النص المفهرس
صفحات 61-80
كتاب البيوع اداد الفتاوى جلرسوم الت فى إذا اشترى دارا الخقال المرسى فى شرح السيرفات مصر الامام فى اراضيهم للمسلمين كما مصم عمررضى الله عنه البصرة والكوفتفاشترى بها أهل الذ متدورا وسكنوا مع المسلمين لم يمنعوا مرذلك فان نبلتا منهو عقد الذ، مت ليقفوا على محاسن الذين قصفى إن يومتوا واختلاطهم بالمسلمين والسكن معهم يحقق هذاالمعنى وكان شيخها الإمام شمس الأئمة الحلوانى، يقول هذااذاقلوا وكان بحيث لا تتعطل جماعًا المسلمين ولا تقلل لجها عر بسكتا هم هذه الصفة قاما اذ اكثروا على وجد يؤدى الىتعطيل بعض الجماعات او تقليلها متعوا من ذلك وامر وا از يسكتوا ناحية ئيس فيها للسلمين جماعة وهذامحفوظ من إلى يوسف فى الامالى اه تم فى الدر المختار بعد اسطى واذا تكادى اهل التى مد دورا فيما بين المسلمين بيسكتوا فيها، فى المصر رجاز، لعدد نفع اليتاوليرواتعاملنا فيسلُموا ديشرط عدم تقليل الجماعات يسكنا هم، شرطة الأمام الحلوانى (فان لزم ذلك من سكنا همامروا بالاعتزال عنهم والسكنى بناحيه ليس فيها ) مسلمون وهو محفوظ عن أبو يوسف بحر عن الأخيرة، وفى رد المخد تحت القول الأتى من الدر المتقار لكن بده الخ ما تص فتحصل من مجموع كلام الحلو:".لتمرقاشى إنه إذا لزم من سكنا هم فى المصر تقليل بها آمروا بالسكنى فى ناحية خارج المصرليس فيها جماعة للمسلمين وان لم يلزم ذلك يسكنوت فى المصرية، المسلمين مقهورين لا فى محلة خاصة لانه يلزم منه أن يكون لهم فى مصر المسلمين منقد كمتعة المسلمين بسبب اجتماعهم فى محلتهوفافهو ثم فى روا لمحتار بعد اسطر بعنوان التنبه ما نصه قال فى الدرالمنفة وكت يمنعون عن التعلى في بيائهم على المسلمين ومن المساواة عند بعض العلماء نعويبقى لقه ثم قال بعد بحث طويل والحديث الشريف لا يقيد ان لهم مالنا من العز والّشرقيل: المعاملات من العقود وفي ها الأدلة الدالة على الزامهم الصغار وعدم التمرد للمسلمين وص* الشافعية بان متعهو عن التعلى واجب وازذلك لحوائه تعالى وتعظيم دينه فلابيان برضا الجار المسلماه وقواعد تالاتا باه ولقد مرانه يحرم تعظيمه ولا يخفى الالرضا بإستعلام تعظيم له هذامالى فى هذا المحل والله تعالى أعلم امر قلت وفى الباب ُ◌ايات لا تحُد لا تعد وفيما ذكر ناكنا انشاء الله تعالى وإذا كان هذاحكم الكراء والشراء للدار، والتعلى فى البناء والحس ارفكيف حكم بيع المسلمين اراضيهم من الكفار وهو اقوى اسباب الحرة والشركة والقوة والصولة وإذا كانهذاحكم الذميين وهو مقهور وزتحت حكم الاسلام فكيف حكم غير الذميين الذى الهوا EN www.ahlehaq.org كتاب البيوع 44 الماء القارئ فيرسوم فى أى من الاستسلام وهو كما قال الله تعالى لا يالوتكو خالا وكما قال" مالى الا يرقبون فى مين الأولاد منوكما قال اله تعالى أن يتقفوكم يكونوالكواعداء ويبسط واليكوايد يهم السنتهو بالسوء وووو الوتكفرهون، ولله در القائل به احبابتاتوب الزمان كثيرة وامر متهادفعة السفهاء فمتى يفيق البدهى من سكراته ورأى اليهود يلالت الفقهاء وأما عن الجزء الثانى فان كازاهل هذه الفتاوى من أهل البصيرة والكياسة فاقرب محاملها فى السياسة، والعلماء لهم فى امثالها حّرالم يا ست وهذااخر الجواب فى هذا الباب والله أعلم-بالصواب كتبهاثر فعلى التمانوى من الهند المحتفى الفاروّق عفى عند الثلث الأول فى رمضان المبادل ثنقلام (التور شعبان/٢٥٣ ص )٩ فريدن جل بالحم حيوان قبل ذك سؤال( )٥٣ كيا فرات بي علما ردين ومفتيان شرع متين اس مستند كر يم بكبرى بالكات وغيره كى لى تخول في قبل ونسك الركوبشت كا انداء كرس التكى فيمت سط كى اور مجرى كى قيمت علىده وور شحق سط كرإلى أوراس وقت قيمت على سبًا ديون ديدى يا ثهر كروى اورد وسرى صمدت يدب كر قبل ذلك سم فقط كوثت يافقط حرف كما تمتط كى الكر قبل ذن ٤ ٤ ايى صورت كاجات كوام كامواحت بعد ذن] خريدتا يا كماتا ما كزب يا نصي بينواتوجها ، الجواب فى الدرالمختار صور البيع القاسد وكن أكل ما اتصاله خلقى كجلب حيوان وتوى تمروبزر بطيخ اه است معلوم بواكنين بيع فاسد تحمى اوروع فاسدين كومتعاقد ُكنيكاد بوت بين كم بيع بعد قبضته ك ملوك بوجاتي بين موثت جى ملوك بوكيا ست اس بعد ذن سك اس كوشت كا فريدنا جانزب. ٩٣- معاك ٣ ١٣جم سؤال(44) قصاب رعا بن يا جيشات يهوستون بركه بمقايد وكم زيتد ارابي دعايات قصابونت الدان زمة الركو كت خريدي الركاحكم اشخاص سريتداركوكم تدرج الكونت دي بين، اورلبعض بك ايك آن يم معير حب خواه تز الحد بهويه جائزب يا ئيس؟ ، الجواب اليكس طح جائروت كروه تصاب اس زينداءسك مكان بي مشلأد بنا هويا اوروكونى انتقلمع است إليها حاصل كرما بوجس كى اجرت ليتا ثر عاجائز بوادراس اجرت بين يًا مهرجا ورك سريعاه اس تقدر كولات بمانت تري بي سك اور جين يس اس مقدار زياده"برايس، كم درب كو www.ahlehaq.org كتاب البيوع الماء الفتاوى جلديوم مضاكت خير اس طرح وردتب، جتناا شمال جهية جس عن المواست موز يادومقدار همرايت بين خطره رب كما كر حساب يادركهنا بموكا، ٣وصفر سكس الان (تّم رابعه ص٣٣) زيتدارون كلاشكارون ت قادى سؤال(46) زيدارول في دستورب كرشا وى] وتركيا علماء ك موقع رسمي بر ارزان خري أفريقية جرت فى بل ايكر وبيوت كريمى رية بين، أور كا شتكاء إيك أمين ى كرسوا دو كاكممادية. ، الجواب يدتا جائروت كيو نكه كى اس مجموع مقدارمعين بين، كما كتنا كمى اليكت مال بن شًا يا با وتكا، ٧٣ شوال ٣٣١ (حوادث ثالثه ص )٨٥١ كهردى بونى كماس كبيع سؤال(4) كما قرمات بين علماءدين ومفتيان شرع يتين الرشاير بعض اعذار كي مائتين وا فقه كى كتابون من بع باطل وفاسدها بيان من كلمها بواست كركورى بولى كماس يحيا دست حين ب جبكز مندارى قيل بية سك بالى نه ديا بواور خودروو، وزيسي قابل حماس مدوع سكر تير بو قرار تشيب وّق ب، اور بارش ين دوب جي جايب، اس زرٍعبعلى العموم جاكرتاورز مستدارلوك إلى توخي ديت كمراس كي بكرافى وحفاظت كرك على، وس