النص المفهرس
صفحات 161-180
جائزونا جائزيا مكرده إفعال وأعمال ٠٢١ امداد الفتاوى جلد چارم جواب شور به ترك وم بعت اسوال ،١،٠٢ بعض مخالفين كية بين، آج كل يرى ُمريدى ُمهوروينا يجبب وقوع مفاسد كثيره.جابت، كيوتكر مي اس بدت ن مفا سد بعيدابوك بين، جيمساكهفاتحهو عرس قيام كورسى بناء يرناجائزكبا جاتاب، البد أكثر بحيث ارادت كو واجب كماجاءفى تواعترض نبين ُير كاء للسكن به محتاج دليل ب؟ ، الجواب يتخص تقليد حصى سك باب ين كياكت كاء كيااس عن بعض بك مفاسد أمين، اور اس كاوجوب كيا مختارج وليل نبير- (تّم خامسه ص )٠٢٠٣ رسالة اخبار بني لـ ووقول بن فيصله سؤال( )٨٠٢ كيا فريات بين علماُت دين ومفتيان شرع متراس ، مستدين زيد كتاب كهآج ج كل مختلف تم ك اخبار كلة بين جن من قسم سم سك اخبار وطب يالس أقل لم جاسة بين حين عن بعض محض واصل بموّق ين، أو بعض من قسم القسم شكاليتين فى الحمى جائّى ين، جوشرًعا منوع معلوم بونات، عمره لاخيال بركاس بين دنياوى أوروني فائده بركيونكراس عي اخلاقى، ادبى تمد فى اصلاح لسانى: غيره مضامين بوت بن جن من ترّق كالحرية معلوم بيوتابع، أور مختلف حكمه] مسلمانوى كل مالت معطوم مولى بربحى كبير بو سلمان سنحت مصائب من كر فتاربين،كبين مسلمانون بيركفار محمد كريم عين شمس كاو فعين برسلمان بين واجبات، كبير السلام برطرف طرح ك الغزاضات كث جارة بن محسكا ثبوت مسلمانون برضر ور كاب، يحب بأليس أكثر اخبار بيس ذريومعلوم موقفى بي، تو إس حالت كوناكون ين زيد كا قول سح بت يا عمروكا؟ بينوا توجروا، بحوالذ ؟-كتب ، الجواب جوخص مفاسد نج سا اس كوتفصيل مصالح] في أخبار بني جائز " ور مفا سدث يكناء بابن جلب مصارع يع- ٥٣ ذى الجمر اسمه (ثمن خامسه ص )٧٧٣ أفكارونى مخيم اخبارعيني بعد الحمد والصلوة: احقر فى ١٣٠٣من على إيكار ساله اخباريبني ك مفاسد كو متعلق لكه اتهااو بى اس كانام عفاء او ك يداس ختم يربعنوان تنبيه يد تصريح كردى فى كه آنكسى اخبارك بالخ بترى ين ير مفاسد ن مول توسير حلال كوحرام نيين كبتاء ليكن اس كما مصداق بت قليل بر چونكر وس تنبيه كأشمون كويهم توز عها بك مّن فها بيكن مجمل تها، است قام النظر لوكون فى الم كوياد تكمصابي يا محها بين اوريجاءافتراضات كري لك اوركن لل كراس حالت من تواخباركا وجودبى أرجائهًا اس الأزم كى تغليطل لذ ميرتى ايك تقرير لمنفوذا أوزايك تحريم محفوظ شائع بينعلى بع اسوقت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org جائزونا جائزيا مكرون الدال واستعمال ١٦١ اماد اففتاوى جلد چيارم سولت ناظرين، فت مناسب «حلوم بواكه ان دونون كم مختفر اقتباسات من نفس أخبار كى مشروعيت أور خاص آداباس كى مشروعيت قلمبند كبرا وكعادين كمان آداب كى رمايت] ساقه أخبار جارى ده سكتابت، البن بقدرضرورت علم دين كى ضرورته، اور أكثر فود ابداية الحب علم: موتواخبار كامسوده مرتب كريك كسى حقق مبصر عالم كى خديرت من خير حاضر موك الصلاح كمية بيش كرون، وهان مضامين كورآداب شرعين بمنطق فراكر زبائى بحهادين كم، ذيل ين انا بى آداب كى تفعيل، ١٥ /١مل عماله كو افكاره سك في لقب ادراستك اجزاء كو عنوان ذكر المقب كر تابون أوراس كو اخبار بيني كا سميمن بناتامور. فكراول:- جواخبار حدود شرعية ك غلاف بواس كان يوم بونااس آيت مع معلوم بيتا وإذا جاءهم أمر من الامن أو الخوف الحقوال يستنبطونه منهم الحى جب انالوكون كواسى ) اماجديد كل خير يوغي بريان (وه (مر منجب) أمن بويا( موجب ،خوف توالس (خبر) كور فوراء مشهور كريمة بن (اس عين إي أخبار اوراين جلي مجيًد كام عمالالكر سبى وه خلط بوتيات كى اس كا شهوركزنا غلان مصلمحت ويات) أوراكرويجاءت في وشهوركر نّي، بلوك اس (خبر) كورسول الله صلى الله عليهوسلم (كى ذات اسك او بر،أو رجو التدين إليه اموركوتجة بين النبي اكابر محانيه) كم ان رات سكر أويرهوالبر كة (الرخوريك وخل ذوية) تواس كووه حضرات إيمان بنت بين جه ان منّك يق كريماكرت على أشهر ميسايه حضرات عملدرًا و كرة ويسابى إن خبر أرا فى داول كوكرنابها بعداتها (نساء) فكر ثانى: - اورجوأخبار حدد وشر فيه سكاندير مواس كامفيه مونا أسى حديثار حلوم يوميًا يعنى ابن إلى باله (إيكر سبى حديث عين)، وايت ب كه رسول الله صلى الله عليهوسلم ان الصحابة حالانت كى تلا شركة تقع (ابهاخاص )الوكون ت بو سعة ربشة كهة عام، لوكول مين كيا واقعات ) (سوربت بين (شمائل تريدونأنسا اخبار كايي حاصل به. فكر ثالثا:- اس بابين سب لا يد جاننا فر دري بذلكسى بانت كا ك قلم الكهن العينهوبكم وكتاب جوزبن ريف كابر حيس بات كازبان على ادراكرنا ثواب بر اس كافلم سر لكمهذا حى ثواب بر، اور جس كابول الثابت أس كمافلم سو لكمهذالجفى كتابه بي، بك الكهنة كم صورت بين توايسا وركنا حد ولون عن ايك زيادّق بمود تى فى، كيوتلم تحريرا يك قام بت واليد جيز: ملء قوى تكلفة كول كى نظرت كذرّت واشى؟" أس ُم حي تكون ويراعى موجودرب ك، أوريك اس كات يابرى اثر متاثر موسًا ربي محم أم وقت تك كاتب تح سم اسم الكا ثواب يا عذاب جاءى ورفع كاء اس لم يجرهمون تكار كافر ضًا. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org إعداد الفتاوى جلد جمادم جائزوناجائزيا مروه افعال واستحال كربم ضمون بقلم أفعلت سن إلا أن كومنه، جدويل معيار يرجا باخرى، ادرور حقيقت فى معيارتمام أن آداب كى مجمل تصوير كاب جى فى تفصيل بم اس وقت لديه ناظر ين كرنا جاسة في. : فكروالح يضمون تكارى أوراخبارته ين مس مرسى جرائم أورثر فى كرفت يكف كاسب بمر ذري جامع ومائخ حول يديك حمس وقوت كسى غيرك قصة كاراوذكرفى الماراث ون في استفتاءكرفى كراسى لكهنا ميها ا ل شرب يانبين، أكثر جائز ثابت بوتوقدماسك بيرمعات، ورد بعض لوكول] نؤمن كرف حيث كنا وبين باتحد رتكاكر بدائى بد تكونفى ك لتاتي ن ناك كات، أوراكه أو واحكام شرعية عي ما بروت وكوكسى بار ين استفتاء كس: إنشرورقابته إليك، شرع إ جمال قانون في جوفقها أخبار توسيعمن أبي بلكن برقسم كى تحريرمن برسلمان مح كا نظر بونا جابة: سع بعد سم: ك س تفصيل عند تمبرون ين معاويًة ناظرين كرت عين. ١- جد أقد