النص المفهرس
صفحات 581-600
الماء العتادى جلد٣ ٠٨٥ كت بالذبائح والتضحية وغيره بى آسمافى كتاب باورقرآن باكت اس كاملتحقق بولى من، كما حرج كر ب احتيا طًابم وته كاكواشت نكمائين جنا نجد يسامح كوكذب، التدتعالى فى اس احتياطت ان كوفيتشمع كيا، أور يون آيت نازل- فرمائى يأيها الذين آمنوا ادخلوا فى السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انالكو عدومبين، فورية إلى خطرات وخيالات جومواحم ومناقض شريعت بون، ان كوالشد تعالى فى اتباع شيطان فريايااكيون اس كى وج يحاسب كم است متعار إسلام كاترك الزم آليا، أو ترك شمار إسلام منورعب، بأوجهويكي بيبو دابل كتابات، اورتوريت آسمائى كتاب فى، اوراوتت س كونشت كى حرمت اسعي مذكور فى جى أكرم قرآن يقيسات+ مشور بوكي فى اور حفظه عبد اللهبن سلام في شرح العقيدة ميات إينى أو تماسك كواشت كومبا جت مصر بجى مودكي، !! يا توريته ـ اس حكم ك عظمت (قصدًا بويا الترانا) هدات جائزة رسى، يمكن حتّىسك منا اس تق كا فه ، كروى كيونكم عملًا لكم تسور كى خ العظيم آتى فى، وهو دك رجوابل كتا بس حبى خميس احداث كى كتابًا مالى بحى قيس)، تن داراة كرناجي شعار اسلام ست ترك تكب بح جاست كب جائزة بموسكتات،أمام فخر الدين راذى تغير كبيرمن اس آيت مذكوره كى شان نزول يون لكم- بين وكانوا يقولون ترك هذه الاشياء مباح فى الاسلام وواجب فى التوراة فنحن فتركها احتياطا فكرة الله تها ذلك منهم وأمر هم أن يد خلوا في السلوكانة اى فى شرائح الاسلام كافترولا يتمسكون بشئ من: حكام التوراة اعتقاد الدوعملايه لأنها صارت منسوخةام جر طرح حفرت عبد الّشدين سلاصف اونشارك كوثت كومي بها، أورقمورى يخلطى ك كى سكو شعار اسلام قيس ثيان كيا: اس طرق كان كا قصدب ليس جبن طرح وه مود وعتاب المست يؤك جى مورد عاب بون سك، اس نظام برجوشبه بوسكتاب اس شيد كابهاسين اسكر جل كريم أخير سر كيس ٌس، الغرض إلى مداراة متودكى جوترك شعار اسلام كامستلزم بوما روي علامهعلى قارى مرقاة شري مشكورة عن تحريرفرما بين والفرق بين المداهنة المنهية والمدارة المامورة ان المداهنة فى الشريعة ان يرى منكرا ويقدرعلى دفعه ولم يل فقد حفظالجانب مرتكبهاو جانب غير لتخوف أو طبع اولاستحياء مته أو لقلة ميًا فى الدين والمداراة يترك خط نفسه وحق يتعلق بسالد وع ضه فيسكت عنه دفعا للشرو وقوع الضرر من قوله دارهه ما دمت فى دار همرام، . تم الى امرمويوم يا مشكوك كى توقع بعدد الكري وهأمرتحمن بو)منورك ماته اليسى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الحاد الفتاوى جلدسيم امه كّت بالذياتُت والأسمدة غيره مدارات كرنامائ تين جرت اسلامى ضرر متباعداورين الحواس كاثبوت اس آيت وإوتاء؟ يا يما الذين أمنو لا تحد واعدوى وعن وكو اولياء تلقون اليهم بالمودة وقل كفروا بما جاء كومن الحق. اس آيت كى شان تروول ين ك سب حضرت حا طب بن المنته جوطبي القد صحابى تم امرؤدة وبدد وختدق وديكر مشابدين شريك بى السويكت، أورسول باى- بى ان مد كى كاب، أن تعيد ذات ومكن ب خطات اجتها دكان المولى بو) الموسى حتى، كم آب فى مدينت كفاركم كوبطور مجرى ت أيك شط الكهدياتها، اس توقع موكوات سك ابن عمال ممن تم، أكر كفاء كمخوش بي سك كوان كو آرام ويك، أوران كى فجر كبرى كري سك، رسولا صلى اللهعليه وسلم كويدريعن وحى السام ديالى كى خبر موسى، اوروه خط المرداكيا، اس يحدوه ما خوذ موت آيات صداقتت سماته اقراءكيا اورخط سا كى وجد بيان كى اس وقت آيت نازل بوفى، مر جونكراب بددى تح اوراب ى في اعتقاد كامل كا الظهار فرهايااوريقين ولا يا اوروجه فى عقول بيان كى رسول بإلى صلى الله عليه آب ف وسلم كى ذات معاقسا كردى، فمال فري إيا حليل القدر مجابى كران كى شارع بن رسول بيك صلى الله عليه وسلمف يون أرثا دقرايات ما يدريك يا عمر فعل الله تعالى قد اطلع على أهل بدرفقال لهوا عملوا ماشئتم فقد غفرت لكواه كيون مورد غتاب موسة، اس وبدت كه اسلامى ضرر جومتنا دراورين تها اس كالحاظ تشي كيا، اورابل وعمالت قائد مسك مجرى كردى، الكري وهاستحصال تقع بذاته منذ موم من تحتها كر منيى ضررك وجهك اس كا ترك كرنا لازم تها، كيوتكراس نفع لاحصول تاجا كز مدادات برموق ، تها است بمات فقمات كرامفي يدقاعدة تحرير فرها ياب كما فى الأشباه والنظائر دداء المفاصل اولى من جلب المصالح فإذا تعارضت مفسدة ومصلحة قدم دفع المفسدة غالبالان اعتناء الشان بالمزبيات اشد من اعتناعمه بالمامورات ١هـ جيا جب مقدمات مهده معلوم بورها تواب عين صورت استدلال عرض كرتاجون، ) (الف مقدم اول وثاني وثالثة ت يدبات ثابت موكى كر كاسة كاذزا كرنا أوراس كا حدثت كمانا محق مباح بي نيس بك اسلامى-شعارسب ) (ب أور مقد مه رابوت معلوم بمواكه بنودك إلى مدارات جرات اسلامى شعائرفي مائير منوع وتج ب، ين ان مقدمات اربوت ينتج تكلاكو كا وكافزاز كرنا بتودك خوش اور اتفاق بيراكرت سك مائ تين، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الما والفتاوى جليد سوم ٢٨٥ كتاب الاياتا والضيمو غيره (7) اور مقدم خاصست يدبانت ثابت إليه كم فى بالفرض الكريٍم ذزج كان كابت كرديناس فائدة موجيوم بربنى الاتاسم جائز تين، كيو تكراسك دي دويوى نقصانات تبادرا ورظاهرين، اور ور المقاسداولى من جلب المصح روش ديل. بإن اس بكر جيد شبهات قابل ذكرين، مكن بي كس سك ذني بجهات بيدامومايس، بهلا شبه، منبيا جيستات كادكى قربالى بم نيس بندكوة بي، يك تد فى ادراخلاقى يثبت، اس فى كريم واستا ذنا برمجوريين، اعتقادًا اس بم كوماته بك بين، أكربنودك خون كرف أوران ت اتفاق بيد كرتسل قماج فعل كوترك كروين يو بي اس كيا حربجاج طرح كوفى مسلمان بيما دى يا عدم رغبت ٤ بيت ياكوفى ذاكرثا غل كا خاص وظيفهك لحاظت عمى ٣٤: كاكوخت كرات أوريجان كاست ك بعليه يكرك، وفيه، بحيراتربانى كرتارب، اس يكوفى شركا جم تبين عائد بوسكتا، إلى طهح بم ماسك جرم كيون زي جائز. ج. اور