النص المفهرس
صفحات 321-340
الماء الفتاوى جلدسيوم ٠٢٣ كتاب الكفالة بعض َكَفَتكوكي ين او بعض فاموش بُي رش على، جب عدالت كا وتر حّم بوجاتب الإ جمالي ، بي ان اب وكيلون في جهود فى فاموتى كى ما لت من عدالتس وقت كوبوراكرويا، با وجوًد مقدم من نصرت تبين كى كرقيس ت لى، است معلوم بمواك محض عيس كى فيس لاب، ورين ان كري غير لمنا جابت تها، كيونك مقدم ين نصرت تين كى، آيا اس تاويل ت وكالت جائز الموسمقب؟ يا خير، فقط بينو الوجروا، ، الجواب سائل فيجو توجيهات اس سك جوازكى الحمى بي وهكالى بين، أوران سب سل ترتوجيه يب كم فقها فى تفرت كاب كهحرمت التجار مخصوص في طاعة مختص باسم٤ ما تحد او نصرت مظلوم مجلد طاعات عامة كب، ليس اسعن اس حرمت كاسكم منكيا جا وب كاء وس يرك عيشية دكالت فى نفسه جائز شهرا، كريشرطية كهبّي مقدمات لّياهو. ، ٣ رمضان المبارك فى ٣٣إن د حوادث أولى ٣ ص )٥١ كتاب الكفالة دعونى مهد تقيل سؤال(٨ )٧٣ كما قرمات بين علمات دين الس مسند ين كور يد كانكات مخدات جمهر بلغ ارجان جزاء روك سى قراء بإيا اورخالد والدزيدهنا من ادات مهرانطرف زيد بوابو بعضه مجسمات سال سك خالد ف اني جائيداومنقول ات تين إذكون عمرو كر وزيدا وراني بي زوج من ذبانى تقسيم كريك است تقع في دمى اس سك جند يوم بعد زيد كا انتقال بوكيًا، بعد إزار الديمى ، مركيًا اس مالت عين عمر ويكراس كي مائدادك وارث بوك، أور جوحق عمرو مركوباتداد خالدت سط ين وهيمت كم قيمت بي، اب زوجه زيد دعوى است مهر ات كا مجانى أوريا مول كى معرفتات عمرو بكريمركز تى، اور كبواهى دبا فى كوا بان نكاح وقاضى نكاح برهات والى كم ضمانت خالد اداث مصر حسب منشاء فود ثابت كرقيب، احدركونى ثوت تحريرى اس باره ين خميس يسّت اور عمرو له الري شيه دهوك جب ين أصرت مظلوم في احدواجب اليومخص باسم: يموتواس براجرت ليتاكب جائزة بوكا جواب يدركه - عدم جواز بوقت تعين> الديبات عين نير س جائر بوكا، نظير هما فى الد الحمراء والأفضل الن في المدى، نافان ابنى الغاسل الأجرجازان كان ثم غيره والالالتعين عليه الأكذائى باب الجماعة ٢١٨٪ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الحوالة ١٢٣ امداد الفتاوى جلدسود بكربيان كمية عن كريب كيجى خالدفى إيناضا من بمونا مهر كابيان ني كي توكيا ازروت شرع شريف عمرو كمر ستخقادات مرمذكور بوسكة بين، أو راك بموسكة بين توجس قد بارث بإلى بب اس سمو أفق عمرو بكروين سك يا اورزيادة بى ديتر سخق عين، بينوا توجروا، ، الجواب ورجاليكم كقالت حكومة موجودين كفالت ثابت موجات ك، اوركت لتبالمال موت ت كفيل باطل تبين موتى، سادات أركفالة ميراث بر مقدم بريس بعده باندا وخالد وكم عمرو بكيك قبض عناب ذر مهر وصول كر سكت، أكرجائداد كفايت نكرتا زائد كامطالبة عمرو بكيت حبيب بموسكًت، أور عمرو بكرة يدك تركب بقدرات قوتك وصول كرسكت بين بشر ميك كفالةيام زيد بونى بث ورة أريدك تركت عمر بكريمة تعرض نميس كرسكة، أما الكفيل بالمال خّلبطل لان حكمها بعد موته فيه فى من مالرقم ترجع الورثة على المكفول عند ان كانت يامره، شامى جيد بن حبه،٥٣- ٥١ ربيع الاول (إمداد ثالث ص م)°٣ ريوت لمعنى فى ضمان بينا سؤال(٩+ )٣ أكر بريك تقفل توت كر كس كيت ديل والول فى مال جراليا بويه عدالت لحين وصول ورستاب يا أمير؟ الجواب ريمون يني ضامن بولى، حفاظت اموال بري كى اس سان است وصول كرتا درستاب، ,٩٣ ذى الجرس ٣لاين (تّماولى ص )٣٥١ ar كتاُب الحوالة اشتراط رضا جميل ومحتال عليه ورجاله سؤال( ،٠،٣ ايك شخص تسىكى واجب الأداء رقم روك لى دوس فى المنام ت وصول كيك حيلت ويدى مي جر كى واجب الادار فى قم واصل قر ضخواه تهااس كود يدى أوروصول كث بوت شخص كوكهدياكه تهادت روسيا من نجم كوديدي است جواب من دياتوي عبر بواياتهين؟ ، جواب جائز ومعتز بين يدل عليه اشتر المدضاء الجميل والمحال عليه والمحمال فى الحوالة، /٥٣ ربيع الاول/ ٥٣٣١ من الماء ثالث( )٣٢ حالةوين يك بروكن سوال( )١،٣ روبين السين ياكو جي فى إرت لين كامها لم درست www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الحوالة ٢٢٣ الماء الفتاوى جلد سوم يا خبين، صورت اس كى اس طرت يرسب بين فى إليك رساله ربد عبد الحفيظ تك باقة فروخت كيار يم كواكب جول دى أدركهامه مر داين كروري فى محمديخت اسسك ماتف كهرياكم- يا جوتمالى زمر كتاب سـ دام باقى بين عبد الحفيظ كوديدينا، محّم يخت منظوركرليا اوري الحفيظ في يسمى كماكه بن محمد مخت لل لول كاب تمت محمد د اسط ب نخي ليس ية لينا-ديناكيساب ، الجواب يحوال في اورحواله درستب، مراس صورت خاص بن اس قدر اور ضر ورياب كرآب عبد الحفيظت إذابقيسك تسببت اتنادركهديك كري يم كوبالفعل قرض أيده الوردة- تنظوركر بحرية معالم والد كاري، ٣٢ ربيع الاول/ ١٣٣جم (ثم ثمانين )٠٣٣ مبادلة هو الداقل نقد باكتونسيه سؤال: ،٣،٢ زيدت بعوض كما كذثة منكتاب مثلًا جاءسو يجاس معث أتحدك ولايات كماذكرى اي انمن وزيرباقا عده حاصل كمولى بر، انكرين چند ماهين بالاقساط مبلغا، مذكوراواكب كازيدجو كرسى دور وراز جا كابا شد مب، يمان قيم نمير . ر سكتالبداوروكسى وسه تخص مثلًا خالدكوبجيبان كانيقيم ده ب ذكرى مذكور بدون شرط حواله كرتاست كه خالداس كومثلًا وصدر وين نقد كمشت الجي او اكرون أوربعدعن وصد المجاهر ويه بالاقساط وصول كريكـ ات قبض وتصرف ين لاو، زيد كواس وم كونى واسط ن موكا، آيا فالدجويان كا يقيم بت زيدكى شرط مذكوره بالاكوشر عاكريي كابجا ذب يا تهيس اس داد وستد كادروالى ين كونی امخلاف شريعت توفير ؟. ، الجواب ين كوماتوجين كمريون كر كم خالدكووكيل بنات سكرتم اس المروية برتقاًضا كريب وصول كروء احدارها فى سوروك اس كام بر تهادى اجرت به، اورد وسور وي قم كو بم قرض ديده، دهيجى وصول كرس ان قرض من ركولي"، ربيع الاول /٣سان (حوادث اول ما) واسر بردين