كسى محمص كى مدحت أورمحاسب ميشيل بد إس كواس وقت تكت بمركز شالُع ذكيا حساب جب تك حيث شرعية من اسى كاكا فى ثيوت نقل جاُس، كيف كم حهونا الماء مكانا يا افتراء بان هناكسى سر كا يسريهى جائزة أبي، يمكن أن أج القلم :سن سن غافل إلى، أو راخبار كاتا يدكونى فى ث البر الى بيوتابجو، ٣- يدبات للح ياء ركن الفردرى بت كره إلى معامل حت ين شر عيد كيلى كسى انواح كامام بوذايا كسواخيًا كالكهدينا بمركزكا فى بير بلك شهادت شرع ضروري بنكبيونك: وبر حاضر، قام اختبارات ك صدرها تجربات في اس بات كونا قابل انكار كسرديا فى كمهيدت ومضا مين أوروائعات إخبارات ين شائع موسى بين :وٌربّنمحص كي ت طرف ثاَر ُكجمات بن، أس غريب كوخبرتك بي بوفي، أوديه صورات كمهى نو قصفاكه با قى سبه، أو رامعي سهوا أخطاء بموما فى سياسى على الكرسى اخبار ين كسى تخض سك والد ست كونى مضمون ياءأقد نقل كرد الجلسة تؤشر عارسل كوثابت نبي كمياجا مكتا، انت أكبريهواقوكسى كانمت يا مضرت يا يغيب جولى بمشتمل نسبوتويسرية ضعيف ثبوت بحفى كافى بيع٠ ١وراس كونقل كرنك شائُع كرهيا جاُر، سم يس- محض، عيب ياكناه كاواتو اكرحمت شري مع على ثابته بموجباسُت تب فى اسس كى اشاعت اورورج أخبار كرنا جائز أبي بكر السويوقت فرض يد ست كه غير خواى بعد تنافى بي إس كو جها يا جلست، الكر كهات كون لمف الرأي كوقد رت بموته جيراس كوروكسدين، ورن كلمة حق النجاكر أبافي مريف ين سبكه وش وجائيس، كى وس الشاهت كثرناء و رأسه أكثرنا عماده شر في عى، تحديث ثابت برك بجلسة تفيد بوفى كم بمعيشة مصر بونات، أورامى وجه مت رجمة ما بالخير على الله عليهم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اناوالفتاتى جند وه سارم ٣٦١ جائزونا جأثريا مكرده افعال و .)!٣ سى متوب: إما ديث عن اس كن تاكي فرائ ى ،كم أكرات بهائ مسلمان كاعيب يا كناه ثابت بوتوا سكو ُرسوانه كري بكمن يرده ت يوشى كام ك الرخفية اس كوسجها فى كيونكرمى السرة زياده مؤثر اور مفيد ثابت بواب، - م البد أكركسى علمان كا عيب ياكناه مّحت شرعت ثابت بوك حس كانقصات التي ذات كو بو نجّيات الريد الن من مظلوم مهرتاب تومجرامى كى يرانى كو علانيه شائع كرسكتاب اسك متعلق ح تعالى كاار شاد لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الامن ظلماترحمه) التوتع الى برائى سـ ا علان كويسند آسي فرياست مر حس به لهم فيما كيا بوردة الم ظلم كااعلان كر بكتاب) امام تفسير مجابرج بكتة مس كهأم آيت كى مراوية ش كم الله تعالى أس كوليسندبيس فرياست كمكونى تخفوكسى كى مدّمنت كرك يا شها مت كر، لميكن أمراسن يز لم بوقوانتها فى جاهز ب كنظالم كـ شكايت كر، أوراخ معامل كا اعلم ان كري أوراس س ظلم كولو كول بير هابركرت الروح المعانى اليكن :س صورت ين عى بنتزين وكـ عام اعلان واشاء نتسك الجاس حرف أن توكوين سـ ساعة بيان كي جواس كى داد رسمى كر سكين. ٥- الرسمى أخبار سن كولى قابل تروي غلط مضمون سى تخص كنامع طبع بواموتورس] جواب ين حرف امن بعد اكتفاكيا جاست كم فإن اخبار فى اليسا أكها بت، أم كاجوا بايدت، أس شخص كى ذات يركونى محمد زكياجات، كيونكهة الجي تكرس مّجت شرعية بليلة ثابت كبير بواكهورفع محمدين مضمون N س شخص كابت؛ WW ٧- جر سى ثمر عص كى نذرت أورضر م بشكل نمو، كى اس اشاعت جانب، فكمراس شرات كراس كى اشاعت سى سلمان كم غال مصلحت يا عام مصروت مسك خلاف أبوء اوراٍس ي اليسا احتمال ضعيف فى موتو جيز أن يوكون سجوعقل اورشره س مورفقاس معاملة كوباته ين شط موُس مول عام لوكول براس كوظابركر فانه ما بيئة كيوك مكن كناس ك نقصانات ك طرف اس خص كما نكاهن بوغي بو، آيت وإذا جاءهم أمر من الا من والخوف اذا عواد. منافسه بى أخباروى اورجلسوى كى مضرت الرمزمت كوبيان فريايات (جيسا ويريسعى كذرًا) لميكن سلمان كيل مناسب بركه اس كومبى خبر كى حيثيت من نقلذكرت، بذكر اسمه كوفى ديني يا دنيوى فائده ين أكثرت، أس كىالقلى ولينيبه من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه : الترجمة السمان] السلام ک- اجعادي- كل في علامات يد كريك فاته كامول كوجهوده_" او عقلى وليل ـ بحكم كوفى خبر هوو مقصور وتبين بوقى بالك بده كسى انشاء كاذريعة موك مقصود كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جل يازم باُئزوزا جائزيا مرده افعال واستعمال صورت اختيارك لبي بي اوودراصل مقصود كوفى فصل مونات، جواس خبر ين متعلق بوء اس فى إنترب كهنتائج اخبار كونفى ذكركه، س اس افاده بين اضافه كر دياجاك، مثلًاآب كسم خص] متعلق يخبر ورج كرة بين كراسى فى جن جزاء روكسى مدرس يا مسجد يا كس اوريك كام ين حرف كياتورس ك بعد الى شخص سلة: عارته فى اوردوسرت سلمانون كلدرس كى ترغيب ذكر كردى مات، يا مسلما نوى كى سى جماعت يا أيك شخص كى معصيت كاذكرًا يا توخور بهفى وعاءكسرى اورسلمانون كونجى رس كى طرف متوج كسرى، فيزيد كر حسبعلى بدونك قواس كى لمدى امداديعى كري كسى كى موت كاذكركيا بي تولوكون كورس طرف متوج كسر كه عبرت حاصل كرين، اوبراين للأس وقت، في سامان تياركرين، أّول توكوفى وأقواوركو فى جبردينا مين السى كم بون بن جو ّ◌ج فيزن مويا كولى ديني يا ونيوى فائدة متصور ن بو، ليكن احمر كونى خبر الس عى بسعرتب على اس كو محض تفريج طبع كى ديس ذكر كرويا مضاكة نبي بلكنيهايك ورج عن شعر نا مطلوب، وجب اعتدال ک ساته، اورحضرت نبي كريم صلى الله عليه خلالعض أوقات مزاج ونشر نسعى) فر انا اس حكمت يرسى تها، 6- فاإن شرع مضامين أور ين لى سرعةامك بالمله اول توشائع نكُم جأنيس، أوراك ليسي ضرورت سع اشاعت كى نويت آُك تويس يربم عن شائع بول أسى يرچ ين الناكى تروبدا ورشا فى جواب حى ضرور شائع كردُي جائين، آمنده يرج براس كوهو المدندكيا مات، كيونكه ت بت أدمى دونوة من جي كى ت نظر آئن هيٍر نبين كذرت. فداكواست أكثر وهإس بين كسى شبه من حكمه فار بوسٌك تواس كاسبب شائع كرف والابونا، ٨- أكثرسلمانون بير كا فرون ظلم كى خبر شائع كرنا موتوجب تك رامن علم ى السبت كافرون كى طرف مّج شر ث عي ثابت من مواسى طرح شائع كبابماي كر فظان مقامك مسلماتول برمظالم