حضرت عبدالله بن سلامة أخلاقى أور محمد على جليستات أونت كاكوثت نيس تصوراتهاينك مذبح حيثيتات، كيونكران كالحقيا ماكرنا احكام تسوخ كى توفير كاستلزم تها، أوربماذا تركها ينا : قيس اس لن بمادة عل كوان ك عل برقياس كرنا مع العشاءقب. جواب اس ب كلاينب كـ جوت شرعًا من يجا بية اس كوتمد فى أوراخلاقى حيثيستت تجيركونا بحراس كومجوزدينا كمال جائز، عنوان اور تعبيرا بدل دين معنون معه عنكل حّققت كبير بدل جائ بمثلًا سى استق كيوك- اذات يا فتنة جوز وين أوريون كمية مهربي كو مدة بى ميليشياتاست تميس بالك مد فى حيت ت بم في جهود ويا، ياكوفى ملان سىابت ك ناجائ عظيم كريب اورول سك كينا بي حليتت خبير بك أخلاقى حيثيت بدالفى خلال راجه صاحب خون كيفسنة تعظيم كرايا- سين توكياين جاء بموسكتاب مركز بين اسم طرف كاسة كادت كرنا جونكر شاء سلام ميامن بسيط كم ثابت كرات ين، كم بم مركز مجاز يتين كاس كو اخلاق أورتحد فى حيثيت ما تجدعن أحال كرك جنودك وت كرت سك فهوزون. ومثل فى دورهكمحض مبارح بى تينبرتاكرود قابل ترك-بحهاجا مك شلأيون بين كريكون كوفهمت محت تكليف بهوتى بن اس لا بسمتى فترة موقوف كرويا الن ماذجوابت بخووجوبمك ول ووستبر أن كواذان كى آوانت بت تكليف بون حياء كى تح اذان- وح كى نلتداور ظهرك الان ع ملك] غراب استراحت فين غل أتاتها الاست المت اذات يتدكردى ٠٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيات وغيره اعداد الفتاوى: جلد سوم ٣٠٥ اوركس سلمان كا مرض يا عدم تحت يا خاص وظيفة سك لعبت كمان كاكوت تارة هاا اور كما يجمع الاعتقاد سلمان كاوتيه، يجيز كى قريافى اكتفاكرنا بنودكى مدارات اور اتفاق أ حافظ بيس بواكرتا، تاكمات يكونى شر عى مجرم قائد بو، بخلاف صوريت متنان كم ست ه بتووكى نا جائر من إدارة فرينخاب، دونون ترك كويكسان خيال كرنا بركر بح نين، أكرآب انصامت كري سع تورونول كى وجدائى حالت جمامتفا تريات سم، يعنى١٠ إدات كيف واسم كوعملًا مرور كانت تفرت بولى. جاب اعتقاد أن بون بلكن و وسرول كونزا كرنا اس مى برشاق أور تامواربوكا كيو بكم مطلًقذن ما ذكومداراة اور اتفاق سك فلات كمتاب، أوراس كي وفى كشيش اس جانب موسى كم كلمن كان يح كبير: وكم: بخلاف ان أوكون سكر جو مرض وغيرها بديسات الجودةويت إلى، أنت كون يسمى نفرت بوكى : يحى اس كاخيال بموًكا، فية ما لون بياء ريا عبد الشون سلاٌم كاو اقدام سي متعلق بوخيه يد الماكيا، ونبحى مح نبيل، كيونكهربية أوسم ست كه حضرت عبد الشربن سلام ون صدق ت ولى مشرف بإسلام هويت اوراعتقاء أبن كروفى اسلام:، قرآن شريف ع الفاظ صاف بلار بن يابها الذين أمنوا الم بين الأط آمنو اوكافة فيوت سكسلة كا ب، فى بال مخالفت أن كى لبعض امور ين عمًل تفى. اب غوريحي فريق اول المبنى تاركين كم عمر، أور فريق ثانى يعنى وتاركين لحم بقر ملاراة بنود عملًا واعتقادًا منا دى غيرت يا تين، جب دوكور مساوى غيرت قولا محاله دونور لا تتبعوا خطوات الشيظن ك حكم ين داخل بول سكم، باقى ربى حيث كى مغائر شاوه بى مصريتي، ١مر سلة كما صل وجد عتاب كى ترك شعا ا ئر سلام ب، الكاس آيت ناول بولى، وحسن طرف ثم تمتر شعا◌ُ اسلام ست اسى طرح كم بفر بسى أكرٍي دولول فريق ك منشاك ترك من معاثرت : ـت كريهى عن بيت بيندولوى متحدين، كيونكه فريق أول ست ترك لإنشاء احتياها تحها، حكمراس ت أحكام منسوخ توريث كى تبيت يا عظمت لا دم آكت به منهى عن تحمى، ادر فرلي ثانى ك ترك كا عشاء مدارات بنودب، وحسن تعظيم وتوّقر ثا مر بنود- ن غير تقويت عقايد ياطله توولازم ب آت جوشي عنهب يسل الثانى اقيم من الاول كما لا يخفى على مر بخطى وتامل چوكم دوكول منشاء شئ عن بوتين مشرسان باوجود تفائر حيثيت سك كم عن اختلاف ئين بيدا موسكا ين معلوم بواكراس بكوب وجود تفا تربيفيتك حكم ميمالب وهذا ما ادعيناهوههنا ابحاث شتى طويت عنها كشهى لغرابة المقام وايجاز الكلام، www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى جلد موم كتاب الدبات والأثير وغيره علاءهيري الاسلام خري جات ين كم هووت لاعب ين كاث تهايت مقدس بلكم ، ويوتا أوران سك جدبات ولى كاستكى عظمت اوربستش كى جانب ماكل بي حس لا محاله ترك ذنكات بنودى توشى أور مسرت على محض ندي حيثيت ت موسى، م أخلاق اورحمدى حيثيت تأكيونكه الش ان كى ما تعت منبي حيثيتات بواكرّت ب، محمد لى مثيته با مالنت بدون بوياخوثان- وتملق ك طور ين، لين جولوك بنودكى فاطروا مكاتفى إرساء بوكرون بقركوند كروين سك تويول كهر سكة بين كهوه لوك بنودسك بعديات َد سك لووس كو مرسيز وشاداب كريست بين: اور اسلامى بجديات كوبابال وية مرده، بسط محمد كما جواب توبوجكاء أب دوس الطيب ست: دوسم الشيه، حضرت حا طب بن المتصدسك واقحات بداس واقم كو قياس كرتا خميس الّر كان كى مجرى ناجائزاورخر د سان حيا، أحد بمارا فعل بني ترك ذن جائزا ورغير مقرب، كما ود اورجًا صريين تفاوت ردواز كماست تايركما جواب اس شبه كايدب كرها كروتاجا توست كما مراد، جواز وعدم جواز شر عى نفس الامري، إوهكرجن كوم كب فعل الت ومن عن بطور فيمارس محمد، أمر شق أول مراحب ّ◌وعدم جواز امرفور من دولول مشتركبي، جر طرح وهمخيرى ناجائز ومصر اسى طب قتفق الرات بوكر شعار اسلام كوميك كردينا نا جائزة ومصر، أور الكرشق ثانى مرادب توجس طرح آب في ترك شعار اسلام كومداراة◌ُ ـ ذ ا ل خر فود فيصل كي مائيمه بياء اسي طرح حضرت ما طيبات بيات فعل كو جائز في مصر كلياتها.ويك وهفود رسول بأ صلى الله عليه وسلم سك مات يول بيان كريست ين ،وقد علمت ان كتابى لن يغنى عنهم (اى اهل مكت-شيًئ عراشية- اجماديم اتفاق منود ومدارت غير ديب كا خيال مجهود كردون نقصانات. ، جمتعادوين بك معن مصر تربي الن كى بنا برذن بقر محمود دين سكم، اوراس قاعده مدعل كري إذا تعارض مقسل تان روعى اعظمهما ضر رابارتكاب اخفهما كما فى-الاشياء جواب- يد شبه بحث ت خارجب، آب جبه دو نقصانات اورفض كامضر قربونا قوى ولاثل فى ثابت كيكادومر اسوال بين كري سك، اس كانفى شر عى جواب من ليس ،٤ ١سلطة دام شبه كى ضرويت ذاء الذكى حاجت. باّتى وبا منتام بداياٍت منود مى اتفاق، است كيا مرادب. