النص المفهرس
صفحات 81-100
الماء الفتاوى جلد صوم ٠٨ كتاب البيوع توكسى الى جدك عوض بين وات يدست كون كنارى فريداجاور جي كى قيمت انتر وبيون كم؟ شًا سجاكيت، عوضين بحراس كيث كوبوض توش فريديا جاوب، أكبرود سرت عاقد كوريا مع جهاديا جاوت تووه اس طريح كرف بدراضى بيوجاوس كار ٣ ش ٣٪ من رحواونفا قا من ٣ ص )٣ حقيقت مبادلة توث بروين سوال( )٩٩ امر ورياقت طلب يد كم"الامداد"بابت ماه جمادى الاعلى نفسهوم٣ صك مطالقت معلوم بواكى نوك: حقيقًة نقدب ن حكًم بلك سند نقدب، أكرايا ولو فيه بوتاست كوتوث كى بع بالعوض روك جائزة بو، اس الكه مع حرف بير لمين دين دست بدست شرطي، اوريمال ايك جائبي الذهب، جواذكى كيا صورت ب؟ ، جواب بادل مقصورتين، حرس يدأ بين الشر داب، يلكن الك خصت قرض ليتاب اوراس كوخوان برجوال كرم نوك دياب، قرض من يدًا بيد الشر الخميس، ٥٣ حب آه أو تخوفا من٣) بك برتوت اسوال( ،)٠٠١ أوث قواه منأروى كاليتامدست ت يا خميس بيحتى توث كمى ب محمد زيادوكو كتاب اورجى بحكم كوجي سوروبر كاتوث توكسى ثالوث روك آلة آت كوبكتاب؟ اوريجى موروث بجازان كو على بذالقياس منذوى مين بى كى يا ديادتى بولى وستحب يس آيائيم يائي ولى داقبل ربوا يا خميس اودتوث وروبين كو ايكمفي تي حها جاءت كايا دوجّف على هذا بتدوى ، الجواب نوك كبم فيس يا حس في بهوفى كى تحقيق اس وقت مضيدب جب وه خره بيع بوتوث كالين دين ربع خبير بكر حواله ت اورظاهرة محتال بدين فى بيشى ربوا الهداية WW حرام، ٩شوال ١٣٣٣هـ. كم شرارسيم سؤال( )١٠١ اكرياتجروينكما ندى يجمكو تريدنا منظوش، اوري في بجاك بالجرديك بارك دوي كاتوت ديديا، اوريون كماكه اس توش كى جويا تج دوب كاب يعوض لوث محمد كوجا عدى ديدو اوراس فى توثي كروزن عن سائر سات روب بمهرجان ى جي كودى، يسود توريد بوكا) الجواب- أوثات جامدى فريد ناور ست قيس، اول اس توت كروسات بجناسل، إرادة سات جاندى فريدت أور وبواست بين كاوى مشهورتد بيركوس كركم جاندى كى طرف سمس ٩١ مجم مسسعره (حوادث ،١ ص )٣٢١ سؤال( )٣٠١ إي مثل وريشب، أوراس كى صورت يد كمثلًا بنى عدم جوازفروخت كّن بن ايم ّك داتحب جدده روس كى، أوراس كّي كالد ولى بين مثًل متره وي بحوض توث وتدبير جواز www.ahlehaq.org الداء الفتاوى جلد موم كتاب البيوع ادركالمكنة من جودة سى، أو را يكبلوت بوي تدره فيه كاجوكر سب بكه الي بى مع برومليتا، الايام شخص عملك ين الاس كّت جوه ري بين فريدى أور الحي سكو بعض مره فى لوب سكيك والا، يدصورت جائز بنيامين؟ ، الجواب قاعده توجائ بين علوم عموما، الجنة توث والآلية نوث شره دروب ك زا كرفواه الحاكن واست بي سك ياته زن المت جهراتر وبيولت كّن واست بدت ,٣ صفرش =٣٣٣ (حادث خامسه ص٣٣)،بنورستات سوفت هاندى، تارون يموس كرون سوال( )٣٠١ مولوى محمد احن صاب ادركوح كى يع ين ادعاءنا جائز، محوصف رسالة نافمن فريدارات، بيان يتع وف ين بتارسى كبرى جن ك بين كلا بتول سيبي ان كوسيف كل برقياس كرسا بع لسيد كا ناجراز محمد ير فرمايات اورين جو غوركر تاسول لونا جواز محمد علي تهمين آنا، لهذا جابات استفاضة وديانت كرتا بون، ديني معامل متعلق بحلال وحرام بت جلهايك نظر فا تهؤال كرميرى قيم كى لهم وتخليط فريادين، على من شاماي ذيل قول درتحمار والاصل اند متى بيع نقد مع غيره كمفضض ومزركش بنقد من جنسه شره زيادة الثمن فلو مثله أو أقل أو جهل بطل ولو بغير جنس شرط التقابض فقط، تنبيه كرك ايك بسوط عبادت يذكر حكم اعلام الثوب تحر بركات، أس كولور طورير آب ملاحظه فريادين، عن اس كى عبارت مندرجه ب ديل بحث جواز بيع نسيه بالجباب بنارسى مثل مخواب، سائى، وويؤ سوت وغيره جنين في كلابتولكن على سمع سس آياب. ( )١ بخلاف علم الثوب والابر يسم فى الذهب فاته لا يعتبرلانه تبع محض اهـ. ( )٣ وحاصل كله اعتبار المنسوج تولا واحد او اختلاف الرواية فى ذهب السقف والعلم وان المعتمد علم اعتباره فى المنسوج اهـ، ( )٣ ولا كذلك على الثوب لان الشهم أهل زاعتبا راحة حل استعًا جللم صر٣٩٥ يتينول عبارتين شامى بين ذيل تبيربين، آيا ان عبارات ت جواز بيع نسيد ثابت بالوتا يا نخميس اميد كه بت جلد مفصل جواب ت مطمئن فرا وين. ، الجواب معلوم بوتاب آيات قولًا واحدًاسا معت ين سكن كريم اقوال مختلفة يمات أيك قول ت اورات المعتمدكورس كاقول مقابل س، أكري مطلب بلوثاتو www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٢م الماء الفتاوى جلد سوم جوازكا هنا تهيك تهاء مراس كان مطلب تير ب، ملكة قولًا واحدًا يعنى ين كمان ين لبن الكارى قولب، سكاامرين اختلا فهمين، اساسئ س اس متصل بى اس كا تقابل اختلاف الرواية الخ آياء مطلب يب كراس عن توايك بى قول، اور ذهب سقف وعلم بين اختلاف ،٢ هنا تجداست أو المك عبارت عين ان دوأول كا تخلف فيه هونا جى نقل كيا كيساف، فى قوله ان فى اعتبار الذهب فى السقف روايتين فلا يعتبر العلم فى الشوب ومن إلى حنيفة وإلى يوسف انه ، يعتبراه أور أكروه مطلب عبدتاجر بلتى سؤال كاكو قطع نظراست كهقولًا وص اس معنى من مستعمل تبين ويكما كيا اس بريد اشكال واقع بوكاكها ويحركى عبارت بين يمضمون كبير بى تين كذراكه ان المعتمد عدم اعتبادة فى المنسوج، مراس كو حاصل سك ذيل بين بيان كرناكان يح بوكا، دوسر ام صورته حى عي عبارت كايد تها ان المعتمد على م اعتبار المنسوج، تأكر مقابل بوتالمهمركى عبايات اعتبار المتسورج كان يست اسى صورت عن عدم اعتباره كى ضمير مجرور كا مرتك كون لوكان ورجواس واحفى مطلب إلى بريضمير داروج بت علم ك طرف ،التى لمسوق على علم كااعتبارية لونا معتمدة أوراس طرح على كاتغير معتبر بلدناا وير مذ كور بوجكاتب، حر كه تمسون جسك علم كويجى شامل، ar بسى متونج كاظم عدم جواز حامها، ٣٢ ربيع الآخر ٣٣٣١٥١ وحوادث ثالث ص )٣٣١ سؤال( )٣.