بوريس ، عين سلمان ان مظالم كار نس إدكرين، أو رجائز طريق ير أن كى جمالى ومالى ابداو كريس، ٩- أخبار كما يؤثر بيشه اليسا شخص ين بوتمام علوم السلامينية عبور المتاجو يا كم إذكم علماء. رجوع كرنف كايا بندبو، اورنوببمع بمدروى رعة والإبو، ون ظابر كه بن اخبار اشا عتبالني وبي قيدى كاريك كاسياب الدين. كسى- ١٠ السى كتاب كاجودين كومضربه، يا الس وداكاجر شر عا حرام موياسى إليه محاط كاجو شرًب فاسد بواشتهارنوياجاوى، أور ن اخبار عن تصوير بنالى بماُن، يمختصر كذارش في جو محض دل سوزى أور بعدروى ي سنغابت، أكثر في زمانه كى سموم بموامين كاركسربنوك www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com جائزة الدائريالمكروه، فماز واستعمال ٦١۵ اعداد الفتاء فى جاب چارم توّقع بين، ليكن باينادي كرمشايد خد العار اكسى يك بنده كو عمل اوراصلات كم توقيف عط أقر بادين يرحب عرض كرديًاكيا، ولله الحمد، فكر خامس- آدمى دنيامن ذخيرة أخرت جمع ك وفي] فى آيات، ليس اصل كام أس كا شغل ني.، ليكن بضرورته اسى الشغل ويني كى اعانت وتقويت سلسلة دنيوى مشاغل كى بى إجاد دى كتى، بشرط اعتدال وإباحت الس اسى قاعده كوبيش نظر ركوكره بيزاس دائرا سه با مزيد أس مع مجتنب بث، أوراسى قاعدة كى معرفت ين كتب ورسائل ديفيد كامير مناستنا اور علماء كى سحبت لازم بح، َوَما َعَلْيَنا ِإلَّا البلُغ، مد الضميمة، م شعبان ٩ ٣إليه (النور صغير شهر وص()٣ جد معالعديد بدون نالشوك وصول موًج سوال( )٩٠٣ جيد روز بد كم لى عند وكار يكركوبهارب منجر فى ٠٠٣ توزر خرج مقدمك واليس لازم بترويع فى سادارة بنا فى حرية بيكى وس روزسك وعدد يروي تج مكركار كير زانى بدويانخات روبيةدور، كامول من مرون كروات، اوردوما٥ ٤ بعد نجى بماذا ال يناكرة ديا، أت نوليس ديكيا كهبن راء دين مع خرج سك ورئيس كسردو، ورقة بالش كر وى جاء يكى ِجنا أحد ُ◌حرف السياسية طور على جها جها كهرباءده وصل وسيا سك في باره روب اخري ٤ مجى وصول كرة أو راس من )سم رد كه إلى محمدت كات كرباقى جهود يس ديث، كرين تماراحصبست لميكن من فى أربع موا سم كريف من الكاركيا، توأس فى كها إحماية رقم غريبون ك تقسيم كروينا ليكس ين فى أن بطور الانت كهدياب: اسم متعلق جركم شروع بورس من آكاه فرا يا جاوب؟ ، أجواب نالش وغيره من أكرم مرن بوابة حسب نتوبى بعض علماءاس كوتوأ بارك سكت بي اورام◌ُ جو زايد بهواصل بالكب رقم كوداليس كرويناضروريجيب: أكرم يجاوالس خلاف مصلحت بولو ادرس فيوست اوركسى عنوان والس كروينا مات، قرب محطة (حوادث فى سن ص )٣٣ كم زيربائى اسوال( )٠٠٣ أي ياتى لاهم مردون٤ كيات، أوربعوركونى لأكيات عر شه أشبه بالفساق كابتأ كياي حسين ؟ ، جواب زيرياتين قلب من وجد اناتوا كار معلوم وتات، بالأوب الدرس طور ت :من بين ماضرابين، ٩٣ خاص (حوادث (ص )٤٣ سوال( )١٢ إيك امري بك اندله رجل كري، وهيسواء الحديث دفع شبه عدم جوازا خروج ازاطاعت يزيد معلوم بونات كمخليفة سق فا كو ول المهموأس◌ّ بعادت وخروج عن الأطالعت أس روابث، يريد كسر هفا سق بوليكينامور شر عيمن،ذير الماعنت السكر مناجا بته تها، يا نمن، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٦٦١ سداد الفتاريخ:١٠، صارم يعرف- ُب امام كيم كر خلا شرع بعاوت كريسكة بين، ورة بغناوت كادمعّد َلًكا؟ ، الجواب اس مشبه كاجواب ين يت كه بر سعل إحتنادي بر كن سق فا أمام بوسكتات يا بين الوفد اسى طرح يدك فسق طارئ تي شعزل بوجانابريالي ونيزية كه مدار اماحت كا اتفاق ب البل على وعنذ كا اورابل عن وعقد مونا امر اجتمادى، أليس ان سب امور في حضرت امام بمامسك اجتماوسين السكى اماعت حن فى، لن اخر: ج كالشبه أن يربن موسكتا فقط وإنه العلم وعلمه الحم واحكم. ٠٣ رأى الحجم/ا سامة (أعداء ثالث ص )٥٣١ رسول الله صلى الله عليهوسلم كى اسؤال ،١٣١٢ إيكس مقام برايك كستارخ كافر فى حضور اقدس صلى الله عليه ثان ين كستا فى كريم الح كائية كى جناب من كستنافانه حالات شائع كُم قمح- سلمانون}. واخذه يراسلفى علما ركى ايك باقاعدة جمعيت مشى معانى جابى أورًا من واحتياط ركعة كاءأور فى الحال اني اس خاطى ودرخواست معالى كا أخبار ون بيس الان كروية كاوعده كيا، اس بين اكثر سلمانون كى راُت اسكو منظور كريز كى بوكسى، أور بعض فى اختلاف كيا اور حكومات موجودة على استغاثة دائر كم ى كبر راُت دى أو إستغاثة سك ناكام بوفى ٤ احتمال يدعى استغاثه بي كوتزوج دى، أوردليل يد بيان كى كريد حّق الشركا ، الوب ك اس متعلق سوال آياتخاء جس كاجواب راس كي معافى كافة حرف خطاب w ww.amto // معافى ناكوادي" حسب ذيل لهاكيا، ، الجواب معالى جو كى حقيقت ما دب شه فى حجهم؟ ـعى كـ ، ربنا يدمعا فى مذكور فى السؤال صورة معا فى بث، «سى فى بعض حضرانت كوش وكيا كرتق الله} معامن كرا كاسى كوحق بين، مكرواقع بين معا فى أبين، بلكم لح سه، أورصلحت كونفى امر الخ نين، او سرح عليه بلا شرطا بوتى اى، «سى طرح شرط بريمي بوسائق، لين بها دون شرط منفرد ك جمالى بش كر منده اليدى حركت ذكر، الب سلح بين شر قاي قيد بح كمة سلمانويست حق مين ونمصلحت بوز أويريدان مصلحت موناظا رب كهفى الحال السلام كااعزا زاهركفركا أولان أور فى الدآل إيكس منك في كفرى كالمس داوي خور معابد حى من اورامياست كهوومر تجريمن بين الحجى، كراسى منكسر كان تجد ديكو كم بعض عبرت كاسًا أور العض مسلما نون فى رواوارى عن متاثر موس: أودية توقعات مكونت ع انتفائه عن مظنون بحى بين، بلكم مشكوك بر، جنافي ندراسة موجوداسى كانشابا، بحر أكثر ندات كرده استغاثة بين كاميانى ن بولى تو اس بر تو مفاسد (تميًزا مرتب بول كم، سك أن السداديرمامانول كوكو فى كافى قدرت ، نبي جيشها مت إليه يكون ك جبرأنتبيع جاوب كى: يك تمر فى كرك الكماماتاست كه آكر كاميالى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org إمداد الفشاور ما يتارم176 بجائزة نا جائز يا مرون إنهاء كا بقا المجمى سموكى عطلة بركة منزلك موت كاتواحتمال على أنبيس ٠٥ رف قي/ ياخبرمائة بوسكتاب".