كاحوال كرنا) سؤال( )٣٤٣ زيد كا قرض وس رويعن عمروت- ذمنب خالد فى زيد ست كبار وس ردية م جمدت ليلورس انايه روبيه عمروت وحول كرلون ما، ، الجواب أكر متون راضى بول لوجائوب.. سله يكن أكر خالدكواس المريوت وصول ذهبواتروه إيتاء مع أيدت والس كما كام. www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org الما د العشاءئ جلد سوم ٣٢٣ ست بالوريوت كتاب الووليت سؤال( )٣،٣ زيد كايكي كس مودع بالاجمسك ذريوت آيا جواز كرفتن ال تلف شده جن عين توروف كامال قاء كراس ميت يجاس دول كامال رًا ازمووع بالاجسد جيل ين چورى بموكيا، زيدت بريد كوتش كى كرجومال تلف موكيات اس كامعا وحته بل بعات كرمودع بالاجر فى كمو تبين وياء اب تحورت موصها بعد زيد كاريك كس قال كاجن سن جاس روح كامال تقا اسى مددرع بالاجرسك بإس حكم بوكيلب، اب مودرع بالأجرت اس كم شده كا فّه طلب كب، اب زيدات يحاس روب سابق سك اس عين اس طرح وصول كرسكتابت كريجاك بيحماس ريك لكمت كبيرا، ل امر سن سورى كاتهالو مودرع بالإجرديدركاي صورت جائه الملوكى. ، اربيع الثانى/٤ ٣ بلدان (حوادث قاس )٣٣- الجواب جائوب. تركيل مودع موز ري سؤال( )٥،٣ ديد عروسك ياس فّن فوًقاإنتركتاتها أودلوقت ضرورت ليتاديتا وبا كويه معالم مّدت كاء بامر ما ف بين حمد لكمها لكنها يا أمير إيكس مرتين ذيدفى عمر است بلغ وعه جواس كاالانت تهاطلب كيا، عمرون كما كه تويادت كه صرف ظاهرين زيدت ذبائى يا دولايا. آخر ش عمروف لاكريورت معه حواله ستة، ا ذيات ووباءه عمرد كوم روك دست كم خلال ما دين خلال ت فريد كريمات ياس الدوارة كرنا، عمروت نه بيجاس وقت روي ليسكروعده تركيا جب زيد بدرية تحرير تقاضى بوالوعمر وسفى للمحاكمة مرت ذمة هارا مد تي هرتواس كى حيص بيص ايك مّدت تكانهىانديدفى دفع ورفع كرت كم ت رض يد كما كرتم يبلغات مكس مدر من يايتم خان عن ديده، باين ينشكريا الشر أكر زيد كاروبيب أو سكو ورين جمكوثواب بى، عمروفى جهلاتت صرف زيدسك نام روبين داخل كيا اور كماكمه فى تم جبرًا ، دلواياب توالى مشتبه صورت بين جب كهزيد كى تحريك خلاف روين عمروت صدق كيا توآيا زيدكو مبلغ ْه ردوى عمرو كودينا جابت يا خميس، فقط. ، الجواب جب اول يادين يدك يا ددبافى يدعمروت وعبه روبل اداكث تويد لالنا حال اس سك وجوب كاقراء كرليا، جواس برحت ب، أب دوباره جو زيدت عمرو كومهرديث، وه اما نت ين اس كاركهنا عمرو كوجا ئزن تها، اس لت يدكهما كه جبرًا ولوايا غلط ب، أدريه صدق زيدكيطن www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org سكت ب الوريوت ٣٢٣ المادى الفتاوى جلديوم بوكي أورير صدقه ديما خلاف تحريرزيد أبي ب، ديد كاصل مقصود توبي تهاك يرى طرف مردياج وترى بات حض رفع واعلى مهدى تحمى ريس خلاف مقصود بين بوا، اس است يطهربن زيد ت عمرولى سكتاب اورة عدوت زيد، والتداعلم ورذي الحجه السودان (امداد جيل سوم ص٣ سم) سؤال (ب، )٣ أكر عم ورمال ايتام براداعيا فى خور خيانت فى كند و تزرع المائت تابالخ ال اوثان بن قائده مصروف فى سائد ودرين صورت مال ايتام مذكور أزوست خائن برات محافظت وتصرف برآنان و الشخص ويكرابين معتر كرده شووجا ئزاست يائه، ويوجد فاس باورمى دارند أكر بايثان حواله كروه شوودرست است ياءه بينوا توجروا، ، الجواب فى الدر المختارياب الحضانة ولوالاب ميذرا يدفع كسب الابن المدين كما فى سائر ا ملاك ان انرين روايت ثابت شاكه بهر كان يدركه على الإطلاق ولا يت فى داروين بذيرو آلاف مشورع التصرف وسلوب الولاية فى شورسساتالعم يدرس ودراعين تخصيص مادرئيست بيركس كهالجيت أمانت وحفاظت داثة باشداحت ومقدم تراست، والتداعلم. ٥١ رمضان المبارك اسكان (امداد يل وم ص )٣/٣ org تصرف متولى ورهم عنده (سوا(٤ )٣، أيت قصدعين جامع مسجد وعيد كاهكى ترسيم كى فلات رتماست ابل جيده وقتًا فوقتًا ضرورت واقع بولى اور بنظرآسالى إيك آعد فى دوامى كيفا محسوس هوفى لهذا تمام باشند كان في تع بموكريه صورت تكالى، أوراس امر بر اتفاق كماكه تمام لوك بوقمن فره حتى مال بحساب فى روبيه إياس إعدام دياكري، تك رفقة رحمة رقم معتدين موجات، أورّب ضروراتا خاص ان بى سيجدون ين كام آ أور صرف كمامات، جيا الخامس بر عملهورًاعند شروع بوا، أو ابتمام وانتظام كمة أمام جامع مسجد كومتولى مقرركيا، أوريد فى عد آ مدة بطورامانت خريدارات قصبة يا جع من بوفى روى، اور بوقت ضردرت متولى فى خريدارانت وصول كرس مصارف مخصوص و مقررشدهين صرف كيا، اوريجى خر سى يدارث علاءه مصارف مقرر ما أور مصارف ياسى دو سرى مسجد ين صرف كي لواباليسان قصيد ومتولى تى انات دام دام وصول كيا اور جيشه ثمان دراز كم امور مذ كور ه بالار عمله إمد موتاز ياء اب حمد تمانت جند فريداران جو حضن بحيثيت ابين اس رقم الما نت برقابعن بي ديفت الكاركويت على تو آيا أن حضرات كونشر عاد قم مذكور كور وك بيتا اور علاوة اس مسجدسك حس ل سس تخصيص كى كى حس مسجدا ور كاء خيري ما ين صرف كر سمة على يا ، بين اويستولى مساجد خصوص كل استحقاق وصول كيف رقم مسطور كاب يا خير، بينوا بالكتاب: www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الووليت اعداد القناونى جلد سوم ٢٣۵ ، الجواب برشخص سك ياس يدر تم جمع بوئب اس ين الكر فودامر غمض كى جى كس قدر رقم ب قواس قدرس اس المن كواختيار ب كرجوجاب تصر من كين اورجس قدندوسرون كى رقم ب اس عين الركونى صاحب رقم اس المن كواختيار وإجازت دوست تصرف كما ديدان السطوح المراعي بحى اس كوتصرف جائزة، اورات دونون رقمول ين متولى كوياسى اوركوكوفى حى مطالبه ومرًا كا ئمين في، اورجس قدر دورون كى رقم اوران اصحاب رقوم كى طرقت اس إين كوتطت كى اجازت بى تين ب، اس ين كونى تصرف جائر همين، بلكم أن أصحاب أقوم كوياجر شخص كووه اختيار ويدير خواه متولى بويا اوركونى بوده اختيار حاصل> أوراكم مجموعى رقم ت محمد