] ، كهرومي ابناظهر فيورسك ن جاد وره قرار سين داخل موجات كماأوراس كى وجديد بتاتا بت كه آخركم يجوزفي كى كيا: بجد موت َتخ الى كهر مهواتان توجس كي موت أبيس آفى وه مرابين سكتاجات كهر حصوات يا ئى ، يهوات اورجان بمافي ٤ مث كهر مهور ناديى توفرارب، أكروفٍع وحشدت كيلة مهيرتا س تو وحشت كسى. كس چيزت وحشت، موت تو وحشت بوابين سكى، جب-موت إلا كونى مركبي سكتاء ادربي عقيدة في توطهر: حشت+ كيوى جولدك طاعون زوه لستى] بابراسى بتى م متعلق بالغور بالمبيتول بين يا عيد كاه يا أوركي جابت علي يا اس بستى] اند رايك محلات دوسري محّل من ياءسى بيستى بلكه اسمى محّله سك الدرايك كهر دور www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com مسائل متعلقة طاعون وديا ٠١٣ اعداد الفتاوى- جل جمام كمربين جاب عن الكوزيد صف جماد ن بيهاكة والول كى برابر خيال كرتات الوز ارتكاب كناه كبيره كا التزام لكاتات أور شبع عام عن علامت كرتاب أوربرت زور وشورت بيان كرتا كونه لستىسك ان بعا كنادرست سنالستى فى متعلق باغول كيتون عيد كابول يا أو كسى يكون ك استى بابه، اوراسيتى سك فلان دوسري استيادين، كيونك لا غوين بها ة كى حديث شريف من تحت والدت آلات أودراستي أو رغم لبستى كى قيد حديث من أمين، يس جس طرح دومرى بتى مي بمان يجارة، لي بمعاك مانا ورست أبيس اسى طرح استى} اندر اورالتى] متعلقات من جى جائزئبين، اس كى وجديد ستوكه جب طاعون نه فات كوفى بهى بها كان تها، سبايسى ابن كهرول بين فع، جب طاعون أيا أور لوك بها توفرور طاقون بهاًس اورجان بيمايك فيهاسم الدرضروراس خيال ت الهاًئ كه آخر. بستخدمس ربين ٤ تومر جائين س، أور بها بمائين تم توفيرمابين سم، ذكر الله تعالى بي كو مارسف جلات والا جمعة توابنا ايناكهر مجهود ك تكليف، ما تم كمهى الستحاك بابروحنا كوارات ، رسة بمعارك والول كى ظابري مالك صات ظابر به كروه بهاسك كوز ندكى مين وقيل مجمعة عين. جب لوكول كا ما يد كنتاريد كو يستى سك اندر أوربتى ك بابرا يك متعلقات من بجهات كر بجاكر،عناكسى طرح جانشر ن بعد كان الكريهة فراء من داخل بيوكا، ليس من لوكور فى حديث مطلق كويتى، اند ريا متعلقات كى قيدين لكاكر مقيدكيا اوبراس كوفلان فلان ما نقول بر محمول كيابث يندب غط( /١ حديث عن إصلاح دينابه بولسى سلمان] نزويك جائز بين موسكتا، جوي كاية قي الكات بين كهمدونة حقيقى الله تعالى إلى كونج توهانادرست بث يادفع وحشت يا علاج كرت يا تجارت كمرة يااوراسي ضرورتت_ علا جاُس تودر ست سناء سب ين قيد ين غلط أور من كرهت بين، اكرا سى المسرح محض الكت ل توبهاكنا حامد مدت موجات كالورايكت جات اج ربهاركة: ومر الجى ميل تكال كريعًا كناجات كالورضرر ونقصان متعدى بوكالس كونى صورت اليسى أمين خيرت كناه متحدى ندبوتا بوياكم ازكم كناه لازمى ن لازم آتابواس فى أى وقت بلكهر زمانه بين مطابًقا بستى مع نكل