١ مرت في كو كا وكانت جن عن لعض عن ماعدى زائد موتى ع او يعضربين ريشم زائد بوتاب، تحقيق طلب هكذارش ي كراس كوتر قى اورتفا ضًل يخنا التخريدنا جا تزيريانميس، ك يمان بعض علما، فريمسك بين كماس كوفر من وغيره يجتان جأنه ، س٢ اس كا حكم مطلًق ما ندى تك مثل، أور الشم توعلمدة رجتاب، امين مت نهميس ، ب اورابيض فرياست عين كركون بع كى قرض اوركم ويش اس سمك ما كريب كراس كى تكميل رشيم بوّل ف، أوراس كوقر من احد نقد برطرت يخا جا توب، اب ترّددب وكس بر عمل كما حضور ا ک قدس ارشاء كرامى كا منتظر بون اوراس برآماده حول كم أكر فى الحقيقة اس كو رض جديدنا وغيره جائز تين توكوث كى وكان فهو كركوفى اوركام مشروع كردون ً◌ا؟ ، الجواب في الدر المختار والاصل انه متى بيع نقد مع غيره كن فضض ومؤكش بنقد www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٣٨ اعداء الفتوى جلديوم من جلس شرح زيادة الثمن فلو مثله او اقل أو جهل بطل ولو بغير جنسه شرط التقابض لقط فى رد المحتار عن التاثار غانية بخلاف علم الثوب والأبرليسم فى الذهب فانه لا يعتبر راى لا يعتبر العلم فى الأول فيموز ولا يعتبر الابريسوفى الثانى فلا يجوز )٣١ لأنه تبع محض اه وفيه أيضا حاصل هذاكله اعتبار المنسوج قولًا واحدًا إلى قوله ومثله المنسوب بالذهب فانه قائم بعين غيرتابع بل هو مقصود بالبيع الأرباب الصدر، يوروايات مرت عن عدم جوازيس، أود تصرت نقبارك مقابله عن ماراقياس معتبر ئيس بيكن الكركم وجيش بالنسبة معا له كيف كلا موقع بيش آجاد أواس كا ايم حيله الموسكتات، كم ديش من تور ونون طرف دودو چي محلًا لل جادين، اورأسه كى صورت على ابت باست خريداركود ديه قرض مساكم تمت بين سل بيا، مهرده قرض اس] ذّم عها، ٩١ رمضان المبارك ١٣٠٣٩هـ (المد جمادى الثانية: ٥٣ مص ١ )٥° سؤال( )٥٠١ بات يمان غير من بيكرمان جى عامر عن تحوراما كلا بجول شامل بو اس كى بع ين او مادنا جائوتين مالي ين، ان في كلا يتون بتاجاتات دونور يقول بدمائه، دوما ما4، شهر شة تكت يك قول يرتك، وإلى وغيرهك فريدارات، يكر بال عموًم او ساءت جات عين، ليتى ما تدري بية تعلي لات، كهرب جاكراداكيت دين اكرامى بين كلا يتون نسبًت أصل الكراحت كم وبيش كم قمت كاموتا، مثلًا دواء كما بكرى بوى تواس بن كلابتون إيك آن ليسكر٨ ١٠ ارك كا بيوتاب، يرى وقت ير كر فريداراتناجى بيكى هير لاست اور خير ويت كم كابتون كى قيمت كى مقدار تقد وصول بهوجا ياكر، فريداء مشد وسلمان دونون موت في، مندوبكثرت سلمان بإهل كم، تجارت يديه سلمان تحت ابتلارين من، حبست بعض مخلص يند كان قد ايران ، وشتدريبي كركيا كرين، لهذا ب تعرض ك كيا كوكى مشير عى مخلص ين كه الس بث ليك كلا يتون كى بيع تبًعا كرد يون] ساّت اوهاريحها ما تربو، جاب كى مستنبط راسك بوتوستدل احد فقبى روايت بموتواصل عبارت ياح الذكتاب مع صفم وباب بى معلوم كرتاجا بتاجون. ، الجواب فى الدر المختارباب الصرف والأصل أنه متى بيع نقل مع www.ahlehaq.org المراد الفتاوى جلدقوم كتاب البيوع غيره كمفضض ومز ركش بنقد من جنس شرط زيادة الثمن فلو مثله اواقل او جهل بطل ولو بغير جنسه شرط التقابض فقط، فرح المخار تحت تول خفض ومزركش عن التاتار خائيد بخلاف علم الثوب والابريشم فى الذهب فائه لا يعتبر انتتبع محض اهر وفية بعد اسطرو مثله المنسوج بالّذ هبراى الخالص بلا أبريشه) فان قائم بعينه غير تابع بل هو مقصود بالبيع كالحلية والطوق وبه صاد الثوب ثوًّيا ولن ايسمى ثوب ذهب بخلاف المسّؤلانه محور لون لاعين قائمة وبخلاف العلم فى الثوب فان تبع محض فاذن الثوب سنى به ثوب ذهب الخبرمن صوب٣، مطبوع مصر ٣٩ ٣١%، الت روايات ت معلوم بمواكه صدرت مسئوله او عن حارويخا ماتوب، ٣٣ ربيع الثاني ٩٣ ٣ م ١ وتمن فامه ص )٨٠٨ محمود كوتوث ك عوض بن بيع كيف كى تدبير سوال( ))٣٠ وض يبت كر جل آ نقد روبية تين لمتاب، برجك توث كاجلن موكيات، بم لوكون كوأكثر كونه كتادى فريد نا بوتاب حبي تك عوض يجر ك توث اوركونى صدرت تبين بوكت سب، د/ مرشخص يا سردين بوتاب كراس اليهسكر فريد كريس، اوريدروسبن عوض عن اس كو أوث ديدين، جياكه آيات كسى كتاب من لكجاب، أس لت وريانت طلب يد امر سب كراس ح موا ا وركيا صورت كى جاءت حر الستين معالله عند الشرع صحيح ٧ بوجاوت؟ ، الجواب لو يا تهورى ويسك ى كسى اورست نقذ روبين سي لياجاوب، اوريا أكري د يجى بوسك توكسى السير ك عوض وست يدست حكومة كنادى فريدًا جا ور سي كى قمت است روبون كى بو، مثًل كس كرت ك عوض عن. بعد اس كبيرًا كوبوض نوت سك تحديد- لياجاو اكردوسف عاقد كويتيات معا ديا جاج توجه اس طرح كيت يرراضى بيوجاوب كان شابامن (حوادث خامن ٣ ص )٣ : سواك أحقرف ايك شخص كوسوت كى باليا بانى ستاكور بور تاستكمسلطة بغرض فرونت دى تحيساورذكر تهاكماز برنوبين كى، الهول رويه ديدينا فى الن كوصله دويا كوفره ثت كريات شتاء كون وين ديديا،أون كهدياكه بن اس تهوا س١ يهددال غلطيت كرر ورج بلوكيا بيه للقمح ٩،بريسؤال وجواب "نهائى،"-آمكاتب www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الماء الفتاوى جلدرسوم كت بالبيورع هم سونا /ورؤالى كري تول كى فى باليال بناوس حساب بورين كرديا جاوب كاء جنا اس ية فى است إلى وزن كى بنادين يه صورتناجائزموّل- اي صاحب ية تاويل كول بس كر وه، جويس فكى وفى كتير وه شارسك ياس المنت يا قرش بي ماسيس، ور ا واست بدالست والح كوفريداجاك، اس فين نسيه لن- موكا ا جر تكه ديلثربدمه نشاء واجب الاداعين اس سلن وه مقدارما قطكرت عادراس كوديدو، يا لول كرو ك وعلى رروين تقدون كروست بدست است قريونس لو، مهرات ديه كامطًا است كرو اوراك صاحب يةتاويل كيت بين كهشاء منادى طرفت صلحه روبير كا سوتا خريدتك وكيل ب، مده ثم يشكك وكاب، اوروس كاسوتااث بات ت تحديد لا يات، اس كا مطالبه اب كرتاب، حضور مي اس كيما فهو فى ويت ؟ إلي ، الجواب تاويل ثالث توصيل قيمين كتى، كيو نكموكالت بلا توكيل كي بيوكي، اورتوكيل يمان خميس، لمذايه باليسان جديد مشاركى لكبون ك، اوراب الك ريع جديد بوك، ليس أكثروه منسه بعملية بناءسك ياس موجودين توقرض كى تاويل تيس موسى كيوتكن تصريحًا قرض ديان تصرف كى ويجمع اس سكو من دين بواء لا يس يدامانت بوكى اورامانت من روي معين الأتاب، أوعقد متعلق اس روبيت بوكا، اورو جلس بين جود تبين تونسية لازم آستات تاجاك موكا، جب بس من قرص جوانامنتت عقد لا متعلق بوتاجا كوببوا، اس صدرت في صرف ين صورت جائزبيوتك كم كافى الانت اول اليس كما ادراس بن وس روي أور مطاوى اوروست يدوت فريلها، أوراكرودجديدهمن اس ك ضمان ين داخل بوكيات، فواه يوجه صرف كرةاست ك يالوجد مخلوط كرويت ، توالية وه ذين موكيات، اس صدرت بين قاويل اول چل ف سكن دا وزناوي (الماوش لك من )٣٣ الى في تكّلف حٍب، فقط واللهاعلم سؤال( )٢٠١ أكركسى بعد وسناء كووس روي نقداورائه أنها بين وسنذكر كاكهاس كى حس قدرها ندى أوب لاكر قلال قسم كاز لورينا دينا، او راس زيورك مره دورى بعد تيارى باره آت ٤ دين اس معالمدين كوفى كتاه تولازم تبين أوس كاره ، الجواب أكردوا مركايقيتى الميتات بوتوجا ثوب، إيكسين كهستارهاتدى ليت ياسات من لكاويكا،أو وسرت يدكه الأمين دامول ت فريديكا بل كانتين،المرحونكهاس كا سنادكو قيمت ما مدى كويتا، www.ahlehaq.org بيرا والفتا وي جارسوم ٢٨ كتاب البيوع المينان شكل ب: اس سلك يده يترب كران وس روك أوربيون كى چاندى فود فريدكر خراه اس سارت ياد وسر كمات حميدكريراس سناء كوديات، اوريتوا فى ميرات كم- جمادى الأولى =٣٣ (عمهاولى ص ١+)١ رعا ياهامدى كى من جاندى سك سواء سؤال( )٩٠١ ا سواء ان جدايا،] وافر تكون ت بطور ادهاء عن كاذكر حديث شريف من برسونا ها ندى، ليهول ، جـ لمجور، تمك) ومكراتيا، كى تريد وفرد حت زيادتي كات سا ته دارت يدات يا بطور قرض مائ يا تاجا كر؟ ٠٣ أيت نقرى دبيسكة مروجة وقت كا فروقت بالنسية بالعوض ين آذ سّك تائجه مرّوجه وقت يا بالعوض بين اكتيون تك جائزب يانا جائز؟ ٠٣ ايك كول ماندى كى حديد وفروقت بالعوض يس آن سك سكرسا جوما في كالوبا. جائرون ياتاجائز؟ الجواب( )١ فى الحدايد الربوا محرم فى كل مكيل او موزون إذا بيع يجنسه متفاضلا وفيها إذا عدم الوصفان المجنس والمعنى الضموم اليه حل التفاضل والنساء وإذا وجد الحرم التفاضل والتساء وإذا وجد احد هما وعدم الأخرحل التفاضل وحرم النساء (ص ،١٧ ٣٧٠ )٣ اس فين تصرف بت كريكان حجمه يجيدون ى سك تمام كملات وموروثات من الإ جارى ابوتاب، اس تفصيل تن كران عن جوجرين بم خيس بين الشعب فى بيشى على أورسية على حرام ب، أورجو حزين عليهين بين كرموزول يا مكيل بموتك وصف عن شريك بي، ان عن كى يشى توًج ،٢ كمرتسيه حراسة، البد أنهى بم قبس چيزون على اوراسى طرح عددى متقارب يرون من قرض ليسنا دينا جائوب، كم حكم قرض كايد سب كهاس كا مثل والس كرنا واجب الوقار؟ قرض دين ك وقت غيرش كى شرط حرام بولى ب كوقرض او اكرت وقت بتراضي طرقين اس كى عوض دو سرى جيز لى جك، مثلأندين قرض بياتواس وقت دوسري جير كاشرط مهم إناكه اس سك عوض كّت ات يا التّىلين سك بيه حرام ب، يجهر خداهاواكرت وقت باكما رها منذكات وكه اجى من بل بون في،كّت بت يا ساكّت إلى، اورويدك جاوي: فى الدر المختار القرض عقد مخصوص يرد على دفع مال مثنى أفخر ليرد مثله وصح القى www.ahlehaq.org كتاب البيوع الماء الفادي جلدرسوم فى مثل لا فى غيره فيصح استقراض الدراهم والد نانير وكن إكل ما يكا ويوزن اويمر متقاربا الاملخصا ص ر ،٣/٣ )٥٣،٦٣ ( )٣ كا اس جره واول حرام في الروايات المذكورة فى جواب السؤال الاول او بدون جر.ورس وتفصيل بكراكريبطور قرمكاتب توحرام، للروايات السابقة، أوراكر بعطور مع ٤٢ قويد سلم ب، اورسلم عن علاء، ويكر شر انطف الك حكم ضرور قيب كور الكر سلم اليد كوسلم في بالرقدر تانة بوكوري السلم كوايتا اصلى إلى المال والس كريت اس سك بدلمن دوسري في ليتا جائزاس، فى الهداية ولا يجوز التصرف فى رأس مال السلم والمسلوفيه قبل القبض الخرص ١٨ )٠٦٢ ( )٣ اس بي وري تفصيل ب جو جواب سؤال دوم سك جهودوم بين بت اورسول دوم ح جرة ودوم اورسوال أخرين سلم كى أجادت يه جباب كر مقصوداس جيله سوونه بوء اورة اس كاظم مثل بع عينيه كب، جر كى تسبت بدايدين ب ويبوموه، اوركفايه سب اخترعد اكله الربواء اورفتح القديرسو قال محمد هذا البيع فى قلبى كامثال الجبال ٣)- ذمهوالخرس،١٠ اورفع القدير ماتين داي الن بى ايك جيله كالسبت الدايت قول مع الكرامة ير كات، انماكرة لانهما باشراء الحيلة