خرج بويكا بوادراس تك بحديد نزاع بوايوتواحكام مذكوره مفصله سابقة مرسم كي تقوم بين مصر وس جادئ الخ الية الكركوفى رقم مختلط دييونى بولواس جداريسمى بوفى رقم علي اس كاحكم خاص مستقلًا جارى ء عن كا، يتوسوال مذكور كاجواب تها، أورايك ستقل كلام سؤال مذكوريك متعلق اس باب كايا إليسا قانون آمد فى كامقر وكرنا جائوبت، ياتا جائز، جو تكر اس كوبوجها ليس كيا اس لزبجوابت تعرف أبيس كيكميا إليكين جو نكهة أكثر لوكول كواس طرف الثقات اس ب كم لأس قدراجمالأتبين كروى كى، اورجن قواعد شرعية يريد تقري التى، چونكهوه نها يت معروف ين أس ست نقل عبارات كتب كى ما جت نهير نجى، والتراعلم وعليه المر والحكم، ٣١ ذيقعدهاشرم (امداد جلد يوم، ص٣٣) ضمان موورع المودع سؤال(،٨ )٣٣ ايك حماةفت زيد كو چيا كى ويمكنو واسط بنوات] ، دى چونكهولمتكت تها فى اس عمرو كوديدى، اس كابيان بي كريم طاقجد يردد برور كمكر بالجاس ية كما اور مجول كرهلًا اب كيا مسماة زيدت دعوى كر سكى يا أيس اورزيد عمروت دعو کریکتات یا کیی، ، الجواب صورت مذكوره عين مسّتة مؤكد حكم مودعه أور زيد وكيل حكم من درع أورعمرووسي الوكيل حكم مودرع المودرع بين ب، كما بوظابراور مودرع المودرة مثل مد ورعس الاكت ويوري ضامن تبين بوتا، استملاكات بوتاب، اورنسيان البلاك بح، ليس صورت مسؤول ين عمرٍه منامن ب، اب سماة كواختيارت قواه زيات وعديدار بواورده عمروت دعوب كرت أور فواه ابتداء عمرورى ٠٠٢ دعوى كيت أور زيدت حي تعرف ذكرت له تريد عمروتت حد موا هذه ، كريب فرع ولو قال وضعتها بين يدى وقمت ونسيتها فضاعت العين، مشالى ج٣ ص... ،٥ وبى www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الورليت ٧٢٣ الماء القناوى جلدرسوم المز قد تضمن بالهلاك مطلقا سواء المن التحرر عن ام لادر كول ر محّم سواداكن التخز عند ام لا وليس منه النسيان كمالوقال وضعت عندى فنييت وقمت بل يكون مفرطًا بخلاف ،اذا قال ضاعت ولا أدرى كيف ذببت فان القول قوله مع ليمية والضمن لانهامين حموى بتصرف محمطاوى جدًا صفر بي٣ ولو استهلك الثانى الوديعة ضمن بالاتفاق ولصاحب الوديعة الن هيمن الاول ويرجع على الثانى وإن ضين الثانى ولا يرجع لمحطا وى جلد من صفحه ،٢٨٣،والتراعلم ٩شوال روز جمدشان (امداد جلدين ص وم) حكم وستيالي قطعات سؤال( )٩،٣ اكمريدى قانون سك موافق كرايه من نا الشامبو لكما جاتابن ركابويا سم كما اوريبال يهقاعده رواج بكور دياب كر ديك فى استامب مكان كراين بعددياجاتا وتوكان يراسن دات المتاعب تحديد كر مالك كوميديتاب كر كمهوالينايًا وقت انتخاب ين بهتات الشامي بدر شاكرجواب تك ساده عن ان كارية يحل كا الكان كو والس كرتارى مناسب معلوم بموتاب لميكن جواشخاص بيرونى عين يا مرسكة بين يا أن كارية نهيس ان كى بابت كيا كرنا جابت إن اشخاص بين ابل اسلام اوري شوددونون بين. ، الجواب من مالكان الشامي كا مدينة حل ن أن الشامون كوفره أنت كرسا ده دام من جانب بالكور سـ مصادف غيريس صرف كروت جاير، WWw.sh كتاُب الّضماْن سؤال( )٠٠٣ زر ومال المنت خوادكسى بالغ كا يويا تا بالع كارين تلف وبيوت مع ،ال يا سك اس مازم يا عرهيد وآشاك بإس ست جن كماين فى معتمد جم كرر كمًا مووع يا لغير آن مرقة يا تلف ياكم بوجاه يا الت جاوب، أورابين ك جائمات يا ك بس ياس الستات وإعداديا تها بدوياتي وبك احتياطى ظهور نه سن آلى بمولوده زروبال امين وغيره براد اكرتا لازم بوكايا شرعًا استاوان ت ده محفوظارك ماير س]، اوراكرائين كادرومال على مشاعل در وبال المنت] تلق بهوات أدر كه حصن أو كا سرقه واتلاف ولونشات فادباب اوردونون سك تركى تعداد مسا وئ نين كم ويش تت، كووه دونول كس حسابات بقية ذ القيم كري سك، يحصد وسد ياكيونكر www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الفتاوى مجلديوم ،٢٣ كتاب الضمان أوراكرايك مكان دايك كبس وصندوق وغيره ين الين كا ذاتى روبين اورغيرهزراماتتركها مواسم كمر تقيديان ياظروف جن بس رمينب دونون سك ُ◌دى ُجدى على، اوراتفا ما قيه ظهور بدديا فى بيت ح زمالا نت جودى بلوكيا، اورابين كاذات روية ق ديا، توادين زرامانت كادر بنداء موكا يا ضمير؟ الجواب، آكراماتت جداركمى ب اوربا وجود كهداثت ك تلف ملوكى اين منامن ، بهوكا اوراكرشامل رمى ب سواكمايس جير اس ست ما تحد قابل بت كرجدا هوستى بي توجى أي ضامن جبير، تلف تحده وياتى ماتده مالك كاب، أو راكر الس جير ك ساعة مخلوط بت رحمي شيوعًا مواكر بدون شامل سة هوت ثابل بلوك تي دونول شريك بين تلف شدهو باقى ما تده دونول بر مهن رسالقسم بوكا، أوراكرو الستة ثامل كاب تواك الكا كى إجازت كاب تي مجعاد ولون مثل سابق ك شريك بي اور مختلف اورباقى دونون كا هن رسل ادراكه لماجازت خلط كرويًا محض خلطت منامن موجات كاجوكي تلف ينوكارين كا موكا، أوراس كامات كى يت اواكًت واجب بوكا وكذالوخلطها المودع بالبغيراذن بحيث لا يتميز- الالكلفة لحظة بشير ودرايسم جياد زيون مجتبى ضمتها لاستهلاكه بالخلط رقول لا يميز فلو كان يمكن الوصول اليه على وجه القي خلط الجرة باللوز والدراسم السود بالبيض فان لا نقطع حق المالك اجائًع شامى) وان بإذن اشتر كا شركة الما كما لو اختلطت بغير هستعه ٣١ قول بغير هئعه فان بك بملك من ما جميًع لها بقسم الباقى بينهما على قدر مكان كل واحد منهما كالمال المشترك بحرثا من) أور اكرامانت جاء فى ربى أورابين كى ذاتى چزن سى با وجود حفظك فنامن نير وبى امانة قل تضمن بالبلاك مطلًق موادأمكن التخرة عن أم لا بلك معماشئ أم ٣١ لا، والدراعلم (السداد ،٣ ص م)4 سؤال( )١٨٣ تريسا دويادية كريما عمرو قيادات المركوجوزيدك ضمان ابين بدارسال لازم كالمرء كا قل عا بالغ ت يدكين كردي كم ان كور يدك ياس بيد تجات اما نت يداست اجنبى اور كبرت يخوش فاطر انكوإنى تفويض ينا يا، اورسوادى وتحد سواء بوكرددان نوا، راسة