يلك كهر جمهورفى بح فا تحت كر نا ضرورى ب، أب وريانت طاب ين كهزيد كايد اعتقاده عمل بجواوير مذكوربه:من الق شريعت، ك يا غيراو زيد كوكيسا كهنا أوراس كي بات كوماننا بها بيئيا آب؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل متعلقة طاعون: دباء ١١٣ امداد الفتاوى جلد جا زم ، الجواب احكام شرعية بعض حل موسة بين اوراٍس ّمت كو مجتهدين ات ذوق إنها سعد محمد بات بلي، أدريه اجتماد وه داك أبيس بن حس كى مزمدت وأرد بكيوتك اجتماء كا استعمال بلا نكير صحابة من تأطة ثابت اورده عدت كهى مصرها منقول بولى ع كمى إشارًة مفهوم بيوتى به، اس تمهيدL بعد جاننا جاست كه راحت المحزون فين كنز العمال يدروايت نقل كى فكتب إليه (أبى عبيدة) عمرة ان الأردن الأرضوبيئة عمقة وأن الجابية أرض نزهة فاذهب بالمها جرين اليها أهـ باوجوديكم حضرت عمر كو ف حديث مرفوع أى عن الفرار ير الطلاب ع تفى، اس عن مفهوم بوا سرعات فى كى آي فى مريضون أو رمضيت أوول كا ضائع بوجانًا مجهاتها، الى بنشاير چونكم سب نها منتقل بوأمير ضياع مذكور نتها اس في آبفى اجازت ديدى، أور حضرت عمروم مجته على السلمويه علت معتبر مولى، چونك نقل عن المكان يا خروج الى الفتاء بين يد علمت بين باس على فى تهويدكى، دونسرى حديث عين بارض الور بلدة جزا كم مفسر بموقى، معلوم بواكه ارض الفاظ آت آى بين أور حديث الك وومره .١٥ ٤ _ بس فراء فى البلد كوفراركبنا مراد بلند كت الرفتاء بلد أحكام بين مثل بلد حديث] مقابل ميس راست لكانا- بع اس- تقرير سب شبهات كاجواب بوكيا. /٣١ شعبان/١٣٣٣ سوال( )٩٨٣ نقل كان من أكر تقل بلدك مساندة بيو مجموكوشين سا كيو نكر حكم تو عام أو مطلق بن ستحل بن تمام افراد خروج: دخول كواسن مخصص كونسا حكم به جداقل مكان ٤ فرد كوخاص ب أورجوعلت نقل بالدين تحقق به وبينقل مكان ين- جواب مثالى مرحمت بود الجواب، فى المشكوة عن البخارى عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث فى بلدة الخوفيها عن الشيخين عزاسامة قال رسول الله صلى الله عليه ولم اذه قع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرًاا ، منه جونك طبًع وغر نا وشرًعا لازم ن كهتر غيب أسى امرير مولىابن جسك تركبير تربيب- مو اورترغيب من كث فى البلد كاعنوان به، اس عى معلوم بواكه الى تركث www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ال الفتا:- عاجل جارم ٢١٣ مسائل متعلقة طاحونة وباء فى البلد برتر بيب بوّك يس ين قرين سلكه ارض كى تفسير بلدى ونيزاحكام شرعية فقيهين تمام بلد وما يلحق بهكوهم موضع واحدين غير اياب بيسه أقامت جمع من غناء مصركم مصري س٤ ١سلسلة تمام المن بلد واحد حكم كو مكان واحدمن كمابها وي كا، ي كلام ت متعلق فهى ٤ . رى مات سووه لكفقين ک نزويك ضياع حقوق مرضى واموات سا النقل مكان فى البلد الواحد يد من ِّ◌ت بين، لهذا معلول لقى فى مجى أبين. واللها علم- ٠١ ذى / الجمه/ ٣٢٣١ هـ سوال( )٠٩٣ مقام طاعون تخوف طا عون بهاكنا كيساب، جوملمان الطاعون سع بمعاك كرء وسرى بكم ًح في اور مجرد بان باكمر يجى طاعون ساند ك اوراسى عارضه مين بتابوكرمي توان كاشمار شديد: عن بوكا يا ئير؟ الجواب، يديهاكنا حرام بن اور قاعده بش كربو حفي معصيت] سبب مرت ده شميدس موتااورجوعض معصيت بر كسى سبب شهادت عمرهاوت ده شبيب، أور كناه كا وبال ُ◌دار بها، يس يخص كو معصيت كى مالت من مرا مر مراب سدب شهادت ے الى- لا شهيد بوًكا، فى رد المحتار قبيل باب الصلوة فى الكعبة من غرق فى قطع الطريق فهو شهيد وعليه أثم معصية وكل من مات بسبب معصية فليس بشهيد وإن مات فى معصرة بسبب من أسباب الشهادة فله أجرشهادته وعليه اثم معصية وكذلك لو قاتل على فرس مغصوب أو كان قوم فى معصية فوقع عليهم البيت فلهم الشهادة وعليهم اثم المعصية أه فقط، أر شعبان/٣٣ ٣١ هـ سؤال((٩ )٣ يخوف طاعون مقام طاعون كى آباد ی رد فرار كرك اسك مضافات ين لينى آبادى بع كم وبيش ايك ميل سل إليه فاصله بيريلا جا نا جوًا بادى كمد أكثر ضروريًا كويوراكر تابو، كيا داخل فرار عن الطاعون بكل جس كى ممالدت وحرحت حديث عبد الرحمن رقم مع جونجار كى ى جلد رابع باس ما يذكر فى الطاعون من مردى بع ثابت أكره أخل فرار طاعون بوكا توكيد نكر جب كم مسا فركوربا فى نمازين مو ضع اقامت كى عارًا تكلم شا فوًرا قصر واجب بموباتاب جيسا كتب نقد ى ثابت بحكم شركا الحلاق محض عمارات بير بوتابت ذكر فتاء عمارات بير؟ ، الجواب فتاء مصر عم مصري بك ورباب مصارع ك بلد أورسكنى مصالح بلد ته www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org خم طاعوت ودبا ٣١٣ ١- إن الفائ فى عليها رم مثل اقامت جمع ك اس له غناء شرين أكبرربنا مثل شرب، يستفسكم بخلاف سفر ٤ كروه مصالح بل ث من أي بلكه مقابل بى مصلحت بلد يعنى سكا كاناس ك باره بين غناء حكم بلدين بيس ارتناربيع قهر شردرع موجاتاب، فى الشامية عن الشر نبلالى بخلاف الجمعة فتصح اقامتها فى الغناء لو منفصلا بمزارع لان الجمعة من مصالح البلد بخلاف السفر، ج ص ،١ ١٨م. والله اعلم، 4/ صفر/ ٣٥ساء سؤال( )٢٩٣ اذان دينا واسط، و فح باسم جائز يا ناجائزاهرهولوك جواز استدلال عين حصن حصين إذا تغيلت الغيلان نادى بالاذان بيش كرة بين يد استدلة ان كادرست بي يا أني اوراس حديث كاكيا مطلب به، أور انس جايد جو حديث في آيا كم شيطان إذان ت اس قدر دور بعا جاتا بيه روما أورطاعون اشر شياطين ب الس كاكيا مطلب ب؟ الجواب، من من إ، و مديشين معروف ين ديك حصن حصين كى مرفوع اذا تغيلت الغيلان نادى بالاذان،: وسرى يح سلم كى موقوف حضرت سيل:- قال أرسلنى أبى الى بنى حارثة قال ومعى غلام لنا أو صاحب لنا فتأ داه منا دمن الحائط باسمه قال فاشرف الذى معى على الحائط فلزير شيًئا إلى قوله إذا سمعت صوتا فناد بالصلوة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نودى الصلوة ولى الشيطان وله حصاص، حصن حصين ين سلم كاجوه الدديات دولى حديث بع اورد ونون مدير مفيدين، إذا تغيلت/ وراذا سمعت صوتا، ساته ورتغول ك معنى حرز عين ين نهايه من منقول بي يتغول تغوًل اى يتلون تلونا، / أي حاصل اس حديث كالكهاب:- اذا راى اشياء منكرة أو تخيلت له خيالات مستنكرة اوتلونت له أجسام مكروهةاهـ اد رج علم مقيد بوتا كسي تيدا ماتواس عي قاتلين بمفهوم المخالف] نزويك توعدم القيد مفيد بولى بى عدم الحكم كوادر غير قاتلين بالمفهوم ـ نزويك كوعدم الحكم كومفيد نيبو مكر حكم كونجى معي تبين بلكن عدم القيد كى صورت من حكم است وجودمن محتانج دليل مستقل كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل متعلقة طاعون ووباء ٣١٣ امداد الفتاوى على جارم بوتابث ابوظابر با كهطاعون عن دونون قيدين منتقى بي كيونكه اس بين ن شياطين كما تشكل أورش بت اورن أن كى أواز مسمورع موقى بع صرف كوفى اثر مبطن بنت حسب تح باره وس يه حديث مرفوع ب أتى:- فما الطاعون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وخز اعداء كم من الجن أخرجه أحمد عن أبى موسى رض حذا فى بعض الرسائل عن فتح البارى للحافظ ابن حجر، بس جب الس ديس قيد ين نتفى بي كو حدثين مذكورين من امن عين حكم اذا كانهى ثابت ز بهكا بس د ويسرى دليل شر كى عى ماجت موكى، اورجونكر بوجه اشتمال اذان ك حي على الَّصلوة اور حى على الفلاح ينغير صلوة، لماذان كمنا حكم غير تا سحابة أودراسة علم كالعديد قياس مع صحيح أبي اس سه ٠٠٥ دليل شر كي عى فى نص بهونايجا بية محض قيامسس كافى ريس، ورطاعون ين كوَل نص موجورئيس، أكبركما جاء فى كه حديث مسلم بين ضمانى كاسماع صوت شيطان ٤ وقت حكم بالإذان كو لل كرنا علت تولى شيطان بالأذان، سانهو مقتضى بع محت تحديدامن علم كود وسرت محل يرعى جمال: فع شيطان كى ما حت بوادرطاعون بين اس كى حاجت بنه بيس أسى عدت ث طاعون كويهى سماع صوت يرتبالس كرييا جاوسه كان جواب يبت كراول تو بدليل مدكور يعني بوجه احتمال اذان، حى على الصلوة وحى على الفلاح ديغيرتازت اذان كنا حم فخالف قيأس بن اورايسه حم كالعديد قياس ت جائز بس بيوتا بلكن مورد نص ومختصر، باكرتاب في وجد بت كريغير صلوة ك جن مواقع بيراذان وارد بوتين أن فين أحاديث من استدلال كيًا كيال، جنا نجد، والمختارين إليه مواقع نقل كرا كباب:- لان ما صح الخبر فيه بلا معارض فهو مذهب المجته: اوراك كباب ونقل الأحاديث الواردة فى ذلك اوري وجدت كر جس من نص من تهى اس كيه علماء روكرويا4- خائي شامى فى موقع مذكورين كباب قيل وعند إنزال الميت القبر قياًسًا على أول خروج للدنيًا لكن رواه ابرجي فىشرح للباب، أو راحا ديث بالأمين مكن بع كهمجانٌى فى رسول اللهصلى الله عليه وسلم من بالخصوص بد حلم ُسنا وجيسا غير مدرك بالراست من حديث