النص المفهرس
صفحات 481-500
إمداد القناوى كتاب العبيد ٠٨٣ كى تابالقى سا زمانه ين بناست، و٥اسكا مك كى وكيا، جن وارثون كويديات معلوم بو، يا معلوم بن عبوت كى صورت مين اس برشر عى كواه تساتم بول-، أن كوام زُلآْغ ين دعوى حرام بوكا، تمير( )٣ جواس وخترتك بلوغ سك بعدتياربجواب وه مورث كى ، لمكاب اورسب ورة كا اس سين حّق ميراث ت، تمر ون) المبينة أكروخّريا وكيل كااس بريعى قبضة بوكيا موتوده يعى اس كى ِ◌ك بين داخل موجات كما، اوراكر مصنوع قبل اليلورغ ومصنوع بعد البلوغ متميزه ن بول بابم ح صلح ساعة متميز برلين. ٠٣ محرم ٢ ٣ ١٣من (مه رابعده )١١ حكم آفي المقال راميد بندازعطيات سؤال( ٣١) هـ نابالغ محون كوان نانا يا دادا أحمد عطاكرين تؤاس عطاكو ت يجون بال باب ان يحول برس طريقت حرف كري، اكم روى كر ين صرف كياجات تويد مال باياسك وّفب،تا وقتكه بالخ مول، قواس عطاكوانا تجمع كريب بلورة «تكسب" يا يشيرحتى وبالائي بين شريف كرويوبي، كيا ص كرين، الجواب:- فى الدر المختار ولطفله الفقير الحرلان نفقة المملوك على ملكه والغنى فى ماله الحاضر داس روايتت معلوم بواكرجوابالع بالكسكى مال كابموا ول نفقه اسى ال بين- بوكا مالك بوت بوس بارك واجب به موكا ين صورت مذكوروين= عطيات اس تابالغ سـ ضرورى نفقات بين صرف كرويت جاشي، ٤٢ ربيع الاول/ ٥٣ ١٣من (امدادج ٣ص.م) انقسام كانتده الجزية سؤال( ٣١) هـ أكراليس أحد ت فى كوفى رقم كانتده كويطو العام كرفتارى مم يأسملة كاركذارئاست كوكانتده كولينا جائزتيالخميس؟ - الجواب قيس و"مالك ايت ياست-وس /٣٣ جمادى الثائى ٣ ١٣من (حوادث ١و ص ٣ )٠٠١ كم العام كفتة ازوات افان سؤال( )٣١٥ متر لود يجاور إليكمقامب:- اس بي اكت تادنيا كاناتها. اس ست خرٍج كى منظورى كور إلا الملف كور ع تمنك ست أحد سوروب كى فى، اوروه كام جارسور وبين بيوكيا. ويق من تكنأنت حكمه ماتي جراه من أسات كما رسمرقم كويس رول انعسام ويت بين، أور با خروب دومست آهيول كوديت بين اورشا يداس فى خود جي حدايا بوكا تويليتا جائب يا خمس؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب البيه ٨١م المراد القناوى جلد سوم الجواب- يبتلايت كر أس دينى مير فتن انت كومه كانت إلي اختيارات وير سكة. دي يأتين، اوراس العام كى الطلارع الركب ٣ من جوده جائز ك سك يا خي جواب اسّن موقوف ٢- ٣٢ ربيع الاول ٣ ٣ =٣١ رحوادث او ص١٣٣) عدم جواز قبول العام يدرسر كاما ذكار عدة مسركان سؤال( )٥١٥ اس العام ك الملارع أحمر كور منت كوكى جاد تواميد غالب بركه شايدة يغيراجانت سركار منظوركر-فقط الجواب- بن توجائ تهمين، ربيع الاول ٣٣إن حوادث او ص ٢ .)٥٣١ تفصيل بدي رؤكين الحصوص درويوالى وغيره سؤال(١٥4) ) أخيرا بتدوفي تبواروني الكرسلمانون كوادرية محددين (مثلًا ديوالى كهاس بي أكثر بندوسلمانول سكيمال منهافى ودر لا يا كرت ير، قبول كرنا جاكروك يا قبيس (تميزها) ادراكمركو حض فى قول كرك كى دوس كوكهلاناجات تواس شخص كواس كاكهانا جا ترب يا تهيس (غير٣) الكركفاء خاص ايت تهوارك ليكونى خاص مثهائى بنائين مثل كملوت وغيره سك واس كادوكانت خريذا جائز يا أميس (غمره) مها داة متعلقة بين المسلم والكافرجائب يا تبين (غمره) فيه سواء ٢ كه خاص اس رات كوكهانا جائونهين آيايه درست، ياتهين؟ الجواب، فى العالمكبريت ولا باس بضيافة الذمى وان لم يكن بينهما الامعرفة كنا فى الملتقط وفى التقاري لاباس بان يقيف كافر القرابة والحاجة كنافى التمري ولا بالذهاب الى ضيافة أهل الذمة هكن اذكر محمٌد ثوفيها ولا بأس بان يصل. الرجل المسلم المشرك قريًبا كان او بعيد امحادًبا كان أو ذمًيا وإراد بالمحارب المستأمن وأما إذا كان غير المستنا من فلا ينبغى للمسلمان يصله بشئ كن اق المحيط وذكر القاضى الامام ركن الاسلام على السقدى إذا كان حربيا فى دار الحرب وكان المحال حال صلح ومسالمة فلاباس بان يصله كذافى التاتار خانية هذاهو الكلام فى صلة المسلم المشرك وجئنا الى صلة المشرك المسلم فقد روى محمٌد فى السير الكبيراخيالامتعار فى بعضها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هدايا المشرك وفي بعضها انه صل الله عليه وسلم لم يقبل فلابد من التوفيق واختلف عبارة المشائخ "فى وج التوفيق فعيادة الفقير إلى جعفر المند. فى انه ما روى انه لم يقبلها محمول على انه انسالم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب العيد امداد الفتاوى جندي من ٢٨٣ يقبلها من شخص غلب على ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم لته وقع عند ذلك الشخص ان رسول الله صل الله عليه على انما يقاتلهو طبعا فى المال لالإعلاء كلمة الله ولا يجوز قبول الهدية من مثل هذاالشخص فى زماننا وما دوى انه قبلها محمول على ٣ قبل من شخس غلب على ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه وقع عند ذلك الشخص إن رسول الله صلى الله عليه قعلى انها يقاتلهو لإ عزاز الدين ولا علاء كاسات الله العلياء لالطلب المال وقبولا لهدية من مثل هن الشخص جاز فى زماننا ايضاء من المشائخ من وفق من وجه آخر فقال له يقبل من شخص علمانه لوقبل منه يقل صلابة وعزت فى حقه ويلين له بسبب قبول الهدية وقبل من شخص علوان لا يقل صلابته عزت فى حقد ولا يلين بسبب قبول الهدية كذافي المحيط ج4 ص ،٣٣٢ ان روايات مهما دات مسئول عنماك احكام كى تفصيل معلوم بوكى كه الركونى ضرردين من بوتوكفا ويقف بدايا كا لين دين جائز اوراس ت اكثر سوالول كاجواب حاصل بوكياء صرف ووجهوخاص قابل تعرض سك باقى مكة، الكيس يكو مدريد ديه إلى كاشايدام هواهكى العظيم حلة بوس كوفقهات محت