بى بكركى غفلت ت إي كرتا كم بيوكيا، اب تريدكوا كر من كم شده كى قيمت بكرت لينا جاريًا يا خير، ينو الوجروا، ، الجواب فى الهداية ومن استعار دابة فرد مع يا عبده او اجيره لم الفين وكذا ادارونها مع عبد رب الداية اواجره وان كان ردها مع انى ضمن احتج به ،٧٧٢ است معلوم بوا كم عمروخيا لم كوي كيرت بكركوسير ذكرنا جائزةن تها اس مقاس كابا وان عمروتل لكتاب، ٠١ ربيع الثاني ٣ ٣ ٣إن (حّمة ثالث ص )٣٣ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الضمان ٨٢٣ المدراء الفت وفى جلدسوم ضمان أوش كم حده بعدسيابى آن سؤال( )٣٥٣ كيا فريات ين علمات دين ومفتيان شرت متين اس مسد عن كذ الك شخص زيد كانوت كم بموكيانها، مالك لوث بر كر بعد فقدان اول وشخطاء يشهده أجابجا بتكون مين توث كانغير سيجكر سب كوت كم شده توش كى نجيبرديدى أوراس كاية جيلاتين ، لكمهيا بعد سال ويونسالك اس توت كلية جل كيا ورده لوث اي شخص عمروسك ياس مل كيا إوالس فى ان تمام اشخاص ت جهون نكم مشدكى لزمات بين لوث جلاكرات وستخطلوث برثبت ك تج (مثلًا بكره خالد وبشركة عمردت يكر فريداتها اوريكرفى خالدت الرقالت بشير اور بثير كامال معلوم بين كه اس كوكس طرح وهتوت حاصل بوا) اقراءتك كرتوتك واست بددت ستعمل بوت كاثبوت حاصل كيا، ليكن آخرى قام كأسى مثلًا بشير مركبات، است بذراعيه اقرار ثبوت فعين بيوتماسكة بين،ليكن يدري بيه تك اس وتخط اوراسك روح يات كا ثيوت بموسكتاب،لكن بعد ثبوت دريافت طاب يامور كهوه بشيراس توت كوجرات والايايطور نقطه سكا بات والاقرار دياجاسكتا بريا ئبين، صرف اسى ديلست كهنوتون ت جلات من وكول كما معمول اسى طريق ماركات كوتوث دوس شخص كووت كراست دحديد مخلد يجد أوث وصول كريلة ين، أوراس توث يراث ومخط بت كروية بين، اب علمات دين كيا فرمات عن كريبتعامل لوكون كاديل شرًع اس امرك بوسكمتك ياخميس، كه آخرى وتخط والأخص ليتى بشيروبي جورا بطو لقط بات والاب اري عقًل جائزسب، كم آخر خص چوريا يطور لقط بأنيوالان بو بكر است دوس شخص جولفى الواقع محمدديا بطور لقط بات والاست اوروه تخص ناواقتساب وهو كمهو كيفتمت ارزان ت إيا بوديا اورس طريقة مقت بالقيت ارزارت يا بو، أو ريوجرنا واففى الرى وتخطة مكن بدون لكن ينظارت كمإلى صور ين جى واقف كان آدمى كوجى في تاواقف تلوث ت ليام بيرضر ورثابت جودت كاكهيدلوت ف اس كييت بإ ياب. يا جراكريايه؟ بهرجال ودواقف كاربات والالوث كاتب جى مجرم قرارديا جاسكتاب، كيونكرايا ،ال بينا فى تاجا تروب، الغرض جب السي صورت واقع بموجات اوروه آخرى تخص بن بشير درجات تواس خص مكوثه تما نجم قراروس كرأسس مال ستروبين وصول كريست عين يا ئين؟ تتم سوال، مر كادي قانون ك بموجب مالك توث كاروبين آخرى قص سك مال س الما جا يا وست كما، ادريمان روين سواست بالكساسك او سكاكا شير ضائع يوتاب، كّيوصوت مفرد مدينت كم مثًل زيد الكست لوث كم بوكيا، فرض يكره بشيرت وه لوك زين يه راميدا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الضمان اعداد الفتاوى جلدسوم ٩٢٣ ، بايا يا بغير فى الكسك يا تت جم اليا بعده بشيري فالدك يا تلوث جلايا، يعنى خالد كولوسط ان وتخط كرف] بعد ويديا، اوراس سع مندرجة أوث دورين وحدول كرييا، بعدة خالدف بكرا باته لوث چلا يا، بعده بكريى عمروسكويتحد أوث حلايا، بعده عمري بيتك كم ين توط ، جلايا بينك كهرت روبير تو عمر دكوسل كما اليكن عمرو كانام ونشان مازمان بليكفي أن مّن ين المكر بالكب توك كولحتى زيد كوتوث ك بل جك كى فجر ديدى، أو رجيم بموجب حكم كور بمنشاس] لازمات يوليس فى عمروت شردرع كريك بشرتك اس توث تك مجلات وال كاية أورنتان بًد اقراء ثابت كيا، بشيرجونكوم يكاتها، است اس تك ومحظ اوراس ک نوت جلات كاثروت بلرين شهادت معبره صل ما كيا كيا، اب بموجب حكم قانون سك وه آخر خص ى يعنى بشيروبي مجرم قرًا يا تاب، اورمر كاماس سـ مال ست مالكب توث كورويمن دينا ما يتقات الكن بالك بغيراجازنت شرع شريف تك اس دمي كولينا أبي ما تاب، اب جيا بحد شرع شريف كاسكم بر آنجتاب مطلع فريادين، تاكر اس يعمل كيا جاوس، ين اس قص كوكي تفصيل سك ساعة موض كرتابون كرومن دوا يؤمن نسال كما بمواجب كـ توث قيمتى بالصدروت بالكس ين محمد ابو بكر قال صاحب رئيس دادون ضلع على كرمسا أيك حد بلا ك زم باست كم بوكيانه معلوم كراس سك ياس كى ت◌ُ ، داليا سك اس يا ياس ست كمابك كميًةا، بسرعة تلاش كيا كيا شيس بلا، محمد خانصا. موصوف في مالك مناسك بينك أمرون عن جابيا الطلائع ويدى كريما رايك توث قلان تمركا قلال تارُت كوكم بوكيات، اس كايمة چلانا جاٌب، يجهرآ قصد ورجب بهاوير مذكور بمواسيد كجواب بيت جلد عناريت لووس، اورسر كارى قانون ين جوآخرى فص كومجرم قراءدياب، توصرف اس وجدت كراس ـ وتخفاس بعد مالك ياكسى او شخص سك وسخط محمولوت برأبين ، بين اورقانوًنا بغير وستخطكن بوت جلاتاناجائز، لهذااس كومجرم قراء دياب الإنجاب مشروع شريف ت اس تعامل سك مند بيوت كى ويسل بش كري، ، الجواب توت فود معقود على مقصود ير بوتاء حياتي نوث جل جات، بعد اكر تم حفوظ بموتومالكساكو خزانت رويدل جاتاب، أكبروه خود مفقود عليه بوتاتو بلاك المبيع بعد التسليم عن بالغ بررجوع بالثمن كاحت تهمير بيوتا، بين علوم بواكرون معقود عليه أمير: بك معقود عليه روبين بوتاب، اور عقد هو الداور توت اس كى بتد، أو ضحت حوالديين محميس ينى مديون اورمحتال سيتى دائن اور تحتال علي في قبول كنتد وحدالة (ولولم كين عليه جميل وين) www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com المداد الفتاوى جل سوم كتاب الضمان ٠٣٣ سباكى ومنا شرطب كما صرحوا لس حقيقت معالم مذكوره فى السوال كى شر عًا ينب كر خ جد فى سيا اول يلوث غداة من كارت ريدا قر اناس كامديون، اورو شخص دائن أوراس يه فى اسيخ قانون تفا ذلوث من كوريا انى دها