سوليت مفسد الحسن بن كه و تيد جراء في برواعجبى بين كسرة، أن توايك نظير فقط ها آبادي،، أويركوالمهمات بود نجى إليه واقمات قل بين مكر مفا أ سد قلت وضعف مشكوكيت أوركزت وشدت وطنونيت كاتفادت غرورقابل نظر وقابل عمل سعد، رباية شد كه وانى كانق حرف مساءان السلام كوب عام سلمين،و نبين سوشبدين جدايل بيان كى كل به كريد حّق الترب: اس كا فتها تويب كر سلطان كوجهى. حّى بيس، كيونكه سلطان حقوق التذك منان نيس كرة كتا بيا فى أكرمسن وايل ى قطع نظر كسر أو مك راس معانى كويح قراردت كريا معافى كى تفسير يندم انتقام فى الدنياقرارهى كريم كراماوى توزول تواس كمس لح اليسى وليل كى حاجثبت بوسلطان ساءة خاص بهدوء. المطاف أور عامة ساين بين مشترك. جواده من فود شريدت فى يبت ت: بحكام على خزوحدتكـ وقمت بإعن سلمين كوقائم مقام ساطالس تغير أياست، حيث نصب زم وخطيب مجمده وأعب يتولى وقف، الدر يمال اسى مع الله كالحكام ان كور مه زياده ليتم بالشاعل: ور فيدرت جي بوناظ بعربة الفقدان السلطان أسلم: والشه أعم، 4 م/ جمادى الاخرى من الخوارج( ، النورص.١ ذى الحمد) ۵٠ ٣١٥ حر السيحول عن بيت التك صوٍر موق بت الحربى الحمد Fog.org سوال(٣ جبر سيح ين تصون منهافوكو للا مونابران كا استعمال أوميون ك جما عت طوان كر تي بولى نظرًاتى. آحد يون كى شبين اس على بموجب، تركيا: لسى صورت من: منع كابا تحديعلى رهنا ما ترب؟ ، الجواب فى الدر المختار لا يكره إلى قوله وكانت صغيرة لا تنسين تناصيل اعضاء ها للناظر قائها وهى على الأرض ذكر، الجنسي الخزوفى ور المختار فى أخر هذا البحث، ، تنبيه هذاكله فى اقتناء الصورة واما فعل التصويرفهو غير جائز مطلق لأنه مضاهاة لحاق الله تعالى كما من ،1 جـ ،664 ص ٨،٩،٩٥٦١ امن روايست دوام معلوم بوست اليك يكر السي سى تصوير كابنانًا وحرام، ووكر سيبك الين على تصوير كا ياس إكعنا كناهير، لانهاداخلة فى الصغيرة يقيًنا وإن كانت تري كبيرة لالة خاصة هى المرأة المكبرة ٠٣ شوال شاه( حوادث خامس ص ٠١٠ الُمقاُل الَمالَكُة فى تصّور الِحلْيِلَتاَلالكة ده يومى تع تقتورك احلام السوال( )٣١٣ من شنة شب بيدار بوفى براخلاصك حالت نظافة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org جائزونا جائزيا مكرده أفعال واستعمال ٨٩١ اعداء انفتاوى جلد عارم كهربى ويسمى تورات نصف ك قريب بال تهى، ام لم ُ◌ستى ت ُ◌هر دين لياء غنوة كى أميز بيداري من زوجة متوفاة كاراستحضار بواجس في قصد وا متيار شاعل تها،أس كى شكل ك استحضار استخداذكى نويت أتى ربى،عسل س لتجب أعمالومًع خيال أيام- موت كى وجد سع نكاح سيخ وحكاء ابده إس دياك اعتبار ث اجنبيه موقلي، لهذااس كاء ستحضاراجنيه كمااستحضار ادراس ت السةالذرة اجنبيه سع استلذاذبوا، جو محصيت كبيره، طبيعت مخت برّيان موئى غسل، بعد توب واستغفاركيا، تحصوره عرض بعد معر خيال إياكراس كى شكل مستحضره قومه حيات كى تحصى جوز مان حّلت كاتها البذااس استحضار واستلذاوبين كيا معصيت بو فى، أس سمو بعد مع طبيعت من تشويش ترود بن، أسى طرح است قبل كى مرتب السن نوبت أنتي بوك مع مسمى منا سبات ت الى متوفاة كاذكر آكياتواس◌ِ اعضاءست عربية كامط الونفس بي شروع بوكيه حب مي اختيار وقصدكل أميز ش فرور بيوتى ربحابه، كر سبى تنته جبين بهواء اب ناكان تقم بواتونسكرموا. اسم مستود بان ب عرض كم مسحوبات برمتنية فريا ، دياجاوى ينزجوا مر قابل تد ارك بت اس كا س ارك حى ارشاوفر مادياجاوب،؟ ، الجواب حاليت نكاح كى حيثيت من قبل نكاح ماء.. وإلى تكارج عودت ك تصّور ع تلذ ذكى كى: صورتين بين، بعض كل حكم ظابرت لعض منا قابل نظر؛ ايكت صورت يست كسيك عورث ت نكاح بين بعول عمريفرض كر كد آكراست نكاح بيومجا دين توامن طرف مع تنح واصل ، كرون فواه إسرات نكاح كااراده بويا اراده على انهم. سب ماحكم يوسف كوية تلذ ذ حرام بعا سلة كه أس تلذذ كا محل بى حلال تبين بمواجس مين تمتع بالمك كا شبه بدونك، أوروبى بين عنت بس موتى- بعض لوكون كو اليسار هو كا بيوكيا جورجد بيان سمي كيا، أوبر ميريت جوابات مفط تعالى رفع بتركيا، جواب كاعا هل يدتقار بتصريح حديث تمنى واشتباء بالقلس زنات: كودوجات من التفاوت بور كمر فس معصوت عن اشتراكسبى، او وأكر كوفى يفرض كرة كه أكرام حدرت- من نكاح بوبيان تورفى فرح أس عى مبستر بول لو سترى . كرسي نوكيا يفعل خلال بوكا؟ أسى الحديث وه بى حلال كبير، دوبرى صورت ي كمه إيك عددت من نكاح بوجكاتها، تكر طلاق وغيره] سبب اس كا نكاح زائل بوكياء اوروه زبده بت، خواه سي علن نكاح كبرنا يا نكاح تذكير بو ا أوراس، تصور سن تلذ ذما صلى كيا كوجبين فكارح بين تقى ع اس: سن طرح تمتع كمياكرتا عاء ين قادة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتاوى جدار شارم ٩٩١ جائزوناجائزيا كمروه رفعالك استحمها بحى حرار ى، كم يبلى صورت ت اس بين فرق سي كيه محركسى وقت حلال مجىاره چكارت اور . اس لم يتصّو حض تصوير بحرين ملكه اس كاوقعت عجي به كات، لكن اول توكسى دليل على أس فرق كاملمر من كوفى وخل بير ووسه بال ايك: وسرى ّمت لعمالهاربين ومن فتنة، كريد تصّور عضى بوسكتاب اس كى تحصيل من سعى كى طرف، أورفجر غل نفس] وقدت تحصيل ين حلال و حرام کی قيد أبین رتی، يشرك صورت يب كريمي دوسرى صورت وائ عورت كسىت نكاح نه] مركى خوأه رس تكارج بين قري، خوان ك اس طلاق يادذات ك بعد ترى، (س، صّور مذكور ين يحى تّل وحرام بن كه كي ، دور مع تكار ح كور فى كى وجد بن وه س اس بالكلإ يسم بيات علاقة موسى، حساس قصوركرفى والح سا ساقه نكاح كرت ٤ قبل تحى: يعنى اس كاكسى اضى وقت عين نجّل ِّحت بنوامعتبر بر ربا، أوراس فث يصورت مثل صورت اول ست يموكى، لس اس كاحكم بيعى وبي بيوكا، جو صورت أول ميس َفذكور بموا، الى ين كاظم توظابرب، عيسا اوّا معلوم بسواٍء جد فى صورتين سل كروه عورت اسى ك تخص نكاح بين رائى، أوراسى لمتعلق سوال كيا ، كياب جونكاس كى مالت ذوجبتين أوربين بين بي، الى لن أسن كاحلم محل نظرب، أكثر الس ير نظرياتى سلكه موت توجه على تكارة باقى بس رياء أوروه اجنبيه موكى تورس كالصور مثل تصوراس عودت ٤ - قس مع نكاح ن بی بواتها، جوهورت أولا، بو يا فى سك بعد منكون