النص المفهرس
صفحات 101-120
اعداد الفتاوى جلد چادم كتين حل كى الاورام كمروة ميك يجيز وكابان ٠٠١ ميترك مجهد كر محمودتي بين اب ايسم كاول کی اولاد بموكر يرت سم بوكتى بين، اس طريقة ك يحوى بونى كابول كايا كى ان اولاد كاذن كرك كوشت كهانا جائزب يا ناجائز؟ الجواب چوما أوربتول ک تام برجمووت جارة بين اوران كر جان لينا مقصرونمين بوتا يلكممرت كام للتن آزا وكرنا مقصود برتام وهَوَما اِهٌل ِبه ِ◌َغْيِر اللِه يس واخل نيسبين، ان كورما تم كية- بين ادران كي وردت صرت يوجد ملك غير موسى] كروه بالكا كى ِبلكن خارج خميس بدوسة. أكرمالكرك كوان ك ذج كر فى اوركمات كى اجازت ديدفى توجه حلال يين- اليئ كايون كى اولا ديعى مالك كى موتى- ت بر أن كايول يا كى ان اولاد كويل أجازت بالكا كى كمانا حلال غير. فقط محمد كفايت التد غفرة، شهرى مجدد على. : الجواب صحيح على ما قال مولانا كفايت الله-سلمه كبة أشرف على عنى عنه ثمامن شعبان ١٣٣٣من رحمة ثالثة ص )١٧ غير الشريك تامر مكث بوست جانور سوال(،،) جوجانوريا ثر ينى وغيره منرواية بتول يمديا استيلا فروخت كرويت بعد: غيره برجرامات بين الرحب دستور جارى يا من بر اس برقب شه سكـ أمن يجي، توكيا اس كوخر يدكر كهانايا الركونى نائده الحصانا جائزهريه؟ مالك كم رات يجارى يا بر ئمن كوبر سك قم تصرف كا اذن توحا صل الب للعرف: ، العادة كرد يكهنا ينشر عّلة" حرمت لينى غير الشرسك لغة نام، وكى جارى وغيره اس سك قيق وتصرف- مرتفع بموجلك- كى يا ہیں؟ الجواب- : مرتفع موكى بكر اس كومالك بنات- چوكر اس بيت فاسده كاتدارك ١١ محل عن مالك، كى قدرت ست خارج بوكًيا، اس لك اس محل بين اس ثيت كاثر لوح طول متقرر- بوكيا اب اس سك ارتفاع كى يى صورت بن كية جاري اس كورايس كره،، اور بقصر وه اس يت سع كوي كري، ر واه فودايني ملك من رك ياسى ادركى للككرى، ين جنديست أمين ، ويكيها سكرقوا عدت اليسارى معلوم- بيوتاب ،اررمضان المبارك/ ٣٣إنه (حوادث ثالث ص١٥٠) كافرك كر يجا لا بوا أوثت سوال( )٠٤ بين إيك مهاكرسا يبال لازم بونى كماتاجفى التكريمال مع آتاب، كوشت ان كيبال بكتاب، ك جر متعلق محمد ترددت، كوشت ياتوده ثمهرب مَنّطة بين يا محمد مع بكراذ ٠٤ كرات بين، مرت خال من جب هى كوثشت ان كريمال كتاب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١٠١ كما تمديتكى حلال حمام ساؤ صباح يربول كابيان اراد الفتاوى جلدچيارم ميراهى ذن كيابهوا يكتب: ليكن چينكرون كوشت نظرور بت غاتب بموجاتات اورطهريك الدر السكر آتلك اس لتين نين كهاتا بعض لوك سميت ين كر ان كان كبتاكم "اسي كوشت ين "ويان ين داخل بين، اورًا، ١٠١٣٨جا مريكابوا كها نادية وقت ده محمى تبين سية، دريافت كيف يد محمد الية بين كهآپ کاذن کیا بهواکوتتپ يا مثل اس کے اوركوبی ، يات بهر حال محمد كوكيا كرنا جابية، آيا كمان غالب يركعالينا ما بي كيوتك معلوم بوتا كم يمرعدى باتحد كاذيي كرم ع يك كراتات. قاضى خال وغيره في توال شبهات كورمع ، كيا يعنى الكروه يركين كر يد كوشت اسى عين كات كومعا ملت أور كركبين كر مهاراياسى مسلمان كما ذي في، تودياب ليكن مجدك اليهى الطينان أمير بواسٍب، لهذا مفصل بواُئ وَناء. الجواب- فى الدر المختار ويقبل قول كافر ولومجوسًي قال اشتريت اللحم من كتابى فيحل اوقال اشتريته من مجوسى فيحرم ولا يرده يقول الواحد واصله أن خير الكافر مقبول بالإجماع فى المعاملات لا فى الديانات ادريس كافر كان المتاكرين أسى ذيم كاكوشت في منجده ديانات متعلقة من وحرمتب، لهذا حسب روايات بالااس كا قول مقبول غير blehaq جيساظابرة قلت هذاهو القول المشهور وفيه سلامة العوام لكن قانت فيه دقيقة ذمی ان هذا اذا لم يقم على كونه ذبيحة للمسلم دليل الاقول الكافر تيصح فيه الحكم اما اذا حقت به قرائن قوية تقيد الطمائية يكون هو فهو حلال بلا تلعثولات العلم فى هذه الصور يكون بالدليل غير قول الكافر نظيره ما ورد فى الاحاديث ان بعض من صلى مع النسبى صلى الله عليه وسلم لما حولت القبلة شهد قباء وقت الفجر وشهد ان القبلة تحولت فتحولون عن آخر هو مع ات خبر الواحد ظنى والقبلة السابقة كانت قطعية فكيف( أو الّظنى معارًضًا للقطعى فذلك الذى ذكرت هو الوجه فى من الحديث فان أكلتوفى الصوا المسئولة لاباس به بشرط شهادة القلب انه هو فقط والله اعلم ، (الداو ج ،٢)ص،١٣ :مجهولكى راكم حلال بي سوال( )٩٤ فاكستر عقرب كااستعمال اكًل جائزة يا تهمين، جب: ٥جلك فاك موكيا توبوج قلب ما بيت جائزة بوجانا جابية كالخمر المتحلل وغيرها. الجواب- ، جائزة لما ذكر فى السؤال فقط والتر العلم، ما ربيع الاول /العام (الملاوت نض) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org العداد الفتاوى جلد يادم كماتم ين حل كى ال دام كرة وميات يج زوكا في ٢٠١ جي جانورت كى فى فعلى سؤال )٤.٨ شخص بالكاو ميش حاتمتى تحميًتا صدرديين ز تاكر وآل كما و ميش راج كرده شور، أكرجاد ياه ويكرت باشد وانزال ن كرده كم مواس لاحكم است كـ اورا اسبير كروند آل جاء بايد راجه كروه شود حكم مشتن وبعد يشن سوفتن بعدت عار وحمل ميد جند، وجاي كاين بردو علت نباشد حكم حبسيت وجاست كهباشند ومالك جاء باين: كشد برات شير توفى دار وكنه كارست يك؟ - الجواب فى الدر المختار ولا يجد بولى بهيمة بل يعز دوتن به ثم تحرق ويكره الانتفاع بهاحية وميتة مجتبى وفى النهر الظاهر ان يطالب ند باه فى الشامية قوله وتزج ثم تقطع اى تقطع امتداد التحدث به كلما رؤيت وليس بواجب كما فى الرصد ايتم وغيرها وهنا اذا كانت مما لا يوكل فان كانت توكل جازاكلها عنده وقال تحرق ايض فاز كانت الدابة لغير الوحى يطالب صاحبها ان يدفعها اليه بالقيمة ثوتذبح وفيها قوله الظاهر ان يطالب ند بأ الخ اى قولهو يطالب صاحبها ان يد فعها إلى الواطى ليس على طريق الجبراهـ org : اذ يس روايت ظابر كشبت كمابين ذن واحراق على سبيل الوجوب تيست واخذمالك بلا طيب خاطر اديا اتلاث او بلارضاليش وام است وارتكاب حرام بيات اقامت مندوب ظابر است كمهنا جا ترست وبم ظابر شدكه عند الامام أكل او وشرب لبن اديمه جائز بلا كرابت بست بس ور صورت مستول انه يشان يمن جيد.