منوع كما، دوسري كه اس ين تصا ويرجى بيوتى بين، ان كا اقتناء واحترام مستلزم للتقوم واستعمال لازم آتاب اورعضوفروع ين تصاويرك تقوم كى تفى كى كتئاب، تواسي أس حكم شر عى كايجى معارضةب جواب اول كايه كريه عادت مر معلوم يركراس مدينة كاسيب مدى له كى تعظيم ب ذكرتهوادكى ، تعظيم أورجوا باثا نى كايوب كرمقصود الدارس صورت شهير بكهما ده ٍب، البنزينواجب بكر مهدى له فورًا تصا ويركوتور وى، كم محرم سدامن (تمن راعه )٨ ص بعديه داون وتعليم عيم المال قيم| سوال (٥١٤)يتم نالداررا ما ميش بش صاحب مشروعًا آموضتن مزيير دد آن مالى فى كويدك الزمال قيم كان كاه آن بسر مندرا هديه دا ون تاكورفيت والفت بشر بيا موزاندرواست يان وبغيراد أبداء راغب نهذا بدخد وديين حتي معالم تعيين عقد اجاره مرون نيست، وأكر با لفرض اجاره منعقد شوويس اجرت المال يم در آموفتن حرفت داون جائويان؟ ، الجواب فى البداية كتاب الماذون ولايب بعرض ولا بغير عرض وكناالا يتصل والا ان هيدى اليسيومها لطعام او يضيفمن بطعم لانه من ضر وراة التجارة استجلا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الشركة الماء القناوى جبل بيوم ٨٣م لقلوب المجاهزين بخلاف المحجور عليه لاندلا اذن له اصلا فكيف يثبت ما هو من ضيء رأته اذي روايت هويدا شركه اذن بالشىء اذن بلوازم او مست وولى يم ماذون ست ، باتفاق دره صالح تعليم نسيم واين ابداء مسئول عن عادة أزلوازم اوست بس بأن بحد ماذون فخوابدبود، ٥ ذى الجرعة وتم قامه ص )٨٥٣ بلا عذر يديت جول ذكرفى كا مشكربونا سوال( )٨١٥ الكب بات عين بندهف بهت خوض ، كما كم كتابون تن يا اس مكت اورها جون ست صل ديبوف ك وجدت بريثان ، بول احد ياء كاه عالى بين معوض كيا ما تاب كمايت آدمى كما د وسرت آدمى كوكمي تحق يادوًة چ نبايت خد شحات دي سك، جس كوديت كل وشخص نامنظوركين لك، دين وال فى كماية تحف تهيس ين مت ين تهايت ناخوش بوتاجون لين واست فى كما اس ين کییر لين ت بيت خوش بوتا بول، اب بردوناخوي احد ناراض فين، اس صورات عن كيلريا ، ماٌت بالتفصيل تحرير كرين سك، حالا نكرين تحف محمد عيب شرًع هيرب فقط. ، الجواب جب اس بدي قبول كرات كوفى أمربائع شرعى تبين تولية وإلى كايد كبنا كرمن اس كوتبين ليت يست غوش بوتا بون محت خلطى اورشعبه كبركاب، جاسات ك بالكل خلاف؟ حديث بين تهادوا تحابوا حرق همب، أكريلا عذر مهدى إليه الكاري توتنها دواير عمل كرطرح بوكا فقط، ٩٣ ذى الجمر اسرار (حّماولى ص )٣٠٣ سؤال( )٩١٥ وبم واقع ما ندرك بدران داير سلكية ويم وائح ماندكى بدران إلى ريد كرميان الخ أولاد ذكور فود وراعطاء امتياز سانتديان برصورت اول ورداء آخرت عند التر قابل موافذه شونديان- وقواعد تصرف ال موقوف صليت ويح صورت مح كردد وبح صورت غير مج احوال كتب معتبرة فقهية احا ديث نبويدتفصيل جراب بريوال ارقام تموده تانشة ليان مااز سحاب جواب باصواب مترّدى وآثره كروانند الجواب- فى الدر المختار عن الخانية لا بأس بتفضيل بعض الاولاولى المحبة لاتها عمل القلب وكن افى العطايا ان لم يقصد به الاضراروات تصده يسوى بينهم يعطى البنت كالابن عند الثانى وعليه الفتوى ولو وهب فى صحته كل ولد جاز وائه فى دد المختار وعليه الفتوى اى على قولا بو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٨٣م إعداد الفتاوى جلدسوم كتاب الشركة من ان التنصيف بين الذكر والأنثى الصل من التغليف الذى هو قول محمد رملى ج٣، وفى الدر المختار كتاب الوصية وندبت باقل منه ولو عند غنى ورثته او استغنائهم بحصةهم كتركها اى كما ندب تركها الم فى رد المختار فى أخر الحاشية على قوله ولوعتد غنى ورثته ما نصه. تنبيه قال فى الحادى القدسى من لاوارث له ولادين عليه فالاولى ان يوصى بجميع ماله بعد التصل وبيل اجهzip البي روايات استفادشد اي تفاوت درعطايا يا حال بعض يا تنفيص نصيب بعض بركا كر ه قصد اضرار اليثان باخد يا موجب جزء ايشار بائد موجب كته است الكرينافذبا شدواكر محذور مذكورنا شد معضالقر نيست وكذلك الوقف الكريم تصرفات مذكوره اسئله بالابمنافذ منمع باشند كما ذكر فى الاجوية لاكن أكر بجيله دعوى يت قربت ورًد ا محروم كرون منظور ست قف مقبول ناشده التراعلم والخسوال كرده خده است كه قواعد تصرف بال موقوف ليست ويحمد صدرت مح كردد وبح صورت غير تايس الإسوال كرد فى با شد جزئيًا سوال كرده شود.،، محرم ٢ ٣٣١ بين بالحوضوين بي شرائطالخ اتمة جلد المعلن) كه حتى بين بالحوض عين جى وه شر الطفر وى عن ابن على الاطلاق مسلم فيست نعم إذا كان يكلمته على هذا اذا قال وهبتك على ان تعوضفى كن ١١ما لوقال وهيتك كناتهو بيع ابتداء وانتهاًءا٣ الس والمختار. كتاب الشركة عدم برأة مستقرض بادارسوال( )٠٣٥ بشد وستان] عام رواوج] موافق ديد أوراسك تمام ورثه ايكباكمر بريق سيت كما إي عين، عمرو بعض وورثة مشتركين فى زيدت حمونى چير خريدى اوراعى قيمت خميس دى فى كه زيد كا انتقال- بوكيا انتقال سل بعد عمروفى قيمت ورشة أريدس ت ايك وادث حديدى، بربر وارث كوان صور ك موافق بير ، دى توكيا عمردات بارت يكدوش تبين بوا. اودكيا دوباره بروادث كوان ك حصول سك موافق ، وياجات أييسا ورنااب تك بد ستورسابّق ايكبي كريمات سنة كمت بنية بن احبان] www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الشركة ٥٨٣ امداد الفتاوى جلد سوم اموال بايم مشتركبي، اورديدا بعداسى اخترا اوالصين بيوت ٤ بعب زيت كم تر تقسيم نيس بوا أدرنة آنده موت ك-اسيدب ، الجواب يه شركت املاكب، شركت عقدبين، جميل بر شريك دوم شريكا ويل بيوتاب، جب ليس شركت الماك بين وكالت شهير توايب وادث كوديتد وغرس