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٥٨٥ امداد الفتاوى جلدسوم كتاب الذبائح والأخير وغيره اول:- اتفاق كل مسلمانون كاكل منورت. دوم:- يا اتفاق كل مسلمالون كالبعض.بنودت سوم:- يا اتفاق بعض السلمانون كاكل بنودت. چهادم:- يا اتفاق بعض سلمانون كمالبعض.بنود = جارصوريس موين، اور برايك كى دور وصوريس ين، اتفاق دائ يا اتفاق تاثمان محدد كل آمحمد صورتس عين، بالفرص أكرمان لياجاء ست كه جما زاعات واختلافات فريقين، قلع قمع فقط ترك بقرة بنى ب، تابم ات اتفاقات مذكورمت بحر الت صور تك كونى مفيد جير. ويكون صورته، اتفاق كل مسلما حول كاكل منودت دائما، أوتظاهرت كماليها اتفاق عادٌة مّمْنَعاٍد .... بس يتجر ية تكلاكم هو اتفاقتات مكن بن راكر ان كام كان عادًة مان يا جام) وتفيد ، بيس أورجو مفيلب وه عادة تمكن خين، اسُم ك اتفاق كى بنا برشعاراسلام كومچوردينابنًا ماد على الفاسدة. هذا ما سنح لى بالبال والله تعالى أعلم بحقيقته الحال وعندى فليكن شان المؤمن كما قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوالا تتخذ واعدوى وعد وكم أولياء وج ما قال elehaw البعيث بن حرم َخَلاِئُي َوَلِدْيِتُي اْبِتَغاَء الَّتْحُتب َوَلْسُت َوِإْن َقْبُت َيْرًما َسائع َوْمُعِثُّى َعُن َذاَك ِدْيِتُي َوَمْنَصى َوَيْعِّتَّدٌة َقْوٌم َكِثٌي َتَجاَرٌة وطن أخر الكلام فالحمد لله على الاتمام إتمام هذه الرسالة المسماة بالاعتصام يجيل شعائر الإسلام والصلوة والسلام على رسوله سيد الأنام وعلى آله وأصحابه العز الكرام إلى يوم القيام وانا عبده الراجحي لطفه الابدى ابو الاتفار محمد عبد الغفار الحقفى ماجمادى الأولى شكلت النقشبندى الاعظمى المتوى، الَجَواِب َصِحُيْم َواْلُمِجيُب َنِجٌُي ونج البقرى متعلق مؤلف علام- ج تحقيق كى اور قوى ولاكل ت اس كا اسلامى شعاء مونا ثابت فرايا بعت جب، اياست زيادة تحقيق كى جدال ضرورة تحضير، ين بطور شهادت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الاضحية وغيره المراد الفتاة فى جلدموم فقط يمارنا فى علمات للمتوكى عبارتين مجموعة فنًا وأ جاب مولانا عبد الحى مرحوم وخفور نقل كًرا بول،الكمية فركى محل سيد جارون مقدس علم ريس، إن كى عاد ين يرين. اول- مولانا عيداكى لكمستوى مرحوم منفور بون قناوى منشي بس بند وكل ما تقد سليم موجب أن سك اعتقاد باطل كى تقويت أورتروز كاموكا، اوريس طرت شر عًا بما أنيس اند واليًضا دركاو كتات طريقة كوكهابل أسلام كمطريقة قديمب ترك بن كرين، دوم:- مولانا عبد الحليم المعنوى مرجوم ومغفور بكي بهرمال كاوكر كوك شعار مسلما ب فى تركة كرون ٠١ سوم. مولانا عبد الوباب لكمستوى مرحوم ومفقور طها فى الحقيقة قربإلى كات يت ك إسلاميه عن شعار إسلام ت واقع بولى ش اس كامي توف كرنا بسبب مما تحت التود وموجب : معصيدتاب يلكنه قائم ركنة قربإلى كاستر ين سلمانون كوسمي وكو مشمش لازم. : جهازم مولا ابو الغنائم عبد المجيد صاحب محتوى عم فيه في ١س ٣ آين ويري كوك شعا اسلام ست ترك كرتان جاب، بك اس طريقة سى القادمين سى كرنا- جاب ان ان هارون علما، كى تحقيق ت جى لن بات ثابت سوقى عن ذن كاو شعائر إسلامساب اوراسلامى شعار كلايجوزقان منودك فاط وارى أوردل جوئس الكافات جائزوب نا كى مدحت ، ت إن كما دعايت وبين تك كى ما سمى ب، ك جبس شريعت عين اجازات مون جناب مولاالقر على صاحب دامت بركا سم إلى تفسير يان القرآن بماين حر برفريات ين: اسلام كامل فرض؟ أوراس كاكامل بونا جباست كرجوامر اسلام بين قابل دعايت ن مواس كارعايت دين بوت كى حيثيت ت ذكى جاءت، امر والله تعالى أعلم كتبه احقر العباد محمد عبد الحق سيوانى عفى عند، حال مدرس النجمن اسلاميه كور-كبور خلاص ( )١ كما ذكى قربالى أوراس: كلا ذوا كرنا قرآن وحديث وتعامل صحابه: إجماع وقياس، ثابت ب. ( )٣ كا وكاذن محنش مبارح بى تين، بلمكر شعائر إسلام تيب. له مؤلف مجموعة فًا وفى وتاليقات كثيرة من ين مولانا عبد البارى صاحب لمستوى فرفى محل والدبابات" س٣هي فرعى محل بين اب تك موجودين ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذيات والأضمية وغير انداد الفتاوى جلدرسوم (٣إجوتكم كاوى قربا فى اوراس كاذن شعائر إسلام ساب بنودك اتفاق أوتخ شى كله بتذكر ناورست ئيين. ( )٣ كما ذكى قربا قى اوراسك ذن كوتمد فى اوراخلا تى حيثيت قرارونى كريموأ ويتنا مى ( ٥ )كسى فائدة موهوم كا بيتا، يرجى اس كوترك كرويًا درست تين، ( )٣ اتفاق بنوده منشات ترك قرار وياكيات: عادة نأمكن ب. (،) ذن بقرسك شعائر إسلام بوست بيوتافى علمات لكمتوفرفى ك محل ثها ويس. لخَصه محمد بين طالب علم مدر الخمين إسلامية كور كورنا قل رساله بًدا: الجواب الثانى الملقب بـ الصلبة سعر مائع تضحية البقر اقول وباء تستعين، وهووكى فوشاد أوران سك في شتوذكرى سك كحك كى قربالتى لا مرك كرنا يا مطلقًا أنه كا ؤكو بندكرنا بركة مائهوتهمين، كيوتكم تزك ذن بتمر شعار كفارة أورسل الذى كابركا كرتااس شعار كفركما ترون بين اعانتاب، اوكسىاشعار كفركى تروك ين سلمانون كى أّم مائة ب غير- دومرت كوآ كل محض اس كومصلحت وقت يموكر يجوزا بما تاب، ليكن اس شيوع سك بعد تجديد بوكماك مسلمكأنك عقيد من ون خلل آجاوت كا. اور وديى الس كو مثل بنورسك إذا كنت كيس سكم، أوريد امرشرعًا مذ موم بج مت يحيا واجبات أس سلخ جوا مر مذموم كرات مفضى بواست يحابى شرًع واجبابكيا أب كومعلوم ب بين كه بنددون سك اختلاط فى مكات يوكان يركيا الشر كيات، أور علمه، كواس رسم فيحسا مثات ين كس قدر وقّي اثمانى بوى ين احدايك نكاح يوكان بي يركيا فهو يستب، اوريدات سى متودك رسمي بين بوسلمانوى بين دائ مدرستى بي جن سا مثاست