كى حيات بى مين زائل موكيد تها، جدا صوريت ثانيا ثالثة من بت، اس كامقتضا بوب كر تصّور مذكور جائز نه بوا . فنانخفقها مب منالمس الغسل على اس كااعتباركياب، كا فى الدر المختار ويمنع زوجها من غسلها ومستها ٠ ١ وراكرات بر نظر كى جائ معك كل إحكام من مثل اجنبيك قرار بي ديكى يخانج فود فعها في حم مذكور في بعدي لا من النظر اليها على الاصلح برهايات، اور اجتبه محض مك رؤية نظر مجى جانزابين كس كى، فيزاما ويت بين حضوراقدس صلى الله عليه وسلم كاحضرت خيركم رضه كا أن كى ك مات بعد غايت محبت ك ساته ذكر فرمانا اور حضرت عائشه كا رض حضوراقدس صلى الله عليه جم كى تقبيل وفعلته انا ورسول الله صلى الله عليهوسلم كاذكر فرمانا جوكه اجنبيه واضبى ث جائز بين ركعاليا، تويه صان ذيل اس كى معلوم بوتاس كرين چوتحفى صورت مثل صوريت ثلث سابق ين، ورخصو حيث كان عولى محتاج وكيل مستقل بيد، ورحضرت عالشهرمسح فعل كانشا. تول الّنحوازواجه من بعده أبد إكواحتمال ورج عين كة معى مسكة بين اليكين حضور على النثر عليهم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com امداد الفتاوى جلد حازم ماتروناجاكر يا كثر: «العالى واستحاء ٠،١ س فعل بي تويسمى احتمال نبي، كياكسى فقيه من منقول بت كره حضوره لى الله عليه ولم أوكسى فى في كا وية سك بعد أن في بى كى با فكارح بأنرابين، تويبال تؤحضرت فدري كوعما يجى منكور أبي بن كبة سكة، تو أن كاذكريقيًن غير منكوم كماذكرت بهراس كاجائزمونادليل بت كري نفى صورت بين متو فى أبى بى كوكل أحكام ين مثل اجية ـ لحضه قرارنه ديسك، أور جزئيه لّقيه مذكوره متعلقة نظرس أختلاف جدا على الامح ع معلوم بوتابع، عجب أبين اسى ترّد دكى وجدي بو- أورعلا من شائى شفهواسى جوازك دليل بيان كـ داول وجهه ات النظر أخف من المس فجاز لشبهة الاختلاف أورغالًبا ماكلين بالجوازكى نظر عدم احتمالى فتد عادة بركي بو رأس ى بعد ود البهاعلم كتابه حب ناشى إلى ترددمع بوابة توترود كى تقرير تقى، مكرونهوت ذوق من جوازكوتزيح معلوم بوتحت، كيف كم تامل وتبع مع معلوم بوتاسيك غلت تحريم تصوركى فى سبيل مانعة الخلود وامربين، ويك تحت غير محل ملت دوسراثون فقن بوقى صورت بين علمت: وفى تويقيًنا فى منه به، ١ورّغت ثانية هى اس تفضيل عن منتقى ب ،كر متصورين تو يقيًن اور غير متصور عن افضاءسك ظًن لميكن أكراس بيرافضا محتمل بوكوبه حكم حديث كاكياجاوبت كالات الحكم تابع للعلة، باقى ميرازوق قابل اعتماد أبي،: ومرك علماء من تحقيق كرليا جاوت والّتدالُم، ٨,رمضان ٣٥٥راد (النور. ذية عدة شخص )٩ hlehad بحض شركابر چنده كانذري سؤال( )٥/٣ فماراج وفصول بور فى حين كانت كره أب فى غالًي منالحى بعدوكا ايكس ميئ بغرض قرع اند ازى ونيز تكميل ضروريات غيرات عند ترتيب وحاب قرص اخ ت حق قائد لينا جنى كانت تصل يديت كهابل من رين يات يخ لكهروب الى فريق تع جمع كياجاست كه ومعا فى الكم تكت فهيواكر مبلغ فى ٥ ك مكت ساب ت فرددت فى باريس: أوربا رجلاكوروي جمع بوجائين، يهرؤمها فى الكهاس ين مع تكال كرسى كار غير جديده،ورسم شفاعانهوغيره بين الكاسُت جانين، اول أيها فى للكثير ينده وبين كان ك نام الكوكرتسعر بعد الإباست جس كانامنب على شكل كان أعلى ديك لاكور وبين السى فراإم شهر ي ثم سنويا جات كاجه: فحص فى العام ٤ لفظ تجبيركيات: أدر كهرد وجد بدرجة فرع دال كراسى الحرب ام بكلية بروح رحم عنه ويسند كان بالقسم كرومي جامعا كى آن سوال ين كه بم آيااس جن ٥ ين كوفى شخص ين اغراض بيرنظر كسر سيا ذا فى أغراض- من قطع نظر بغرض رفاه عام محضر خيرات من حّقه ك لين فى اليساكس.- توكيا كذ بكارةوكان؟ ، الجواب ي توسان قارب، جس كى حرمت مسموصى عطعيب. ,٥١ فيتعد مسلم (حواوش١، ص ٧٥١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعاد الفتاوى بعد حازم161 جائزونا جائز يا مروه العلل واتعمال غير بس ت من إينا كس حق عيدت ماصل كرنا يه عنوان جلد سوم كتاب الدعوى، صفر٣٥٠ يركذ وجكاب. كارذكي اجازتمرين كابلاكراء سفسر يد عنوان جلد موم كتاب الخصب، ففى ٣٢٣ بر كذا-حكابت بشر ى تالاب يا خظيره كايا فى روكنا بن عن ملوك وغير ملوك مجمليان سونإن عنوان جلد سوم، كتاب الشعرب صفر،٥؟ بركدر-كابت كى خاص بستئك تالابت أسوال (١٦م) قيل في برا الأب جد محر الحزين في بونات اودراسة ومرت ليكون كالجعمليات اكثرنا الكركسى خاص لبنى، لوك موس ة بين، ک اس اندراتام يرات ين جوممليار وأمل موقى بين، جد مشكى ك يام بين أمن ح جارون طرف كانزين سوكد جاوى اورأس حصيل مع دوبمن فى الجيل تك جد غبركى أسن كوبغرض حفاظت تجعليون تك اليالستى بند كروين أس وقت أن مسحات أن يستى د الطويل] سوا اور لوكول كومبى الجمليان بمحترن كا حتى بك يا ليس أور أن السبتى والدولى كاد وسرون كور وكنا درست بت يا غير ٠١ ، الجواب سب الكر سيكة يركس وروسي كلات نبير فقط،« محرم /١٣٢٦هـ. مكم وعاء برات زانى اسوال( )٥١٢ أكركونى "خص زانى بواورأس برمقد مه أنأكلشه الكرواتيط وعاء كونالنساء: ٥١ , وساعة توب كرليب تود عاءما تكتاجًا. ، جواب أكرأس فى وعاءكرف()١ بت وريد البين- ٣- جمادى الأولى ٣مايو ١ تتحمر حكم يجرتاز مندون اسوال( ،)٨١ معروض يدبت كريبال سند مومير، علماست كرام كانفر خلانت شيئا عن جانا فرض الله بي، أو أطع تعلاقات نصارى من أور حجزت فسر فى واكت بين، أو ربعض علماء كهابل كالفر نس نبي بن بينى جاك نبي فقط ثر كو نشين ين كية بينكم بحرت مستحب فى فرض بين ى، بم قطع تعلقات ازجيت عدم إمكان منشاب بجمارك غير كمى فرض بين بع، اب أب حضرات كو منصف وحكم كري لمسنة بي، وهم ارتشاءبن كا تنازع فيما بين مرفوع بموجات كما بربافى ترماكري تكليف معدات فرباكر الجل فى جواب سع منون فرماناء أكرجه أومياِن عوهم فى كفتندن حضرف صاحب مولانا تها نوى جواب تدوين تك، وسل القرى تونظر اخويت الساالى بين نظيف أي كودى؟ ، الجواب السلام عليكم: انا قائل فى جميع هذه الأمور بعد م المحجوب لعدم الشرائط المذكورة فى الكتب الشرعية في هذا الحين كما كان الحال فى: سابق ولم يقع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org جارد جأن يا مكروه افعال الاستعمال ٢١ أعداد الفتاوى جلد چيارم بينهما فارق لكن مع هذا لاأرى قوا،« ،١ ١خاتمة التحقيقات، شوار الغرام (تثمن خا ص مس .)