النص المفهرس
صفحات 181-200
إعداد الفتاوى جلد جازم ٠٨١ ، الجواب ميرى تحريرت جائز مونايرده كاثابت بين بيوتاء ودي عبارت الم دين موجود ث الين ستروجه وفين ازاجنبيان فرض مست بك سنت ست اليس جائز بونابين ثابت أمير بوتاء اورية جولكهاى كماكركونفى ذكرى تركناه بين يديهى ثابت بين بيتك، كيونكهة نعبارت الس ين موجوع ((من ث معلوم بواكريكم فتنةك سبب بلوالم توجه على السى عات مع بيوتات جب وه َّعت بالى جان كى حلم بعى ضرور با ياجات كان يس جب وبرده كالحكم بدعات خوف فتنة بمواتوجيان خوف واند لثه فتنه بوكاسيسه جوان عودت من أمن يري كم على ضرور واجب بوكا: أكثر ن كبريا كى تارك واجب أوركنهكار بوكى، البة جمال احتمال فتنة كان بوجي سائق مّتر به كى من برحيا تو اس بريحكم في واجب أبين، أور أكبر وه يرده ذكر من توكنهكما ونه بولى، بان تارك سنت اور واجب مصلحة كم معن ي بين كه موكون فى مصلحت ويكو كر واجب كرويا، بلكري معحنين كم شريوت فى اس كاوجوب إليك مصلحت يرمنير كمابت جيب ده صلحت بوكى وجوب مجربت كاء جب وم صلحت ندعوكى وجوب معى درب كان جيسا يروتين مصلحت رفع شر وفتزب وجوده بوجودها وعدمه بعد عنها بخلاف وّير واجبات. طلقه، كه أن ين حكم قائم مقام بآت} بيوجايا كرتات: كمالا يخغ على من له أدنى مسكة فى الفقة هذاما عندى، والله اعلم مر رمضان جار شف قة (الداوانج ٢ص )٠٢١ ريًضا اموال( )٩٢٢ أنتواورموسة عورت كايرود اجنبيون أور نامحر عون] ساعة آغير ازددُت فّق: حديث كيات، برقوق أو رفضنا واجبات يا شره أوربا تمد كحول تك بابر تكلنا جائز أور أكثرماتزين توأس تخص كى نسبت كيا مر بعة هور تون كوطهربن بيتور با يد نجور كر، جارو يوارى من تكلفة نوك يا لغير برقد آ ك فى جاف مد روس٤! ، الجواب قال الله تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن بار. ومن يقنت شراع وقال الله يأيها النبي قل لا زواجك وبناتك ونساء المومنين يد نين عليهن من جلا بيبهن ايضاياه ومن يقنت قريب ربع وقال الله تعالى واذاسالتموهز متاًعا فاسئلوهن من وراء حجاب الفا بارد ومن يقدت ركو ،٣ وقال الله تعالى والقواعد من النساء اللاتى لايرجون نكاًحا فليس عليهان جناح أن يضعن ثيابهن غير متدرجًا بزينة وأن يستعففن خير لهن ياره قرائع بعدثاث اربح وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيط، رواه الترمذى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أمراء الغشاءئ جلد مبارم مورتون، ويرش أورفكرالسن غريك ٢٠م ١٨١ دعنأم سلمة انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهونة اذا قبل ابن أم مكتوم فدخل عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجمها منه فقلت يا رسول الله البيس هوائى لا يبصرنا فقال صلى الله عليه وسلم :فعهد أو ان انتما وق الله الحمام تمنع الشابة وجوبا من كشف الوجه بين الرجال للانه عور بل تخوف الفتنة اهر، (أسماكا صفداس وقت يا وبين،المر عبارت وكمي بولى ياد) ان احاديث وآيات وروايات فقبيه كاترج كسى فى علم دريافت كر فور دركات جس ت صاف معلوم بوقاست كه فورت، من حكم ،صلى احتجاب استقاء جميع اعضائها واركاننائثابت ، ت البقد جمال ضرورت شديده بويا بسبب كبرسن ح مطلق احتمال فترة اشتهاء كاباقى نبير، وبان وج وكفين كماكشف جائزبه، أوربي مطلبت ا أن مسترنه بوفى كاء است جواب سوال كا ويح بوكياكة مشترات عودت كارحتى ك روبروانا اروُت قرآن وحديث وفقه ناجًا ترب، اووضرورته من برقم اوأو كرنا، البتة جمال ضميق سويا معّمر زياده بيودبان جأثرية بيس جوعور قول كوكه رول من شهر سنة يركبوركر كاورجار ديواركات فكل ندوك أوريغير برقو بين آف جاري ث روح ده بالكل قرآن وحديث وتقدير عائل بع أوبراس خض كومفاس. : س٣ كم ١ كارجر عظيم لي كا، ور مغلاق الشرومفتاح الخير كا مصداق بوكا، فقط واللهتعالى أعلم. /٦١ رمضان /١٣١١م (الداوج ص ٣ )٨٣١ تفصيل ثم يدوه واقتدار ابن مسئ، امدادات ،٢ ج ٣ ص ٥ات جداول سفر ٣٣٣ بر كما كيا.وزاوبار ماخط فسريائي. مكسيكوز نش باج يروويًا القاء السكينة فى تحقيقابداء الزينة ثم يروُد زنان اسوال ،١٠٣٢ بعض لوكون فى أية نور لا يبدين زينتهن إلاماظهرمنها مبر ماظهر منها كى تفسير جروجاء ريفين ك ساقه مشقول بت الحا عدم وجود به المستشاروبر وكفيمن براستدلال كيات، أياين استدلال مات يا ئيس؟ ، الجواب أول ماظهر منها كى يتفسي تعين-، أبين قول ابن عباس فىمن منقول، إذ: حفرت ابن مسعود رم مع اسك تفسير ثياُب جلباب فى ساّتة نقولبه، والقولان مع اقوالأخر منقرآن (در المنشود، جب تفسيركل بولى في حمل على استدلال حم نبين، كيوك قول أخير رأيت من وبر وفين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org عدد توكيلمحاورتعر بيس وغيره، احكام ٢٨١ الماو الفتاوى جلد جازم استثماركى كولى دليل بى نبين، أو ربعد سليم الى يه استدلال بالطلاب، أور نش اوالس كاجيل فيك خ يا امر ، ث فود جد ظهر منها، معنى مع يجى عا وعدم أور لا يدين ا سباق بالموحدة وسياق بالتحتانيه ت مجيد وعه أوراس آيت سع مقدم فى النزول، وربعض آيات يع- محى اورد وسرى مؤخر فى التلاوة غير معلوم النقد) والتاخر فى النزول أبيتا عند العلى، حناٍن سبا متعلق عرض كرتابون، ، أمراول ماظهر منها فرانا ورما الظهرن توفرهاناديا وجود يكن الدرسب صيح ذكورة فى الأيد من فعل نساء كوقرارديا كباب، حين يغضضن يحفظن، لايبدين، يضربن بخمر هن، لا يضر بن بارجلهن وال اس بركريب ظهور من غير المنارت أمرثانى يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن، أم ثالث، لا يضر بن بابرجلهن أهر رابع سورة احزاب كى «جوكر سورة نورت نزول بين مقديم كذا فى الاتقان) ، أنيتين قوله تعالى وقرن في بيوتكن وقوله تعالى وإذا سألتموهن متاًعا وقوله تعالى يد نين عليهن من جلا بيبهن امر خا مس أيذو القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نجاحًا، يع أو زفكمان المور خمسه من كولى آحا رضوانبين، كما سيتضح أوراسى فى كسى فى الدين مؤخركه مقدم كانا يخ بين كماء اسن شاين بالنجوى كم بأ جور واجب ،لاخذ بون ك. يس مجموع الصور خمسه ينتظر كم، تقرير مقام كاري وكى كه أيت وقون فى بيوتكن اورآيت وإذا سألتموهن ت ورتون يراستتا اشخاص كاواجب- كيًاكيا البعد مل حسكم اور عزيمت إلىابت ليكن حجى خروج عن البيت كى كبى من جدته واقع موّث به، ويسمى سالت في يد نين عليهَّن من جلابيبهن من أخبار اشخاص من رخصت دى كى أوباستثاءا بدان كوواجب