ا كارمزدوج كم كان تشخيص كرسـ مامكذادى على للحاسب، اورز يتدارون كواس كى بالكذاري ديم يراتي ب، اورجب كم زيتداركوجرافى ليتانا جائزوتوريى صورت مين يتداربلا وجه نقصان الماتاب، اوركردونوات لوك مولشيان تجار فى ركت ين بيتى كاك أدر ميس كثرت يات بي، أوراس كاسمى اوردودهاوول وكين بجواس في يدا الموتاب فر وقت كرا بي، اور جدروز يعددرى الكان مولشيان ابنا استحقاق قائم كرت ياكريم موضة دراز بلا معا ومن جراس في، الكا ذبين كوروسكن كاكولى فى تيب َق زيتدار وونقصان الكاتب، إيه توس كاركونالكدارى او اكرتب. دوس سيبعد حدث ديين براس الحلى الحق خاص بتسيت اوريوكونك باتى تعيس ربها، بلوكسى وقت عن اكرة بين قابل مزروعك بوجاتيب، أور ومتداراس كوم. روحه كرنا ياكرانا ما تاب تروبي مالكان موريشيان تش فو جدادى من كيتين، أوديجار بلاوج معت بريخا في فى عتابوجاتاب اورس قدر الى زمن برضى ك كردونواح بين كميت ربا عين ان كسيتول كوبكى من لشيمان نقصان بيجات عين، ويداء الكذارى من كاء كمان فى اداكب، إلى صوت م/ يتداركوكيا جارة كارب، حتى اس زين بمربى كى جرائى لينا اور بغرض حفظ استحقاق آينده مولطول كوروكنا جائوب يا تاجائر، ٠٣ اوراسى تم كى زين معابر كماس مستحب، اورموشلون كوجيف وغيره ورواجًا، أور www.ahlehaq.org كتاب البيوع ٣٣ اعداد الفتادى جلد سوم حفاظت كل ما سب: كرد مندار لى يا نيس ديتات، اورجب وهكماس برى بوجاتي، اس كوكعاس كمال ادركمر بى سية إلى، اورده ديها تور بن تهايت كاء آمد بولى تينى كل مكانات آدموست رت اورموليشيونت دست سامركل ضرور تملك مكانات الكات معاك جات عن، علاده س اس اوركونى فى الى تبيرب كرجمات مكانات ديبات ك جهات جانين، أوروه كماس كلالاحت كو شيمعى بوتاب، توالى صورت في مربى تين كى كماس ك حفاظات كرنا، وردة كرنا جائرب انا جائزه، أو راكم على العموم يّر زين كى كماس برشخص جروا ديا كرك اورحفائظت ذكري تؤديهات في مكانات جهات كل فرددت كيونكر وبع بوسكى؟ بينوا توجروا، ، الجواب جوكماس يدعى كري بوجا من، يعنى تزداد بموجب بول جين بينكين تخلق عين ده برعال بين زييتدارك مكساب، اوري اليين بموبلكن زعم الرجلتي بواسهي تفصيل، كر أكبروه اس شخص ك يا فى ويض بيدابوى تب ب كما كى اس مكبادرجوازتحديدا بونى ب ده ملك ئيس اور محقق حفائظتت يكت تبيس موى بين إلى كها سكا بدون كات جوت بيًحا ياكسيكواس ك ليات كنا بجائزة تمين اود الكذارى ديت اس كابجوازلازم قيس آنًا- لان أخذ الخراج ان كان يق مظاهر وان كان يغير من فلان المظلوم لايظلم غيره، الجنة أكرمواشي كواس بي جرى كى اجازات ديات كونى مرتين يوميا سؤال من الكهاب فى قول ورى الكان منليشمان الأقواس عنورت فاص هي است تولد كنا جائنب الكين . يع يا( جاره جائز تهير، يكن أكرموا شى والول كو كما كى سن فرددت هواحد قريبهوفع برمفت كمامن غيره ٣ تواس اكت كياهت كها دت ما كاكه يا توكها مس يرات كى أجازت دويا كما من كثر اكرور، البد أكراجاءت من زميداء كاكوفى معتد بد ضرر بوادر ما تعت بماعا من كا معتدين ضررة بولوا ميلب كه فقاءك كم المؤميلي على كرت عين مامت عن بوك، اوروه حله يب كرحس ربين من مها مّك اس كوس شخصك باتدس ادركام كيلة اجاده الرديات، مثًلامعين مواشي كوكاكيا كربي سك ومثل ذلك بسن ده دام كرايست بعداسك، كماس مس مة بول س، كذا فى الدر الحماء ورد الماء باب البيع الفاسد باب الشرب، ٤٣ شعبان/ ٣٣٣ (تّم ثانيه ص44) جواز بعض صور صفقة فى صفقة سؤال(49) نهى عن صفقة فى صفقته ظاهرى معنى الحظ ت بعض امورتا ئن جا معلوم بوت في حالاتكه بكثرت خاص وعام ين شائع بين مثلًا كهرى كى مرحت كثوت بموت وبروت كوتكال كرسيج برده تكاون كما تواس برده كى توقعت اد لكن لا اجاده. عّد جار بالى بنوان أوربان ات بأسات ذ دينا عي اس بان كى ويجب أوربية كا إجادةالمسارات www.ahlehaq.org المراد القتادئ جلديوم كتاب البيوع إلى ليتأك جب اسفى كنويت إلى تكال كرات ظروف ين ليا قواس كى ملك بوكيا سويا فى كى:بع يوفى أوروبالات لات كا جاده نيز يع ماليس عنده يجيب عم كونى وليديا انكوشى جرت كودًيا كريكيتول كى ب يع اوريكاف كااجاره وغير ذلك من المعاملات الرائجة. ، الجواب تعامل كى وجدت كـ بلا كير شائع ب بج ايكب نور كام ع جماساب يدستعاملات جائزةبين بين نص عام مخصوص البعض ٢ جيا فقهمات مباغى وخياطى بين اس كى اجادت دئاب كم صيغ اورخيط صائح كابوتاب احداس من اجاره على- بوتاب وهن أظاهر- جدا فقط والله اعلم، كماس كبيع وشراء يغر سلمت سؤال( )٠٤ عا كماس شيدر وكوكفاءيا مركادت فريد تاكيام ٣ أعد كمشارك باته يحناكياب؟ - الجواب ما درست نين: ٣ بعض سك نزويك درسات؟، ربيع الاول /١٣٣م (ثم ثانيه ص )٠٢ كا شت كي مونى كماس سؤال( )١٤ شتى ويودع كهامك مكت الاستسك متعلق حضرت فى الخير فرهاياب كم الية الكهرباء فى درا كريها أحد خدمت كم صوتواس كى ملك يوما ولى كوفروخت كرنا اب يحيا على جائزوب، اور بوكون كو متع كرنا جى جائز، قدمت كى مراحت فرادى باست كركس طورك خدمت يامالك زبين الكر كماس كايعول والده جر كى وجدت كماس أسم، آيا اس صورت عين جى كعاس اس كى بكت موجات كى يا تبين؟ - جواب يدرجةاولى ملك بوجاءت ك سقه نورس كواست] حصول بن زيادهوفلة فى رد المحتار واخص من ذلك كله وهو ان يحتش الكلاء او انبته فى ارضه فهو ملك لهو لاحل اخت لا يوجد محصوله يكسبه وخيره وغيرها ملخصا ج ٥١،ص٣٥٣ اورمضان ٣٣٪ من دمة ظامه مذه) www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com الداء الفتاوى جيد يوم كتاب البيوع اقاله وائى ربيع، اور ربيع بالخيار تديفاقاله وبيع بالخيار سؤال( )٣٤ بيع اقال أوربع بالخياركى كما تعريف ب، أوركيا فقد ين است بحث ك كى؟ ، الجواب أقالدين كمايك مع تام بمركز، جر مشترى يا بائع متا يا اورد و سرت مح والحس بيع كى دخواست كى، أحداس فى خدشئت والس كريا اور بع بشرها التجارية ك الشخص ى والمرست كماكر بم كوإمكانات تك والين كولين كااختيارب، يه لو تعريف ٢°" إلىالبحث سويت ت مباحث ام كل متعلق كح بى، أكر كوفى خاص امرور قت يا كياجالت توجواب ممكن. جمادى الاخرى ٣سام (اعدادثالث من) تحقيق حديث في يجلس سوال( ))٣ روى البخارى فى طش" حدثنا قتيبة ثاليث عن ناقم ى على عمر عن رسول الله صلى الله عليه أنه قال اذ تتابع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار بالويتقرقا وكان جميًع او يخبرا حد هما الخ رفان خيراحد هما الاخر نسائى، فتبعا بها على ذلك فقدُّوب البيع وان تقى قا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع منحه، كتاب البيوع وهذه الروا يته اها النسائى بعين هذاالسند وستته سوراته زاد لفظ الشرط ثم روى البخارى فى تلك الصفحة عن عبد الله بن عمر قال بعت مزامير المؤمنين عثمانإلى قوله قلما تبايعنا رجعت على عقبى حتى خرجت من بية خشيدان يراد فى البيع وكانت السنتان المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا الخففى هاتين الروايتين المرفوعتين حقيقة وحكما بيان واضح الثبوت خيار المجلس وقاطع لكل تاويل ولا يعارضه ما رواه النسائي ،1 مش من عمرو بن شعيب عن أبيه عن جّدان النبي صلى الله عليه قال المتبايعان بالخيار الميتفرقا- الا أن يكون صفقة خيار ولا يحل لدات يفارقها حبه خشيتهازيست قيله ادالات هذا متكظهر فيه ولو سلم فهو لايعارض الصحيح، ولوسلم فهى اشارة والاولى كالصر بع اوصريح والاشا لا تفوق الصراحة وأما قول ابن عمر ما أدركت الصفقة فًّي مجموًع فهو من المبتاع رواه البخارى ص٥ ٣ فهذاوان احتربه الطحاوى فهو غير تام وغير مفيد لنا لانالا نقول بمعًا إذا الهلاك قبل القبض عندنا يوجب فسخ البيع وكون الهالك من قال البائع لا من www.ahlehaq.org كتاب البيوع إمداد الفتاوى جلدسومyy المبتاع فما لا نقول به كيف نحتم به فلا يفيد نا الآاثبات المخالفة بين قوله وفعله فهما وارتفاعها بقيت روايته سالمت بل ينبغى أن يؤل هذاالأخير ويواد بالصفقة الصفقة التامة باعتبار جميع شرائط ومن شرائط التفوق بالابد ان فمعنى هذاالقول ما أوركت الصفقة بعد التفرق بالبدن فيًا مجموًعا فهو من المبتاع فيهجرد قول النخعى مر الحديث العصير من فوًعا وموقوًفا يمجد الطبع ويستنكرة ولا نريد من جا بكوذكر ما رواه الشراء او الاحتاق الذهوسة الحديث الصريح الصحيح لا غيريل معاملته مع عثمان تدل على ازتلك السنة الآ مستمرة عندهم، ، الجواب هذه الشبهة منشبهاتى القديمة ولاشك فى الظاهر الاحاديث هو نّب خيارالمجلس لكن لا يصح الحكم يكون المذهب الحنفي مخالفًا للأحاديث يقينًا ما دامت الاحاديث تحتمل التأويل ولو كان فيه شئ من البعد ولا يسلم أحد من: هل لمذاهب المتبوعة عنفي هذه التاويلات كما حمل بعض الشافعية قوله عليه السلام فىاقرأ ما يستهلك من القران على الفاتحة فإنها متلس واقرب لائل الحنفية قوله عليه السلام لا يحل له أن يفارق خشية ان يستقبله مراه الخمسة الابن ماجد ور واه الدارقطنى كذا فى النيلجره صر٣٩ فقيد دليل ان صاحبه لا يملك الفسخ الامن جهة الاستقالة وأما قولك المخالفين انه لوكان المواد حقيقة الاستقالة لم تمنعه من المفارقة لانها لا تختص بملجر العقد فالجواب عنه أن حرب العهد بالعقد له دخل مشاهد فى تأثر كل من المتعاقدين بالتماس : الاخرى ما قولة يحل فمحدول على الكراهة من حيث انهلا يليق بالمروة وحسن معاشرة السهم كما اضطر اليه ايًضا القائلون بيا والمجلس فان حل المفارقة اجماعى عندنا وعندهم جميًع وأماكونه متكلم: فيه فيعتبر نو كاز معادًضا للصحيح ولم يعارض بعدما ويل الصحيح واقرب التأويلات حمل التفرق بالابدان على الاستحباب تحسينا للمعاملة مع المساحر كما ذكر فى تقرير حديث الاستقالة وأما قول المخالفين انه لوكان المراد تقر و الاقوال فخلا الحد عن القائلة وذلك إن العلم محيط أن المشترى ما لم يوجد من قبول المبيع فهو بالخيار وكذلك البائع خياره م فى كما ثابت قبل ان يعقد البيع اهـ فغير ملتفت اليه لات يمكن ان يكون مقصودا الشارع فى بعض بيوع الجاهلية من نحو الملامسة والمتابنة فلم يكن خاليا عن الفائدة هنا وإما وعوى كون بعض ألفاظ الحديث غير محتمل التأويل كقوله عليه السلام ثان خيرا ص الاخر فتايها على ذلك فقد وجب السيع وان تفرًق بعد ان تبايعا ولم يترك واحل متهما www.ahlehaq.org كتاب اليوم الماء الفتاوى جلوسوم البيع فقد وجب البيع أه نستوعدلات معنى قوله فقد وجب البيع فى الاول أى بشرح الخيار حيث خير حد ا هما الفخر وفى الثانى اى البيع البات حيث لم يشترط قيد الخيار وليس لفظ اصرح منه وليس الامام متفردًا فى هذابل قد ذهب اليه النخص والمالكية، والثورى والليث وزيد بن على وغيرهم كما فى النيل من ٥ بو ٤٣ والله اعلم، ٠١ ربيع الآخر طة إرتمن رابعض) وهو كت من المدين كاكربا سؤال (سم) بمادت اطراف عن بماء اس طرح دياجاتاس كن ايكس تمرخ مين تومشترى كومجاء في كرسكـ رويد ك حساب _ن چيت سكا: هارغّله ديا جا تاب: احمدحت عن وين ليا جاتاب، اسمال جى ايابى بهواء حراما ميول تيندهوك وياكم بمادى برى بي كاين حو اله دياك ان ا يمان فى دوي جه ير كندم دياكياب، اس سحري تي جى اسكاثر بير ديديا، مر السيد عذر ميركو معسلوم بمواكر دهوك ديا كي، أورجاءتن يرمعلوم بواكو برى يبين سائ بالكامير كندم فى دور يماتياب، اسايس◌ِ يسركى ُج مايت إنك من جرح فى رويها كما سكنابول ياغبي، عّل ميرت قيضمت ثل كمابى، َحر الحى اساميول فى كيت ين تبين والاسب، بذكر كهربروموجودسب، يتماست يكبلوادياست كم بري بجد مشط الأسيرديًا سي ما اب ين است كم ساءت إنا سيربها وكروياب ج كوين بهاء متطور بورك ورة مير اكندم والس كريات، لكن سمات وان قبيل كيا، ، الجواب فى الهداية فيما يكره من السيوع وعن تلقى الجلب وهذا اذا كان يضر بأهل البلد فازكات لا يضر فلا باس به الااذاليس السعر على الواردين فحينئذ يكون لما فيه من الغرد والضبر الر قوله وكل ذلك يكون ولا يغسل به البيع لات الفساد فى معنى خارج زائد لا فى صلب العقيدة وشرائط الصحة: ٣٣، منه اس دوايتت معلوم بموأكد اسامبول كواس وموك ويت كته بو اليكين توقيع بوكسى، آيب كون ّغكا والس كرنا جا ُتز ادرعة دام زياده لينا، أي أن كن رّو كى تحقيق فودكم كة، أن يركبول اعتمادكيا.