، تعرض من كرده شور چول بالك اوكواردفى كند. الررجب/١٣٣ (امداد ٢ جلد ص٣ )٥١ ايات خورو فى عين كيف اسوال( )١٨ كيا فرق بين علمات دين ادريفتيان شرع متين رجس انخارج يا است عين كيرف بيدابو جاوي اس كامهانا، أورجل كوليس بجرجا وين اس كاحكم ُمْعَن بول ياجر شربت اورتر چيزبس چينوت كركر مرجاوين اس كامعانا بينا شر عًا حرام يا حلال؟ - الجواب ان كونكال كريهم كهانا بينا حلال. يكم جمادى الأولى ٣ ٣٣١ م (العداوةج (ص )٨٥١ ايضًا سؤال( )٣٨ بمركز يا مجل مثل كولم وغيره بين جوكيت بيداموجات بين ان كراون كاكهانا جا توب يا منيس؟ مبتيرى مركة كل بين كر مختلها بوجات بين جنت الحرائنا مكنب؟ - الجواب فى الشامى عن الطحطاوى ويوخذ من ان أكل الجبن او الخل او الثمار www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چمادم ٣٠١ كمافي في كى حلال وحرام كروم وسبات چروكاريه كالتبق برودة لا يجوزان نفخ فيه الروح امر جلده ص ،٩٩٢ ع اس معلوم بواكهايم كردون كما كلهاتا جائرئيين، أورجو مخلوط بوكة وه ضرورت كى وجع عضوبين كما قالولا ترح فجرء حمام وعصفور مع حرمة تناولهما. ٣٤رذي الحجمرس ٣للمع (امداد جلد ٢)ص١٤٠ ج يحملى شدت حرارت ت اسوال( )٣٨ تهورى يا ين فى جو معليال بوجه شدت حادث مرباقي ان كا كمانا كيساف؟ مرحلة اس لمسكم - الجواب ورستت والشر تعالى أعلم،، (رربيع الاول ٣٣٣١ (الداوج ٣ص )٠٤١ الذ ٦ سؤال( )٣٨ فى يا سكاندراكه محمديان) وهوب كى ع كرمى يا بمادى مع مرجاي الّك كمانا كيسات؟ الجواب- فى الدرالمختار مامات بحر الماء الخراس مع معلوم بمواكه دهوب كى كرمّى مرة مع كهانا جا كوب، لمديه كي معلوم بواكريمادىت مربى /٩ صفر ز اللبن (تثمن أولى ص+ )٣١ كى يا س كلا فى چيت صورت بين اسوال( )٥٨ أمركسي شخص كواس شدتت تشتكى ب كروه ين ياجار بركا س كوين سالس بعين ينا كلاس بإفى بيوت كاتوا س ّ◌خص كوبر كلاسيك بانى كوتين سانس ين بيا جاٌب دى يا َّين يا جاء كلا جو س مصر تغيركو بهر كمهموس كاتين سالف كاحكم جي ين جادين ؟ - الجواب بركاس كوين الشر ين بيوت كيونا مكن كـ دومر اتيسراكلاس حد فصل بيوت لووه محمود عى كتى ياء كابينا بيوكا، ادر سال لمتاايك باءسكن بديل في (عّم اولى ص )٣٠٣ ابى رويال كاحكم اسوال( )٣٨ جهيتكم محلى كى ّحت مشهور، مكر مجدكواس على تروب، غالبًا جناب كوتحقيق بوكى كريه جانور أكبر حلال ب توكيول حنفيسا تزويك دريائى جانورول عن سوات سمك حلال خميس بحض تام بين محعلى كااطلاق توسبب حلت بوتين سكتاء اورخواص عن تغاير كيوتكراس كى على كيس موتى بين اوركلا كتابهوا خير بوتا، تواكرا س كومعلى عين داخل كياجاتاب توكي. شامى عالمكيريعين ملائهمين، حماد يدين اختلاف نقل كياج، جو قول محقق جنابك نزديك بوكر برفرات كر بجات رفع هوه - الجواب اس بروتوسب كا اتفاق ٢ كممكتبيع الواعد حلال، أب صرت شبه اس مين ٢ كريمة مكاف يا هي، سوسمك لحم خواص لا زمر سى دليل مع ثابت تخمين بوست كمان ٤ انتفاء من سمك منتفى بوجات، اب مدارصرف عدل مبصرين كى معرفت بوده كياب أور أكرمبصر ين ين اختلاف www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org أعداد الفتاوى جلد حيارم كيف كى حلالل حام كروهوما چيزوركابيان ٣٠١ موكاتة حكم من على اختلاف بوًكا،جنا فخ اسى وجدت حديث عن امام محمٌد مخالفين، كما نقد الشامى، اس وقت مرت باس حيوة الحيوان ويرى كى جوكه ما بيات حيواناتتت عجبى باحثب موجود اس عن تصرف الروبيات هو سمك صغير جدا اوراسك مقبول بوفى ك كونى وجد خير. بنڤيتنى َّمت كوب، مخزن جوكنيز باحث في ما سيات اوويت اس عن كواس كوماركات تعبير كونامج بين كرًا اس سك كوحال كهناصان قريبة كهاس فى اس كوماميت بارى عين داخل كيات اس است ادرجىاتايتد بموسى، بهر حال احقر كواس وقت تواس ك سمك بلوث يين باكل الطبينان. ولعل الثديحدث بعد ذلك امراء والتدا علم. الرؤ يقوده/١٣٣٢= ( ١ داد ج )441٢ص اينا سوال- ) (،م او ى مجهر كاهانا مكروه سوقم كاب، اور محمدتكاوريا فى كجوربمان اور دراس بن أكثر كما ياجاًت بن كيا حكم ،كتاب؟ الجواب فقنارف او ى تجر كوبمزا حم لكمما- به كما فى ردالمحتار (ج ص ٩.٢° س )٠١ اور ور مختار وغيره على تمام الوارع سمك كوحلال كباب، اور سمك بونايه عدول مصرين ٤ اخبار يات، اور حينكا مجعلى كوحيوة الحيوان بين سمك لكها، اس لةأو مجهّزى اور حبينكا يحصل دونول حلال عين، أور حجية كاس لفظت شبهبه كيا جاوس، جيسا ماءماءى كى حلت مصرتح ه اور لفظ باءت اس عن شيرين- كياكيا4 رجب ممد وحّم ثالثة ص٥٠) ختك بحعلى كهانا سوال (مم) جو كيلى آلالش بغير دورة بوست اس] معدة مت ختك كل ما فى ب، اس كا هانا درست بت يا ئهمين؟ الجواب- اس كمو شركات دا كروهوكريات كرك كمانا درست في فقط مرمحرم اشعده (تم اولى ص )٠٣١ او جهدى كى مكت اور| سوال( )٩٨ اليكت وكيل بين حجنين محمد اسلامى خيال يجى بت كومائل بيعت بين انهول فى بشتى زيورس عند شكوك بمداركة اور وكهلات حصد سوم بشى كوليك ُمْسَت َك حرمت ير جومسائل بعنوان حلال وحرام يزول كابيان، للح بين، ان عين او جوراتى كوحلال الكوابت اوركول ح مهتا كوحرام اور آرس ين منه ويكوناناجائر، ان بر بن سلول كى بابت وه فقهى روات کے طالبیں۔ الجواب- اوجهراى كى حّلت اس لُم اس كـ بين كوفى وجه حرمت كى خبين، فقهاء فى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com أعداد الفتاوى جلد جمام ٠١۵ كماسي كى حلال وحرام كرده ومبل عيزوكابيان اشيات حرام كوشماء كرويات، يدان] علاده ب. يه شمار ورمختار سك ماتل غى بين مذكوٍر. والغدة والخصية والمثانة والمرارة والدم المسفوح والن كراه اورسوله عنكم وغيره كا عدم جواز رد المحتاج ص ٥ ٩٩٢- س ايس مرزوم، قال ويوخذ ان أكل الجبن او الخل او الثمار كالنبق بدودة لا يجوز ان تفتح فيه الروح أه اور آرسى كامله بالكل ظابر كه ها ندى، آيتن كااستعمال حرام بت أوراس ين مند ويكهنا اس عن داخل:- /٤١ جمادى الاخرى ٤ ٣ ٣المد (تتمن اولى ص )٣/٣١ شابجها تودى حين كانا سؤال( )٠٩ شايجها نبورى صينى جن كومورسس كى صيني وغيره محل سنة بين مضى ميزه دار چين بسوقى، أس كولعض لوک سیت ی کمیدی صاف مون، تودیےصاف بو فى بيانهين، أور استعمال جائرب يا ئمين؟ - الجواب تحقيق معلوم بواكه لدى كوبجاديت بين ليس وهطابر بونى بت، لك اس جواز استعمال بين محمد شبر- ئيس ٨١ شعبان/١٣٣٤م (تتمناوالخ ٣ ص )٣١ جس جانوركوشر كاكوثت اسوال( )١٩ ايك شخص فى افي شركة خزين كاكو شت هلا يا لوجه فريد س شتركوزن كياجاو تؤوه كوشت اس اوتت كالهانا هدا ياكيا مواس كاحكم جائز بوكا يا خير؟ إليه شر كاكوشت حال هوكاء كرة تج بعلى بعض علماءسك تزديك واجبة كاس كوچندروزتك حلال جاره دياجات اس سك بعداس كوز نت كيما جاوب، كذا فى الدر المختار ورد المحتار جلده ص٣٣ ٣- عبارتها كما حل اكل جدى غذى إلى قوله اثر وقوله لان لحمه الى قوله والآلا، يوم بقرعيد /١٣٣٤مد (من أولى ص )٣٣١ جارون، كهركا فى وغيره كانا[ سوال( )٣٩ كيا فريات بين علماء دين اس مستلهمين كن زيدام مسيحدث جمارول] كهركا كى مول- كركحاليا اور مهن بعلى جواس وقت است برتن ير اتها فى بلونى تحمى كما لى فى بحصر عوام كوفتوى ديديا كب مثلك ذكركها وي درستب، حبكه اسم بتد وول كهركا اودان كى دوكان كاكعات بين توجارونك كم كاكبول ناجائز بوكا. بجي يه كافرون وه كافر، جنائية اس كركية- مسكن آدميول_ فى جمارون.] كهركا كفى ذكر كماليا بكروه كتاب، أكبر جمادى ُستهري بهوتواس سك ها توك يكي مونى روئ فى كمانى جاكوب، اب اس معالمد عي باشد كان دين عن بهمت خلجان بيدا بوكيك، لهذا التماس ت كه آكر اليسارى شرع شريفكا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المراد الفتادنى جلد چارم كما في كى حلال وحرام المروة مسلح جز وكائية ٩٠١ حكم بي جيسايامام مسجد فتوى ثى دباب كواسلام بين برايك طوفان عظيم بريا بوجاي كاجية كثر اس كا انفصال يبت جلد فراكر مطمن فريات تاكه اسك مطابق عملدرًامن هو، اورايس شخص أنا ح قابل ت يا نيين؟ بينوا توجروا. . الجواب وشخص تحهيك كتابة كمراد مهورى بات كبتابإ جمالي مستلهب وبان دور امسئلة مجحب دولول بى ير حل جابة، أوبروه دومراسلهيب كريس مباح فعل مير بدنا فى وشورش بواست اجتناب ضرورى في، اتقوامواضع المتهم اورحديث عظيم كى اس ٣٣ جمادى الثاني /تسلم« رحمة ثانيه ص3/4) .دلیلے حلت ماديابى وكوست بو كروه وحرمت كرم سؤال( )٣٩ يام حجى يأكوشت كه أوكرده باشد ياكرم زوه باشد خور؟ آل ورشرع ود حكم دارو؟ الجواب- رد فى المختار كتاب الذ بائح والجريت سمك اسود مارما هى سمك فى صورة الحية وفى رد المحتار عن الطحطاوى ويوخذ منه أن أكل الجبن او الخل او الثمار كالتبق بدودة لا يجوزان نفخ فيه الروح (هـ ص ٥ ج ٩٩٢° وفى المرقاة على قوله عليه السلام فكل ما لم يتتن رواه مسلم مانصه قال علما ؤنا هذا من طريق الاستحباب والاقالنتن لا اثوله فى الحرمة أهـ hleha محيا ربقارئ مادبابي تكويند وآن مكر روايات مذكور هچند فائده يخشيداول آنكه بام باشد بصورت ماءحلال ست دوم آنكه كوشت أكبر بوكند حلال ست كريمة الت كه خور ندسوم آنكر كرم خوردن حرام مدت، بال أكر كريم دوركرده كوشت راتناول كنندكوخان اولى است كرحلال (تتمن اولى ص )٩/٣ است، تصادى كاتياركيا بواكهانا اسوال( )٣٩ جناب كر- جند محمر برشده لتخ مير بانموجودين، انخير لك بر قول ين كلهانا ليكن جوباتين اس وقت دريانت طلب بين ان محل بين بموي لهذا خدمت والاين معروضة كهامورويل] متعلق بروارازروت شرع شريف ك الطلائع كثير كراس ما حول اور واقعات ــ اندر مذجب اسلام كبال تك اجازت ويتات، بينوا-توجروا ( )١ يمال است ّل آدمى فى سكتب كخير كاكواشت يانصرانيول كان يجريا ان جا أورول كاكى قم جر كى كا بي استعمال مذكر، ليكن است يجنا به شكل في كهات سكا بات كى تياء شده كوفى جيريمى ن كهات. لهذادنيا فت طلب يب كهوه جيرين جو مذيب اسلام بين حلال ين كربلاء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كمأي كا حدال حام مكروه وميل جيروكا بان،٠١ إمداد الفتاوى جلد صادم نصرافى البيت برمن بين يكالن كهاتواي ملك بين جمال دوسر (انتظام مشكل بي، ان] يكاف ئى كمان كم تذهب اسلام إجازت ديتاب يا ئهمير؟ الجواب. قالب كمان تويجات كه حلال چيزين جن يرتنون بين يكانى جاقى بين يكافى يسا ان برتغول كود هوت بدون سك، يس يظن غالب وه يرتن باك بموجات عن النذات كى بكى بونى چيز ين على باك- بين الّب أكرواقعاتت ان برتنون كانا ياكس ونا يقيًن بالظن غالب معلوم بوجاو توير كبى لش ئيين (تمن خامس ص٣/١٤) رسالماسكات المنكر لآفات المسكر بعد الحمد والسادة احقرك ياس آغازماه جمادى الاخرى ٣الا سلام عين مشفق تكرم جناب ماجى وجيه الدين صاحب عمر الجسلينوالميلى كاريك خط مع ان كى مطبوعة تقرير سحا به السداد شراب نوشي ك آيا- جسر بين مجموت اظهار رات كى استدعاء تشفى، بناًء عليه ايك مختصر مضمون لكماكيا جو زيل ين مع خط منقول، نقتل خط chaq.org السداد شراب نوشى سوال( )٥٩ مخدومي كرمى السلام عليكم ورحمة التدوبر كاته غالبًا جناب كو علم بوكاكناس ناجيركى بحور متعلق السداد فى نوشى اجلاس محميليتواسميلى ين يش بهوكر با وجود كور نث كى تحت مخالفت ك ذراسى ترميم سك بعد كثرت آرات باس بومكى بت ليكن چو تكرار كان كور بختك كورات عام كااظهار طرق مروج ذريعة اب تكمين كرا ياكيا اس لة منوز روز اول اس- مرورت كو محسوس كريس النداء منشيات، في حامى بادرى الدي فى كلكة سفر اختياركيا، أوهايك خاص جلسه على لا كما ياكهاس تكوين كونها ذكرات ك خاط ضرورة فكردار السلطنت وإلى ين إيك كانفرنس بتواريخ ٥٣٠٣ إن جنودى ٧٣٠ ٢ منعقد بونج بين ملك] مقتُد وسلمه ما تقد كان شريك بون، تقارير بول تحريرى مضامين اوررسال شائع ببول، أوراس طرح اسكان حكومت يد ثابت بموجاو كرابل مندكى متفقة خاش ي كرام الخبائث كانسداد