السقوط الربو البيع العينية فإنه مكروه هذاا وراس] بي لكهاب ينبغى ان يسكون قول إلى حقيقة ايًض على الكراهة كما هو ظاهر اطلاق المصنف من غير ذكر خلاف اوراسك قيل لكمهاب قيل لمحمد كيف تجده فى قلبك قال مثل الجبل (ص ،٣٩ )٣٣ اوركروات مراد ان مقام المكروه تح جب، ج قريب حرام س اور عادت كرتااس كا حرام ب اورعادات ثابت يداقرين كرده اس كويجاء سود استعمال كرت بين اس سلك اس كوجرام لكها جاوب كا، م به جمادى الشائ ٣يده الشري الأًص} 19 اضرار كفارك لت الخ سوال( :٠١١ طرابلس بدأعلى كاقيضه موجات تت بنأًي س مسلماقول على جس قدر بك صيحات أيك كون انتراس كام بى على ما جاء تجد دبى إيكس جلس عين ينجن سها كميا كر مسلما تون كوجابت كره أعلى تك ما تحد تجاء فى لرؤالى سرير أعلى سا محد كل ش سابات كا استعمال ترك كروبي خريد وفر وخت بالكل مجهودوين جو ايسكرًي www.ahlehaq.org الماء الفتاوى جلد سوم ٨٨ كتاب البيوع وه كا فر سلطان كا فر واه تميس أعلى كا ما محاسبة أوراس كاعلى يتجريد بمواك لوكول فى اسى جلسه أى عن اخت كى ترك أوبيسال اناء اتاذكر جلا دين ميرى دوكان برسانالأكثر فيتى موتاسب جرين بهت مك جرين ألى ساخت ُبوا يقى، بما تو، بين، استزه وغيره وغيره يحى بموست إلى لوكولى بهت تنك كرنا شرع كياكم ان چيزول كافر وخت كرنا جوردو فقط ، الجواب كافرموت كى توكوفى وجد عين اوريلكننيمع تاجاتزيمى نين بيكن افضل يج ست بشر لميكن ايتاضر واوراتلاف بال من موحدة افضل كيا جائوبجى سمير فقط ما ذى قعده ١٣٣٩هـ ، سؤال طالس باعى كا قبضه بموجات- ٠٠٠٠٠٠المخ اخراركفار سكملك ان كى تانى (ي مضمون بعين اس صفحك قبل صفر يرورج بوجكات) بولى جير لل كى تما ترككانا متعلق سوال كا من، سؤال،( )١١١ عمروت زيدت ايتار وبين طلب كيا مع منافع] اورا يدت ديديا مهرا سى حكمه بشيء بيت ويدي كاكه الردوياره بمصروال فريد كريم كوادهاء ديده كوربم وهبى منافع الك ،هادهم، ياج روبيندين ساس في كهاكه بم اوركمين؟ إلى تيس منكات كيونكريما راخود جاتالتين موًاا ورتم كووكيل يا اجير بنات ين بم كونخيال فيافت كا البستة كتفاءت ياس أكرمال موجود بموكوبماءت ياته فرد دت كروم اوراس كى قيمت بم شا لو يجراس مال كوبمت فريدليتا، أو هاركى جو مدت معّين - كروسك يديات قرار باكر عمروت ديدت بال خر يدكر تمت ديدي بهر الىاجله بي بيخ عمروت كهما كنتم اس مال كوخريدت بلوفريد لو زيدك كما يعن تريد تابعول جو منافع يا نج معبين كايب دياتها اسى منارفع ايك ماه كى مبلتت ليتا بول عمروف ديديا اورزيدفي-منظوركيا الجواب، به مثال متى بوك يروشر كا حرام بونا بر أو مذكور بمواسب لس يد بناء المقاسد على الفاسدب، مصرية تمام صوريني كى غير مقصود بين اس الذ كه مديون إن صور كول عن عبود كياجاتاب مقصوداس ظابرى صوري أفع حاصل كرماءميلا دها مندى صاحب الس الش يعلى ناجا- ترب .٠٣ محرم الحرام ٠ ٣٣١ س٢ المل كتاب عن جند مواطون كاسلا تها بتوب كى منا سات وده مختلف الوابين منقسم الحكم أوربى مواكاءه لكمصب دوسوب أعداد الفتاوى جلد سوم بن عاش- من٣ برآية ٣١ محمد شفيع www.ahlehaq.org كتاب البيوع اعداد الفتاوى جلدسوم ٩٠ .بت فاسد سؤال( ،٣١١ آكل بعض انكهنديوى تجاركون كايه حال بكـ كا غذفر وخت كرت بي، أوراس عن جاء تك تلك ببوت عين جبس كو سلل واءمحمد يدن وفروفتن كمت كارفاة است تجات ومشخص إلى يمت كومثلًا أيكروبين برجاء اشخاص سا باته فر وخت كرة اكتساب، اور ان اشخاص ت وهرعبيد وصول كيك أوران كارية كينى كولكمكر يعجدياب، ما حيكيني إكت كهراى امر ّ◌خص كور يجتاب، أوران جاءاشخاص سك نام اليكب اليك كا غز وليا بك مّي.، محسن وح إلى جاء تكت يجى بموت عين، جي كووه جارول خص لوكون سك باته السى يمت كومثًل ايكر وبين كو يجهززي واست إلى جب روبين ان يوكون سك باس آجاتاب تو : « لوك هى ما حيكتى- نام روبين اورجين ك بات وه تك فروخت كث بين ان كا يّت وغيره لكمكر بجدية إلى، صاحب السبى إيك ايك كهراى ان سك نام بيجديتاب اورايك ايك كاغذ ويسابي جن سنام الحصول فى مكت فروقت كبير صاحب كمينى بحجدياب مجرده لوك بجى ويسارى على كري بين_ اوراسي طرح كا اس إجراء مناسب بال البترجر شخص، تكت فروخت من هول سك وه البيئة نقصان الحماس كا تومشر عا بع يه جائز W ، يالخميس أور شرعًا الساكن تاكيسا، ، الجواب حاصل حقيقت اس معامل كايه كهبائع مشرفى اول شيلا وسط اورد ومرت اشتريولات بواسطة مشترى اول يا ثانى يا ثالث وغير بتمسك يد معاهدة كرتاب كرتمت جور وين جيجاب الكرتم لت خريداء بيداك لوكواس روبين مرسلهك عوض بمفى تحت ياته كهراي فر وقت كروى، ودية تّمها رار عدين بم ضبط كريس سك، سواس بين دولون شر طين فاسدوبا طلبي، ووست جريدارون سك بيداكية كى تقدير برفر وت كرنا جى كرده تجريع سـ وقت (مقرون بشرط فاسد مخالف مقتضك عقد بوت كى وجدت) عقد قاس بحكم بلوزى او تعليقك وتت رتعليق الملك على الخط بموت كى وجدت) قارب، اورربواورقما رول حرام بي إلى طرح دوسرى شرط التى فريد امهيدان كرت س تقديربرروبي كامبط بموجانا يحى كم مرة اكل بالباطل براورية تاويل بركة مقبول تير بموسكّت كهروبيسك عوض المت دياب كيونكم تكت يقيًنا مبيع تير ب، ورد بعد حرية تكت معالم حّم موجاًتا، المت فر وخت كم] www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب البيوع ٠٩ الماد القناوى جلدسوم كهرى كمااستحقاق بمركزن بوتاجيا تمام عقودمن هى بمؤقاب، ليس صاف ظاهرب ويكت مدع خبير بالكهروير كى ريدب، جب دوأول شرطول كا فا سدد باطل مونا ثابت هوكيا لوايها معامل جى باليقين حرام، وترضمن ربواورقماء واكل بالباطل ؟