تظاهر كردى، كم الكريم كما سك لإتحواس توث كوزيع ، كردوسك يعنى تم است دوبية قرض في كريد مندو الداس ست بهر وكردوسك، تويم يدروبين الحاكو ويدين ك، بموجب اس مشترى من الخزان تكسى سك ياتد فر وخت كيا، أوراس فى خريدا جرى حقيقت بي ويحاسب كراس بائع فى اس مشتركات قرض ذكرخر واه برحواله كرنك عدديد ى أو يشترى من الخز انة كهوائن تها اورده مشتركامن هذا المشترى كه قبول كننده الرب فيز رض عند ، بوسة اسى طرف يسلا لا تقف عند حده برضا مندى جاجاتاب أور عقد مجم بوتاء بتاب يتوبع نوت كل حقيقت ،٢ أو راكمر مثًل امن مشترى من الخزان تي كسمي كوي لوثا مين كيا مول يعنى ين كرف انات ذر جوميرا قرض+ اس برقمعن كريبك تم مالك هوجاء، بعد اكر اس موهوبة ذكسر سياته بيع كمياتوده مشترى اس موهوب الذكو قرض ديتات، اوريموبوبسالة اس مقرش كوخانة مر كارى ببرج الدكرتات أوراس كوسب قبول كرة، أوركواس موهوب، كما كوفى قرض بدمن خزان خير ت،ليكن جميل (يعنى مديون) كماذكر يمان ينموبهوب الرب حي قرض يد من محقال عليه البنى قبول كنتدة حواله كربال خوان ب) بهوفاء محمد ضر ورى قيس، اس سليمحاله بحى سجع بوجاوت كا، جب اس كاحواله بونا اورجوالهبين سباكى رضا كا شرط الونا ثابت يوكيا تواب جهنا عات كرجب تريدين ابوبكر فان صاحب كانوت كم بوكي توجر شخص] بهى وه يا تلكا فى اس جو ساسا باته فروخت كياجر كى حقيقت مشتركات قرض_ كرحواله كرتاب هواه وه بشير بمويا غير بشير، جو نكراس مين يع صورًة أورحوالمعنى كا وقون باذن زّيني البوكر خال صاحب بموااس ست يدعقد بيع خير بوا، مثلًا غيرالبشير في بشيرا يا تهيجا كوبنا تقرير بالا يدمعا له درست خير بلواتو بشير كاروبين اس غير البشيرك فقمه نيا: اسم طرح بشيرفى جخالدتك ياته يجاده هى حوالهب، اور خالدكى رمن محّلق ب، أس لوتك غير مسروق بهوت مك ساعة اوروه شرط مفقودبت، اساس خالد جى راضى تبين اس كان وي بغيرها وّقهريا اسى طرف بكركا خالدتك ّون دباء أوراس طرف عمرو كابجريا ذ مدربا- أوراسك طرف بينك كا عمرو ذّم رها، أورديدكا بينك تت ذّم رباء كيونك حوالدين الكريم محمد ليستى مديون برى بموجاتاب ليكن جب دائن كاحى سالم رب بن أو مهرده مديون بروجورع كرتاب، كما صرح ابن اوربا ن ظاهر؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الضمان ١٣٣ امداد الفتاوى جلد سوم كرحق سالم في رياء اس سى بريديون مشقول الذين يوكيًا، جيا أوبر مذكور فوانيس اس كا مقتضى ين فاكه بينك (بروك قوانين مجوزه وسلم وسل ويقيل خز انة ب) وهروين زيد كوريتا، اورايتا ديا بوا عمروت ليتا، اوروه بكر ليتا ا ورده خالدت ليتا، اوروه بشيرت ليتا، أكر بشير زندوتين تواستكمال ت تسكتاتها، اوراكر بشيركوبجى وهوكه بواب آوده اس غير بشير ليستا، مكرجب وهيغير معلوم برتوكالمعدوم ب، ليس اغير ضمان لبثيراوداس ال يراتات أور ابوبكرقال صاحب كالملازم جونكمالين ب أوراس كامسحات روبين لينا اورلوث دينا ثابت تبين، اورابين برضمان خبين بوتا و صرف بالك المنتاتك ٤ شه وقت است حلف ليا جاسكتاب) اس سلة وه بركات، ليكن جونكه قانون سر كارى اس طف جيدا سؤال عن مذكورب، أورتوت كامعا ملكية والت يوجد التزامك اس قانون برداضى بين اس لايدركها جاءت كاكريباب حواله ساعة كفالت بجى، مثلًا .الشيرفى لوث جب رضا مندكات يحاتواس فى كوبايهكفالت جم كولى ي كر آكرابويكرفًا صاحب كاروي مثلًا بينكاتب وصول من يموتوين كفيل بيون بين دول- كما له اس بشير يا س اس ت مال اس يتابر ابو بكر خال صاحب كولينا بشر ط جواز جائز بهوكا، اوروه جوازكى شرط كو يد بثير كاتوت بيحنا حت شرعت ثابت هو، مثلًا دوثا بدون كامًع بهوياد وشايديكوا بي دين كمه بشيرفى بمك روبر واس بيع كا قرار كيانها، يا بشيرسك ورش جوكه ال موروثات مالكبين اقراء كرين كوبشير ى يجاتها- أور أكر بعض اقراركري اور بعض بذ كري بالعض بالغ بعون اور بعض نابالغ بطول (ادرنا بالخ كا اقرار مح بى يس) لو صرف مقرين بالغين ك حّق ين حصر ومدا قراري بيوكا، مثلًا مقرونا بالغين ك حصدمي دوثلث جايداوبوكواس رقم توث كادوثلث اس بائيدادت، لماجاوت كما، باقى بن حمد اثرين هوًكا، ادراكر كونى اقرارة كرب تومحض وستخط محب شر عيه بين، كيونك الخط يشبه الخط مقرر عند الفقهاء اور إلامناستثنى وبذاليس من كما لا يخفى على ابل العلم، خلاصه يدب كـ اكردونا بد بشيركى يع يا اقراء بالبيع كى شهادت دين يا ورث بالغين اقراء كري توابو بكرفان صاحب تفضيل بالاح مسكة، وربة شر عًا خوانتسل سكة بين، مرقانونًا كسى ت بحى تبين في سكة، والترا علم وعلمه اتم واحكم، او أكل رجب ١٣٣١ من (حوادث اول ص )٣٠١ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الضمان ٣٣٣ الماء الفتاوى جلوسيوم واجب ابوون ضمان الخ سوال( )٣٨٣ كيا فريات بين علماء اسلام اس صورت من كه مثًل زيدكى كاست جورى بموسى أور دريا عبور كرات بوت دهكمات مجرديس ميتس اورجب-عى چورول ت منه كل بكى أووه ويجابى يجر بين بينسي بو فى حوز كريا- كت الماحول ت اس كات كو يهمنا بوا باكر تكال لى اوروه كان لاحول ك ياس ان سك موليشول من جبل بين جر فى مصرفى دهى بيس ون صبية تكجر مّدت بين الناسك ياس ودكات دري الحصول فى من توتقادير طلاع دى أورية إس قصيدهسها بائندون كواطلا عدى كرمن قصيدة كاوارغ الدتشان كاس برتها ياوجود يكريه ملاح بوجه قريب المسكن بلوت سك خوب كمية تف كرين خلال قصيد كى كات، جب تلاش كرت كرت مالك كوكات سك مجرد ين عيس جات اورة س حول تكالة كامال معلوم بوا اوراست ّلحون ت اتي كا طلب كى توده بيان كمية بين كريم كم بوكاب كر معلوم حين سكر فى الواقع للأمور ت كات كم بموفى يا الهول في خروب هم كولى. اب سؤال يدست كه لأول برضمان بيانفين. ، الجواب فى الدر المنقار فى اللقطة فان اشهد عليه بأنه اخذ لا لعودة علىريه ويكفيه أن يقول من سمعتموه ينشد نقطه قد لوه على