فريابًاكيا بهر بعر كارت بابراجفى كوجن ك ياس خادم ندبور بعض الي كامول كى ضرورت واقع بوبال بي جو باتهدي كث بماسة يس،اوداس عشث يات كا استقاء موجب ترج بونات أوحكام كريفى كل وقت الى كامل دين كالح فلات موّل ب، أدركهونكتت منه حيا غير وجهوتك البصاري مائل بوجاتا، أوراس في جسده كا استثار هي موجب مرح بيوتات، ليسى حالت من الاماظهر منهات بنابر تفسي شهور حرف أخبار وبروفين كى رخصت دي تحب، أو ريفي بدن فك استثمار كوواجب ذريا ياكيا، أو رجوكوين شرورت بوجه خدمت مولى} المرعن زيادة وسيع تقى، كى اس رفضت من زائد توسيع كى كى، كما بوبسوبا كتب فى الفقه، يس جواز المهاروب ويفين صرف حالت حرزه فى الاستفتاء، ساتهو مخصوص من، أو بعض فى قدمن كوهى كفين ساعة محمركبات. توجد الدالة ان الظهور له درجناز أحد ها ما بدونالا ظهارخفيفة كالاضطرارى أو حكمًا ك الظهور القمة المشابه بالاضطرارى كما سياتى والاخرى ما بالاظهار والمراد لههنا الأولى لكونها أدنى لا يحتاج الى الدليل ولا دليل على الزائل وتكونه مقتضى المقام من المنح من الاظهار ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتائى مجلد ماءم هورتون يرد لاوزنقر حسن غير الم احلام ٣٨١ اورابغ فى اسرحفين كمافع مشى ندمه فى كووه نور من فارق بتلايات، أورام تقييد بحالة الحرف إير لكل مستقلها علىده شور صيغة ظهرين بغى ولالت بي حيى كى توجيهي ست كهتورت الأ كسى عضوكو جوك تفسير فى زينت كى أخوه بالمطابقت ك مجاًزا معى بهداه بالالتزام المعتبر عند ابل العربية اس طرح كرجب زينت كاجوكر مباتك للالبس بث أخبارجائزابين، تومو المع زينت كاجو كر جزوب؟ المبارك جائزبوكان تركزها برذكرى أدبذامد لول قوله تعالى ولا يبدين زينتهن السكن الم السيسى حالت بركه السنين وجد كفين كاستتار الياء شوار موك أكري استتار كا قصد عى كرفى بع تب بحي و٥ اضطراًر بلا قصد أخبار خود يجود ظابر موجات بون، كيونك الن ضرورى كامك ساعة استثمار جمع أمير مو اليمعالت من بمعيار الضرورى يتقدر بقدر الضرورة، أى مارض ك مدباسى قدرانكى كشف كى أجازت يس يحكم عارض] سبب ير- اوبرا صلى حكم وبي استثار، ليس استقاريك يحى بن، نيوكم العلى جهم بالقصدوج وكفين كاكشف بود أور استتا كسى عارض سر مو، أوراس كما احتمال كيس بوسكتا برجب كرتقام ان سياق وسباق مع السداد فتن كو مقصود بلا باس، جنائي يغضضن اوريفظن اورلا يضر من باريس. سب اس السدادكى مقصوديت مر نص بي، أو راحاديث في توفتنه، اسباب بعيدة تك كا السدادكيا؟ تواليس حالت ير وجهد كفين أورخصوص وجه كار جو كر معنى بت تام فتن كاروراس كاتكار ن صرف بصيرت بلكم بصارت ك فقدان كالمجى أقراء) قصًدأنكشان آيت كان لول كس طرح بوسكنتا برورة أجزاء آيت بين تعارض بوجاه يكا، جوكه او فى فاقل ك كلام ين عى تمتخ بو، توسكيم على الإطلاق، كلام مين يس جائزبو اوري مسئلة خيومستقل سلكه وجوب استنارة جدوكفين اوروجوب استشار بقيد بدن يددونون وجوب ايك نوع ست بي ياد ونوع مع الشل فرض على وعلى ك حسن كا مشهور عنوان يت كه ان ين كون عضو عوب فى نفسه بركون بين موبيان اس مع تحدث ألبير جوامر بال مقصود بعد لعى مطلق وجوب استناراس يمديده سب برابر بي، حين غورت غليظ وغورت غير تغليظ نفس وجوب سترين براير بن مر غلظ وعدم فلظاٍم متفاوت بين أورچو كمه عادًة باته سن كام كر فين أكر خاص طور برخيال ن ركعا جاٍءيا سر اور كلا فهل ماتابع أسلح وليضربن بخمر هن دام كاأنتنظام فرياديا، معر حكم على وجوب استقاء وجه واغين بنابر الطلاق الفاظ آيت عام تهاء شوائب عجائز كية آيت والقواعد من النساء الخفى اس وجوب تعجائزك مخصوص مستثنى كرويا، كو استحباب أنك لم يجى ثابت ا لقوله تعالى وإن عنه يداس برينى ت كز فيتن بع مراء مام بموبر زبنت كومثل بأس مزين وأهل مزين وزيور وعطره غير ياك ان سب كا أطباء لا يدين مش حرام بش تواعضاء كامس في وبر يفين كانجى أخباربت كيس جائز بين- كا ٢١ منه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org عبرقوى برد باء نظر وسوف غيرة] احكام ٢٨١ الماء الفتاوى معد صارم يستغففن خير لهن باقى وجدولفين، علاء و يفيد بن كا وجوب استثماراب الحفى عام فى جنائي سروغيره كهولنا عجائتركيا فى دراستهاورأيت والقواعد الحكومخصص كيف كانى وه السولى- قاص مست كره خصوص كاولين كلام سنقل موصول بوجوده وكيل عام كيل المخصص موجات بك، أو رغير معلوم التزائى حكم موصول من ؟ يسى بن تخصيص ما صل كم كان بمواك شواب كية تواستنار وجد كفين بجز موقع حرج، بحاله واجب رياء اور عمائرها في صرف مستحب، ورز أكر خواب كيل وج ولفين كاكتشف جائز بوتاتو بهرأيت من القوان كى- تخصيص في كارتعى،اس تقريرفى استدلال كاسقوط واضح- بوكيا اوري سب احكام إجانيا العقبات تم اور محارم وامثالبم كا هم، وسرى جد لا يبدين زينتهن الالبحولتهن الخميس مذ كور جواب حس كى تقريربيان القرآن ٢ من - اس تقريرك بعد بفضله تعالى: كسى حق يركو فى أشكال واعضالا ز كسى مبطل ٤ في مجال مقال احتمال- ريا فقط. تنبيه:- اوريد من فصيل جوائز يا عدم جوازالكشاف للاجانب بالله قارب عودتكفحل عيب، باّت َمرد كاجو فعل فى نظركرنا أس كاجد الحكم بر بين جوازانكشات جواز نظركومستلزم كبير بين جس صورت من عودت كرسى عضو كاحصولنا جائزب، مع اس يدلازم بين أتاك مردكواس كاديهنا يجى بأنز مو، بالكهومحّل محترم عين يا احتمال شبوت عين بحار فض بعدكا مامور وبيكا، حنان فود أيت عين الى عدم استلزام كما دليل موجودب. يفى مرد كابدان الجزائين التنفي والركبة بأنز الانكشاف به، لمر حورت كونفهر نهى حكم ، يغضضو من أبصار هن، ثوب بجمول، فقط ثانى ربيع الاول معسكره تقريرقوله تعالى الَأْيُبِدْيَن ُيْنَتُهَّن ْأمولوى جيب محمدًص قال الله تعالى قل للمومنات يغضضن من أبصار هن يحفظن فروجهٌن لا يبدين زينتهن إلاماظهر منها، وليضربن بخموهن على جيوبهن لا يبدين زينتهن الالبحولتهن أو أباتهن أو أباء بعولتهن او ابناءهن أو ابناء بعولتهن أو اخوانهن أوبنى إخوانهن أو بتى أخواتهن أو نساء هن أو ما ملكت ايمانهن أو التابعين غيرأولى الأربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهر واعلى عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبواإلى الله جسيه؟ أيها المؤمنون لعلكم تفلحون، إيدايك آيت ب حس بن حق تعالط هورتون كوارتكاب أنات روسة أور ان كوان باقول كى حليم فريات بن حن عددوزنا محفوظاره تين، ليكن ـ اس مساتحوبى فى تعالى ان احكام عن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد حازم ٨١۵ عور توك بث ادرنظر بس وغيره] الكلام اس كى سعى رعايت ركعة بن كهكور كولي كوشكى ن لحق سوء جنائي فريات بن كهات رسول، آيسلمان عورتون س فرياد يحكمكورونا في آنكمي كسى قد ببندرسين (ادرائي نظرول كوًا زاد ذكرين كيونك نظر كى آزادى ابتدائى مرحلة زنا كاء كيونكراسى ايك شخص، محسن كااوراك موثابت اوراء ركن استحسان يدا بوتا مع- أوراستحسان رغبت أوررغبت من كويششاوركو شش سعد زنا) أور درس طرح انى شرمكابول كورزنات المحفوظ رئيس «أوراكروه السان كري كى توزنا من بتلابوجا ف كايات قوى خطره سماور (دومرك بات حس سن ده زنا من محفوظة سى بين يدى كه) وهافي آر الش (كيرون زيوري خيه) سون هولي ديلكن است بطور فود جهات ربين،تاكر وه غير مردون كى اتفاقية نظر نا بعى محفوظربي، أو ركوفى أسمع ُ◌ب كر شراءت ت ديكهنا جاب توأت يجى كاميا ن لى بعو، ١٠ رجب رونفيس أر أشك متعلق يدكم س تواعضاء جسم بالأولى قابل اخفاء بول سكما يجزاس (آرائش)] جودعادة )ظابر مودادراستك - جدا فين على بوكيوك كوس يكشف فى نفسه من فهى خطرا، مكر چزيا خطره بعيد أور ضردرت شديد بت النداوة بضرورة ستشئاته، وحين كبرت يا ده آرائش حمس كو تعلق وبن وكفين عن سبع يحيي الكومي ، آرسى محمد، ومندى، متى، ُمرمه،، بان، يمكنه افشال وغيره، أو رجب كريستثى إبليس، توتبًع والتزاًما ک اس مواقع يعنى وجدولفين بنى مستشفى مونت ليكن سك اس ية فى أيس كروب وكفين اور أنك متعلق آر الش كولوكون] ساحة كحولين، بلكم طلب صرف اس قدرست كه فى نفسه ان كوكيٌرول ين يحييالف كى ضردرت بيس، ١سى طرح جس أر اليش أو راس-] مواقع كويجمعيات كى بدايات أسن الصحي يمطلب أبين كهووسرى لكول مع جهاتين، أس لين جمل بي است بحث بين بلك مطلب يه مكروه فى نفسه قابل مستربين، كيوتكهيان حرف فى نفسه قابل كشف اورستحق ستراشياء كابيان كرنا مقصور ى، ادراس مش كو فى بحث أبين ركس من قصائين ادرس] ساعة ظابر كرين،كيونكرس كاتفصيل أمنده فى آ والى) أوراقى أو أعيان إي كربانون بردات ريل أتاكم كل محى أمهكاربت أوركريبان تي سيدة على نظرة أول، أوريسقانون كا أبهاء محى جيب ماسك، يده تدابير جن بين دير عود قول كوذائى هو مير كل بيراموناجاش تاكه: ٥ زنا سك خطره ت محفوظ ربين) ١٠٨١ تسري بات حس كى عه اس تفسير برقام أقوال سلف جه ياطبر كى تفسيرمن واقع بين جمع بوسك أور معلوم بوكياكمال كى تفاسير بطوء تمثيل كرمن ن بطور حصرها ٣١ ه اس سى الشارع الى طرف كرين لوكول فى اكبر منناك تفسير وجه م وكفين كب النصوص فى وجه وكفين كو اس كا مدلول الترإلى قرار ديات نذكر لول مد مطا بقى ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جله جارم ٩٨١ فور توكيلات ابور فظ بالس وغير ك احلام زنات حفاظت كماثبت تحت ضردرت بيه سمكها و١٥ أر في الش كور خواه والباس بهويازكوريا متى مرين وغيره السى، ساعة ظابر ذكرين، يجزايت شوبرون كميات باب دارون کیا شوبرون سك باب دادون ك يا اسة يسرى أو لا( ، بيون يوكول نوا سون) كم اخ يا شوبرون كى يسرى اولاد (بيكون،- بوتين نواسون)، يا اخ بمعائيون سك يا است بعائون فى يسرى /ولاء ]ـ ياأخ بئون كى يسرى أو الادابيون يوتون، نواسولمسلم (يا أنك مثل ووسرفي محارم سك) يادتي (.سم ترمب سلمان، عورتون تك يا ابن (مؤنث )ملوكون] يا أن تعليقين (توكرون هاكرون، كما بوك مردول ين ست (يوجد كمال ساء كى اور نجوت من كم) عور تون كى حاجت نهريق بعون يا أن انا محرم الركون] جوكه (يوجه نابالخ أورغير مرابق بوفى ك) عورتون ك مخفيات ير طلع ند موك بهول «كيونكر شوبرون اخفاءكى توكو فى وجد بس،، بك محارم سوأن سى فتة كااند ليه قريب قريب من بن فى، أووكثرت اختلاط أورضرارنت كى وجد مع ت أن احتياط وشوارب إليكن الركسى بكر اس كاخطره قريب بيوتواس مع على يرده كرايا جاويكان لعدم إ منشًا الاستثناء، ربي مسلمان عورين من ث أن فى خطره بين اور ضروريت /١٠سى طرح كافر بوتديون من ضرورتب أور خطره بعيد ربى تابعين غيراه لى الادبية أدر نا بالخ يا غير مراسبق لمرسك سه الن ين ضرورات بسطاء أخطره بين، ١سن وجه من أن لوكول مستشفى لياكيا. بي كوكلم تها نفس زينت كاء ايار سل مواقع زينت يعنى اعضاء سوأن كى تفصيل يبت كرجو مواقع السم ي جن كى زينت كانظهاستلزم بن فود أن سك أطباءكي بي وبر وفين سوان كم سلم توالتزانا معلوم موكياكه جمال إبداء زيت جائز وبإلى كشف وجد ولفين على جأنزب، أو رجبان نبين وبال يدعى بين، ابن رست و" اعضاء كى جن زينت كاء طباستلزم ان سك اخهار كة بين جميع اعضاء مستورة تحت الثياب، سوأن عينيه. تفصيل بش كر اشخاص ستثنى الغنى محارم) جن ست اعضائك سترين حرف بع، بحسب ما كرون، سيته، بازه، ، ُيليان كل ياِله يوم عّلت مشترك لحق بالزينة بي، أورجواين كبير بي وداي حكم اعلى يحى وجوب تسنتر عن النبى عن إبداء الفزية مع كونها غير عورة فقين يدل على الن ضج غذاءالفنى ليس كون الشئ عورة أو غير عورة بل بناه بو الفتنةوبويدل على ان الوجد ليس مستثنى ٣وعده دل على التقييم الطلاق اللفظ لاإلى نفط الزينة يتم ما كل يتزين بدء اللباس الّضمنه كما قال تعالى خذوازيكم والبرقع الًضامن اللباس فلايؤذن بالخروج فى البرّن بالضرورة ٣١ مسك بذالطواق معموم المجاز"اللحدث اختبار الإمرين فى الاستثناءأعنى التبعية وكون من غيراء لى المادية يدل على البنى الاستثناء مجموع الامرين الضرورة التى تدل عليه التبعية وعدم الفتنة الذى يدل عليه كونه من غيره لى الإربة وبما تحققان فى جميع من استثناءم الشرقا صه وروفى تغير عن السلف الابلهو الأحمق والفضل المخبوه الحواس ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعداد الفتاوى بلد مادم عود توت برى أورنظر السوغيره] احكام ٤٨١ يرباقى ين بين ران بيث وغيره باستثناء شوبراكراس، لي كو فى جيز قابل اتستربس، ر ١و دسوقى بات جوزنامت حفاظات مين معين بو كى، يدركه، وداف ياءل كوز مين يرن مارين، تاك ان كى وه آرائش معلوم بوسك حس كوده جعيات موسك بين، (كيف نك فورت بك زيورك أداء فكر مردون كوفطري طورير أن كى طرف ميلان بوتاب جس فت اول ان سك خيال براشر برتات أورخيال فعًل أو رجبكه ان كوارث نيورون كى أوإذا جمعيا فى كى ضرورات بت تواتكوا سكى اجازت بالأولى من موكى، مكروه أووبلا فرورت غير مردون ت بانت كرين، كيوتكمان كى أواز زيوركى أوارت زيادة فتنذب اورفرددت ك من فع بيرسي وس كى احتياط كى جاءت كأ كه فتنة ن بو، كما قال