موقون كومر فوع فى كبابما تابع، أور حديث www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٥١٣ مسائل متعلقة طاعون وبا ابداء الفتاوى جل جازم تولى كو ذكر كرنا تحليل ك لان بوبلكنه بيان حكمت منصوص ٤ بد،أوراكراس غض بصر كرا اس كم كوقياس بى إن ليا جاء تب بهى صحت قياس، لُي أّول◌ّ محّمد مونا قاش كاشريط به، أو رطا عون بين إذان كمناكسى مجتبديد منقول بي، أوراب قياس ، مفقودب دوسري قياس كما صحت، فى اشتراك عّلت مؤشره كاورمان يقيس اور مقيس عليه ك شرط ت اوريبان عدت مؤثره الرمض إلى دفع الشيطان بيوتوالزم آتاست كه عقم أموراز قسم تصرفات خفي شيطانيه دب عي، فى إذ ان مشروع بو، مثًل استخاصهالسبت حديث مين ب ركضة من ركضات الشيطان تدرس كاعلاج بهى ازان ى مشروع بيونا جات ولا قائل بدر اس ث معلوم بواكريمان علت مؤثره على كوفى أورد صرف على معبرب سو مكن بلكه فالبيوت بيساكه أن مواقع بين تافى كرف. جمال اذان بينت اذان صلاة وارد موفى بع معلوم بوتا كروم وصف ين بوكروه حادثهوقعة بيش آجات أورفى الفوري اس ك علاج كى احتياج بو هنا تجدوه مواقع بيلي:- عند مزوحد الجيش وعند الحديث وعند تغول الغيلان وخلف المسافر و لمن ضل الطريق فى أرض تفر كذا فى رد-المحتار أذان بينت اذان صلاة نمواس مي ان سب مواقع بين وصف مذكور ، مشتركب اد بوالده بحث ليس-. كالاذان فى أذن المولود والمهموم والمصروع والغضبان ومن شاء خلقه من إنسان أو بهيمة كما رد فى المحتار الضر أوا ظارب كه طاعون في يد وصف ندوقوماب، جناتجراس كاعروض ومعالج وونوى اس قد متدرج أور ممتد بس كرعين أس سك دوران من قوة تمازكى متعد دافأن بوجاتي ين جو ورفع اثرجبات، لم كافى به، فود أس] لي مستقل إذان كافي حاجت بيين، أورلي شرب وصف مذكورك عدت مؤثره بوى بين، كيو فكرجوامر فورى نه بواس ـفى اذان صلوة كالى موسى تهى، البترجمان كان بين اذان كي جاء، جونكه اذان صلوة كان مع مند قريب كريا أبين بولى، لهذاأس بين يد علت نه بوكى، اورة لماعون بين يد وصف عملًاب، كيوتكم جب مريض كومين عروض مرض كما وقت بهوأس وقت كولى بحى إذان تيس كتا بلكرشب وروز ين كيف ما اتفق ياكسى وقت ك اليمين ک ساتمد اذان كا معمول به واه عروض مرض استكم قبل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٢١٣ اداد الفتاوى بلد جارم مسائل متعلقة طاعون ووباء بويالحد بوسواوير معلوم بموجكا كه بلا وصف فور بايج وقت كى اذان باكافى بن أوربى وجه بش كهاذان من جوعلاده فاصيت تولى شيطان، اور خواص حديثون على ثابت مودي مثل إجابت وما عند التداور شهادت الشياء على إيمان المؤذن أن كى تحصيل، ي مستقل اذان كا كسى فى اجا زينت نين وى كيونكه اذان تمازكى اسك مثلا فى سطوريومًا كرجب وعاكرنا بموسيا إذان بن لينا بأنز بو خواه كوفى وقت بيو، يارسى طرح جب الشياء كوشابدا كان فانا بوولا قائل به اورجانناها فى كرجواب ثانى