كملة، علماء بربون ت كوش كردبي، كراب تكت ان كو يورى كاميالى: وئ، يى أكرطريقة كا ؤكشى متروك بوكيا تداس كاار دوسرى رسوم ت زياده ، براسوكا اس سى اس ين كن مسلمات كود من: لينا ياُب، يعرف بإ ستات قريب سلمان فيه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الديك والافيه غيره الماء الفتاوى مجلدسوم ٨٨٥ بوسنقل طور ينكرانبين كرسكة، يكم منذآدمى على كرايك كمات ذا كريلة براس الر طريقة كانكش كويدكيا كياتوان كونة صان بيئيًا، جوت بدتب لوك كك ككوشت ك ثمالق أورعادى يس المس ماة كشئ سك انسدادين سى كرنا ان كوجيرًاان ست جائزة ست حتى محروم كونات، بالنجوي الكر آج ان لوكون كى خوامشت جوهر ف مكت ذرا كويراسكتبي، كاستك ونا ما كل تحت كائى توكل كوند ول كادومرافرق جو مطلًق قبل حيوانات كوبرا بمحتتاب، ان كى خواشت مطلًقا قريبافى ادركوشت خوادى ترك كرنى بيدي كى أوراس كا فرونظامرب، خط الكراس حرر كومى بالّض يرداشت كرليا باوس لو بتد وون كوبماءى أذاتين أور تماذي او سجدبي، بكر بما راسلمات بونا جى برا معلوم بونات، إهداءات كى قاطرات ان سب كوبفى قصر باد كهتاء ورث كما، سالوني كوآ لكل يد كها ماتاسب كيم ذَن بر كونا جائز تين سمحت، ليكن اس رسم وم سك جادى بون مك يعد أكماي وما دك يعد سلمانون ـ عقيد ون بين تحاول آكيا اور علماءكوا صلاح عقيد سمكها لكلمح بيومه كما طرح اس سنت سك اجياءكى مزودت بد ئى كوكهراس مرده سلبت كابلاتانا مكن بوكاء كيون كه وتد واس بي مراحمت كرون سك، اورجا بل سلمان ان ست مدو كار بون سك، الغرض وبحدوول كما تدايا اتفاقى بمركز جان بين، جبر تا كسى اسلامى عقيد عن خلل آيكا احداثه ويكى ثمار إسلامى عن خلل بيث يا دوسر مسلماتون كواست كي قم كانقصات يش يا ين اس كم شعاد كفرك ترون بوء اوركا ؤكشى تك ترك من يدسب باين موجودين، اس لامي مدفون كى موافقت كم طرح بجائوتين، يكو بن اس زوال إيمان كاند ليشرب، إذا مسلماتون كوك شش كرتا جابت كمسلمانون كما اي طريقة جوابتداء إسلام ت هذا آر اس بال كوقائم رك بين إمكانى كوشش كرين، أوردنا عاقبت الدبش اودنا دات دوستون كى بظاهرة شما تقر برون أو تجريمه ت هو كان كما دين، كماو كشر اورقربالى كاو كام المنيا تين- ب يك بح مى هندوءلت اس من كوشش كايين- كراكا علماءت اس كى بركره إجازت بين دى اس- وقت عند علماء فورى محل ح فتوى نقل كم حات بين، تاكر مسلما قول براس مستله كى ايميت ظاهر بورجام جاب مولوى عبدالى صاحب مستوى فرعى محلى تحرير قريات ين، "ينايك طريقه قدين، أمان الخفرات صلى الله عليه وسلم وتالعين وجمال سلف الحين ت تمام بلاد وامصارين اس كى اباحت براجماع واتفاق ـ تمام ابل إسلام كما امر شر عى الوتقدي الرهنود روس، أوربط تعب ذيى منع كري تؤسلمانول كواست بازنهتشائين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الما د الفتاوى جلد٣ كتاب الذبات وغيره ٩٠٥ ، دستاب بلكر بركات بنود ايك امر شر عى قديم سك البطال ين ش كم كري ابل السلام بزواجتا كاس سابقا، وإجراء عى ين كري، أوراكر منودك لمتت اس فعل كوتجوزين سا توكن كاربون بقدرماجة منقول انصفر ٣ ٨٣ جلد ثانى مجموع فتاوى. اورجا ب مولوى عبدالوباسي صاحب والدرة ركوار مولوى عبد البارى صاحب السنوى أنفى حلى /فياست3 ، " فى الواقع جن بلاوين روات كا وكشى في قصد فتة وقسادت جارى ريا اوراب كون قوم متروت بالحب الى بلادبين مسلمانون كوركم كان كشحسابا قى ركن ين كوشش لازم بأن بقدر الحاجة فتاوى مذكوره صفح ذكور، اورًج بمواوى عبدالحليم صاحب فرك محلى تحرير فراست عين. ".جن بلاد وامصار و قصبات وقريات وديات ومواقعات هندوستان من روات كاو كش كادًا قديمة ه بلا قصد فتنة وفا وقديم الايام ها آياب، أوراب كوفى بتد وبيا س تعصب ندبي انه ومزا حمة، إلي مواقع بين سلمانون كوبياس حيت اسلامى البقاء رسم كٍا كشى مين كومشش ليغ (زمفي أيتها وترك: كري، اورفقرة مسئول عنهات ينه مراد أمير:بكر تقليد واتمارع بتودين لها كما ذكرتش كره مأثور قيب اورجين كى اباحته يراجع والفساق بجميع ابل السلام كاز سلف تاخلف وياسب ارزست كما، مما تعت ومره احت لتووت تحرك بوجاو معاذ الشر من ذلك، ومركاء فى زمانا بتودابل اسلام ت تعصب تديى وعداوت يت باك شعار اسلامي روك سي دري صوراتالمانون كوبياس ميت اسلامى روكت ع منودسك واسط قريبا فى كاذكعات كوارثت ماش المطرية بالمودة قديم دكتات- جاب أوران ما كل تحت كوتسلم ذكرناجاب: بهرجال وحش كوك شعارمسلمالب تركتكوين، أحياًن اكس منارعت من احتمال فسادفيما بين بوكوباريعن حكارمو دفع كرنااس كا بإبقاء رواج قديم واجب ب: اوزكوف فاد بنود قرباتي كاوت لوك يازه ري، اس عن كوشش بيخ كوكام فرهادين ورية كنه كاربون- سح ان ينصر كم الله فلا غالب لكومات غالب على امرة هداكم الله الى سواء السبيل ص٢٢ فتاوى مذكور، غير مولوى عدائ شاب دوست فتوى ين محمد قرمات. ازاتجاك كاسشك ذنع كرسى كاجوازقرآن وحد برئت ثابت ب، آلحفرت صلى الله عليه وسلم أو صحابتي زمان آتحضرت من اور بعدًا حضرت على الر عليه وسلم اس سك كوذن كيا ادراستك كويت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الذبائح والأسحين وغيره ٠٩٥ أمداد الفتاوى جلوسوم حلال وٍتداورة ناسك بماء موت برغواه بروز عيد بوياكس اورروز هواتفاق الإمام سلمانون كما كوفى مسلمان ك اس جوازًا وصلت من شبه أمس كرتاب، بناء علي كو جي فى سلمان عبد الضحى كمنهذه وادكولفى أورروزكات ذَن كريست اوركو فى بندونظرلي قدم باسك اس كور وسكتوسلمان كوبات أنا ميس وربت ب، أوريد وون كى"الحتكون مبنى ب= اس سك اقتصاد باطل بريسمك ليًنوي ، مائوب بمادى شريعت من بأسيت- اورجاتورون كات كام مى عظمت تمر ثابت بر، بكية مثل اورجا أوروك جوازون يحاسب، شخص ج الى كى عظمت كا خيال كرت اس تك إسلام ين فور، ين متعد دون كى ما تحت كروتسليم كرنا موجبانا اعتقاد باطل كى تقويت اور تروَّن كا بوكا، اور يكى طرح شر عاماتوتهيب، إلى آخرما قال: يولد قاوى جلد دوم ,٠٥٨٢ اس كى تائيدات الفاظ من مولوى عبد الحليم صاحب فى جى قهائاب، ويحو مجموعة قاوى صفر ،٣٠٣ جلد دوم، اورمولدى عبدالوباب صاحب برجولوى عبد البادى صاحبفى اس كاتا س ئي ايه عبارات تحرير فرائی۔۔ " فى الحقيقت قرباتي كا كىالمت اسلامي ين شعار إسلام ت واح بولىب، امركامووت كرتالسبب ما تحت تودموجب معصيتب، لكن قاتم ركن قربالى ين سلمانون كُو مى وكوش ، م اسى مضمون كى تايد مولوى عبد المجيد صاحب قرى و محّلى لازم ،" مجموعة قاوفى ٠٧٣ جلد، دوم اح مولوى محمديم صاحب ومولوى محمد اكرم من حسدأ جم اليات الفاظ من قريائ ب: ويصومجون حماد جلد دوم من٣٥، جو تكوين تمام مصابين مجموع فتاوى بين طبوع بدينه في ئ اس ان كى عبارات كو نقل كرنا موجب تطويل جم كرترك كيكيا جس كابح جاب مجموعة فنا وى بي ديكوى. تله ان تمام فتاوى كايد ست كرسى متدوكى فادات كم الك عص ياكس اليك مقام برقربانى كما كاتركس كرنا جا توضيب جهجا كرتمام بند وتان اس شعار اسلامى كومثاويا جاوس: نعوذ بالله من جولوكاس شعار إسلامى ستا مثان ينراع بين أن سك استدلال كاما صل صرف الن قدرب كم َكاَن شى شرًعا مملح بذكرواجب اس الأس كارجهودنا ما ُتْرٍب، َلكن ان يوكون كوا تش جير جير وكر كوفى مبل كى مديست كاذراعه بن ماوت كووه ترام الوجاتات ريس ترك كٍا شرجس بين الب شعار سلامى كامثانا: بمايك شماركف كي تروتج ادرسلما أول بإناجائزة ويا ذويجروين كيوتكرتاجائز بوك وين جبن طرح قربا كان فى واجب تمي يون حافة كرومعلى كاوكاربى واجد فيسب: كريس وقت حضريت عبدالشيف عام وغيره هوان الله عليهم أجمعين يبوديت كومچور كرمسلمان بوسُك لو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفت وى جلوسوم ٩١هـ كتاب الذبائح والأسين وغيره انحول فى خاب رسول الله صلى الشر عليه وسلم درهو است كى كريم كول جاءت ديك كور بم يقتا سامة وعى معالكريت جوربم يوديتك ذما دين كياكيت تح يخ بم وسى روز يهعلى كاشكارة كموسى، اس بردت يا أيها الذين أمنوادخلوا فى السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطن انى لكم على ومبين نازل موى، كما فى الدر- المنثور جس من ان كويتلايا كياست كم اسلام لات س بعد شعار يرو كااتباع خلاف اسلام اوراتباع شيطان :٢ كودهاتبارع صرف درجه عمل من بون كه ورية ، اعتقادس ليس جب كه اسلام ك بعد يات كى على تعظيم التي اس روز قصدًا يعلى كلافكار نذكرها خلاف اسلام اوراتباع شيطان هواء حالاتك تعظم بدت أي وقتدين ما مورمن الّشرره بك، توترك كا ؤكشى بقصد موافقت بتووكي جائزة الموسكى ب يس أكرايك شخص سيا س قصد وكا وكشى مجوز سن كماتوسحت كتبكاربوًكا، جيدا تيك تمام سلمان كاو كشى جوزذكر عمًل بُت بولي ممالون كويرك الين جرات ذكر فى جاب أوراك فيالاتت كويدك فى جابت بجسمانون كم كس قد غيرت اور شرم كى بانتاب كه مند وكافر بوكراس كيويمائه جين وكسة كهود سلمانون كى خاطر افي غلما خيال ليتى رج حماوكسيت وست يرواء بوا وبي ياكم اتكٌم سلمانونت اس باره ين تعرض ذكري، اورسلمان ياوجودحق يربيوتك مندوول كى خاطراتفي ايك جائز طرا عمل مجو كرجى كاجوازقرآن من الغيمن ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الن كرين حرم إم الانثليين /ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين امكنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا الآية مذكور ان يحي بن جاوبي انوس صد اخو، است يعازياده مجيب بات اورسُت، أكر تدويركيين كريم تحت اس وقت اتفاق كري ح جب تم الحاجاتداوين اور مكانات وغيره بم كوديدوياات حقوقتبوكومت بي تم كوما صل بي دست برداء بوجا ولّوي لكى جواس وقت كا وست ترك بين راعى بين يى اس صلح الروضا مندة بدون سك توكيا شعار اسلامين أوراحكام السيدكى ى الت وقعت تبين حتى كيماتدادون اورز مليون ويجروك كم كو ان ومفكريندوولات صلح كى جائب، حواس قدر تحرير ترك كما كشف عدم جوازك سك كانى؟ كريعض ويكرضرورى مصابين كاا فادة مما نا سب معلوم يموتلست، سوداشح لموكر جبن طرق محد دا في كا٤ كوجر مجاني التر طالب، إيتي حرف من خرام كر كمب يول بى مشركين كه فى بعض بالورون كوابي طرف حرام كريركعاتها، حق سبحانه اس تحريم تايعما ئروكى ترديد قريات بي، اورست- ب يأيها الناس كلوا مما فى الارض حلالا طيًب ولا تتبعوا خطوات الشيطان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلد٣ ٢٩٥ كتاب الذبائح والأغير وغيره انى لكم على ومبين، إنها يا مركه بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون س اس آيت ين جر طح مشركين لمكوكم ب كتم إفي ت طرف حلال كوجرام كريك فيها كا اتباع اورضد إبرافترات كره، يون إلا بناء ول كريمى ب علم كتم كان كشكونا جائزيتذاكرشيطان كى يروى او دخدا بريتان: ، بائدحو جوك فدات اس كوملال كميات، اس لن تم حى حلال محبو اوركها ويس جيكيووبند وول كوي حكم، كماس كوجرام حين اوراس سك ما تحد جرام كهما معالمدينة كرين، تؤملما أول كوكب اجادت بهوسائق يذكرون بعد وول كى موافقت كريك عملًا اغراء على الشراء اتباع شيطان عن مصدلين، ادر سته بعض صحاب رفوف راسيون كى روش كا اتباع كرتاجا باتها، اوركوتشت فيدى اورنكاح وغيروك ترك كا عزم كريا تهاء جاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ان اس كى روش كوما يسند قريايا، اور فرماياكركيا بو كياست لوكون كوكدو ايا ايساسية ين: يعين روزه على دكتا بدون اوراقطار بجاكرتابون، سوتا مى بمول اورقيام ليل من كرتا مول، كونحت محاكماتا بول، اور تكات محا كريا بول (ميرى سنت=بالبي بو ميرى دوش كوچوات وهمجمدت تبين ف، أخرجه البخارى وسلم كما فى الدالمنتورا ور عكر من وقتا دوت مروىابت، كراسى واقوي ينآيت نازل مولى. يا ايها الذين أمنوا لا تحروا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المقدين، اب غور كا مقام كركوشت قودي وغيره تمام امور ميا