ورث كامطالبه أتيت است حص كا ده قى با كما، الجنة الكريب على كراس وادث كواذن ديدين يا ميت اس وادث كوايتا وصى بناكيما تها، تب البراس كا قبض رب كاقبض بي الّب أكردور ورة عمروت مطالبه كرين توعمر داس وادث مر با شتناء اس ص ست سك بقيه رقم والج سكتاب: ٥٣ محرم/١٣٣٣م (امداد جلد٣ ص )٣٠١ سؤال((٣ ٥ ) يجمعبين فرض ين كى ضرورت الذكى برأيك اختر المنقدية بال شركت وتغير سعيه بوون، ٠٤ صاحب رؤية ديث برتيارين، مرسئة بين كهتجاءت عين معكويجى شريك كريوست ت أمورات بين جن كى وجدت معي كماكى شركت يسند عين كرتا، ليكن اس وقت إلى مجميودى بوكى كملا محاله في اس كو منظور كونا بها، كرخوا بش يد كم نشركرت الي طريقة ت كجات كهروبين جلدى اوا بوكر علمدى وجات، التدااست واسط ين فى يصورت تجويز كات كرجر قددروبي كى مجموكوضرورت عوده سا على لول، اور جين كتابوف كى خوابش بوان كوخريدكراون، اوراسي كل تجارت عين ان صاحب كوثر ككولون، تاكر رّو جلدى ادابوجات امدين بكدوش بوجا ون درة أكبرحكت بوري شريك كروب كما لوزًا بسمت دلول من ادا بوكا. اور فى رويد ن رتفع سط بإ ياب، مثًل ين فعله روي كركتامي ، متكواليس اب لك حساب والخ ريجاتفع ك- بموت اصل ونفع مكر ونه بوست اب اكريمه كى كتابين علمهده دوجاموسى جادين تومدت ين تخلين ك، اس سترويا كيتابي اخ ضرورنت كل منكوا ول كما، باقى اس خيال ت كهروبين جلدى ادابوجاسك، إن كل كتابول عن ان كى شركت مكة ليتامول اوراس امرك الطلائع ان كوكر دى ئب، وه اس بحداضى ، بي أكري صورت شرًع جائزة بوتوا جازت مرحمت قرائى جاوب- اوراكرنا جائزبوتوكونى إلى آسان صورت ت الطلائع فرمائى جاون كميرى ضرورات فى كل آوت اودر وبين آسافى سك مساعد جلدى إدا بوجاه، كل تجاءت ت ميراي مقصودبي كن جوكتا بين برت بلس سات موجودين اوريو كتابير اس روبين تك ساعة فريدون كاء ونون كو ايك يا دين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كت بالشركة امداد الفتاوى جلدسوم المكر شركت كرلول، قديم وجديد دونون ذير الك كرديت جاير، جواب- فى السداد المنقار كتاب الشركة وشرطها أى شرط العقد كوز المعي عليه قابًل لوكالة وعدم مايقطعها كشرط وراهم مستقاة من الربم لاحد هما لانه قد ا يوم غير المسمى وفيه واما اعنان إلى قوله ومع التفاضل فى البال دون الريح وعكسه ويبعض المال دون بعض وفيه ولا يصم مفاوضة وعنان بغير النقدين والفلوس النائقة والتبر والنقرة آه ات روايات مذكوروت معلوم بواكم ين صورت شركت عنان كاب، اور شركت عمان يمن وشرطي بي ".يمان نين بين، كيونكهايكمال نقدب، دوسهسا كى كتابين، أو نقد ى كا تفع ب معين بداية شركتنابجائز- ادم ينفع معين سودب جواي حيلهت قرض لينا ١٣/رجب/ ,٣٣٣ ، (المداد بلد٣، ص١٠٣) -مقصودب القصص السنى فى كم حصص كمينى بعد الحمد والصلوة مرت ياس ايكت مقامت كينى مات متعارف تجاءت ك وحده م متعلق جن كوعرف بين شيرسمية بين سوال آيا، جو كرموال من ان كي مفصل حقيقت: ـ مميز اس ليس في ضرورى تفتح لك مائة واين- كرديا بر خيال آياكهالي مينيول كى مختلف صورته كم متعلق الي موالى اكثرآت سب بي إن ست ضر ورى جوابول كو بفعل الك رسماله] إكت مكة جمع كرويا ابل معالمك على تحقيق كمين مفيد بوكاء اس لت اس رسان كن راكب ايكر فصل عن كثير الوقوع صور كون ت بين ايك الم صورت كاظم لكم دينا مناسب حلوم بوتاب اورايت برات فتاوى من من سرى مطالعوت الركونى جدواس مجموعه ك منة نظر الركي أس كومجى يشكل فصول اس كما فيمه ينا دياجاوب ًكا.. فصل أول سؤال( ،١٣٥ جرامرس متعلق ين فى (سابق ين) استفسار كماتها داورًا يست السن تثقيحات كى قيس) كى اس صورنت يب كرسى قدر بنك بي سب كى صوت تقرًیاک یاہ چحب ذیلہے. اي شخص يجو كار وباركرنا بها متاب. أورايك وكان كى شكل قائم كر تكسب ليكن اس وكان ين سب نقد بوتابين تقدبيت نقد كما ناما- تاب اوراس كاا علان كرقاب أّس ك حجم عمد مخلوق، الطينان سة باليناسب، لوكول كواسامركى طف ترغيب ولًا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الشركة،٨٣ المداد الفتاوى جلد سوم كريما دى يمان روبين جمع كرو، اورجل كوماجت بوا، تمت قرص ريجىالد، جس كوتو ديا جاتاب اس ست سودليا جاتاب، اورج خص رقم جمع كورتاب اس كوبجى سودديتا؟ رقم مجه بركم سودديتاب اورج رقم بطور قرض دياب أس بد زياده سود ليثاب اس بين كوفى قيد ئبين، قرض بية والاور قم مع كرة والاخواءكسى مديبت تعلق ركة پوں، ییکعموما یقریدہب کیابینیون کے ہوتےہیی، ایے بدیکیں رقممعکریا ادراس كاسوليتا جائزب يا خي، الكرسون لياجاٌت توده سينى والح ريًقا عيائى يا يؤدى يا بتد وين اس سودك مالكابن جاستين، اوربعض بيتك ولك اس رقم كوات مذاجب مذكور كى ه الجماعتين ديديت- بي أكرر تم جمع زكى جاث، أو افي كهربى محفوظ رئيس توسرقة وغيره كاظن غالب ت، إلى صورت من رقم بيك من مع كرتا جا كوب ياكيا، أوراس سود كوياجات يا خميس، سورديسكركيا كيا جلي، آيا اخ ذات مصارف من لا مكتاب يا خي، يا فقراء مساكين كروتقيم كياجات، السحيم محمدكوفى ثواب ِسى كما يا خير؟ الجواب: - واقعات أوراحكام ين غوركيفي حقيقت اس معالم عين معلوم بوّق في كرجولوك الي بنك من روبين جمع كرة عين دهاس, وكاندارس شريكتي بنيك ك هه دارتبين بلك اس دوكانداركوده قرش ديت بين اورودانكو أس قرض برسو دوّياٍت تويرقوم، جمع كيف كى حقيقتا، باقى جولوك أس بينكات رويد ليكراس كوسودويت بين اس كا قرض موناكو بالكل ظابرت، ليس اكريدوكاندار سلمان ب خواهريك بويا جما عت بموكوا يسا عادًة غير واقع يا كم واقع بيوتب تورتم جمع كري كاحلم ظابرب، كما كان رقوم سلمان ح مودي ين، امهاكري «وكانتدار حري (اورإسلامى يا ستول سك بأخذ غيرمسلم حربى تمس بيا) تويسود لينا حري ساب، حس كا مختلف فيه بدونا مشهور، ينأو أيك جزوبين كلام علوا با قى دوس اجروسو حقيقت تواس كى اوبير مذكور موسى، كم مستقر ضين بينكت زم بوليسيكر سوددية بي- اوركم بين يفصيل في كر أكرمقرض /درستقرض دونون سلمان بير توحكم ظابرب، كمايكت لمان اخذ ربواكامز كب المواد وسم إعطاء ديوأ كا ادراكر دولول حربي بين توستفتى كواس كاسكم يومنابى مقصور تهمين، أوراكمرمفر من سلمان واود www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى جلد سوم ٨٠م كتاب الشركة ستفرض حربي تواعي وبي ربوا فى دار الحرب كاستله جادى بوكا جوادبر مذكورهوا إدراك مقرش حربي بن اد ريستقرض سلمان توحسب تصريح فقهاء كواخلها بوامن الحربي توكيما نش ب، والورع الاختلاف، كرا عطاء ربو الحرفي بين كتجائز تين، ا ورجن صورتون من مع الاختلاف اخذين بجالش، تركت أخذ يترب، اوركو مجوزين فى ٤ اس مصارف بين كوفى قيد تبين لكانى، ليكن احوط يدب كرفقراء وساكين بر صرف كروت اورئيست ين جى أحوا يدي كم ثواب كا قصدية كرم، صرف اخراج عن الملك كا قصد كرت ير بالكب ثواب كواختيار هواه ثواب بج ديد، كيونكه برأواب قصدير موقوف تين، باقى معرفتهسا غالب ظن كا وعوب محض ويجم بر، بمزادول سريايه دار بيك من جع كرنا سند ئبين كرت افت رى مصرر حة بين، اوركيا اي بنكين ويوالده تكلم كااحتمال تبين، اوركياجائز تجارت كى كمينيان تمير؟ فقط ص،)°(النورالهي فصل ثاني، اسس بهار نيوسك اي جلى كى كينى ك واقعات بين، جو مر استدعاء برايك دوست فى كلمكر بع جين ير بعض من الات سك جواب جي بين، . د تحرير ة بل ين sawدرج عليكم ورحمة الشروبر كاته، والانامن صا ورموأن يدى ومولا فى دام محدكم، الـ قبل ك اس كسوالات كاجواب مرض كرون، ك لين بيدات تركيكل متعلق حم وض كيا ما تا مول، وجنت جوابات بمزاياده وضاحت بوت كى امياب، قانون ينى موافى وس يادس ت زيادة أشخاص يحددوين لين باست قراءبم سك ك كمينى كاكوفى نام جواير كمية بين، اوركين، مقاصد وا غراض تحريركيك اس قامت ادرات انواض سك جرى كراتين، وسترى كراسة وقت ان كو اختارب كرجى قدرسريان كة جايي وحيهى كراليس، اور جوجوسا مان ان كويتانات، فر وخت كونات، وه كّرِر ْي َكّر فرض ين كمايت لكهروبين كماين سكان أور كل اوردكر اشياءسك من جيران كرائى، إس وقت تهوًر اساند بين كما فى: بر ح كام كرت كامن تيفكنت بل جاتاب، مثلًا ايك لاكتيك ك مصريايست كام كرك والول كودس براءدمية قرابم كرلية بر كام كرف كاسر يفكت بل ماريا اورده توك تجول فى روية فرا بم كرسك وجيرى كرافى كينى كوترقى ديت واست كملاست ر اب ين أوك ايكان كه دروسك ايكت به الصص فى حصد سوروبين نتائم كرة بين، او صوص www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org المداد الفتاوى جلدسوم ٩ ٨م كتاب الشركة فروخت كرنا شرونع كرتين الن كواختيارب كن الورث ايكسبها حصص فروخت كروبي، يا صرف بانجو صص فر وخت كيك ابناكام شروع- كري اوربقية حصص فروخت كرنا بنذكروي اورايت كام تك سا تذاكر مهر ان كود ومراكام جاءى كرنا بوس كى اجازات شرورعين ما صل كولى كى تفى توبقية حصص من توج قد حصص مابين فر وخت كرك دومن الام جادى كريم اس تحريرت حضرت اقدس سك اسوال كاجواب آكما، يد ضرورى نيين في كم اول كل حصص فر وخت كرا تب كام مشروع كري، الركام من حرف الحاس بزارين صرف آوبي اورحصص است زياده فر وخت وجاوبي توزائد روبين بيكان بلزاريكا. اس كوينكين ج كيسك بت كم سود كا اورمنافع ان كوبى القسم بوكا ّ◌وحصن داران كو منافع كم باكا. ووس اسوال( ٣٣ هـ) يحلى كى طاقت سك متعلق عن يمين بعض كرمكماكه وه كونى، ، برّق قوت كى تحلون قدرب، اس سكر لحساب مروربه جيل ينكماجا كر مب الجنين وس كهوٌرول كى طاقت ب، إيك معيار مقرره ت اس كى قوت كالتداذه كياجاتاب. تميس اسوال- جولوك يحلى كى طاقت ينى ت ية بين وه جملهسا مان ايت صرف رات كهربس لكمة بين اورقمقه وغيره جمال ان كونفرورت بولكا ويله على مبنىت يحلى كى وما لية بين، أوراس بات سك لأنكرأيت ما دير كس قدر بجلى كى طاقت ليك كهر بي صرف آنى اليكسا له حي كولمينى قيمتات ويجاب، اوريا باذات خريداجاوب، أوراس كى جارة مجلى كين كا الخير كا ك سم جمعب يالخميس، است ي معلوم بوجاوب كاكه كل طاقتكس قدر صرف بين آلى، اوراسى حساب قيمت مقرره فى مرفى يونت جوايك معيار خاص توت س سلة مقررب وصول كإلى جاوب كى، ذكورة ك متعلق التماس وعل ب، جومنا هد فع داركوبلا اس كالحين توظاهرب جد رقم زائد بطوري انداء س كتين ياس، بتاست وهيرمضه وار حلوم كرسكتابادراساته بابه يحمى معلوم بوسكتاب كم كل مصركس قدر فرة تحت موت جبر الس انداندوب بين إينا حصد قائم .كرسكتاب ابسوال متعلق سوديكوفى كينى اس وقت إلى غير كرجب كوسوولينا وينان إيران اكريك يكت سى وقتكچنى فرضه كى ع سود دينا بين كما، اورفض وقت است روب يرجو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الشركة ٩٠م اعداد الفتاوى جلدسوم كس كى طرف واجب موكوسود ب ليق است كم ميني كومفرغير، تحريرايك مولوى صاحب فى بنائي لبعض أجزاء سوال، كمينك حصولك معلق من فى أيكابيت معترا وروا قف كارها ديت جو معلومات واصل كوكوتحول ت كماكه مرت شهى نبي كمكوفى ميوفى برى كينى إلى تغير جوشوي كار ديادية كرتي بو، بلكر بلا ستك جبل بى خبير سكّى، مثلًا قانون كى روت انا محمد فى صدى سرايه آفات ارضى وسماوى ك المؤينك ين سود بن محفوظ ركمناب تاب، اسى طرف ريتى كا عتنا وبيسوتاب است بدت زياد اس ـ كاردباري لكل لكهنا تا بر جين كامعا له ينكاووباب اوروه سووليًا