وعرف الى ان علم ان صاحبها لا يطلبها اوانها تفسد ان لقيت كانت أمانته لو تضمن بلا تعد فلوله يشهد مع التمكن منه او لم يعرفها ضمن إن استكرربها اخذ ا للرد وقبل الثانى قوله يمينه وبه تاخذ حاوى اه- ملخصا وفي رد المقار قوله فان اشهد عليه ظاهر المبسوط اشتراط العمالين فتح- قوله مع التمكن منه أى من الاشهاداما لولم يجب من يشهد عند الرقم أو حات انه لو اشهد عنده ياخت لا منه الظالم فترك يضمن قوله ان انكو ربها امالوصل قد قلاضمان اجها عاب توكد وبه ناخان الخ وكن اذكر الطحاوى كما فى الزهر عن الاتقان قال فى البحرو فى الولو الجية محل الاختلافيم اذا اتفقا على كونها لقطة لكن اختلفاهل التقطها للمالك أولا أما إذا اختلفا فى كونها لقطة فقال المالك اخذ تهاغصبا وقال الملتقط لقطة وخذ اخذ تها لك فالملتقط ضامن بالإجماع. ص ٣ ،٣٩٣ ٣٩٣- يه كاك لآخر] اتحديس نقط بجن كى الطلا من حديث كا كركونى عدد معقول ه المواور مالك كات يجى اس كو قبولذكرت كه توسع ،الكاكووالس كر شك ك، ولكى تحمى تواكر مامج قم كمالين كهيم ف وريا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org ٣٣٣ الاد الفتاوى جلدسوم كتاب العادية كمايتالت ركى فى توضمان ين ت ورة ضمان لازم ب. يد امام أبو يوسف ح قول ك موافق حكمهب اوريسي قول ما خوذ برب متاحيدين- كا ٠٢ ربيع الثائى كتاُب الَعاِرّي بطلان عليت بموت سؤال( )٣٨٣ خسر يا خوقد امن فى ببوست محمد ظرون مستق وسين استعمال كيو اسط سلة، أور قصرت بين يا عامديت كى تيس بموفى، وه لوكس وضمان عاديت بتورى ان كو استعمال كرت دب، يحفرده بومّرى أور شوبراو والدين أور اطفال فردسال بعض بياء بعض محض لايعقل وادث جهودفى أوران ت بير لعض ظروف قبل موت وبعدموت مرحومه تمكسة جى بموسكة، اب تكن امردريانت طلببي، اول توي كريديه كما جاوب كما يا عاديت دور يذكر بر تقدير عاديت بوستك العلموت الكبابجى خواه بإذن ورث يا حكم اذن سابق موروث استعمال ظروف جائر يا خميس، يسرى يدكنظر وفى شكرته كاضمان جي لازمب ياسمين: ، الجواب صورت مذكوره بركان متردوس ورعيان جيد وعاءيتاست اذرضي كاكونى قرية قوى موجود تأمين ضرورة عاديت برمحمول بموكاكيونكهوداد فى متيقن فى، جيا وقت تعارض بينووديوت سك وويعت يرحمل كيا جا تاب، لان الاعطاء عّيل البيت كن الوديعةاو فى ، ويؤتيقن درمحما دمع الشامى ٣ ص ٣ ج، ١٩م جب عاديت بوناثابت بموكيا لو عاديست موت معبر يا مستغيرت باطل بوجاتي ب، اذامات السمراء المستمر بطل العادية فاني ٣، شامى مجم ، ص ،٠٥ يسر ورثهت دوباره عاديت ليتا ضرور بوا، ان ست في شوبراور والدين نفس فود و طفل عاقل بإذن يدر تحتار عاديت وبين سكين قوله (و فى علم العبد الماذون) يملك الاعادة وكذا العبي الماذون خالى جم، هى ،٠٠٥ يس ان كى اجازت تومكنب، البند طفل غير مر تلو فود اجازت كامجاء، تباب كواس سك مال كاعاديت ديناجائز، وليس للاب اعادة مال طفله لعدم البدل وكذا القاضى والوحى وبحًثا مع الشامى وج ص سم: ،٠٠٥ اورالوجه مشترك موسى] بدون اسم اي من سك مقدارين جى كماكى اجاز تهوع ني، ليس قبل أن تقسم وكونااس كا واجب بر، أور جوظرف بعدموت معيرة تكستة بوت ان كانمان لوقطنا آويكا، كيو نكر بعد بطلان استعارة ست اسركاظم مشلغصدي بجواركر تلف ضمان واجب ؟، او ّقل موت حالت بقاءا عادهين جرتهدى اور عقلت منافع بوا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الاجاده ٣٣٣ المراد الفتاوى جلد يوم اس كاضمان لازمب ورية خبير- والعمن بالبلاك من غير تعدد تختار مع الثافى كتاب العاريونج ص ٣ ٣٠٥ ، والّتاعلم يم رمضان روز شبه دان (اعداد الفتاوى معم جلد سوم) كتاب الاتجاره (جرت برطاعات سوال( )٥٣ تذجب قد مارس عباداتد براجرت لينا دينا حرام، ان حفزات كى ديل كياب، متاخرين لت كن كن عبادات بالم جرت جائز قربائب، أورصلحت مجوزوكياتهى اوروم صلوت بحوزة ثالطب يا غير شامل، أكثرشا لب تواخصها من بعض دون البعض كيون، اور أكر في شال في تووه ب كولى، يمان زيارت قبور وصلوة جنازه َّوليل خوانى وقرآن خوانى بربور فٌا، ذنا، فتوى تولى، فرائضر نويسى، وتخط برفتوى، فرالفس شهادت وعقد وغير با عيادات براجرت ليت بين، أوراجرت لينا دينا مشهور سب، الس كرت يرداكر سى بما نبات اجرت كانذكريعلى مبهوتا بم الجّر : بيين اكرة وين توخفا بوست ين كيما؟ ، الجواب اصل مدجبا يدب كرسى طاعت مقصوده براجرت لينا مائونيس، مر جى طاعت بين دوام يا با بتدكاكى مرورت بت أورده شعاردين بينت حكم ان ست بنديوات اخلال دين لازم آوب كاء اوروي كن كوميلت ئيس، اي اموركواس كلي وستانى كرويا ى، أو ظابر كمزيارة قبور وتبليل خوانى، قرآن خوافى برقور فاه متزوك بموت فى نظم دين ين كونى فلل لازم نبين آناء اس سلمت يداس كليها مستثنى تبين بوسكتاء على بذ القياس كوارى منه ويا سردين ين في وألقى نيس بولى، حود كاتم ُكنه كار بوكا، وسخط ين كون مشّغت خميس، ن شعاروين صب، زنك وعقد وفرالف وسجين البينة باين وجدك عبادت مقصوده سر عن ئين كتي كش معلوم بوفى بنصف طالب كما اتكالى ب، كر علماء يما ولين سكا لت ياء ُ◌تر عى سكوت وقول كى اميد بير، اسّر اس الرئيس كياكيا، فقط والشراعلم، اشرف على عفى عن (امداد صمم ج )٣ السؤال(4 - )٣ ماتمكس بس جير بديد ويمويدكم يرات من دعا كنيد جائًزا بيان؟ ، الجواب أكر عوض وعا داده احت رشوت ستا داكر مستقلًا درجواست دعاء مود حتى كم ارسعلوم شودكهوعا شوا بلكردياز بم تديد مضائة بيست وأكر عوض دعا رداون مقصود نيست لكم www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب الاجاره امداد الفتاوى جلد مسوم ٥٣٣ عوض وظيفة است اكرم عقبش دعا بم باشد جائز است ودعا تعافوا بداود. ٥٢ ربيع الاول /٣٥إن (النور ص٣٣ ويقعد ٥١ ٥)١٣هـ تحقيق منا مستفسر وجود يمعا لكم نصف تازى تهيك دار ليون، أور نصف مالك كوويدك خور معاله بالطلب، خواد وه تاأى يا اس كماكر وحلال بويا حرام، وجد يركريمعالم بع بريا إجازة الكريع في تداول تومجهول، ثانيا موضع غرين مثل لين فى الضرع ثالثاجو نكه دولول بدل ايك شخص كى ملكه بين المر سل يديع يع الشئ يملك نفسه ب ويهوباطل، كيونكهة بع ما كى بيت مقتضى اس كى بر كايم بدل تلك بالعين بواوردوسما ملكب مشتري ين، أو راكها جاره بت جيساكن ظاتبرعوا، سوب داخل تغير الطمان برجر كاماصل يدب كر جى اجرت كى تحصيل عامل ك عمل برموقوف بمواس كماجرت مقروكونا بمقابل عمل اس عامل ك حرام ؟، اوريال الياء كاب، كيو كر حصيل اجرت بينى تصف تأثرى كا موقوف اوبار استخراج اس شخص سباوريه نًص مفع ب، ثانًي اجرت كما معلوم يوما والب ، ہ اورہاں مجمولامقدارپ،بغض يمعام کسی عقد ےیں داخلےیں اسلے باطل»، اسبالى تحقيق صلت وحررت اس كى اوراس ك كذكى سويد امرتوظا برب كرقبل مكروه ملالب وزوال شكريبدب ملت ين الكُّرد كاكريناياًج بدون اوربعد سكر جرام ، وجس أورانقلاب ما يت وزوا اس ٤ كه اسين كوفى ش مخلوط بوجي فيشكر كابنتاب وه حلال بوجاوب كاء أو حكم اسركامثل مثلث ب ك أوراكوكسى بعد ك تجر مخلوطكرا بنات مول سوي تك خلط بالنجس موجب تجاست ده مركب كيس وحرام رب كما، اوراس صورت من قلب ما بيت مفيد بين جيل وقيق معون بالخمر حرام ب، واه اس كى روعى مسكرة بوبو في عمرك فكذا بدا، فتامل، محل يدكه الركود حلال بمى بيوتب هى يد عقد باطل وحرام بن، أدروجه جروت كى مخصر سكرين شمير جور اس فع لاستلزم رفع حرمت كور ويلكنه وجوه حرمت متعد دين، اوريهات ده حرمت موجودبت كما مّرسابقا فقط، (إمداد ٠)٣٩ج٣ تحقيق معصيت بدون إجادة فاسده سوال(، )٥٢ أجكل إجادة فاسدين كثرت رات بين مثلًا مطابع ين الصحيح وكتابت وغيره كا ايك خاص وستور اس سك موافق أجريت على جائاب اوريحه لا نظير بوتا بك بعض اوقات ابجر كولوجدنا واقفيت يم حى معلوم تبين موتا، اس خيال يركز جو حد ديدين سما لون كا، كام كياكرتاب، است علاءه أوراجادات واجه أمان، ان متعلق وريافت طلب يدبت كو إيجاده فاسده كما اثر صرف ونيوى سب اعتنى أبوش كالن أوردر سوا www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org اعداد الق ونى جل يوم ٢٣٣ كتاب الإجادة اخر من كان لنايا يحمدا خروى الشر بهى بت لحين استحقاق عقوبت وكتاه وخت جرت وغيره، ، الجواب تصريًحا نظرت ئيس كذراكمر غالًبا معصيته خالى منيس لارتكاب المنهى عنه أوراجرت بين حيث تبين أنالمشروعية باصله وإن كان غير مشروع بوصفه والشراعلم ٨١ ربيع الاول /ساره (احداوص ٠٥)ج٣ تحقيق اجرت ثانيه سؤال( )٨٣ شامى ص ٨٣ ٠ خامس يرات وفى غرد الافكار عن المحيط مااخذة الزائية ان كان يعقد الإجارة فحلال عند أبى حنيفة لان اجر المثل فى الإجارة الفاسدة طيب وان كان الكسب حراما وحراما عندبما وان كان بغير عقد تجرام اتفاًق لانها اخذة يفرحون ان، تعجب> دائين جروين بعد اجاره كسب كرم وه طبيب بعد مالانك صرت لفظ حديث صهر البغى حرام كهن دياب، است بروت وكراهديد بانت بن كه در مختار ٣ مك ونيزوير متون وشروح ب بين الصح الإجادة بعسب التيس ولالاجل المعاصى مثل الغناء والنور والملاهى الأعلا من شامى الحاسك قريب نقل كيتين، وفى الفقى امراءة فتحة أوصاحبة طيل اوزماكتبت بالاردة على زياان علموا والا يتصدق بهوان من غير شرط فهولهما قال الامام الاتا لا يطيب والمعروف كالمشر وطاه قلت وهذا م ّ◌حين الاخذبه فى زماننا لعلمهم انهم لا يدبون الا باجر القبة انه زماره وغيره كامال توطيب نه بوا ورزن كا كسب طيب هو، اسمين كيا توجيهوستّى حمد محمدعن نبي آتاب، اورروايت مذكوره كود يموكر بؤى جرت ب، او محركوا تن سخنّىاء اوهراتى مسابات كم حلال طيب أور تا لفت حديث مزيد برآل حضور اس عملهك متعلق ثافى جواب اور قول فصيل تحريرفريادين سرتسكين هو، ، الجواب ملت ما اخذة الذائية ك علات فا دا جاءه كوكشهرا ياب، اونظاهًر كم فاسدينئة بين مشروع باصله وغير مشروع بوصفه كوادرية في ظابري كهرنا فعل محرم اس كا اجاره بوجهحر مت معقود عليه سك مشروع باصد تين بوسكتا، يس يقين دليله اس يحركه مراد است وه صورة ي كراجاره بهواست فعل حيات يرشل خير وفيخ وغيربما أور اس عين ين شرط مظهر كر الى تجوت تنا جى كياكروي سك، ج ذكرية مشروع باصله ديغير مشروع بوصف الفتى بشرط ؟ ياجارة فاسده بيوكا، اس صورت بي جواجرتح كى ودحلال ب، مثالي الوجبات طريق كوفبيت مال بين مؤثر بجنة بور ك، انهون فى شرط كوشط قراءدياب اورإمام صاحب فى سيتم عقدها واسط اس كوثمر ط كهاب، كه قل عا بالغك تصرف كو www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الإجارة الأد الفتاوى جلد موم ،٣٣ مهما سكن مج كرتا اولى اس- ب وجدت اختلاف- بوكيا اوربغير عقد بر وبي عقد مبار مرادٍب، يعنى أكر مقد ميح جوارى تمين صرف زنا هوتان بالوجوما فوق هو كاوه ما خوذ بالرنا كلاس سل و حرام ب، أكرم زنا كومعقود عليه ب سمى شيرايا بو،لان المعروف كالمشر وطاورها ثاوكل كرخ وز تاكو معقود عليه يتاكركوفى سلمان اس كواجاره فاسده اوراس كى أمد فى كوطيب سكويقيًن وه اجاره يا طلاودًا من فى اس كى حرام وفبديث5، أوراما م صاحب كى توبرى ثان برفقط والشراعلم سم ٣ جمادى الأولى المسارين (الداومنهج )٣ مستفتى كلاس جواُب بر سُمشيه السلام عليكم ورحمة الشدة بركاة، تاويل مستلم يست غوب ب مرة إيه مشيةترك كم الرائق بلد اشتم صقر بن يسب وفى المحيط ومهر البغي فى الحديث هوان يواجرا مته على الزناوما أخذه من المههوا م عندهما وعند الإمام ان أخذه بغير عقد بات زنى بامت تم اعطا ها شيًئ فهو حرام لانه اخذته بغير حق وان استاجر هاليزنى بها ئم اعطاها مهرها ما أو شرائها لا باس ياخذه لاته فى إجارة فاسدة فيطيب له وان كان السبب حرا ما اهـ اس ع معلوم الأثاث كمخاص تقاس سلة أكراجاره واقع بوكواس من اجرطيب يابت yw.am صات ب جدا-ارشادو الجواب- مصرى نظرمن واقعى عبد قوى.؟