تعالى فل تخضعن بالقول) اور(اصل تدير جومائع عن الزنابت وحيد سا كم) الت مومنوتم سب الشرك طرف رجوع بواكيونكه ان تدابير بمرسى أسى وقت عمل بموسكتاب جي كهرجوع إلى الربو، وردين سب بأي ديك قصد مولى ج مرف سفن سك وربج عن دين كى، أور أن الرمل زموسى كاء اميدي كوان تدابيربرعل كبرسك الم كاسيًا بوع( أدران] ترك- يادة خائب وخا سرن ربوسام) فوامن متعلقة آيت مطلوب ( )١ اسمى آيت عي جس قدر أحكام مذكور ين وه سب زناكى السدادى تدابير عن معين بوت كى حيثيت مع مذ كور-يتي WWW. ( )٢ في كروه تمام بأيمن جن سه اس بحكهروكا كيا بل سب إليك إلى مرتبه ين مفضى إلى النزنائين عن بلكه س كماحتمال بعض عين قريب بداورفض ين بعيداوربعض بين البعد اس فة إلى سك مراتب عن بحى لفاة لازم- بت ليس غير محارم كى عدم موجود عن كى عودت كاما سواُك زينت ظابر كي ه كهولنا فلان احتياط بيو فى كى وجه على خلاف أولى- بوكا أورغير محارم كى موجود من كى زيت كاكصولنا بوب احتمال فتقه قريب بو ٤ فى حرام بو اس كا فة لا يبدين زينتبن إلاما ظهر منها عين فى مطلق طلب ٤ ُكف ، بولى ادر لا يبدين زينتين الالبحولتين من تحريم .٤ ( )٣ لا يبدين زينتهن إلاماظهر منها من إبداء بع كشف ومتر فى نفسه مراد سات ركشحن للغير وستر عن الغير وكيو تكه أيت من ت غير اصلا تعرض بين، اورن تقدير محذ وف كى ضرورات بت أور ين نفس خد بالتعيين محد فى يدكو فى قرينك، ك اس ساّئ ى امن بين مفاسد عديده بمن أورغرس مسوق الكلام بقدرامكان تدير حفاظت ازدنات اليكن تبغارس عن محورت، غير عورت فى تفصيل بعى عن قدينا بعضبافيها سياًت وتركنا بعضباخوفامن الاعذاب ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعداد الفتاوى جلد هارم ٨٨١ عود كيد تو اب مش رار بسن غيره كم احكام معلوم موجاتى بادر معلوم بوثابت كهعور قول كايره أورينجول تك باه سترئيس بين، كيوكه انت بوج تخدر سك متر فى نفسه ساقط به، أور قى با جسم سترب، كبونكهات كماستر فى نفسه بحاله با قى به، يس فعتا كاستدلال ت السل تفصيل حورت وغير غورت بن با شارة النص- ن على بعبارة النصر، ليكن ووك: لأ مع كل لونديال اس يستثنى لين: ١وران مين ستر وغير مترك تفصيل دومرى به ( )٣ الاماظهر منها جولوك ين ثابت كريز كى كوشش كرت بين كرجوان عورتول ليلة عاٍم طور بريره هوت يهرناجاني، أن ين كى خلطى ب، كيونكريم بثلا بن مالك كهإلا ماظهر منهافي صرف عورتين. فى نفسه يره أور با تحد كهوت ربية كى إجازت سيء تاكهو ومرب اعضاء كى طرح أنك يجبا ى] ابتمام ث ان كوز محمت اورتكليف نه بوء أوراس علي دوسرولل سلمن أن سك كهو ك لف جوازوعام جوانت تعرض بين- بت ُيهر فى إبداءزينت وضرب ارحلمع معلوم بيوتا كهعورتك جمداعضاء ومتعلقات فى نفسه قابل سترين، كيونكم الدين مروكى توجد كورتي طرف بصير لين كاترق اثرت، أوروجه وكيفين مع استقاءاستر فى نفسه بود ضرورت، ، ب إلى طرح بعض أعضاء مستوره فى نفسها كالراس والخضد وغير با، واعضاء غير مستورة فى نفسها كالوجه والكفين تك محارم] ماشة ابداءكى اجازات على منى ضردرت لهذاوجه وكفين وغيره عن سترا صلىبع أو ركشف العارض، أورچوكر جوان بيرتون كشف وجه للاجانب من كولى الس فرة رت أبيس بيع جس كو شريوت ضرورنت تسليم كرّت بوكيونها أجمل كما تذيب وترّق وتمدن شرعى ضر رين بين، أوراحتمال فتزيدت قريبات- اس فل اناكوكشف وجد الاجانب كى شرًعا إجازت أبيس بن سكتة، بالخصوص السي مالت ين جب كرحق تعالى فتنذكى وجد عود آون كواخ زيورون ك آواز سنات كى مجم ما نوت كرت أوربا وجود مر دون كم جره وغيره] عددت ن چوفى ٤ عود قوى كي غض بصرة تم ويت بعون ليس جي كههه نورتون كومردول لا- يف مخ كررة بين جن كمااكثر حقة قسم كور نث كبير اورجوعورت بت دة مستور نيزة0 من كوابيت زيوركل واز مردون كوُمنا فى مع ر على وست بي، يزوه مردون كو غضوا من الصاري لاهم ويست بي، حالانكر كى ان نظري ان اعضاء يدير سكن بين جن- كشف كرهوازر زورويا جاثابت، توكوفى عاقل اس كولسليم أيس كر مسكتاء كرون خاص اس ابتمام كى مالت بين عورتين كوبذريو الأماظهر منهاوس كى إجازت دين، كروها بي برون كو مردون تك ما من كفول كرزنا كائها تكت كحول وين، ليس ع اس جى معلوم بو ٢ كمر فقهارفى الخفين مستثنى فين كيا، يك ان كم اعضاء كونجى جو علماوهو جهد كفينك ستر تبين- بي أظهر عادة ين داخل كيات ٣١ لمن يعنى مثل سراور بازه ٤٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org هور تون مر: ٢ أورنظر ديس غيرمك أحكام ٩٨١ الداء الفتاوى جلد جهارًا كمالكما ظهرت يد مجهناك ان جا حق تعالى فى غيرتون كومر دون كما مة جره كعون ك إجازت دي؟ بمركز قابل قبول نبي ينزحّق تعالى فى لا يبدين زينيتين من كشف زينت مستورد ما كى لحت فردالحب بس أكراس بعد كشف للغير كى العت مقصود بوتوفيراس ك كوفى وجدبو فى حاستة كرحق تعالى فى المراوربازووغيره كواجانب ک ساس كون كى كيول فيالعت كب، اس كاجواب أكر ديون دياجاستكه وه عورتين تواس برسوال ينت كم آخران كوعورت قراء ديف كى كيا وجدستاء سو اس كاجواب برصاحب ثم يحادث كاكهاس كى وجده بي احتمالى فتنبه، ليس اب قابل غوربات ي س كركيا باز ووغيره كهو في من جره لهوات فريادة فتنة تهاء سواس كاجوابه بت في كر أمير. بس ويسى عالت بين كون عاقل تسليم كري كاكه حبس عين إحتمال فتنة كاكم تهاء حّق تعالى اس كونوحيميلف كا حكم وبي أورحسن ين احتمال فتن زياده تها كو إس كهو سلة كى إجازت وين، جب كركونى عا قل المن كميه تسليم غبين كرسكتا لو ثابت بواكه عمال إبداءت مراء كشف للغيربين بين، بكم كشفت فى نفسهب اورجيرة موت كى إجازت دومرور ٤ ساعة خبين، يمكن الس بين صرف كشف فى نفسه كى إجازت، مراكه جواز كشف كانشارصرف عورتن بونا توفود أطباء زيت كى مالوت كيولبن كيوكنفس زينفت عودت اصطلاحيد أبيك، حالأنكمراس ٤ كشفكى ما تحدث منصوص بع، كيف لفظ نك زينت أن حقيقى معنى بين استعمال كيًا أورمواضع- يات زينت مراولينا بلاضر درست أور بلا قرينة س. ( )٥ لا يبدين زينتهن إلاما ظهر منها من أصالة تهى عند ابدار زينت به أور زيت ستور ـ مواضيع ،حكم بطريق (التزام) أولويت- ثابتب اور زيت خابره عن تفصيل بع ك أكثر اس زينت كماكشف م تلزم كشف كل بوتوده محل التزامًا مستشفى بيكا، بيساكه وبعدهوكفين أوريس كاوبدء مستلزم إبداء كل أبين وبال محل مستثمئن موكًا بين ثيابه وغيره. ( )٦ لاببدين زينتهن الالبعولتهن من تهى به نكه زينت من مرار ية حقيقى بي اس لذاحماة بحى زيت مع متعلق