اس س علا ه كوفى حصد دارات حصد كانوين والمسنين في مسكًنا، البة بازارين ات حصد كو كم يا زياده يرجديا نر بوفر وخت كرسكتاب، اس بن توغالبًا كوفى شرعى تباشير. الجواب تحقيق حكم حقيقت اس معالله كى شركتب لين متحد وحصن داراينا سرعايه جمع كريا تجارت كرت ين، أدرجواست نفع بوتاجروه باسم القسم كريمية في، احد كر-- بالامين جومن عبارات ب كهيد لوك ايك- لافروفسكايا بزار شفة، فى حصد سور وك قائم ، كرسنتين أو حصص فروخت كرنا شر فرع كرت بين الخ اس كوا سطلا تا فره خت كرناكها مجانًا ، وانه ورحقيةنت أثر كتاب: أحد كاركتات في تمام كاروباريس ان هد دارولك ويلي بين دراس شركت ك دوجويس، أيكب جري كرجوا عيان وسامان اس كارضان يس موجودموت ، مى بر شريك بواسطة كار كنان ك كينى حصد سداس سامات كا مالكا بيوجاتاب، ليتى مثلًا الكرسى فى سوروك داخل كن توكويا سابات موجوده كابز اروال من تحمد يدليا، دوس جرويكر آت جو كاروباريس نفع بو كاده حصة يدير شريك كى ملك وموكا، أوراك إس حصى داخل كرا بعد كي سامان فريًدكيا اسك أسبت يهحص دار مذكوراس كامبى مالكب بيوتانيكا فى كرسب شركاء تمام ما بإن ست برايرك مالك بموت وبر، اور جواد يركما كيان؟ بن شريك بواسطة كاركنان بنى سك مصدر سداس سامان سك مالك بوتاجاتات الخ اسري تفصيل ب كهجو جير حصد داخل كمرتك بقد خريدى جاءت كى، اس عين توده كاركنان مقداد ك كيل بول سم، أورجو سا مان قبل سع موجودب اسعي ود كاركنان خود بائع أور حماد مشتري بيكا: اورييع تعاطى بوكى، حري بائع من برهلا واسط قابض بمؤكيا، أو مشترى بع يربواسط بائع سمكه وه كا اس وكيل مجاب قابض بيوميا. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الشركة ٩١م المرا و القناوى جلد موم اس واقوين صرف اي جد وحجمدين يس آيا، جواس عبارت بين مذكورب، اورؤ ا تركزان جى قدر روية كى ضرورة نجميس انى مدتك مع فروخت كيسكامريان فرايم كريست ينا مقالًب مراديه ب كراس المينى ست جمادى كريتكم لة صقة روح كى ضرورة حّت ين مثلًا ايك لاكهنية اس كا علان كريتين، اورج خص اس كنى وبين شريك مونا جابين و٥اس يخهي زوين داخل؟ : ديس أس روي كوداخل كرت كوخريدارى سنت اور كار كنان كينى سك اس أخلك منظور ليو كوفر وخت هن سك أجير كياب، ليس حاصل يدك عام لوك اسكني بين شركت كمين، حتى اروه لي لاكوروي مثًل جمع بيوجا تاب، بحجرات سك بعد كار وباء جمادى بهوجا تابرجر كى تفصيل بعد كى عبادت عن-5.آخرتك اباس كالم الكها جا تاب كرهتقت شرع اس معالمه كى ثمركنت بينى وبينهداخل كريوم اس تجارت سك شركاءبين الور كاء كنان بنى تمام كاردبارين أن سك وكيل بي، اور جونكري تجاءت يعنى يحلى تمامكرك إلى حاجت سكر باته فروخت كرناجا كوب، إس سك اس كانفع وغيره جى حلال ب، سها ده امر خلاف شرع جوانجرين كهات اس عبادت من مكر بعض اوقات قرض إلى قوله وصول كرّت ب، سويس حصن داركوحض داخل كر وقت اس كى الطللمع من بهواس فى لو كاء كتابن سيتى كوان دوأمر كاديل بى تين بنايا، اسا سى كاركتول كمايفعل اس كى طرق غّني كا ادرجن كواطلاع بموه تصريًح اسرع مما لعبت كروبي، كوام مما تعت برعل نه هوكا. مراس ما أوت ت أمر ك فعل طرف ثبت تونة بوكى، بيه كلام تونسوب موت ن موت يب، يكن سوال اب يجى باقى بي كوكسيتى بوسود وصول كي كى مصدارول بروه يجى بولقيم بوكا توسوت يحض والنتقع بوك مواسيركى حاليتربي، إيكس كوي كراس كا وتحمع زم الا تور؟ خير ،كيونكم ب مكن وكسيتى كاسماس حّقه قرض بلاد بون اسست سوديلين كى أويت بين ، آت اوراسل صورت تمانيت كسبى كى مل ال فى، توشكات حربرت كاحكم ذكرين كم اوالفعلي ،سكت إلي اموربي واجب تبين، وبتفتيش ت بشحض كواس جره، كما وقورع يا عدم وقوع معلوم هد ووسمري حالنت يبت كركمين سى يدسود غير ت سلم لي، تواس عي ربوا من الحرفي الاستله من موال ذات قبل جوسوال آيا إسرين يه عبا دت تحمى اورسوال بذراين بي بي مضمون اس عباد عدين الذكويًا حصص فرد خت كونات ومع كرت بن ٣١ عنه بعض في بظاهر كمن اسك بي، كرسياق كىوجدت جوك مقصود عين ده لاست كم ين مع www.ahlehaq.org It www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد القناوى جلد موم ٢٩٣ كّتاب الشركة جارى بوكاس كما مختلف فيه بونا معلوم اسك- ب مبتدا كواسين تشكي من بوكى،أورجو سود ينى فى دياب اس بين شركاء كاسودر انتفاع محمل بى تبين، يد كو تحريرلش كرده كاجوالنوكيا اب لبعض جرين ك اس متعلق قابل تحقيق روكيس ان كونجى بعض كرتا بون، أيكيد كم بعض شريك حصدد اراينا حصد دوسرون سك ياته فر وقت كروية على، أور ظابب كراس من بدلين كايدًا بين تقايض قيس بهوتا، حرف حساب عي بائع كانام فاد بوجاتاب، وذكر بعض اوقات بك الترادقات بدلين كى مقدار برايهى قيس بيوتى، مثًل بس كاحصد ورو كما ـ ده يك ا سود ين س فروخت كّراب، سويبان تماثل وتساوى يحي خميس، سيد وسر محدود كاتوجواب ظابرب، اس لتكم بالع دوجيرون كامالكسب، إياك توسمون اورتادول كا اور عمادت وغيره سامان كا، دوسري محمود وي كاچو وبال داخل ب سوده ايك سودس وير ك عوض عن ني ب، يكن يجد ما مان سك موض عي، حددوبك عوضعن، اورسب دوي وض يب ده غالبًا وعادًة كى اس مقد رايك سودس كى خبير، أكمايك معين مح كم بوتودوسرامحذورلازم تبين، مثلًا وبان اكراس بائع كاا يب سولوروين بهولو شترى سكايک سورس روچ ينات ايک سونوتواس و الک أوروبامك مقابل مي بريدكيا اورايك دوين دوسرت سامان س عوض ين بوكيا، ما قصة تقايض كاسواس كالايك حيله بوسكتات، وهيدك مشترى بالغ ت يور س متها راجتنا رويدين يس ين اي اس ذركن ب ين تم كواس قدرديتا بون، أورقم ان قرض كاهو الداس كنى بركردوا كه اس مع وصول كرون ياسى كام عن لكوا دول اورجونوستبي اس روب الجهديادت ،٢ ک اس عوض تهاوت صد كا سامان از قبيل معوض خريد تابون، اس جيل وه مكد وريجى دفع بوكيا، البنداس برايك سؤال بوكاكه اس دوبية كى مقدار تو معلوم تبينمن عرض يهقرض ديتاب تومجهول كا قرض كيا، اس كامل منقول تود كيها تهير ليكن قواعد نظائر من غود ع كرت معلوم باتات كه برجمالت مضرئيس بكه صرف دوج مفضى الى النزاع بو اوريمال يناحتمال تبين، لهذا خان موسّىب دوراامرقابل تحقيق يموكم مصدارول زمان ،قوم كاذكورة برياتميس؟ سوذكورة كا وجوب أوظاهرة يكن اسر تفصيل ت وكي ما بان از قبيل تقدير جيد سية وتجرد ان ير زكاة تعبس، صرف نقد متن بمذكرة، جبن موتى ، بي ايك حص ده جداس تخص كونفعين بلاد وسراده جوميني ين بحاليًا كيا، كى اس مقدار محاين www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتا بالشركة ٣٩٣ الماء الفتاوى جلدسوم كمنى ت بت آمالى معلوم وسّكب، يًّت امريكة جلى كيا بال ستقوم ب حين كى بيع وشراء كم جائ ب، ك اس دوجواب بي، اي وهجو كر فصل ثمانى غير ٣ عين آتاب، وبال ولاحظ كيا- جاون دوسمايذكراس كوربيع وشراء مجازًا كها جاتات، اورحقيقت اس كى كرايد، يعنى روغنى كاانتظام واستمام كردد، اس كى اجرت فى كى، اورظابرب كراس استماشي مشقت جى ضرور كاب، تمقم لكاتنا، تار كالاتا خاص با بندكت روغنى كابينجانا وغيره وغيره ديا يشبه كما جادة وحق منافع بر موتاب، اوريهاب الك مادة من صرف كياجاتاب، وعين، أكر الطيف بكى سواس كاجواب يدب كريب شك كوابه برجتدركمنا فع يربوتاب، كمر تعامل كى وجدت بعض صور تور بين منافع كى سات عين بهى معقود عليه كاجز والموتاب، جيه وكمرين كاريك اس تاويل ت اس كى اجازت موسّى-- ،فقط برالفصل الثانى بمادة اخرى استكتبة من بعض اعن تى اورد فيه من الروايات الكثيرة التى لو تكن فى جوابى. كما فريات بي علمات دين صورت ذيل من كم ( )١ قانون لمبنى سك موافق دس ياء سنت زيادة اشخاص محمد وحدات-ياس فرايم كيك المينى كاكوفى نام مجمويز كرت ير، اوربين ك مقاصدوا غراض تحريركيك اس نام؟ أن أغراض سكا كينى كور مبشرى كراتين، وجرى] وقت أن كوافيالهوكر عن قدر منزمانه ح له ماير وجرى كراليس، اورجوسا ان جى أن كوناتات فر وخت كرناب ده حريري بيش كردين، الكرايك لاكور وبين مرايه لث سك أور على فروخت كيك اورويكرواتيا،كما وجيرى كرالى كى، توي ضروريبين كراسى وقت ايت لاكهروف موجود بوبكراس وقت قهوة اسادويه فراهتم بوتا من كالئب، حبس بيركام كرت كامر تفكت بل جاتاب، مثًلايك لاكوروي تك سـ كام كرت والول كووس بادر وبي فرايم كمرية بيركام كرة كاسر تفكت بل جاوب◌ً، اوري لوك مجول فى اول وية فرابم كيك كين كور مشرى كراياب، سين كوثرفى دي ولا كهلات بين" اب يلوک اي اكت روبين سك البابرابصص فى حقه سور وبينر مثلًا) قائم كرت على، أو قصص فردخت كرنا شر منع كيت بين يدب آنج كلالصينيون كى بيست تركيبى" اس سك متعلق سوال يدب كجولوك كني ستك يشيرز( قصص)أحمديلت ين، شرًع ان كى اس.. خريدادى كى حقيقت كيا؟ يزيدبات هي قابل غوب كين قسائم بموجاتك بعد جول كاس ٤ صحن امريكي www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الماء الفاوى جل يوم مت بالشركة دهاعيان ونقود وولون بن شريك بهوت عين، لينى كينى في اس وقت چوسا ان انقسم عال تجارت أوراس كم لجس قدر عماد تاب برفريداراسي بي شريكب، اورجو القدرات. كمينى، باست اسي بي ثمر يكسب، موض يه شركت اعمان عين جاب أور تقوويس جى يصورت شر عًا جائوب يا نهير؟ ٣- جب ك مخ مقرده حصص فروخت بوجات بي توا منده وع حصص كى فروت بند كروى جمالئاب، اس وقت الكركوفى لينخير داخل بونا جاب توده س حريدارون في كى كاهد خريدليتاب، ينبع وشرائع يا فهين إكليو نكهاس وقت سارا معا له زبا قى الا خط وكتابت ا ت بوقاب، بابم تقالض طرفين ت خير- بوتا اور جونكين شركنت تقديس بجحاب اوراعيان من جى، توتقدير ك عيشى كامبى احتمال. - س٣ إيك كمين كو منشات كلي فريدكردون ونك بات فر وخت كراب، يشراء وبيع درست فيالخير، اوراس المينى بين شركت جائزب يا خير؟ كان بس كناته جلى فرونت كّتاب، است كمرس ايك آل لكات في جراء معلوم بوتار بتاب كرامر شخص ذكتى جلى خروج ك. - سم عموًد سيكيليال سوديسى فى بين اوردي مي بين، اس صورت من برشريك] حصد ين مسودى دوير عى أطلب توشريك كومينى ات فق كا منافع لينا جى من سودى رقم بهى شاي مخلوط بوجائز يا خير؟ WW Maq. or كين- هـ بر حصن دار كويورا منا فع نير دي، لكن برضه دارك رقم نائ بين مركميور ين قم اند إذ كمرتب، ليس جو مائ هن داركوبلا اسمحلي زكوة يا خير؟ أو رجورقم الس اندان مونى أسير ذكورةفيالخميس؟ الجواُب الّثه الموفق الحّق َوالَصواب ١ - بظابراس عقدكى حقيقت شركت عنان ب، كية نكر جو لوكسكيني قائم كيت ين ده دوسرول كوشريك كيف ك وقت خودكوبهى ليلى كايك حصد دار قراردي اورانى عمارات ملوك ستحلقة كين اورجل سامان وبال تجاءت كونقدكى حرف محمول كريئة بين، مثلًا أن لوكوب فى دس بهاعدد بيركين قائم كرك عمادات سامان وغيره ين لكايالووهات كوكبينى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الماء الفتاوى جلدسوم ٩٥م كتاب الشركة سوحصول كاحمن دارظار كري سك، البنداس صورت بي كينى قائم كرك والون كات شركت بالنفقة: موكى، لكن بالعروض بوكى، سو بعض المهسك تزديك ين صورت جائز؟ فيحوز الشركة والمضاربة بالعروض بجعل قيمتها وقت العقد راس المال عند احمد فى رواية وهو قول مالك: ابن أبى ليلى كما ذكره الموفق فى المغنى (م٥٠٠١٣٥) بين ابتلاث عام كى وجه سعد اس مستند ين ديكير المهك قول برفقة وت ى كرشركت مذكوره، جوازكافون دياما تاب. ٣- قال فى الدربيع البراءات التى يكتبها الديوان على العمال ولا يصح يخلا بيع خطوظ الأئمة لان مال الوقف قائم ثمتراى فى بيع حظوظ الأئمة) ولا كذلك هذا اشباه وتقنية ومقادة انه يجوز للمستحق بيع خبزة قبل قبضه من المشرف (اى المباشر الذى يتولى قبضالخبز، بخلاف الجندى (همع الشامية (مر ١٩جم) وحاصله جواز بيع الحقوق الموجودة قبل القبض دون المعلومة، بس يرصورت يجى بع خطوات متابهب، كيونك جو فريداراينا مصن بع كرّتاب ده معدوم يا غير ملوك كى بع قهير كرتا، وفى الأشباه بيع البراءات التى يكتبها الديوان على العمال لا يصح (وسميت براءة لاته يبر بن ء فع ما فيها إشامى) فاوردات ائمة بخاراجوزوا بيع حظوظ الأئمة ففرق بينهما بان مال الوقف قائمة ثمة ولا كذلك ههناكذا فى القنية الخص199 ولم يتعقبه الحموى بشئ فلايض ناما تعقبه به فى النهر كما فى الشامية (ص ١٩ج٢، لاسيما وفتوى ائمة بخارا مؤيدة بالأثر فقل اخرج البيهقى فى باب بيع الارزاق التى يخرجها السلطان قبل قبضها" من طريق سفيان عن معمرعن الزهري عن ابن عمروزيد ابن ثابت أنهما كانا لا يريان ببيع الرزق بأساام (ص ٣١٣ ٣ )٥ اورظابرب كمصورت مسؤله عن ايكب شريك جوارتا حصن دوسرت سك باته يع كرتاب، يدرمع خطوط الحمسك مشابهة، ند بيع برأت سك والشرتعالى أعلم، بال يهمزودب كه بائع مدجس قدر تقدر وين فريدار صنف أرباب، حتى ين اسكا نقد روبي من مقدانت كى قدركم بوادر الشر اليسارى بوتاب كيونكهة خريدادون كى رقم كازياده. ال تجارت كم كر بصورت عروض منتقل صوجاتاب، نقد كم الموتاب. مه لان استمن الا الاجرو بود ين غير علين ولايجوزيع الدي من غير من هوعليه ظ ٣١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سكّت بالشركة الما د الفتادئ جلد سوم ٣- بطارية بيع وشراء محص وشى كى ى نبير بكميه اليسا جي كى كى بوتل ينتقل بهردياجات أوريجي كانظرة آنا ك اس جوبرة بوي كومستلزم مير كيونك بعض بجوار مغربى بمحابي جيد بوا، البديع سكر ى ميع كاتقد لاسليم بوناضر وركاب توبر برقبعد اود قدرت تسلم س اس مناسب بواكرتاب، يحلى كاكرت اورمشر وغيره جو فريدايك موريس كا ياجاتات، يناس سك مناسب قبضها ورسلم باوراكت اسبات كاتدائره كاتاسم اس شخص فى كتنى بجلى ترا كيب س اس جو بر موجود اورسم هوت كى ديل ب،إلى ياسة جيد س كس يكييا مؤثرا ورسا ئيكل سك ينيين بوا بهر كماجرت ل- جاك والبيع مبادلة مال بمال والمال ما هو مرغوب فيه ولا يخفى كون البرق والهواء مما يرغب فيه فكل منهما بعد القدرة عليه والقبض مال كالماء فى القرية والله تعالى أعلم. - م قال الموفق فى المغنى إذا اشترى الوكيل لمؤكله شيئا باذنه انتقل الملك من البائع إلى الموكل ولميد خل فى ملك الوكيل وبهذا قال الشافعى وقالا بو حنيفة يدا خل فى ملك الوكيل ثمينتقلالى الموكل لان حقوق العقد تتعلق بالوكيل بدليل أنه لو اشتراه باكثر من ثمنه دخل فى ملكه ولو ينتقل الى الموكل، ويتفرع عن هذا از المسلم لووكل ذميا فى شراء خمرا وخنزير فاشتراه له لم يصم الشراء وقال ابو حنيفة ويصم ويقع للد فى لان الخمر مال لهولاتهم يتمولوها ويتبا يعونها فصح توكيلهم فيها كسائر اموالهم اهـ رص٣٧٣ ٥)+ ب وفيه أيضًا وليس للمضارب ان يشترى خبرا ز وخنز براسواء كانا مسلمين او كان احد هما مسلما والأخر ذميا قات فعل فعليه الضمان وبهذا قال الشافعى وقال أبو حنيفة ان كان العامل ذ ميا صح شراءه للخمر وبيعهايا هالان الملك عند ينتقل الى الوكيل المـ ٣ رص ٧١ )٠٣ وفى المبسوط يكره للمسلم أن يد قع إلى النصرانى ما لامضارية وهو جائز فى القضاء ص ٥٣١٣ )٣٢ وفيه أيضًا وابو خيفة يقول الذى ولى الصفقة هو الوكيل والخمربال متقدم فى حقه يملك ان يشتريها لنفسه فيملك ان يشتريها لغيره وهذه الان الممتنع ههنا بسبب الاسلام هو العقد على المحمولا الملك فالمسلم من اهل ان يملك الخر الاترى انه لو تخمر عصير المسلم يبقى ما كًا له ثماذا تخلل جازله بيعه واكله) اذامات قريبه عن خمر يملكها بالارث فان اعتبرنا جانب العقل فالعاقد من اهله وهو فى حقوق العقد كالعاقد لنفسه وان اعتبرنا جانب www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الهاد الفتاوى جلد سوم كتاب الشركة الملك فالمسلم من اهل ملك الخمر فيصح التوكيل (مرص ٣١٣٠ )٣١ فان قيل ذكر فى الهندية فى باب المضاربة بين أهل الإسلام وأهل الكفر إذا دقم المسلوالى النصر انى ما لامضارية بالنصف فهو جائزالا انه مكروه فان اتجر فى الخصر والخنزير فربح جاز على المضاربة فى قول إلى حقيقة وتنبغى للمسلمان يتصدق بحصته من الريم وعند هنا يجوز على المضارية وان أربى فاشترى در همين بدرهم كان البيع فاسل اولكن لا يصير منا منالمال المضارية والربح بينهما على الشرط اهد رضى )٣٥ قلنا قوله ينبغي للمسلمات يتصدق بحصته محمول على الورع كما هو الظاهر و أن حمل على الوجوب فهو اذا كان قد اتجر فى الخصر والخنزير ولم ّيهم فى غير هما والاتحمله ما يسئ فى المخلوط وقوله فى صورة أدباء الوكيل كان البيع قاس الا يضرنا فان الوكيل بالبيع كالعاقد لنفسه وفساد البيع فى حق الذمى لايستلزم حبة الربح على المسلمفان تبدل الملك يد فع حيث الفسادواما على قول من جوز الربا بين المسلم والكافر فى دار الحرب فالامر او سع، ليس صورت مذكوره من إلى مستفاوير حرمت من موكى، جب كرسينى قائم كرت واست كافرهون، المنه كفاءكى كينيون ين شركت شود ٠ ٨١، فيها الكريماتول كى كيفيان جي سود كالين ين مروه، جيدا بسوطك قول من سو كرّت هون جديًاآجكل غالب بجانب توكفاءكى كيتيون كى شركت علم كمينيون كى شركتت ابون" ولتذكر