،١محرم ٢ ٣ ١٣من (ثّم )4(ابوص مشترى بالج بيع كما حالت اسوال( ،٥ كياحكم شربوت كاب اس صدرت ين كن زيديإلى بيتيس ريًا يان كرة بين وهوكذ باور عمرو كما يلى، زيد في عمروت كهاكه تهادى جائدا وجس كان للوسه سًا كا وصول بيوتله، يإلى بيت ين، اور بإلى متين مرت غّل ارزال لوكيات، انس بإإلى عقد بيع ، بموكيا بعد يع عمرو كومعلوم بواكه زيدفى مكو غريب ديا، غّل الدال فروخت بين بونا، أوبت يعداست ، بيوفى عمروت عدالست ين بيان كر يرى= ياكهو يدك الجد كوفريب ديا،ور بجوت كماكه باقى محسن غّلمتنّو لم اثاركا فردات بوتاب، اوراب حلوم بواكم خّل دومتي جى كم فرددت بيوت، إم سكا يحديد www.ahlehaq.org الماء الفادى جلدسوم كتابالبيوع مقدم ثالثون، باس آيا، ثالثورت عمروت بيان كيا كه فريد ك قريب دياتها احد كما مقام عّذ جاء بالك من في صدى فردعت الموتات، اورشها ت دت جى مروست يدبات ثابت كردى كوز يدات عمروت يشك يكما تفاكه فى با يتعين حاد بارك من محّل فى صدى فرد خت بوتا، ليس اس صورته عن عمرو] وأول بيان جوهابرامتعارض معلوم بوتين، امسك إثبات دعوى ست بجى مقراور شهادت] مسقط عن يا تبين، يتى قريب جارها في من فى صدى كابه شهادتت ثابت بجوده ثابت دب كاء يا : اول يان سمها فربوات ساقها بوجاست فها، اور شهاوت ساقط المولى، يا دوكويان كى مثبتب ك. - الجواب عبادت سؤال كى تاكا ب، ى وبائى بيان مع معلوم بمواك مطلب بين الرجل من بن اس قدر غّل ما على هوتاسب ليتى دومن جو يس سيريا: ومئات جى كم يا جاء بارا من مثلًا وه جانداوسو دويك كوفر وحت بّو ب الامير تزديك عمر فك الف لولول بيانول كاتعارض معرئيس ،كيو تكرجب مقدم ثالثون ک بيرد بتراضى طرفين بموكي، تومجلس تقعنا اس اب حلم كى مجلس بوكى، ا وريلا بيان مجلس قنا ست فارج بيكاجس كااعتبارتبينف احدامر مجلس بين دعوى كيا، وها وشهادات متوافق بين، لذا سا بيان كا تعارض مفرقين،أي يا وجود مضرة بمايت سك عمروسك اصل مقصود كونا يس فع كيونكمل مقصود اس كاخيار فتح كلا ماصل كرناب، جيسام فودا س مسوال كى جى عبارتفع معلوم- بوتاب اور يات- (المدرسة حواس سك ما ته جواب ك مؤخرات آيات زياده وأفع بوتاب، اسبي بائع كامام زيد فرق كيا كياب، أوراس بين عمروا سن دوسرست اره عن قيادة شخ باره سكك: وقام كل تؤصل مذكورة والتراعم والدليل هذا فى الهل اية الشهادة اذا وافقت الدعوى قبلت وان خالفتها لم تقبل و فى حاشيتها بومز مل على قوله كتاب الن حوى هى فى عرف الفقهاء عبارة عن مطالبة حىمجلس من له الخلاص عند ثبوته إلى قوله شرط صحتها مجلس القضاء فالل غوى فى غير مجلس يوم عرقه عن (امداد ثالث ص١٣) القضاء لا تصحالأ والله ا علم، تم حوال سابق سؤال(4،، كما ذيات من علماء وي اس مشاين كه زيد ك الكيت كى جاتداوجن كماصه، فّكسال مجريس آّتاب، فى يا بيت ين مروسا قبعة اورة صرف يراب، احد زيد كميا سرانتاب، ديدات عمروت كياين جاكر كباك تبارا غّلميه باس بمقدار للوهو موجودب، زيد فى اسكو للحة موك جودة ميوكو عمردت اته فر واخت كرديا، بعده زيدكو معلوم بواكه يرى جاندادكى أعلى عيا من، ، زيادهب اب عمروجاجتا كي يع باست قراء دى جات احد زيد كتاب أبيات www.ahlehaq.org كتاب البيوع49 اعداد القناوى جلد سوم مقدار كميت عن تسريب كما كماب، في خيار شغ ب، اب من اس بع كوقا ثم عنا خير هابتا عمرو كافيا لاست فايد فى ما الباب ينب كه جوزائد قّد اس كاب اس كى قيمت الى حرق ولا دى جًا كيوتكربيع بهعلى تحى، اس ستلكى بابت علما روينت سوال بت كره المن صورت بن زيد بائع كويه سبب غبين فأحث فياء تخت يا ئخير؟ سؤال دوم يسته تررخ سكاندر غريب ديتن حى رسخ عامل بموناب، يا مقدارزي] المرقريب ديت على حّن فمع حصل بوناٍت؟ ، الجواب عيادت سوال كى تكاليف، ز إلى- بيان مع معلوم بواكم صورت سوال باكربيع عائًدا وكى بموجب، أوراس كل آعلى زيادة غّل ب، كى او مشتر كات دهوكهوى كربائع كوكم ملاكى جرت كمان جيرارزال فروخت كردى، اس صورت من جواب يدي كم عمر وكوكتان يست بوابيكن زيدكو خيارمح حاصل تبين، البند عمروبر فيما بينه وبين الشر واجب بوكس ريدكى رضا وطيب نفس وصل كي، ولامثل هذه فى الهداية ومزباع ما لميره فلا خا دله وكان ابو حقيقٌة يقول أولًا له الخماراعتبًا الخيار القيب وخيار الشرط وهذ الآن لزوم العقد بتمام الرضاء زوالا وثبوًتا ولا يتحقق ذلك إلا بالطوبا وصاف المبيع وذلك بالروية فلويكن البائع راضيا بالزوال ووجد القول لمرجوع اليه إن معلق بالشراء لما رويتا فلا يثبت دونه وروى رقال الزيلعي اخرج الطحاوي ثوالبيه قي عز علقة ابن الي وقاص، ان عثمان بن عفان فى الله. تما عند باعارضا بالبصرة من طل حة بنعبد الله ؟ فقيل لطلحٌة أنك قد غبتت فقال لى التّيارلاتى اشتريت مالواره وقيل العثماراتك قد غلينت فقال لى الخيارلا فى بعت مالوارة محكمًا بينهما جبير بن مطعم فقفع بالخيار الطلحة وكا زذلك بحضرمن الفيحًا اهـ قلت لها لم يثبت الخيار للبائع مع عدم رويته لذات المبيع ففى عدم روية الوصف الذى هو الربع اولى كما هوظاهٌرفها وان تلقى الجلب وهذه اذا كازيضر بأهل البلدة فازكات لا يضر فلابأس به الااذاليس السعر على الواردين فحين يكون لما فيه من الفرد اه قلت ومطلق التقى و الكراهةيفيد التحرير وهذادليل كون فعل هذه المشترى حراًم وفى الحديث الالا يحل مال امرئى الا بطيب نفسة قلت والح لا يحضر فى مخرجه الأز وهو دليل على وجوب رضاء البائع دياتة والله اعلم. (جواب سؤال دوم) اكريسوال جي معلق سؤال اول سب بين أكنظا برب كوجمولين جاب كـ يفريب تفرز بي مين ابواب، مقدار بيع من خير بوا احداس كابواب كذر حكا، أوراكر مقداربين كومستقلًا www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com ٠٤ كتاب البيوع الماء الفتاوى جلدسوم المناسب توجواب يت كو أكر بيع جائداد يستى عقارب اودين ج شيمرات توبعد في مقدار دياده معلوم بوسطت بالغ كوجارئيس- مونا فاهدايترومن اشترى ثوبا طوان عشرة أذرع بعشرة أوارها على أنها مائة ذراع توجدها اقل فالمشترى بالخياران شاء اخذ ها يجملة الثمن وإنشاء ترك و إن وجد ما أكثر من الذراع الذى سماه فهو للمشترى ولا حيا وللبائع الخ، والله أعلم يوم بعرق سطس١٣من (اعداد ثالث ص )٣١ (ي هنى) مسلم اليكون وكالة كل بتاتا الور بانى سؤال(،) يمال غيره كياتجاءت كل صورت ينال كفا وقت سلم فيها موجود بوت كى عمرطوالول كوقبل فصل شير،سيكون ويدياجاتاب، أورقم اسى وقت دار ياجاتات كريم فصل بي اس حرر ست فمي الين س، اوراتنار وين ديقين، أس روبن كااس نزما مست زياء وليس، يدبات قرار با جاب، جب فصل آتى أور جومي ترح موا الكا شيره خودرى مدته غيره كمًا باتاسب، فود ى اس تررأت فر وخت كرماء بتاب، أحد تقد أوبين فروات موجاٍترحماس كرويتات، مثلًا فيدست عمروك سوروب دي أحد يدبات قراء بافى كم جد سركا شيره جه سوسي ما داريا، جب فصل آفى احد ثيره إب يست ثكلما كيا أدر تمسح ين ير بوكي تومالكا اس كويحسابستين سير فت د فر كرماء بموجب جي سو عليه كل حكالوا فى س حساب كرويا؟ ، الجواب فى الدر المختار فى السام شرط دوام وجودة وفيد شرط حمله إلى منزله بعد الايفاء فى المكان المشرط لم يصح لاجتماع الصفقتين الاجارة والتجارة وفيد لا يجوز التصرف إلى قوله ولالوب السلم فى المسلم فيه قبل قبضه، بس أولًا قبل فصل على شهيراتا جائ مين للرواية الأوت ادراكه بن فصل فجيراش توجب تذكر غيره برحودرب الّشلم قبضته كيب من اس عن تصرف كرتا جيد يع كرنا خواه خود خواه بلدريع كيل غير قابل جائرئيس، اوريبان وكيل بائعب، كا جبن قضّي خور ربـ المنهي، اسلمؤ يديع منجانب ديد السامرتين، الرواية الثالثة، أوراكمر هودرب السلم فى قبضة كن تاجى يد شرط عه اتاك مسلم الين بوع كرايا كريكا، شرط زائد، أور صفقة توكيل كان فقه لم ما سك تم جمع كرناب، أّن جائزة جبين الرواية الثانية، العدد آكر فصل بين مسلم في موجود المواد ر توكيل مشروعان جو، أور بعد تمادى فيره وج هد كيا بتوكيل جديدالم اليه كووكيل بنا وتب جاكوب، فقط و الشاعلم، ٣ أشجان أعظم السرد والحادث الت كلم www.ahlehaq.org امداد الفتاوى جلرسوم كتاب البيوع 61 من من مشترى ٤ مرات معالمه قائم وبتاب (سؤال( )٨٤ زيت بدمى كى ين يس روت اس عّد إّن سك مسك بالسل وبوجاتابن عمر وكودين كنبار سال بين فى سال وومن كيولا حما بات دس من كيبون اواكي، أيكت الس بعد دومن يبون يجا انانج اواكره ديد كاانتقال بّل اب سوال يدست كهر باسك حدثة عمرون آخذه جاء سال من عقد سابق سك موافق آه من سيبول ص كرسكة بين يائيس، معرض احدالمتعاقد كي ين موت ت مقاله ومعايرة سابّق فسخ بموجات كايا با قى بيكا اسم طرح عمروك أقفال بموتت عمروسك ورثة برزيد كاتقاضنا على كايا خيس يا دونون صور تونيا اهل روي كما مطالبه اورادا واجب بوكا؟ ، الجواب فى السد والمختار ويبطل الاجل بهوت المسلم إليهابموت رب السلم فيؤخذ المسلوقيه من تركته حاًل لبطلان الاجل يموت المديون لا الدائن ؟ اسالروايات معلوم بمواك صورت مسئوله عن زيدسك مرات كه وه رب السلم ب عقد مجاله ربيكا يدك ورة عمروت موافق عقد وصول كرين سك، أور عمرون مرة ت كهوه سلم اليدب ميعًا باطل بوجاتي كي، بقد ميهون عمروسك ترك وصول كرة جائيرجع، (حمد أولى ص )٧٩١ روبين بين عن بيع سلم سؤال( )٩٤ رويديين ربع فلم درست يا أمير بعي الشخص كاعدم جوائز كسن مديون كي آج وس روي وك، ايك سال بعد مجاس روبطبي دينا موكا، الى حري صمايع سلم درست ست يا قتين، أم سل عي مزارع ف لهذا جواب كومع حواله WWw كتب تحرير فريات. ، الجواب آكر مقصود صرف مبادلة فلوس وروب ى كابوتا، تويوجد عدم بائعسمك ينتج درست حول الكي مقصود تويهال دوسراس، لين سودايت خيله لينا اس سلا يدجائرومن هوكا، جسر طرح فقهاءت بيع علية كوبا وجود انطباق على قواعد الجوانس الى وجهت حرام كهات: ٣٣ شوال من٣ كرم (حمة أولى )441ص ويذاتها مرجدًا، انيون كى ربع سلم سؤال( )٠٨ ايفون كى كين كرنا اسطريقة كراس كا خريف والأزتكريك جواس حم مديرى سك عدمان بي يجى محمد شرف دياب، أورجب يحول تيار بوتاب تويحلول كوتوركر مى سك تاده بين جيمثل تنورك بت كريم كيك اس ير يحيلون كوجها كركير دن كى كذى ت اس كم وبأستهي توبها يت وه يابكم حث جاتات، مثل رون سلك تواس كود هويي مكملات هي أوز جبافيون تيار المرتاب توافيون أوررونى دونون اس كم طلب برتولك حسابت فردخت www.ahlehaq.org كتاب البيوع LY اعداد الفتاوى جلد ميوم كرات بي، اوروه اتنا ديا بوابلشكىسى تاب، يه مائوب يا نهميس؟ بيتوا توجروا عبد الجليل، - الجواب يسلم ب، الكرسب شر الطجواز بالى جادين توجائز، ١٨جمادى الثائى/ ٣ ٣م رحوادث اول من )٠٠١ تحقيق معنى القطائع ور بيع سلم سؤال (١٠م) ويارتكالا آدمى وبال يرجع سلم كريستين، سا تحديد معين مع ثم الطذ كوره شرع سك الكين الت المكون ين ايساموفى بازارتبين كن ت بروز بروقت منمع وفر وفت كي جالى، البة اندرون بمقتة سكواج واحدمس دودت باتار قام بهوتاري، اورأطراف وجوائب سك باداء ونس حمايات برروزيات ارى بإ ياجاتات، أوراكش مقرده باذائى ين وقت معين يرغالى وغّذ كثريتت بيع وفروخت بّو اوربعض إذارول ين تبين، أودكونى بإزاء اوركونى وكان اوركدام ايساعدسب كوجبات بروزوبروقت خريد وفر وخت كى جاعه، البدروات خاص أورجين يرموجود بدوناب: ويسكن برحمة أور برستخي بروقت بلائيل قال تحديد وفروات جارى ب: جبر وقت جاب اس وقت بل سكتاب، اوربيمت لوك لي فيت تجارت كم في أحرون ين خر يدكركدام معمود ري في، أود فر وخت جي كرت ين، احدكوفى عالم علمات سلف وخلٍف؟ آوج تكانحو يغير مج تهمير بوا، بكر علم اش محققين تسا بقين وحال سك فتوى وتقريرات جائزا وردي بحمد يت ج عين، كمراس وقت ايكم شخص ان المكون كى يع وسلم كوبا لكل حرام وناجائزبيان كسرتاب أورويل لا تلت كر بازارمن كام هونا شرط، اوراس كدام ين بردقمت محمريد وفر وحت بايا مجانًا ضرورى، اوُردون اور كهرون سك كدام كى حميدوفر وقتك؟ درسُت جائزة بوكًا، اب على الققين كم قدمت من التمس تسب كرامن صدورت مرقومة الهلاك منا قدان المكون كى ربع سلم ويإلى بمعدات وجائوهو كتاب ياخبين، جوالة كتب معتبره حم وبرفرادي، يمينوالوجروا. ، الجواب فى الدار المختار ومنقطع لا يوجد فى الاسواق من وقت العقد الووقت الاستحقا ولوا نقطة فىاقليم دوزاخر له يجز ئ النقطة، فرد المقارهحد الانقطاع ان لا يوجد فى الاسواق وازكان فى بيوت كذافى التليين، شربتلاليه ومثله في الفتح والبحر والشهرفيه لهريين فى المنقطع اى المنقطع فيه لأنه لا يمكن احضارة الابشقة عظيمة فيعجز عن التسليم بحر بوم، ص ٤١٣٤ ٨١٣ اس روايت سع علوم بمواك صورت مسؤول عنها من سلم جائزةب، اور فى البيوت سك معخبي راس كا يقمت المت سل من هو، او رجب وه ير وقت بقيمت على ب سكن توجا ُتب، بلكر فى اقليم، ون آخرت حلوم بوتاب وكي أكرفاص اسن اتجير مي بنث مر قرب وجوارين بل سكر جى تي ما زب، ٣ مجم المسلمإد عم اليوْم) www.ahlehaq.org المراد الفتاوى جلدسوم كتاب البيوع ٣٤ َن َصْرف اوُرالَج الوقت يكون تلوثون كارت (سوت هاندى كى.ع) ردي كا تبادل بوت اسوال( )٣٨ كيا فرماسك ين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مسلمي اوركمد بول برقيته كممبادلة المبين بالفلوس باين طوركه احد المتعاقدين فى روي بالفعل ويا، اورًا خرف روٍب ك حديث بالفعل ديث، أور كي اوهاردسك جائزب يا خير؟ ، الجواب يد مسائل مصّرح وسلم عن رابع معدوم بالحل ب بحر بلم سها يا ك سلم مرائط من ع ايك شرط يد كما قل ّمت امن في أسيلم سلم فيسا من ايباد جونا جاب، أو رسلم قيد بالفعل. ديا جاوب، ما قدر وجنس ت ين الكرد وجرين اليكب وصفين عى متحد بور توتفا ضل جائزاور فسي حرامب: ٣ جو مبارح ذرية غير مباح كابت ناجائزب، ٥ قرض علي مطالب مثل كااستحقاق ، اب مجادل مستورين من صورين بي، ايك يدكهدفوية قرض ديًا كيا، اوديه شرط يعى كى كراس ٤ عوض ين است في للح سم ينا جا فروة، خواه يت كم بون يا زياده حسب مثله على، دولرسكيه كر قر فرنين دياكيا، بلكنمما وا مقصودب، أورد وست تخص سيإس بي موجود بس بي يجاب ٣ فواه كم بي بون يا زيادةحسب مسئله عا يتسرب يدكر يني الموجودبي كمراس وقت كسى وهو ، تبين ليس اكرتات كا وز نى بوت كالمحافظ كيا جاءت تور ويداويفي تحد القدر ين بدون سك، ان من نبيه جائز مير خواه بي كم بول يا زياده حسب مسئده ٠٣ أو راكراس س وز نى: وست كا اعتبارية كياجًا وتؤواه اس وجدت كم اصطلاًح بمقدار، فواد اس وجدت كراس سك وزات ست بات ماندى توتسك باتات مختلف على تؤيد مبادله جائرب كما اختلف الشيخان ومحمد، جوتك يدك مبادله سلم مقصودت الكن محمد علي اس وقمت سط يا أيك باد كم مّدت مقرر المولى يا جه مدت مقروتبين بونأنب على ناجائز حسب مسئله ،٣ بانجوبي يكره ونون طرق عقود عليهوجود بدون، اوراس ستك وزنى بوت كالمحافظة كياجًا لميكن زياد ولية بن شتح باب ري كا- اندية موتب يمانا ما ترب حسب سعله، فى يدك صورته سلم عن الدليفه ويؤكان يوقب جائزةت لعدم الحاظر، والتراعلم، ٣ جمادى الأولى ١٣٣٥من (الماء خاص) باسبور كايدل روبيوب سؤال( )٣٨ حليم الدين سك صفجرم ٣، ينبع اكثر دواج الكهروبين (سى كريوت ليت بين، اور سمي كهنها يهسا بعارية على، يه معاله جائزة تهمين، ، أنهى اوريظاه يه مخالف درحما داورعا كير كباب بالتفصيل انتقام فرايا جاوب. عبادت عالكبرى يت هّر www.ahlehaq.org كتاب البيوع المواد الفتاوى جلد مسوم جل ثالث مطبع كشورى فى الفصل الثالث فى بيع الفلوس وإذا اشترى الرجل فلوسابد راهم ونقل الثمن ولم يكن الفلوس عند البائع فالبيع جائز ولك لوا فترقا بعد قبض الفلوس قبل قبق الى راهم كن انى المبسوط وروى الحسن عن الى حقيقة ده إذا اشترى فلوًس بد راهم وليس عند طن إفلوسولا عند الأخر دراهم ثمان احل هاد قم وتفرق عازواز لم ينقل واحد منهما حتى تفرقا لم يجزكنا فى المحيط انتهى وعبارت درتختاراين ست جلد ثالث باب الربو باع فلوًسا بمثلها اوبل داهم اوبه تانلر فان نقداحد هما جازا تتهى اوراس مقام برشامى من حجم تفصيل وه يعى ذرا بسطس انقام فريات. سم الجواب، صل ١ ين اس مسنده عن قدت تفصيل ٢ جي كوباعتبار عادت تماليس بغير مز وري خير مصّرح أنيس لكها، وتفصيل يب كريمه بين اوساوره جلست كى وصورتين بي إيكب يكون امر ك شخص مله من بي موجودين، محمد بالفعل اس سيإس ألي اس سك قيه في خميس، ووسر يكن خود ملكارى يرضي حكم عدم جوازكا جو ميت الكهاب، وهدوسرى صورات كاب كيون كريد بع المعدومب، جرير صرف تع سلم كىاجاء تب، اوربمان ثر الط لم تحقق تين، اوريعلى صورته عين جونكر يع المعدوم لازم نبين آتى، لهذاوه جائيب، وتفصيل ولى، بال اس كى تصرفك: كرت ك وجديد بت كه عوام كى عاد غالب يجدوسرى صورت، أس لى سّد اللوائح مطلًق لكهدياب، باقى روايات بونقل قريبائى كى ين ان كا حاصل صرفت اتالب كرفق بض شرط تين وسوعين على اسكا قائل بون، جناٍت صورت اولى كوما تزكتا بجول، اورتقا سك يض عدم اشتراطات بيعت ملوك البائع بلان كاعدم اشتراط لائم نبي أتا اورد وسرى صمدت من إلى الادم أتاست، ليس مداء تى كابيع المعد وم ،ون كم الشمترا القابض، ٨١ ربيع الثانىمح٣٣إن وتّم أولى ص )١٥١ والتدا علم، صفائى محالات سؤال( )٣٨ صفائ معاملات حدثا سطن بذ كري الم- برب طف فين بك ماندى كويها تدخ بدل يا سوت كوسوستك بدت كم وزيادة كرك يًح وكر حيله جوازنا كم جانب من ايك عين يا أيك بالى مثلا لاين كر جس كى يت اس قدرة بوج قدر دورى طرف زياده بال سك يدعى كروه بت كذا فى الميدان الد شتى زيوري كسى ملكه درباب بيان سودين حر عدم كم جانب بسين ماليس يا دونون تخص اي إليك يه جرادوسا المرش بين وكهدين توما ئة بوكا ان دونول عبادتون