بين بوكه على سبيل التنزل ترًعا غض بصر كريمائيات تاكه طاعون بين اذان كا ثبوت الى تقدير برعى ني موسًا، ورغم نفس الامري يحكم غيرقيا سى بها، يس اس قياس ت زلزله وغيره، وتت بعى إذات كى ُكْن َتش بين موسى- فيشرح فويينفى امر معرض كلام بين است كه آيايهطا عون مسبب خرجن ك بيساكم الطلاق حديث اس كان محب يا بعض لما عون اس كا مسدسات بيساكه له كاتوت جزئيه من مونااس كا حرب جب خود من يعنى وخر جى بى مشكوك فيب تونى يعنى اذانى كاكيس ثبوت بموجاء، ، كما قوته الروس بت ث مفاسد لازم آت بين مثلا التناس مصلين يوجد عليه جملايل زمانه ـ ١٥ ركوحش ضعيف القلب يكون كاكهوه ان سكرة بنين في قيام مرض كى تجديد كرويتات اورعوام الناس كما اذان سك معردت اصلاح اعمال واستغفار ودعاء التى تث بي فكر بموجانا اوراس كواحكام مقصوده جهة لكتا وغيره وغيره كواليس حالت مين توجائز على ناجائز بموجاتاب، عنافي تغول وغيره] مواقع عن جوازان واروس أسى وين بعى عدم لزوم مفسده شرط ليس تقرير مذكور ين ثابت بنوكماكه حديث تخيل مع استدلال كر نااس باب من درست أبيس، اوريه اذان حض احداث فى الدين بهادرسي وجه استكم طاعون عمواس بين باء جود شدت احتياج روكسى محابيع منقول بين كلما عون} أذان كا سم ويامويا خودعمل كيا بو، أورسوال ثانى بين حديث كامد لول توظار، أكراسها متعلق كوفى خاص امرٍي جنا بوة تصريح أوردالعين كرنا بماُت، أور سوال ثالث بين حس حديث َكْط اشاره باس، حقق كى صورت قريب إلى القيم يبوسكتّى ا كهوخر ث جن ماده سمية كا حدوث موجاتا بوجس ت إيمان وم يا انصباب وم عارض بوتابوخواه بمشر بالجهى بجعى، جيساكم او يركز راء باقى حقيقت مال الشركة معلوم- ربيع الثانى/ ٥٣ ٣.١هر جواز دفع هاعون كية ومان سوال( )٣٩٣ مستله وريانت طلب يد كه أيا مرض طساعون www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org مسائل متفرقه،١٣ امداد الفتاوى جلد چام ك. فعيها واسط خاص طور برهما مركز ناجائزبت يا غيير؟ ، الجواب-جائزب مسائل متفرة! أو معار سوء اكران يحين اسوال( )٣٩٣ اكثريوك دوكان دار أو هار سودانية واساكو كران: يت بين، مثلا متمت نقد إن وال كوروين كا٢٠ سير فله ب وفي اور جو شخص امام ين قيمت وست كالأسس كون اسير: يت- عي صفائى معاملات من آيات اس كوجائز لكهو دياب، محمد الم شك بين رياء كمر بعض علما ويوجد أوهار كران فرد غت كرفى كوخلات مّرت بتلات ين، ـ أب نزويك على خلاف مرّةت◌ِ ، يالأيس آٍب] فران ميرى تسكين بموجاءت كى، ازراه عنارت جواب مرحمت فريايُك، إليسا معاله كر فى ين بكر نقصان بك يابس؟ ، الجواب خلاف مرّدت آس: قتا جب زيادة كران فرو خت كرك ورة غلا مّرت◌ُ هى نين- ٠٢ ربيع الثاني، ١٣٣٢هـ وعره ين لفظ انشاء الشركة( سوال( )٥٩٣ وعدة معّلق بالمشية ين ضيع كوتسكين بي بولى،و محثًا ت: مده بالحل بي بّوا باب الاستثناء كى روايت ولى يول معلوم موتابو كتعليق مبطل بريس يون خيال بركة وقت وعده أكر ايفاء كاتصد خمة بعاده محر تبديل مصلحت في الغارن موتوكوتقوى خلاف بوك مكر بحيثيت فتوى خلف وعدمين، مثًل كولى تخص ملف كر كن؛ عده خلائى جى نذكر ورك أور وعد حسان بالمشيةين حلف بولو حالف بر ـ بنده خيال بين كفاره واجب ب كان بيدول ضرور مافى أب كر انشاءالله كوجيدة خلف ويعد بنانا معصوت مستنقلهبي المرجب وقت وعده عزم إلغاء بوادر بعد ير كسى خفيف مصلحت بهى الفارنه بموسك توخلف وعده حرام أور معصيت كبيره بت تونة لازم ن آوى كا، والله أعلم بالصواب؟ ، الجواب فى الدر المختار ولو بالامر والنهى كاعتقوا عبدى بعد موتى انشاء الله لميصح الاستثناء، فى رد المحتار والفرق ان الإيجاب يقع ندًبا إلى قوله والامر لا يقع لازما الخو فى رد المختار اذا وصل المشية بالتلفظ بالنية لا تبطل لانها لطلب ١التوفيق حموی ج ص ٣ ٩٠١٥ ،٠١١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٠١٣ اعداد الفتاوى جلد يجارم مسائل متفرقة ان روايات مح ايكتاعدة ثابت مواكه فوجيزالازم بو ن يا جمال انشاء الله طلب توفين كيلموه به مبطل تبين بيوتائيس وعده ن كولازم ت كيونك لازم سك معنى يدين كريدون وقوع استكميا أمكى موت وياسين أس بيع تخلص كمن زمو، أور وحده عن رقوى من ساقط بوجالابت ليس لازم أبوه اوريزاس عى انشاء التدتعالى الحض طلب توفيق كية موتا، ا ليس بناء يروعده من الشار الشرتعالى الملن كاوى أثر ين كاب بدون ست بلات- ٩٢ / رمضان شهر من (حمن أولى ص )٣٠٢ سؤال( )٣٩٣ ريال] اكثر مسلمان مختلف الشيتك تاجرين كفار كانام لكهنا أكرٍي ان عين مُحَواِت ادراكى لزيادة تر خريدو فروخت متد ؤون سكمياته برامجى معامله منوع باللكى تعظيم من بضرورة بأنرب تعاطىا سك مثل كرة بين، الربسا اوقات نسيًت بغير ُسوء اسلُح بعند ؤول كانام بندى مي إني بى ين ياد واشت اور معاملة أحدكية لكما كرتين اوربده ن ندى ين كم مفرنيين، أور ا بغير، كام كا بوناو شوارب، كيوتكم مندى كار ت واج ادراكثر مندة ومسك نام السيد موسى بي كرجس، شروع ين يا آخرين أنها أصنام ياديوًما أوراَنَك بزركون لنام حسن حما ديو، رام، نزائن، بروميثور، حسن، وغيره موسة على، مسلمانون كواي بي بين ان كانام مندى يا اردوبين خصوًص اى شخص كوكهو سائل وينين سه هواتف بلوهنا جائزب يا أبيس، وجالشديد كرجاب رسول مقبول صلى الله عليه وسلم فى عنمن كانام عشاء اركها، تواب فى صحاٌب كوعشاء كوعمن الكتف بين منح فرها يا لهذاخطره ي كررتا al كريم جعى: سى س قبيل هو؟ ٠٧٧٧٨ ٤/وريمان ضردرت بي كيو ذكية ، الجواب وبان تو ضرورت بين عشاء معى كن سكة بي اعلام ين اوركوفى طريقه سيل التياز كانير» وقد قال النبي صلى الله عليه ولم أنا ابن المطلُب لا يجوز التسمية بعبد المطلب، /٠٢ جمادى الثاني ٣ ٣٣ ١مه( حوادث ١و٢ ص )١٣١ تحقيق حديث فالوت كتابة للنساء( سؤال(، )٩٣ اي امرجم كو آيت ضرورى وريا فت كهرباء بطو تحقيق، وه ى يد كهأٍب فى است رسالة بشتى زيورعن خط وكتابت لكم كى بابت رغبت بنى حالاتكه حديث وعن عائشة رضى الله عنها أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليهوم لاتعلمو انساء كم سورة يوسف ولا الكتابة، والعت معلوم بوقياسٍب، لهذا بر بانى فراكر ده حديث حسن أب فى كثابت كى رغبت ولالحب، ضرور مرحمت فراء تاكر ما راخيال نجفى كتابت ـ بجوازبرتحكم بوجاه>؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى عليهازم ٩١٣ مسائل متفرقة . ، الجواب ابوداودبن حفرت حفص ن كوكتابت سكن كى إجازت مردكاب، المحساله تطبيق ك واسط كما جاء كماكر فى بصورت خوف فتنة بوادراذن بصورت امن، فود حديث فى ويس اس كا قرية موجود بركه النبي سورة يوسف كاتعليم ت محمد نحب، توكيا على الاطلاق عورتون كيك أسمى سورة ك ُ◌زرع كاناجائز بوت كاللم كياجاسكتابه، ٣٣ربيع الأول ٢ ٣ ٣ ١مو (تحمن ثالثه ص )٣٣ تجل ،وربناذات (ساويكى) اسموال( ،٨٩٣ ورد ان البن اذاة من الإيمان وايضا قال منلبس لبس شهرة الدنيا البسه الله ثوب مذ لة يوم القيامة یںمنافات ہیں وفىرواية الترمذیان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبدهفازكانت فى اراءة اثر النعمة شهرة فكيف التوفيق وان كان اللباس لباس شهرة ولم يرد اللايس الشهرة بل اساءة أثر النعسة فقط فيجوز فى حقدام لا، ، الجواب معنى قوله عليه السلام ثوب شهرة أى الثوب الشهرة فسا لم يقصد به الشهرة لا يدخل فى هذا الوعيد، والبن اذاة مقابل للتكلف والاهتمام لا التجمل المتوسط فقد ورد ان الله يحب الجمال، ٣٣ /ربيع الأول الّس له وتمن رالعه ص )٩١ تحقيق معى استكثار خال ورحديث اسوال( )٩٩٣ جود تعليم الدين من حضرت فى قريايا بن كرجوة بكثرت نوُا جاّم، مج يد بين بين أياكهاس كاكيا مطلب؟ ، الجواب العليم الدين عن حبس لفظ كان ترجمه بوج استكثروا ب، اسك معنى غير وه احتماِل بين دبي جدين مجهايقى كى كما جُو ركعنا، ووسرت دهجوابل علم سكه بن يعى اكثراوقات جوة بيننا" اورشه ياون ذرميناء أورهابرايدد ومرت معنى بيانيا وه معين (تمزيج الراج، جلده ص )٩٠١ ايًضا| سوال( )٠٠٣ كتاب تعليم الدين باب يوشيش وزينت على اوًي، بو كى فى لى جورى لجوء ياديب اخوفى حديث جابرهع قال سمعت النبي صلى الله عليهروم فى غزوة غزاها يقول استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكًبا ما انتعل رواه مسلم، اس حديث كامي تع بتار باب كه سفراء ربتها: بين لنا بهر نابدت بوتابع، إيكس وًرا كا في أبي بوتات اوركوت جائ ت يساروقات خريدناء شوارع، المذاجناب فى ارشاء فرهايا كوكى كى بوأنا لو تكر سولدت دب أوربر منير بلنان بشرتك، ليس أكر الس بى فرورت به توجوزى ركن مسئون بن أور أكريلا ضرارت محض فيشن، لحاظ ابنُك زمان كى تقليد www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com