كمى كروياجات جيساكناس ناجي. في است دير وليوشن على تفصيل ٤ سا تد مطالبه كيات، أورس كى إيك نقل بغرض واقفيت لفوق ب، كانفر كى نس شركت كى دعوت توبادرى صاحب موصوف معًا ، كمريك ليكن بنده فى ايك رسالة شائع كيف كى خدمت في ّذ ل جر عين مكى ومدى مقتدر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد چيادم ٨٠١ كما تدين كى حلال وحرام كمرّددمباح چير وكا بيان وسلم حضرات كى بديل قيمت آراء كى جمع جادين كى، اس عد ستد عى بجول كه براه كرم يمت جلد قاتيدى مضادين روان فاكر منون فريادين تاكد رسالة قبل ازجله تيار بوكر شائع بوسك. مضموِن احقر الجواب- حامدًا ومصليًا، ويناير ّجة مصر افعال بيوت بين شواه ده فاعل كى ذات تك حدودبول ذاه دوسرول تك متعّدى بول فيحمص تحديد كى صورت عين نيواه ان كار ددعا ياتك منتج خواه سلطنت تكالي حرب افعال كاسبب دوامر بين منصب، إليك عقل كاضعف وفتوردوترا كى جدٍة نفسانى كى توت أورغليه جوباوجو وعقل بين ضعف وفتورن بدون سك على وه جديد إلى توت مع عقلك ما تحد مقاومت ومصادوت كريما اس كومغلوب كروت، اس مقدمين توكى حكيم كم خواه ووسى مّلت كاتبع بويان بوكلام شي بوسكتاء اوراس مسند مسلم ومتفقدت اسكالزوم حبى ظابير بكره اكرويا سين كو فى جيرالسي بوج ين يه دونول اثر بول لغنى مريل عقل يجي بوادر منويج موادشر بو حى اس◌ِ قبيح وواجب الانسداد بوست عن كونى شيخين- بوسكتا ابعين دعونى كرتابعون كرارًي فى مسكره جسر كانام خواه شراب ركحاجات يا تائى كهاجت ياسين جى] لقب من مهوركيا جاوت حسب الجسد بى بين كـ انعين ينولون اثر بين، جنا بخد مشابده بش كراس ک استعمال س عقل زائل ياضعيف ضرور بوجاتي في، بظابر نظر تقصر اس عن سك نشر تك ليكن عن التحقيق بعدنشر اترفى ك يجبى خاتجه جولوك اس ك فوكربي ان كى مالت عقٍد قبل اس عادت ک اوربعداس عادت سك ويتو كرموان كم س معلوم بوسكتات، ادراكه على سبيل التنزل بقاء تشربى تكضعف عقل كي تسلم كرييا باش، تواسبى حالت ين بعض افعال ضعف عقل ى ال صادر هوجلست بي جن كامزر تمام عمرتك كلوكیر دمتاب، تواسك وجوب السدادك لن يجى كافى بيت اسي طرح اس سك استعمال سن ثهوت وغضب كو يقيًنا بيجان وثوران بوتاٍب، اور تمام مقاسد كاراس واساس ان بى دوتوكول كمااعتدال ست خارج بوجانات- ليس جب اس عن يد دونول اثر بوت تواس ک وجوب النداوي كس كوكلام بوسكتاب اوريبالت تدجب اسلام كى اعلى درج كى عقلى خولي ثابت بوّتب، كم الى جير كوبچوكرام المفًا وابوالجرائم في كي بليغ استمام ث دوكاتب، ادراس التداوت دوطور برخوفى ثابت سونى ايكيدكم مما لوت اليى بى جير كى جى كى ما تعت فطرت سليم على كرتى في، اور فطرت صححه ك موافق مبهوتا كى مدبب كا اس كى اعلى درجه كى فوافي الكربر قطرت صبح خبير يوفى اس بر اسلام كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٩٠١ كما فية كى حالك حرام كمرة ومبح بيروكاري العداد الفتاوى جلد چادم منطبق بوجانا ضر ورى بين، كما قيل سه : مثل زبيده است بريدة ن الخير شد نام برسيوة دوست يكه تجريه ثابت هوا كه الشر طبائع ين ترا فلسفة جذبات نفسانية كامقا بله نهير كرسكتا يدقوت تدريب بى يس وويعت ركى كتئب، توّكو مسكرات كامر فلسفى دلائل ثابتة كر اسلام فى اس مجرب اصول كى رعايت فرهاكر مذيب سك طور براس كوحرام كرديا، تاكم بالكّلّير الشداد بوجاو (اوريون كونى مذيب بى كى عقيدت يا عظمت كوول ت تكال فى، اس كالو علاج بنين، جيد كونى دواكواكسيرك درج كى بو، ليكن كونى اس كا استعمال بى تذكرت تواس عد اس كى خوبي ين كياكى بوسكتح تود وسرى توبي اسلام كى اس طرح ثابت بهونى كراس كى حرمت كوندجب قرارديا اوراس السدادسك احترام كوجوسف اد ير يبلغ كباب اس كى تفصيل يت كماسك ومسكن كم لك اسلام فى دوعنوان اختيار كثير، اي ما كما نه دوس الحكيمان، كيوذكر بعض لطبالح برندرب كااتباع غالب بوتا، ان يرحكيمامن عنوان زياده مؤثر بوتاب، جنا يج سورة مائده بين اس باب مين جوآنين بين الدين ع على آيت عن حاكمان عنوان في جر كاته حجمهيد كه" است ايمان والوإباتي بكر شراب ادر خلال فلال چيره ين يهمب كندى باقي شيطانى كام بين، سوانت بالكل الكاد بلو تاك جم كوفلاح بوًب اورد وسرى آيت من حكيمان عنوان ب جس كانة حمدي كماشيطان تويول حامتاب كرشراب ادرجوفى ل ذريوت تمادى آيس بين (برتاوين) عدادت اور دلول ينا بغض واقع ري رچيا خه ظابرت كر شراب عن عقل نبين ريتى، كالى كلوج، ونكمفا دهوجاتا، جسر مع بعدي طبًعا كددرت باقى ربىب) اور (شيطان يول جابتاست كم) الشدتعالى كى يادته اورثمانت بوك الترتعالى كى ياد كاست إجها طريقدب، تم كوياتك (جنا حه يسمى ظاهرح کشراب من بوشیی بجانبي ربة الأجب ين المح مر جيرهين ين) سوربتلاء) اب بهى باندًا وح في بيان القرآنت ترجم ختم- بوا اس حكيمان عنوان عن اس فلسفه كى طرف الشاروب في ابتدك تقريرين مذكورب أغنى اصل عقل ياكمال عقل كازوال،أورجذبات نفسانية كابيجان واشتعال، جنائي ترجمه كى تقريرت واضح بوحكاء ادر ظابرب إلي دومؤثر عنوانول كاجمع كرتا كتى يؤدى بلاغتي، يحصر بلاعت بين دوسري ترقى يفرالى كم مفر قول كى فيرست بين دوقم كى مصركون كاذكر فرها يا ديون مصرت كايجى اورده بح سب مصر كول كى جدا، يعنى باسم عنك وجدل جودنيوى مصر كول من دبل بروامن كر مصر تب، جنائيه سب كا اتفاق في كر تمام تّّمفى ومعاشر فى وسيامى مصر تون كى أصل الأصول بايحى اتفاتى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعداد الفتاوى جلد چيارم ٠١١ كمية ك حدالك حرام كروه وهبات جير وكابيات ،٢ اوروين مصرت كا جي ليتى الشركى يادت أورضازت محروم من كل عظمت اوراصل الطاعات ى بو كو ابل ذيب جانت مين تواس فير ست عن اس كاجا مع المصار هونا بتلاديًا اورجا معيت كاموجب بلأنت بوناظا برب، ک اس ما تحد تيرى ته كى فى طرف على اثاره قريب بصراحت ف كى ١س ٠ تقري حديد ب كه دوسري نصوص بين التركى يادكى اورنازكى خاص خاصيتين مذكوربين، مثلًااليكت آيت بين ارشاوب ، كر"جولوك قدائرة ورين جب ان الكونى خطرة شيطان كى رفع (غّصه كايا اوركس امركا) آجانًا تووه (قور أضاكى، ياديس لك جات بين (جي استعاذه ودعاءاورخدا تعالى كل عظمت وعذاب وثواب كويادكرنا سويكا ان يك كى آلمير كل جاتى ين (اور حقيقت امر ين أن منكشف موجاّت؟ جرت ومخطهاثر في كتاب ازبيان القرآن، يعنى وهكناه ت أن صادر غير بوتا، أور مثلًا روسرى آيت من ارشاوت كماوردوسرت درج] مسلمان إ لوك بين كجب كونى السلكام كركدسة بين جري (دوسرول+ كما زيادفى بو يادكونى كتاه كرسك خاص) لينياذات بر نقصان الحقات بين تور معًا، الترتعالى ركى عظمت اورعذاب الكوياد كريلية بين، يصرف كنا بمول کی معانى جات كلت بين، يعنى اس طريقة جومعا سح فى له مقررة، كهد وسرول بنزياد فى كريف بين أن البل حقوق مع جى معافكرافت، لأ قولى، أورده لوك است فعل (يد) يراحرادراوربط) خميس كية، انبيان القرآن اورمثًل يتسرى آيت ب بين كه بيتك ثماز رافي وضع ك اعتباءت الج جائى أورنا شائنة كاموّن روك تؤك كرتى ب ربي ريعنى بلسان حال كحتى ت كرحن معبودكى تواتى تعظيم كرتاب تخشاء منكر ک ارتكاب- اس كاي تعظمى نهايت زيباب، اذبيان القرآن، يعلى آيت بين التركى ياد كماين خاصيت مذكورت كه الشرطالتي صبحت يادبموتوبر جرائم كاصدور يس- موكا اورددمركيت بين اسى التركى يا وكى يدخاصيت مذكورب كماكرا بتدارس يادة ريتات جرم كاصدور بوجاء توبعد صدورسك ورى يا داس جرم ك مدارك وتلافى كاسبب بوجاتي ب، اور تلسرى آيت عين ثمانه كى خاصيت ذكور، كماكر نما زكى حقيقت من بصيرتت نظر كيا كيف توده جرائم كى ابتداء وبقات بائع بوجاتي ب، جناته حضوراقدس صلى الله عليه وسلم كايكي ا نماذى كامال ُسنكر جو چورى على كيا كرتاتها يدارشا وستنها، ما تقول رواه أحمد وابن حبان والبيهقى كذا فى روح المعاني يعني وه فمازاس عيب ته روك ديكى جوتم اسعين بتلات بمؤ اسى بناء يب كه آب كرومى ف معلوم بوكياه شخص بصيرت فى الصلوة ت كام، كااس لة اس فعل كومهوترويكا اب ذكر وصلوة أن كى خاصيتور كوبيش نظر كمكرآيت مائدة كاحاصل ي بواكه ذكر وصلوة بوك تمام معاصى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ١١١ اعداد الفتاوى جلد جبادم كماشية كى مال حرام كردة مبات يجيزوكابي ومفاسي صدور واصراركا قفل ب، شراب الج برى چيرب كم اس قفل مع دوركرفى ،٢ كول محاله ده كليه هو فى تمام خرابول- كى خلاص ين بمواك شراب اس ماده كوضعيف كرت في جو تمام شر وركور وكت والا تها يتغيرى ترتی بوفى كركوظاهرًاصرف ذكر وصلوة بان ع وتق سكر بواسط تمام شرور كطرف دبيرى كرّت ب، جنين دنيوى مضاربهى آسّكة أوردين بجى، توجد جير كوآيت مائده بين دين مصر بتلايا ده است أثرت دنيوى مصركون كاهى سبب بموكًي، يد توا سلام فى آيات ت اس كا السداد فرايات، اوراحا ديث تواس ماده من في شاريين، كتب حديث على ذكالت من معلوم ، بوسكتاب جني مع بعض حديثين ماجى وجه الدين صاحب كى تقرير معتول بالسداد شرالإسى ين تهى مذكورين. اورجن عقلى مصرتون كويس فى اجماًلذكر كيات اس تقريرين قدت مفّصل، اس لتي فى اجمال يراكتفاكيا، اب انى اس تقريركودوسوالولكجواب ٍ◌ر ختم كرتابول. اكت سوال يت كريم ديكعة بين كم بعض لوك شراببية إلى كرات اعتدال، ما تذكران ت كوفى شراءت صادر مين هوقى؟ جواب يدب كهماده آوشر كاان من موجودفي في ضعف عقل على رجس كى طرف شروع تقريرين بضمن مشورة موازين الشاده كيا كياب) أوريجان جذبات جى (يجو ك مشابدب) توريد عدم صدور شركا عاد ي ضى چو قابل اعتبار ئبين، ووسرت تجر به بوب كريه اعتدال دمتانيين الويهر شر لازم في يسر، اس كود يك كرود من اختيارك كا، اورد بال اعتدال به بوكا، اورشر كاسبب يتنا يرجى شرب، توريد كهنا غلط بواكه اس ت شخص شر كاصدورسمير بموا. دوسراسوال يت كو العض لوك شراب نيس بية أور شراريس كريتين، جواب يد كهوبال اور اسباب بينعاورعقل اور شرع الفات جى وكّت بين، سوسيمين تودعوى غير كرت كماس سواادركونى سببكا شركات ى شين، ماراتويدعونى بت كري مى برواسبب شركات، تورد وسب ايه كاوجودجمالى اس وعبين مصر تبين، ولتختم الكلام بالحمد لله المنعام والسلام على سيد الأنام ١٣/جمادى الاخرى/ ٣٣ من (تمن خا من ص ١٣سم) سؤال(94) جو شخص كرشو ومعلى بكر خميس سكتادوكس طرح كما سكتاب؟ بمشخص مبل لاشكارة كرست جوابيكريات والاس كوبدينه دين يا اس سك باع ربيع-كرون الركلة يجعل من كا طريقه ٥ ١ رذى الحجم/١٣٥ من (امدادج ٣)ص،١٣ سؤال(، )٩ كهاتاكهافى كى ابتداء مك كمافى كه ف كوادر ختم كما فى كوترك مشروع اور تكرير خّمكر كى ى روايت ك تحقيق. طعام يهى تمك كان من كرت كو اكثر كتب متداوله معتبره ين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كما في كى مدال دام كرٌة ومبار چر وكابيان ٢١١ امداد الفتاوى جله جارم منجد آداب وسي طعام لكهاب احياء العلوم ،كيمية سعادت رد المحتار فتاوى عالمكيرية، وارالمنتقّى،على العلم وغيره بين اس كى صراحت موجودة، كمالكل شخص اس كوتبين ماستة، ومسكنة ين كرجب تكا ثبوت اس كا قول يا فعل رسول مقبول صلى الله عليه وسلمت ياس صحابى قول يا فعل وم سل، محضر فقهاء حنفيه و بعض صب ٤ في لكنة براس كااوب وّحب جونا قابل تسليم ووثوق- بين اي حال بين علماءكرام دوسو العين- أول يذكر قول قائل مذكور كا حت يا خميس. يتقد ير ثانى كي على خيالك فيل ين قائل تذكرت كم، أوراس كابجواُبكت أو شنفى كي كياٌب، دّو الكرسى قول يا فعل الخضرت صلى الله عليه وم - ياكس صحا ك إلى قول يا فعل من ثبوت سيت واستجاب ابتداء واختام ب سمك نظرت آبحهّز ك كذرا بوتو نقل ح اس رفع شبهه فريدة، بلهو الوجروا؟ الجواب:- فى احياء العلوم ويبدأ بالملح ويختوبه في شرحه للزبيدي مكن أنقله صاحب القوت وصاحب الحوارف قال الاخيرروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا على ابدأ طعامك بالملح واختو بالملح فان الملح شفاء من سبعين داًء منها الجنون والجذام والبرص ووجع البطن ووجع الاضراس وذكره ابن الجوزى فى الموضوعات وسياتى الكلام عليه فى الفصل الأخير أخرجه البيهقي في الشعب يلفظ القوت الخ وروى ابن الجوزى فى الموضوعات الأث قال لايصح والمتهم عبد الله بن احمد الطائ وابوه فانهما يرويان تسخة من اهل البيت كلها باطلة اه وفى ذيل اللآلى للسيوطي الموضوع لا يراد الموضوعات من أكل الملح قبل الطعام وبعد الطعام فقد امن من ثلثمائة وستين نوعًا من الداء اهونها الجذام والبرص ١هـ - اُن ب عبارات مع معلوم بوتاب كم الشخص كان قول محب، أوراس كاثوت كبير نظر نصير كذرا، قى با است فقهاءوصوفية بعداعتراض يجى غير بوسكتا، اس واسط كم لكل فى رجال أدر برفقيه وصو فى كلية محدث بونا لازم قيس، البة فقيد معنى مجتما سك لة احاديث احكام ير مطلع يوما ضرورى بي، سويادب مجتهد مذببت منقول فى شمين، اس له أن يجى كوفى شب خير بموسكتان نيز اس ست كتب تدريب كانير معيتربونا بهى لازم بين آتا كيوتكهده كتب تدوين تدريب منقول عن الجهد كـ ل موضوع بين- ادريهامور عود مجتهدت منقول نيين- ادري سب كلام بابت عدم صحت روايت مسئول عنها اورضحت قول قائل مذكور فى السؤال باعتبار اس روايت سك بعين متقول صرتك ومرفون - بوستساب اورباعتباراس قول] صح فى نفسه مونكب، باقى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتي كا مال حرام كرده ومباح جيزونايه ٣١١ الماء الفتاوى جلد چارم من٠ جد موقة قاهر محا ورمر فوًعا استئناطًا بالضمام بعض قوات محيراسى روايت كى اصل اور با خذ ثابت بر،أوراس قائل كامقصود اكر كتب فقه وتصّون، معتبر ى مو كى نفى بن تورة قول مح ، نبي جناتجه وده/وايت موقوفًا حضرت على رضت بدين لفظ احياء عين منقول:- من ابتد أ غذاءه بالملح اذهب الّله عنه سبعين نوعًا من البلاء، أود ذبيدى فى بقى معامل كى تخريج كرسك كوفى كلام أبيس كيا اورمر فوًعا مقاصد حسنه مير بتخريج ابن ماجه ه يعلى: طيرائى وتتضا فى بروايت حضرت الس خرية الفاظ واردي سيدادامكم الملح أوراصل مقتض سيادت كان شر كه وه أول وآخر دونون مكل فين بواوريات مواقع بير تكويًنا، تشريعارس كمااعتبار على كيا كيا، جنا ية حضور صلى الله عليهوسلم أول الأنبياءفورًا آخر! بنيا ظهوراين- أور خود طعام ك قبل أوربعد ذكر التدواردة أوردعاءك شرشاورحتم دونون بحرارةوشريف ما سودبه راسى طرح بدت سن احكام بين، ليس يدما بن خذ سكتاب نسكت ابتداء الراس براختتام كري كاليكن ين عبادات من أبين، امن معنى كراستحباب كا علم نبين مكرسكة لميكن جينكم عادات مرضية موافقة للقواعد الشرعية ت من بر، سلى ١ مستوب معنى محجوب مرغوب فيه كبه سكة بين، أوراس مع معلوم بوكيا بوكاكرقائل قول مذكور كا مقصد: أكر سكى بالكلية نفى يا كرب تد بوب سك غير معتبر بو فى كاءفى بيوتورة قول جميع ٩,- بيس صفر ماسك ه (تثمن ثالث ص )٣١ آب سين سى ،ا هم اسوال( )٨٩ درخت سين معى ستي بانى نكلتابع اسكونيراكبة بي، صيح سن رسل ين نشه بين بيوتا، جول جولدن جرهتا جاتاب، البته الس بعين يزى أو برفشه آتاج تابر بيس بوقت بح ير الكا استعمال بغرض تقويت ورفع نقابت يا براه شوق جائز يا أمير؟ ، الجواب أكرنتونشه بوادر نهي فعل دوسرون] مفضى إلى المفسره بوته مائيًا. ٠٣ :/ يقعده ١٣٣٣ه( تتمن ثالث ص )٨٠١ سوال( )٩٩ ايك كبرى اس وقت مسكى عم تخمينا وس ماه كى بعد-ولين بالخر بجري ياًك فس دورهودى ريجابت أس دود ه كاكها نا بينا جائز يانا جائز، بنوا توجهها؟ :ودولا حسكم ، الجواب تحرب كارول تدريانت كرياجابة كه بكرى كم ازكم ربيعة كى عمر عي الجاسيتى اس عمر كمين جود ووحد لكل ٠٥ دور كبير اس كااستعمال جائز بين اورجو الا مربربن حكروو وه دليله ما رد فى المحتار تحت قويل الدر المختار ولين بكر تسع سنين محرم والا لا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الداء الفتاء فى جلد إباءم كمان يزكى حلاُل حرام كروُه مباح چيزورايا ٣١١ مأنصه أي وإن لم تبلغ تسع سنين فنزل لها لبن لا يجرم جوه لانهم نصوا على أن اللبن لا يتصور الإممن تتصور منه الولادة فيحكم بانه ليس لبناكسالونز للسكر ماء صفر لا يثبت من ارضاعه تحريم كما فى شرح الوهبانية ج٢ص.. 4 ٣١ شعبان نساه وثمن أولى ص،١٣) ايًضا السوال( )٠٠١ بعض كاين اليسى بين جن] تُحٌر لجهى نبين موُت العنان كالص بوس اورن بحفرت بوت المرجبدوباجاتاس دوره تحسن مع تكلتات، اوربعض كافي الس بي إيك دوتوتحري سو فت كراب بالكل عبير موت، مكرو وده بلشهدوغير تهن بعث تككتاب، اليسار ودمه كما نا بلا كرابت جائزت يا أمير؟ ، الجواب فخالدر المختار هو (اى الرضاء، مصر من تدى أدمية ولوبكرا اوميتة والسيئة اله رس على تصريح كري بوى ك قبل يا جب بحر انا اميدى : موجات دخول حالتول على ثدى سع جود ودمن نكلتات ده شرفاء ود مه بحابت، اسى طرح جاتورين بى، يس أس كاكها نا بينا يجى بلاكرامة حلال بوًكا. ٣ محرم مشفرة (النورص ،٩ شعبان/2)٥ ehaq. بنورك باقوت با يا فى اسوال( )١٠١ بتودسا باتحدث يالى بينا ياك فى يحدث كما فى درست كوفى كي مونى بيزكهانات يا نادرست، نزديك امام العظم رحمة الله عليه- المرورينتسب توكس صورتع درست به، كافر تجبس العيني ياجد كم؟ ، الجواب السان تقيس العين نبي، أكري كافر ومشرك به، بعض يوكون كو آية كرم إَّنَها المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام من شبه موجاتا بوك مشرك مس العين جزء اور اسى وجد ت مسجد حرام على آنادرست أبين، مكر الصاف يه سكر السن أيت بعد بركزامن-معدبه استدلال نبين بوسكتا، لفظ كبس بشتزك درميان تجاست بلى وعارضى و ظاهر وباطن وحقيقى على خفيف خليط ك بيس بلادليل الك معنى كي معتن كسرنا تحكم ير، بلك لغة حتمل حرب معانى-كوب جب محتمل بوا قابل استدلال ن ريا. اذاجاء الاحتمال بطل الاستدلال، مهر: وسري بكم فريات بي انما الخمرة الميسة لانصاُب الأزلام جٍس،، بمحركيا ميسر وانصابت أزلام كولكبس العين كبير، أِور مالوت وحول مسي جرام كىالح نجبس العين لأكونبين، أكسرية وجيبوتى في مسجد حرام كى كية سيصحى سب مساجد كية في فرات ليس خاص مسجد حرام ٤ حكم بيان فرنا من فى معلوم