كا مطلب أورفرق كياب... ، الجواب اس ين تفصيل ية بالين كى قيمت سوًف أكر متقارب مواس وقت توبر حيله www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com كتاب البيوع ،هـ الماء الفتاوى جلد سيوم جائز اوراكر متفاوت بتفاوت فاتش مولوتا جائب، بداي- عن دوسري صورت. كما يدل عليه قولى جى قدر د وسري طرف زياده بال في اورا شتى زيوري على صورته. البول كابدله روبوت سؤال( )٥٢ يقال تقدرويست كيف/ ٣ كتدف دية عن اور اومهار بمولود ٣اكنات دياكري بين. والى جوالى خميس ويّت اس كاكي هم ب، ، الجواب ي بيع اورروبيه من قراءويأتي صورت جائوب. ٠١ رمضان ١٣٣٣ه (من ثالث ص ٣١4) سؤال( )٣٨ ها ندى خريدتي مين جبن طرح روبيبك ما تحد كى زياد سك ساعد توش كى من أي طرف شيطالجناكا فى غير بخيال تبديل عنس بين ماليا كرستين، إن ربى أكرفوت ياكروشى ك وبين جمع شد وكى بع ين كبير، غيزرير حمادى فريدفي عن بوصراف كيال:٥ جاوب، است يلين تصوركري توكيا قباحت ب، فقط الجواب- يحل توع يدًا بيدوس بوسكاست كهاسم ين ما ثلت شرط خميس،" ووتوث اوركوتعي س جمع شا ويركى بدرحقيقت حوالهب، كرقرض ين داخل في جي كا هم ماثلاثة اوراس خلد ده سن فائت، لهذا درست في، ينطبيبه كه بر فى يشى بر معا مكيا جا وس ورة على السواء مضائقة نبي كمه عدم ما ثمت عقدين شرها تيس شهر الى أورادات وقت استبدال جائزبى بى، أو ويز كار كسك معامين الكرايقي كوريين تصوركيا جادست تنابم محددمب البذاقياس مع الفارق وأتداول129) مبادلة وجيه بريد كارى سؤال(، ") ،وين كى مدير كارى مثلًا ايك الحتى أو رايك جونى أورايب دولى ليستاجاترب يا تمين، كن جب روب مقابر ان مي سب يروكادى ورك وقت تفاوت وترك ، الجواب جونكمافهل وضع مين ديز كادى الى الداتت بنائى جائ بت كمايكروبا سك براير بواورتها وت كسى عارض فرسودكى وغيره كلهت شاء ونادر بوتاب جوليقين تبين مجرده على الى قدر قليل كراس كى كونى متعدد بر قميت تعبير.. ل اس بقا عدة اليقين لا يزول بالشك والنادرة المعدوم وجزئيه درمنخار وذرة من الذهب وفضة مما لايد خل ثمت الوزن بشليها نجاز الفضل لفقد القدر١٣ مصريه بجر ص ،٠٣ اس تفاوت كمااعتبار تبين اوراكركسى مقام برذيادت يقينى بيوتوزياده كوزباتت معاق كما الدرالمنظار عن العام صدله باع درهما بدرهم واحد هما أكثر وزنا مهلله (حوادث او ص ٣، )٣١ زياد ته جاذات يوم ص ٥٤٣ ٩١ محرم ٠٣ ٣ ١٣مع www.ahlehaq.org كتاب البيوع الماء الفتاوى جلاسوم44 مكم كريش ورنو ويهدى( سؤال( )٨٨ كما ارشاد فرات بين علماء دين وما ميان شرع فتين بابين كوريافى عرف ياته براءروب، أوث كمياده سوروك يا يا در عباديا شرقى فروخت سكن، الدعم و مشترك فى زيدبائ ى كبد ياكم ان تولو كان من بين كياده سوروبت، ]٥ بمداد الكزول كاتوارشا وقرباب كر يديع جائزب ياتي، اورزيدها على موروث زائد سود بوت ياتمير اوريةرجع بالجل بت يا فاسد، يا جائز، ايت صاحب قرات على كرچ نك جلس يدل حتى أس ست يد معاطه ، جائز اورزيد كو عمروت تحياده مورٍو جد٦١٠] بعدلينا جائو؟ غيايت راكم مفصل بحوال كتب جواب باصواب تحرير قريات، فقط بليتوا، توجروا، ( )٣ أكر موروفتح كون تشخص توث يدًابيد سكان باتوسوت كم يا زياده كوب اخر دفت ؟ ، ترکیات بمنوا توجروا، : الجواب منالم لوث حوالي بيع رئيس، اس ست يددونول صور تي حرام أورسودين، كمى بالش بهات. تين، ا وريديمت رى ظاهرب، حوادث اول صم) كلركى عيشى وربوت وبنذى أسوال( )٩٨ ايكر شخص مسلمات بالدارب، جبكونى شخصاس بر مثلًا نقدى قرض ايكر سوم معهروب ليست سل واسط آتا تووه اس طريقة ست يا درسبا ول أشرفى قرض ديات كمايكس به هاجر كى قيمت دس ،وسطب. يحاس، وب اور بر محاكركويا سامه روب ير ، فريماركوويتك حالانكم شترى بى اس بات كوجاءتتاب كهيدجر وس دون كان، اس سك مائة عى أي موردبين- اوردياب يجهزب عده مفرده به جلهايكت سبها مه دوب ليا جاتاب شخص الذكوركو كبر كى ضرورات بي برونى، مكروه مجبور الحريق مذ كوره بالاكوابي ماجت روائ لت سك منظور وقبول - كرليستات اورد وسرى صورت قرض مسطورة شرح صلديه كمابك سوروك كانوت ايكسونشاروب يس دياجاتات، ان ووأول صور كون من يده مزيد روبي لينا درست فيالخميس؟ ، الجواب قصدونيت توبا فكل مسؤولين ك>، اس سلت باطنًا إلى حرام ب أور مشروا بقبول المبيع بعلى س اس لن ظابر بعي ًأ حرام ب، تعرض كى عملت يه معالم حلال تعين او رتوش كا مذ كوره فى السوال كا حرام بلوناتواست زياده مرتك ب، فقط ٣ ربيع- الاول/١٣٣٤هـ وتمتداولى س ٨٣١١ سن وال( )٠٩ ريد كاروير أهل عمروتك ّذ بالاب الدرجات ديون كامال ك قرض الطود ير جهلت كذر كي، زيدت كها كم أكر جهات ياس روبيرتمسب تونال مها رعايت_ .حشديدنا www.ahlehaq.org كتاب البيوعLL الداء الفتاوى جلديوم مر ياس بيت موجودة، اله باسى روبير تبين سبق تم قرص إينا الى بم كوديدوكمال بم فوود يكية كلين اورجونهم فى دياتها ومال اليسع، اس وقت جوال هاس ياس موجودب المنت جعانط لين ك، اورية تحتارى فريد بري ستا بك جياي كاده ليس س، عمروفى كها اجماليلوز يدى عمره ال فريًد اوركباكه قرش بمات ومن، لم دوجاء رونيس استن إن كاروين ديدي سك، عمرها كماكم الجما يحر ريدف كها كراب بها دست اس إلى كواكر تم منارفعت خريدت بهوتوحيدله، عمروفى كهاكين ص ك منائعلى فريدتابعون كمرده بين الك وي دول كما، ويلف كها إجمال لو، ت أيد ايت بيضه عروس تبعد على ديديا شماء كراويا. ، الجواب يهحرام في كواد سماءكيه: عايت (يجي كهتريدك اس قول سومعلوم بلوما ،٢ أكر تهالى ياس روبي بين بع توال مهات بإس بت موجودست الالت باس روبينمين تم قرض إينا إلى يم كوديدو، يوجد عمروسك مديون يومك البديه بما كب كه زيد كاجتناءويه عمروك زمدره كتاب امن سك عوض بين إلى اس طرح فريد كرت كهوه روبين فجرابويًا ويمع عمرو كواقتيا رب قواه اس بال كوخريل يان تحميله، ٠٣ محرم فس١٣ من دعمه أولى ص )٣٧١ توش كى يع ك صورتي |سؤال( )١٩ توت كى بع من طرحت كى جائى، بيلا طريقه ومن كانوت وس كو، د وسراطرية وس كانوت يوسا وس كو، نورويتركمن جونيان، تحّسر الطريقة وس كانوث بوت وس كو، توروفي باره آستسك بي اس عين كوان سى صورت جائز؟ ، الجواب اول جائ، ثانى أور ثالك ثاجائه، وتمد أعلى ص149) أوث كاسكر بونا- سؤال( )٣٩ لوث كاغذى مّكب، مثل أور يكون سببا قبس؟ الريجب المرجب /٣٤سلام (تراولى ص144) ، الجواب تبين، حكم يش كى ورتوث ومنذى تّم سوال( )٣٥ وعلى بدران دولول كروت كران كى قيمت دوجاءروز بعديتا؟ يا ورمبا ولاشرفى، ، الجواب يودسحب. وتّمأولى ص )٩٧١ سؤال( ،٣٩ والدصاحب تيلى ايكت موحدت من آردر سيجما جهودوياب بجمارك اس ک نوث بيئة على، أوث جمال جلستي ده اس كوفى سكره الجهاتون كى كى سهلة بريد جائزب يا ئيين؟ - جواب توش كىت ليتادينا دونول- فاجائزةين كريمي تزويكساس لى لكريدي www.ahlehaq.org كتب البيوع الوالفتاوى جلد سوم تد بير حفظ اريخ أوث يرى وازاعات كتوساله حرمت وجائت بيدانهين بموقى، ك اس وجه محتارج تطويل ت ورة المهديا (الداءثالث ص٣١) سوال()٥٩ ٥٥ ] يبال مكا كى تجاءت بولى، اور تين جك كارفازب، الكارتى بت مقتدبل كياب، است روي بين كى سبيل يدعى في كر جيب مال فر وخت بوجا وك توكوث ج دياب، إيكس باديسا ذّم اس سك رجل باست تح يوجد ديري وبيونية الع يسك الناسمنود كاياتويندهفى اس كوسود جي ديا اوري لكلماكره بمادت تدريب على سود بينا اوردينا دولول تاجائروبيا اساس يم الث معامل سود كابمركز بني كم سكة، اس فى لكمماكريم سو أمير يح سم، أوريد عى معامله سطح الموكيا كرسيود كالين دين جى من هوكا، البية جب أوت فيختام توك ست ساعة يعجباٌب، مثلًا فى سيكره٥دولآسيا يبين أن كاتب، أن سا يبال كرت كىاشرح مختلف أوقات بين مختلف طورُت عّين هوّفب، أور كي : يمات وي يحت كوسالها نام كاجي كانتات، أجدبماء بى ى خميص تبين، يمكنان كريباتكا قاعده- إيكس الحاسب، سويشاه يدوديافت كرتاست كميه امرد داون جائز تين معلوم بيوت، ١٠٤ • اكراس ت يدكها جاوس كديد معامل بم تين كري سكا يوده بمركز باره على كيًا يا جاءت. مهمات كاء كيو تكونوث بين كى ان سكا م يهان ولي شمارجين، أوركُو ساله كى نسبت على تير مان سكتا كيونكم صرف بمك لك قانون جديد بن معين كوب كا، كواب كيا جلوكيا جاوس حبت معالم ثم يعت - ٤ موافق،، اورية فى تحريرقرياي كر أكرده ين معالد رك توجيه يرموا خذه أخروى نسبة حكاياتيس اورتوت عن كىزيا وت صرف على أول سك ورميات فانها ترب، جب يا ايكس جانب سلم بوادروه رها جانب كافركوبجىاجائزة يا هير؟ حمله اموركومفصلًا تحرير فرادي. الجواب- نوث كى حقيقت حوالهب، أورجالدين كفى بيشى جب معروف يا شروط ه ربوا البيت أكربلاشرط: عرف جوكوبعض صورتين على تاديل صلح كى بموسكتب، كراب مكن تبير، يرى جوين تواس كى تدير بجزاست كه تقدر وين است ياجات أورسمو أمير آنى، اس يا بدين ثابت كردى جاد كر بماء تدريب ين يسودب يا أس كى احمد آرهتبرمها كرحتى شهيرادياجاء أودينه كيديا جاوب كهنوت براير من ابديا جاوب كما، أور تهادى كى اس اضافات يورى كردٌى وفي أوريه تدير غالبًا فهل ب، دياكوسال كاقصة سواكروه آرحتى آب كما مشترى الموما اورًاب اس ٤ بائع بوست ت كوبا ويل جائمن ك ين جائزة موسكما تقاكوريا ات روبي وبان ديتاب، أورآب كوتمن كم ويتاب، ليكن ما مضى وسيل بؤتلك وبال يتاويل مكن شبين: است فيها فذديك لت يونا جها ديا باوس كرحق آخرمه نت أور حصد كوساله طب يد مجموعه فى آرهت عين شماركرفا جاب، مصر قواه www.ahlehaq.org كتاب البيوع 69 المراد الفتاوى جيد سوم وه بي مرسى طريق كم مد حرج جين، فقط والشراعلم، (اداء ثالث ص )١٣ سؤال(94) كيا قرات عين علمات دين اس امسئل عن كه الك مكم ورسجد كاروبية جميعبالأن كاخيال بت كركو فى جمل اليا قاتم بموجب ت اس روب كى ترقى بوء اور الجين كوتفع بو السكن سود تورس دوي كات تبين سكة وه كوبا لكل حرام بإلكن عمر وكبتابت كر صورت مستقره بين توت كالين دين بحيثيت بيع وشراءب توجٍه كورتوت أوروبي دونون الك فيس من أيس، ١س لة أكربر الدوب كا توت كيانه موروث ياكم ويش تقدين يا بهزاردوين تقد كياره سوياكم وبيش س نوت عن الكارت معين سك وعده براد عاد خر يدايا بحاجات أواس كاخريدنا جائزة أوراس كا تقع خلال بشرح القدير ، ين ولوياع كاغن ت بالف يجوز ولا يكره ان تي كسهما امر يمسك مسئله كى صورت باج كاب، أحّس حرام ،٢ ١من مستلكى تحت ضرورتب، يبت جلد جواب دبي، مع ثبوت حديث وفقد ها مولانا...... صاحب ومولانا...... صاحب جائر نست عين، قاضى صاحب مفتى بهو بال حرام كيت عين، اس حضور ت مدياقت كى ضرورت حولى. حرمت بيع وشراء أو بنقصان وزيادة جواب مفتى صاحب بجوبال كاقول حق ،و اورفتح القد يركى عبارة استدلال بالطلب ويبال كاتغذ ببيع ب، احدثوث ببيع تمينشر سند هو السبب، ٣١ جمادى الثانية ٧ ٢ ٣١- رقم فاره) حكم فريدن توت وساون سؤال( )٤٩ كيا فريات عن علمات دين اس مسلم معروضة تحت ين ، وهوينا زيد كوضرورت توث اورساعدت مكة والم كاسب، فوث سوروي كانتالوب روب يادهآن كوادرسا وزن بندرد روبي ك سوله روك جارآن كويتي ين، توث فى حريد فيصدى جاءآت لا تفع اورسا ورن كى فريد يرفى سا ورك ايك دوبين جارآن كانقصان يدبيع- وشراء جائز يا ليسب زوجها جواب ملوث كايد معالد تاجا ترت أورسارت كاما ترب بشرطيكر قيمت ما ك دين وست باست فور أبل جاوب، (ّح قامه ص٥٤) سؤال( )٨٩ عرض يته كمًا بكل تقدر ويتين طاب، بريمكنوث كاجبن بوكياب بم يوكون كواكشر كورة كنارى فريدنا اوتاب، جبن عوض بحر أوشاوركونى صورت عين موسم مع امر ك شخص ياس دوبين بهوتناسب كماست ليسكر فريد ريس. احديدروف كى عوض عن اس كوتوشيدي حياكم فى آب كم كتابين كماب- اس سلين وريا فت طلب يناسب كناس ك سواءوركيا صورت كى جاوب، جبن ستير معامل عند الشرع مح بوجاه، عے ، الجواب ياتوتهورى ديركس كسى أوربت تفدر ويس لياجاه، أودًي اكري مجاني تمدير جائز بدون فى يدارى كونه ازلوت www.ahlehaq.org Made Searchable by ScribeTools.com