، او رس طرح اس بين جوان كى كيس ، حمين قال الشرتها لى احل الله البيع وحرم الربوا وقال الشرتقالى انما الخمر والميسر إلى قوله رجس من عمل الشيطان الآية وقال تعلك ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ، الآية وقال صلى الشر عليه ولم كل شرطا ليس فى كتاب الله فهو باطل ونهى علي السلام عن بيع وشرط وفى جميع الكتب الفقهية صر حوا بعدم بجواربيع مشروط ،ألا يقتضيه العقد ولا يلائمه وفيد تقع لاحد هما كما لا يخفى على من طالعها، والله أعلم (اداءثالث هم) مبيع ك معلوم يموت كى شرط سؤال( )٣١١ زيد كرت كى بند مصرى فريد تاب، مصرى من حنى قدر كيرات اس كانمون أورمقدارسب بنادى كى ادراس ك توضيح كم مقدار كل بتالى ممن يتبين علوم كهرباء داوركمااكت كتة فكرة كاب، وع جائب يالخميس؟ : الجواب مع كا معلوم بونا شرط قواه بيان تقديمت يا اخاره ت، اول تو يهال مقدار بجى بتلادك ت، أوراكراس كو معتيرة كما عاون تومشا إليه توضر ورى بص لهذا ٣١ جمادى الاخرى ٣ ٣٣ (امدادثالث صا١) يسمع جائزة، سؤال( )٣١١ ايك شخص بن اتي جاندا ويقوم غير متقولك شامل إلى مائدارجى برقبضه ذكرك اس كى يع، اس جائدادغير مقبوض غير متقوله (جو مكان وزين كانت براكوبي وتع كريًا وبعد ممات مورثت بائع ك قبضه عن وراثت آلى، يلك منوزدوسري اد وارثان قيقة وتعرفين، امنركن اس كااس طورت المواكه جوجائداد مقبوصة بيع بولى، إمكانراجين توايك مقداربي مشتركات بالتعسف وصول بايا، كمرجاندا غير و مقبوض بوشالاست بيع لكن اسك وُرمن كى لات فيما بين بائع ومشتري يه معابده قرائها ياكداس دخل وّجهه كرت ين مشترى قبل انتع جوكم تروح كريكاب، ادريجر بي تكميل بع شرة كري كما، ده سب بحرادت كر بوكجديرمن يحت بالى رب كا اسري ست صرف نصف حص بائع كوشترى او اكري كا ورنصف حصد شترى بضم كي كماء اوراكر مشترى قبضه وخل بن تكاميا به بالواس صورت في مشتري بالع كويتي اس تدشن بيت خيس وس كا، اورجو كمد مشترى قبضه كرت ير جائداد مذ كورسك حمدى كريكاء؟ اس كاديريادى حرف مشتركات ذّم ر كى بالعت اس كا مطالبه ليس بولًا، السابى www.ahlehaq.org كتاب البيوع ١٩ الماء الفتاوى جلدسوم شرطكى وجدت منوزتقايض البديلين خميس النواب، ليتى مشترك كوبعنامن بس بلاب ليس وليسى شرطية وع جا ئب يانا جائز، أور شترى كور عونى كرت كاحق يا تهمير، أوديب ما تداوت، مكان وزين وكانت ب، اوردة كماركات بين جوي انوارثان] قبضين متوزيغ منقسم ب، ، الجواب فى الهداية وكت الوارسله داى الطير، من يًك لانه غير مقد ور التسليم وفيها ومن جمع بين حروعبد أو شاة ذكية وميتة فيطل البيع فيهما ومن جمع بين عبد و مل برادين عبد وعبد غيره من البيع بحصة من الثمن وفيها كل شرط لا يقتضيه العقد وفير منفعة لاحد المتعاقدين، وللمعقود عليه وهو من أهل الاستحقاق يفسده وفها بخلاف ما اذا لم يسم ثمن كل واحد لأنه مجهول، ان روايات يدامبرثابت بوت عا اول عبادت سؤال معلوم وتلب كراس باندا ويغير مقبوض كا اس وارث قابق س با تحدث جه انا أمر مشكوك بها، وليس آكرالمساسب توبوجد غير مقدور التسليم بيتك اس كىابن ج ليس مولى،٣ جرجائداد مقبوض بع كى تخب اس كى. وربات بلوكى، د٣ جائدا ديغير مقبوض أكم مقدور التسليم على وتب على بوجه غير مستعين ملحى من سك اس كابيع درست ميس الولى، فلا من بجواب يدة كمجائداد مقبوضته كى بيع دراسات بوكى اورخير مقبوضكا بي وووجت ورت تعيس بولى، يوجه عدم قدرت على التسليم احد عدم تعمين ثمن، والتذا علم، ٣ صفر/ =٥٣٣١ (امداد ثالث ٣ ه )٣ مع بن دهرم كاة كى ثوا سؤال( )٥١١ ويدات خالد] باه ش كونى فروخت كى، يابي القاذ كري يه صندوق مثلًا تها من اتخذفردخت كيا امن شرطي تمركه بر سكيى برايك يا دويه للشد سك خصص واسط الم كود وورين ين تيس دون كما، اس قسم كى بيع وشراء شرعًا درست فيا ، تصير اكرورستركتودي واح كاثواب ترياد هم يا خريج كرف دات كا ؟ اور ورصوت جائزة بموت يدمى على التفصيل بيان فريات كهيد لينا ديناكس خاص قوم سك ساعة يا عام ٢ كن ستود بمويا مسلمان بهوياكوفى كتابى بلوم مفصل بيان مث منون ومشكور فري أوراس مال سك مصادق مسجد وكورستان ومدرسه بموسكة علي يا جيس، اكر مين توس كس مقام عن صرف الإستكة على؟ الجواب بمحو نكهةبن من يعسط الموجكعمن حمى من عن زيادت درستب www.ahlehaq.org كتابالبيوع ٢٥ إعداد الفتاوى جلدسوم اس سلك ين صورت اس تأويل مع جائز علىسكى كراس تاويل كى بنا يريه ايكسب لينيا دوين اس بالع كى يلك بول سكم، اس كواختيار بوكاهواه اس مصرف عن صرف كريب يا صرف مذكر، أمس يرسى كا جيرة بموستك كا، أورجب اس كى المكسب كوثواب اس صرف كاصرف بالع كوبوكا مشتري كونيو كا، اورجب ملكبر لوين اختيار على بالع كوب كريمان جاست صرف كيت بشر طيكم مصرف معصيتان جو، ماشوال ٠٣ س٣ من وتّم اولى ص ٥١4) خورالك فريدي لن يبقى تحت سؤال(114) مدرسة عن طلبوت فوراكى جول جمالى يكس عقد في داخل ب، بيع-آيا ديدينًا جمع بين العمل والصنع توبيك معا وضة ليستاكرامتت خالى من هوكا، ياكرين استصناع بي كسى العقد بس لوداخل بونا وشوار معلوم بوتاب، بير كهراى بنوانا... يا جامها فى بنوانا من من بع اورعل دونون شامل بين، أيا سك ان جوازكى يخالش- ٢ كم استهشارع بين داخل كيس ما تركهدوا جاوب، أوريلا نكير سب كاكرتا تعامل حجها جاد كايا عقد فى عقد سك سيسات منع كيا جاوس أن كل بكثرت الي معا ملات عبي جن بير عقد فى عقد بالربع اور عمل دونون شابل بيوت عين؟ مرسيب تمنع كيا جا في جم111ب١٦ تك موازين مبسوط بحث فى براء ، الجواب طلبه كى فوراكى يع استقراربين داخل ب، شامكاف است جوازيين مبسوط بحث تحمى براء فقهاءفي ربع الرئل ك جمع كيف كى بعض صورتين متعارف كم كرا ما زلتا بر دى يدعى الحالي داخل بوادي خاطك عمل اور تاكر دونون اس سك وّم بول، يا صبارغ كهعمل او صيغ دونون اس سك وّم مول. ٤١ جما دى الأولى سن (حوادث أوُل ثمانى مرات) سؤال( )٤١١ حفوريبال إيكا صول أكر ي ين مه ثروما كس جاث سكر قيمت كا اتنا حصد رئيس حسب يحكموسود بلوت كاتين بهوتاب، يكيب كرتا بلجيكا تويع فاست اوبيع فاسد كالحكم وعونا يكت ملوى صاحبت درياقت بجى كيا، ليكن الهوى فى فرياياك سود توخي ب ليكن بع ك خلاق، ان سك فرياست ت يعرى طبيعت كوالهيئات شير هواء وأصول يبت كر مثلًا سوروف كامال فروخت كيا يتدده يوم ك ميعاد يره بيتى سوروب كانال يقدره يوم كيف ترضون اب اكرية والايتدده ى يوم سين وفا كالو اس كودوروف دين سك كتوتى ك، الراس يحدده يوم عن ذوي ايكس ماه من ديث تواس كويجاك دورويك الكر وبين دين، www.ahlehaq.org ٣٩ امداد الفتاوى جلد سوم كتاب البيوع اكراس فى ايك، وين جحان ويت تواس كونين وسيت/ المعرض ووروبا سكراه كتوق وقدره يوم تكا؟ - الجواب عرف] بدبين شرطب احدفا سد، أور شرط قاسات يع حاسد بيوجالى سن الوريمع قاسم بتصرت فقها البريوالجحتى معالمد سووعين داخلب. ٣١ ذى الحجم ٢٣ ٣ارد (تمرضًا من ص/١٠٣) سؤال( )٨١١ اكثر عوديمن عرفه جلات كي بين، أورسوت كو روى كامها دل بوسك سوت سا سات ناجائرهم رونى ت بدلق بين اس طور كه مير يجهر سوت داكرة يره بيرًافى اس ـ بدد سي ليتى بين، اورفا قبل روئ ان كوجوآ دمه سير بدل في المقب وهابى مره دورى معى بر اورجواس طوركا معا عل كريست عين ده يخوشى اولا بد لاكرت بين، اس طورسكاوسى بلس مين سود توتين بوتاب، أود أكرمود بوتاب تويحركون فى صورت است بان كى اختيار كرون، اوراق محت كس طورت وصول كرين؟ اس كن كوفى صورتي كى سهل بتلائى جاس تاكد ان كوام مثلت آخاه كرويًا جاوب، ج تكراس طرف اس- طور موت كوروفى ت بها كانواتج ب، أس ست جرة بويلات بين ايساري كرتفى بن، اس بي ان كولفع بوتاب، ، الجواب فى الهدايد واختلفوا فى القطن بغزله قال العيتى اى فى بيع القطن تغزل القطن- متساويا وزناقال بعضهم وه وزلان اصلهما واحد وكلاهما موزون قال بعضهم لا يجوز واليه ذهب صاحب خلاصة الفتاوى لان القطن ينقص إذا غزل فصار كالحنطة مع التد قيق اهـ، اس روايت ت معلوم بواكم صورت مسئول عنها جائزة شهير صرف ايت حمله جوازكا بوسكتاب كرسبوت اوردولى كاميا وله ذكربي بكر سوت كود جول ] عرض يجي بهران دامول سك عوض وفى ع لين يا روى كود امون سك عوض يحيي بهران دامول سك عوض سوت ليلين، ٨١/ /رمضان ٩٣٣١ من (ثّم ص قام )٥٩١ كبرى كى بع بعوض سوال بيا قر لمآ بي علم، دين وشرع قتين /موستفسره ذيل في نقد الرسوت تك قصد مؤس كيرش سك فريدادام قمسا زياده بين جوال كى يرت منتصف سوت أور تصف ذر تقد ديا كرت بين، أكرا سامي يتى يا تح حاسب كه مال كى يت بلاسوت] كل زر نقد تؤثر بدار مال ريدتى تى يا ذوب كما لكن كل تر تقدوت كرمال تريدنا تجول غير كريكا أوراسامى يعنى بائع كا حمدت بموت لل كما اس صورت مر سامى إيتامال نصف سوت اور www.ahlehaq.org - كتاب البيوع المأذالفتاوى جلدسوم نصف درنقد برفر وخت كي كوينيع جائوب يانا جائر، اس كاملا من يدب كمايت سو روبي كامال فردخت موكاتو جاس روبي كاموت اوريجاس دون تد نقد مال كي يت اداكى حيات كمليكس اس امركا ذكر بالع او اشترى سك وريمان فريد وفر وقتك وت يسير كيا جاتاب، إلى كى قيمته كرية بين كهيماليس روي كا بوايا بيجاس وسا كاجوا اوريوات كا تررخ بعض وقت قبلت معلوم ربتاب اورفض وقت ال فروخت الموجاتس بوسط بوتا ، اس معا من له بائع أو اشترى دولول رضا مند بموجاست عين تواس من كيا تباحت ب اس كاجواب يمت جلد عًط شو (تم السؤال).... يوست يدست اوتاب يا اول قيمت دى جالى سب، بحرايك ميعادسك بعد بال يا اركا عكس اورميها وسين ّو بيا- ئهميس رقم التنقي) أدت تقيم كايد جواب آيا aorg واضح بوكه بالعجر وقت ال إينا فر وخت كرتاب، اس لامال كى قمت من سجى الى وقت وست يدست نصف سوت أور تصف ترنقدت دام بل جاست عين، ليكن أكثر فريداردا م ويف ين تاخير كرك على، أورتا غركى فيها وايك بعدت عاد بعة تك محيرانى كئ ـ يحتى ايك مق يا جار بغته على استكمال كى قيمت بين نصف سوت أو أضف تد نقدت دام سع كا بيكن إلى كى قيمت على بالع كوجوسوت لمتاب، و٥/ صلى ترنت كى قدر كرالبلا تكسب، يعنى فى بال دوان لقى الكر اصلى تمر يا زارت آه وب ينال ، الموكى قدمال كا قيمت عن جب سوت دين سم تودوان اوبرًا معه دوب بندل كامدن كريس دين ك، ام طرح ويتركرسوله دوب مال ا كى قيمت موكى توآ معه روب دوآت كا أي بندل سوت دين محاورسات دوبل چوده آتي تقددين}، اس طرح بيع وشراء درستفى يا هير، فقط؟ له سوروك فريدار مند وباد وائى او رسلان بى بين قعبد المد جوكيزًر اكار كابول في تيارعج. سوت وال فريداسك دوكان ورفرد خت اموتاب الى كاذكركيا-كياب www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com اعاد الفتاوى صلرسوم90 كتاب البيوع إس كاجواب حسب قيل دياكيا ، الجواب باقتصاد المعروف كالمشروط يدكوليقين بوكيكره من ووجدوكا مجموعه، لقد اورسوت، بس يدكهتاكن سوله دوب قيمتفي مثلًا اسك معنى مصطلح بقاعة بالا يعين كراس كى قيمت آه رٍو نقداورًا هروب كاسوتب مثلًا سواّكر مجلس بحّيقا يض بوجاوت لغى فريدافى كربت برقبضه كرليا، أور بائع فى ثمن، يعى نقد اورسبوت لأتب توبلا تكلف يديع جائروب، اوراكر من كل مجلس بين تيس دياكيا ياسوت خميس وياتواس صورت عن بيع س جائر الموس كى ين- شرطب كه عقدسك وقت سوت كانت أدريه وكتنا سوت دينا موكا تصريًح مقرر الموجات، كيوتكريمان سوت جزء وعمر ب، أورشن السلوم بونا صحت بع كى شرطب، أما نفس البجواز فلما فى الدر المختارجازبيع كرباس بقطر وغزل مطلقًا، كيفما كان لاختلافهما جنًس اما قلت ويستثنى من ثوب يمكن نقضه فيعود غز لًا فانه يشترط في التقابض كما فى ردالمحتار، ٠٣٣ ص ،٥٨٣ .٧٨٢ 00 10 ذى الجمد روس من من (تّم قامن ص )٣٠٢ عدم جواز بيع معدوم سؤال( )٠٣١ في فى فرما يند عليك دين ومفتيان شرع اثنين منذكر شخ يقيمت دوآن جو فريده يكاردين يدست باع داداو فلوس مشت آن مشترى وإداده كفت كهنا بقى شش آن بعد عندما عت كمبريدوغير بائع المتودست اكتول إين بيع وكر فتن مسلوس ما يقى شرًع روايا شديان بينوا بالكتاب توجروا عن المكاف. ، الجواب فلوس بيع است وبع معدوم شرًع جاكر ئيست السلم بشرائط، البية أكر فلوس موجود شد با كوقبض مؤخربا شدجائروست لاكن عوام دعايت إلى شرط تى كنند لهذا متع ازال مطلقًا، صلح است ويذا كل ظاهر، اسم ذى الجراس لان( محمد ثاير ص(٩٥) يحاول أوريچولول كى ربيع أم ك مجهول دكهر كاسوال،( )١٣١ أكرام كامحول ريتى يحول السمكا فرت مسلمات مالك بارع ت خر يدكيا تواس كافح ادرسلماتون كوآم لين جاته عن ياتي بع كافر انه اودان كاكما تاكيسباب؟ www.ahlehaq.org 94 كتاب البيوع الداء الفتاوى جلدسيوم ، الجواب جائزة نهمين؟ وتّم اولى ص ١44) دار الحرب من كافر بالك بيانات سؤال( )٣٣١ اكروكسى كا فربالك باغت سلماتون درفتول كا يحول وكهر، تسديدنا فى قول فريدكياتوان مسلماقول ت ادرسكمانون كوفريد كرتا اور كمانا جائوت يا ئمين؟ ، الجواب جاكوب، (تّم اولى ص ب١٧) بائع ومشتري دونون غير سلم بون اوروه سؤال( )٣٣١ اكر بالك يارغ يفى كا غرب اور شهرك تع كري توسل أول درس كا يصل حريدنا فريدت والأقول كايجي كا فر كوانت أورسكاتو كوام ا كر كمانا حا ئر يا منهمين؟ ، الجواب جائز، (تّم أولى ص144) بع ثمار برحي شروط مرّدج سؤال،( )٣٣١ باغ كانغير الجنة جعل كم كوتوت كرس _زج دياجاك، اس شرط بركة حنة موت تك ما فى صاحب بارع دياكي كا باقى يردا مشترى كربن كان مدت معروفة جمة بوست تك ميلت بموقف بين جائوريا تمين؟ ، الجواب فى الدر المختار وان شرط تركها على الاشجار فسد البيع كشرط القطع على البائع حاوى وقيل (قائله محمد، لا يفسد إذا تناهت الثمرة التعار فكان شرطا يقتضيه العقد ويد يفتى بحر عن الاسراء الخ فى رد المحتار قبل القول المذكور تحت قوله وافتى الحلوالى بالجواز لوالخارج أكثر بعد بحث طويل قلت لكن يخفى تحقق الضرورة فى زماننا ولاسيمافى مثل دمشق الشام كثيرة الأشجار والثمار إلى آخر ما قال واطال بن مروه فى الدر المختار ولا بيع بشرط الى قوله ولم يجر العرف به الخوفيه او جرى العرف بد الى قوله استحساًنا للتعامل بلانكير في رد المختار بعد كلام طويل ومقتضى هذا انه لوحد ش عرف فى شر غير الشرط فى الفعل او الثوب والقبقاب ان يكون معتبرا اذا له يؤدالى المنازعة الخ، ص ٧٨١ تامن ،٩١ ان روايات معلوم بواكه فى تقسن لو يد معا مله خلاف قاعدهب، ليكن اكركبين السابعوف عام بوجا دين كود رستاب، اورجوعوف عامة بودرست تين، ٠٣ / رمضان/٣٣ ٥ (حمن ثانيه ص )٩٢ www.ahlehaq.org كتاب البيوع امداد الفتاوى بلدسوم يغ ثمار قيل ظهور سوال( )٥٣١ أكر تر صداركوبارغ كاسجل وتين سال ٠٠٥ رائي ين للهديُت جادين جويدا واربوكياب؟ ، الجواب في الدر المختاراما قبل الظهور فلا يصح اتفاقًا رد فى المحتارعن الفت الخلاف فى عدم جواز بيع الثمار قبل ان تظهر الأ جلين ص ١،٥٨ست ٨٣ رمضان ٧٣ ٣إن (حّم ثابرص64) معلوم بواكريمعام مطلًق اجا ترب، على خريدن دم حمد اسوال(٣١4) جما يسك بشتى ويور يي يي يد سله ويكيجاب كم مقداريس رسل الى مقروكونا أكربياءبات يع كى بجان تونقد قمت سك بحراه حد مقدارًا مرك بطون جنس لحمكا كرلى جاد توجا توب، يشرتت جمد كوي علم فاكر قيمتك براه جلس ناجًا لهتدامثًل سى ف عص انا اسا بيع كيا مبلغ من روب كو، يعنى مشتركات ينكماكر كل يها سك سو روسي لول كما وردس من أم يجى الى بارغ سكر ت ثم بذ ك قيمت لول كما، كويا باكل قيميت سو عسل نقدادرو سان آم بوست أو يجلس علاده نقدها تزبيومى يا خميس، اميدك جواب باصوابًا مطلع فريايا ، جاوب ، بينوالوجروا .