بهواكه مراداس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كهُت ِنكى مد الت حام كثر منح وزود كابيان ٥١١ امداد الفتاوفى جلد جهازم ما ج نحت وعمره كماب، جوها من مسبح جراما ساتم مخصوص- اورمساجدمن داخل سونا مشركا كما جأنت خود رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وقد بي ثقّيت كرموك مشركين تح مسجد من أثاراء أورقمًا ابن اثال كوجوكة حالت شرك ين كرتار بدكرًافى تح مسجدا ستون ت باندها، دونون، وتيني مرقوم بين:- روى أن النبى صلى الله عليه وسلم انزل وفد بنى ثقيف فى المسجد وكانوا مشتركين انتهى عناية شرح هدايه َوروى البخارى بعث رسول الله صلى الله عليه ولم خيلا قبل نجد نجاءت برجل من بني حنيفة يقال له سامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه سارية من سواري المسجد، جلد اول، صفحه،4، باب دخول المشرة فى المسجد، بس أكثر مشرك غسل العين بيوتاتوآ يكيور مسجد ين داخل عوفى دينة، أو راسى لطرح صحابه: تابعين اتباع تابعين وغيرهم أّنت كاتعامل ،باريس معلوم بواكه مراد خس من أيت عن غير العين . بين بلك مراد تجبس الباطن وخبيث الاعتقادت، كيونك شرك بجاست قاب كى به جس إيمان عدات قلب- كمات جب مرادتها مدت بالحتى بدوى توباطحتى تجاست طيارت ظابرى ك معنا فى أنيس بن سكى ليس به احكام متعلق طبارت ظابري] عن سدب ثابت مونًا، اسها ماته كاومانوت؟ اجرا يات موكايا هيالى ثلاث يا احتياط من كوفى حلال كهانا يكاكر كملات، كما نابينا بأنهوحل ال بيها الحركة تحديوى بجكع كه مندوبا وجود يكهالل باطل بن بم سته كوابل حّن بين ليُؤ نابال مجموكسر بر ميكرف دين. تواسكى بادا ش ئين بم معى ان على احتراز ركين، اس احتياط كافي مضائقة بين كه الحق يعلو ولا يحل وجزاء سيئة سيئة مثلها والله: علم وعلمه أنه وأحكم (امداد.نجم، ص )٨٣١ ريك بي كان كاحكم السؤال( )٣٠١ ذيك مابى كما نابا ُمزيت يا نبي، الجّبا ايك مسم كى فيعلى بيان كرة إن بيمصر أتىبت؟ ، الجواسيس جائز ئيس، كيوتكهوه بدوام ارض تت صرف تشبيًه ابى كباءفى موقفهوالشهراسم دتمن اللى ص()٣١ شراب عين اجزاء◌ُ ارضى كامل جانا يا أشدكى حديثين نًا نا جواز كا سبدب في بيان سؤال( )٣٠١ ايك فريق كاخيال مشكور عمرا كثر اجزاء الحياة" أرضى وغيره امتزاج باى كى وجد لد خل كامكم بيد اكسر تیات بعض كماقول بش كهج ير مذكور وأفعلت أثره ماخام العقل بين ت: جس برغم كا الطلاق بوسك مكيا جيح ماناجا سكتات يا ليس؟ ، الجواب اجزات ثم كم تمرين بي، كما ترجوا، اس ئلة دوسرا عذرجميع أمين، أوراكراس كما www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org إمداد الفتاوى جلد جارم كَتيذكى ملاُئ حرام كثرُة مباح بيزوى كابيان ٩١١ استحال بوجاتا توخواص فى باقى ن ربيعة، وبي باقيٌة بس لبلا عذر مجى مح-نبير الرسفرن ٣ حوله وتنمن أولى، ص )٣١٢ تباكوكها في كامماسوال( )٣٠١ اكثر لوك امنابر بع من موت بن كهآجكل جوزرده بانوغيروسيس كما ياجاتا بربلا كرامة جائز، (سكى كه فى صورت جواز بلاكرامة معلم خبير بيون، من- تجرب معلوم؟ تذكر غير عادى خص ذراسا بعى زرده كماليتات تواون كهته تكبوت ومتابع عندى عص كما فى كاكيا اعتبار، أكثر كل مسكر حرام ك قاعدة من حرمة ثابت فى توريد فى مشكك بل درج حدوث أبين ترورة كرابرت تحريمى توبى الذ كري فعى أبيس توكرامة تزييت تون كيَك اَس كما ين في كونى فائده ، بين ايك عمل بن كه اختيار أبدا موتات،(+ ربيشنكمال ويسن كانتتصال ريتات، أور ّجال زمانه جوحقه في شىبين بتلاين أن سك لايت زبروست دليل إلى كرجب مولوى لوك تمبا كوكتاتي ب تواكريم حقين وال كري لي توكيا حرج، عادى حض كى نسبت حّق نوشى على مورث نش نس موسكتى جيساكهزردة فورد فى، أو رغير عادى كى تسبت دونول برابر بين، مولوى لوكس يدفرق تكال سلح بس. حّق فوتشحرس ورمجى مصرات ياُس مات بين جيساء خان بدبو دار اندرون كيلة مصرية أوريد طريق يچوداد رغم قومون كى روش، إسلام بين اس كى كوفى أصل- بين توّجال كبسكة ير)، حلوهرات وفان بد كافرق: باء است حّق نوشى تومكر: وتحريمى دبا: زروه خوروفى مكروه تنزيى ريا؟ ، الجواب بلاضردرت كرامة توجهتا بول، أور بضرورت كما ناأوربينا دونون ٥ ١، تزين (و... فرورت مر نفس كل مكروة بين، د وسري عوارض خار جيدة موكرابيت وجا وأور عوارض كم خفت وشّدت من كرابت كى شّدت وخفت عن تفاوت به كما، أور شكر تمباكين بي بيع حرف حّدتر؟ اسى مد بريشا فى بموّتاب ليكن عقل مون نبين بولى، أور أن عوارض خار جيه سك بي اعتبار ه كهانا اخفا يا بر نسبت يخ، كما هو- مشاء ,١٣ صفر ناعم (تعتمد (الخاص م١)°٣ فين سالس بن بانخد بناءورا سوال( .)٥٠١ راب توشيدن يخدوراحا ديث أمده كرين كرات نوشيده شور أيادداول برمر بد السم التردور آخرآل الحمد بشر كفتة شوريان؟ برسائس من اسم الشر كينا ، الجواب نه لان مجموع الثلث عمل واحدر ٨رذي الحمد ٣سواء (تتمهاعلى ص (٣ )٣ الشتبد شكريترى ولايتي تخدم يت يمسلماناث وعند وان د الشخ باشد كرمشكرترى ولا يتي ارجقدربلغم وتار خوما تّماء www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد هارم كما في يزكى حلال حرام كرد صباح چيزول كابيان ٤١١ فى شوروبرُا مقطر يغنى مامن كرزن اواستخ انات تركاوان بن مردارجا نوران: خون شركاء ان استعمال فى كنند بدين وجدير خلاف منددة سلمان فى بردون مباست ايمان: وهرم واغرقت فى كنتو، فيزورسائ وأكثران وحكيمار بمفراحت ستويمارى طاعون وبيضد بيه إلى كنت، علاء ٥ اخرين كرور باروين اذ مند وستان: نجاب، كشمير بدكير مالك غيروند مروان تفلس شده، لنداالثامن ستكم مجمله صاحبان ابل السلام وبند وان ابن ناياك شكر ترى رامطلًقا ترك كنند كربرات مسلمانات وندوات اليعنى بردو مذبب، واقعى حرام است أكرسلا متى إيمان،ومهرم بكاراست شكر ترى وسى الخورته دولا يتي ترك- كن المشتهر: - فواج ملك محمد حسن من واكم كشمير. سوال متعلق اشتهار مذكور حكم تكز لاتي وانه دار شكرحسن كى كيفيت تركيب صفائى اشتهاء بذاير بيان