بموكى أور زينت ونا مطلق به اس في يفرستة أشخاصسل أبرزينت كاابدارنابها مزنه بوكا، فواه ده يرهاوركفين متعلق بوباسم ا كس اورقص او شفى اشخاص سك سلم الرزينت كا إبداء جائز- بوكا ابر باموضع زينت سواس عين تفصيل بتك جونك غير مستثنى أشخاهر سكا برزينت كاكشعن تاجا قرب الى له الن سك مواضع كا كشف بالأولى ناجائز بوكا. أرجوكم ستة أشخاص مت بر زيت كاربداء جائز اسرة اس كاجواز بدلالتعلما بقى منطوق كلات ثابت بوكا. اب رب مواضع سوس على يفصل ست كروجود واضح الداء على زيزتسع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الداء الفتاوى جلد جبارم ٠٩١ عودة كبرشاورنظر الس وغيره] احلام منفك نبي موسكة أن كما بداء ت نص تو بدلالت التزالى ثابت بن كاء أو رجو منواضع اليد عبير بي أن نص ساكت بوكى أوراس لان كا علم دوسرت إلاكل من معلوم كياجاوسي كا، سٍو نكروهووسم - ٤، بين بعض توري بين جن سك اخفاء من مستثنى اشخاص ت تحذر، أو ربعض إلي أنيس عي، سوجن سك اخضار بين تحذر أن كوفقباء فى بّعت مشترك محّق بالشريفة قرار ديا سل، رج أو اليه أمين عليك وه إلى حالت برستوري، باستثناء شوبر كهاس س كوفى جيز مستورئيس سيد، ليس اس ثابت سواك حكم لا يبدين زيتبن غير ستة أشخاص يشهره أورافين كاتهحيا زاخرة ركبت، أوراس تا يد لبى ثابت بواكه الاماظهر منهامين هورتون كو كشف وجه للغيرك وجانيت نين بك ورنه دونون حكموربي تعارض بيوجاءه كما اوراس تعارض سك دفع كمة العاظيرة علم الإيب ين زيتن الآيسحولتبن بن معدل انتا با ضرارت /ور-بلاقربينبع (1) نقبار تصر تح كمرة بن كه بدينت بورز معى هور تون سلسلة نامح مول ك سائ ثيره كهونتاجًا : س سواس كى وجد ياته يسل كها حصول فى انا كولايبدين زينيتين عد اس بناءير خارج بحماسة كم يعانى مقصود بالخطاب ٠ ٥مورمن بين جوابل شهوت ومحّل شبوت بين، كما يدل عليه قوله تعالى ُقْفُل ِلْلُمْؤِمَناِت َيُقُضُصَن ِمْن آبھِاِهَّن الخیُانصولنے انكولوُن یوَنطرح ِ◌ِسِرےدلاُئ ے- خارج كرديابت جنا في ايك ويل يدبث كهشورت كاتمام يدن فى نفسه بوب احتمال فتنة سكـ ولو كان بعيًد قابل ستر فى نفسه عن الغير تهاء مر شريعت فى باده حرج كبير٥ ١ وريا فون من متر فى نفسه كوتمسام هورتون ك حّق من ساقها كرويا ليكن مور تونك حق من منز عن الغير به وفقنا بحاله باقى ربا، أور بور معيون مع يوجد احتمال فتذكـ نبايت كمزور بموفى اور فى الجم فردرت] كشف عن الغير على مساقط بكيا أورباّت جسم بوجه غير ساقط الستر بموف سك بحاله واجب السمر ريا. أور دومسرى وسنَد اْلَقَواِعُد ِمَن الِّنَساِء اَّلِتى َلا َيُرُجوَن ِنَكاًحا بوسّك◌ٍ- امن تقرير ه يدبات على معلوم بوكى كهجواز كشف وب للعجائز على غيرك، محورت ن بوس كو وخل ضرور مكر مستقل مدت بين تأكد اس عد يتجه كانا يح بوكرجوان عودت كايره على ترايمي لهذا اس كاكشف للغير فى نفسه جائز كمر بعارفين فتنة منور عبث، كيونكم امتلاك مسكن من كرتيره أو كفين كا فورت نه بونا باين فى مستكه النت بدون تخذرا كشف فى نفسه ساقطب، ن باين فى كران كا غير محمر سون سامة هولناجا تزيدكيو كم ستز عن الغير ان ين بحاله باتخابه، أور بور ميول من اس كاجوازكشف ، للعارض لكون الستواصلًا فى النساء. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٩١ ج.رقون كريبشاورفرئيس د غيره سك احكام إمداد الفتاوى جلد مهارم ) (جـ فقهاءالشا بي كهمردكو غير محرم مورتون ك إرهاورياتحصول كود كيهنا جا تزف بشر طيك فتنة كااند ثه زچو اوراس فت يتم تكالاجاتا ى كمه مور تون كوغير مردون] ساعة يره ولنا جائز، مريضايت سنوت خلطى، كيونكه أول تدرس زمان من شرط جوازكاتحقق بى نادرب، فهركشف وه للغيراور روبيت الى وجه المرأة، يدرو جد أكان فعل بي، أول فعل هورت كاب أوردة سرامرد كاء اب أكثر فرض كياجا وست كه مرد كو إن نفس ير الطحيناتب أوراس وجه مع أي خائش بكهوه وات ك جرة كوريك، توفورت كواس سك مساتخ بره كور كم ين كيف أجازت بوسك، كيو نكهات كيا عمر بن كثيرت جبره كمهو اخر مرد كول ووبار غيركيا اثر موكا- أو رجب كات اجازات أبي بموسى تورم مع يد يتجر تكالينا مرتك غلط ب ( )٩ قال ابن جرير حدثنى على قال ثنا عبد الله قال ثنى معًا ويدعن على عن ابن عباس قوله َوَلا ُيْبِد ُيَن ِزُّيَنَتُهَّن ِإَّل َماَظَهَر ِمْنَها. قال والزينة الظاهرة الوجُه كحل العين و خضاب الكف والخاتم فهذ الظهر في بيتها لمن دخل من الناس عليها. اس روايت تد وبائين معلوم بوتين، إيكين كه زينت مراد موضع زينت أجيربت يكن ما تزين به النساءبت، أورد حول وجد ماظهر هي لزوقات، دومتي كه في يتباكى قيد من معلوم بؤ/ كم إبداء مع مراد إبداء فى نفسه سى، ذكر كشف للغيرك، ادرمطلبين بت كروه تحرون من لباس رس طرح بيندين ومندو كن اوران سك متعلق زينت على رب، أو رجب يد صورتابع توجن وكونك في هرين أف جارت كم إجازته، أن يك فى ك أن ظابر بن فى ين كونى مضائقة غير. ( )٠١ ابن جريرفى ماظهر منهاكى تفسيرين أقوال مختلف بيان كرك كماءكه أولى الأقوال أو لى الأقوال فى ذلك بالصواب قول من قال عنى بذلك الوجه والكفين يدخل فى ذلك الكحل والخاتم والسواد والخضاب. وانسا قلنا ذلك اولى الأقوال فى ذلك بالتاويل لاحسماع الجميع على أن على كل مصل أن يسترعوره فى صلوته وأن للمرأة از تكشف وجهها وكفيها فى صلوتها وأن عليها أن تستر مًا عد اذلك من بدنها، إلا ماروى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه أباح لها أن تبديه مزذراعها إلى قدر النصف فإذا كان ذلك من جميع اجماعًا كان معلوما بذلك أن لها أن تبدى مزبدنها ما لم يكن خورة كما ذلك للرجال لان ما لم يكن عورة مدير حرام اظهار، وإذا كان لها اظهارذلك كان عند الدفع بهذا مايتوسيم من قوله فيذاتظهر فى بيتبالمن وقل من الناس عليها ان المرادمن الإبداء بنا الكشف للغير ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعداد الفتاوى جلد جاءم عور تون برش أورنظروالس غيره كم احكام. ٢٩١ معلومًا انه مها استثناه الله تعالى لقوله الاماظهر منها لأن كل ذلك ظاهر منها، لميكن المربين كلام بن كه يسلم بت كه الس براجمات بل كه تحورت إينا شره ،وركف ثماني كهولى سكّت ِب المراس مع صرف اتناثابت بوتاس كر حيره أوركف كا فى نفسه تزضر ورى مي / س أورده باين فى غير قادرةعلى، أو راس، يه ثابت نيس موتاكم أن كماجانب كر سلطة اظمًا بحعى جازي، اور مردول يران كاقياس، قياس مع الفارق، كيه فكره مردون] جن اعضاء ستر فى نفسه