٣٥١ ]٢٣] من بعد سؤال( )٩١٢ فرزند بيدا بوسك نان بريدهس] بشر مجا◌ٌ ف مر تب] بعد أن، مرد كى ناف بريدة يعنى قطع كـ بإجائز بانه؟ وحكى أون الى كائنا ، الجواب أن قطع كرتا فصول، قطع اس فى كى جالتابع كمايت زائ جزب، سك ١ اتصال مع حى كوايذابوكى، حمس لحمر ناخن وغيره كات جارة بين، بعدموت كوفى ضرورة بالى بين، بلكن بمقتضاه قواعد مكروه وممنوع بوكا، والله تعالى أعلم، ١٣ر حجمادى الأولى ما سلامهو( الدلو ج٢ ص )٩٥١ تحقيق وجوب: عدم وجوب نباتدارى اسوال; )٠٢٢ كيا جماد كى :ما حق فى واجب يا أبوين مصيسا فليكومك ظابرت معلوم بوتاس؟ : الجواب فائدة حديثية قيمية كن الضيفوجو أو نًدا:- فى المرقاة المجلد الرابع صدر٥ ،٣، قال وجاء كلام طويل مانصه قالوا ويشعرباز الثالثة ليست من الصد قه محتمل أنها واجبة الكنها نسخت بوجوب الذكورة او جعلت الواجب للغا وإراد وابما يعدها التبرع المباح ثم قال وعامة الفقهاء على انها. ن كارم أخلاق وحجتهم قوله صلى الله عليه وسلم جائزته يوم وليلة والجائز العطية والمفحة والصلة فيذلك زايكون الامع الاختيار وقوله فليكرم يدل على هذا أيضاذ ليس يستعمل مذا الوا وتأولوا الاحاديث بأنها كانت فى اوَل الاسلام اذكانت المواسا واجبة واختلف انها على الحاضر والبادى ام على البادى فذهب الشافعّيومن تبعد الى أنها عليهما وقال مالك ومزوايقه انساذلك على أهل البوادى لان المسافر يجد فى الحضر المنازل وما يشتريوان « ا قلت وإن رأيت الوجوب من قوله عليه السلام من كان يؤمن بالله واليوم الآخر الوائ فى اكرام الضيف فقد ورد مثل هذا اللفظ في ماليس بواجب بالاجماع كما ذكر فى المرتأة (آخر الصفحة المذكورة، برواية الطبراف عن الى أمامة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهمًا (هـ، عبارت بالاست يدا مور ستفاد بوسك( )١ جمهور كاندرب يحا بيتكريما فى وأحب بيس حمض مكارم أخلاق ست سه( )٣ اخط جائزه دليل است عدم وجوب كى: كن است معنى تعطيه أو إصدار كبير، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org جائزونا جائز يا مرده افعال ؛ أحمال ٣-١ إبداء الفتاوى- جل جمادم ()٣ " بالفظ ليكرم بيئات زياده ولالت ماده كى مقترب، وه عدم وجودب بردالبع، ) (سم أولا واجب تها يجد مسوخ بويا( ،٥ ربافرق ثلاث وبعد ثلاثه من عدم وجوب كى صورت من، يدست كم ثلاث بك بعدده فيافت بح من خارج(4) اس مرتبة من مان كريجى ايام مالكتاح نزويك البل بوادى ك ساقمد خاصر، في جمال مسافركوف و انتظام تذكر سك،( )٥ الكريؤمن بالله الأ وجوب كالشبه موتوايت الفاظ لبس خف ك باب ين بن آت بين، حالانكر يقيًنا وبال وجوب منتفى بيه( )٨ كم يد قطيع نظر هارفرد ب بنائه عدارض كماذكر يذكر ناوس كى دليل يص باّت عوارض سك اختبار اس كا ترك منا فى مكارم أخلاق ك عى- بين ارا يقعد سن ما تّم فامن ص )٨٣ قالم كمر فقار مقد ك مه الماركًا، إسوال( :١٣٣ جور چورى]- له مكان يس لَكُهسا أورايك أو فى كوز فى كياء يسكن بخير بال سلة ولا آباء أب وم تخص شبهين كرفتاء بت أيا أس، فهوزا فى]- كويشش كرنا أو تفتيش كنت وكريكود ولاكردا فى كسروينا ليساب، أكرين خيال كياجاست كرات ال توليا بيس، ١سلح شرعى قاعده تع الى برحرف تعزيربى، أوراس كى ذّلت الور خروج مال تحزير كية كالحيث توكيالش معلوم بوقى بالميكن أس فى إيك آدمفى كوز حى كيا، أورشر عى قاعده مع الرز حم اليساب حس كا قصاص ليا جاءسكتاب توقصاص لياجا ول، ديت يا مكوست عدل بك، اورية قانون الكريذى] بالكل مغاترت، وبال حرف مجرمانه بيوكا. يا جيل، جس من زقى شدة كوري تبين على سكنا، بال وهتوب كرتاث اوراقراء كريات كها منذ حجى اليسان موًك (سكا V جواب ارعشاء بور مدي نبين أنا؟ الجواب، ميرى نزويك اس كاجواب خابر بتكوين زثم برحال فى العهدباويروه اين كان طالبه كّراب، كورس كوا هل حق ندت، مكروه شرفات غيظ بروكهاصل حى الد قانون حال بي إمر مشتركة قنا ان كّراب، بيس أصل كّل كان لمناءس وقدت منسوب حكام كى طرف به، أو رفتش كننده ، كوو ولاكسر وافى كرون ان تيلوكتبت ورجيان صاحب حق أوراس ٤ شفار ك غيظ جس كووه مجبورى بدل مجهود باست امل عق لا، ين يس مرت نصرت تي خانم كى، أور حاديث بين كّلًيا وجزئيًا لقوله عليه الّسلام من حال الخرس يروجيران، أمى شديد نصرت حرام ى فقط والّتتعالى أعلم. ،/ جمادى الأولى /اس ماه (الداو ص ٢ ج )٨٥١ مدارات فسات كا حكم اسوال )٢٣٢ أكثر ثه تب مر ويرجان بهوما ياكريات كهنا سق حل بك مازى دارى ُمن راث: أول كى علمان كرام بحىالعظيم أو راز حد مدح كما كسرة بين، حالاتكه ينعمون عى ظاهرة www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org جائز وناجائزيا مكروه افعال واستعمال147 اعداد الفتاوى جلد صارم كرفا كى نق جب مدح كى جائى بعد توفر مشر عظيم تمرًا عقاب أورده عابد معتوب ومغرب بمواجس فى فا ك سق فسق وتجود يربيزارى بين خابركى فى بير توجيبين دل من كراه لياكسرنا بول، حمد واقفى توجيه ، الجواب فاسق سك سامو العل ويين ما له بج واب فى نقل فريايات السكن عارض أحكام ا بعدل يا كسرة بين، أور عارض دوبين إي جلب صلحت دينية، دوسري دفع مطرت ونية مثًلااس كى تاليف ت اس كى اصاارح متوّقع بيويا أور كسى عبي امركى تقويت بواور مثًلاس] شره عدادت فيجنابو اس مورت من اس كن مدارات واكرام جائز بيوكا، ليكن قلب أس سا مسق يرا فكار هم على واجب سع، توحديث تغريب عابد برجال على محمول بدر كمه البته بقاعدة الضرورى بيتقدر بقدر الضرورة، إن عوارض ت معى تجاوز عن الضرورة جائزن بيوكا، مار جمادى الاخرى /٣ساه وتثمن ثالث ص )٣٣ ك تعليم حساب مود سؤال: )٣٣٣ فاكسارايك مدرس بن حس] تفويض ريا ك ضى تعسليم، "سكا نظام كانلازم، فاكساركو رياضي ين ُ◌وويك حسابات جي طالب علم منتلت بسكرتير، بالح كمترين سمعربك. سامات معى طلًب كوسكهاتاتها المكن جب بع اسلامى احكام برتق الإمكان عمل كري كى ز كوشش شرع كى، ول فى كيانه شووك حسابات معى بير سكمعا تايمات ]٠١ متعلق يمان برجمن علماء دريانت بحعى كيًا كما لميكن أن يس اختلاف رياء أولم كونى تشفى بخش جواب- بيسيك جنا حضرت ع عقيدته، أو رتفرت] جواب ت مشفى بموجات ك السلة عرض خدمت يد كثيرًا ُسووك حسابات من سكاناحكم رسول كموافقت ياأمين، تأّكي الس براستقلال جماربون،؟ ، جواب أكثر توكرى كاإبقاءس يرموقون نموتون سكهلايت ورن سكها كريروزمرنا كبد! يجي كراس حساب من ُسودعين كام ليباجان خبين، بان أكركونى قرض او اكرة وقت حس جسدك. اس كى شرها يا عرف نموفي شيات الم كرم تمارس، احسان سك عوض احسان كبرناجي بنتابون، كم فيصدى اس قدرك حساب مع ثم كود بدول، إي كواس ى كام بيناجائزب، /٠١ ربيع الأول من مساره وتتمن خامس ١ ص ٥ )٢ يجو كفار كاجواز اسموال( ) مم أيك انكريزى خوان نوج إن فى سوال كيابت كره حديث دين يه جوذكرًا تاب كدرسول الله صلى الله عليه بعلم فى حفرت حسان ين كفار كى بجو كبائي، يكس كى جو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ١- اوانفتاوى جاز هادم ۵،١ جائزة نلم نريا- مردورة بل واستعمال كانا أخلاق بميرىث بدت فروتة حلوم بوثابت ا من جواب يد خن والوصول كرك على الإطلاق معيوب ندمورئيس- أكرسى غرض كملة- حيح بو. تودفاعل يجب قتال نكت جائز بلك بعض هور ى تون واجب وفرض ب، توري تواست بنت المكى يزبه، خصوًصا ك جب بحوا مقصد ليست ذاتى وتمنون من أبي بلمكة شمنان دين انتقام لينا بو، أور تجريف اس حريكا مؤثر وكاركر موناثابت بوجه بيو، اس جواب من أكراضا فى ازديادت) كى ضرورت بوتواست إيجار فرايا جاون؟ الزيادة فى الجواب تون ثابت بودكابو جنائيامن حكمت كى طرف في وحضورأه راس صلى الله عليه وسلم فى اشاره قريب بصراحت فروايات:- حيث قال أهجوا قريشا فانه اشد عليها من رشق النبل وقال صلى الله عليه إن روح القدس يؤيدك مأنا محت عن الّله ورسوله وقال صلى الله عليه وسلم مجاهم حّسان فيشخ واشتقى (مسلم فضائل حسان، وقال النووى فيه جواز الانتصار من الكفار وقال وفيه جواز هجر الكفار ما لم يكن أمان واما أمره صلى الله عليه وسلم بهجائهم إلى قوله والمقصود منه النكاية فى الكفار وقد أمره الله تعالى بالجهاد فى الكفار والاغلاظ عليهم كان هذا الهجراشد عليهم من رشق النبل فكان مند وبالذلك مع ما فيه مزكف اذا هم وبيان نقضهم والانتصار لهجاتهم المسلمين قال العلماء وينبغى أن لا يبُل المشر كون بالسب والهجاء مخافة منسبهم الإسلام واهله قال الله تعالى ولا تسّبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عد وا بغير على ولتنزيه السنة المسلمين عن الفحش إلا أن تدعوالى ذلك ضرورة الابتدائهم به فكيف إذا هم ونحوه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم أهر اس عبادت من أسى حكمت كى شرح أورآداب وشرائط فى وجمع كردية كم، أورايك حكمت زائر يجبى بلالى فى قوله معمافيه من كف اذا هُم فى قوله فكيف اذا هم فى كفار كى جرأت اور زياد تي كار وكنا مجى مقصودتها، كيو نكهة جب وهويسL كثير ك كبس تواست زيادبنينا توقيع إن بت كى لأث جا كى. تواس عين مليانون كى حفاظت ب، أور الل حن أحضان ثر ت وإيذات يد أعظم إخفاق مطلوب ث بع، اوري سب كتير فلسفيان بين، أو رايك كمت صوفي إن كانفى امايت لطيعاب. ويذكر فود بدل تولية أن يه غضب خداوندى شديد بونا، اورانتقام انهع www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امدار الفتاوى جاب جازم جائزوناجائزيا كمروه افعال استعمال ٢،١ أس من تخفيف بموجاّتاب، تواس بين عين أن كل خير في إبيات، دليل اس شّدت وجفت كى ريك حديث بع،كر حضرت عاشه كى رف كسى فى جودى كي، (مخصوص فى يدوعاكى، آب فى فريايا : بد عاكسر فى سع أس كى عقوبت ين تخفيف بوجاءت كى، أور أيسا كى اسى حكمت كى نظيرد وسرى حديث ين مسا كهآب- مرض وفات بين كهروالون فى أب] من مبارك بين دوادالى، اور منع ف كر يرجى اليساكيا، أب فى اف ساعة ك سب منحوسن وواولكن كما تسكم وياء رواه البخارى فى باب مرض النبى صلى الله عليه وسلم ووفاته، وبان حققين في بي ملمت بيان فرائى سع كهاكرات انتقام ولية في أن يدكو فى وبال نازل بيوتا، أٍب فى أن كويجا وياء غرض يد سل كرآب كاء على مذاق توي تفاكه حديث ى بين واردت،كراب من كفاءتك لي بدو عار كرفى أى ورغواست كى لى، أٍب فى الكار فرا ديا، أورا صلى بذات ك خلاف جمال بوكاكسى قوى ماض ك وج مع بوكا فقط، ٣٣ - رجب ان درد (النور، ربيع الأول/ ")٣٥)،ص بابو وغيره كور شوت وينالسؤال( )٥٣٢ مال روان كثرفي ك وقت يا رسل بابويا ،البابوكي لى كى بنوافى لة بين، إيه بى عمال مشهور في، وقت عبى ميت بلي، آكران كونه ويا جاء تو • طرح طرح كى بريشانى من بابونا ُيّرا، مثًلا يارسل كاكت جاناء بلشئ كابيت ويرمن ونيا بله كاروك ليناه يارسل كانه جمهورناء اور أكثر مقد مه باذى كى جاءت توسكـ وفمه بوسّى، أور مر تمام د توك يبين، ان ك سب مقابل عن أكرايكانهوب تووه تحوي كرسكتاهجوم: ثبوت اس كام بيونياسكتاب توآيايه أجرت دينار شوت ى يا أمس، أكر ع بين توكيون اس لث كم أن كى تخواه مر كارى طور مقرر به، بحر أجرت كيسى، أو، أكري توفيراس ع خارجى ككيا صورتاب! ، الجواب يدرشوت تعاليكين يدويناوفي ظلم كث ،٢ اوروفع ك ظلم لرشوت ديناجا ترب- /٩ شوال /١٣٣٣ه (حوادث اول ص )٣٥١ كارج أوزسكنى وغيره يوه عور توى كونوارح ت رد كنا( حوال( )٦٢٢ بيوه غور قول) كونكار ثانى، وكن شرع شريف ير حلال ديا حرام، يامكروه، مع دليل شرع سل بيا،، فريذلك، بينور توجر وأ، ففقط؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اداد الفتاوى جلد يقارم164 جائزونا جائزيا كسردود افعاُل القطط ، الجواب قال الله تعالى فلاتعضلوهزان يكون ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يومن بالله واليوم الآخر ذلكم ازكى لكم والطهر الأية وقال الله تعالى وانكحوا الايا فى منكم الآية وقال رسول الله صلى الله عليهوسلم يا على لا تؤخر ثلاثًا وعد منها الايم إذا وجدت لها كفوا الحديث أوراكراس كوعار وعيب وتنك بمجمعتابت توخون كفربت، لقوله تعالى فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثملا يجد وا فى انفسهم حرًجا مما قضيت ويسلموا تسليما الأية وكقوله عليه السلام لا يؤمن أحدكم حتى يكون هو الا تبعًا لما جئت به الحديث، ١٣ شعبان ٣ :، الدار ج٢ ص )٣٣١ نكاح بوه يدعنوان صفح١٣٣٠ و ٣٣١ يركذر جكاست.. بيوه عورت كوكسى وواو غيره ت اسوال )١٤٣٢ بعض زثان بوه را باكره ساخرة أرقسم وواو غيره يا باكره بنانا وهوكـ: يخ ئه كا فريب كرده بشوبر حميد بند تمام عمر شوبر آل طعن علاءت آل ميكنند ازين وجد أن وشوبر ناخوش وناراض باسم ويكر علىاوت دارند حكم شررع درين باب جيست؟ : الجواب عن أبى هريرة رضوان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غش فليس منى رواه مسلم مشكوة بأب المنهي عنها من البيوع، ازين حديث مرتج معلوم فى شود حرمت إي فعل مسؤول عن بمثابة كه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى علش راخارج ازجماعيت فود فرسودنه (تتمن أولى ص )٨١٣ َعر ُ◌وُن ِكُر َأَورنظر واُسوغيرهم أحكام هم بردة زنان اسوال( )٠٠٣٢ برده كى تسبت كي هم بت، أيا برده ت فرض يا واجب ت ياكيا؟ ، الجواب برده سك دوسفىبي، ايك متردد سرفى حجاب، ست توفرش بع الفصيل اس كى يد بش كهمردكومرد كاسارا بدن ديكهناجائزبت كرناف سن زانوتك جاموكس، آورووت كوتورت كا هى اتنا بى يدن ديكهنا جائز- أورإنى مملوكة شلال ثم وعلى اورانى زوجه كاسماءا بدن ويكنا جائز، أوران محارم كاستخداوز سرادر سين اورينت ليان اوردونون بازودكهنا بشرط امن شبوت جائزبت، عد لينى حس ت سحبت حلال و ٧١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org إمداد الفتاوى بلد چماءم ٨٤١ عود توكل شهداء تهرؤوس وغيرهك احكام أور أن شت كى أوتحكم ديهناما نزئيين، أورغير ملوكه كانهي أتنابى بدن وكيهناجًا شرب، أوراضي آراء عربت كا جهد كهناما من أبين، كمربتهيليان: كهنا بشرط أمن شهوت جائزبت، أوراكمر شعوت كاثون بو توبغير ماجت ضرورى شرعى، و كيهاها نزئبين، إن أكثر ما حت بوجيه حاكم حكم خرت وقت اور كمواه كوشبادت ك وقت توقيره ويكهناما ترك، اورطبيب كومر ضى كاموضع ويهاجما عزب اك توكول كوخوف شبوت كابو، باقى حتى الوسع شهوت كوول فى دوركر، حما تجديد روايت قدورى ك شابدام مضمون كى: ولا يجوزان ينظر الرجل من الاجنبية الاوجهها وكفيها فأن كان لايًا من الشهرة لاينظر إلى وجهها الالحاجة ويجوز للقاضى إذا اراد ان يحكم عليها وللشاهد ذا ا الرد الشها عليها أن ينظر الىوجهها وإن خاف أن يشتهى ويجوز للطبيب من ينظر إلى موضع المرض منها وينظر الرجل من الرجل إلى جميع بدنى الامابين سترته الحركبتيه ويجوز للمرأة أن تنظر من الرجل إلى ما ينظر الرجل إليه منه ويجوز ان تنظر المرأة من المرأة إلى ما يجوز للرجل أن ينظراليه من الرجل،ينظر الرجل من امته التى تحل له وطيها وزوجته الى فرجها وسائر جسدها وينظر الرجل من ذوات المحارم الوجد الرأس والصدر والساقين والعضدين اذا امن الشهوة ولا ينظر الى ظهرها وبطنها وينظر الرجل من مملوكة غيره الى ما يجوزان ينظر إليه من ذوات محارمه، ٧٧ بس مراس تفصيل فرض، دوسر الحجاب فى جواج كل شر ين فا محمول به، كر ورت مروا فى كوبا لكل بدل نبين كهاتى، اور غالًب غرض سائل كى اسى كايومجناب، ي يس جناب رسالتهاب صلى اللهعليه وسلم كى ازواج مطبات برتوفرض تها، لقوله تعالى وقون فى بيوتكن ولقوله تعالى وإذا سألتهوهن متاعا فسلو من من وراء حجاب ادرموضحين أنت كى عورتور بير فرض بين، جنا ته روايت بالاست معلوم موحي الأسي عوارت كا بهره أور تحصيليان وكهنا بشرط امن شوت جائز، البن جاب سنت اور واجب استحسانى ت أور بخط مصلحت وربع شردفتن فردركبت، لقوله تعالى يأيها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يد نين عليهن من جزابيبهن ذلك أدنى ازيعر فن فلا يوذين الأية، له ماصل اس كاء جو به لغيروب ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المراد الفتاوى جلد جاءم ٩٠١ عور تك بري ورنظر ؤسوغيره] احكام تفسير سينى من بعد «كوينزند ورشان زانيان مست كه شيها بر راه الشمستند ووست تحّدى بدأ من كتيزان رساني.>- وتسعد5 7 في فربايد كرورال وقت حدائر راعالامت آن بود كم مر لإ شيده ورراه افتندت دبوارى سر بر من بودندي چول آل يد كاران ازسر يومشيد كان تحاشى فى تمور ند لا جرم آية أمدات مغمير كومرزنان خود راد وختران خودراوزنان مومنان راكمبوقت بيرون فتن أزخان نزويك كسرواندو فرد كذامند يدروطات وبدناُك خويش جاءرباُت خودورالعى وجوٍه إبدان يوشن إي بوشيدن سروروك وبدن تزديك تراست بأنكم الشاى الشناسن بصل وعفت يا متميز شوند بآزاد كبيس إبذا كرده نشوند يعنى آن زايان تعرض نكنن الشال را أنتى، اس مع معلوم بهواكري حكم فتنه] سبب بعواء وفى الدر المختار صفحه ٢٤٢ من الجلد الاول وتمتع المرأة الشابة منكشف الوجه بين الرجال لألانه عورة بل تخوف الفتنة كسسه وإن إمن الشهوة لأنه أغلظ ولذا ثبت به حرمة المصاهرة كما ياتى فى الخطر انتهى، حضرت شاهوعلى الخاصة آية كريم قل للمؤمنت يغضضن من أبصار هن الأيدكى تفسيري لكقة على: - مترجم كويد كهما صل إلى أيت أنمست كهمواضع زينت وقسم است، أنه درستر آل حديث است و آن وم وكفين بودا وأنجد درستر آل حرج نيست انتدمر وكرون وعضد وذرات وساق يس ستروجه ولفين اذاجنبيات فرض غليست بلكه سنت استه ستر غير آن ازاجنبيان فرض است نداز محارم، والتداعلم فتح الرحمن، أورحضرت شاه عبد القادر صاحب آية كريمة فاسئد هن من وراء حجاب الآية كى تفسيرس فريات بين" أوراس آيت عي حلم بوا يرده كه كا مر وحضرُت ك أزواج كم سائة نجائين. سب مسلمانون كى عور تون يديحكم واجب ، بين أكثر غورث سات بوكسى مردسك عدب بدن الكروى مين ومعكا بولوكتاوأبين أو راكرة ساعة بوتو/ترب موقع-القرآن بس خلاصة جوابين فواكه ستر فرض بن أدر جاب بنظر مصيحت واجب بر، وأسشهر الم وعلى الموالية. /٨٣ شعبان يوم الاربعاء ش كاوي (امداد، نجم، ص ٩١١)م سوال برس فتوى آياكى تحرير ت ثابت بواكن برده جائزة، أكثرذكرى تركناه نبيناو بصلحّم واجب كي كة بين اس كا فصل مال لهو؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com