كا، آية عند الشرت طاير وحلال بعث يالجس وحرام بربانى فرياكر جواب فصُل مدلل بيان فرياية المرسل:- محمد عبد الرحمن اذكوره مضلع-زوليندى ، الجواب جمال تك تحقيق بوابدى توجدالكراستعمال كى باقى بي أورجل كثربه ياك موماتى ف خوادمسى جالوركى بين الفت بطول كافون كروم مسفوح برنصر قطعى حسن بعد أورحس يجزم على كارس كوتعبس كرويًك كوكسى تدير عن يسرده منقطراورخارج كريياجات ليكس شكرك اجزاء توافى سن نجس موجه بن اور بكالباباتى بى، حبيسه أما شراب من كونه مذكرروى يكانى جث كو شراب أكتر من أرجاقى بع ليكن اجزائه دقيق كرتجمس بو محكمة تحد باقى ين اس كت رونى أسكر نجس بوكو كما صرحوان فى الكتب الفّقية الُّتها علم، مرية جوزب برتقدير ثبوت اس امريكم ب ورة البير- ٣ م / حجاوى الأخرى ٣٣ ٣١٣ ، ((مداو ج( ض ٣١ وحوادث ١٠ ص ل )٠٦ نيزوجوحضوره في نش فرائ سؤال (د)): بمن آج كل طبقات بن سعر كانترحمه لكن يا بون اس مين بعض مقامات إليه بن عج ُجشكل معلوم بية بين، مثًل فتح مّك آب من على اس كى تحقيق سقاية النبيذت بية ش أو فرنانى، الحراك زمان ك بعد ابن عباس ع ع سى فى كهارجب وهحىفيذ بطار تفهم كراس بين تم كيا بترى بحة بموتور فصول فى جواب دياك خس جيزكورسول اللهصلى الشريم فى أيسنة فريا ياده مح دنيا ويا فيها مت زياده عزيز ساء بيدك مفى الغدة ين في سواك خمر، أو بالطالبين عل بعدين احركة تحقيق مع ثابت بمواكر حس شكرين فون كى أميز ش.، وه من وستان من نيس آفى ٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كمٍا موك حلا ل حام كروه صباح چيزول كابيان ٨١١ امداد الفتاوى جلد جبارم ليكن ين فى اس مقام كايه توجيه حمى كهآ ياجابيت عن كوني مقام حقيقة سقاية النبيذ موًك، أوربعد السلام الس عين زمزم ركماكيا مولا مكراس كانام يبين بدلاكيا، واللهاعلم. ، الجواب كتب اخت من مجازى معنى نبى هديت جات بن، نبيذا حقيقى معنى فيسانده] ، إن الرابع/ محمدل أخرى مت كون بالع بر، بلمكر جب تك قريبمن خلالت كان بيورانج ب، باّت فى من كتب لغت كى طرف مراجعت نبي كى- ، (النور ربيع الاول شره ص )٨ ماسوُل أشرب ربما كوُل ميز آتين سوال( )٨٠١ فا كسارت الشم خور ويكها فى كرايكنانا فى مسلمًا كون عى باست ى آ قواس كابرونى كلامكم فى تارى ونش كى يجيزاورحرام بدأت من خمير كيوا سط المائي، أو أس بين با وروفى أور سيكت بناكر فردخت كة، أسر سم كى روفى بسكده ،وغيره كهانا بالرئيس يا أمير؟ ، الجواب أبين، كمر جمال س اس نقي سكة بول وبال بينا والجنايات إيجازت- ١٣/رمضان/سامه (حوادث اول، ص )٠٢١ اجزائه حرام جوان حلال |سؤال( )٩٠١ جورجالور حلال عن أنكر، ذى يزن حزام بن؟ سمات يزين حرام بن، خوان- جارى ذكٍر خصية. شركاه، ندود.، الجواب جانورئيس . naq واما بيان ما يجرم اكله من اجزاء الحيوان سبعة الدم المسرح والذكر والأنثيا والقبل والغدة والمثانة والمرارة كذا فى البدائع، عالمكيرى عملهم، ش ،٠٩١، والشر علم. ٩ / ربيعالثاني /٣١م الديداوروعوتسمتعلق احكام سور جواريا بندر سوم كاسوال( ،)٠١ اس مقام برأكثر لوك سوالية بن أورده لوك كا شت بهى كرية بين ا بعض يمان فعمف آبد فى حلال سن أو رك من حرام الوركبد شيف دعوت قبول كرنا ت زياده طال بت، أور نصف كم حرام، أور لحض بكراس كاأمس، أن يكون مكان بس يرده يعى ، بين اورمولود شريف كالحفليس معى كرة بي، إلي يكون كى ويعوت قبول كرتا درست برياليين يمكن اكثر السي بخافل بين بات مع بعض لوكول كى الصالح بعين ،وفى منه؟ ، الجواب بد يروكى ومجلس مولد بيت متعارف زورجميع معاضى أوربدعات كواسوال كى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد القدرة ارى جلد ماءم ٩١١ جديد اوروعوتفت تحلق احكام حذت أورحرمت بين محمد صل بين، ليس اس يناير ثورٍة- موت في اصل به، أكرروت قص أجر إصلاح كابوتوردكرين، أوراكه قبول كرز مين تأليف قلب اوبراميد قبل نصيحت بوتوقبول كاولى . ط البتة سور ك اختلاط كوحرمت على اشرت، يس أكر نصف يا زائد سووب توسب حرام ست أو راكر نصف مع كم من توحال- فقط والتد العلم، (١ماد، ص ٣ ج )٠٥١ ميت كر محمد الدكى حولهانا سوال( )١١١ اول روز اباليان ميت جوطعام كرة بين أس كى كوفى سند شر عى مجمع موجورت يابين، آلحضرت صلى الله عليه- وسلم في ميت احمر كالطعام لهايا ويلي؟ ، الجواب رد فى المحتار عن الفتح ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت لانه شرع فى السردرا فى الشرور وهى بدعة مستقيمة روى الإمام أحمد ابن ما باستاد صحٍه عن جرير بن عبد الله قال كنا نعد الاجتماع إلى اهلا طبيت وصنعهم الطعام من النياحة وفى البزازية ويكره اتخاذ الطعام فى اليوم الأول والثالث وبعد الإسبوع الخ اس روزيت مد يتد فقهيه سنداس طعام كى كرابدت ثابت موتى، بعض لوكون فى جناب رسول الله صلى الله عليه بلم لا مّمت ـ كهر من كهافي بير الوداد وكان حديث استدلال كيابي، عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يومى الحافراوسع من قبل رجليه أوسع من قبل راسه فلما رجع أستقبله داعى امرأة نجاء بجى بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فأكلوا. الحديث مواس ک ثكن جواب تورد المحتارين على:- اقول وفيه نظر فانها قعةحال لا عموم لها مع احتمال سبب خاص على انهبحث فى المنقول فى مذهبنا ومذهب غيرنا كالشافعية والحنابلة استدلالا بحديث جرير المذكور على الكراهُة لاسيما اذا كان فى الورثة صغار إلى آخر ما قال والمال. جواب أّدل كاخلاصنيد كهايكت واقف خاصية مكن فى روكسى بدب خاص عن ف آي كانا تناول فريا يامو، ث اس دليل فى ين جو عام سع، قدح بي لازم- آنا ،وسنت جواب كاماس يملكه جوامر مدجب على متقرر ومنقول بع أورخو مبنى يجى بت دليل مح يرة عن اس بحث او اشبه. نكالنا بع بد مقل كالق أليس- بك ينترن جواب كما شخص يهست كراب طعام ميت] ساتحولّت مفاسد كااقتران بوكياب، سورس كى إجازت مين سب مفاسد كى أجازت لازم أتى بك. الس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com