فقط ، الجواب فى ين يعلم ايك تاء يلت كمها تهاكو كويايه مقداريع ت ستثنى ملوكى اور أنتشار بيع مقدار علوم ويمكن كاجا ترست أورام كولكم كرايك محقق عالم صادالفتا وي كو يسعى وكل لياتها، الحصول فى جي موافقت فر الى، كر بعد جنا إيكاد ومرس كذرشة بنده لا فتوى اس كى مما لعت كماوجدت ايك ثقة فى نقل كيا، أورده مما تع جي أيك قاعدة برني معلوم بولى، وه يدكريكيا معلوم كم يجعل اتناياته آجاوب كاكه اسبين ت اس قدرات كما يمات اس شله بين تردد بهوكيا، يهتز يحاسب كريى سؤال وجواب ويوبند وسهاريورجكر ستله كى تفتح كول جا وس اس وقت تويون جم أن عن المس كن آكريد مقداراس قدر بوك يقيًنا بل جادفي الدكونى تزرع من لوكاكو محمد حرب: هوكا ورة منع كيا جاوب،، ب جمادى الثاني =٣٣١ [تمدنايص )٠٥١ چل فريدت والى حد أ سؤال( )٤٣١ كياحكم في شارع شريف كا اس سند بين كمالوک انا مقدارتس رسل إلى مقرركزنا باغ يصل ظابر موت الروسي وقت فروخت كرة عين توين كبة عين كريميت ي مسح اوراس قد أني بهزاد بالسوا فيه بم اليماسك، فريداراينا مهورة بابنة قيمت كيك فريد ليتاب: اهدا فه ديت يرمى راضى بموجاتات، ا دهيا فت طلب يدباتات كري اجه ليت جائزين يا هي أكرنا جائوتوصورت جواركيا، اورجا تري تومطلًق ياسم خاص ورخت ك انه كى تعيين كر، www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٠٩ المراد القتاد جل فى يوم اكثر باغ وال اس صورتت فرد خت كيست عين كريم بارغ فودلوكها يس سكة اس صوري كما بجي لة إلى أحدفرد حت مىك ديت بين، ويو بندكولكماتها مفتى ما حبس كماكه تعدادا تن هزاء يانجوكو خاص ورخص كى تعيين ذكر ينما تروب ور تختاريحب، حسب اتفاق مرادًا بادك توجوان على يهال اي تقريب من آك س أن ساسة على ذكرهوالوازهو فى فرهاياناجا ترب، بيع مجهولب، صفقة فى صفقتين ،٢ است خلجات الركيا، المذا كذارش بكر هزت جي اس كاجواب تحرير فريادين تمارس امركا وثوق بوجاوب، فقط. ، الجواب اول اس عقدى حقيقت كمهنا ضر وركاب، سوا لين دواخمال يا يك يكما ت جهوده كو بدل قرارديا جاوب إلى شتري بدلين دوجيزول سكـ ديث كاوعدم كرسب، ايكس اثاره بيندوس اتنا أعين، يدكوظا بسب كهناها تروب، معسر القتال يمكن التى توراوسكا ئه يسمح متأى بي جادين مواسي بجن ينفد حسب كهاول توانبه مقداربي متفاوت كوفى حموناكونى جراء بن اس نزارع كاا فمال دور ى ت مكن كر كل انهاسترى بعيدامول تو استثناء كانتح موكا يمس يجب يتغنى بوالونغ بيع لوكان يحه مشترك سك، ذمر ك اس حفا فظت يس بوكى،السكرتجائي عام سك سبيساين كهن سكت عن كريب عادًة نزاع من واحد قاليا انيه زياده حول توجا ئزكيد اوروكمر سى خاص درخت كولورامستن كراي توافر سك جواز يس كوفى شبه ئين، ٣٣ ويقصد به وتحّمه خاصه ص )٨٩١ افتراء بعض ثمرات مع من رات ، سؤال( :٨٣١ كيا فريات بين علماء دين اس سئل عن كم زيد بهاء بارع سورية سن فروخت كى مشة كاف الجاس روب نقد وقت بتس ديدين أور يحاس دوا كا الختام بهاريروعده كيا، يدروين جو اختتام بها نوردياجك حا اس بربائع مشتركات رؤية مسيكراه والى سكـ آمس كايه آم ليست جائز يعى يا خمس؟ دوكسرى صورت يد كم كل ،وبين بوقت باست ليا، اس بر يجىاكسى قدرًا م مشتركات سُل جات غير ليكن اس صدورت بين دعوين سكر وليس لها جاتاب، يمكن است كم جوسط لوجاء ين جائزة يالخميس، والى سك قائم كيف ذكرى ين من كو كي بيشي بي مولى، ، الجواب يداس تاويل ت جائزة بوسكتاب كمية ابن مقرر بوست بي كويا يديع مستثنى بين أور استثناء في تغنى اس كا طرح معلوم بوتاجاست اسمه تبالعين ين تزواع وهو، وأكر السحرى تعبين بوجاو- توكتجاريشب اوربر مندكه ًام ذوات القيم بي الكن بضرورت www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٥٩ الما والفتاء فى جلد سوم تعمل ان على اشجار ك تعيين تي جو تقارب ان كاحادبس بت است ده حّق بذوات الامثال بوسكتاب،. ٩٣ رجب/ ,٣٣١ (حوادث اول وثانى ص )٨٠١ جورچل ظهور سبا فر وقتكرحمة بون سوال:( )٩٣١ مرت والديك يالكاون بن محمد بلغ بن كا يعكر تين حارسال بوست كموالد الكاملى كوان كى عمريدادى حسالب صاحب تي وم سال سك واسط جرى كرادياب، أوراس، فهيكه داء علا ونه مقره جد آم بجى يطور والى تك شههر◌ّ ، ين ايايه قر ما ديكن كر ينة الحل أم جي كهر آخرين تور لي مرفي لاسكتا جون يا تين، علاده اس سك اس كاول على كمه جوه من الجراب كم في تفسير ثه اوروه بالكل والدسك تقصد شراب، أورميرا اس وجد بت كريبك يرات ين بلاب، فقط ، الجواب بع بالهل تحمى، أورام سب بالكا صلى كى بلك ين: الس المعين ست جو أم والحدين أوبي ساده بجى بالكس بى كى المكبير، امن فى خلال عي، ليكن بر جر عدم اُس قيقه كور م سكيس تودي شخص كون كهانا جابت جست عدام براثرببوبفي، ٩٣- جمادى الثانية ٣ ٣١ مره او شاول ويوم فرا) محلول اوريهولون ك بح a.Org فرص الدرالمختارومن باع ثمرة بارزة» ما قبل سوال;٠٣ الظهور فلا يصح اتفاقا وظهر صلاحها لا او أمهفى الأمم وكوبر ز بعضها ون بعض لا) يصح (فى ظاهر. ، المذهب وصححه السرحسى واقتى الحلوانى بالجوازلو الخارج اكثرزيلعي ويقطعها المشترى فى الحال، جدًا عليه (وان شط تركها على الأشجار فسأ) البيع كشر القطع على البائع حادى (ويل، قائله محمد (لا يفسد (اذا تداهت) الثمرة للتعارف فكان شرطًا يقتطيه العقد (وبه يفتى) بحر عن الأسماء ولكن فى القهستانى عن الضموات انه على قولهما الفقر فتنبه قيد باشتراط الترك كائد لوشراها مطلقًا وتركها بأذن السائم طالب له الزيادة وان بغير اذنه تصل فيما زاد فى ذاتها وان يعد ما تناهت لم يتصدق بشئ واناستاجر الشجر الى وقت الادراك بطلت الإجارة وطابت الزيادة لبقاء الأوز ولو استا جاد لترك الزرع فسدت لجهالة المدة ولم يطلب الزيادة ملتقى الأبحر نفساد الأذننفسياء العمادة بخلاف الباطل كماحر دناه في شر حد مطلب فساد المتضمن يوجب فساد المتضمن والحيلة ان يا خذ الشجرة مغالطة علىان لجزء من الف جزء وات يشترى اصول الرطبة كالبا ذنجان واشجار البطيز والخيارلكون الحادث للمشترى وفى الورع www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com