، مرورا غوركي جالى توفي تقليل حلم كی لانه فى إجادة فاسدة اس كى توجيه بتلان ياب. اس مذ كورين دونول مقدث اجماًعمسلم بين كندا) نا ذ حرام لعينه راور( )٣ جـ مقعود عليه حرامعية بجودة (جاره ياطله، نقاسده ليس جب اجاده كوفى كما يراس سومعلوم بمواك مقعود عليه زناكوين تحيرايا من لامحالديهر فى بها كوز ناك معقود عليهنا محمول كرتا ن تح بكاء وربة كلام سك أول وآخر بم با متعارض بدون سك جواد فى عاقل، كلام سي بحى حّمل بين مذكرا فاضل والكابر فقها سك كلام عن ايسا دافع بويالكميه لام غايت وموض كانهو، اور وض كا عرض بوناتصرت موضيت برموقوف أمين بوتابك علق قصد كافى بر مثلًا سلمت للدخل الجنة كما صحت ين يهضر ورين كه اسلام ك وقت اس كا اشتراط بجى أبانت كري بك محف قصد مرادًا ين معنى اس كلام سكرية بول ّس كه التيجاء بواب مطلقا بحي أجير خاص الإتا كدتسيله نفس معقود عليه بوتاب حى كم أكثرآ قاكونى كام ولى كما جيركى جاني سوسيله نفس بايا جاوب تواجدت www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الاجاره امداد الفتاوى جلد ٣ ٨٣٣ واجب بوجاتي ب، أس ليس طح كسحتى أمن كو مثلًا جير ك خاص طور بيرتوكرد كما اوريو من ومقصود ول مين يدر كماكه است يد كارى كرين سم تور نكر معقود على أسي نفس بي لهذا اجاره باطل من هوكا، اورچ نكهي قرائن مقامين يا مقاليد امن اجاره ين ينشروا جى معلوم بواور المعروف كالمشروط قاعدة تقرره بى، لي جيا صراحة معقود على سليم تفس بواوراسين إلى شرط الموتوبوج مشروع باصله ونغير مشروع بوصفه بوت سك اجاءه فاسد بوتاجر، الى طرح عمان جي بوكا بك أكثر بم اس غرض كومحترف قولًا بحى مان لي تب بحى به توجيه مذكور دافع اشكال برينى معقود على مطلق سليم نفس كوكبها جات ادراس سين اس موض كى فى تصريح كروى تب على حسب تقرير مذكور ين اجاده فاسده هوكما بال أكرقا ص حقود عليه اسم فعل خبديث كوبنات توبال سك حرام الموت ين كوفى شبه ، أن ديها يرك بغير عقدك كيون حرام تووجه كى اس يت كه المعروف كالمشر وم جب السّر محمد عقد بين اوريهرديا، تودلالت حالات ظابر، وكم المحاسك مقابل عن إر بخلاف عقد مبارك كرتخصيص على المبار بدولالت أعطاء على الحرام كوتزيج تبين بوستى لان الدلالة لا يفوق صية أشيع وجين خلاف ظاهر معلوم بيوتب هى بوبعد حديث وقواعد سلم فقياس كماارتكاب لازم ورز بم كوايت عبارت كابمقابله حديث وقواعد فقهية حيحهروكرويتا سيل موكا، والَّسلام يم جمادى الاخرى/ ٣٣١ = (امداد منهرج )٣ bank الَّبِم الَمكنور .WW من كنون تعلق مسئل مذ كوره وفى المقام سر دقيق عميق هو مبنى لقول الامام كسم يذكره الخواص ولا ناذن لهم بإذا عته للعوام او من كان مثلهم وانه يقتضى سبق مقدًم الأولى فى الفتح وذكرانه فى الخلافيات للبيهقي عن علّى وهو في مسند إلى حقيقة" من مقسم عن ابن عباٌس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادروا الحدود بالشبهات فيه أيًضا فى اجماع فقهاء الأمصار على ان الحدود تدر بالشبهات كفاية الثانية ان الشيعة كما فى الهداية حقيقتها ما يشبه الثابت لنفس الثابت الثالثة ان الإجارة كما قال الفقهاء عقد ترد على ملك المتاخم الرابعة في سنن الترمذى قال النبى صلى الله عليه وسلمأيما امرأة نكحت بغيرا ذن وليها فتكاحها باطل فاز خل . ها قلها المهر بها استحل من فرجها دل الحل على أن وجوب المهرة يتافى بطلان العقل www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org كتاب الاجا؟ ٩٣٣ الماء الفتاوى بلدي إذا وجد شبهة ومن ثمقال علماء ناان الوطى فى دار الاسلام لا يخلو عن حد اومهر الخامسته أن ما وجب اعطاء، لاخد لا يكون حرامًا عليه والإلزم كون اعطاء الحرام واجبا وهو باطل كيف واعطاء الحرام ليس بجائز فضلا عن ان يكون واجبا اذا تمهنت لك المقدمات فاعلم إن من استاجرى إمرأة ليزنى بها وجد ههنا صورة لاجارة وان لم توجد حقيقتها لكون المعقود عليه حراما لعينه كما فى نكاح المحارم وجل صورة النكاح وان لم يوجد حقيقتها فتحقق شبهة الاجادة وترتب عليها شبهة ملك المناقم بالمقدمة الثانية والثالثة فاتدرء الحد بالمقد مت الاولى فوجب العقر بالمقد من الرابعة ولا يكون هذا العقد خبيثا للمرءة وكذا من أعطته المقدمة الخامسة فالحكم يكونه حلالا ليس من حيث كونه اجرة بل من حيث كونه عقر ايجب اداؤه على العاقل والعقر وان فسر على بعض الاقوال بمهر المثل لكن مهر المثل فى العقد الفاسد على ما فى الهداية لايزاد على المسمى عند تاخلافا لزفردم قلق الم يجيب فى الاستيجاد الاماسمياه ومن ثم عبر وا عنه بقولهمما آخاذ او المهراو ما شرالها ولم يسموهاجرة هذا اذا عقد الإجارة أمااذالم يستاجرجب العقر فلا يكون المانجوء حلاًل لكون المحل مبنيا على العقرية قلما انتفى المبنى انتفى المبنى فيقى بل لا محضًا عن الزناء أما الحديث الحاكم بكونه خبيثا فينا انهلما ثبت كونه مبنيا ريق على الحديث الأمر بد دء الحدود بالشبهات وجب الجمع بين الحديثين بجمل حرمة مهر البغى على ما اذا لم يوجد التعدد ولا يبعد مثل هذا التخصيص إذا اضطر إلى الجمع بين الاحاديث كما لا يخفى على ذوي العلم ولما لم يعتبره الصاحبات شبهة أوجبافيه الحد فلم يوجب العقد فيكون الحكم في العقد وغيره عند هما سواء كما اعتبر الامام ونكاح المحارم شبهة فى سقوط الحد ولم يعتبراه ويؤيد هذا كله ما فى الفتح ومن شيعة العقد مااذا استاجر هاليزنى بها ففعل لاحد عليه ويعز وقالاهما والشافعى ومالك واحمل جد لات عقد الإجارة لايستباح به البضم قصاركما لو استأجرها للطية وغوي من الاعمال ثمزى بها قاته يحد إتفاقا وله ان المستوفى بالزنا المنفعة وهى المعقود عليهفى الاجادة لكنه فى حكم العين فبالنظر إلى الحقيقة يكون محلًا لعقد البا؟ www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com