بعد ذلك حكم المال المختلط بالحرام والحلال» قال قاضى ان كان غالب مالك المهدى من الحلال لاياس بان يقبل الهدية وياكل ما لم يتبين عنده انه حرام لان أموال الناس لا تخلو عن قليل حرام فيعتبر الغا وأذامات عامل من عمال السلطان وأوصى أن يعطى الحقطه للفقراء قالوا ان كان ما أخذه من أموال الناس مختلطا بما لا له بأس به وان كان غير مختلط لا يجوز للفقراء ان يأخذ ولا اذا علموا انه مال الغير وان لم يعلم الأخذ انهمن مائه أومال غيره فهو خلال حتى يتبين أنهحرام وفيه ايضاان كان السلطان مال ورثه عن أباًء يجوزاخت جائزته فقيل له لوان فقيرا خذ يا جائزة السلطان مع علمهان السلطان ياخذ ها غصبا ايحل له ذلك قال إن كان السلطان خلط الدراهم بعضها يبعض فانه لاباس به وان وضع عين القصب من غير خلط لم يجزاخت، قال www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الشركة ٩٠م امداد الفتاوى جلد٣ الفقيد أبو الليث هذاالجواب يستقيم على قول أبى حنيفتلان عنده اذا غصب الدراهم من قوم وخلطه بعضها ببعض يملكها الغاصب :ما على قولهما لا يملكها ويكون على ملك صاحبها امر ماخصاص ،٣٣٣) ٠،٣٣٣جم فاذا خلط الوكيل دراهم الربوا بعضها ببعض الدراهم التى اخذ ها من حلال بجوزاخت الربح منها لكور الخلط مستهلًك عند الامام لاسيما اذا كان الوكيل كافرًا، لاسيما والتقسيم وظهر عندنا كما اذا بال البقر فى الحنطة وقت الدياست فاقتسبها المالال محل لهكل واحد أكلها مع التيقن بكون الحنطة مختلطة بالطاهر والنجس ولكن القسمة اورثت احتمالًا فى حصة كل واحد من الشركاء فحكمتا بطهارة نصيب كل واحد منهم فكت اههما اذااربي الوكيل بالتجارة وخلط الدراهم بعضها ببعض تمقسمها على الشركاء يحكو عمل نصيب كل واحد منهو د الله تعالى أعلم، وأخرج البيهقى فى سنته فى باب كراهية مبايعة من أكثر ماله من الربالوثمن المحرم من طريق شعبة عن مزا حه عن ربيع بن عبد الله انسمع رجلًا سأل ابن عمران لى جارا كل يا الريا اوقال خبيث الكسب وربمادها فى لطعامه افا جيديه قال نعم، ومن طريق مسعى عن جواب التيي عن الحارث بن سويد قال جاء رجل إلى عبد الله يعنى ابن مسعود فقال إن لى جاراولا اعلم له شيئًا الاخبيتا او وج ان لا اتيه فقال أنته او اجبه قائما حراما وانهيد على فاخرج إن أتيه و وزرة عليه قال البيهقى جواب التيمن غير قوى وهذا اذا لم يعلمان الذى قدم إليه حرام فاذا علم حراما يا لم كلناحرص ٥٣ ٣ )٣ قلت جزاب التيي وثقنابن حيان ويعقوب بن سفيان كنا في التهذيب (ص ١٣١ ٣٣١٠« )٢ - هـ مال تجارت ذكوة، جب كم يقدرنصاب بعوناوكلى معى ال ب، جياتدكتور - يوا آدام ين بي بوقت جاءت ذكورة، أور جونقديس انداز بواحي مى ذكواهب جب كبقدر تصاب جو، اورحولان حول يوكيا هو، اورجور قم منا عن فو آفى ب، ير اس بهى تركوة، جب كمال تجارت أور منا فع كا مجموعه بقدر تصاب بوء يا خريدالت ياسي ست سونا يا يا ندى با نقد بقدرتهاب موجود بوادراثنات حول بين يدمي امر سك ما تحدث به كومجموعه برسال تمام ير ذكورة واجب بوكى ولعل هذاظا برد الشر تعالى أعلم. حرره الاحقرظفر احمد عنا الشرعية دقوال ٥ ٣إم ٥ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الشركة ٩٩م الماء الفتاوى جلدين على ما ذكرنا من احكام الخلط قاعدة إذا اجتمع الحلال الحرام مه من الجيب غلب الحرام ولكن صح فى الأشباه بانه خرجت عن هذه القاعدة مسائل عشرة الأولى من إحد ابويه كتابى والأخر موسى فانه يحل نكاحه وذبيحته ويجعل كتابيا وهي فيفى ان يجعل مجوسيا وبه قال الشافعى ولكن اصحابتا تركوا ذلك نظرا للصغير فان المجوسى شمن الكتابى فلا يجعل الولد تابعاله ربل يتبع خير الأبوين، والثانية الاجتهاد فى الأول اذا كان بعضها طاهر او بعضها تجُس الأقل نجس والتحرى- جائز الثالثة الاجتهاد فى ثياب مختلطة بعضها تحُس بعضها طاهر جائز سواء كان الأكثرنجا اولا والفرق انه لا خلف الستر العوز والموضوع خلف وهو التيمم، والرابعة لومبقى شاة مراتوذبحها من ساعته فانها تحل بلاكيا من ويقتضى ثقًا التحرير وكن ابو علفها علقا حرام لا يحرم ليتها ولها (للاستهلاك) الخامسةان يكونالمحام مستهلكاثنوا كل المحرم شيًئاقد استهلك فيه الطيب ولافدية (قلت ويدخل فيه مسئلة الخلط ايضافائه استهلاك عند الامام ولكنه ذكرها عل حدة ايضا فقال الثامنة إذا كان غالب مالا المهدى حلًا لا فلاباس بقبول هديته واكل ماله ما لماند تبين انه (اى المصرى اسم مفعول) من حرام وان كان غالب ماله الحرام لا يقبلها ولايًا الااذا قال انه حلال ورثه او استقى منه وعن الامام ان المنتلى بطعام السلطان والظلمة يتحرى فان وقع فى قلبه حله قبل واكل والالا لقوله عليه الصلوة والسلام استفت قلبك الحديث العاشرة قال فى القنية من الكراهة غلب على ظنرات أكثر بياعات :هل السوق لا تخلوعن الفساد فان كان الغالب هو الحرام تنزه عن شراءه ولكن مع هذ الواشتراه يطيب له امر قال الحموى ووجهدان كون الغالب فى السوق الحرام لا يستلزم كون المشترى حراما جوازكونه من الحلال المغلوب الأمل الحل :ه (ص( )٩,٢٩ فلما ثبت خروج هذه المسائل عن القاعدة فلا اشكال والله الم يقول أشرف على ان هذاالتوسع كله فى أمثال هذه المعاملات لمن ابتلى بهاأو اضطر إليها واما غيره فالتوقى الورع فقط المنتصف شوال ٠٥ ٣م فصل- ثالث اس ين إيك كيف كي خالص مسلمانون كى مبنى سك قواعداور احكام بي رقوا على ضر ورين) به قواعد كين تك منتجّنب ذا تركز كى تحرير معلوم هو ياا اورانحول ستى اس كا قصدها بركات، كرسبى ست قواعد جو انظر بنى يادين، اوري كا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com