دين، واجب ان من ايك على ين، كريوم حرك على الدوام يرجوكم على تحريم ب جناب رسول التدصلى الله عليه ولم فى صحابه كوس قدر وائالورق بحانت كيس تعيد قرائى، لين جك صحابه عدم ترك مباحات على الدوام. جوكم على تحريم ت ملا محت سك مستحق يموك كوچولوك ادعاء هندوسك الت كات كى على تحريم بن مماعى بول ورس درج حتى سبحانه كيهان مقتوب أور سلام بول سكم، خدامحفوظريك چل ـ، اورية مشر كين فى حجمه سلا أول كومي كايا تفاكه تها لن يمان يدمسئلهب كو كر كوفى جاتورات موت مرجاوب أوحرام في اورجين كوتم ذرة كروده ملالب آخرة كيايات كرچن كوخدامات و«حمام اورج كوم ماردده حلال، بعض كمره ورسلمان اس دسوكه ين آَكُث، حق بجائزة ان كوتيلين قريت ى أورقريات بي مالكم إن سحاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الحجر كاما صل يدب كرچ چيز كوفدافى حمقاء سى خلال كرويات ثم يعى اعتقا دًا وعملًا امن كوملال يمو، اور مشركين ٤ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائح والصين وبغيره ٣٩٥ الماء الفتاوى جليد٣ بين آ ُؤ، ليس مسلما تون سك مذكر جائزة بوكاكهده بتد وأن كى نفرت ومنا ثر بوكرچن كو قدات ملا كياب اس كوعملًا ا اوبحرام كريين، اورشة جتاب رسول الله صلى الله عليه سلم قرت بن من صلى صلوتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذى له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخهر وا الله فى ذمته رواه البخارى" تجد اس حديث عن صلوة واستقبال قبلهك ما تم اكل ذيم سلم كويمن شعا ئروعلامات اسلامت قراء دياب، ليسن الكركوى اس كما اهتمام كرت كربين مسلمان كا ذيجن كما ول كمالوده ايك شعاء اسلام كاتارس بوكا، حالاتكه اكل ذير سلم فى نفسه واجب بين يون بي كوذن بقر فى نفسه واجب وهو سكر حونك شعار إسلام- اس سئ اس كاباقى ركضنا واجب ب، الكر كوفى اياب شخص بى ك اس تحرك كاموم واهتمام كيت كاتوده شعار اسلام كاتارك موجات كا، جديًا يورى قوم أور بورالملك اس كابتمام كرسك، احداس كو مطلًق ترك-كرون بس خلاص يع كر كات كاكوخت كمانا اوراس كاذر كتانواه قربافى ك سك بويا فقط كهافي ئ ك الدروس قرآن وحديث جائرب، أور شد وول كى في شاب في اس كما ترك كسى مال ين اليك شخص سكسلئ يم بمائ تي جهبما يك تمام ك ملك لا، ليس جواسري ساعى بوكا وه إيك شعار إسلام ت مات أورشحار كفرسك دوات ديث أور فه كا درستى كا عقيد مسلما قول سك ولون من جمات أورباأهل الشرك عمًل تحريم اوراتباع شيطان وافتراء آ على كا شرم بوكا، لهذا مسلمانون كواف فعلت احراز واجبفي، بناء أول سك ساعة اتفاق ى كم صورت مين كومسلمان كما وكشئ- تموزوي بكر كى اس ايت صورت يجاب كرسلمان ات مديرها برقائم ري، اور بتدواست شعار ني كوقائم رين بين خوا كاو كشى ذكري، وكمر سلمانوب كى ُمّو ، ذكرين أوراك بعدواس بدرضا متدينة بول توكهر مسلما قول كوصاف كنويتا جاب. يا ايها الكافرون لا اعبر ما تعبدون ولا انتم عايد ون ما اعيد ولا انا عابد ماعبد تم ولا انتم. عابدون ما اعبد الكورديتكو ولى دين، كيوتكر مسلمات أو اد ئبين فين كهاتى مرفى اوريت خإلى دورى منصوبون كى بناءرئيس ت جادين ملح كرين، ت أدرج ما جل بين سرين، أور شم چ الها بحرهابي اتفاق كرليس، بلكنوه فدائى قانون كماتحت بي أوروه جوم من كر سكة بين، قانون النيك تابع بوكر كرسكت ين، اور قانون التى ان كوترك ما وكسشى بعرض إرضاء بنتووكى أجازت تبين وًيا، لهذاات كواس يني بتددول كى موافقت جائز بين ب، اوروه ـ اس خلاف كري أو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذات والاضبيد غيره ٣٩٥ امداد الفتاوى جلد٣ آثرت بين سمحت مرداس مستحق بون ،٤ ١ورونمابين بوكي رسوائى أورؤآت بولى، والكب سخت افو كا بات بوك كره آ اكسر مسلمات كوديوى وجابت عطاكرتاب، أدركملوك المن كوبزامات كت بين تووه حمايت اسلام سكر برودين يا وعد اسلام يذكرتاب: أوراس كى شافيركات كريميديكنا شروع كرتا بك جدتك المحائت كى كو مشمش كرتاب: وخلاف متردون٤ كوجبان كوابي قومي مقبوليت وّق ب لووه مخ الفت ريا موافقت سنجر طرح بن الرقابة إن مدير ب كوتقويته بيت كى تذكركية عن، بين مسلمانون كوفدا ورسول ت ثرمانتا جات، أور بمركز كونى كاروا فى اسلامك خلاف تذكر نى جابت، متاكيابت كر بعض مقامات اريعض ليدران ستورك في من كيفك يابن سلمانونا الفت اتحول يرتلك لكُل، أو بعض وكر مقامات يرد كل كفريات كارتكاب كياريس جبكا بد اَراتقّف بن سلمانون كم يدهالت ؟ كما تحهول وكفك تشانات كات اوروك- عن كفريات ين وتد وول كى شركت كرة، أور شعائر اسلام كومثات أورشعار كفر كوردات دية بين أو آسخ على كران كماكيا لت ما ، جولى غض كريد واقعات نها خط يت قاك بي، أورايك تحت امتحان كامقامب سلمانول كونيايت احتياط اورح مت كام بينامات اوراسلامسك نادان ووستون يا سوشياروتمنون ك خطره وائيات .كانا جاب، يا ورب كر حقيقى ت بعد آخرت ك عوت بري كابدون حّى سبحانه كوفي شارك حاصل مونا تامكت سب، يرى ويا وجاعرت سواول كووه كولى جير تين، أوراكركي بوجى أوده حاق سكانه] قبض مناسب، ثم براء مندون كي خوشاهد كرواوردنياك ك ديت برياذكر وكر خداتم كوووت زوينا جايس ثم كم خير كمر سكنة، اوري بند وجن كى خاط آن اسلام كان كي كي جادكانٍت، وتت برقم كو قليل كهت جميلة أما ده بموجاتين سمك الين سلما لون كوات اسلام كى بحا ذكى فكر مناسب من كرويا وفاّء : اورارضا تودكى اودان ينصر كم الله فلا غالب لكم وان يخذ لكم فيمن ذا الذى ينصركم من بعد ذلكويش نظر كمناجابت، بان اكرا سلام كومحفوظا لكم كراورجائزتديرت ويوى وت جاحاصل . هوجاوت تومضا له خير، كرويا وى عدت، واقتى يا خيالى منصوبول كى بناء يرا سلام كوضًر مجانًا أورافجال كفرية كا ارتكاميكسى طارق جائزة بين بموسكًن، حق بحان ات الحادين فروش اوردنيا فريد لوكون كى نحسبت فروت- ير ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعًا وما علينا الاالبلاغ واللهأعلم-بالصواب كتبة الراقى رحمته الصمد حليباحمد الكير الوعى قيم خانقا الداية تحانه جوان www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٥٩٥ الماء الفتاوى جل٣٠ كتا بالذيارج والاهيم اني التماس ازاشرف على اس وقت ديني ضروريتاب كان جوابول بر علماء تخطكر الكرسلمانون من يكفرت شارع ، كرين جاتج لوكول ك خيال بين منسوب إلى العلم بوت سك ميدبين جى ويلي ومخطكرنا دون فهم احتقر اشر فعلى تهانوى فى يد دولول جواب ديك، بالكل سريع ق أور صرت بين، مقابل عموامر كحق تعالى كاارشا ويحلفون بالله لكو ليرضوكو والله ورسوله أحق أن يرضوى ان كانوا ، مومتين أورارشا- وب يحلفون لكولترضوا عنهوفات ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين، ان دولون آيتون سين تصرتكب كه الشر ورسول كوناراضى كري جب سلمانون. راضى كرنا بى موجب عتاب وعقايب توالله ورسول كونا راضى كريس كا فرون كوراضى كمتا توكس طرح موجب عتاب عقاب هوكما، اس امركو خفيف وكس ٢١ سن كماشديد بونا دلائل ثمر عيد و ثابت ، بوجكلب تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم، اس فتاوى ير عمل كرنا واجباب، اوراس كى تحالفت حرام. وتصحيح دمر علماء احقرة ووكول رسالون كورديكها، بمد الشرق وأول جواب تح أوراثبات مد مارين كافى وائى ، بى بيشك كماتكذرع كر فى كوترك كرسـ جوك شعاروين سب بنودكى موافقت كواور الشر اوررسول كى مخالفت كوكونى مسلمان كواره ئيس كرمكّمًا، WWW كتبة انوار لحق امر وهوى مد رس من وسة أمداد العلوم تمان جون بعد الحمد والصلوة يهمحات رحمت رب احد احصر الورى بنده ظفر احمد عما الشرعن وض كرتاب كري ت رسالة تصلية سفركوبا لتفصيل اوردوسرت رسالهكو بالإجمال دعيها، محمد الشر دونول جواب صح أو قصور تر كى شيح كا من فى ووالى بين، الشرتعالى الجميبين كوجوت وافر عطا تها وين: جماعت علماءكواس وقت إس راف كاثر تك مما مقابل أورد وكرنا واجباب، جو بعض اتفاق بريلو فى ظاهر كماست كه مسلمانات عند كوكات كى قربإنى ترك كرويا جاب، يلوك محض بتووكى فوشادت ايك اسلامى شعارك بالحل كرنا جاب- ى والله متمنوره ولوكره الكافرون يحلفون لكو لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين، حق تعالى وين إسلام كى تصرت سك له مرزمان عن ايا جماعت كوكو،اكروية بين بوشعائراسلامى كى حفاظات كريب، اس www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائح مالاضحي وغيره ه49 الأد الفتاوى علي مسوم جماعت ال حتى كواس وقت شعار إسلامى كى حفاظتكم لة كهرابونا جابت أور تقرير: تكر رت اسا دات كى يورى ترديد كرنا جاب، بهلاس اتفاق كى ابتدار اسلامى شعار ك ابطال تاجواس عين فلاح وبركت كب باموسى، ومن يطع الله ورسوله فقد فازفوزًا عظيما ، والسلام ٠٣- جمادى الاخرى شره فائقاه المداويه تمان جون. الا بحمد الحمد والصلوة احقرابل الرؤمن احمد سن الخمس خدمت ناظرين بكر صورت مسئوله فيكاموكا ونكجد كانا ما تروجياب، كيو تكريم علاده فىالفت شعاردين: ، غلاق موريهات محاظًا ،٢ كا ص أجكل ح مهذبين فى برت دوست دعوى كميات، كيونكه ينايكحت في شرى بادر غيرت اسلامى اس فومشا مدكى بمركز أجادت تين وي ادرجات باته المثالينا وايا ، بوتواختيارب جودل حجاب كيا جاه، فقد قال صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الأولى اذا لم تستحى ناصنع ما شئت رواه البخارى اورئيزينوشًا غايت يست حى، أورلست التى حق تعالى أنيز مخلوق كونالمسند فقد روى الطبرانى فى الكبير عن السيد الحسن بن علّى مرفوًع ورجاله ثقات كما ئى العزيزى ان الله تعالى يجب معالي الأمور واشرافها ويكون سمسافها اه يزيد امر خلوق في مع بحت، أورطا مع محجوب عند الناس ئيس بموسكما فقد روى ابن ماجه وغيره وستده حسن كما فى بلوغ المرام عن سهل بن سعدًا قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وانى على عمل اذا عملته احبنى الله واحبتى الناس فقال إنهد في الدنيا يحمث الله وازهد فيما عمل الناس يحيث التاس، ما اه صل يدبي كريل شرعفى أوريست حتى اورا فعاْل بديد عند الخالق والمخلوق كاارتكاب كري مقصود بورا بوست كما بمركز امير تين، لهذا برسلمان كواتباع شريعت بطريق كمال اختيار كريم فى تعالى بر جرو من ركمنا جاب أو شيطانى وساوس ت المباع كوترك كنا- عات كتب احمد حسن (تمدنامنه ص )٤٢١ حكم واون يوم تربالى اسوال (٦٥٣)سى معلم كوقربا كى فى كمال يطور تصدق ويدى جاوب اور وتعلم ملا زم نيها باوت، كوفى متالون احددور لازمت كان يرتاجاوس معلم راتيرها بكر اس كى في عملوزركها وت جا أوردة علم تفت ك ما لمحدير بوادر متوكل بو، أور تعلمين سي ريا مساكين بول قويد صورت جائر ياتا جائزه ، الجواب اكريعلم بالمكل كام ذكرت تب محاحيث والح ابن كودين تح يا شين، ٠٠٢ جمادى الأولى ١٣٣١م (تحمن لهامن ص )٠٢١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الذبائح والأخيونيو اما دالفتاوى جلد جوازقرباقى بالورموست سوخة سؤال: ٥٥٦ اوراكرومويشى كى كمال علاجلك كى وذو اس؟ بال بزيت جول اورزثم وغيره نيوا ورتمام اعضا بيج وسالم بول توالي موسي كى قربائى ورست انيا ، الجواب مرتك جديد كولاتهين مرد وجمزية اوسط انت ان كى قربائى كايجي جواز معلوم - بوتاب فى العالمكيريد وكنا (اى تجزى) المجرورة وهى التى جز صوفها كذ افى فتاوى قاهمًن وفيهاتنا فر شعر الاضحية فى غير وقته بمجوز اذا كان لها نقى اى من كنافى القنية :ج٣ ص؟ 4/ ذى الحجم ش٣ سل من دعمه خا مسه ص (ما) كا فى بودن ما يعيد فى سؤال(٧ )٥٩ ايك محرم جدًا وميون كى جانيت قربا فى موتى درجات برمسؤ ملت قريافى ب آيا اي شخص ماز عيد يحسك سب كي جائبت قربانى كرسكتاب اور أكرتمارس في يسمى بين الرسمى كر شهركى كى مجديسن عيدكى تما ذبوكى بدواس صورته عن بغير ماذ بارت قربائى كرمكتاب يا نهمس؟ * ، الجواب فى الدر المختار واول وقتها إلى قوله بعد سبق صلوة عيد ولوقبل الخطبة لكن بعدها احب، رد فى المحتار ورؤمحى يعل ما على اهل المسجد ولم يصل اهل الجيانة اجزاه استحسانا لانها صلوة معتبرة حتى لواكتفوا بها اجزاتهم وكت اعكسر بره است ثمايت بواكه خوضعى كاتما وعدت فارغ بونا شهريا غبين في، جوازاضحية كى الك مسجديا عيد كاويس تماربوحكتا كانى بك، اس سئ سوال كادوتول صورتون بين فر بائى جائز موسى، برذى الجم/ ٩٣ ٣إن (تمر من ما ص )١٠٢ سوال أول(، )٥٣ قربالى زيد زواجساب مكرونات ست سا قطة حدث قربالى اخذ من فود ترباتفى إلينا ،وبين حرف بين كرتاكمات يعلم كه ب عمريرى بابات بسبب الحربالى كرون غيرالطرفان تبرعًا قربانى كرون كما أكرواقعى عمرقر بائى كروت، توزيدك ومنت قربالى ادابوجات فى! ، الجواب فى العالمكيريداء فى آ بشارة عن غيره بامر ذلك الخير او بغير امر ولا تجوز لاته لا يمكن تجويز التضحية عن الغير إلا باثبات الملك لذلك الغير فى الشاة ولن يثبت الملك له فى الّشاة الابالقبنى ولم يوجد قبض الأمرفهنا لا بنفسه ولا بتأثبه كذا فى الذخيرة ص4 ج ،٣٠٢ أس روايت ع معلوم بواكه زيدكوت جوقربائى واجب ب وصورت مسؤول في اوانه هوكى، س/ رؤى الحجمهر ٩٣ ٠٣١ من www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفتاوى جلد ٣ كتاب الذبائح بال ضحية وغيره ٠٩٥ سوال دوم بالشرح سوال أول(-) قربائى ك متعدد جا أورزيل عمروتد ويرو بيش كرسك يدكما كان يت ايكب المسا بما يك إيكسست قام كى قربإلى كرون، زيد كوقوديا فيس كما كركس برس سن نام كى قربإنى كى بماست الين عمروفى ايك اي جافورةزج كيا، أوريبراكب بمايكب ايك كى بالتعيين بيت كرلى تواس صورت في قربائى منمح بيوجات كى ياتمير الجواب- ين توكيل طلق أذن باليقين محب، المذاجري ك ت طرف عروف جوجوجًا ذن كيا، و«اس كى ت طرف واقع بوكيا، اب اكروه لوك جن كى افت قربائى كىالىب، أن جانورون ك بالكسبي، تب توأن سب كى طرفة، واجب بى اوا بوكًيا اوراكر صرف زيد دى ماكس بلوكوز يدكى ت طرف تو واجب اوابموا أوردوسرون فى ت طرق نقل اوا بوا، اوران لوكون ك مالك بموتك ووطريق بين، ايت يكر قبل الشراء سب اشتراكى إجازت محاصيل كيك وكيل بالاشتراءيت جاوب اوركوعن اسرين سك ومن واجب موكًا، كرتبرعًا خوودي ومراطريق يدكما مور بالتزا كوسب وكيل بتادين كرز يدجوجانورجم كوبين كر اس يرتم قاض كره طريق اول كى صحت كى وليس يهروايت ب. وفى الاضاحى للزعفرانى اشترى سبعة نفر سبع شياه بينهم ان يضعوا بها بينهم ولم يسم لكل واحد منهم شاة بعينها قضحوا ها كذلك فالقياس أن لا يجوز وفى الاستحسان يجوز فقوله اشترى سبعة نفر سيع شماله بينهم يحتمل شراء كل شاة بينهم ويحتمل شراء شاة على أن يكون كل واحد شارة وبكرة بعينها فان كان المراد هو الثانى فما ذكر فى الجواب باتفاق الروايات لان كل واحد منهم يصير مضحيا شاة كاملة وان كان المراد هو الأول فما ذكر من الجواب على إحدى الروانيين فان الفتواذاكانت بين الرجلين صحيا بها ذكر فى بعض المواضع انه لا يجوز كنافى المحيط. عالمكبريد4 ج ص ٥٠٢ قلت ولها وقع الذيح مهنا على التعيين فيجوز فى القياس دم كما هو فا) طريق ثانى كى سحست كاديل وهروايتات جواولا أصل سؤال س جواب عن نقل كر سى تهى حيث ذكرفيها لا لان يمكن تجويز التضمية عن الغير الآباثبات الملك، كذلك الغير فى الّشاة ولن يثبت الملك له فى الشاة الابالقبض ولم يوجد قبض الأمر ههنا لا بنفسه ولابنائه الخقلت ولما ارتفعت على عدم الصحة وهي عدم القبض حيث وجل القبض بالتائب ارتفع حكم عدم الصحة كما هو ظاهر، ، فائدة ذكر فى العالمكيرية بعد هذه الرواية بسطرين ولوضحى باته عن نفسه www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المواد الفتاوى جلد٣ ٩٩٥ كتاب الذبائح والضيديغيه وعرسه واولاده ليس هذا فى ظاهر الرواية وقال الحسن بن زياد فى كتاب الاضحية ان كان اولاده صغاًر جازعنه وعنهم جميًع فى قول إلى حنيفة وإلى يوسف وأزكائوا كبارًا ان فعل بامر هم جاز عن الكل فى قول أبي حنيفة وإلى يوسف وأن فعل بغير امرهما وبغير امر بعضهم لا يجوز عنه ولا عنهم فى قولهم جميًع لان نصيب من له يا مر صاريحها فصار الكل بحما وفى قول الحسن بن وياداء ضحى بدنة عن نفسه وعن خمسة من اولادة الصغار وعن ام ولدها بأمرها او بغير امرها لا تجوز عنه ولا عنهم قال أبو القاسم تجوز عن نفسه كذ الى فتاوى قاضيخان اه وظاهرة التعارض بين رواية الشارة وبلين رواية البدانة فالوجد عندى از البدانة يجوز الهبة فيها مشاعًا بقبض الواهب عنهم بأمرهم والامر بالذبح أمر بالقبض ويقيمته عن الصغار بلاأم هم فأجاز الشيخان تضحيتها عنهم ثم من لم يجوزها ابطلها بعضهم واوقعها بعضهه عن الذابح بخلاف الشاة حيث لم يصح مهنا مشاعالكونها محلًا للقسمة وبقيل عدم الصح زرهذا zorg يكونها عن الكبارفافهم. سؤال سوم (٣٥٨)زيدكا معمول= ب كراي بيوه غريب ،إن أورنا بالغ أولا واحد بالغد غي بيى أور غنيه بيوى سب ك جائبات قربالى سك جاتور خريد ليتاسم اورروث قين لسى ت- نبين ليستا اورن چيات ي معين كرّتاب كركون جانوركس سك نام كاب، ذاتح كوسب ك نام بتاست يدكهند يتاب كم برايل نام بر اي الكب جا توركى قربائى كردو، ذات ايك خاص ترتيبات ايك ايكب بجانورايكت الك ثام ذرع كرتاب، اس صورت بن سب كى قرافى سج موجات كى يا خير، اوريوى امرئى كوبوخود بالداريج يلى قربائى كافى موجات كى يادتي جانب ت علىد وقربانى كرفى بيت كى، ي ضروب كهام قمسا ما لا تعدس ولاة أمرواجب موق في كريمادى جانيت قربإلى كردوراوديه مامور كا تبرع ب كرون قريانى كى قيمت تمين ليا جواب سؤال سوم، اس كاجواب يعى سؤال بالاسك جواسيسات كل آيا، كراست وسرول كاواجب ادائيس بوًكا، كيونكم قبض أين بايا كيا، اورحض قربانى كام قبض كى توكيل سي - ب اور تبرع بالقيمت كى وه صورت معتبرب جس كوسوال بالابين طريق ت أول تعبير کیآیاپ۔ ٩١ ذي الحجه ٩٣١٠٣١٥ وتّم خامسة ص )٥٠٢ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com