ساقط بل أن مث متر عن الغير جى ساقط باء بوجه ضرورت، كيف نكه ٤ أن أن اعضاء ٤ مترعن الغيرئي: بى حرج أورشكابل، جوعدد تون] ك ستردي وكفين فى نفس مر برغلات عورته ٤ ن كهده تهرول كما ُيهن: اليال اور برده شين بين، ٤ أن سم متر عن الغير مين كوفى حرج ليس به، اس له ك أن حّت غير منه عن الغير حاله باقى بو كا، علاوة الذين يرتوك ير تستر اصل اور تكشف للمعارض أورمروون في بالعكس، قال النيسابورى فى أثناء كلامه بدن المرأة عورة بدلين إنه لا يصح صلوتها مكشوفة البدن بدن الرجل بخلاقه ،هامش1 ص،ج بن جرير وفى الكشاف إيضامًا يدل عليه حيث قال فاز قلت لم سوم مطلًق فى الزينة الظاهرة قلت لان سترها فيه حرج الخوهن أير شدك إلى أز الستر فى المرأة هو الادبل والكشف للعارض فقياس WWW. أحدهما على الآخر قياس مع الفارق، اوراس بناء يرما لم يكن عورة فغير حرام اظهاره باين معنى سلمب كر اس كا أخبار فى تقسم حرام غبيس، اور باين معنى مسلم نبي كماس كما أطباء غير محرم] ل جائزب، بس اس استدلال ث يد كوثابت موسكتاب كم جيره(+ ركف عورت كبير، باين فى كهذه اعضاء الشوق فى نفسه اورساقط السترين ليكن- أس ست يدثابت بيوتابت كروه ما ظهر منها مرادبس او مشويه كم أن كا كشف للغير جائز. يجرتريح كى ضردرت اس وقت بموّل ى: جب كهتعارض مو أورام بلاس بن كا قوال مختلفامن كى تفسيريس بطور تمثيل] واقع من ذكر بطور حصرك، اور دخول وجد وتكفين ما ظهرمن بدلالت التزامىهب فى ذكر ب لالت مطالقى ليس منان على تعارض بت أوربة تزيع كى ضرورت، كوين بات بينت ظابرب المر بم مزيد قطع حت كيف كتة من كه عبد الشريك مسعود كمجى زينت ظابره كى تفسير مطلق ثياب من كسرة بي أو راجعى اس كى تفسير ين حرف رداء بيان كوسة بن اورشاب_ زينت في داخل موسى برحد رازبنتكم عند كل مسجد استدلال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org حددتون يرت عار نظر والس وغير علم احكام ٣٩١ امداد الفتاحيئ علد جازم استدلال كرت بين، أورعبد التدين عباس في كمهىاسي كى تفسير وين حرف الحمل. الخاتم المكتتبين اوريجى الكحل والخدائ اورسبى الخاتم والمسكمة الرعى الوجه ومحل العين وخضاب الكف والخاتم، ع اس صاف معلوم بوتاس كرية تفاسير بطورتشيل] بين نذكر بطور مصر]، ير فى ابن جريرك كلامك نقل كرك اس بيراس فى كلام كيابت كراس ع معلوم بيوجاس◌ُ كرمشهور تفا مير كابنى كياب الراس كى كيا حقيقت-- ( )١١ وقال ابن النير فى حاشية الكشاف قوله تعالى ولا يضر بن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن محقق أن ابداء الزينة بعينه مقصود بالنهى لانه قد نهى عما هو ذريعة إليه خاصة إذا الضرب بالأرجل لم يعلل النهى عنه أحد لعلمان المرأة ذات زينة وأن لم تظهر (اى الزينة، فضًلا عن مواضعها أهـ، ادريصان دليل بع اس بات كى كه لم يبدين زينتين من تفصيل عورة وغير عورة مقصود بين، بلكواصل مقصور سد ذرائع زنا، أور زينتماسك حقيقى معنى مراد ين نذكر ك الس مواضع، ( )٢١ وقال فى الكشاف فاز قلت لم لم يذكر اليه الأعمام والأخوال قلت سئل الشعبى عن ذلك فقال لئلا يصفها العم عند ابنه والخال كذلك ومضاه أن سائر القرابات يشرك الأب والابن فى المحرمية الا العم الخال وابناء هما فإذا رأها الأب فربها وضعهما لابنه وليس بمحرم فيدا فى تصويره لها بالوصف نظيرة إليها وهذا ايض من الدلالات البليغة على وجوب الاحتياط عليهن فى التسكر، أب مقام غورب كنجوخدا برده س باب ير اس قدردوركى احتياط ى كامل وج ين اس احتياط ك موقع بروتون كوكي اجازت وف كاكروه عام طوريرنا محر مون تى ساشة بره كهولين، بداعلى دليل فى اسحابات كماكه لا يبدين زينفتين إلاماظهر منها سين إبداء ب كشف للغير مراءئيس بكشف فى نفس مراوب، أمى تفصيل سك بر عن سل بعد مرذى قم أور منصف فراج تخص كوا ئيبي طرية محسلوم موجاد يكاكه قرآن حرف اسماايك آيت بين هور تون كيلى جس قار شديد يرده كمان بتمام كرتات برده مرتج ين أس ورج كال تام بين بك،كيف تكه اول دهعور تول أورمر ودي كوغض بصرك حكموينا، يهر عورتونى كر كم ويتاست كهوه بطور غيو هى إخفاء زيت واعضاء كاء متمام الحسين، اوراسى زينت أو رحضو كوكسوت رين حس فى شديد ضراء رت بت، يجهر لا يبدين زينتهن الالبعولتهن الأحم ديتابت محددة نامحر مون كوإينا جبره و غيرهته وركنات إينا ين تكس: وكائين، كيو فكر لباس على زيت من الخّل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداء الفتاوى جلد جا زم ٣٩١ حرام بته معى لس بين كرتار لا يضرين بارجلهن بين حكم ويتات كيك تدور كثار دهنالمجرمون كو ارية زيورون كى مجهنكارعى ز مسنائيس إلي اكثرسلمان اس قد رامتمام يرعى يرده كى مخالفت يرات ربي اورمسلما فول كويفى غلط اجتمادون من مراه كثرت رؤيته في اختيار. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب-ينقلبون اند ك اذاجم ول كفتم وبس ترسيدم كرتوا زرده شورى ورة مخن السيارات والّسلام وتحّم فامسه ص )٨٣١ ايضاالسؤال( )١٣٣ جناب و١١- وير دريا فت كثر فى كا شرف حاصل كرتابون كإسلام مي بيردوكس مدتكس جائز بك، اد ريس مد تك السلام أثاث كوازادى كى إجازت ويتاب، برده حدودشر عى كياين، سورة النور عين جوالتر مل جلالة فى فريايات ك وريين إنى زينت ك مقامات ظابر. ن بعوس فى دين، كري الم عين ين جارونا جار كهالر باب، ولا يبدين زينتهن إلاماظهر منها زينت ك مقامات ت كيا مراه فى، أيا جره على مقام زين من شامل بلايا است علاءه، آيا تورت كية جائز بم كروه كسى جلس بين البوس مذكرة ويتيره في نقاب كبرسك: عذ كريك يامجلس عين بيجو كرشن منهم، الوروني موضوع بيرتقريركرتا، جاء يا من تمشير باحهو منسي كسر شمن دين التى التر سك نام بدُلَّم، ياكسى سوشيل جلسة على يا بار فى بين شركات كرسك، أكره جائزفى توبرده كن كن قيودك ساعة جائز فى، أكثرناجائزب توقر آن بين السل فى كيا سندب؟ الجواب نقل عقفى مسلمة سئله مكر احكام بعضهاصلى بيوت بين بحفى عارضى، مثًل امسلم:- : كولى بارووكى تجارت اصل وجمع] اعتبار ى مثل ديكير تجارتك با كسى قيدك جائز موناباتت أول يحكم اللى فى اليكن ك اسل نتائج مضرة بنظركهامن بين رأسفس كى قيد قانون الكاوى كى، في يا الذكى ، تجارت أمن كامل كما تقتضى يدست كه برجال بين اور بروتوت من جائز بو كرة باسك زنازين الطبى اصول راس تجارت كومنور ع كرويا جاتا، أو رايس عوارض أكبر متد مول توحم الحمى متد ، بوتا أكثر محدد وبون تي حكم على محددوبوتات ،مثًل،سطح كى آراء تجارت بين بيشة حضرت كا اند ليش تهاره بان حانحنت دوالى بيوكى، فواكه لى مضرت موسم ك ختمن فتم وجا بل آ وبال ومهت بقى تّم موجات بناسى طرح برده كوادر بي، اليكساعلى جوان آيات من مذكورب"... وقرن في بيوتكن أو، وإذا سألتمو هن متاعًا فاسئلوهن من وراء حجاب، كى حس حمت بهى ساتهد ساته مذكور، اول آيت سمسباق (بالموحدة) ين فلا تخضعن بالقول فيطمع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٠٠ الداء الفتاوى جل صارم عدد توّت برت أو رنظر بين غيرك الحكام ٥٩١ الذى فى قلبه مرض اورد وسرى آيت سياق (بالتحتانيه) من ذلكم أطهر لقلوبكم و قلو من اورجب حضرات ازدواج مطيرات في باء جيء ُ◌عد مفاسد، ان كمتون كااعتباركيًا كيا، تر دوسرى بيبيون من توبوب قرب مفاسد الحمتين زيا: ٥ مؤثر بول كلى. : اورد مراد رج عارفى كه ضرورت ک موقع براس ين تخفيف فريادى كى، أو ريد ورجدالل آيات بن مذكور يدنين عليهن من جلابيبهن ينى وقت الخروج، أو/ الاماظهر منها،١: ركو اس َك تفسيرين أقوال متعددبي إسكن ان كااحكام بركو فى (شر بين البذا اليسا اختلاف مضرابين، ١]بأس مبد تحقق ضرورت كابا ره قى كيا: سوده امراجتها دي بت، أو رحب الطرح قانون ك اجتنادى اجزاء المرخص كا اجتهان عتبر أديس أسى طري يبال عمى صرت ابرين شر ليت كااجتهادمعتبر موكاءكيف كا ان نكر اجتهاد مستندالى النصوص بمؤكاء أور نصوص بير نظري أن كاكو فى مشارك أبين، راست ن حض بوكى كم (مي كماما عمل بوا محض بوكاء أوراسى كّليه تع جزيئات من كوره فى السؤال كا فيصل بموجاويكا، أور اس فيصله سك وقت السراير عى نظر واجب بوك جوسي فى اوبر عرض كيابت كروب حضرات زواج هًا من الحقوله زياده مؤ شربون كى، أوراكرك فى شخص باوجوداذكر محيرا ثبوت قطعى وداالت واضحا حكم عارضى مذكور كواعلى قرار حسن تب بحى بها رائدة عا ثابت بريء الطرح في كرامل صورت بين نجى يدمد عى حكيم على في انكار وليس كرسكتا، لكونه منصوًص غايت ما فى الباب رس كومارفى ما فى كاء أور عار ضا هم الإير مذ كور بموجكا بت كر الي عوارض أكر ممتد بور توحكم على ممت بوكا، أو ريمان ان تخوارض ومقاسه كا امتداد واشتداد بلاسى كلام كم ظابر ومشاد بت ليس حكم على مت بوكا ليس دعا بر حال في محفوظ" خواهامن كور صلى ست يا عارضى، أو رسي حمل بسلاسل قاعدة شرعية كاكه زمانها بد لى من احكام بدل جاسة عي سويه برجكر نبين، بك حسن محل من خود شريعت فى اس كااعتبار كيا، أو راسى بناء برفقها" فى اخت رضاعيه البرية الشاب كوفساء زمان كى وجد مع ثل غير محار) ک قراءدياب، أودراسى بنارير حضرات سمانية فى عور تون كومسجديي حاضر مفى مع منع فرياديا ى حس حكمت حضرت عائلة فى اس طرح ارشًا ،فرائى لورأى رسولالله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمتعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل رواه الشيخان: غيرهما، خصوص جب تغير طبائع ک ساتداس زمانعن حدود وتحريرات كماقامت أوراس زمانمن الحكى باتت ، تفاوت برعي نظر يجاوسن أو راس زمان ك معدعيان اجتها وتوبلا سماتيد كام كليه ما يجالكاملية www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org إمداد الفتاوى جلد جبارم194 سبورتن برت اورنظر يُس غيُرك احلام بين حتى كرسي وكوزيا ندكى ضرورات من خلال كية بين، من أن يرتويدفاعهده على الإطلاق حت بكاء ايران ويرلازم بوكاكه ك يم زيادة حجاب متعارف، قائل بون، اب آخر في ايك خير خابات عرض معكم أسلز مان عين عام عادت بن سحابة كوبر حكم كى دليل قرآن مجيد ماكى جمالى سل، أور حديث وأقريب قريب انكار بحاث، جنا في سوال بناين فى قرآن ت سندما كى نفى بد، سواس عاوت اورخيال كل كونفى مح بناءرئيس، أبرحرت بت كرين حضرات تاريخ جت كو ما شئت بين، حالا فكر اتصال سند بحت مند ودو ّ◌ق رجال من تاريخ كوحديث بعد كوفى فسبت بى بين ليس اس ماده من حمى أكراحاويت كوريها جات توكسى قسم لاشبهبي باقى بيروسكتا. الرجالصاء (النور جمادى الثانى ر عن ص١١) فاسق هورتون كي كهربى| سوال( )٢٣٢ من فيجب مدين حديث مشكواة كى ع سنى من ت يدكار هورتون كا كهربى أناجانابند كرويا، ِی ے آ ےڕەکنا عنأم سلمة رضان النبىصلى الله عليه وسلم كان عندها وفى البيت مخنث فقال لعبد الله بن الرامية اخى أم سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم غداالطائف فانى اذلك على ابنة غيلان فانها تقبل بأربع وتد بر يثمان فقال النبى صلى الّله عليه وسلم يدان هولاء- عليكم متفق عليه mahleru أب عرض ية بن كهاس حديث معي مطلب كل كتاب يا غير؟ ، الجواب ثمالعت ام تسم كى عورة، ٤ فى ٢ اس كى أيت مع كلتى، لايبدين زينتهن الالبعولتهن الحقوله تعالىا ونساءمن الآية شاه ولى التر صاحب تفسيركرت لي" بازنات خويش في غيراس قيادة أورد وسرى بكر كهابت غير قواده، وقواد بالفتح وتشريد واء وال عل دلال ويعنى مرد بي غيرت وقلتبان ازلطائف وغيرها ورشاه عبد القادرها حبة فرهايا اوراسي عورين بونيك جمال كى بول أن مع على اتناضر ذر بك ار بدراه عورتون من كناره بكرنا، واللهاعلم ه(امداد، ٢ص ج )٣٢١ عوريون كوبازارين جانا اسوال ٠ ٣ )٣٣ مسلمان عور تون كوبازارين جانا شرع شريف غير حلال بت يا حرام يا من إد، مع دليل شرع سم بيان فريات، بينواتوجدوا فقط؟ ، الجواب فلقوله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى الأية ولقوله تعالى غير متبرجات بزينة آلآية ولقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الآية اس ع معلوم بمواكه ـ زينت ساتو عورتت كوبازارين يا جمع من نكلنا ياكسى محرمكم ساعة أناقطعا درات www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org وريون برئ اوينتظر باس غير٥ ٤ ١ حكام ٠٩١ اعداد الفتاوى جلد حمارم البتة أكركه فى ضرورى ماحت بوزور بيت رقم اورثياب بذلعن بيط الجميلة كبرون عن برد٥ كرك فكل يومًا ، لقوله تعالى يدنين عليهن من جلا بيبهن وكقوله تعالى الاماظهر منها، وفى الد والمختار وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال لالانه عورة بل يخوف الفتنة، والله اعلم. /١٣ شعبان روزجاء تشفير ساي( ،١ لونج ص ٣ )٣٢١ برفع من أول لا سفر بترت |السوال( )٣٣٢ عود قول كودن من برقم وورراه- ، جانا أور أولى بالكي ين كنا زون تاجانا، اذروت بروهوجما كونسا اجعاب؟ ، الجواب خابر بع كه بلاضرورتامراقل كانجام مفاسد كاتر تب، اوراسرثانى برحال ين راح فى، حضرات أزواج مطهرات رضى الله عنين كاسفر بودنج من بيوتانتهاء كير البيت كراونت ير سواريه موق فين،( : النور شعبان لهكان )٨ ص كير تون كوا جنبى مردون كما مة اسوال( )٥٣٢ برده عودتت كاكس ش كس بع، لعنى أواز سنانًا محمره هولنا يا أوازسناناء غيره أورآهازوار زيور بيتاكيسا سى، أور بابر مكان مت عودت كوكس طورت كسمك سي كوكسركس ٤ ماتهوجا نا جات، أو رنا بالغ ثركون انغيارتد يردهكس عمر ك درس] جاسة؟ lehaq.c ;ضى فى كيز ثمرة أو رغين أور قدين كماورًا واز الجواب، عديدنت خره كوتمام اعضاء كابروه من أختلاف بت المر يحويه مشكهده عورة بين بت، مكر جوان عودت كوك ضرورت اعضائ غير ستوره كار شيحا كودكها نااور بدون حاجت أس سمع كلام كرنا منع بس، من السل وجد مكه شرب بلك بخوف فته والمحّرة جميع بد نها خلا الوجُد الكفين والقدمين على المعتمد وصوتهاا على الراح تمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال الانه عورة بل يخوف الفتنة در مختار، وفى رد المحتار فأنا نجيز الكلام مع النساء للاجانب ومحا ور تهن عند الحاجة إلى ذلك ولا نجيز لهن دفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها لما فى ذلك من استمالة الرجال البيعمين و تحريك الشهوات منهم أنٍه اور باجددار زيوربيننا منوبه، عن ابن الزبير أن مولاة لهم ذهبت بابنة الزبير إلى عمر بن الخطاب ورجلها أجراس فقطعهم عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مع كل جرس شيطان رواه أبوداود وعن بنانة مولاة عبد الرحمن بن حبان الانصاسى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org فورتوك بدت أورنظر أحسن غيرك احكام ٨٩١ الداء الفتاء فى جبل حماءم كانت عند عائشة اذدخلت بجارية وعليها جلاجل فقالت لا تدخلها على أن تقطعن جلاجلها سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول لا تدخل الملائكة بيتافيه جرس رواه أبو داود، البترحسن ين خوه باجد ن به، أكري لك كريحًبا بواس كابيتنا جما مزيه. كمراس طرح جلناكهامنفي اس كى آواز شخ منورب. قال الله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن والله أعلم، عودت كووقت ضرورتك من وهاتك كر فوادتنها ياكسى محرم يا ثقة عودت كل ماتم واسط على محارم اوروكير حوايج ضرورية كهر تكلمناجانب،م سفركر نابدون محرم سك جائز جبير، اما تغطية الوجه فلقوله تعالى يدنين عليهن من جلابيبهن قال ابن عباس رضي و ابو عبيدًة امرت نساء المؤمنين أن يغطين رؤسُه وجوههن بالجلابيب الاعينا واحًدا ليعلم أنها حرائر، تفسي ظهرى والتقييد بالضرورة فلقوله عليه السلام المرأة عورة فأذا خرجت استشرفها الشيطان رواه الترمذى اما التقييد بالمحرم أو المرأة فلقوله عليه الَّسلام لا يخلون رجل بامرأة الاكان ثالثهما الشيطان رواه التر مذى أما منع السفر بلا محرم فلقوله عليه السلام لا تسافر المرأة إلاومعها محرم أوكما قال والله اعلم، نابا الخ لشر كتين سمس بن، إيك توبا لكل ناد الى جن كوبالكل كسى يزكى تميز ئيين، ان سك أوبر وتوبر منه بونا بعى جائز يؤ ون شل جمادات ك بين، دوراذراوشاركتميز توركعتاب كرمة شهوت كولمين يوميا. الس ك روبرونان عزالوتك كهولناجا منرئيس باقى وأغرب، سراوه جو كريب بلوغ كر سبونج كيما بو، اس كاحكم مثل بالغين سب، تمام سنتر أمها- تكنارس فرض ت. قال الله تعالى او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء الآية فان الطفل ان كان مهيًزا لكنه لم يبلغ حد الشهوة جاز للنساء الانكشاف عند الا من السّر إلى الركبة ولا يجوز لها بحضرة كشف ما تحت السرة وإن كان طفلاغيه مميز بالكلية فهو كالجمادات والبهائم لاباس لوكشف عند ما تحت الإزار ايضا وان كان مراهًقا يشتهى فحكمه حكم الرجال لانه استعد للظهور على عوراتهن، تفسير ظهرى، والله اعلم (اعداد، ص ٢ ج )٢٣١ وسانت مقام بري وتكو اسوال( )٦٣٣ جوسات مقام بيرعودت كوزيوريبيننا مشهور تو وه مقام كون كون ؟-تي العد سات مشهورب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org عدد توت برى أور نظر بس غيرهسل احلام ٩٩١ العداء الفتاة في مجلد ماءم الجواب، يه وه مواضع على جن كو الله تعالى في آية ولا يبدين زينتهن من مواضع زينت فريايا ى: حضرت شاه ولى التدصاحب فى اس آيت كى تفسير إلى مواضيع ك ساتوك-، ثمرة كرين ، عقد ذراع، سات كمهموافع تاج وكرون بند وبكر وبند واستوان وخلخال كم بي، ليس انسیت أكبر اعضاء مرة جه كوايك إليك ثماركيا جائ تويا تج- بكه- أوراكردة دروسكن جامين توس عه بك موتى بين، البد أكثر تقدير اول يرسين أور بردوكوش كره ضع من قلاده اور قرطابت لياجاء توسات الور موسى ، عين والتداعلم، عورتون كو اخبار وغيره( سؤال(- )٣٢ آخ كل ريجين فيال اورًا زلوالوكول من يرا ط مر شره مان لياكيا عن إينا نامخابركرناس كهير وشي مستورات كانام مرددل كى مع خطي يا اختبارات وغيره من خابر ضرور كرديناجات جنائي مندو سنتان يست ت زنان اخبارات فهى شائع موسى بن، "١وري اخبارات بماء فى لهردى ين مجى مستورات سلم واسط آت بي، أن سكين وغيره برهور ٤ تون نام لكم جاء تهين، غرض حين طرح عام مردابنا نام اخبارات وغيره من ظابر كسرت بي، مود ير نجى لهابركر تى ، دين توفرض مكه ين اس شر قد عى الحدبث توك فى أبيس سه، بل أكثر وك اس كون راي سند كرتتح، مكر عرضه مواك مولوى ابو الكلام أفراد أوبشير الجلال كلكمة فى امن مضمون برايك بر زور بحث كسى تحمى أور شرعى طور يريتك ياكرام ين كو فى حرج تين، أور اليسابونا ضر ورجات، مسلمات كوابيتا نام ظابركرفى ث شارع تكبير نبي رو كات اس مضمون، بعد يبت سم وك أس كولسند كسرنفسك، حضور تحرير فرمادين كهي طريقة كيسات، يززنان اختبارات في عور تولى كارينا مضمون اتنامت شائع كراناكيسات؟ ، الجواب قطع نظر عوارض توربي حكم جوازك محيح به الكن عوارض مع بعض أمور جائزه كا ناجائز موجانا فقد من مشهور معروف، أو ريدابى إيه بي ارض كا وجود يقين بس اسل سلة ضرور امر كو تاجائزكما جاء فى مكان ١٥ر محمر مش كله (حّقه برابو ١ ص )٦ فرده ري بتين فورت كوتر اسوال( )٨٣٢ جو عور تين كمانايكا تى بين وه أكثر طهرين با احتياطى أور كسيون تك بالم كهولنا متى عين: سعر كه ربق بي أوربعض أوقات أنأكون بعد بين كيمياء كعلى وحتى بي، ک أن تو بار ديس مشتر كاكيا حكم به، أيا بوجه فردرت كموين أمور الكل ""-"ور دين يا أبيس، أور الك مكان كوكس طور ت احتياط كسرفى جاًت، ، الجواب سركهه لن كى توكو فى فرورت بين، البت ذرا عين في امام ابو يوسف أجازت دير بي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com